ผลงานชิ้นเอกของวรรณคดีอียิปต์โบราณ อียิปต์โบราณ ชื่ออียิปต์โบราณ ผลงานชิ้นเอกของวรรณคดีอียิปต์โบราณ

ศิลปะการเขียนมีต้นกำเนิดมาจากอียิปต์โบราณ เป็นวรรณคดีอียิปต์โบราณที่เป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาอย่างรวดเร็วของการเขียนในฐานะศิลปะ ต้นกำเนิดของมันกินเวลาตั้งแต่สมัยฟาโรห์จนถึงการปกครองของโรมัน

แหล่งข้อมูลบางแห่งระบุว่าการเขียนวรรณกรรมปรากฏตัวครั้งแรกในอียิปต์เมื่อปลายสหัสวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช ในรูปแบบของอักษรอียิปต์โบราณและอักษรอียิปต์โบราณ ในตอนต้นของสมัยอาณาจักรเก่า คือ 26-22 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมปรากฏอยู่ในตัวอักษร บทกวี ข้อความงานศพ เพลงสวดทางศาสนา และแม้แต่รายการอัตชีวประวัติ แต่เมื่อเริ่มต้นอาณาจักรกลางแล้ว วรรณกรรมเชิงบรรยายก็เกิดขึ้น นี้ การพัฒนาอย่างรวดเร็วศิลปะการเขียนมีสาเหตุมาจากการเพิ่มขึ้นของชนชั้นทางปัญญาของอาลักษณ์ การเกิดขึ้นของความรู้สึกทางวัฒนธรรมใหม่ๆ เกี่ยวกับความเป็นปัจเจกบุคคล และการปรับปรุงการรู้หนังสืออย่างมีนัยสำคัญ

ตามบทกวีและเรื่องเล่าประเภทใหม่เกิดขึ้น - กราฟฟิตีที่ระลึกซึ่งวาดบนผนังโลงศพและวัดและได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วในหมู่อาลักษณ์ เป็นคำจารึกอัตชีวประวัติบนศิลาหลุมศพ ซึ่งนำไปใช้เพื่อสืบสานและเชิดชูชื่อของขุนนางผู้ล่วงลับ ไม่เพียงแต่ชื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำแหน่งและตำแหน่งของผู้ตายทั้งหมดบนแผ่นหิน รวมถึงรายการของขวัญบูชายัญที่มีไว้สำหรับเขาด้วย หลังจากนั้นไม่นานคำอธิบายเกี่ยวกับตอนต่าง ๆ ในชีวิตของบุคคลซึ่งเป็นพยานถึงการบริการของเขาต่อฟาโรห์เริ่มถูกเพิ่มเข้าไปในรายการชื่อ "แห้ง" นี้ นั่นคือทุกสิ่งที่สามารถเชิดชูและประดับประดาบุคลิกภาพของเขาได้อธิบายไว้ มันเป็นกราฟฟิตีที่ระลึกที่วางรากฐานสำหรับประเภทของอัตชีวประวัติ ในประเทศอียิปต์ขนมผสมน้ำยาข้อความคำทำนายกำลังถูกฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง

ความเก่งกาจของศิลปะการเขียน

เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าวัฒนธรรมอียิปต์โดยรวมเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาหลักของวัฒนธรรมโลก วรรณกรรมอียิปต์โบราณเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่มีสีสัน มีชีวิตชีวา และมีคุณค่าทางศิลปะมากที่สุดเรื่องหนึ่ง และเป็นบุคคลดั้งเดิมที่ลึกซึ้งและสร้างสรรค์โดยทั่วไป ศิลปะการเขียนเชื่อมโยงกับสังคมและอุดมการณ์อย่างแยกไม่ออก ซึ่งศาสนามีบทบาทอย่างมาก ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่วรรณกรรมอียิปต์โบราณมีร่องรอยทางศาสนาและบ่อยครั้งที่เราพบโลกทัศน์ทางศาสนาในทุกสีสันในงานที่หลากหลาย แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าชาวอียิปต์เลย ศิลปะวรรณกรรมส่วนใหญ่เป็นเทววิทยา ในทางตรงกันข้าม วรรณกรรมอียิปต์โบราณมีเนื้อหาหลากหลายและหลากหลาย

เนื้อหาของบทความ

วรรณกรรมอียิปต์โบราณอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของอียิปต์โบราณที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ตั้งแต่สมัยสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนเริ่มคริสตศักราช นอกเหนือจากเรื่องราวสองสามเรื่องที่นักเขียนชาวกรีกเล่าขานใหม่แล้ว เรายังรู้จักวรรณกรรมนี้จากแหล่งข่าวในอียิปต์ด้วย ซึ่งการค้นพบนี้เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 และดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ประเภทของงานวรรณกรรมและโวหารของพวกเขา

ผลงานวรรณกรรมที่ยังมีชีวิตอยู่ ได้แก่ ร้อยแก้วเล่าเรื่องสั้น เทพนิยายและตำนาน นิทาน จดหมาย วรรณกรรมเกี่ยวกับการสอน (สุภาษิตและคำสอน) เพลงรัก และบทกวีประเภทอื่นๆ ที่ไม่ใช่ศาสนา และเพลงสวด เท่าที่ทราบ ชาวอียิปต์ไม่มีละครที่ให้ความบันเทิง แต่มีการแสดงละครเกี่ยวกับตำนาน ซึ่งเป็นตัวละครที่ร้องเพลงและแลกเปลี่ยนสุนทรพจน์ ส่วนสำคัญลัทธิของเทพบางองค์ มีการค้นพบละครพิธีกรรมที่คล้ายกันหลายเรื่อง นอกจากนี้ ยังมีเนื้อหาที่ไม่ใช่วรรณกรรมจำนวนมาก เช่น คณิตศาสตร์ การแพทย์ เวทมนตร์ กฎหมาย และเอกสารทางธุรกิจ เอกสารทางประวัติศาสตร์(พระราชกฤษฎีกาอย่างเป็นทางการ จารึกอัตชีวประวัติ พงศาวดาร) เรามีสิทธิจัดประเภทเป็นงานวรรณกรรมเฉพาะในกรณีที่มีรูปแบบวรรณกรรมที่แน่นอนเท่านั้น

เนื่องจากงานเขียนของอียิปต์โบราณไม่รวมสระ จึงไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับตัวชี้วัดทางกวีมากนัก จากแหล่งที่มาของคอปติก (คอปติกเป็นภาษาและการเขียนของอียิปต์โบราณเวอร์ชันล่าสุดซึ่งมีเครื่องหมายสระอยู่แล้ว) นักวิจัยแนะนำว่าบทกวีของอียิปต์โบราณมีพื้นฐานมาจากจังหวะ แต่ไม่ใช่ในเครื่องวัดปกติ กวีนิพนธ์แตกต่างจากร้อยแก้วโดยหลักในด้านคำศัพท์และการใช้อุปกรณ์โวหารอื่นๆ เป็นประจำ อุปกรณ์กวีที่ชื่นชอบคือความเท่าเทียม - เช่นการสร้างข้อความที่มีความคิดที่แสดงออกในบรรทัดเดียวซ้ำในบรรทัดถัดไปหรือแตกต่างกับความคิดที่แสดงออกในอีกบรรทัดที่อยู่ติดกันหรือเปิดเผยอย่างครบถ้วนมากขึ้นในบรรทัดต่อมา เส้น เทคนิคอื่นๆ ได้แก่ การทำซ้ำ การทำซ้ำโดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย การละเว้น และการสัมผัสอักษร บางครั้งบทกวีก็รวมกันเป็นบท หลายคนใช้ในร้อยแก้วของอียิปต์ด้วย ทั้งในร้อยแก้วและบทกวี มีการใช้การเล่นสำนวนกันอย่างแพร่หลาย ในตำราทางศาสนาอาจมีความหมายมหัศจรรย์ นอกจากนี้ยังมีการเปรียบเทียบและอุปมาอุปไมยมากมาย โดยเฉพาะในข้อความที่อ้างว่ามีรูปแบบที่ยกระดับ ในทางกลับกันในเทพนิยายเทคนิคดังกล่าวหาได้ยาก

สำหรับชาวอียิปต์โบราณ ไม่สนใจว่าบทกวี (หรือข้อความอื่น) "ดู" บนกระดาษปาปิรัสหรือบนผนังอย่างไร ในบางตำรา บรรทัดที่ขึ้นต้นด้วยคำเดียวกันจะถูกจัดเรียงในลักษณะที่การรับรู้ทางสายตาสามารถเข้าถึงได้ถึงความคล้ายคลึงกัน ภาษาอียิปต์เขียนจากขวาไปซ้าย (ทิศทางปกติที่ใช้บ่อยที่สุด) หรือจากซ้ายไปขวา หรือจากบนลงล่าง ทำให้ง่ายต่อการสร้างความหรูหรา องค์ประกอบกราฟิก- ตัวอย่างเช่น เส้นแนวตั้งเส้นหนึ่งสามารถ "จำกัด" ข้อความที่ประกอบด้วยเส้นแนวนอนหลายเส้น หรือเส้นแนวนอนเส้นเดียวสามารถ "จำกัด" ข้อความจากแนวตั้งหลายเส้นได้ ในทางกลับกันก็มี ตำราวรรณกรรม, ไม่มีการจัดระเบียบแบบกราฟิก แต่อย่างใด

ขั้นตอนของการพัฒนาวรรณกรรม

จาก อาณาจักรโบราณ(สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) มีข้อความไม่กี่ฉบับที่สามารถจัดเป็นวรรณกรรมได้อย่างมั่นใจ ที่สำคัญที่สุดของพวกเขา ตำราปิรามิด- แม้ว่าจะมีอาคมมากมายรวมอยู่ด้วยก็ตาม ตำราปิรามิดไม่ใช่งานวรรณกรรมที่เข้มงวดบางงานมีบทกวีสูง คาถาคาถาหนึ่งบรรยายถึงกษัตริย์ผู้ล่วงลับซึ่งต้องการได้รับอำนาจในอีกโลกหนึ่งและกลืนกินเทพเจ้า อย่างนี้เรียกว่า เพลงสวด Cannibalแม้ว่าคุณจะรู้จักมันผ่านการแปลเท่านั้น แต่ก็ยังหายใจบทกวีที่แท้จริง ละครพิธีกรรมเกี่ยวกับเทพเจ้า Ptah ตั้งแต่สมัยอาณาจักรเก่าได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วนในฉบับต่อมา ในนั้น Ptah ปรากฏเป็นเทพผู้สูงสุดซึ่งทุกสิ่งเป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา การสอน พทาโฮเทปคอลเลกชันของคำแนะนำที่สมเหตุสมผลแม้ว่าจะเป็นเพียงทางโลกก็ถูกเขียนขึ้นในช่วงเวลานี้เช่นกัน แต่จะทราบจากสำเนาในภายหลังเท่านั้น

ลักษณะของอียิปต์โบราณ สไตล์วรรณกรรมเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากภายหลังการล่มสลายของอาณาจักรเก่า บางทีอาจเป็นตอนนั้นที่มีการสร้างผลงานบางชิ้นที่รู้จักจากสำเนาในภายหลัง กษัตริย์องค์หนึ่งจึงทรงเขียนคำสั่งเกี่ยวกับนโยบายสาธารณะสำหรับเมริการะราชโอรส ในอีกบทความหนึ่งที่มีลักษณะการสั่งสอน คำสอนของอัคตอยตรงกันข้ามกับตำแหน่งอาลักษณ์ฝ่ายเปิด โอกาสที่เพียงพอสำหรับอาชีพการงานและชะตากรรมอันน่าสมเพชของผู้แทนสาขาอาชีพอื่นทั้งหมด สุนทรพจน์ อิปูเอราบรรยายถึงความโกลาหลที่เกิดขึ้นในประเทศ บ่งชี้ว่า ไม่มีใครได้รับการปกป้องจากการกดขี่และการปล้น อีกหนึ่งผลงาน พูดเก่ง ชาวบ้านแสดงถึงความคร่ำครวญของชาวนาที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเด็ดขาดและเรียกร้องความยุติธรรม ในที่สุดเขาก็ชนะคดีนี้หลังจากกล่าวสุนทรพจน์ยาวๆ ไพเราะและไพเราะหลายครั้ง ซึ่งเรียบเรียงอย่างประณีตมาก

อาณาจักรกลาง (22-11 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ยุคคลาสสิกในการพัฒนาวรรณคดีอียิปต์ ผลงานชิ้นหนึ่งในยุคนี้ซึ่งยังคงได้รับความนิยมมานานหลายร้อยปีบอกเล่าเรื่องราวของซินูเหตขุนนางผู้อพยพ โดยบรรยายถึงการหลบหนีของ Sinuhet จากอียิปต์ไปยังซีเรียด้วยเหตุผลทางการเมือง ชีวิตของเขาที่ถูกเนรเทศ และการกลับมายังบ้านเกิดของเขา มีเสน่ห์ เรื่องของเหยื่อ ซากเรืออัปปาง- ฮีโร่ของเธอจบลงบนเกาะร้างและพบกับงูแก่ๆ ที่นั่น ซึ่งคอยดูแลเขาเหมือนพ่อ เรียบง่ายยิ่งขึ้นทั้งในเรื่องโครงเรื่องและภาษา เรื่องเล่าของพาไพรัส เวสต์คาร์(กษัตริย์เชออปส์และนักมายากล) เทพนิยายหลายเรื่องรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยการเล่าเรื่องแบบเฟรม การสนทนา ผิดหวังกับจิตวิญญาณของฉันเรียกได้ว่าเป็นงานกวีที่โดดเด่นอย่างแน่นอน ฮีโร่ของเขาตัดสินใจฆ่าตัวตายโน้มน้าวใจไม่ให้ทิ้งเขาไปเมื่อเขาทำตามแผนสำเร็จ ตั้งแต่สมัยนี้เป็นต้นมา เพลงสวดทางศาสนาจำนวนมากและเพลง "ฆราวาส" ในจำนวนน้อยก็ถูกนำมาเผยแพร่ด้วย

ภาษาและรูปแบบของวรรณคดีในอาณาจักรกลางถือเป็นแบบอย่างมาเป็นเวลาห้าร้อยปี ในช่วงอาณาจักรใหม่ Akhenaten ได้ทำการปฏิวัติทางศาสนาและวรรณกรรม รูปแบบการเล่าเรื่องเปลี่ยนไป และพวกเขาก็เริ่มเขียนเป็นภาษาพูด กราฟิกที่เป็นธรรมชาติมากขึ้นเข้ามาแทนที่ความสุขของอาณาจักรกลาง และถึงแม้ว่าการปฏิวัติศาสนาจะพ่ายแพ้ แต่การปฏิวัติทางวรรณกรรมก็ประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม อียิปต์ยุคกลางยังคงได้รับการพิจารณาว่าเป็นภาษาคลาสสิก และความพยายามในการเขียนในภาษานั้นก็ได้รับการต่ออายุใหม่ตราบเท่าที่ยังมีการเขียนอักษรอียิปต์โบราณไว้

ความรุ่งเรืองและการล่มสลายของอาณาจักรใหม่สะท้อนให้เห็นในเรื่องเล่ากึ่งประวัติศาสตร์หลายเรื่อง ดังนั้นเรื่องราวของ King Apophis และ Seqenenre จึงเล่าถึงจุดเริ่มต้นของสงคราม ซึ่งนำไปสู่การขับไล่ผู้พิชิตชาวต่างชาติ Hyksos ออกจากอียิปต์ อีกเรื่องหนึ่งเล่าถึงการยึดเมืองจาฟฟา ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าทุตโมสที่ 3 ผู้พิชิตผู้ยิ่งใหญ่ เมื่ออียิปต์อยู่ในอำนาจสูงสุด เรื่องราวอันโอ่อ่าของยุทธการที่คาเดชยกย่องความกล้าหาญในการต่อสู้ส่วนตัวของฟาโรห์รามเสสที่ 2 ในรูปแบบมหากาพย์ ความเสื่อมถอยของจักรวรรดิสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจน การเดินทางของอุนอามุนเรื่องราวเกี่ยวกับเจ้าหน้าที่ที่ส่งไปเลบานอนเพื่อเก็บไม้ซีดาร์ เมื่อถึงเวลานั้น อียิปต์ได้สูญเสียชื่อเสียงระดับนานาชาติไปแล้ว และเจ้าชายน้อยชาวฟินีเซียนก็ทักทายทูตของเขาอย่างไม่เคารพใดๆ

เรื่องของสองพี่น้องอาจจะเขียนมาจากคำพูดของนักเล่าเรื่องการเดินทาง ความคล้ายคลึงกับแต่ละส่วน (ลวดลายคติชน) พบได้ในเทพนิยายเอเชียและยุโรป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตะวันออกกลาง เทพนิยาย ได้แก่ เจ้าชายถึงวาระ- ทำนายว่าเจ้าชายจะถูกฆ่าโดยหนึ่งในสามสัตว์ร้าย เขารอดพ้นจากความตายสองครั้งอย่างมีความสุข แต่ส่วนท้ายของข้อความยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ และชะตากรรมต่อไปของเขายังไม่ทราบ

จากอาณาจักรใหม่มีสิ่งที่เรียกว่าค่อนข้างมาก ข้อความของโรงเรียนเช่น ตำราคัดลอกเพื่อการศึกษาโดยนักเรียนอาลักษณ์ เต็มไปด้วยข้อผิดพลาดอย่างที่คุณคาดหวัง ตัวอักษร "ตัวอย่าง" ที่ประกอบขึ้นเป็นส่วนสำคัญของสื่อเหล่านี้ช่วยให้เห็นภาพยุคสมัยของพวกเขาได้อย่างสมจริง ตัว อย่าง เช่น จดหมาย ฉบับ หนึ่ง เล่า ถึง ความ ยาก ลำบาก ของ การ ทหาร ใน ปาเลสไตน์. จดหมายดังกล่าวยกย่องอาลักษณ์ที่มีความสุขมากกว่าตัวแทนอาชีพอื่นๆ มาก

รู้จักคอลเลกชันเพลงรักหลายชุด พวกเขาเตือน เพลง เพลงโซโลมอนทั้งในแง่ของการเปรียบเทียบและอุปมาอุปมัยและในน้ำเสียงทั่วไป นอกจากนี้ยังมีการค้นพบเพลงดื่มจำนวนหนึ่งซึ่งแสดงโดยนักเล่นพิณตาบอดในงานเลี้ยง พวกเขายกย่องความสุขแห่งชีวิต และเขียนไว้บนผนังสุสานเพื่อว่าคนตายจะได้ชื่นชมยินดีเช่นเดียวกัน นอกจากนี้ยังมีบทกวีสรรเสริญกษัตริย์หรือเล่าถึงพระราชกรณียกิจเช่นที่กล่าวไปแล้ว บทกวีเกี่ยวกับ การต่อสู้ของคาเดช.

มันแตกต่างจากเพลงสวดแบบดั้งเดิมที่เต็มไปด้วยคำที่ซ้ำซากจำเจและชื่อเทพเจ้า เพลงสวดถึงดวงอาทิตย์ Akhenaten เปี่ยมด้วยความรักต่อธรรมชาติ มันเกือบจะขาดความคิดของพระเจ้าในฐานะผู้มีอำนาจทางศีลธรรมเกือบทั้งหมด

ตำนานของโอซิริสได้รับการอธิบายอย่างสมบูรณ์ที่สุดโดยนักเขียนชาวกรีกชื่อพลูตาร์ค แต่กระดาษปาปิรัสเล่มหนึ่งจากสมัยอาณาจักรใหม่มีคำอธิบายที่น่าทึ่งมาก คดีระหว่างฮอรัสและเซต- ในตำนานเวอร์ชั่นนี้ เทพเจ้าถูกพรรณนาโดยปราศจากความเคารพใดๆ ไม่ว่าจะเพราะความศรัทธาในเทพเจ้าค่อยๆ อ่อนลง หรือเพราะว่า การดำเนินคดีสะท้อนความคิดในยุคโบราณมากขึ้น เนื้อเรื่องของเรื่องคือชัยชนะครั้งสุดท้ายของคณะนักร้องประสานเสียงเหนือฉากในการพิจารณาคดีเพื่อสิทธิในการครองบัลลังก์ของโอซิริสผู้ล่วงลับ ตำนานอีกประการหนึ่ง การทำลายล้างมนุษยชาติเป็นเรื่องคู่ขนานกับเรื่องราวของโนอาห์ พระเจ้า Ra (Re) ตัดสินใจที่จะทำลายล้างผู้คน แต่เมื่อเทพธิดา Hathor เริ่มสังหารพวกเขาตามคำสั่งของเขา เขาก็กลับใจและช่วยชีวิตผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ ในช่วงอาณาจักรใหม่ ผู้คนหันความคิดของตนไปสู่อันตรายมากขึ้นเรื่อยๆ โลกอื่นและสร้างคาถาและตำราพิธีกรรมมากมายเพื่อสนองความต้องการของผู้ตาย ในหมู่พวกเขาที่เรียกว่า หนังสือแห่งความตายหนังสือ พัด หนังสือแห่งเกตส์ หนังสือสิ่งที่อยู่ในยมโลก(จองอำมาตย์) และ พิธีเปิดปาก.

วรรณกรรมแห่งยุคปลาย (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5 เริ่มด้วยยุค Sais) แตกต่างอย่างมากจากทุกสิ่งที่สร้างขึ้นก่อนหน้านี้ มันถูกเขียนด้วยภาษาเดโมติคตามที่เรียกว่าภาษาอียิปต์ประยุกต์ในขณะนั้น ตั้งแต่สมัยนั้นก็มีนิทานพื้นบ้านมาสู่เราซึ่งแบ่งเป็นวัฏจักร วัฏจักร Haemais มีเรื่องราวที่แปลกประหลาด Setne Hamuas และผู้วิเศษ หนังสือ- หนังสือเล่มนี้บรรจุคาถาอันทรงพลังและได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวัง โดยวางอยู่ในโลงศพที่วางอยู่ในโลงอีกอัน และมีงูและแมงป่องเฝ้าอยู่ บรรยากาศทั้งหมดของเรื่องราวเหล่านี้แตกต่างไปจากเรื่องเล่าของอียิปต์สมัยก่อนอย่างสิ้นเชิง

วรรณกรรมเชิงประชาธิปไตยยังรวมถึงละครพิธีกรรมด้วย (เช่น การคร่ำครวญของไอซิสและเนฟธีส) นิทานเกี่ยวกับสัตว์ นิทาน และอะไรก็ตามที่อาจเรียกได้ว่าเป็นประวัติศาสตร์ ร้อยแก้วศิลปะ. ดูเพิ่มเติมหนังสือแห่งความตาย

ชาวอียิปต์สร้างความร่ำรวยมั่งคั่ง ความคิดที่น่าสนใจและภาพศิลปะวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก คุณลักษณะของกระบวนการวรรณกรรมในอียิปต์คือการปรับปรุงสิ่งที่พบในครั้งแรกอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่อง ประเภทวรรณกรรมและเทคนิคทางศิลปะ

การพัฒนาวรรณกรรมซึ่งเป็นหนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมนั้นถูกกำหนดโดยธรรมชาติของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศและอำนาจทางการเมืองของรัฐอียิปต์ ในขณะเดียวกันทิศทางของกระบวนการวรรณกรรมก็ขึ้นอยู่กับ ทั่วไปโลกทัศน์ทางศาสนา พัฒนาการของเทพนิยายอียิปต์ และการจัดระเบียบลัทธิ พลังที่สมบูรณ์เทพเจ้ารวมถึงฟาโรห์ที่ครองราชย์การพึ่งพาอาศัยกันโดยสมบูรณ์ของมนุษย์ต่อพวกเขาการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชีวิตทางโลกของผู้คนต่อการดำรงอยู่มรณกรรมความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของเทพเจ้ามากมายในตำนานอียิปต์ลัทธิการแสดงละครที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ - ทั้งหมดนี้กำหนด แนวคิดหลักระบบ ภาพศิลปะและเทคนิคของงานวรรณกรรมมากมาย

ความคิดริเริ่มของการเขียนอักษรอียิปต์โบราณโดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ต่าง ๆ มากมายขยายความเป็นไปได้ในการสร้างสรรค์ของผู้เขียนและทำให้สามารถสร้างผลงานที่มีบริบทที่ลึกซึ้งและหลากหลายได้

วรรณกรรมปากเปล่าได้กลายเป็นดินที่มีคุณค่าทางโภชนาการของวรรณกรรม ศิลปะพื้นบ้านซึ่งเศษที่เหลือได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของเพลงสองสามเพลงที่แสดงในระหว่างกระบวนการแรงงาน (เช่นเพลงของคนขับวัว) คำอุปมาและคำพูดง่ายๆ นิทานซึ่งตามกฎแล้วฮีโร่ที่ไร้เดียงสาและขยันขันแข็งประสบความสำเร็จ ความยุติธรรมและความสุข

รากฐานของวรรณคดีอียิปต์ย้อนกลับไปถึงสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. เมื่อบันทึกวรรณกรรมฉบับแรกถูกสร้างขึ้น ในช่วงยุคของอาณาจักรเก่า จุดเริ่มต้นของบางประเภทปรากฏขึ้น: เทพนิยายที่ผ่านการประมวลผล, คำสอนเกี่ยวกับการสอน, ชีวประวัติของขุนนาง, ตำราทางศาสนา, งานกวี ในช่วงอาณาจักรกลาง ความหลากหลายประเภทเพิ่มขึ้น เนื้อหาและความสมบูรณ์แบบทางศิลปะของผลงานก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เข้าถึงวุฒิภาวะแบบคลาสสิก วรรณกรรมร้อยแก้วมีการสร้างผลงานศิลปะระดับสูงสุด (“ The Tale of Sinuhet”) ซึ่งรวมอยู่ในคลังวรรณกรรมโลก วรรณคดีอียิปต์บรรลุถึงความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะในยุคของอาณาจักรใหม่ ซึ่งเป็นยุคของการพัฒนาสูงสุดของอารยธรรมอียิปต์

ประเภทของคำสอนและคำทำนายที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดมีการนำเสนออย่างครบถ้วนที่สุดในวรรณคดีอียิปต์ ตัวอย่างคำสอนที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งคือ "คำสอนของ Ptahhotep" ซึ่งเป็นราชมนตรีของฟาโรห์องค์หนึ่งของราชวงศ์ V ต่อมาประเภทของคำสอนมีการนำเสนอผลงานมากมายเช่น "คำสอนของกษัตริย์เฮราคลีโอ - โปแลนด์ Akhtoy แก่ Merik-ra ลูกชายของเขา" และ "คำสอนของฟาโรห์อาเมเนมเฮตที่ 1" ซึ่งกำหนดกฎเกณฑ์ของรัฐบาล “ คำสอนของ Akhtoy บุตรชาย Duauf” เกี่ยวกับข้อดีของตำแหน่งอาลักษณ์เหนืออาชีพอื่น ๆ

ในบรรดาคำสอนของอาณาจักรใหม่ เราสามารถตั้งชื่อ "คำสอนของ Ani" และ "คำสอนของ Amenemope" ด้วย คำชี้แจงโดยละเอียดกฎเกณฑ์ศีลธรรมประจำวันและศีลธรรมจารีตประเพณี

การสอนประเภทพิเศษคือคำทำนายของปราชญ์ที่ทำนายการเกิดภัยพิบัติสำหรับประเทศสำหรับชนชั้นปกครองหากชาวอียิปต์ละเลยที่จะปฏิบัติตามบรรทัดฐานที่พระเจ้ากำหนดไว้ ตามกฎแล้ว คำพยากรณ์ดังกล่าวอธิบายถึงภัยพิบัติที่แท้จริงที่เกิดขึ้นระหว่างการลุกฮือของประชาชน การรุกรานของผู้พิชิตจากต่างประเทศ ความวุ่นวายทางสังคมและการเมือง เช่น เมื่อสิ้นสุดอาณาจักรกลางหรืออาณาจักรใหม่ ผลงานที่โด่งดังที่สุดในประเภทนี้คือ "The Speech of Ipuser" และ "The Speech of Neferti"

หนึ่งในประเภทที่ชื่นชอบคือเทพนิยายซึ่งผู้เขียนได้รับการปฏิบัติจากนิทานพื้นบ้าน เทพนิยายบางเรื่องกลายเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงซึ่งมีอิทธิพลต่อการสร้างวัฏจักรเทพนิยายของชาวตะวันออกโบราณ (เช่น วัฏจักร "พันหนึ่งคืน")

ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการรวบรวมนิทาน "ฟาโรห์คูฟูและหมอผี", "เรื่องราวของเรืออับปาง", "เรื่องราวของความจริงและความเท็จ", "เรื่องราวของพี่น้องสองคน", นิทานหลายเรื่องเกี่ยวกับฟาโรห์เปตูบาสติส ฯลฯ ในนิทานเหล่านี้ ความคิดเรื่องความดี สติปัญญา และความเฉลียวฉลาดของคนทำงานธรรมดาๆ เข้ามาหาทางของพวกเขา ซึ่งท้ายที่สุดก็มีชัยชนะเหนือขุนนางเจ้าเล่ห์และโหดร้าย ผู้รับใช้ที่ละโมบและทรยศของพวกเขาด้วยแรงจูงใจที่มีอยู่ทั่วไปในการสักการะต่อหน้าพระเจ้าและฟาโรห์ผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง .

ผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของวรรณคดีอียิปต์คือเรื่อง "The Tale of Sinuhet" และบทกวี "Song of the Harper" "เรื่องราวของ Sinuhet" เล่าว่าขุนนางจากวงในของกษัตริย์ Sinuhet ผู้ล่วงลับไปแล้ว กลัวตำแหน่งของเขาภายใต้ฟาโรห์องค์ใหม่ จึงหนีจากอียิปต์ไปยังกลุ่มคนเร่ร่อนในซีเรีย ที่นี่เขาอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายปีแสดงความสำเร็จมากมาย ตำแหน่งสูงกับกษัตริย์ท้องถิ่น แต่โหยหาอียิปต์บ้านเกิดของเขาอยู่ตลอดเวลา เรื่องราวจบลงด้วยการกลับมาอย่างปลอดภัยของ Sinuhet ไปยังอียิปต์ ไม่ว่าบุคคลจะมีตำแหน่งสูงเพียงใดในต่างแดนเขาก็ ประเทศบ้านเกิดประเพณีวิถีชีวิตจะเป็นคุณค่าสูงสุดสำหรับเขาเสมอ - นี่คือแนวคิดหลักของงานคลาสสิกของนิยายอียิปต์ ใน "The Harper's Song" เป็นครั้งแรกในบทกวีของโลก มีการแสดงความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ ชีวิตหลังความตายและความคิดที่จะเพลิดเพลินไปกับความสุขของการดำรงอยู่ทางโลกก็ได้รับการประกาศออกมา

ทำตามความปรารถนาของหัวใจ
ตราบเท่าที่คุณมีอยู่
หอมหัวของคุณด้วยมดยอบ
แต่งตัวตัวเองด้วยผ้าที่ดีที่สุด
จงเจิมตัวเองด้วยเครื่องหอมที่วิเศษที่สุด
จากการเสียสละของเหล่าทวยเทพ
ทวีคูณความมั่งคั่งของคุณ...
ทำงานของคุณบนโลก
ตามคำสั่งของหัวใจของคุณ
จนกระทั่งวันนั้นแห่งความโศกเศร้ามาถึงคุณ

ผู้ที่มีจิตใจอ่อนล้าไม่ได้ยินเสียงร้องและเสียงร้องของตน
การคร่ำครวญไม่สามารถช่วยใครให้พ้นจากหลุมศพได้
ดังนั้นจงเฉลิมฉลองวันอันแสนวิเศษ
และอย่าทำให้ตัวเองหมดแรง
เห็นไหมว่าไม่มีใครเอาทรัพย์สินติดตัวไปด้วย
เห็นไหมว่าไม่มีใครจากไปเลยกลับมา

แปลโดย A. Akhmatova

ในบรรดาประเภทต่างๆ สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดย วรรณกรรมทางศาสนารวมถึงการดัดแปลงทางศิลปะจากตำนานมากมาย เพลงสวดทางศาสนา และบทสวดที่แสดงในเทศกาลของเหล่าทวยเทพ จากตำนานที่ประมวลผลแล้ววงจรของนิทานเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของโอซิริสและการพเนจรไปในยมโลกของเทพเจ้าราได้รับความนิยมเป็นพิเศษ

รอบแรกพูดถึงเรื่องอะไร พระเจ้าที่ดีและกษัตริย์แห่งอียิปต์โอซิริสถูกโค่นล้มจากบัลลังก์อย่างทรยศโดยเซตน้องชายของเขาสับเป็น 14 ชิ้นซึ่งกระจัดกระจายไปทั่วอียิปต์ (ตามเวอร์ชั่นอื่นร่างของโอซิริสถูกโยนลงเรือและเรือก็ลดลง ลงทะเล) น้องสาวและภรรยาของโอซิริส เทพีไอซิส รวบรวมและฝังศพของเขา ผู้ล้างแค้นให้กับพ่อของเขาคือลูกชายของพวกเขาเทพฮอรัสซึ่งทำภารกิจหลายอย่างเพื่อประโยชน์ของผู้คน ฉากแห่งความชั่วร้ายถูกโค่นล้มลงจากบัลลังก์ของโอซิริสซึ่งฮอรัสสืบทอดมา และโอซิริสก็กลายเป็นราชาแห่งยมโลกและผู้พิพากษาแห่งความตาย

บนพื้นฐานของตำนานเหล่านี้ มีการแสดงละครลึกลับซึ่งเป็นพื้นฐานของโรงละครอียิปต์โบราณ

เพลงสวดและบทสวดที่ร้องเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าในงานเทศกาลต่างๆ ดูเหมือนจะเป็นบทกวีมวลชน แต่เพลงสวดบางเพลงที่ลงมาหาเรา โดยเฉพาะเพลงสวดถึงแม่น้ำไนล์ และโดยเฉพาะเพลงสวดถึงเอเทน ซึ่งเป็นเพลงที่ไพเราะและมีน้ำใจ ธรรมชาติของอียิปต์ได้รับการยกย่องในรูปของแม่น้ำไนล์และดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นผลงานกวีนิพนธ์ระดับโลก

ผลงานที่มีเอกลักษณ์คือบทสนทนาเชิงปรัชญา "การสนทนาของชายผู้ผิดหวังกับจิตวิญญาณของเขา" บอกเล่าเรื่องราวของชะตากรรมอันขมขื่นของชายผู้เบื่อหน่ายกับชีวิตบนโลก ที่ซึ่งความชั่วร้าย ความรุนแรง และความโลภครอบงำ และเขาต้องการฆ่าตัวตายเพื่อเดินทางไปยังดินแดนหลังความตายของ Ialu อย่างรวดเร็วและพบกับความสุขชั่วนิรันดร์ที่นั่น วิญญาณของบุคคลห้ามเขาจากขั้นตอนที่บ้าคลั่งนี้โดยชี้ให้เห็นถึงความสุขทั้งหมดของชีวิตทางโลก ท้ายที่สุดแล้ว การมองโลกในแง่ร้ายของฮีโร่กลับแข็งแกร่งขึ้น และความสุขหลังมรณกรรมก็กลายเป็นเป้าหมายอันพึงปรารถนาของการดำรงอยู่ของมนุษย์

บทความเบื้องต้นและเรียบเรียงโดย M. Korostovtsev

เมื่อประมาณห้าพันปีที่แล้วบนดินแดนแห่งอียิปต์สมัยใหม่แห่งหนึ่ง รัฐโบราณบนโลกของเรา ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์นี้นำหน้าด้วยประวัติศาสตร์การต่อสู้เพื่ออำนาจนำที่มีมานานหลายศตวรรษและแทบไม่เป็นที่รู้จักในประเทศของหน่วยงานทางการเมืองอิสระขนาดเล็ก (ในคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ "ชื่อ") การต่อสู้ครั้งนี้สิ้นสุดลงเมื่อประมาณช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4 และ 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. การรวมชื่อทั้งหมดซึ่งมีประมาณสี่สิบชื่อเข้าด้วยกันเป็นสองสมาคมรัฐที่ใหญ่กว่า: อาณาจักรอียิปต์ตอนบนและอาณาจักรอียิปต์ตอนล่าง ในท้ายที่สุด คนแรกก็ปราบคนที่สองด้วยกำลังอาวุธ และอียิปต์ทั้งหมดก็รวมกันอยู่ภายใต้การปกครองของฟาโรห์องค์เดียว ประวัติศาสตร์ของอียิปต์รวมเป็นช่วงเวลาอันยาวนาน - ประมาณสามพันปี - และตามประเพณีที่ก่อตั้งขึ้นในทางวิทยาศาสตร์ แบ่งออกเป็นช่วงเวลาใหญ่ ๆ ได้แก่ อาณาจักรเก่า ยุคเปลี่ยนผ่านครั้งแรก อาณาจักรกลาง ยุคเปลี่ยนผ่านที่สอง อาณาจักรใหม่และยุคสุดท้าย ใน 332 ปีก่อนคริสตกาล จ. อียิปต์ถูกยึดครองโดยอเล็กซานเดอร์มหาราชและใน 30 ปีก่อนคริสตกาล จ. เข้าสู่จักรวรรดิโรมันในฐานะจังหวัด ช่วงเวลาที่ระบุไว้จะถูกแบ่งออกเป็นราชวงศ์ตามลำดับ และด้วยเหตุนี้ ลักษณะทางราชวงศ์จึงเป็นรากฐานของการแบ่งยุคไม่เพียงแต่ประวัติศาสตร์ของอียิปต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมด้วย

วรรณกรรมอียิปต์ซึ่งถือกำเนิดขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมอียิปต์และสูญหายไปพร้อมกับวัฒนธรรมนั้น มีชีวิตอยู่มานานกว่านั้น ชีวิตที่ยืนยาวรัฐอียิปต์ที่เป็นอิสระอาศัยอยู่อย่างไร เริ่มตั้งแต่ 332 ปีก่อนคริสตกาล รัฐนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกการเมืองของขนมผสมน้ำยา อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมอียิปต์ดั้งเดิมยังคงดำรงอยู่และพัฒนาต่อไปในเงื่อนไขทางการเมืองใหม่ แม้แต่ในศตวรรษแรกของการปกครองของโรมันก็ตาม

การเรียงลำดับเหตุการณ์ "ราชวงศ์" ของวรรณคดีอียิปต์ถูกบังคับเนื่องจากส่วนใหญ่จะถูกกำหนดโดยสถานะของแหล่งที่มาและไม่สามารถติดตามการพัฒนากระบวนการวรรณกรรมทีละขั้นตอนได้ วรรณกรรมอียิปต์ตามระยะเวลาต่อไปนี้เป็นที่ยอมรับในทางปฏิบัติ:

I. วรรณกรรมแห่งอาณาจักรโบราณ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ก.

ครั้งที่สอง วรรณกรรมแห่งอาณาจักรกลาง ศตวรรษที่ XXI-XVII พ.ศ 9.

III. วรรณกรรมแห่งอาณาจักรใหม่ ศตวรรษที่ 16-9 พ.ศ จ.

IV. วรรณกรรมประชาธิปไตย ศตวรรษที่ 8 พ.ศ e.-ศตวรรษที่สาม n. จ.

การกำหนดช่วงเวลานี้โดยพื้นฐานแล้วสอดคล้องกับขั้นตอนสำคัญของการพัฒนาภาษา อาณาจักรเก่าคือภาษาอียิปต์โบราณ อาณาจักรกลางคืออียิปต์กลาง ซึ่งเรียกว่าภาษา ((คลาสสิก) อาณาจักรใหม่คือภาษาอียิปต์ใหม่และสุดท้ายคือวรรณกรรมในภาษาประชาธิปไตย (เขียนในภาษาที่เรียกว่า สคริปต์สาธิต).( ในอียิปต์ตลอดความยาวทั้งหมด ประวัติศาสตร์สมัยโบราณการเขียนมีสองประเภท: อักษรอียิปต์โบราณและอักษรอียิปต์โบราณ อันสุดท้ายเป็นแบบเล่นหาง มันเกี่ยวข้องกับอักษรอียิปต์โบราณในลักษณะเดียวกับข้อความที่เขียนด้วยลายมือของเราเกี่ยวข้องกับข้อความที่พิมพ์ ในศตวรรษที่ 8 พ.ศ โอ การเขียนเชิงสาธิตที่ซับซ้อนและยากปรากฏขึ้นซึ่งถึงแม้จะมีลักษณะเฉพาะเจาะจง แต่ก็เป็นการพัฒนาเพิ่มเติมของการเขียนแบบลำดับชั้น งานเขียนของชาวอียิปต์ทุกประเภทเกิดขึ้นและพัฒนาอย่างอิสระในอียิปต์)

ตั้งแต่ยุคของอาณาจักรเก่าสิ่งที่เรียกว่า "ตำราปิรามิด" ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยจารึกไว้บนผนังทางเดินภายในและห้องในปิรามิดของฟาโรห์บางองค์ในราชวงศ์ที่ 5 และ 6 (ประมาณ 2700-2400 ปีก่อนคริสตกาล) . ตำราพีระมิดอาจเป็นชุดตำราทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์โลก สูตรและคำพูดที่มีมนต์ขลังจำนวนมากนี้รวบรวมความปรารถนาของมนุษย์ที่จะได้รับความเป็นอมตะของเหล่าทวยเทพด้วยพลังอันยิ่งใหญ่ ตำราใช้เทคนิคการใช้คารมคมคาย เช่น สัมผัสอักษร ความเท่าเทียม และการกล่าวซ้ำ (ดูส่วน ["ถึงเทพธิดา"] แปลโดย Anna Akhmatova ในเล่มของเรา!)

ในยุคของอาณาจักรเก่า "ตำราปิรามิด" นั้นมีสมัยโบราณอยู่แล้ว (ภายใต้ฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่ 5 และที่ 6 มีเพียงการเขียนเท่านั้น) เรามีข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันมากเกี่ยวกับวรรณกรรมในยุคอาณาจักรเก่า อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตอนนั้นมีวรรณกรรมมากมายและหลากหลาย ซึ่งส่วนใหญ่สูญหายไปจากเราโดยสิ้นเชิง เรารู้จักตำราประเภทที่แตกต่างไปจากตำราปิรามิดโดยสิ้นเชิง แม้ว่าตำราเหล่านั้นจะเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนาก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็นจารึกอัตชีวประวัติของขุนนาง: จำเป็นต้องทำให้ชื่อของผู้เสียชีวิตบนหลุมศพเป็นอมตะ การกล่าวถึงชื่อนั้นมาพร้อมกับรายชื่อและตำแหน่งของผู้ตายรวมถึงรายการของขวัญบูชายัญที่มีไว้สำหรับเขา ในส่วนของข้อความพิธีกรรมล้วนๆนี้ทีละเล็กทีละน้อยเพื่อเชิดชูผู้เสียชีวิตพวกเขาเริ่มเพิ่มคำอธิบายเกี่ยวกับตอนต่าง ๆ จากชีวิตของเขาเพื่อเป็นพยานถึงการบริการของเขาต่อฟาโรห์ความโปรดปรานของผู้ตายในภายหลัง ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือทุกสิ่งที่สามารถยกย่องและประดับประดาบุคลิกภาพของเขาได้ คำจารึกบนหลุมศพของพิธีกรรมถูกเปิดเผยออกมาเป็นอัตชีวประวัติ ประวัติศาสตร์และ คุณค่าทางศิลปะผลงานประเภทนี้ไม่ต้องสงสัยเลย

ดังนั้นคำจารึกของ Uashpta วาซีร์และหัวหน้าผู้สร้างของฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่ 5 ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ไม่ดีจึงมีเรื่องราวที่น่าทึ่งเกี่ยวกับการที่กษัตริย์พร้อมด้วยลูก ๆ ของเขาและผู้ติดตามของเขาตรวจสอบงานก่อสร้างที่นำโดย Uashpta กษัตริย์ทรงแสดงความพึงพอใจและทันใดนั้นก็สังเกตเห็นว่าอุษป์ตะไม่ตอบเขา ปรากฎว่าวาซีร์หมดสติไปแล้ว กษัตริย์ทรงสั่งให้ส่งพระองค์ไปที่วังแล้วรีบเรียกแพทย์ประจำศาลทันที หลังปรากฏขึ้นพร้อมกับปาปิรุสพูดของพวกเขา แต่งานศิลปะทั้งหมดของพวกเขาก็ไร้ประโยชน์ ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของกษัตริย์สิ้นพระชนม์

คำจารึกของนักบวชเชชานั้นน่าทึ่งมาก เราอ่านว่า: “ฉันทำความจริงเพื่อเห็นแก่ผู้ปกครองของมัน ฉันทำให้เขาพอใจในสิ่งที่เขาปรารถนา ฉันพูดความจริงแล้ว ฉันทำสิ่งที่ถูกต้อง ฉันพูดดีและพูดดีซ้ำแล้วซ้ำเล่า” ฉันหาเหตุผลกับพี่สาวและน้องชายสองคนเพื่อตกลงกัน ฉันช่วยผู้โชคร้ายจากผู้แข็งแกร่งกว่า... ฉันให้ขนมปังแก่ผู้หิวโหย เสื้อผ้าแก่ผู้เปลือยเปล่า ฉันขนส่งคนที่ไม่มีเรือมาด้วย ฉันฝังเขาที่ไม่มีลูก... ฉันสร้างเรือให้เขาที่ไม่มีเรือเป็นของตัวเอง ฉันเคารพพ่อของฉัน ฉันอ่อนโยนต่อแม่ของฉัน ฉันเลี้ยงดูลูก ๆ ของพวกเขา” ข้อความดังกล่าวไม่ได้หายากนักในตำราในยุคที่ห่างไกลนั้น สิ่งเหล่านี้จะพบเห็นได้ทั่วไปมากขึ้นในครั้งต่อ ๆ ไป สิ่งนี้บ่งบอกถึงการมีอยู่ของกระแสความเห็นอกเห็นใจที่รุนแรงซึ่งแทรกซึมอยู่ในวรรณกรรมอียิปต์โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดทางสังคมในสมัยของอาณาจักรเก่า

วรรณกรรมการสอนก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน ใน ["คำสอนของ Ptahotep" ที่มีชื่อเสียงซึ่งลงมาหาเราในฉบับ Middle Kingdom แต่รวบรวมย้อนกลับไปในยุคของอาณาจักรเก่า Ptahoten พูดกับลูกชายของเขา: "ถ้าคุณเป็นเจ้านายที่ออกคำสั่ง สำหรับคนเป็นอันมาก จงมุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่ดีทุกอย่าง เพื่อว่าคำสั่งของเจ้าจะได้ไม่รวมความชั่วร้ายไว้ด้วย ความยุติธรรมยิ่งใหญ่ ทุกสิ่งมั่นคงและยอดเยี่ยม” วาซีร์เฒ่าผู้มากประสบการณ์ใช้คำพูดเหล่านี้เพื่อเตือนลูกชายของเขาจากความโหดร้ายและการละเมิดกฎหมาย...

ในยุคของอาณาจักรเก่าชาวอียิปต์ให้ความสำคัญกับคารมคมคายและการปราศรัย Ptahhotep เดียวกันสอน:“ หากคุณเป็นเพื่อนสนิทของกษัตริย์ซึ่งนั่งอยู่ในสภาของเจ้านายของคุณระวังและเงียบไว้ - สิ่งนี้มีประโยชน์มากกว่า... [?] พูด [เฉพาะ] หลังจากที่คุณตระหนัก [ว่า] คุณเข้าใจ [แก่นแท้ของเรื่อง] นี่คือช่างฝีมือที่พูดในสภา คำพูด [ฉลาด] นั้นยากกว่างานใดๆ…”

ไม่มีงานประเภทเล่าเรื่องใดรอดพ้นจากสมัยอาณาจักรเก่า ยกเว้นคำจารึกของขุนนางจากสมัยอาณาจักรเก่าที่กล่าวถึง อย่างไรก็ตาม นิทานที่มีชื่อเสียงของกระดาษปาปิรัสเวสต์คาร์ที่เล่าเกี่ยวกับฟาโรห์แห่งอาณาจักรเก่า (แม้ว่าพวกเขาจะมาหาเราในช่วงปลายยุคกลางที่สอง) ก็เป็นพยานได้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าวรรณกรรมดังกล่าวมีอยู่แล้วในอาณาจักรเก่า: ที่ ในเวลาเดียวกันก็ต้องคำนึงว่าแก่นโบราณของเทพนิยายเหล่านี้สามารถและอาจได้รับการแก้ไขครั้งสำคัญในภายหลัง

ตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนผ่านที่หนึ่ง นั่นคือ ตั้งแต่ระหว่างปลายอาณาจักรเก่าถึงต้นอาณาจักรกลาง นั่นคือ ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ.. งานสอนอันน่าทึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งเป็นที่รู้จักในทางวิทยาศาสตร์ว่าเป็น “คำสั่งสอน” ของฟาโรห์ซึ่งเราไม่ทราบชื่อ แก่ทายาทของพระองค์ เมริการา ที่นั่นเราอ่านตัวอย่าง: “จงเลียนแบบบิดาและบรรพบุรุษของเจ้า... นี่เป็นคำพูดของพวกเขาที่ประดิษฐานอยู่ในพระคัมภีร์ ขยายความ อ่าน เลียนแบบด้วยความรู้ มีเพียงผู้ที่ได้รับการฝึกฝนเท่านั้นจึงจะเป็นช่างฝีมือได้ อย่าทำชั่ว การรู้จักบังคับตนเองนั้นดีเลิศ จงสร้างอนุสรณ์แก่ [ตนเอง] โดยให้ [ผู้อื่น] ปฏิบัติต่อเจ้า” ต่อไปนี้เป็นถ้อยคำอันมหัศจรรย์ที่ตามมา: “จงชำนาญในการพูด เพื่อว่าเจ้าจะเข้มแข็ง... คำพูดแข็งแกร่งกว่าอาวุธใดๆ” คำสอนที่กล่าวถึงเมริการาเป็นอีกหลักฐานหนึ่งที่แสดงว่าเมื่ออาณาจักรโบราณในอียิปต์สิ้นสุด วรรณกรรมอันยิ่งใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น และสูญหายไปจากเราตลอดกาล

ช่วงเวลาของอาณาจักรกลางถือเป็นช่วงเวลาแห่งความรุ่งเรืองในทางวิทยาศาสตร์โดยไม่มีเหตุผล ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมอนุสรณ์สถานบางแห่งได้มาถึงเราแล้ว ตัวอย่างเช่น ["The Tale of Sinuhe"], ["The Tale of the Shipwrecked Man"] การดัดแปลงนิทานพื้นบ้านอย่างมีทักษะและละเอียดอ่อน - นิทานของปาปิรัส Westkar ที่กล่าวถึงซึ่งเป็นคำสอนของผู้ก่อตั้งราชวงศ์ XII (ประมาณปี 2000-1800 ปีก่อนคริสตกาล) ฟาโรห์อาเมเนมเฮตที่ 1 ["คำสอนของเนเฟอร์ติ"] หรือที่เรียกให้เจาะจงกว่านั้นคือ ["คำพยากรณ์ของเนเฟอร์ติ"]

ในบรรดาเพลงสวดของอาณาจักรกลางที่ส่งถึงเทพเจ้า เพลงที่มีคุณประโยชน์ทางวรรณกรรมมากที่สุดคือเพลงสวดของ Hapi เทพเจ้าแห่งแม่น้ำไนล์

เพลงสวดหลายเวอร์ชันที่มาถึงเราย้อนกลับไปในยุคของอาณาจักรใหม่ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นเพียงการบันทึกในภายหลังซึ่งบ่งบอกถึงความนิยมของผลงาน ความสนใจที่แสดงโดยเพลงสรรเสริญพระบารมีเป็นสองเท่า; ประการแรก มันสะท้อนทัศนคติของชาวอียิปต์ต่อแม่น้ำอันยิ่งใหญ่อย่างมีสีสัน ซึ่งไม่เพียงสร้างประเทศของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังหล่อเลี้ยงประชากรมาเป็นเวลาหลายพันปีด้วย (กล่าวอีกนัยหนึ่ง เพลงสวดเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติของมนุษย์ต่อธรรมชาติที่เขายกย่อง) ประการที่สอง ความรู้สึกเหล่านี้แสดงออกมาในตัวเขาในรูปแบบศิลปะที่สดใส เพลงสรรเสริญพระบารมีไม่ใช่คำอธิษฐาน ไม่ใช่การรวบรวมคำร้องขอ แต่เป็นการแสดงออกถึงความชื่นชมและความกตัญญูต่อธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ที่ให้ชีวิตแก่ประเทศและประชาชนของประเทศ

ในเพลงสรรเสริญเทพเจ้าโอซิริสซึ่งจารึกไว้บนหลุมศพของอาณาจักรกลาง (เก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติปารีส) เทพองค์หนึ่งได้รับเกียรติซึ่งลัทธิของเขาเริ่มแพร่หลายในช่วงอาณาจักรกลาง: โอซิริสกลายเป็น "ผู้ปกครองแห่งความคิด" ใน สังคมอียิปต์ ชื่อของเขาเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะที่เข้าถึงได้และพึงปรารถนาเหนือหลุมศพสำหรับมนุษย์ทุกคนและลัทธิของโอซิริสทำให้พิธีศพเป็นประชาธิปไตยและทำให้พิธีศพง่ายขึ้น หลุมฝังศพที่เรียบง่ายที่สุดในรูปแบบของแผ่นหินที่มีสูตรศักดิ์สิทธิ์จารึกไว้และการกล่าวถึงโอซิริสก็เพียงพอที่จะรับประกันได้ ชีวิตนิรันดร์ในโลกอื่น

เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเชื่อเรื่องความเป็นอมตะที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิของโอซิริสในยุคของอาณาจักรกลางสิ่งที่เรียกว่า "เพลงของฮาร์เปอร์" ปรากฏขึ้น - ชุดข้อความประมาณสิบห้าบทที่ลงมาจากส่วนหนึ่งจากช่วงเวลาของ ยุคกลางและบางส่วนมาจากจุดเริ่มต้นของอาณาจักรใหม่ (อย่างไรก็ตาม อย่างหลัง เป็นสำเนาหรือเวอร์ชันของต้นฉบับอียิปต์ยุคกลางที่เก่ากว่า) ข้อความเหล่านี้เกี่ยวข้องกัน ทิศทางทั่วไปความคิด ทัศนคติและทัศนคติอย่างเดียวกัน ทุกสิ่งบนโลกเน่าเปื่อยได้ ทุกสิ่งถึงวาระที่จะหายไปอย่างแน่นอน จากกาลเวลาผู้คนหลายชั่วอายุคนลงไปสู่หลุมศพของพวกเขา อนุสาวรีย์งานศพถูกทำลายและหายไป และไม่มีแม้แต่ความทรงจำของคนเหล่านี้หลงเหลืออยู่ (ดูในเล่มของเราแปลโดย Anna Akhmatova ["เพลงจากราชวงศ์ Antef ผู้ล่วงลับ..."]) ดังนั้น เราต้องใช้พรทั้งหมดแห่งชีวิต มีความสุขและเพลิดเพลิน เพราะไม่มีสิ่งใดสามารถหลีกเลี่ยงความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ . ดังนั้น ["เพลง..."] จึงให้ความสำคัญกับชีวิตทางโลกเป็นอย่างมาก และในขณะเดียวกันก็เต็มไปด้วยความกังขาต่อความเชื่อในชีวิตหลังความตายอย่างเปิดเผย [“บทเพลงแห่งฮาร์เปอร์”] ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเผยให้เห็นการมีอยู่ของกระแสความคิดทางศาสนาและสังคมที่แตกต่างกันในอียิปต์แห่งอาณาจักรกลาง ซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกันโดยตรง

งานวรรณกรรมอียิปต์โบราณที่น่าสนใจมากและบางทีอาจยังไม่เป็นที่เข้าใจทั้งหมดคือ "ข้อพิพาทของผู้ผิดหวังกับจิตวิญญาณของเขา" ที่รู้จักกันดี ซึ่งบรรจุอยู่ในปาปิรุสเบอร์ลินแผ่นหนึ่ง

เป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งว่า "ความท้อแท้" หมายถึงระเบียบทางสังคมและศีลธรรมใหม่ๆ ที่ขัดแย้งกับผู้ที่รักและใกล้ชิดเขาในเชิงเส้นผ่านศูนย์กลาง (“ไม่มีใครจำอดีตได้”) กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเขารู้สึกโดดเดี่ยวในสังคมรอบตัวซึ่งทุกสิ่งต่างจากภายนอกและเป็นศัตรูกับเขา

ความวุ่นวายทางสังคมในอียิปต์ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. ซึ่งสะท้อนให้เห็นในเนื้อหาของ "ข้อพิพาทของผู้ผิดหวังกับจิตวิญญาณของเขา" ได้ทิ้งร่องรอยไว้ในผลงานวรรณกรรมอียิปต์อื่น ๆ ในยุคอาณาจักรกลาง - ผลงานที่มีลักษณะเป็นนักข่าว ยิ่งไปกว่านั้น ผลงานทั้งกลุ่มในยุคนั้นได้รับแรงบันดาลใจจากพระราชวังโดยมีจุดประสงค์เพื่อเสริมสร้างและส่งเสริมอำนาจของฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่ 12 ซึ่งยุติความวุ่นวายทางการเมืองเมื่อหลายศตวรรษก่อน ซึ่งรวมถึง ["เรื่องราวของ Sinuhe"] และ ["คำทำนายของเนเฟอร์ติ"]

วรรณกรรมของอาณาจักรใหม่ส่วนใหญ่เป็นการพัฒนาประเพณีและประเภทวรรณกรรมที่ได้พัฒนาไปแล้วในยุคของอาณาจักรกลาง ความแตกต่างหลักแม้ว่าส่วนใหญ่จะเป็นเพียงภายนอกเท่านั้นความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมของอาณาจักรใหม่และวรรณกรรมของอาณาจักรกลางนั้นอยู่ที่ภาษา - วรรณกรรมของอาณาจักรกลางเขียนด้วยภาษาอียิปต์กลางซึ่งเรียกว่าภาษาคลาสสิกวรรณกรรม ของอาณาจักรใหม่ - ในภาษาอียิปต์ใหม่

วรรณกรรมของอาณาจักรใหม่นำเสนอด้วยเทพนิยายหลายเรื่อง เช่น ["สองพี่น้อง"], ["ความจริงและความเท็จ"], ["เจ้าชายถึงวาระ"] รวมถึงงานสอนมากมาย - "คำสอน" สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือเรื่องราวการเดินทางของ Ui-Amun ไปยัง Byblos งานนี้ไม่มีช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมใด ๆ และเช่นเดียวกับชาวอียิปต์กลาง ["Tale of Sinuhe"] สามารถจัดได้ว่าเป็นงานที่สะท้อนถึงช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในนั้นตามความเป็นจริง

ผลงานหลายชิ้นที่เชิดชูความกล้าหาญทางทหารของฟาโรห์ เช่นเดียวกับบทเพลงสรรเสริญเทพเจ้าต่างๆ เช่น เพลงสรรเสริญเทพเจ้า Aten ก็มีมาตั้งแต่สมัยอาณาจักรใหม่เช่นกัน บทกวีที่ละเอียดอ่อนมีคุณธรรมบทกวีพิเศษ เนื้อเพลงรักครั้งเหล่านี้

เมื่อพิจารณาถึงผลงานวรรณกรรมประชาธิปไตยก็ควรกล่าวด้วยว่ามันได้พัฒนาและยังคงสร้างประเพณีวรรณกรรมต่อไป ที่นี่และ นิทานแฟนตาซี(ตัวอย่างเช่น นิทานเกี่ยวกับวัฏจักรเกี่ยวกับนักบวช Khasmuas) นิทานที่มีลักษณะเป็นมหากาพย์เกี่ยวกับฟาโรห์ Petubast คำสอนเช่น ["คำสอนของ Ankhsheshonk"] นิทาน - ประเภทใหม่ที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนซึ่ง นักแสดงเป็นเพียงสัตว์เท่านั้น

ควรกล่าวถึงเนื้อหาใน Papyrus Thailand IX โดยเฉพาะ ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของนักบวชตระกูลหนึ่งตลอดสามชั่วอายุคน งานนี้เต็มไปด้วยความเป็นจริงในชีวิตประจำวันและทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้ และไม่มีรายละเอียดอันน่าอัศจรรย์ใดๆ นี่อาจเป็นงานที่เก่าแก่ที่สุดในวรรณคดีโลกซึ่งมีตัวละครสามชั่วอายุคน (ปู่, พ่อ, หลาน) ในครอบครัวเดียวกัน

เจ. คาปาร์ นักอียิปต์วิทยาชาวเบลเยียมผู้โด่งดังซึ่งใช้เนื้อเรื่องของ Papyrus Ryland IX เป็นพื้นฐานได้เขียนนวนิยายที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของอียิปต์โบราณ

สังคมอียิปต์ในสมัยโบราณมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่เข้มข้น อุดมสมบูรณ์ และหลากหลายแง่มุม วัฒนธรรมอียิปต์โดยรวมถือเป็นแหล่งหนึ่งของวัฒนธรรมโลก วรรณกรรมอียิปต์ซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมนี้ที่โดดเด่นและมีคุณค่าทางศิลปะมากที่สุดเรื่องหนึ่ง ถือเป็นวรรณกรรมดั้งเดิมและลึกซึ้งเกี่ยวกับมนุษย์ มันเชื่อมโยงกับชีวิตของสังคมและอุดมการณ์ของมันอย่างแยกไม่ออก และเนื่องจากในยุคของการพัฒนาศาสนามีบทบาทสำคัญในอุดมการณ์จึงไม่น่าแปลกใจที่วรรณกรรมอียิปต์ได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากศาสนาและบ่อยครั้งในผลงานเราพบโลกทัศน์ทางศาสนาในรูปแบบต่างๆ อย่างไรก็ตาม มันไม่ได้เป็นไปตามนี้เลยที่วรรณกรรมอียิปต์ส่วนใหญ่เป็นวรรณกรรมทางศาสนาหรือเทววิทยา ในทางตรงกันข้าม มีการแสดงหลายประเภท พร้อมด้วยนิทานพื้นบ้านที่ประมวลผลและเขียนในรูปแบบของเทพนิยาย - นิทานของต้นปาปิรัสเวสต์คาร์ ["สองพี่น้อง"], ["เจ้าชายถึงวาระ"] - มีเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์จริง: ["เรื่องราว (Lshuhe "] และ ["เรื่องราวของอุนอามุน"] จารึกกษัตริย์และขุนนาง เนื้อหาทางประวัติศาสตร์- พร้อมด้วยตำราทางศาสนา 11 (เพลงสรรเสริญ Amon, Aten, Hapi ฯลฯ ) - ผลงานที่มีเนื้อหาน่าสงสัยเช่น "ข้อพิพาทของผู้ผิดหวังกับจิตวิญญาณของเขา"; พร้อมกับนิทานในตำนาน (เรื่องราวของฮอรัสและเซท) - นิทานและเนื้อเพลงความรัก (ไม่ว่าชาวอียิปต์จะรู้จักบทกวีตามความเข้าใจของเราเกี่ยวกับคำนี้หรือไม่ก็ตาม ไม่สามารถรวบรวมสิ่งใดได้แน่ชัด เนื่องจากการเปล่งเสียงของตำราอียิปต์มาจนถึงปัจจุบันเป็นปัญหา) ชาวอียิปต์ไม่ใช่คนต่างด้าว การแสดงละครและไม่เพียงแต่ความลึกลับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงละครทางโลกด้วยในระดับหนึ่งด้วย

มีการกล่าวไปแล้วข้างต้นว่าผลงานวรรณกรรมอียิปต์จำนวนหนึ่งถูกสร้างขึ้นภายใต้แรงกระตุ้นของกระแสการเมืองร่วมสมัย และตัวอย่างเช่น ผลงานบางชิ้นของราชวงศ์ที่ 12 ได้รับแรงบันดาลใจจากฟาโรห์และแวดวงของเขา สิ่งนี้ถูกสังเกตเห็นครั้งแรกและพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อโดยหนึ่งในนักอียิปต์วิทยาที่น่าเชื่อถือที่สุดในยุคของเรา ศาสตราจารย์ชาวฝรั่งเศส G. Posner

ไม่มีเหตุผลใดที่จะสงสัยว่าข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้เป็นข้อยกเว้นในประวัติศาสตร์วรรณคดีอียิปต์เลย ฟาโรห์ในสมัยต่อ ๆ มาไม่พลาดโอกาสที่จะใช้วรรณกรรมเพื่อเสริมสร้างอำนาจของตนและเผยแพร่ตัวเอง ด้วยฟาโรห์ทุตโมสที่ 3 ผู้พิชิตผู้ยิ่งใหญ่มักจะมีอาลักษณ์คนหนึ่งชื่อเชเน็นซึ่งบรรยายถึงการรณรงค์ของฟาโรห์อย่างชัดเจนและเป็นรูปเป็นร่างชัยชนะอันยอดเยี่ยมของกองทหารอียิปต์และบทบาทของกษัตริย์เอง ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Chenen อธิบายทุกสิ่งตามที่กษัตริย์พึงปรารถนา ภายใต้ฟาโรห์ผู้โด่งดังอีกฟาโรห์ฟาโรห์รามเสสที่ 2 มีอาลักษณ์ที่คล้ายกันอีกคนหนึ่งซึ่งเราไม่ทราบชื่อซึ่งงานของเขาถูกคัดลอกโดยอาลักษณ์เพนทอร์ งานนี้ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับเราบรรยายถึงยุทธการคาเดชอันโด่งดังระหว่างชาวอียิปต์กับชาวฮิตไทต์ และอธิบายในรายละเอียดและในรูปแบบที่เกินจริงอย่างเห็นได้ชัดถึงความกล้าหาญทางทหารของฟาโรห์รามเสสที่ 2 II พร้อมด้วยรูปภาพที่เกี่ยวข้องตั้งอยู่ในวัดต่างๆ ข้อความและรูปภาพจัดทำขึ้นโดยอาลักษณ์และศิลปินที่มีทักษะสูง แต่ฟาโรห์รามเสสที่ 2 เองมีอิทธิพลต่อเนื้อหาและทิศทางของงานของพวกเขา

เมื่อพูดถึงวรรณกรรม เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงผู้สร้างและผู้แต่ง อย่างไรก็ตาม ที่นี่เราเผชิญกับความยากลำบากร้ายแรงมาก ซึ่งแน่นอนว่าสามารถนำไปใช้กับวรรณกรรมสมัยโบราณอื่นๆ อีกหลายเล่ม แน่นอนว่าข้อความอียิปต์ทั้งหมดที่มาถึงเรานั้นครั้งหนึ่งเคยรวบรวมและเขียนโดยใครบางคน แม้ว่าจะเป็นบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรก็ตาม ประเพณีปากเปล่า- อย่างไรก็ตาม ในข้อความเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่มีคำใบ้ของผู้แต่งเลยแม้แต่น้อย พวกเขาเป็นใคร ผู้เขียนเหล่านี้ และเหตุใดชื่อของพวกเขาจึงหายไปจากข้อความ? เป็นเรื่องยากมากที่จะตอบคำถามที่สำคัญมากนี้อย่างชัดเจนและแน่นอน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำถามนี้เชื่อมโยงกับคำถามทั่วไปอีกข้อหนึ่ง: ชาวอียิปต์โบราณรู้จักแนวคิดเรื่องการประพันธ์หรือไม่? คำตอบสำหรับคำถามนี้เป็นเชิงลบ (และคำตอบเชิงลบดังกล่าวก็แพร่หลายเข้ามา วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์) ไม่เป็นความจริง แนวคิดเรื่องการประพันธ์มีอยู่จริง แต่เกือบจะเฉพาะในสาขาวรรณกรรมเกี่ยวกับการสอนเท่านั้น

เช่นเดียวกับในประเทศสมัยโบราณอื่นๆ แนวคิดเรื่องการประพันธ์ในอียิปต์โบราณยังไม่ได้เป็นทรัพย์สินทางความคิดทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคง มันเริ่มมีเสถียรภาพและได้รับการยอมรับและเสริมสร้างความเข้มแข็งในวรรณกรรมการสอนเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าชาวอียิปต์เองก็ถือว่าประเภทนี้มีความสำคัญและสำคัญที่สุด ปาปิรุสเล่มหนึ่งในยุคอาณาจักรใหม่มีข้อความที่น่าทึ่งอย่างยิ่งซึ่งผู้เขียนคำสอนโบราณได้รับคำชมเชย:

พวกเขาไม่ได้สร้างปิรามิดทองแดงให้ตัวเอง
และศิลาจารึกหลุมศพทำด้วยทองสัมฤทธิ์
พวกเขาไม่ทิ้งทายาทไว้ข้างหลัง
เด็กๆที่ยังรักษาชื่อเอาไว้
แต่พวกเขาทิ้งมรดกของตนไว้ในพระคัมภีร์
ในคำสอนที่ตนทำไว้

ประตูและบ้านเรือนถูกสร้างขึ้นแต่ก็พังทลายลง
พระภิกษุสงฆ์หายตัวไป
อนุสาวรีย์ของพวกเขาเต็มไปด้วยสิ่งสกปรก
หลุมศพของพวกเขาถูกลืมไปแล้ว
แต่ชื่อของพวกเขาถูกออกเสียงในขณะที่อ่านหนังสือเหล่านี้
เขียนขึ้นในขณะที่พวกเขามีชีวิตอยู่
และความทรงจำของผู้ที่เขียนพวกเขา
นิรันดร์

หนังสือดีกว่าหลุมฝังศพที่ทาสี
และมีกำแพงที่แข็งแรง
สิ่งที่เขียนไว้ในหนังสือจะสร้างบ้านและปิรามิดในหัวใจของสิ่งเหล่านั้น
ผู้ซึ่งกล่าวซ้ำชื่ออาลักษณ์
เพื่อให้ความจริงอยู่บนริมฝีปากของคุณ

(แปลโดย A. Akhmatova)

ข้างหน้าเราคือแรงจูงใจ " อนุสาวรีย์มหัศจรรย์" ซึ่งดังขึ้นริมฝั่งแม่น้ำไนล์เมื่อปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บรรทัดเหล่านี้เป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงการให้เกียรติ ความเคารพ และความกตัญญูต่อผู้เขียน - ปราชญ์ผู้เสริมสร้างวัฒนธรรมอียิปต์ด้วยผลงานของพวกเขา

ความคิดดังกล่าวเกิดขึ้นได้เฉพาะในที่ซึ่งวรรณกรรมได้รับความรักและชื่นชมเท่านั้น โดยที่งานสร้างสรรค์ถือเป็นความสำเร็จสูงสุดของมนุษย์อย่างสมควร ให้เราจำกัดตัวเองให้ชี้ให้เห็นว่าคำว่า "อาลักษณ์" ในภาษาอียิปต์ไม่ได้หมายถึงแค่อาลักษณ์หรือนักคัดลอกมืออาชีพเท่านั้น แต่ยังหมายถึงบุคคลที่ "รู้หนังสือ" หรือ "มีการศึกษา" ด้วย ข้อมูลจากอนุสาวรีย์ระบุว่าอาลักษณ์ (เช่น "ปัญญาชนที่เก่าแก่ที่สุด") ได้รับการคัดเลือกจากประชากรทุกชนชั้น (ส่วนใหญ่มาจาก ชั้นปกครอง) และครอบครองหลายระดับในลำดับชั้นทางสังคม ตั้งแต่บุคคลที่ใกล้ชิดกับราชบัลลังก์ ไปจนถึงเจ้าหน้าที่และเสมียนที่ต่ำต้อยที่สุด อาลักษณ์โดยรวมเป็นตัวแทนของระบบราชการขนาดใหญ่ มีสิทธิพิเศษสูงและมีส่วนร่วมในกิจกรรมการบริหารและเศรษฐกิจเป็นหลัก ครั้งที่สอง ในเจ้าหน้าที่จำนวนมากนี้ มักมีคนที่มีพรสวรรค์และอยากรู้อยากเห็นซึ่งไม่สามารถพอใจกับกิจวัตรสีเทาของหน้าที่ราชการที่มุ่งมั่นเพื่อความรู้และ งานสร้างสรรค์- พวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ผู้สร้างวัฒนธรรมและวรรณกรรมอียิปต์โดยตรง

แนวคิดเห็นอกเห็นใจซึ่งแสดงความสนใจของสังคมที่มีต่อมนุษย์และทัศนคติเชิงการกุศลที่มีต่อเขาซึ่งเชื่อมโยงกับความสนใจนี้อย่างแยกไม่ออกได้แทรกซึมอยู่ในวรรณกรรมของอียิปต์โบราณ นักวิชาการบางคนถือว่าอียิปต์เป็นบ้านเกิดแห่งเดียวที่มีวรรณกรรมหลายประเภทและวรรณกรรมหลายประเภทซึ่งต่อมาได้แทรกซึมเข้าไปในวรรณกรรมโบราณอื่นๆ นี่เป็นการพูดเกินจริง แต่ก็ไม่อาจปฏิเสธอิทธิพลร้ายแรงของวรรณกรรมอียิปต์ที่มีต่อวรรณกรรมสมัยโบราณอื่น ๆ ได้ ก่อนอื่นให้เราสังเกตว่าวรรณกรรมอียิปต์มีอิทธิพลต่อพระคัมภีร์ แม้ว่าการกำหนดขอบเขตของอิทธิพลนี้จะทำให้เกิดความคิดเห็นที่ขัดแย้งกัน แต่ข้อเท็จจริงของอิทธิพลดังกล่าวก็ไม่ต้องสงสัย เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์มีตอนต่อไปนี้: โมเสส “แบ่ง” ผืนน้ำในทะเลแดงและเดินผ่านผืนน้ำทั้งหมด ชาวยิวจากธนาคารหนึ่งไปยังอีกธนาคารหนึ่ง ในกระดาษปาปิรัสเวสต์คาร์ นักบวชชาวอียิปต์ยัง "แบ่ง" น้ำในสระด้วย หนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิลเรื่อง "สุภาษิตของโซโลมอน" ในโครงสร้างและรูปแบบทำให้นึกถึงคำสอนของอียิปต์ ใน [“คำสอนของอะเมเนโมพี”] เราอ่านว่า “เงี่ยหูของเจ้า ฟัง [ถ้อยคำ] ที่เราพูด หันใจของเจ้าให้เข้าใจสิ่งเหล่านั้น” ในสุภาษิตของซาโลมอน: “เงี่ยหูของเจ้า ฟังถ้อยคำของเรา และหันใจของเจ้าให้เข้าใจ” แน่นอนว่าความบังเอิญดังกล่าวไม่ใช่เหตุบังเอิญ ข้อความของอียิปต์เป็นแหล่งที่มาหลักในกรณีนี้ ความใกล้ชิดของบทสดุดีในพระคัมภีร์ไบเบิล 104, 110 และบทอื่นๆ บางส่วนกับตำราอียิปต์ ฯลฯ เป็นเรื่องที่น่าทึ่งสำหรับการศึกษาเรื่องตัวเลข เรื่องราวในพระคัมภีร์ตัวอย่างเช่น ["การอยู่ในอียิปต์ของโจเซฟ"] ("หนังสือปฐมกาล") และคนอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากชีวิตและวรรณกรรมของชาวอียิปต์ ลวดลายของอียิปต์แพร่หลายไปทั่วยุโรปผ่านทางพระคัมภีร์และจากนั้นก็ผ่านวรรณกรรมคอปติก คำสรรเสริญผู้บัญชาการชาวโรมัน Stilicho โดยกวีชาวละตินแห่งศตวรรษที่ 4 ค.ศ คลอดพนมมีร่องรอยที่ชัดเจนมากเกี่ยวกับแนวคิดทางศาสนาและตำนานของชาวอียิปต์โบราณ ควรสังเกตว่านักวิจัยได้ระบุความเชื่อมโยงระหว่างเนื้อเพลงรักของอียิปต์และโบราณ Paraclaucitron ที่เรียกว่านั่นคือเพลงรักที่ประตูปิดของผู้เป็นที่รัก (Plautus, Catullus, Proportius) ถือเป็นประเพณีดั้งเดิม ประเภทโบราณ- อย่างไรก็ตาม ปรากฎว่าชาวอียิปต์รู้จักอุปกรณ์วรรณกรรมนี้มาก่อนผู้เขียนสมัยโบราณมานานแล้ว ข้อเท็จจริงที่นำเสนอค่อนข้างน่าเชื่อ แม้ว่าจะไม่ถือเป็นภาพรวมที่เป็นระบบหรือครอบคลุมของความเชื่อมโยงทางวรรณกรรมระหว่างอียิปต์กับโลกยุคโบราณก็ตาม

โดยทั่วไปแล้ว วรรณกรรมอียิปต์โบราณเป็นผู้ให้มากกว่าผู้รับ ซึ่งมีอิทธิพลมากกว่าการได้รับอิทธิพล แน่นอน คง​เป็น​เรื่อง​ผิด​ที่​จะ​ไม่​มี​อิทธิพล​ต่อ​วรรณคดี​ของ​อียิปต์​ออก​ไป. ในการมัดแบบประชาธิปไตยมีวงจรของตำนานเกี่ยวกับฟาโรห์เปตูบาส ในนิทานเหล่านี้มีช่วงเวลาทางวรรณกรรมที่ไม่ใช่ของอียิปต์และใคร ๆ ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่าอิทธิพลของอีเลียดอยู่ที่นี่ ความจริงที่ว่าความคุ้นเคยกับอีเลียดทิ้งรอยประทับไว้ในวงจรเกี่ยวกับ Petubasta เป็นพยานในเวลาเดียวกันกับความจริงที่ว่าความประทับใจจาก อีเลียดถูกรับรู้ในแบบอียิปต์ เช่นเคยเกิดขึ้นกับอิทธิพลร่วมกันของวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่สองเล่ม วัฒนธรรมและวรรณกรรมของอียิปต์ซึ่งรับรู้ถึงองค์ประกอบต่างประเทศ ได้ปรับให้เข้ากับตัวเอง แต่ในขณะเดียวกันก็สูญเสียรูปลักษณ์ดั้งเดิมไป

เอ็ม. โคโรสตอฟเซฟ

ภาษาอียิปต์โบราณ- หนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ภาษาอียิปต์โบราณเป็นหนึ่งในสาขาของกลุ่มภาษาแอฟโฟร-เอเชียติก และได้ผ่านวิวัฒนาการหลายขั้นตอน ซึ่งสอดคล้องกับการแบ่งประวัติศาสตร์ของประเทศออกเป็นอาณาจักรต่างๆ ได้แก่ อียิปต์โบราณ อียิปต์โบราณ อียิปต์ใหม่ ประชาธิปัตย์ และจากศตวรรษที่ 3 ศตวรรษ. ค.ศ - คอปติกซึ่งให้บริการคริสตจักรคอปติกบางส่วนจนถึงทุกวันนี้

ลูกหลานของชาวอียิปต์โบราณ Copts สมัยใหม่พูดภาษาอาหรับ

ภาษาอียิปต์โบราณค่อนข้างสมบูรณ์ ปัจจุบันเรารู้คำศัพท์ประมาณ 20,000 คำ บางคนยังคงใช้ภาษาสมัยใหม่: "ปาปิรัส", "โอเอซิส", "หินบะซอลต์", "โซเดียม" แต่! มีข้อยกเว้นที่พบไม่บ่อยนัก การออกเสียงคำในอียิปต์โบราณไม่เป็นที่รู้จัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการออกเสียงในภาษารัสเซียนั้นเป็นเรื่องธรรมดาและไม่มีความแม่นยำในการออกเสียง กฎการเน้นเสียงที่ยอมรับในพยางค์สุดท้ายนั้นเป็นเงื่อนไขล้วนๆ และถูกละเมิดเช่นกัน

การถอดรหัสอักษรอียิปต์โบราณ

ความพยายามที่จะเข้าใจอักษรอียิปต์โบราณมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ

คนแรกที่ใช้เส้นทาง "ถูกต้อง" คือวิลเลียม เออร์เบอร์ตัน ชาวอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1738 เขาเสนอว่าอักษรอียิปต์โบราณเป็นสัญญาณที่มีการโต้ตอบด้วยเสียง

Jean-François Champollion (1790-1832) เริ่มถอดรหัสข้อความนี้ในปี 1808 เมื่อเขาพบสำเนาข้อความ Rosetta Stone (ป่วย 26-a) จุดอ้างอิงคือชื่อส่วนตัวและชื่อบัลลังก์ของกษัตริย์และราชินีในยุคขนมผสมน้ำยา ล้อมรอบด้วยกรอบวงรี - คาร์ทูช และชื่อทางภูมิศาสตร์ Champollion พิสูจน์ว่าพร้อมกับสัญลักษณ์เชิงสัญลักษณ์แล้วในสมัยโบราณชาวอียิปต์ใช้สัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณและเป็นครั้งแรกที่ไม่มีอินเทอร์ไลน์กรีกเขาอ่านชื่อฟาโรห์อียิปต์โบราณสองชื่อ ข้อดีของ Champollion คือการค้นพบระบบภาษาอียิปต์และการเปิดเผยกฎหมาย การรวบรวมพจนานุกรมและไวยากรณ์ การสร้างความสัมพันธ์ระหว่างอักษรอียิปต์โบราณและอักษรอียิปต์โบราณ และทั้งสองอย่างเป็นแบบประชาธิปไตย

ข้อเท็จจริงที่ว่าความซับซ้อนและระยะเวลาในการถอดรหัสการเขียนอักษรอียิปต์โบราณก็อธิบายได้เช่นกัน ชาวอียิปต์โบราณสามารถเปลี่ยนตัวสะกดได้ตามดุลยพินิจของเขา คำในประโยคไม่ได้แยกออกจากกัน จุดสิ้นสุดของประโยคหนึ่งและจุดเริ่มต้นของอีกประโยคหนึ่งไม่ได้ถูกทำเครื่องหมายไว้แต่อย่างใด ชาวอียิปต์ไม่รู้จักจุด จุลภาค และเครื่องหมายวรรคตอนอื่นๆ ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อเวลาผ่านไป รูปทรงของอักษรอียิปต์โบราณแต่ละตัวเปลี่ยนไป อักขระแต่ละตัวหลุดออกจากการใช้งานและถูกแทนที่ด้วยตัวใหม่ และจำนวนอักษรอียิปต์โบราณก็เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

สาระสำคัญของอักษรอียิปต์โบราณ

สัญญาณทั้งหมดของการเขียนอักษรอียิปต์โบราณแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: อุดมการณ์ โฟโนแกรม และองค์ประกอบที่สำคัญมาก - ปัจจัยกำหนด

อุดมคติคือสัญลักษณ์ที่แสดงถึงหรือกำหนดวัตถุ เช่น เครื่องหมาย o หมายถึงดวงอาทิตย์ และหมายถึงดวงอาทิตย์ ในทางกลับกัน ชื่อของเทพเจ้าอมรในข้อความเดียวกันสามารถนำเสนอเป็นรูปเทพเจ้านั่งสวมมงกุฎตลกหรือเป็นกลุ่มสัญญาณการออกเสียง

โฟโนแกรมเป็นอักษรอียิปต์โบราณที่มีหน้าที่หลักในการกำหนดเสียง - การรวมกันของหน่วยเสียงพยัญชนะสองหรือสามตัว (เช่น htp, nfr, mn, dw) และเครื่องหมายที่แสดงถึงหน่วยเสียงสระแต่ละตัว (f, n, h)

ปัจจัยกำหนดสัญญาณเรียกว่าไม่สามารถอ่านตามสัทศาสตร์ได้ พวกเขาจะวางไว้ที่ท้ายสุดของการสะกดคำเสมอและระบุหมวดหมู่ความหมายที่เป็นของคำนั้น คำพูดที่ได้รับ- ตัวอย่างเช่น ตัวกำหนดที่แสดงภาพสองขาถูกวางไว้หลังกริยาท่าทางที่หลากหลาย

มีอักษรอียิปต์โบราณที่บอกเป็นนัยถึงเนื้อหาของคำโดยอ้อม: มีภาพสโมสร - ประเทศลิเบียโดยนัย

เพื่อแสดงถึงแนวคิดเชิงนามธรรมมีการใช้รูปสัญลักษณ์ต่างๆ: ตัวอย่างเช่น "ลมหายใจ" หรือ "ลม" เขียนโดยใช้สัญลักษณ์ของใบเรือที่พองตัว "วัยชรา" - ในรูปแบบของร่างของชายหลังค่อมพิงไม้

ภาพวาดแสดงพยัญชนะตั้งแต่หนึ่งตัวขึ้นไป ตามกฎแล้วชาวอียิปต์ใช้ระบบเสียงผสมวาจา: เพิ่มป้าย "ตัวอักษร" ให้กับป้ายรูปภาพซึ่งมีอยู่ในคำที่อยู่ข้างหน้า ในตอนท้ายของคำพวกเขาติดป้ายที่ไม่สามารถอ่านได้ แต่อธิบายความหมายของคำนั้น ตัวอย่างเช่น คำกริยาที่จะเปิดถ่ายทอดด้วยรูปกระต่าย (vn) สัญลักษณ์ของน้ำ (n) และรูปประตู ภาพวาดของม้วนกระดาษปาปิรัสถูกใช้เป็นตัวกำหนดแนวคิดเชิงนามธรรม

สิ่งสำคัญหลักในการจัดเรียงข้อความอักษรอียิปต์โบราณคือสัดส่วนของขนาดของตัวอักษรกฎบางประการสำหรับการรวมอักขระแนวตั้งและแนวนอนที่ยาวเข้ากับตัวสั้นและความสมมาตร ตามคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บรรทัดข้อความถูกแบ่งออกเป็นสิ่งที่เรียกว่า "สี่เหลี่ยม" ซึ่งก็คือส่วนต่างๆ ซึ่งแต่ละส่วนเต็มไปด้วยเครื่องหมายหนาแน่นเชื่อมโยงกันตามความหมายไม่มากก็น้อย ข้อความอักษรอียิปต์โบราณไม่มีช่องว่าง

อักษรอียิปต์โบราณมักจะแสดงเฉพาะเสียงพยัญชนะเท่านั้น แต่ยังอาจเป็นตัวแทนของสระเสียงครึ่งเสียง (“th”) ได้อีกด้วย

ทิศทางการเขียนและการจัดเรียงข้อความ

จากการวิเคราะห์รูปปั้นอาลักษณ์ที่ยังมีชีวิตอยู่ นักวิทยาศาสตร์ยืนยันว่าชาวอียิปต์ส่วนใหญ่ถือม้วนหนังสือในมือซ้าย เขียนจากขวาไปซ้าย เส้นของอักษรอียิปต์โบราณสามารถจัดเรียงในแนวนอนหรือแนวตั้งได้ ทิศทางของการเขียนสามารถกำหนดได้โดยการวางแนวของหัวของร่างคนและสัตว์ที่วาด: หันหน้าไปทางขวา - ข้อความจะอ่านจากขวาไปซ้ายและในทางกลับกัน เชื่อกันว่าทิศทางของเส้นขึ้นอยู่กับความปรารถนาของอาลักษณ์หรือศิลปินที่จะวางข้อความบนพื้นผิวของผนัง เสา เสาโอเบลิสก์ หรือรูปปั้นอย่างสมมาตร รอบรูปภาพหรือรายละเอียดทางสถาปัตยกรรม ตามที่กำหนดในกฎ

การจัดเรียงข้อความบนผนังห้องฝังศพถือเป็นสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้ง ตัวอย่างเช่นการจัดเรียงข้อความในปิรามิดของ Seti I (อาณาจักรเก่า) สอดคล้องกับลำดับที่ฟาโรห์ผู้ล่วงลับซึ่งลุกขึ้นจากโลงศพจะอ่านข้อความเหล่านั้นโดยย้ายจากห้องฝังศพไปยังห้องโถงและต่อไปตามทางเดิน .

วรรณกรรม.

“ยังไม่มีงานวรรณกรรมใดที่เป็นที่รู้จัก เนื่องจากโบราณวัตถุ มีรูปแบบหลากหลาย ความเป็นเลิศทางศิลปะสามารถเปรียบเทียบกับ อนุสาวรีย์วรรณกรรมอียิปต์โบราณ” แนวคิดของ “วรรณคดีอียิปต์” เป็นการรวมตัวบทหรือชิ้นส่วนทั้งหมดที่มีคุณประโยชน์ด้านสุนทรียภาพเข้าด้วยกัน ซึ่งได้รับการออกแบบให้มีผลกระทบทางศิลปะ อารมณ์ หรือศีลธรรม โดยไม่คำนึงถึงวัตถุประสงค์ของตัวบท นอกจากนี้ผู้เขียนยังหันไปใช้วรรณกรรมพิเศษอีกด้วย อุปกรณ์โวหาร: การทำซ้ำ การเปรียบเทียบที่ซับซ้อน การเล่นคำ คำอุปมาอุปมัย การสร้างประโยคเชิงเมตริก โครงสร้างของตำราปิรามิดไม่ได้เป็นเพียงบทกวีเท่านั้น ความรู้สึกที่ทันสมัยแต่ถูกออกแบบให้ลดและเพิ่มเสียง

ตำราอียิปต์ส่วนใหญ่ที่พบจนถึงปัจจุบันมีทั้งแบบสำเนาเดียวหรือเพียงบางส่วนที่คัดลอกเพียงครั้งเดียวโดยอาลักษณ์ในอนาคตเกี่ยวกับ ostracons โดยมีเศษหมึกสีแดงเหลืออยู่ซึ่งครูได้แก้ไขข้อผิดพลาด

ในต้นฉบับของอียิปต์มักไม่มีหัวข้อ ชื่อของผลงานได้รับการจัดตั้งขึ้นหลังจากการแปลในศตวรรษที่ 19 และ 20

ประเภท

เป็นไปได้ที่จะระบุคุณลักษณะของข้อความอียิปต์อย่างใดอย่างหนึ่งเป็นประเภทที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดเท่านั้นโดยประมาณ มีการผสมผสานแนวเพลงที่แตกต่างกันไว้ในงานเดียว อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่าเทพนิยาย เรื่องราว เพลง และเนื้อเพลงความรักปรากฏในอียิปต์โบราณ จารึกมาถึงเราแล้ว ธรรมชาติทางประวัติศาสตร์, เพลงสวดทางศาสนา, เรื่องเล่าในตำนาน (“ The Fight of the Chorus with Set”), พงศาวดารอย่างเป็นทางการ, ชีวประวัติมรณกรรมมีหลักฐานการมีอยู่ของนิทาน

ม้วนกระดาษปาปิรัสที่พบในสุสานส่วนใหญ่ประกอบด้วยข้อความงานศพ สิ่งที่เรียกว่า “ห้องสมุด” ที่พบประกอบด้วยเพลงสวด ตำราเวทมนตร์และการแพทย์ คำสอน และเทพนิยาย ตำราในตำนานและนิทานได้รับการบันทึกตั้งแต่สมัยขนมผสมน้ำยาเท่านั้น

แม้ว่าอาลักษณ์จะใส่ชื่อของเขาไว้ที่ท้ายม้วนหนังสือพร้อมกับข้อความที่เขียนใหม่ แต่ผู้เขียนผลงานก็ไม่ได้มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในอียิปต์ วรรณกรรมทั้งหมดของอียิปต์โบราณนั้นแทบไม่เปิดเผยตัวตน มีเพียงคำสอนเท่านั้นที่มีชื่อ (และไม่ทราบว่าเป็นของจริงหรือในจินตนาการ) เพื่อให้คำสอนมีอำนาจมากขึ้นพวกเขาถูกมองว่าเป็นปราชญ์โบราณวัตถุที่โดดเด่น (อิมโฮเทป) หรือถูกใส่เข้าไปในปากของฟาโรห์ ชื่อของอาลักษณ์ที่ทำสำเนาข้อความ เช่นเดียวกับชื่อของยานูนี ผู้บันทึกเหตุการณ์ในศาลที่ติดตามทุตโมสที่ 3 ในการรณรงค์ทางทหาร ยังคงอยู่

ข้อความในอาณาจักรเก่าประกอบด้วยจดหมายส่วนตัว รายการซื้อของ เอกสารทางธุรกิจ และจารึกชีวประวัติบนแผ่นเหล็ก เอกสารเขียนที่เก่าแก่ที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่า "แท็บเล็ต Narmer" ซึ่งสื่อข้อมูลเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของฟาโรห์

ประเพณีของชาวอียิปต์เรียกว่า งานที่เก่าแก่ที่สุด“หลักคำสอนแห่งชีวิต” โดยที่ปรึกษาและสถาปนิกของฟาโรห์ Djoser Imhotep

จริงๆ แล้วงานวรรณกรรมปรากฏเฉพาะในยุคอาณาจักรกลางเท่านั้น วรรณกรรมหลายประเภทที่ไม่รู้จักมาก่อนปรากฏในช่วงปลายอาณาจักรใหม่ ม้วนหนังสือจำนวนมากจากอาณาจักรใหม่มีตำนานในรูปแบบบทกวีและร้อยแก้วและชีวประวัติของฟาโรห์ ที่ราชสำนักผู้ปกครอง มีการรวบรวมพงศาวดารของอาณาจักร และเพื่อแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องของอำนาจ รายชื่อฟาโรห์จากราชวงศ์และยุคต่างๆ จึงถูกสร้างขึ้น

จุดเริ่มต้นของศิลปะการละคร

การปรากฏตัวของการแสดงละคร/ละครในอียิปต์โบราณเป็นเรื่องที่นักวิทยาศาสตร์ไม่ต้องสงสัยเลย

แม้จะมีข้อมูลไม่เพียงพอ แต่ก็เป็นที่ทราบกันดีว่าการแสดงที่ตัวละครเป็นเทพเจ้าและนักบวชเล่นบทบาทของพวกเขานั้นเกิดขึ้นแล้วในยุคของอาณาจักรเก่า การแสดงเทิดพระเกียรติเทพเจ้า เทพเจ้า และวีรบุรุษ เรียกว่าเป็นความลี้ลับ เนื้อหาของความลึกลับเป็นตอนจากชีวประวัติที่เป็นตำนานและตำนาน

การแสดงละครที่โด่งดังที่สุดแสดงในรูปแบบของละครตอนจากชีวิตของโอซิริส, ไอซิสและฮอรัสลูกชายของพวกเขา การแสดงอาจอยู่ในรูปแบบของการเฉลิมฉลองระดับชาติและความลึกลับที่เกิดขึ้นจริงพร้อมกับพิธีศพ ในงานเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอซิส นักบวชและผู้เข้าร่วมขบวนแห่สวมหน้ากากสัตว์เป็นรูปเทพแห่งอียิปต์ เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนเดือนสุดท้ายของฤดูหนาว - ต้นฤดูใบไม้ผลินักบวชหญิงในรูปของไอซิสและเนฟธีสบรรยายถึงการค้นหาการไว้ทุกข์และการฝังศพของโอซิริสจากนั้นฮอรัสก็ "ต่อสู้" และเซทในตอนจบพวกเขาสร้างเสา djed ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของโอซิริส

การแสดงละครลึกลับแสดงอยู่ในวิหาร ในรั้ววิหาร หน้าเสาหิน และบนอ่างเก็บน้ำศักดิ์สิทธิ์

"ชาวอียิปต์ในอุดมคติ"

เมื่อสรุปแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรแล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าคนอียิปต์โบราณโดยทั่วไปมองเห็นหรือต้องการเห็นตัวเองอย่างไร มีชีวิตอยู่จนแก่ มีสุขภาพแข็งแรง เต็มไปด้วยความเจริญรุ่งเรือง ทำงานหนัก กล้าหาญ และองอาจในการรณรงค์ทางทหาร เจียมเนื้อเจียมตัว อ่อนโยน สงวนท่าที อ่อนน้อมถ่อมตน ไม่พูดจา พ่อของลูกหลายคนเสียสละและเห็นอกเห็นใจต่อผู้ขัดสน อดทน เชื่อฟัง แต่ไม่เด็ดขาด...