“ความตายของคนบาปนั้นโหดร้าย แต่คนชอบธรรมมีชีวิตอยู่ด้วยรอยยิ้มและตายไปด้วยรอยยิ้ม
1
ชายชราคนหนึ่งเสียชีวิตในโรงพยาบาล การวินิจฉัยโรคของเขาเปรียบเสมือนคำพิพากษาของศาล โทษประหารชีวิต- ชื่อของเขาเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก แต่ไม่ใช่ พลังของมนุษย์ไม่สามารถช่วยเขาได้ ความช่วยเหลือเดียวที่เพื่อนร่วมงานของเขาทำได้คือฉีดมอร์ฟีนในปริมาณนั้นเข้าเส้นเลือด ซึ่งเขาจะไม่สามารถตื่นได้อีกต่อไป แต่ในเวลานั้น แพทย์ แม้กระทั่งผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า เข้าใจโดยไม่รู้ตัวว่าชีวิตและความตายเป็นของความรู้ของพระเจ้า ไม่ใช่การตัดสินใจของผู้คน ดังนั้น พวกเขาจึงทำได้แค่มองดูความทุกข์ทรมานที่ยืดเยื้ออย่างช่วยไม่ได้ ผู้ป่วยได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็งที่ขากรรไกรและลิ้น ชายชราผู้นี้ ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้มีรูปร่างหน้าตาคล้ายกับแรบบีผู้น่านับถือ เขาใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อพิสูจน์ว่ามนุษย์เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่ไม่เกี่ยวกับเพศ ศาสนา วัฒนธรรม และศิลปะเป็นเพียงโครงสร้างส่วนบนเหนืออวัยวะเพศของมนุษย์ ความรักของพ่อแม่และลูกที่มีต่อกัน อีกอย่างคือความปรารถนาที่ขับเคลื่อนไปสู่การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องในจิตใต้สำนึก ในการบรรยายวิชาการและ งานทางวิทยาศาสตร์มีคำดูหมิ่นดูหมิ่นมนุษย์มากมาย ราวกับว่าเขาได้รวบรวมความชั่วร้ายและบาปทั้งหมดที่มนุษย์สร้างขึ้นตั้งแต่ดำรงอยู่และเรียกมันว่า "วิทยาศาสตร์" โลกก็พร้อมที่จะยอมรับคำสอนนี้ ผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากปัญหาทางจิตเวชมักจะอ่านหนังสือของเขาอย่างโลภ เพราะพวกเขาพบคำขอโทษสำหรับลัทธิผีปิศาจและบาปของพวกเขาเองในหนังสือเหล่านั้น เขาไม่ได้เป็นต้นเหตุของความหายนะทางศีลธรรมของมนุษยชาติ แต่กลายเป็นแหล่งรวมความชั่วร้ายที่ถูกโยนเข้าไปในวัฒนธรรมที่เสื่อมโทรมของศตวรรษที่ยี่สิบ
สปินเกลอร์ นักปรัชญาชาวเยอรมันได้เขียนหนังสือเรื่อง "ความเสื่อมโทรมของยุโรป" หากเป็นไปได้ที่จะวาดภาพด้วยชื่อเดียวกัน ตัวละครหลักคนหนึ่งน่าจะเป็นชายชราที่กำลังจะตายด้วยโรคมะเร็งลิ้น ราวกับว่าเขาเป็น "บิดาฝ่ายวิญญาณ" ของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์ในศตวรรษที่ 20 เขากลายเป็นผู้รับจากแบบอักษรปีศาจของสัตว์ทางเพศ คุณคงเดาชื่อคนไข้ได้ - นี่คือซิกมันด์ ฟรอยด์
หากเป็นวัฒนธรรมของคนสองคน ศตวรรษก่อนเป็นวัฒนธรรมแบบ “เฟาสเตียน” เมื่อบุคคลละทิ้งความเป็นนิรันดร์เพื่อช่วงเวลาชั่วขณะจนไม่สามารถหยุดยั้งได้ วัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 20 จึงเรียกได้ว่าเป็นวัฒนธรรม “ฟรอยด์” - นี่คือการเหยียบย่ำทุกสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์ที่ยังคงอยู่ เก็บรักษาไว้ในมนุษย์ ชายคนนั้นหลงทาง สิ่งที่โดดเด่นของชีวิตคือจิตสำนึกที่เต็มไปด้วยสัญชาตญาณอันทรงพลังสองประการ - เพศและการฆาตกรรม - ซึ่งบุคคลนั้นจมอยู่ใต้น้ำเช่นเดียวกับในความสับสนวุ่นวายดึกดำบรรพ์
ฟรอยด์ไม่สามารถพูดได้อีกต่อไป อธิบายได้ด้วยการเคลื่อนไหวของนิ้วมือ โรคจะกินลิ้นเหมือนหนอน ว่ากันว่าสิ่งที่น่ากลัวที่สุดคือการเห็นตัวเองอยู่ในโลงศพ ฟรอยด์มองตัวเองว่าเป็นศพที่เน่าเปื่อยอยู่แล้ว การแพร่กระจายของมะเร็งได้ปกคลุมร่างกายของเขาแล้วเหมือนหนวดของแมงมุม มีแผลเนื้อร้ายปรากฏขึ้นบนใบหน้า แก้มเปลี่ยนเป็นสีดำ มีน้ำมูกไหลออกมาจากปาก ศพที่มีชีวิตส่งกลิ่นเหม็นสาปไปทั่วตัว ไม่มีญาติอยู่ใกล้ๆ ฟรอยด์ ไม่มีใครสามารถเข้าใกล้เขาได้เพราะกลิ่นเหม็นราวกับออกมาจากโลงศพ ใบหน้าของฟรอยด์เต็มไปด้วยคนแคระซึ่งถูกดึงดูดด้วยกลิ่นหนองที่หอมหวาน - มันเป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับพวกมัน แล้วปิดหน้าด้วยผ้ากอซเหมือนหมวก ดูเหมือนว่าเพราะกลิ่นเหม็น ซาตานเองก็ลังเลที่จะเข้าหาเขาเพื่อนำวิญญาณของเขาไปด้วย
ความทุกข์ทรมานยังคงดำเนินต่อไป ฟรอยด์มีสุนัขอันเป็นที่รักซึ่งเขาไม่เคยพรากจากกัน แม้แต่เธอทนกลิ่นเหม็นไม่ได้ก็ยังวิ่งออกไปจากห้อง นี่เป็นการโจมตีครั้งสุดท้ายของฟรอยด์: เขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับตัวเขาเองหรือมากกว่ากับสิ่งที่เหลืออยู่ เขากลัวความตายมาโดยตลอด แต่ตอนนี้เขาร้องขอมันอย่างเงียบๆ ด้วยสายตาอธิษฐาน พวกเขากล่าวว่าการเพิ่มมอร์ฟีนในปริมาณที่เพิ่มขึ้นทำให้ประวัติความเจ็บป่วยของเขาสิ้นสุดลง
ฟรอยด์เป็นหนึ่งในนั้น สัญลักษณ์ที่เป็นลางไม่ดีของเวลาของเรา การตายของเขาเป็นสัญลักษณ์เช่นกัน: ดูเหมือนว่าจะแสดงให้เห็นถึงความเน่าเปื่อยของวัฒนธรรมนั้นซึ่งสร้างขึ้นจากเพศและเลือดบนลัทธิแห่งความสุขและความรุนแรงในทางที่ผิด กลิ่นศพเน่าเปื่อยซึ่งมีชื่อว่า "Debauchery" แต่มันเริ่มเป็นพิษเหมือนแผลเนื้อตายทั้งห้าทวีปแล้ว
ลิ้นที่ดูหมิ่นของฟรอยด์เน่าเปื่อยในปากของเจ้าของ กลายเป็นหนองที่หยดลงมาจากริมฝีปากและไหลลงคอ ฟรอยด์ผู้ท้าทายสวรรค์ ตายเหมือนหนอนไร้พลังที่ทุกคนทอดทิ้ง แต่การตายของฟรอยด์นั้นเอง ภาพสัญลักษณ์เราจะกล่าวคำพยากรณ์เกี่ยวกับจุดจบแบบที่มนุษยชาติสามารถคาดหวังได้...
2
Ulyanov-Lenin เสียชีวิตด้วยความทรมานและความทุกข์ทรมานอย่างสาหัส ด้วยความกึ่งบ้าคลั่งและพูดไม่ออก เขาอดทนต่อความเจ็บปวดอันยาวนานและเจ็บปวดจนกระทั่งจุดจบมาถึง สิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการรายงานสั้นๆ ว่า “เลนินเสียชีวิตด้วยอาการเลือดออกในสมอง” การวินิจฉัยโรคที่แท้จริงถูกซ่อนไว้
ปัจจุบันเป็นผลจากการศึกษาเอกสารและ วัสดุเก็บถาวรรายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับความเจ็บป่วยและการเสียชีวิตของเลนินได้รับการเปิดเผยแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่ทราบกันว่าศาสตราจารย์สตรัมเปลนักประสาทวิทยาที่เก่าแก่และมีประสบการณ์มากที่สุดคนหนึ่งหลังจากตรวจดูเลนินกล่าวอย่างเด็ดขาดว่า: "ผู้ป่วยมีการอักเสบของซิฟิลิสที่เยื่อบุชั้นในของหลอดเลือดแดง" เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วทางวิทยาศาสตร์ว่าเลนินต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคกามโรคในวัยหนุ่มของเขา
ตามข้อสรุปของ ดร.วี.เอ็ม. เซอร์นอฟ สมองของเลนินเป็นเนื้อเยื่อลักษณะเฉพาะที่เสื่อมสภาพภายใต้อิทธิพลของกระบวนการซิฟิลิส นักวิชาการ I.P. มีความคิดเห็นแบบเดียวกัน พาฟลอฟ. เขาอ้างว่าเลนินเป็นโรคซิฟิลิส และห้ามมิให้พูดถึงเรื่องนี้ภายใต้การขู่ว่าจะเสียชีวิต
จากบันทึกของสตาลินถึงสมาชิกของโปลิตบูโร เราได้เรียนรู้ว่าเลนินต้องการฆ่าตัวตาย
B. Bazhanov เลขานุการของสตาลินในบันทึกความทรงจำของเขาให้ข้อมูลที่เป็นรูปธรรมซึ่งมาจากแพทย์ เขาเขียนว่า: “หมอพูดถูก สุขภาพของเลนินดีขึ้นเพียงไม่นาน ซิฟิลิสซึ่งยังไม่หายขาดในขณะนั้น กำลังอยู่ในระยะสุดท้าย”
ดร. วี. เฟลรอฟ กล่าวสรุป: "...ใน วรรณกรรมทางการแพทย์มีการอธิบายหลายกรณีว่าซิฟิลิสระยะที่หนึ่งและสองดำเนินไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็น และมีเพียงปรากฏการณ์ของระยะที่สามเท่านั้นที่นำไปสู่การวินิจฉัย อาจเป็นไปได้ว่านี่อาจเป็นกรณีของเลนิน: การถ่ายทอดทางพันธุกรรมล่าช้าหรือซิฟิลิสที่ได้มานั้นไม่มีใครสังเกตเห็น”
เลนินไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของเขาโดยปราศจากอำนาจ แต่เนื่องจากเหตุผลด้านสุขภาพ ตอนนี้เขาจึงทำหน้าที่เป็นเพียงไอดอลสำหรับการสักการะเท่านั้น เมื่อวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2466 หลังจากการจับกุมเป็นเวลาสองชั่วโมง เลนินสูญเสียความสามารถในการสื่อสารและการคิดทั้งหมด สูญเสียการพูด และเป็นอัมพาตโดยสิ้นเชิง มือขวาคนซ้ายก็ไม่เชื่อฟังด้วย คนไข้เริ่มมองเห็นไม่ดี
ในขณะเดียวกันในวันที่ 26 เมษายน ที่ประชุมใหญ่ของคณะกรรมการกลางของ RCP (b) ได้เลือกให้เขาเป็นสมาชิกของ Politburo “ผู้นำชนชั้นกรรมาชีพโลก” ไม่คัดค้าน สิ่งต่อไปนี้เป็นสิ่งที่คล้ายกับการแสดงการ์ตูน เมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม ตามมติของคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian ของสหภาพโซเวียต เขาได้รับเลือกเป็นหัวหน้ารัฐบาลโซเวียต
ภาพถ่ายอันน่าสยดสยองในช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิต - ภาพความเจ็บปวดอันยาวนานของบุคคล หลังการโจมตีเมื่อวันที่ 10 มีนาคม พวกเขาตัดสินใจปฏิบัติต่อเลนินด้วยกองกำลังระหว่างประเทศและได้รับเชิญ ผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุด- แพทย์จาก ประเทศต่างๆและจากรัสเซีย
ในเวลานี้ รายการต่อไปนี้ปรากฏในบันทึกประจำวันของแพทย์ประจำหน้าที่:
11 มีนาคม. "...หมอโคเซฟนิคอฟมาพบวลาดิมีร์ อิลลิช... เขาพยายามจะพูดอะไรบางอย่าง แต่ได้ยินเสียงที่ไม่ชัดเจนและไม่ชัดเจน....."
12 มีนาคม. "...วลาดิมีร์ อิลลิชไม่เข้าใจดีว่าเขาถูกขอให้ทำอะไร...."
เนื่องจากอาการของเขาดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัด Kozhevnikov ระบุว่าเลนิน "เริ่มเรียนรู้ที่จะพูด ... " ตามบันทึกทางการแพทย์หลังวันที่ 10 มีนาคม คำศัพท์ของเลนินมีจำกัดอย่างมาก: "ที่นี่" "นำไปสู่" "ไป" "ไป ,” “เกี่ยวกับ -la-la” ตามกฎแล้วการใช้คำแต่ละคำเป็นการสุ่มและแม้ว่าบางครั้งคำเหล่านั้นจะถูกทำซ้ำหลายครั้ง แต่ก็ไม่ได้มีความหมายใด ๆ ครุปสกายาใช้แล้ว ตัวอักษรแยก, ระดับประถมศึกษา แบบฝึกหัดการสอนวิธีที่ง่ายที่สุดในการสอนคำพูด
อย่างไรก็ตามเนื้อหาทางวาจาทั้งหมดไม่ได้ถูกเก็บไว้ในความทรงจำของเลนินเลยและหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภรรยาของเขาเขาก็ไม่สามารถพูดซ้ำคำเดียวที่เขาพูดหลังจาก Nadezhda Konstantinovna
ศิลปิน Yu. Annenkov ผู้สร้างภาพเหมือนของเลนินย้อนกลับไปในปี 1921 จากชีวิตเขียนว่า:“ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2466 L.B. Kamenev พาฉันไปที่ Gorki เพื่อที่ฉันจะได้วาดภาพเหมือนของเลนินที่ป่วย ถูกพบโดย Krupskaya เธอกล่าวว่าไม่มีใครสามารถคิดถึงภาพเหมือนได้ จริง ๆ แล้วเอนกายลงบนเก้าอี้นอนห่อด้วยผ้าห่มและมองผ่านเราด้วยรอยยิ้มในวัยแรกเกิดที่ทำอะไรไม่ถูกผู้ชายที่ตกสู่วัยเด็กทำได้เพียง เพื่อเป็นต้นแบบในการสาธิตให้เห็น โรคร้ายแต่ไม่ใช่สำหรับภาพบุคคล"
Krupskaya พยายามฟื้นฟูความสามารถขั้นพื้นฐานไม่เพียง แต่พูด แต่ยังเขียนด้วย คำแรกที่เขียนด้วยมือของเลนินซึ่งภรรยาของเขาชี้นำคือ "แม่" และ "พ่อ"
จากการชันสูตรพลิกศพในเวลาต่อมา สมองของเลนินได้รับความเสียหายจากโรคนี้ ถึงขั้นที่ผู้เชี่ยวชาญหลายคนแปลกใจว่าเขาสามารถสื่อสารโดยพื้นฐานได้อย่างไร ผู้บังคับการสาธารณสุข Semashko อ้างว่าเส้นโลหิตตีบของหลอดเลือดนั้นรุนแรงมากจนในระหว่างการชันสูตรพลิกศพพวกเขาตีด้วยแหนบโลหะราวกับว่าพวกเขากำลังชนก้อนหิน
ศิลปิน Yu. Annenkov ผู้ซึ่งได้รับความไว้วางใจในการเลือกภาพถ่ายและภาพร่างสำหรับหนังสือที่อุทิศให้กับเลนินที่สถาบัน วี.ไอ. ฉันเห็นเลนิน ขวดแก้ว- “ ในนั้นสมองของเลนินถูกเก็บรักษาไว้ในแอลกอฮอล์ ... ซีกโลกหนึ่งแข็งแรงและสมบูรณ์โดยมีอาการชักที่แตกต่างกัน ส่วนอีกซีกหนึ่งดูเหมือนจะห้อยอยู่บนริบบิ้น - มีรอยย่นยู่ยี่ถูกบดขยี้และมีขนาดไม่เกินวอลนัท ”
ในบทที่สองของวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ เราอ่านว่า: “และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรแห่งเมืองเปอร์กามอน: ... คุณอาศัยอยู่ที่ซึ่งบัลลังก์ของซาตานอยู่” คู่มือใด ๆ เกี่ยวกับเบอร์ลินกล่าวถึงว่าตั้งแต่ปี 1914 ในหนึ่งในนั้น พิพิธภัณฑ์เบอร์ลินที่นั้นมีแท่นบูชาเปอร์กามอน มันถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีชาวเยอรมัน และถูกย้ายไปยังศูนย์กลาง นาซีเยอรมนี- แต่เรื่องราวของบัลลังก์ของซาตานไม่ได้จบเพียงแค่นั้น หนังสือพิมพ์สวีเดน Svenska Dagblalit รายงานสิ่งต่อไปนี้เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2491: " กองทัพโซเวียตยึดกรุงเบอร์ลินและแท่นบูชาของซาตานก็ถูกย้ายไปที่กรุงมอสโก" เป็นเรื่องแปลกที่ เป็นเวลานานแท่นบูชา Pergamon ไม่ได้จัดแสดงในพิพิธภัณฑ์โซเวียตแห่งใด เหตุใดจึงจำเป็นต้องย้ายเขาไปมอสโคว์?
สถาปนิก Shchusev ผู้สร้างสุสานเลนินในปี พ.ศ. 2467 ได้ยึดโครงการนี้เป็นพื้นฐาน หลุมฝังศพแท่นบูชาเพอร์กามอน. ภายนอกสุสานแห่งนี้สร้างขึ้นตามหลักการของวิหารบาบิโลนโบราณซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุดคือ หอคอยแห่งบาเบลกล่าวถึงในพระคัมภีร์ หนังสือของศาสดาดาเนียลซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช กล่าวว่า “ชาวบาบิโลนมีรูปเคารพชื่อเบล” ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สำคัญกับอักษรย่อของ V.I. Lenin ที่วางอยู่บนบัลลังก์ห้องใต้ดินของเขาใช่ไหม?
จนถึงทุกวันนี้ มัมมี่ของ VIL ก็ถูกเก็บไว้ที่นั่น ภายในรูปดาวห้าแฉก โบราณคดีของคริสตจักรเป็นพยาน: "ชาวยิวโบราณปฏิเสธโมเสสและศรัทธาในพระเจ้าที่แท้จริงแล้วหล่อจากทองคำไม่เพียง แต่ลูกวัวเท่านั้น แต่ยังเป็นดาวแห่งเรมฟานด้วย" - ดาวห้าแฉกที่ทำหน้าที่เป็นคุณลักษณะที่ไม่เปลี่ยนแปลงของลัทธิซาตาน . พวกซาตานเรียกมันว่าผนึกของลูซิเฟอร์
พลเมืองโซเวียตหลายพันคนยืนต่อแถวทุกวันเพื่อเยี่ยมชมวิหารซาตานแห่งนี้ ซึ่งเป็นที่ซึ่งมัมมี่ของเลนินอาศัยอยู่ ผู้นำรัฐร่วมไว้อาลัยเลนิน ไม่มีวันผ่านไปโดยปราศจากสถานที่แห่งนี้ที่ตกแต่งด้วยดอกไม้ ในขณะที่โบสถ์คริสเตียนบนจัตุรัสแดงแห่งเดียวกันในมอสโกก็กลายเป็นพิพิธภัณฑ์ที่ไร้ชีวิตชีวามานานหลายทศวรรษ
ในขณะที่เครมลินถูกบดบังด้วยดวงดาวของลูซิเฟอร์ ขณะอยู่ที่จัตุรัสแดง ภายในสำเนาของแท่นบูชาเพอร์กามอนแห่งซาตาน มีมัมมี่ของลัทธิมาร์กซิสต์ที่สอดคล้องกันมากที่สุด เรารู้ว่าอิทธิพล พลังแห่งความมืดถูกบันทึกไว้
ป.ล. “ปล่อยให้ชาวรัสเซียเก้าสิบเปอร์เซ็นต์พินาศ หากมีเพียงสิบเปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่รอดชีวิตเพื่อดูการปฏิวัติโลก” เลนินเคยกล่าวไว้ว่า...
หนังสือเล่มนี้เป็นคำเตือนสำหรับเราทุกคนเกี่ยวกับจุดจบที่รออยู่แก่ผู้ที่เลื่อนลงสู่ห้วงลึกแห่งความเลวทรามและความเสื่อมโทรมฝ่ายวิญญาณ
ข้อความในหนังสือ
Archimandrite Rafail Karelin “ความตายของคนบาป LUTA” ชายชราคนหนึ่งกำลังจะตายในโรงพยาบาล การวินิจฉัยโรคของเขาเปรียบเสมือนการตัดสินประหารชีวิตของศาล ชื่อของเขาเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก แต่ไม่มีพลังของมนุษย์สามารถช่วยเขาได้ ความช่วยเหลือเดียวที่เพื่อนร่วมงานของเขาทำได้คือฉีดมอร์ฟีนในปริมาณนั้นเข้าเส้นเลือด ซึ่งเขาจะไม่สามารถตื่นได้อีกต่อไป แต่ในเวลานั้น แพทย์ แม้กระทั่งผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า เข้าใจโดยไม่รู้ตัวว่าชีวิตและความตายเป็นของความรู้ของพระเจ้า ไม่ใช่การตัดสินใจของผู้คน ดังนั้น พวกเขาจึงทำได้แค่มองดูความทุกข์ทรมานที่ยืดเยื้ออย่างช่วยไม่ได้ ผู้ป่วยได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นมะเร็งที่ขากรรไกรและลิ้น ชายชราผู้นี้ ซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้มีรูปร่างหน้าตาคล้ายกับแรบบีผู้น่านับถือ เขาใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อพิสูจน์ว่ามนุษย์เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตที่ไม่เกี่ยวกับเพศ ศาสนา วัฒนธรรม และศิลปะเป็นเพียงโครงสร้างส่วนบนเหนืออวัยวะเพศของมนุษย์ ความรักของพ่อแม่และลูกที่มีต่อกัน อีกอย่างคือความปรารถนาที่ขับเคลื่อนไปสู่การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องในจิตใต้สำนึก การบรรยายทางวิชาการและผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาเต็มไปด้วยการดูหมิ่นและดูหมิ่นมนุษย์ ราวกับว่าเขาได้รวบรวมความชั่วร้ายและบาปทั้งหมดที่มนุษย์สร้างขึ้นตั้งแต่ดำรงอยู่และเรียกมันว่า "วิทยาศาสตร์" ฟรอยด์มองตัวเองว่าเป็นศพที่เน่าเปื่อยอยู่แล้ว การแพร่กระจายของมะเร็งได้ปกคลุมร่างกายของเขาแล้วเหมือนหนวดของแมงมุม มีแผลเนื้อร้ายปรากฏขึ้นบนใบหน้า แก้มเปลี่ยนเป็นสีดำ มีน้ำมูกไหลออกจากปาก ศพที่มีชีวิตส่งกลิ่นเหม็นสาปไปทั่วตัว ไม่มีญาติอยู่ใกล้ๆ ฟรอยด์ ไม่มีใครสามารถเข้าใกล้เขาได้เพราะกลิ่นเหม็นราวกับออกมาจากโลงศพ ใบหน้าของฟรอยด์เต็มไปด้วยคนแคระซึ่งถูกดึงดูดด้วยกลิ่นหนองที่หอมหวาน - มันเป็นไปไม่ได้ที่จะต่อสู้กับพวกมัน แล้วปิดหน้าด้วยผ้ากอซเหมือนหมวก ดูเหมือนว่าเพราะกลิ่นเหม็น ซาตานเองก็ลังเลที่จะเข้าหาเขาเพื่อนำวิญญาณของเขาไปด้วย
“สำหรับฉันการมีชีวิตอยู่ก็เพื่อพระคริสต์ และการตายก็ได้กำไร” (ฟป.1:21)
นักบุญอิกเนเชียส (Brianchaninov):
“ความตายของคนบาปนั้นรุนแรง” (สดุดี 33:22) พระคัมภีร์กล่าว และสำหรับผู้นับถือศาสนาและนักบุญ มันคือการเปลี่ยนจากข่าวลือและความวุ่นวายในชีวิตประจำวันไปสู่ความสงบสุขที่ไม่สั่นคลอน จากความทุกข์ทรมานอย่างต่อเนื่องไปสู่ความสุขที่ต่อเนื่องและไม่มีที่สิ้นสุด การเปลี่ยนจากโลกสู่สวรรค์และการรวมตัวกับเทวดาศักดิ์สิทธิ์จำนวนนับไม่ถ้วนและเหล่าผู้บริสุทธิ์จำนวนนับไม่ถ้วน ในการใคร่ครวญถึงพระเจ้าอย่างไม่รู้จักพอและในความรักที่เร่าร้อนต่อพระองค์อย่างไม่หยุดยั้งนั้น เป็นความยินดีสูงสุดและจำเป็นของผู้อาศัยในสวรรค์”
นักบุญยอห์น คริสซอสตอม:
บรรดาผู้บำเพ็ญเพียรเพียรเพียรบำเพ็ญกุศล ย่อมละจากชีวิตนี้ ณ ที่แห่งนี้ ย่อมหลุดพ้นจากทุกข์และพันธนาการอย่างแท้จริง
สาธุคุณ เอฟราอิมชาวซีเรีย:
ความตายของคนชอบธรรมคือการสิ้นสุดของการต่อสู้กับกิเลสตัณหาของเนื้อหนัง หลังความตาย นักสู้จะได้รับเกียรติและได้รับมงกุฎแห่งชัยชนะ
"พระเจ้า! สำหรับผู้รับใช้ของพระองค์กล่าวว่า นักบุญบาซิลมหาราช, - ผู้ที่แยกออกจากร่างกายและมาหาพระองค์พระเจ้าของเราไม่มีความตาย แต่เกิดใหม่จากความโศกเศร้าไปสู่สิ่งที่มีประโยชน์และไพเราะที่สุดและสู่ความสงบและความสุข”
นิทานที่น่าจดจำ
ก่อนที่อับบา ซิโซเอสจะสิ้นพระชนม์ ใบหน้าของเขาส่องแสงราวกับดวงอาทิตย์ และพระองค์ตรัสกับบรรดาบรรพบุรุษที่นั่งใกล้พระองค์ว่า “อับบาแอนโธนีมานี่” ต่อมาอีกหน่อยพระองค์ตรัสอีกว่า “ดูเถิด ใบหน้าของผู้เผยพระวจนะมาแล้ว” และใบหน้าของเขาก็สดใสยิ่งขึ้น แล้วพระองค์ตรัสว่า “ข้าพเจ้าเห็นหน้าอัครทูต” จากนั้นแสงบนใบหน้าของเขาก็แรงขึ้นเป็นสองเท่าและเขากำลังพูดคุยกับใครบางคน จากนั้นผู้เฒ่าก็เริ่มถามเขาว่า: “คุณพ่อกำลังคุยกับใครอยู่” เขาตอบว่า: “เหล่าทูตสวรรค์มารับฉัน แต่ฉันขอให้พวกเขาปล่อยฉันไว้สักสองสามนาทีเพื่อกลับใจ” พวกผู้เฒ่าบอกเขาว่า: “คุณพ่อ ไม่จำเป็นต้องกลับใจ” และพระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “เปล่า ฉันแน่ใจว่าฉันยังไม่ได้เริ่มกลับใจ” และทุกคนก็รู้ว่าเขาสมบูรณ์แบบ ทันใดนั้นใบหน้าของเขาก็ส่องแสงอีกครั้งเหมือนดวงอาทิตย์ ทุกคนต่างตกตะลึงและพูดกับพวกเขาว่า: "ดูเถิด พระเจ้า... พระองค์ตรัสว่า จงนำภาชนะแห่งทะเลทรายที่เลือกไว้มาหาฉัน" และทันใดนั้นเขาก็ละทิ้งวิญญาณของเขาและกลายเป็นแสงสว่างราวกับสายฟ้าแลบ ทั้งเซลล์เต็มไปด้วยกลิ่นหอมปิตุภูมิ
เมื่อถึงเวลาที่อับพาอากาโธนจะปรินิพพาน ท่านก็ขาดอากาศหายใจอยู่สามวันด้วย ด้วยดวงตาที่เปิดกว้างมุ่งไปในทิศทางเดียว พี่น้องถามเขาว่า: “อับบา! เขาตอบว่า: “ฉันยืนอยู่ต่อหน้าการพิพากษาของพระเจ้า” พวกพี่ชายจึงพูดกับเขาว่า: “คุณพ่อครับ คุณพ่อกลัวจริงๆ เหรอ?” เขาตอบว่า: “แม้ว่าฉันจะพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้เป็นไปตามพระบัญญัติของพระเจ้า แต่ฉันก็เป็นผู้ชายและฉันไม่รู้ว่าการกระทำของฉันเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าหรือไม่” พวกพี่น้องพูดว่า: “คุณแน่ใจหรือว่าการกระทำของคุณเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า?” ผู้อาวุโสกล่าวว่า “เป็นไปไม่ได้ที่ฉันจะแน่ใจเรื่องนี้ก่อนที่ฉันจะปรากฏตัวต่อพระพักตร์พระเจ้า เพราะว่ามีการพิพากษาของพระเจ้าและของมนุษย์ที่แตกต่างกันออกไป” เมื่อพี่น้องต้องการถามคำถามอื่น เขาก็บอกพวกเขาว่า “แสดงความรัก อย่าพูดกับฉัน เพราะฉันยุ่งอยู่” เมื่อพูดเช่นนี้ เขาก็ทรยศต่อวิญญาณของเขาอย่างสนุกสนาน บรรดาพี่น้องเห็นว่าเขาตายแล้วราวกับทักทายเพื่อนรักของเขาปิตุภูมิ
เมื่ออับบายอห์นจากชีวิตนี้ เขาก็จากไปด้วยความยินดี ราวกับได้กลับบ้านเกิด มีพี่น้องผู้ต่ำต้อยมาล้อมเตียงของเขา พวกเขาเริ่มโน้มน้าวใจขอให้พระองค์ทิ้งคำแนะนำที่สำคัญบางอย่างไว้เป็นมรดกฝ่ายวิญญาณซึ่งจะช่วยพวกเขาบนเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบของคริสเตียน เขาถอนหายใจและพูดว่า: “ฉันไม่เคยทำตามใจชอบและไม่เคยสอนอะไรที่ฉันเองก็ไม่เคยทำมาก่อน”มอสโก ปาเตริคอน
ในนิมิตที่กำลังจะตาย พระ Nikon แห่ง Radonezh ได้แสดงสถานที่พำนักในอนาคตของเขาพร้อมกับ ท่านเซอร์จิอุส- ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาพูดกับตัวเองว่า: “วิญญาณเอ๋ย ออกมาที่ที่ของเจ้าเตรียมไว้ ไปด้วยความยินดี พระคริสต์จะทรงมองดูเจ้า”โซโลเวตสกี้ ปาเตอริคอน
พระภิกษุผู้ปรนนิบัติพระกุมารเยซูในยามเจ็บป่วย แอบมองดูคนป่วยผ่านทางประตูที่เปิดอยู่เล็กน้อย เห็นว่าเมื่อพาภิกษุออกจากห้องขังแล้ว พระเถระก็ลุกขึ้นจากเตียง คุกเข่าลงตรงกลาง ในห้องขังและสวดอ้อนวอนทั้งน้ำตาต่อพระเจ้าและพระธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เรียกวิสุทธิชนด้วย และมักจะรำลึกถึงอารามศักดิ์สิทธิ์และพี่น้องที่เขาเตรียมไว้ หลังจากสวดมนต์เสร็จ เขาก็นอนบนเตียงแล้วไขว้ตัว ไม่กี่นาทีต่อมาเขาก็ลุกขึ้นจากเตียงอีกครั้งและคุกเข่าลงอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยการยกมือขึ้น เมื่อเขาล้มตัวลงนอนอีกครั้ง ใบหน้าของเขาก็เปล่งประกายด้วยความสงบและความสุขอย่างอธิบายไม่ถูก เขานิ่งเงียบอยู่แล้ว แต่ราวกับว่าเขากำลังสนทนาทางจิตวิญญาณกับใครบางคน ทันใดนั้นเขาก็ทำลายความเงียบของเขาด้วยเสียงอุทาน: “ขอให้พระเจ้าพระบิดาของเราทรงพระเจริญ! ถ้าเป็นเช่นนั้น ฉันก็จะไม่กลัวอีกต่อไป แต่ด้วยความยินดี ฉันจึงจากโลกนี้ไป!” เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ แสงอันพิเศษก็ปรากฏขึ้นในห้องขัง กลิ่นหอมอันน่าพิศวงแพร่กระจาย และเสียงอันไพเราะของผู้ร้องเพลงสดุดีก็เริ่มดังขึ้น: “ฉัน... เข้า... เข้าไปในบ้านของพระเจ้าด้วยเสียงแห่งความยินดี และการสรรเสริญเจ้าภาพ” (สดุดี 41:5) ทันใดนั้น พระผู้มีพระภาคบนเตียงก็เงยพระพักตร์ขึ้น ประนมพระหัตถ์ตามขวางบนอก ดวงวิญญาณก็โผบินไปสู่สวรรค์ ซึ่งเขาต่อสู้ดิ้นรนตลอดการเดินทางทางโลกดอกทรินิตี้
คุณพ่ออิสราเอลแห่งความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์พระภิกษุของอาราม Chernigov ซึ่งอยู่ใกล้กับ Sergius Lavra ในช่วงชีวิตสงฆ์ที่แท้จริงของเขาได้รับเกียรติด้วยการสิ้นพระชนม์บนสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ดังที่พี่น้องของโรงพยาบาลอารามเล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ ก่อนเสียชีวิต เขาได้โทรหารัฐมนตรีโรงพยาบาลและส. ด้วยใบหน้าที่กระตือรือร้นเขาพูดว่า: "โอ้สิ่งที่ฉันเห็นพี่ชายที่รัก! ช่างเป็นความสุขจริงๆ! บราเดอร์วาซิลีตอบว่า: "พ่อ! ฉันไม่เห็นใครเลย" เมื่อเขาและทุกคนที่อยู่ตรงนั้นมองดูพระบิดาอิสราเอล เขาก็ตายไปแล้ว ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิต เขาได้รับเกียรติให้ไปเยี่ยมนักบุญและนักบุญทั้งหลายที่เขาอธิษฐานมาตลอดชีวิต โดยอธิษฐานขอความช่วยเหลือจากพวกเขา (91, 32)อักษรอียิปต์โบราณแห่ง Trinity-Sergius Lavra คุณพ่อมานูเอลผู้รับใช้ที่โบสถ์ Trinity Metochion กล่าวว่า:
“วันหนึ่งฉันถูกเรียกให้ไปบอกลาผู้อาวุโสที่ป่วยคนหนึ่ง ใบหน้าของเขาสดใสและร่าเริง และเขาต่างก็หายใจด้วยความภักดีต่อพระประสงค์ของพระเจ้า หลังจากสารภาพบาปแล้ว ฉันจึงรีบไปร่วมศีลมหาสนิทกับเขา พระองค์ทรงอ่อนแอและทรงได้รับการเจิมตั้งแต่เนิ่นๆ หลังจากได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์แล้ว พระองค์ก็ทรงทำสัญญาณให้ข้าพระองค์เข้าไปหาพระองค์ ใบหน้าของพระองค์ฉายแสงแห่งความยินดี ฉันชี้ไปไกล: “พ่อ! คุณเห็นทูตสวรรค์ที่สุกใสราวกับสายฟ้าแลบไหม “ฉันบอกว่าไม่เห็นอะไรเลย
กลินสกี้ แพทริคอน
เมื่อเอ็ลเดอร์เชมามอนก์ เอฟฟิมี กลินสกีใกล้จะตาย เขาขอให้มีสิ่งลึกลับศักดิ์สิทธิ์นำทาง พวกเขาประกอบพิธีศีลเจิมและศีลมหาสนิท หลังจากได้รับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์แล้ว เขาก็นั่งบนเตียงอย่างสงบรอการย้ายไปอีกโลกหนึ่ง เขายิ้มสดใส แต่น้ำตาก็ไหลออกมาจากดวงตาของเขา พี่น้องคนหนึ่งถามผู้อาวุโสที่จากไปด้วยความเรียบง่ายว่า “พ่อครับ เหตุใดท่านจึงร้องไห้ด้วยเล่า?” ผู้เฒ่ามองเขาด้วยรอยยิ้มที่น่าพอใจแล้วพูดว่า:“ ฉันควรจะกลัวอะไร จงไปหาพระบิดาบนสวรรค์ - และอย่ากลัวเลย! ความยินดี: จิตวิญญาณของข้าพเจ้าเพียรพยายามเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้ามากี่ปีแล้ว บัดนี้ข้าพเจ้าจะได้เห็นพระองค์”ทุ่งหญ้าแห่งจิตวิญญาณ
ฤาษีสองคนอาศัยอยู่ใกล้กับอารามของ Abba Theodosius ในเมือง Skopele พระเถระสิ้นพระชนม์แล้ว ลูกศิษย์อธิษฐานแล้วฝังท่านไว้ด้วยความโศกเศร้า หลายวันผ่านไป นักศึกษาคนหนึ่งลงจากภูเขาและผ่านหมู่บ้านแห่งหนึ่งไปพบชายคนหนึ่งทำงานในทุ่งนาของเขา “ท่านผู้เฒ่า” ศิษย์กล่าวแก่เขา “กรุณาช่วยข้าพเจ้าด้วย หยิบจอบและจอบของท่านมาด้วย” ชาวนาเดินตามเขาไปทันที เราปีนขึ้นไปบนภูเขา ฤาษีชี้ชาวนาไปที่หลุมศพของผู้อาวุโสแล้วพูดว่า: “ขุดที่นี่!” เมื่อขุดหลุมศพแล้ว ฤาษีก็เริ่มสวดมนต์ เมื่อเสร็จแล้วก็ลงไปที่หลุมศพ นอนทับผู้อาวุโสแล้วมอบวิญญาณของเขาแด่พระเจ้า ฆราวาสได้ฝังหลุมศพแล้วถวายความขอบพระคุณพระเจ้า ลงมาจากภูเขาแล้วพูดกับตัวเองว่า “ฉันควรจะรับพรจากนักบุญ!” แต่เมื่อเขากลับมาก็ไม่พบหลุมศพของพวกเขาอีกต่อไปนิทานที่น่าจดจำ
นี่คือสิ่งที่พวกเขาเล่าเกี่ยวกับอับบา ปัมโว เมื่อถึงเวลามรณะภาพ พระองค์ตรัสกับบรรดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ยืนอยู่ใกล้เขาว่า “ตั้งแต่เราสร้างห้องขังในทะเลทรายแห่งนี้และตั้งรกรากอยู่ในนั้น ฉันจำไม่ได้ว่าเคยกินขนมปังอื่นนอกเหนือจากที่หามาได้ มือของฉันเองและฉันไม่เคยกลับใจจากคำพูดที่ฉันพูดและตอนนี้ฉันกำลังไปหาพระเจ้าราวกับว่าฉันยังไม่ได้เริ่มรับใช้พระองค์”ปาเลสไตน์ patericon
นักบุญยอห์นผู้เงียบงันปรารถนาที่จะเห็นว่าวิญญาณถูกแยกออกจากร่างกายอย่างไร และเมื่อเขาถามพระเจ้าเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาก็ถูกนำตัวไปที่นักบุญเบธเลเฮมด้วยจิตใจ และเห็นคนพเนจรที่กำลังจะตายอยู่ที่ระเบียงโบสถ์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้พเนจร เหล่าทูตสวรรค์ก็รับวิญญาณของเขาและพาเขาไปสวรรค์ด้วยบทสวดและกลิ่นหอม จากนั้นนักบุญยอห์นก็อยากจะเห็นด้วยตาของเขาเองว่าเป็นเช่นนั้นจริงๆ พระองค์เสด็จมายังเบธเลเฮมอันบริสุทธิ์และมั่นใจว่าในขณะนั้นชายคนนี้ได้สงบลงแล้วจริงๆ หลังจากจุมพิตร่างศักดิ์สิทธิ์ของเขาแล้ว เขาก็วางศพเหล่านั้นไว้ในโลงศพที่ซื่อสัตย์แล้วกลับเข้าไปในห้องขังของเขา
Patericon โบราณเล่าถึงตัวอย่างการตายของคนชอบธรรมและคนบาป:
“พี่ชายถามผู้เฒ่าว่า “ชื่อช่วยหรือโฉนด?” พี่คนโตเล่าว่า: “เรื่องคือ ฉันรู้ว่าวันหนึ่งพี่น้องคนหนึ่งกำลังอธิษฐานอยู่ และมีความคิดมาว่าเขาอยากเห็นวิญญาณของคนบาปและคนชอบธรรมแยกออกจากร่างของเขา แต่พระเจ้าไม่ต้องการ ทรงขัดพระทัยในพระอุโบสถแต่ประทับอยู่นอกเมือง ณ วัดแห่งนี้ มีบุรุษผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งชื่อฤาษีกำลังเฝ้ารอเวลาอยู่ และคนทั้งเมืองกำลังร้องไห้เพื่อเขา เพราะดูเหมือนพระเจ้าจะทรงทำเพื่อประโยชน์ของเขาเท่านั้น คำอธิษฐานของพระองค์ประทานขนมปังและน้ำแก่ทุกคน ราวกับว่าพระเจ้าทรงช่วยคนทั้งเมืองเพื่อเห็นแก่พระองค์ พวกเราทุกคน” ประชาชนกล่าว “จะตาย” เมื่อถึงเวลาแห่งความตายมาถึง พี่ชายผู้เฝ้าดูเห็นหินปูนที่ชั่วร้ายมีตรีศูลที่ลุกเป็นไฟ และได้ยินเสียง: “เมื่อวิญญาณของเขาไม่ได้ปลอบโยนเราสักชั่วโมงเดียว และเจ้าไม่มีความเมตตาต่อมัน จงครอบครองวิญญาณของเขาเถิด เพราะมันจะไม่ได้รับความสงบสุขตลอดไป” และผู้ที่ได้รับคำสั่งนี้ก็ได้ส่งตรีศูลเพลิงเข้าไปในใจของนักพรตทรมานเขาเป็นเวลานานและขโมยวิญญาณของเขาไป หลังจากนั้นพี่ชายก็เข้าไปในเมืองร้องไห้ ทันใดนั้นเขาก็เห็นน้องชายพเนจรนอนป่วยอยู่ ในจัตุรัสและไม่มีใครดูแลเขา และพี่ชายก็อยู่ใกล้ๆ เขาเป็นเวลาหนึ่งวัน พี่ชายก็เห็นอัครเทวดามีคาเอลและกาเบรียลคนหนึ่งนั่งลง ลงไปกับเขา ด้านขวาอีกฝ่ายทางซ้ายเรียกวิญญาณของเขาอยากจะรับมัน เมื่อเธอไม่ต้องการออกจากร่าง ไมเคิลพูดกับกาเบรียล: “ทำให้เธอพอใจแล้วไปกันเถอะ” กาเบรียลบอกเขาว่า “เราได้รับคำสั่งจากอาจารย์ของเราให้พาเธอไปอย่างไม่เจ็บปวด ดังนั้นเราจึงบังคับเธอไม่ได้” ไมเคิลอุทานด้วยเสียงอันดัง:“ ท่านเจ้าข้า พระองค์ต้องการอะไรสำหรับจิตวิญญาณนี้ ในเมื่อมันไม่ต้องการออกมา” มีเสียงหนึ่งเข้ามาหาพระองค์ว่า “เราจะส่งดาวิดไปพร้อมกับพิณและนักร้องทุกคน เพื่อว่าเมื่อเธอได้ยินเสียงร้องเพลงอันไพเราะของพวกเขา เธอก็ออกไปด้วยความยินดี เพื่อไม่ให้บังคับเธอ” และเมื่อทุกคนมารวมตัวกันและล้อมรอบจิตวิญญาณและร้องเพลง วิญญาณก็เข้ามาอยู่ในอ้อมแขนของไมเคิล และถูกยกขึ้นด้วยความยินดี”(แพทริคอนโบราณ)
“ความตายของคนบาปนั้นโหดร้าย” (สดุดี 33:22) พระวจนะของพระเจ้าเป็นพยาน เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้?
ผู้ฝ่าฝืนกฎหมายของพระเจ้า ผู้เหยียบย่ำพระบัญญัติของพระองค์ คุณธรรมที่หันไปสู่มโนธรรมนำความสุขมาสู่จิตวิญญาณฉันใด ความชั่วร้ายทำให้เกิดความกลัวความรับผิดชอบฉันใด ความตายเป็นสิ่งที่โหดร้ายสำหรับจิตวิญญาณที่บาป เพราะแม้ในช่วงเวลาแห่งการอพยพก็ยังต้องพบกับมัน วิญญาณชั่วร้าย"ซึ่งเธอรับใช้บนโลกนี้อย่างไม่เกรงกลัว และกับใคร เช่นเดียวกับคนบาปเช่นเธอ เธอจะต้องเข้าสู่สหภาพนิรันดร์"
(พระมิโตรฟาน ชีวิตหลังความตาย)
สาธุคุณ มาคาริอุสมหาราชกล่าวถึงผลของวิญญาณบาปดังนี้:
“เมื่อวิญญาณมนุษย์ออกจากร่าง เมื่อนั้นจะมีการประกอบพิธีศีลระลึกอันยิ่งใหญ่ หากเธอมีความผิดในบาป ฝูงปีศาจ เทวดาผู้ต่อต้าน และพลังแห่งความมืดก็จะเข้ามาหาเธอและลักพาตัววิญญาณไปยังดินแดนของพวกเขา และเราไม่ควรแปลกใจกับสิ่งนี้ เหมือนกับว่ามันเป็นสิ่งพิเศษ ถ้าบุคคลใดยังอยู่ในยุคนี้แล้วยอมเชื่อฟังและเป็นทาสของตน ยิ่งเมื่อออกจากโลกแล้ว เขาก็จะตกเป็นทาสของสิ่งเหล่านั้น ในทางตรงกันข้าม ควรจะเข้าใจเกี่ยวกับสภาพที่ดีขึ้น: ตอนนี้ผู้รับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ายังนำหน้าด้วยทูตสวรรค์ และวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ก็รักษาและล้อมรอบพวกเขา และเมื่อพวกเขาออกจากร่างแล้ว ใบหน้าของทูตสวรรค์ก็รับวิญญาณของพวกเขาแล้ว พาพวกเขาไปยังประเทศของพวกเขา ไปยังโลกแห่งสถานศักดิ์สิทธิ์ และนำพวกเขามาเฝ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า”
“การแยกจากชีวิต” นักบุญเขียน เอฟราอิมชาวซีเรีย - ทำให้คนบาปเสียใจอย่างยิ่งที่เห็นต่อหน้าต่อตาเขาประมาทเลินเล่อด้วยผลอันขมขื่นของมัน การกลับใจบีบหัวใจของผู้ที่ไม่สนใจความรอดของเขาที่นี่
ไม่มีความตายใดที่น่ากลัวเท่ากับความตายของคนบาปที่ชั่วร้าย ความชั่วร้ายของเขาจุดไฟความสิ้นหวังและความสิ้นหวังที่ไม่มีวันดับ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากความตายดังกล่าว และทรงเมตตาตามความดีของพระองค์”
สาธุคุณ Barsanuphius แห่ง Optina พูดถึงการตายของคนบาป:
นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีพ่อค้าที่ร่ำรวยคนหนึ่งอาศัยอยู่บนถนน Sergievskaya ทั้งชีวิตของเขาเป็นงานแต่งงานที่ต่อเนื่อง และเป็นเวลา 17 ปีที่เขาไม่ได้มีส่วนร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ ทันใดนั้นเขาก็รู้สึกว่าความตายกำลังใกล้เข้ามาและรู้สึกหวาดกลัว ทันใดนั้นเขาก็ส่งคนรับใช้ไปพบปุโรหิตเพื่อบอกให้เขามาทำพิธีศีลมหาสนิทกับคนป่วย เมื่อพระภิกษุเข้ามาลั่นระฆัง เจ้าของเองก็เปิดประตูให้ พ่อรู้เรื่องชีวิตที่บ้าคลั่งของเขา โกรธและบอกว่าทำไมเขาถึงเยาะเย้ยของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์มากมาย และอยากจะจากไป ทันใดนั้น พ่อค้ามีน้ำตาคลอเบ้า ขอร้องให้ปุโรหิตเข้ามาหาตนซึ่งเป็นคนบาปและสารภาพบาป เพราะรู้สึกว่าความตายกำลังใกล้เข้ามาแล้ว ในที่สุดพ่อก็ยอมตามคำขอของเขา และด้วยความสำนึกผิดอย่างใหญ่หลวงในใจ เขาจึงเล่าชีวิตทั้งหมดให้เขาฟัง พ่ออนุญาตให้เขาทำบาปและต้องการจะคุ้นเคย แต่แล้วมีบางสิ่งที่พิเศษเกิดขึ้น ทันใดนั้นพ่อค้าก็อ้าปากค้าง และพ่อค้าก็ไม่สามารถเปิดมันได้ไม่ว่าเขาจะพยายามแค่ไหนก็ตาม จากนั้นเขาก็คว้าสิ่วและค้อนและเริ่มที่จะฟัน แต่ปากของเขาปิดสนิท ความแข็งแกร่งของเขาลดลงทีละน้อยและเขาก็ตาย ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงเปิดโอกาสให้เขาได้รับการชำระบาปของเขา บางทีอาจผ่านการอธิษฐานของมารดา แต่ไม่ได้รวมเป็นหนึ่งกับเขา
อธิการบดี Taisiya (โซโลโปวา)ได้เห็นวิธีการ เซนต์. ขวา จอห์นแห่งครอนสตัดท์ฉันเห็นปีศาจล้อมรอบโลงศพของคนขี้เมา:
“ครั้งหนึ่งเราขับรถไปตามทาง สะพานนิโคเลฟสกี้จากที่คนขับรถม้าได้รับคำสั่งล่วงหน้าให้เลี้ยวซ้ายไปตามคันดิน เมื่อรถม้าของเราไปถึงโบสถ์บนสะพาน มีผู้หามศพคนหนึ่งผ่านไปตามคันดินทางด้านซ้าย คูน้ำที่มีโลงศพถูกม้าลากลากไปหนึ่งตัว และมีผู้ร่วมไว้อาลัยได้ไม่เกิน 8 หรือ 10 คน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมแต่ละคนจึงมองเห็นได้ชัดเจน จู่ๆ คุณพ่อก็เปลี่ยนสีหน้า เขามองดูขบวนแห่ศพอย่างตั้งใจ และเนื่องจากขบวนแห่ศพเดินไปตามคันดินขนานกับรถม้าของเราทางฝั่งซ้าย (ซ้าย) ของเขา เขาจึงต้องเอนตัวไปทางข้างฉัน และฉันก็อดไม่ได้ที่จะมองเห็นการเปลี่ยนแปลงใน ใบหน้าของเขา ในที่สุดขบวนแห่ก็หันไปที่บรรทัดที่ 1 และนักบวชเมื่อสงบลงได้บ้างแล้วก็เริ่มข้ามตัวเองไป จากนั้นเขาก็หันมาหาฉันแล้วพูดว่า: "คนขี้เมาต้องตายช่างเลวร้ายจริงๆ!" สมมติว่าบาทหลวงกำลังพูดถึงผู้ตายเพราะเขาจำคนที่มากับโลงศพของเขาได้ ฉันจึงถามว่า "คุณพ่อรู้จักเขาหรือเปล่า" เขาตอบฉันว่า:“ เช่นเดียวกับคุณ” ฉันยังคงไม่เข้าใจอะไรเลย ฉันจึงอธิบายสมมติฐานของฉันให้เขาฟัง โดยเสริมว่าฉันไม่รู้จักใครเลยที่ติดตามเขาไป “ฉันก็เหมือนกัน” เขากล่าว “แต่ฉันเห็นปีศาจชื่นชมยินดีกับการทำลายจิตวิญญาณของคนขี้เมา”
บันทึกความทรงจำของนักบุญบาร์ซานูฟีอุสแห่ง Optina เกี่ยวกับ Leo Tolstoy
สิ่งสำคัญคือต้องต่อสู้กับกิเลสตัณหาและขจัดสิ่งเหล่านั้นออกไป เนื่องจากความกตัญญูภายนอกเพียงอย่างเดียวไม่มีราคา เขามีรูปร่างหน้าตาแตกต่างและเคร่งศาสนา - เขาไปโบสถ์บางทีพูดเร็วบางครั้งก็ให้ทาน แต่เขาทำทั้งหมดนี้โดยปราศจากการมีส่วนร่วมของหัวใจ ดังนั้นในกรณีที่มีความล้มเหลวใดๆ เขาก็จะละทิ้งพระเจ้าทันที เนื่องจากเขาไม่ได้แบกพระคริสต์ไว้ในใจของเขา
ตัวอย่างเช่น ตอลสตอยได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวาง แต่สูญเสียพระคริสต์และสิ้นพระชนม์ สมัชชาส่งข้าพเจ้าไปหาท่านก่อนที่ท่านจะสิ้นพระชนม์ ฉันมาถึง Astapovo พวกเขาไม่ยอมให้ฉันเห็นตอลสตอย ฉันหันไปหาลูกสาวคนโตของเขา - เธอตอบฉันด้วยจดหมายแม้ว่าจะสุภาพ แต่ด้วยการปฏิเสธ ฉันหันไปหาอีกคน - เธอมาหาฉันด้วยความตื่นเต้นและบอกฉันว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้ฉันดูการนับเพราะถ้าเขาเห็นฉันเขาจะตายอย่างแน่นอน ฉันรับรองโดยเปล่าประโยชน์ว่าฉันจะไม่เริ่มโต้เถียงทางเทววิทยากับตอลสตอยฉันเพียงขอให้ได้รับอนุญาตให้อวยพรคนที่กำลังจะตายอย่างน้อยก็จากระยะไกล - ไม่พวกเขาไม่ได้ฟังอะไรเลย
ฉันจำได้ว่าในวันที่ท่านเคานต์เสียชีวิตในตอนเช้ามีความคิดหนึ่งเข้ามาหาฉัน: วันนี้พวกเขาจะไม่อนุญาตให้ฉันพบเขาหรือ? บางทีเขาจะกลับใจและรับความรอด คราวนี้เขามาบอกข้าพเจ้าว่าท่านเคานต์นั้นสิ้นชีวิตแล้ว แล้วดวงวิญญาณก็ดับสูญไปอย่างถาวร และยังเป็นเรื่องง่ายสำหรับเขาที่จะได้รับความรอด: ฉันอุ้มพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ให้เขาและไปให้อภัยและแก้ไขบาปทั้งหมดของเขา - "ด้วยความสมัครใจและไม่สมัครใจ"
ฉันกลับมาจาก Astapov ด้วยความโศกเศร้าในใจเนื่องจากภารกิจของฉันยังไม่เสร็จสิ้น แน่นอนว่าพระเจ้าทรง "จูบความตั้งใจ" และให้รางวัลบุคคลสำหรับงานของเขา ไม่ใช่ผลงานของเขา แต่ฉันก็ยังเศร้าอยู่ แน่นอนว่าตอลสตอยอยู่ในขณะนี้ คำพิพากษาครั้งสุดท้ายไม่ตอบสนอง; และนครหลวงก็ส่งโทรเลขถึงเขาซึ่งไม่ได้ส่งถึงเขาด้วยซ้ำ คริสตจักรทำทุกอย่างเพื่อช่วยเขา แต่เขาไม่ต้องการที่จะได้รับความรอด - และเสียชีวิต และครั้งหนึ่งเขาเป็นคนเคร่งครัด แต่เห็นได้ชัดว่าความกตัญญูนี้เป็นเพียงภายนอกเท่านั้น
... ชีวิตของ Lev Nikolaevich อาจแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงหากเขาไม่ฟังความคิดที่หายนะของเขา ความคิดปรากฏแก่เขาว่าพระเยซูคริสต์ไม่ใช่พระเจ้า และเขาก็เชื่อเช่นนั้น แล้วเกิดเหตุการณ์เกิดขึ้นกับเขาว่าพระกิตติคุณเขียนไม่ถูกต้อง และเขาเชื่อความคิดนี้และปรับเปลี่ยนพระกิตติคุณตามวิถีทางของเขาเอง ละทิ้งคริสตจักร ห่างไกลจากพระเจ้ามากขึ้นเรื่อยๆ และจบลงอย่างเลวร้าย เขามาที่นี่ครั้งหนึ่ง เยี่ยมคุณพ่อแอมโบรส และอาจมาโดยบังหน้าว่าต้องการความรอด แต่คุณพ่อแอมโบรสเข้าใจเขาดี และตอลสตอยก็พูดกับเขาเกี่ยวกับพระกิตติคุณของเขา เมื่อตอลสตอยจากพ่อไป เขาแค่พูดถึงเขาว่า: "เขาภูมิใจ!" และเชื่อฉันเถอะ สิ่งนี้อธิบายถึงความเจ็บป่วยทางจิตทั้งหมดของเขา -
และอีกไม่นานมานี้ นักเขียนที่ยอดเยี่ยมตอลสตอยก็มาที่นี่เช่นกัน เข้าใกล้ประตูนี้ของฉันและประตูของโจเซฟชายชราอีกคนหนึ่งแล้วจากไป ทำไม อะไรขัดขวางไม่ให้เขาเข้าประตูนี้หรือประตูนั้น? มันไม่ใช่ความภาคภูมิใจของเขาเหรอ? ชายชราสามารถพูดอะไรได้บ้าง? ถึงใคร? Leo Tolstoy ซึ่งคนทั้งโลกคำนับต่อหน้าใคร... เขาควรพูดอะไรกับผู้เฒ่าเหล่านี้? เขาไม่สามารถทำลายความภาคภูมิใจของเขาได้ - และจากไป แน่นอนว่านี่เป็นเพียงการคาดเดา แต่ใครจะรู้? มันไม่ใกล้เคียงกับความจริงเหรอ? หายไปไหน? สู่ความเป็นนิรันดร์ อันไหน? พูดแล้วสยอง! และทั้งหมดนี้ก็เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาฉัน...
พวกเขาไม่อนุญาตให้ฉันพบตอลสตอย... ฉันสวดภาวนากับแพทย์และญาติ แต่ก็ไม่มีอะไรช่วยได้ แม้ว่าเขาจะเป็นราศีสิงห์ แต่เขาไม่สามารถหักห่วงโซ่ที่ซาตานผูกไว้กับเขาได้
การเสียชีวิตของวอลแตร์เป็นตัวอย่างที่เลวร้ายของการเสียชีวิตของผู้ไม่เชื่อพระเจ้า
วอลแตร์ - นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสนักเขียนและปัญญาผู้อุทิศตนทั้งหมด ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมต่อสู้กับ "อคติทางศาสนา" อย่างไรก็ตาม การต่อสู้ของวอลแตร์กับพระคริสต์จบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงต่อชาวฝรั่งเศสรายนี้ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเขา เมื่อคืนแย่มาก: เขาบิดตัวด้วยความเจ็บปวดและกรีดร้อง เขาร้องขอความช่วยเหลือจากผู้ที่ติดตามมาตลอดชีวิต
ในช่วงเวลาที่กำลังจะตาย วอลแตร์ขอร้องแพทย์ของเขาว่า “ฉันเสกสรรคุณ ช่วยฉันหน่อย ฉันจะให้ทรัพย์สินของฉันครึ่งหนึ่งแก่คุณ ถ้าคุณยืดอายุของฉันออกไปอย่างน้อยหกเดือน ถ้าไม่อย่างนั้น ฉันจะตกนรกแล้วคุณจะตามไป” ที่นั่น."
เขาต้องการเชิญนักบวชมาผ่อนคลายจิตใจ แต่เพื่อนที่มีความคิดเสรีของเขาไม่อนุญาตให้เขาทำเช่นนั้น เขาตะโกนว่า: “ฉันถูกพระเจ้าและผู้คนทอดทิ้ง ฉันกำลังจะไปนรก โอ้คริสต์! โอ้พระเยซูคริสต์!
น้องสาวแห่งความเมตตาชาวฝรั่งเศสใช้เวลาหลายชั่วโมงบนเตียงมรณะของวอลแตร์ ต่อมาเธอได้รับเชิญให้ช่วยชาวอังกฤษคนหนึ่งที่กำลังจะตายเช่นกัน เธอถามทันทีว่า:
ชาวอังกฤษคนนี้เป็นคริสเตียนหรือเปล่า?
โอ้ใช่! - พวกเขาตอบเธอ - เขาเป็นคริสเตียนที่ดำเนินชีวิตด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า แต่ทำไมคุณถึงถามเรื่องนี้?
เธอตอบว่า:
ท่านครับ ผมทำงานเป็นพยาบาลที่เตียงมรณะของวอลแตร์ และผมบอกคุณว่าสำหรับความมั่งคั่งทั้งหมดของยุโรป ผมไม่อยากเห็นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าอีกตายไป มันเป็นสิ่งที่แย่มาก
เห็นได้ชัดว่าการตายของวอลแตร์เป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าอย่างชัดเจนมากกว่าชีวิตของเขา
ชายชราคนหนึ่งมาที่เมืองเพื่อขายตะกร้าที่เขาทำ หลังจากขายพวกมันไปแล้ว เขาก็นั่งลงโดยไม่ได้ตั้งใจที่ทางเข้าบ้านของเศรษฐีคนหนึ่งซึ่งกำลังจะตายอยู่แล้ว ผู้เฒ่านั่งอยู่ที่นี่เห็นม้าสีดำซึ่งมีคนขี่ม้าสีดำและน่ากลัว ทหารม้าแต่ละคนถือไม้เท้าไฟอยู่ในมือ เมื่อมาถึงประตูบ้านก็ลงจากม้า ทิ้งม้าไว้ตรงทางเข้า แล้วพวกเขาก็รีบเข้าไปในบ้านทีละคนๆ เศรษฐีที่กำลังจะตายเห็นพวกเขาแล้วร้องอุทาน ด้วยเสียงดัง: "พระเจ้า! ช่วยฉันด้วย” และพวกเขาพูดกับเขาว่า: "ตอนนี้คุณจำพระเจ้าได้ไหมเมื่อดวงอาทิตย์มืดลงสำหรับคุณ? เหตุใดท่านจึงไม่แสวงหาพระองค์จนถึงทุกวันนี้ขณะที่วันนั้นเป็นวันอันเจิดจ้าแก่ท่าน? แต่ตอนนี้ในชั่วโมงนี้ คุณไม่มีส่วนในความหวังหรือการปลอบใจอีกต่อไป”
(นักบุญอิกเนเชียส ปิตุภูมิ)
“คริสซาโอเรียสเป็นชายที่ร่ำรวยมากในโลกนี้ แต่เขามีความชั่วร้ายพอๆ กับทรัพย์สินของเขา ทั้งหยิ่งผยองและหยิ่งผยอง อุทิศตนเพื่อความปรารถนาของเนื้อหนัง เห็นแก่ตัวและละโมบเพื่อความมั่งคั่ง แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตั้งพระทัยที่จะยุติความชั่วของเขาและประทุษร้ายเขาด้วยโรคทางกาย คริสซาโอเรียสเข้าใกล้ความตายและก่อนที่วิญญาณจะออกจากร่าง เขาก็มองเห็นวิญญาณสีดำและน่ากลัวที่ยืนอยู่ตรงหน้าเขาอย่างชัดเจน และพร้อมที่จะคว้าวิญญาณของเขาเพื่อนำมันไปยังคุกที่ชั่วร้าย เขาตัวสั่นหน้าซีดเริ่มดังขออภัยโทษด้วยเสียงที่น่ากลัวและเขินอายเขาเรียกลูกชายของเขาแม็กซิมซึ่งฉันซึ่งเป็นพระภิกษุอยู่แล้วเห็นว่าเป็นพระ:“ แม็กซิมฉันไม่เคยทำอะไรไม่ดีกับคุณเลย โปรดสนับสนุนฉันด้วยศรัทธาของคุณ” แม็กซิมตื่นตระหนกรีบวิ่งเข้ามาทันที และทั้งครอบครัวก็รวมตัวกันร้องไห้และตัวสั่น ครอบครัวไม่สามารถมองเห็นวิญญาณชั่วร้ายที่เขาทนทุกข์ทรมานมากมาย แต่พวกเขาเรียนรู้ถึงการปรากฏตัวของพวกเขาจากความลำบากใจ ความซีดเซียว และตัวสั่นของผู้ป่วย ด้วยความกลัวหน้าดำของพวกเขา คริสซาโอเรียสจึงรีบวิ่งไปบนเตียง นอนตะแคงซ้าย และไม่สามารถละพวกเขาออกไปจากสายตาได้ จึงหันไปที่ผนัง แต่พวกเขาก็อยู่ที่นั่นด้วย เมื่อถูกพวกมันจำกัดอย่างยิ่ง เขาจึงหมดหวังที่จะหลุดพ้นจากพวกมัน และเริ่มตะโกนด้วยเสียงอันดังว่า “ล่าช้าหน่อย อย่างน้อยก็จนถึงเช้า! อย่างน้อยก็จนถึงเช้า!” แต่ในระหว่างที่ร้องไห้ วิญญาณก็ถูกพรากไปจากร่าง จากนี้เห็นได้ชัดว่านิมิตดังกล่าวไม่ได้เป็นประโยชน์สำหรับพระองค์เท่าพวกเรา ที่จะเป็นประโยชน์ต่อเราซึ่งความอดกลั้นทนนานของพระเจ้ายังรอคอยอยู่ เขาได้ประโยชน์อะไรจากการได้เห็นวิญญาณมืดก่อนตาย แต่ไม่ได้รับการผ่อนปรนตามที่เขาขอ”
(St. Gregory Dvoeslov บทสัมภาษณ์เกี่ยวกับชีวิตของบรรพบุรุษชาวอิตาลี)
เมื่อใช้เนื้อหาของเว็บไซต์ จำเป็นต้องมีลิงก์ไปยังแหล่งที่มา
อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าความตายจะโหดร้ายและไม่ยุติธรรมเพียงใด ความกลัวก็ไม่สมเหตุสมผลที่นี่ แม้แต่ความตายก็ไม่ควรถือเป็นสิ่งเลวร้าย เพราะเรามีตัวอย่างนักบุญมากมาย บางคนเสียชีวิตด้วยความทรมานสาหัส บางคนเสียชีวิตด้วยความอยุติธรรม “จริงเหรอ” Chrysostom อันศักดิ์สิทธิ์ถาม “ยอห์น (ผู้ให้บัพติศมา) เสียชีวิตอย่างสาหัสเพราะเขาถูกตัดศีรษะหรือ? และผู้พลีชีพคนแรกสตีเฟนก็เสียชีวิตอย่างน่าสงสารเช่นกันเพราะเขาถูกขว้างด้วยก้อนหิน?... (และอัครสาวกเปาโล - เพราะเขาถูกตัดศีรษะและอัครสาวกเปโตร - เพราะเขาถูกตรึงกางเขน?) และในความคิดของคุณผู้พลีชีพทุกคนก็เสียชีวิต ความตายอันน่าสังเวชเพราะอยู่โดยลำพังด้วยไฟ บ้างก็ขาดชีวิตด้วยเหล็ก บ้างก็ถูกโยนลงทะเล บ้างก็ถูกกระแสน้ำเชี่ยว บ้างก็อยู่ในปากของสัตว์ร้ายจึงตายอย่างนั้นหรือ?
ในส่วนของความตายที่ไม่ยุติธรรม หลวงพ่อศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า “ท่านพูดอะไร? - บอกฉัน. คุณกลัวที่จะตายอย่างบริสุทธิ์ใจ คุณอยากตายเพื่อการกระทำของคุณหรือไม่? แล้วใครล่ะจะน่าสงสารและไม่พอใจถึงขนาดต้องตายอย่างไม่สมควรจะยอมตายเพื่อการกระทำของตน? ถ้าเรากลัวความตายก็จงเกรงกลัวผู้ที่ประสบเราเพราะการกระทำของเรา เพราะว่าผู้ตายอย่างไม่สมควรได้รับสิ่งนี้จะได้เข้าสนิทกับธรรมิกชนทั้งปวง ที่สุดบรรดาผู้ที่พอพระทัยพระเจ้าและได้รับเกียรติก็ตายไปอย่างไม่สมควร และคนแรกคืออาแบล เขาถูกฆ่าไม่ใช่เพราะเขาทำบาปต่อพี่น้องหรือดูหมิ่นคาอินในทางใดทางหนึ่ง แต่เพราะเขานมัสการพระเจ้า พระเจ้ายอมให้เป็นเช่นนั้นหรือไม่ ไม่ว่าจะรักเขาหรือเกลียดเขา? เห็นได้ชัดว่ามีความรักและต้องการที่จะมอบมงกุฎที่ยอดเยี่ยมที่สุดให้กับเขาสำหรับการตายที่ไม่ยุติธรรมเช่นนี้”
ทั้งหมดนี้ทำให้เรามั่นใจว่าทั้งความโหดร้าย ความเจ็บปวด หรือไม่ยุติธรรมก็เป็นสิ่งที่ไม่ดีที่ควรกลัว ในทางตรงกันข้าม การพลีชีพและความตายอย่างไม่ยุติธรรมเตรียมมงกุฎที่สุกใสยิ่งขึ้นให้กับเราอีกมาก รางวัลกิตติมศักดิ์ในอาณาจักรของพระเจ้า นั่นคือเหตุผลที่ผู้พลีชีพต้องตายด้วยความยินดีอย่างสุดจะพรรณนา ปล่อยให้ตัวเองถูกทรมานอย่างรุนแรงในพระนามของพระคริสต์และทนทุกข์อย่างไม่ยุติธรรม แต่เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าสิ่งแรกจะเป็นที่พอใจของผู้พิพากษาผู้เที่ยงธรรม - พระเจ้า.
สิ่งนี้เกิดขึ้นในชีวิตของผู้ชอบธรรมทุกคน ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากกรณีของอาแบลและคาอิน อาแบลถูกฆ่าตายอย่างไม่สมควร คาอินอาศัยอยู่ เสียงครวญครางและตัวสั่น- อันไหนมีความสุขมากกว่ากัน? แน่นอนว่าอาเบลซึ่งเสียชีวิตในคุณธรรม ไม่ใช่คาอินผู้เป็นพี่น้องกัน ซึ่งยังคงใช้ชีวิตภายใต้ภาระหนักของอาชญากรรมที่ไม่ยุติธรรมและด้วยความกลัวอยู่ตลอดเวลา ชีวิตของตัวเอง- ความสุขมีแก่ผู้ที่ตายอย่างไม่สมควร ไม่ใช่ผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ ซึ่งถูกลงโทษโดยองค์พระผู้เป็นเจ้าสำหรับการกระทำของเขา
ความตายของคนบาป
ความจริงที่ว่าสิ่งเดียวที่เลวร้ายคือความตายในบาปนั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนเป็นพิเศษโดยผู้แต่งสดุดีที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้าโดยกล่าวว่า ความตายของคนบาปนั้นรุนแรงมากอา () ความตายของคนบาปนั้นยากลำบาก เจ็บปวด เต็มไปด้วยกิเลสตัณหา ความสยดสยอง ความอับอาย และความอับอาย ใน ในกรณีนี้ตายอย่างดุเดือดหมายถึงตายโดยไม่กลับใจด้วยความเจ็บปวดและสำนึกผิดอย่างสาหัส ดังนั้นเราจึงไม่ควรร้องไห้เพื่อคนที่ตายไปเฉยๆ แต่ร้องไห้ให้กับคนที่ตายโดยไม่ได้กลับใจใหม่ คนเช่นนี้สมควรที่จะเสียใจ ทั้งร้องไห้สะอึกสะอื้นและร้องไห้ เพราะตอนนี้พวกเขาถูกวางไว้ในที่ที่พวกเขาไม่สามารถหลุดพ้นจากบาปได้อีกต่อไป ขณะที่พวกเขามีชีวิตอยู่ พวกเขามีโอกาสสารภาพ กลับใจ และเปลี่ยนวิถีชีวิตของพวกเขา ถ้าไปลงนรกก็จะไม่สามารถหาอะไรเป็นของตัวเองได้อีกต่อไป ดังที่กล่าวไว้ว่า ในนรกใครจะสารภาพกับคุณ?- คุณจะไม่ร้องไห้เกี่ยวกับพวกเขาได้อย่างไร? และ Chrysostom อันศักดิ์สิทธิ์ร้องว่า: "ให้เราโศกเศร้ากับผู้ที่เสียชีวิตในบาปของพวกเขา ... แต่อย่าละเมิดศีลธรรม นั่นคือปล่อยให้ความเศร้าโศกและน้ำตาอันขมขื่นสำหรับพวกเขาเป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เราตระหนักว่าบาปที่ชั่วร้ายคืออะไรและ จงประพฤติตนด้วยความระมัดระวังเพื่อเราจะได้ร่วมกับพวกเขาเอง” พระองค์ตรัสต่อไปด้วยความเจ็บปวดในใจว่า “จงร้องหาพวกนอกรีต ร้องหาผู้ที่ไม่ต่างไปจากพวกเขาเลย ผู้ตายไปโดยไม่ได้บัพติศมาและการยืนยัน สมควรที่จะมีน้ำตาและคร่ำครวญอย่างแท้จริง พวกเขาอยู่นอกพระราชวัง” กับผู้ถูกกล่าวหาและถูกประณาม: เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้- ไว้อาลัยให้กับผู้ที่เสียชีวิตด้วยทรัพย์สมบัติและไม่คิดจะทำอะไรจากทรัพย์สมบัติของตนเพื่อปลอบใจผู้ที่มีโอกาสชำระบาปของตนและไม่ต้องการทำ เราจะร้องไห้เพื่อพวกเขาทั้งหมดและแยกจากกันด้วยความเหมาะสมเท่านั้นโดยไม่สูญเสียแรงโน้มถ่วงเพื่อไม่ให้ตัวเองต้องอับอาย เราจะร้องไห้เพื่อพวกเขาไม่ใช่แค่วันหรือสองวัน แต่ทั้งชีวิตของเรา... เราจะไว้อาลัยพวกเขา เราจะช่วยเหลือพวกเขาให้มากที่สุด... อย่างไร และด้วยวิธีใด? อธิษฐานเผื่อตนเองและโน้มน้าวผู้อื่นให้อธิษฐานเผื่อพวกเขาและมอบให้คนยากจนเพื่อพวกเขาอยู่เสมอ นี่จะช่วยบรรเทาได้บ้าง”
และในพิธีไว้อาลัย ในการสวดมนต์ระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เรามักจะกล่าวคำเสียใจและสวดภาวนาให้กับผู้จากไป
การตายของคนบาปเป็นเหตุการณ์ที่คู่ควรกับความโศกเศร้าอย่างแท้จริง เช่น ซาอูลหรือการตายของยูดาสผู้ทรยศ เช่นการตายของกษัตริย์เฮโรดอากริปปาที่ถูกหนอนกัดกิน () ความตายของคนบาปนั้นน่ากลัวมาก “หรือเจ้าไม่รู้หรือว่าบาปทำให้จิตใจขุ่นเคืองในวันตายอย่างไร และมันทำให้จิตใจปั่นป่วนอย่างไร? ในช่วงเวลาเหล่านี้ความทรงจำของ ความดีเหมือนถังน้ำเมื่อเกิดพายุ ทำให้จิตใจที่ทุกข์ใจสงบลง หากเรายังคงตื่นตัว ความกลัวนี้ก็จะแยกจากเราในชีวิตไม่ได้ แต่เมื่อเรายังคงไร้ความรู้สึก ความกลัวนั้นก็จะปรากฏขึ้นเมื่อเราแยกจากชีวิตนี้อย่างไม่ต้องสงสัย... นั่นคือสาเหตุว่าทำไมจึงมีเรื่องราวเกี่ยวกับความสยดสยองมากมาย วาระสุดท้ายและปรากฏการณ์อันน่าสยดสยองซึ่งมองเห็นได้นั้นยากจะทนได้สำหรับผู้ตาย คนที่นอนอยู่บนเตียงสั่นแรงมาก มองดูคนข้างหน้าอย่างหวาดหวั่น ขณะที่ดวงวิญญาณพยายามอยู่ในร่างไม่อยู่ ต้องการแยกออกจากมันด้วยความหวาดกลัวกับนิมิตของทูตสวรรค์ที่เข้ามาใกล้”
สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะในช่วงเวลาเท่านั้น พันธสัญญาเดิมหรือนักบุญยอห์น คริสซอสตอม เป็นเช่นนี้มาโดยตลอดและยังคงเกิดขึ้นอยู่ในขณะนี้เพราะว่า ความตายของคนบาปเสมอ ดุร้าย.นี่เป็นวิธีที่ผู้ทำลายล้างชาติอย่างฮิตเลอร์และมุสโสลินีตายไปไม่ใช่หรือ? การเสียชีวิตของผู้ละทิ้งความเชื่อร่วมสมัยอีกคนหนึ่งที่ไม่เชื่อพระเจ้าผู้ข่มเหงทางอาญาและโหดร้ายของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แห่งพระคริสต์โจเซฟสตาลินก็เป็นลักษณะเฉพาะเช่นกัน ความทุกข์ทรมานและความน่ากลัวของมัน นาทีสุดท้าย Svetlana ลูกสาวของเขาเล่าในบันทึกความทรงจำของเธอ: “ พ่อของฉันเสียชีวิตอย่างสาหัสและยากลำบาก และนี่เป็นความตายครั้งแรกและครั้งเดียวเท่านั้นที่ฉันเห็น พระเจ้าให้ ตายง่ายแก่ผู้ชอบธรรม... เลือดในสมองค่อยๆ กระจายไปทุกศูนย์ และด้วยหัวใจที่แข็งแรงและเข้มแข็ง มันก็จะค่อยๆ เข้าครอบงำศูนย์หายใจ และบุคคลนั้นก็จะค่อยๆ เสียชีวิตจากภาวะขาดอากาศหายใจ การหายใจของฉันเร็วขึ้นและเร็วขึ้น ในช่วงสิบสองชั่วโมงที่ผ่านมา เป็นที่ชัดเจนว่าภาวะขาดออกซิเจนเพิ่มมากขึ้น ใบหน้าคล้ำและเปลี่ยนไป ค่อยๆ จำใบหน้าไม่ได้ ริมฝีปากเปลี่ยนเป็นสีดำ ในช่วงชั่วโมงหรือสองชั่วโมงที่ผ่านมา ชายคนนั้นหายใจไม่ออกอย่างช้าๆ ความทุกข์ทรมานนั้นแย่มาก เธอบีบคอเขาต่อหน้าทุกคน เมื่อถึงจุดหนึ่ง - ฉันไม่รู้ว่าเป็นเช่นนั้นจริง ๆ หรือไม่ แต่ดูเหมือนเป็นเช่นนั้น - เห็นได้ชัดว่าในนาทีสุดท้าย จู่ๆ เขาก็ลืมตาขึ้นและมองไปรอบ ๆ ทุกคนที่ยืนอยู่รอบ ๆ มันเป็นรูปลักษณ์ที่แย่มาก ไม่ว่าจะโมโหหรือโกรธ และเต็มไปด้วยความสยดสยองต่อหน้าหมอที่ไม่คุ้นเคยที่ก้มมองเขา สายตานี้มองไปรอบๆ ทุกคนภายในเสี้ยวนาที แล้ว - มันเข้าใจยากและน่ากลัวฉันยังไม่เข้าใจ แต่ฉันลืมไม่ได้ - ทันใดนั้นเขาก็ลุกขึ้น มือซ้าย(ซึ่งกำลังเคลื่อนไหว) แล้วชี้มันขึ้นไปที่ไหนสักแห่งหรือคุกคามพวกเราทุกคน ท่าทางนั้นไม่อาจเข้าใจได้ แต่เป็นการข่มขู่ และไม่รู้ว่ามันหมายถึงใครและหมายถึงอะไร... วินาทีต่อมา ดวงวิญญาณพยายามครั้งสุดท้ายก็หลุดออกจากร่าง”
อย่างแท้จริง ความตายของคนบาปนั้นรุนแรงมาก ().
ความตายของผู้ชอบธรรม
“ดูสิว่าอาเบลก็ซื่อสัตย์แค่ไหนเหมือนกัน อาเบลอยู่ที่ไหนพี่ชายของคุณ? - พระเจ้าตรัส - เสียงเลือดน้องชายของคุณร้องเรียกฉัน- ดูลาซารัสว่าเขาเป็นอย่างไรหลังความตาย ทูตสวรรค์ถูกอุ้มไปที่อกของอับราฮัม- และ พ่อที่ดีนักบุญเกรโกรี ปาลามาสแห่งเธสะโลนิกาตั้งข้อสังเกตว่า “ลาซารัสผู้น่าสงสารสวมมงกุฎด้วยรัศมีภาพเหนือธรรมชาติ เหมือนนักกีฬาสวมมงกุฎของผู้พิชิต” “ดูสิว่าเมืองและผู้คนทั้งเมืองที่ลุกเป็นไฟด้วยความรักแห่กันไปที่หลุมศพของผู้พลีชีพ... พระเจ้าทรงห่วงใยและทรงจัดเตรียมไว้อย่างยิ่งใหญ่สำหรับความตายของผู้ชอบธรรม พวกเขาไม่เพียงตายอย่างง่ายดายและไม่ใช่โดยบังเอิญ แต่เมื่อพระองค์ทรงยอมให้เป็นไปตามสมัยการประทานของพระองค์”
เหตุใดพระเจ้าจึงยอมให้วิสุทธิชนของพระองค์ตายอย่างยากลำบากและเจ็บปวด? เราได้ตอบคำถามนี้ไปแล้วในบทที่แล้ว ที่นี่เราจะให้คำตอบที่ St. Gregory the Dvoeslov ให้ไว้ในสมัยของเขา: “ ไม่ว่าคนชอบธรรมจะตายแบบไหน เขาจะไม่เพียงมีคุณธรรมน้อยลงเพราะเหตุนั้นเท่านั้น แต่ยังจะได้รับการสวมมงกุฎในอาณาจักรแห่งสวรรค์ด้วย ท้ายที่สุดแล้ว เป็นไปได้ว่าบางครั้งในชีวิตของคนชอบธรรมอาจมีบาปเล็กๆ น้อยๆ อยู่บ้าง ซึ่งการอภัยบาปนั้นได้มาจากการตายอย่างเจ็บปวด บนพื้นฐานนี้เองที่ผู้ชอบธรรมตกอยู่ในอำนาจของศัตรูในช่วงชีวิตของพวกเขาและตายด้วยน้ำมือของพวกเขา และหลังจากการตายอย่างไม่ยุติธรรมและโหดร้ายเช่นนี้ ความไร้มนุษยธรรมของผู้ประหารชีวิตก็ถูกลงโทษเช่นกัน เราสามารถรวบรวมหลักฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งบอกเราเกี่ยวกับมนุษย์ของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม ผู้ซึ่งแม้จะซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าในตอนแรก แต่ต่อมากลับไม่ปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าโดยไม่รู้ตัว เนื่องจากการไม่เชื่อฟังดังกล่าว พระเจ้าจึงยอมให้ชายคนนี้ถูกสิงโตฆ่า ในเวลาเดียวกัน สัตว์ป่ามิได้กินเนื้อและมิได้ทุบลาของบุรุษผู้นี้ แต่ได้อยู่ใกล้ๆ โดยไม่ทำอันตรายผู้ใด และได้เป็นผู้ดูแลสัตว์และ คนตาย- - จากเหตุการณ์อันน่าทึ่งนี้ Gregory Dvoeslov สรุปว่าคนของพระเจ้าที่เสียชีวิต ความตายที่รุนแรงถูกลงโทษอย่างเหมาะสมเนื่องจากการไม่เชื่อฟังพระโอษฐ์ของพระเจ้า จากนั้นเขาก็พ้นผิด นั่นคือเหตุผลว่าทำไมสิงโตถึงแม้มันจะฆ่ามันในครั้งแรก ทันใดนั้นมันก็กลายเป็นผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์ร่างกายของมัน
Athanasius the Great ตอบคำถามว่าจะอธิบายการเสียชีวิตอย่างกะทันหันหรือน่าสลดใจของผู้ชอบธรรมได้อย่างไร “ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากรณีเหล่านี้ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเราและพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้นที่ทรงทราบ เมื่อถามองค์พระผู้เป็นเจ้าเกี่ยวกับชาวกาลิลีที่ถูกฆ่าในพระวิหารซึ่งมีเลือดปีลาตปนอยู่กับเหยื่อ พระองค์ตรัสตอบว่า “...คุณคิดว่าคนทั้งสิบแปดคนที่หอคอยสิโลอัมล้มลงและสังหารพวกเขามีความผิดมากกว่าคนที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มหรือไม่? ไม่ ฉันกำลังบอกคุณว่า..."- จากคำตอบของพระเจ้านี้ ดังที่อาธานาสิอัสมหาราชสรุป เราเรียนรู้ว่าไม่เพียงแต่คนชั่วร้ายและคนบาปเท่านั้นที่ตายแบบ "เลวร้าย" ท้ายที่สุดแล้ว ลูก ๆ ของโยบถึงแม้พวกเขาจะชอบธรรม แต่ก็ต้องทนทุกข์ทรมานกับความตายอันน่าสลดใจและน่าเสียใจ จากสิ่งนี้” นักบุญอาทานาซีอุสกล่าวต่อ “เราควรคิดถึงสองสิ่ง ประการแรก แม้แต่ผู้เคร่งศาสนาที่เสียชีวิตอย่างสาหัส ก็ดูเหมือนจะมีบาปเล็กๆ น้อยๆ อยู่บ้าง ซึ่งพวกเขาได้รับการปลดปล่อยจากจุดจบอันโหดร้ายนี้ เพื่อจะได้คู่ควร แห่งเกียรติยศอันยิ่งใหญ่ ประการที่สอง ความตายอันโหดร้ายของพวกเขาทำให้เรารอบคอบมากขึ้น ดังที่อัครสาวกเปโตรกล่าวว่า หากคนชอบธรรมหนีไม่พ้นที่ คนชั่วและคนบาปจะไปปรากฏที่ไหน? ()».
ทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นเป็นข้อพิสูจน์ให้เราเห็นว่าเราไม่ควรคร่ำครวญถึงความตายของ สถานการณ์ที่น่าเศร้า- เฉพาะผู้ที่ตายในบาปโดยไม่กลับใจเท่านั้นที่สมควรได้รับความสงสารแม้ว่าความตายของเขาจะเกิดขึ้นในวังในอ้อมแขนของญาติและมิตรสหายก็ตาม ออกจาก ชีวิตจริงไม่เสียหายใดๆ แม้จะตายไปอย่างไร ตราบเท่าที่เขานุ่งห่มคุณธรรมอันสดใส ท้ายที่สุดแล้ว เราไม่รู้แม้แต่หลุมศพของคนชอบธรรมส่วนใหญ่ด้วยซ้ำ แต่เนื่องจากพวกเขาทนทุกข์ในนามของความเชื่อ ความตายของพวกเขาจึงรุ่งโรจน์ต่อพระพักตร์พระเจ้า แม้ว่าคนชอบธรรมตกเป็นเหยื่อของโจรหรือตกเป็นเหยื่อของสัตว์ป่า ดังนั้นเมื่อเขามีคุณธรรม ความตายของเขาจึงเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าแห่งสวรรค์และโลก
“เมื่อพิจารณาทั้งหมดนี้แล้ว” นักบุญไครซอสตอมสรุป “เราจะทำให้ผู้ที่ดำเนินชีวิตด้วยคุณธรรมและเสียชีวิตไปนั้นพอใจ และยอมรับว่าผู้ที่ตายในบาปคือผู้โชคร้าย ผู้มีคุณธรรมจะแสดงตนอย่างไร ชีวิตที่ดีขึ้นได้รับผลกรรมจากการงานของเขาจนไม่มีคุณธรรมตายไปก็ประสบความทรมานอยู่แล้วและเล่าถึงการกระทำของเขาแล้วได้รับความทุกข์ทรมานเหลือทน ... จึงจำเป็นต้องดูแลคุณธรรมและในชีวิตจริง เช่นเดียวกับในการแข่งขัน จงต่อสู้ในลักษณะที่เมื่อสิ้นสุดปรากฏการณ์นั้น จงสวมมงกุฎอันสุกใส และอย่ากลับใจโดยเปล่าประโยชน์”
ความตายของคนบาป
การตายที่เลวร้ายเพียงอย่างเดียวคือความตายในบาปนั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนเป็นพิเศษโดยผู้แต่งสดุดีที่ได้รับการดลใจกล่าวเช่นนั้น ความตาย(หน้า 326) คนบาปดุร้าย(สดุดี 33:22) ความตายของคนบาปนั้นยากลำบาก เจ็บปวด เต็มไปด้วยกิเลสตัณหา ความสยดสยอง ความอับอาย และความอับอาย ในกรณีนี้ การตายอย่างโหดร้ายหมายถึงการตายโดยไม่กลับใจ ด้วยความเจ็บปวดแสนสาหัสและความสำนึกผิด ดังนั้นเราจึงไม่ควรร้องไห้ให้กับผู้ที่ตายไปเฉยๆ แต่ร้องไห้ให้กับผู้ที่เสียชีวิตโดยไม่กลับใจใหม่ คนเช่นนี้สมควรที่จะเสียใจ ทั้งร้องไห้สะอึกสะอื้นและร้องไห้ เพราะตอนนี้พวกเขาถูกวางไว้ในที่ที่พวกเขาไม่สามารถหลุดพ้นจากบาปได้อีกต่อไป ขณะที่พวกเขามีชีวิตอยู่ พวกเขามีโอกาสสารภาพ กลับใจ และเปลี่ยนวิถีชีวิตของพวกเขา ถ้าไปลงนรกก็จะไม่สามารถหาอะไรเป็นของตัวเองได้อีกต่อไป เพราะดังที่กล่าวไว้ว่า ในนรกใครจะสารภาพกับคุณ?(สดุดี 6, 6). คุณจะไม่ร้องไห้เกี่ยวกับพวกเขาได้อย่างไร? และ Chrysostom อันศักดิ์สิทธิ์ร้องว่า: "ให้เราโศกเศร้ากับผู้ที่เสียชีวิตในบาปของพวกเขา ... แต่อย่าละเมิดศีลธรรม นั่นคือปล่อยให้ความเศร้าโศกและน้ำตาอันขมขื่นสำหรับพวกเขาเป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เราตระหนักว่าบาปที่ชั่วร้ายคืออะไรและ พึงประพฤติดีมิให้หลงไปในบาปนั้น" พระองค์ตรัสต่อไปด้วยความเจ็บปวดในใจว่า “จงร้องหาพวกนอกรีต ร้องหาผู้ที่ไม่ต่างไปจากพวกเขาเลย ผู้ตายไปโดยไม่ได้บัพติศมาและการยืนยัน สมควรที่จะมีน้ำตาและคร่ำครวญอย่างแท้จริง พวกเขาอยู่นอกพระราชวัง” กับผู้ถูกกล่าวหาและถูกประณาม: เราบอกความจริงแก่ท่านว่า เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้(ยอห์น 3:5) ไว้อาลัยให้กับผู้ที่เสียชีวิตด้วยทรัพย์สมบัติและไม่คิดจะทำอะไรจากทรัพย์สมบัติของตนเพื่อปลอบใจผู้ที่มีโอกาสชำระบาปของตนและไม่ต้องการทำ เราจะร้องไห้เพื่อพวกเขาทั้งหมดและแยกจากกันด้วยความเหมาะสมเท่านั้นโดยไม่สูญเสียแรงโน้มถ่วงเพื่อไม่ให้ตัวเองต้องอับอาย เราจะร้องไห้เพื่อพวกเขาไม่ใช่แค่วันหรือสองวัน แต่ทั้งชีวิตของเรา... เราจะไว้อาลัยพวกเขา เราจะช่วยเหลือพวกเขาให้มากที่สุด... อย่างไร และด้วยวิธีใด? อธิษฐานเผื่อตนเองและโน้มน้าวผู้อื่นให้อธิษฐานเผื่อพวกเขาและมอบให้คนยากจนเพื่อพวกเขาอยู่เสมอ นี่จะช่วยบรรเทาได้บ้าง”
และในพิธีไว้อาลัย ในการสวดมนต์ระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เรามักจะกล่าวคำเสียใจและสวดภาวนาให้กับผู้จากไป
การตายของคนบาปเป็นเหตุการณ์ที่คู่ควรกับความโศกเศร้าอย่างแท้จริง เช่น การตายของซาอูล หรือการตายของยูดาสผู้ทรยศ อย่างเช่นการตายของกษัตริย์เฮโรดอากริปปาที่ถูกหนอนกัดกิน (กิจการ 12:23) ความตายของคนบาปนั้นน่ากลัวมาก “หรือเจ้าไม่รู้หรือว่าบาปทำให้จิตใจขุ่นเคืองในวันตายอย่างไร และมันทำให้จิตใจปั่นป่วนอย่างไร? ในช่วงเวลาเหล่านี้ ความทรงจำถึงการทำความดี เหมือนถังน้ำในช่วงที่เกิดพายุ ทำให้จิตใจที่ทุกข์ใจสงบลง หากเรายังคงตื่นตัว ความกลัวนี้ก็จะแยกจากเราในชีวิตไม่ได้ แต่เมื่อเรายังคงไร้ความรู้สึก ความกลัวนั้นก็จะปรากฏขึ้นเมื่อเราแยกจากชีวิตนี้อย่างไม่ต้องสงสัย... นั่นคือสาเหตุว่าทำไมจึงมีเรื่องราวเกี่ยวกับความสยดสยองมากมาย บั้นปลายและปรากฏการณ์อันน่าสยดสยองที่มองเห็นได้นั้นเป็นสิ่งที่คนตายทนไม่ได้ คนที่นอนอยู่บนเตียงก็สั่นสะท้านอย่างแรง มองดูคนข้างหน้าอย่างหวาดกลัว ขณะที่วิญญาณพยายามอยู่ในร่างไม่อยู่ ต้องการแยกออกจากมันด้วยความหวาดกลัวกับนิมิตของทูตสวรรค์ที่เข้ามาใกล้”
สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ในสมัยพันธสัญญาเดิมหรือนักบุญยอห์นคริสออสตอมเท่านั้น เป็นเช่นนี้มาโดยตลอดและยังคงเกิดขึ้นอยู่ในขณะนี้เพราะว่า ความตายของคนบาปเสมอ ดุร้าย- นี่เป็นวิธีที่ผู้ทำลายล้างชาติอย่างฮิตเลอร์และมุสโสลินีตายไปไม่ใช่หรือ? การเสียชีวิตของผู้ละทิ้งความเชื่อร่วมสมัยอีกคนหนึ่งที่ไม่เชื่อพระเจ้าผู้ข่มเหงทางอาญาและโหดร้ายของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์แห่งพระคริสต์โจเซฟสตาลินก็เป็นลักษณะเฉพาะเช่นกัน สเวตลานา ลูกสาวของเขาเล่าถึงความเจ็บปวดและความสยดสยองในนาทีสุดท้ายของเขาในบันทึกความทรงจำของเธอว่า “พ่อของฉันเสียชีวิตอย่างสาหัสและยากลำบาก และนี่เป็นความตายครั้งแรกและครั้งเดียวเท่านั้นที่ฉันเห็น พระเจ้าประทานความตายอย่างง่ายดายแก่ผู้ชอบธรรม... อาการตกเลือดในสมอง (หน้า 328) ค่อยๆ แพร่กระจายไปยังทุกศูนย์ และด้วยหัวใจที่แข็งแรงและเข้มแข็ง มันก็จะเข้าควบคุมศูนย์หายใจอย่างช้าๆ และบุคคลนั้นก็จะค่อยๆ เสียชีวิตจากภาวะขาดอากาศหายใจ การหายใจของฉันเร็วขึ้นและเร็วขึ้น ในช่วงสิบสองชั่วโมงที่ผ่านมา เป็นที่ชัดเจนว่าภาวะขาดออกซิเจนเพิ่มมากขึ้น ใบหน้าคล้ำและเปลี่ยนไป ค่อยๆ จำใบหน้าไม่ได้ ริมฝีปากเปลี่ยนเป็นสีดำ ในช่วงชั่วโมงหรือสองชั่วโมงที่ผ่านมา ชายคนนั้นหายใจไม่ออกอย่างช้าๆ ความทุกข์ทรมานนั้นแย่มาก เธอบีบคอเขาต่อหน้าทุกคน เมื่อถึงจุดหนึ่ง - ฉันไม่รู้ว่าเป็นเช่นนั้นจริง ๆ หรือไม่ แต่ดูเหมือนเป็นเช่นนั้น - เห็นได้ชัดว่าในนาทีสุดท้าย จู่ๆ เขาก็ลืมตาขึ้นและมองไปรอบ ๆ ทุกคนที่ยืนอยู่รอบ ๆ มันเป็นรูปลักษณ์ที่แย่มาก ไม่ว่าจะโกรธหรือโมโห และเต็มไปด้วยความหวาดกลัวก่อนตายและก่อนที่ใบหน้าที่ไม่คุ้นเคยของแพทย์จะก้มลงมองเขา สายตานี้มองไปรอบๆ ทุกคนภายในเสี้ยวนาที จากนั้น - มันเข้าใจยากและน่ากลัว ฉันยังไม่เข้าใจ แต่ฉันลืมไม่ได้ - ทันใดนั้นเขาก็ยกมือซ้ายขึ้น (ซึ่งกำลังเคลื่อนไหว) แล้วชี้มันไปที่ไหนสักแห่งขึ้นไปหรือคุกคามพวกเราทุกคน ท่าทางนั้นไม่อาจเข้าใจได้ แต่เป็นการข่มขู่ และไม่รู้ว่ามันหมายถึงใครและหมายถึงอะไร... วินาทีต่อมา ดวงวิญญาณพยายามครั้งสุดท้ายก็หลุดออกจากร่าง”
อย่างแท้จริง ความตายของคนบาปนั้นรุนแรงมาก(สดุดี 33:22)
จากหนังสือ บทเรียนแบบวัตถุพระคริสต์ ผู้เขียน ไวท์ เอเลน่า“เขาได้รับคนบาป” ตามข่าวประเสริฐ ลูกา 15:1-10. พวกรับบีแสดงความไม่พอใจเมื่อ “คนเก็บภาษีและคนบาป” รวมตัวกันอยู่รอบๆ พระคริสต์ “พระองค์ทรงต้อนรับคนบาป” พวกเขากล่าว “และรับประทานอาหารร่วมกับพวกเขา” ด้วยข้อกล่าวหานี้ พวกเขาต้องการปลูกฝังความคิดที่ว่าพระคริสต์ทรงรักแก่ผู้คน
จากหนังสือ In the Beginning Was the Word... Exposition of Basic Bible Doctrines ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียนเครื่องบูชาทดแทนสำหรับคนบาป เครื่องบูชาแต่ละเครื่องที่ถวายในสถานศักดิ์สิทธิ์เป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เพื่อการอภัยบาป และเผยให้เห็นความจริงที่ว่า “หากไม่มีโลหิตไหล ก็ไม่มีการอภัยโทษ” (ฮีบรู 9:22) เหยื่อเหล่านี้มีภาพที่ชัดเจนดังนี้:
จากหนังสือบทเรียนสำหรับ โรงเรียนวันอาทิตย์ ผู้เขียน เวอร์นิคอฟสกายา ลาริซา เฟโดรอฟนา2. การสิ้นพระชนม์แทนพระคริสต์สำหรับคนบาป “เราทุกคนหลงเจิ่นไปเหมือนแกะ... และพระเจ้าทรงวางความชั่วช้าของเราทุกคนไว้บนพระองค์” (อิสยาห์ 53:6) “พระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อบาปของเราตามพระคัมภีร์” (1 คร.
จากหนังสือปรากฏการณ์ ชีวิตจิตบุคคลหลังจากการตายทางร่างกายของเขา ผู้เขียน ไดอาเชนโก กริกอรี มิคาอิโลวิชการกลับใจใหม่ของคนบาป ในการสนทนาของพระองค์ พระผู้ช่วยให้รอดทรงตรัสบ่อยครั้งว่าพระองค์จะทรงรับคนบาปที่กลับใจด้วยความรัก เขาเปรียบเทียบตัวเองกับ คนเลี้ยงแกะที่ดีผู้ตามหาแกะหายมีบิดาผู้อ่อนโยนชื่นใจเมื่อบุตรกลับมาและลืมความผิดครั้งก่อนของบุตรที่ละทิ้งไปอย่างอ่อนโยน
จากหนังสือคำถามสำหรับนักบวช ผู้เขียน Shulyak Sergey1. นิมิตแห่งความทรมานของคนบาป ก) นักรบผู้เคร่งครัดคนหนึ่งใกล้จะตายและกลับมามีชีวิตอีกครั้งกล่าวว่า "ฉันเห็นแม่น้ำที่มืดมนและมืดมนซึ่งมีสะพานข้ามฝั่ง มีการทดสอบบนสะพานนี้ว่าใครก็ตามที่เป็นคนบาปก็ตกลงไปในแม่น้ำที่มืดมนและเหม็นนี้และใครก็ตามที่ชอบธรรมก็เดินข้ามไป
จากหนังสือ 1115 คำถามถึงนักบวช ผู้เขียน ส่วนของเว็บไซต์ OrthodoxyRu6. จะเกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณของคนบาป? คำถาม: จะเกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณของคนบาป? วันนี้พยานพระยะโฮวาสองคนมาหาฉันและเราก็เริ่มพูดคุยกัน บทสนทนาหันไปที่จิตวิญญาณ และเพื่อให้เจาะจงเกี่ยวกับความตายของมัน ฉันเชื่อ (ตามวิวรณ์) ว่าดวงวิญญาณของคนบาปด้วยกัน
จากหนังสือ Sayings of the Egyptian Fathers โดยผู้เขียนจะเกิดอะไรขึ้นกับวิญญาณของคนบาป? บาทหลวง Afanasy Gumerov ประจำอาราม Sretensky วันนี้พยานพระยะโฮวาสองคนมาพบฉัน และเราก็เริ่มพูดคุยกัน บทสนทนาหันไปที่จิตวิญญาณ และเพื่อให้เจาะจงเกี่ยวกับความตายของมัน ฉันเชื่อ (ตามวิวรณ์) ว่าวิญญาณ
จากหนังสือปุจฉาวิสัชนา รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเทววิทยาดันทุรัง หลักสูตรการบรรยาย ผู้เขียน ดาวีเดนคอฟ โอเล็กหากความตายเป็นผลมาจากความบาปของมนุษย์ แล้วเหตุใดคนชอบธรรมจึงตายเร็วกว่าคนบาป? Hieromonk Job (Gumerov) ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาแห่งความรอด ดังนั้นคำถามเรื่องความตายจึงแยกไม่ออกจากคำถามหลักของทุกคน - ความสำเร็จแห่งความสุขชั่วนิรันดร์
จากหนังสือพระเยซู ชายผู้กลายเป็นพระเจ้า ผู้เขียน ปาโกลา โฮเซ่ อันโตนิโอ จากหนังสือ พระคัมภีร์- การแปลสมัยใหม่ (CARS) พระคัมภีร์ของผู้แต่ง2. การทรมานคนบาปชั่วนิรันดร์ คนชั่ว “จะถูกทรยศ ความตายชั่วนิรันดร์หรืออีกนัยหนึ่ง เปลวไฟนิรันดร์ความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ร่วมกับมารร้าย” คนบาปจะไม่เห็นชีวิต "แต่พระพิโรธของพระเจ้ายังคงอยู่" เหนือพวกเขา (ยอห์น 3:36) พวกเขาจะถูกโยน "ลงในบึงไฟ" (วว. 20:15) "ที่นั่น
จากหนังสือพระคัมภีร์ แปลภาษารัสเซียใหม่ (NRT, RSJ, Biblica) พระคัมภีร์ของผู้แต่งเพื่อนของคนบาป สิ่งที่ทำให้เกิดเรื่องอื้อฉาวและความเกลียดชังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อพระเยซูไม่ใช่การต้อนรับคนที่ไม่สะอาด แต่เป็นมิตรภาพของเขากับคนบาป ไม่มีศาสดาพยากรณ์คนใดแสดงความเห็นอกเห็นใจ ความเคารพ และเช่นนั้น ความสัมพันธ์ฉันมิตร- พฤติกรรมของพระเยซูไม่เคยได้ยินมาก่อน ยอห์นผู้ให้บัพติศมา
จากหนังสือบันทึกและสารสกัดต่างๆ ผู้เขียน ซาดอนสกี้ จอร์จีคำอธิษฐานเพื่อคนบาป 13 ข้าพเจ้าได้เขียนข้อความนี้ถึงพวกท่านที่เชื่อในพระบุตรของพระเจ้าสูงสุด เพื่อท่านจะได้รู้ว่าตนมีอะไรอยู่ ชีวิตนิรันดร์- 14 เรามาถึงองค์ผู้สูงสุดด้วยความมั่นใจเต็มที่ว่าถ้าเราทูลขอสิ่งใดตามพระประสงค์ของพระองค์ พระองค์ก็ทรงฟังเรา 15 และถ้าเรารู้ว่าพระองค์
จากหนังสือกระทรวงอภิบาลออร์โธดอกซ์ โดย เคิร์น ซีเปรียนคำอธิษฐานเพื่อคนบาป 13 ฉันได้เขียนสิ่งนี้ถึงคุณที่เชื่อในพระนาม พระบุตรของพระเจ้าเพื่อท่านจะได้รู้ว่าท่านมีชีวิตนิรันดร์ 14 เรามาหาพระเจ้าด้วยความมั่นใจเต็มที่ว่าถ้าเราทูลขอสิ่งใดตามพระประสงค์ของพระองค์ พระองค์ก็ทรงฟังเรา 15 และถ้าเรารู้ว่าพระองค์ทรงได้ยินเราแล้ว
จากหนังสือหลักฐานการดำรงอยู่ของนรก คำให้การจากผู้รอดชีวิต ผู้เขียน โฟมิน อเล็กเซย์ วี.14. เกี่ยวกับการกลับใจของคนบาป พระวจนะดังไปทั่วจักรวาลว่าพระเจ้าทรงยอมรับคนบาปที่กลับใจและให้เกียรติพวกเขาด้วยความเมตตาของพระองค์ บัดนี้คนบาปแต่ละคนควรตรวจสอบตนเองเพื่อดูว่าเขาเป็นหนึ่งในผู้ที่กลับใจจริงหรือไม่ สำหรับผู้ที่กลับใจให้พ้นจากบาปก็โศกเศร้า
จากหนังสือของผู้เขียนประเภทของคนบาป บทนี้จะให้ ภาพรวมทั่วไปตัวอย่างของผู้สำนึกผิดที่พบบ่อยที่สุดและมากที่สุด ตัวอย่างที่ชัดเจนสภาวะทางจิตวิญญาณที่ต้องใช้คำพูดอภิบาลที่ชาญฉลาดและทัศนคติที่รอบคอบต่อตนเอง ซิมเปิ้ลตัน หายากมากขึ้นในโลกแห่งอารยธรรมและใน
จากหนังสือของผู้เขียนนิมิตแห่งความทรมานของคนบาป นักรบผู้เคร่งครัดคนหนึ่งใกล้จะตายและกลับมามีชีวิตอีกครั้งกล่าวว่า "ฉันเห็นแม่น้ำที่มืดมนและมืดมนซึ่งมีสะพานข้ามฝั่ง มีการทดสอบบนสะพานนี้ว่าใครก็ตามที่เป็นคนบาปก็ตกลงไปในแม่น้ำที่มืดมนและเหม็นนี้และใครก็ตามที่ชอบธรรมก็เดินข้ามไป