กาลีแห่งความมืด เทพีแห่งความตายและการเป็นแม่อย่างรุนแรง

และแก่เทพเจ้าอื่น ๆ สำหรับพี่น้องของเจ้าด้วย” ลูกสาวคำนับแม่แล้วกลายเป็นควายป่าจึงเข้าไปในป่า ที่นั่นเธอหมกมุ่นอยู่กับการบำเพ็ญตบะอันโหดร้ายที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนซึ่งโลกสั่นสะเทือนและพระอินทร์และเหล่าเทพเจ้าก็มึนงงด้วยความประหลาดใจและความตื่นตระหนกอย่างล้นเหลือ สำหรับการบำเพ็ญตบะนี้เธอจึงได้ให้กำเนิดบุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ในหน้ากากควาย เขาชื่อมหิชา ควาย เมื่อเวลาผ่านไป ความแข็งแกร่งของเขาเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ เหมือนกับน้ำในมหาสมุทรเวลาน้ำขึ้น ครั้งนั้นบรรดาผู้นำแห่งอสูรก็ทำใจ นำโดย Vidyunmalin พวกเขามาถึง Mahisha และกล่าวว่า: “ กาลครั้งหนึ่งเราครองราชย์ในสวรรค์ ข้าแต่ท่านผู้มีปัญญา แต่เหล่าเทพเจ้าได้ยึดอาณาจักรของเราไปจากเราด้วยการหลอกลวงโดยใช้ความช่วยเหลือจาก
เอาอาณาจักรนี้คืนมา แสดงพลังของพระองค์ โอ ควายผู้ยิ่งใหญ่ เอาชนะสามีของ Shachi และกองทัพเทพเจ้าทั้งหมดในการต่อสู้” เมื่อได้ฟังคำกล่าวนี้แล้ว มหิชะก็รู้สึกโกรธเคืองด้วยความกระหายที่จะสู้รบ และเสด็จไปยังเมืองอมราวตี ตามมาด้วยกองทัพของอสูร

การต่อสู้อันน่าสยดสยองระหว่างเหล่าทวยเทพและอสุรากินเวลานานนับร้อยปี มหิชาทำให้กองทัพของเทพเจ้ากระจัดกระจายและบุกโจมตีอาณาจักรของพวกเขา ทรงโค่นพระอินทร์ลงจากบัลลังก์สวรรค์ ทรงยึดอำนาจและครองโลก

เหล่าทวยเทพต้องยอมจำนนต่อควายอสุรา แต่มันไม่ง่ายสำหรับพวกเขาที่จะทนต่อการกดขี่ของเขา พวกเขาไปหาพระวิษณุและเล่าให้พวกเขาฟังเกี่ยวกับความโหดร้ายของมหิชา: “พระองค์ทรงเอาสมบัติของเราไปทั้งหมดและเปลี่ยนเราให้เป็นผู้รับใช้ของพระองค์ และเรามีชีวิตอยู่ด้วยความหวาดกลัวอยู่ตลอดเวลา ไม่กล้าฝ่าฝืนคำสั่งของพระองค์ พระองค์ทรงบังคับเทพธิดาซึ่งเป็นภรรยาของเราให้ปรนนิบัติในบ้านของเขา สั่งให้อัปสราและคานธารวะให้ความบันเทิงแก่เขา และตอนนี้เขามีความสนุกสนานทั้งวันทั้งคืนที่รายล้อมไปด้วยพวกเขาในสวนสวรรค์แห่งนันทนา พระองค์ทรงขี่ไอราวตาไปทุกหนทุกแห่ง เก็บม้าศักดิ์สิทธิ์ อุฉไชคศิราวาส ไว้ในคอกของเขา ควบคุมควายไว้บนเกวียนของเขา และอนุญาตให้บุตรชายของเขาขี่แกะที่เป็นของ เขาฉีกภูเขาออกจากพื้นโลกด้วยเขาของเขา และปลุกมหาสมุทรให้ปั่นป่วน ดึงเอาขุมทรัพย์จากส่วนลึกของมันออกมา และไม่มีใครสามารถจัดการมันได้”

หลังจากฟังเหล่าทวยเทพแล้ว ผู้ปกครองจักรวาลก็โกรธ เปลวไฟแห่งความโกรธของพวกเขาพลุ่งออกมาจากปากของพวกเขา รวมกันเป็นเมฆที่ลุกเป็นไฟเหมือนภูเขา ในเมฆนั้นพลังของเหล่าเทพเจ้าทั้งหมดได้รวบรวมไว้ จากเมฆที่ลุกเป็นไฟซึ่งส่องสว่างจักรวาลด้วยความสุกใสอันน่ากลัว ผู้หญิงคนหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้น เปลวไฟของพระศิวะกลายเป็นใบหน้า พลังของยมกลายเป็นเส้นผม พลังของพระวิษณุสร้างแขน เทพแห่งดวงจันทร์สร้างหน้าอก พลังของพระอินทร์คาดเอว พลังให้ขาของเธอ ปริฐวี เทพีแห่ง ดิน สร้างสะโพก สร้างส้นเท้า พระพรหม สร้างฟัน ตา - อักนี คิ้ว - อาชวิน จมูก - หู - . นี่คือวิธีที่เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ได้เกิดขึ้น เหนือกว่าเทพเจ้าและอสุราทั้งในด้านอำนาจและนิสัยที่น่าเกรงขาม เหล่าทวยเทพมอบอาวุธให้เธอ พระศิวะประทานตรีศูลให้พระวิษณุ พระวิษณุทรงหอก พระอัคนีทรงหอก วายุทรงธนูและลูกธนูเต็มพระอินทร์ พระอินทร์ผู้เป็นเทพแห่งเทพเจ้า วัชระผู้มีชื่อเสียงของพระองค์ ไม้เท้ายมราช วรุณบ่วง พระพรหมทรงถวายสร้อยคอแก่พระนาง สุริยะเทพรังสีของพระองค์ วิศวะกรมันมอบขวานที่ประดิษฐ์อย่างเชี่ยวชาญ พร้อมสร้อยคอและแหวนอันล้ำค่า พระหิมาวัตรเจ้าแห่งขุนเขา สิงโตขี่ขี่เขา และคูเบราแก้วไวน์

“ขอให้คุณชนะ!” - เหล่าสวรรค์ร้องออกมาและเทพธิดาก็ส่งเสียงร้องสงครามที่ทำให้โลกสั่นสะเทือนและขี่สิงโตออกไปต่อสู้ พระอสุระ มหิชะ ได้ยินเสียงร้องอันน่าสะพรึงกลัวนี้ จึงออกมาพบเธอพร้อมกับกองทัพของเขา พระองค์ทรงเห็นเทพธิดาพันกรด้วยมือที่ยื่นออกไปจนบดบังท้องฟ้า ภายใต้รอยเท้าของเธอ แผ่นดินและโลกใต้ดินสั่นสะเทือน และการต่อสู้ก็เริ่มขึ้น

ศัตรูนับพันเข้าโจมตีเทพธิดา - บนรถม้าศึก บนช้าง และบนหลังม้า - โจมตีเธอด้วยกระบอง ดาบ ขวาน และหอก แต่เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่กลับตอบโต้การโจมตีอย่างสนุกสนานและสงบและไม่เกรงกลัวได้นำอาวุธของเธอลงมาใส่กองทัพอสุราจำนวนนับไม่ถ้วน สิงโตที่เธอนั่งอยู่มีแผงคอไหลพุ่งเข้าไปในแถวของอสูรราวกับเปลวไฟในป่าทึบ และจากลมหายใจของเทพธิดา นักรบที่น่าเกรงขามหลายร้อยคนก็ลุกขึ้นติดตามเธอเข้าสู่การต่อสู้ เทพธิดาสับอสุราอันทรงพลังด้วยดาบของเธอ ทำให้พวกเขาตะลึงด้วยการฟาดจากกระบองของเธอ แทงพวกเขาด้วยหอกและแทงพวกเขาด้วยลูกธนู โยนบ่วงรอบคอของพวกเขาแล้วลากพวกเขาไปตามพื้นดิน อสูรนับพันล้มลงภายใต้แรงตบของเธอ ตัดศีรษะ ผ่าครึ่ง แทงทะลุหรือสับเป็นชิ้น ๆ แต่บางคนถึงแม้จะเสียหัวไปแล้ว แต่ก็ยังถืออาวุธอยู่ในมือและต่อสู้กับเทพธิดา และมีเลือดไหลนองพื้นซึ่งนางรีบวิ่งไปคร่อมสิงโต

นักรบของมหิชาจำนวนมากถูกนักรบของเทพธิดาสังหาร หลายคนถูกสิงโตฉีกเป็นชิ้น ๆ ซึ่งโจมตีช้าง รถม้าศึก คนขี่ม้า และทหารราบ; และกองทัพอสูรก็กระจัดกระจายพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง ทันใดนั้น มหิชาที่มีลักษณะคล้ายควายก็ปรากฏตัวขึ้นในสนามรบ ทำให้นักรบของเทพธิดาหวาดกลัวด้วยรูปลักษณ์และเสียงคำรามอันน่ากลัว เขาวิ่งเข้าใส่พวกเขาและใช้กีบเหยียบย่ำบางคน ยกเขาของเขาขึ้น และฆ่าคนอื่นด้วยการตีหางของเขา เขารีบวิ่งไปที่สิงโตของเทพธิดา และแผ่นดินก็สั่นสะเทือนและแตกร้าวภายใต้กีบของเขา เขาฟาดหางลงสู่มหาสมุทรอันกว้างใหญ่ซึ่งปั่นป่วนราวกับพายุร้ายที่สุดและกระเซ็นออกจากฝั่ง เขาของมาฮิชฉีกเมฆบนท้องฟ้าเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย และลมหายใจของเขาทำให้หน้าผาสูงและภูเขาพังทลาย

จากนั้นเทพธิดาก็โยนบ่วงอันน่ากลัวของวรุณไปที่มหิชาแล้วรัดให้แน่น แต่ทันใดนั้น พระอสูรก็ออกจากร่างควายไปกลายเป็นราชสีห์ เทพธิดาเหวี่ยงดาบแห่งกาล - เวลา - และตัดหัวสิงโตออก แต่ในขณะเดียวกันมหิชาก็กลายเป็นชายถือไม้เท้าในมือข้างหนึ่งและอีกข้างถือโล่ เทพธิดาคว้าคันธนูแล้วแทงชายคนนั้นด้วยไม้เท้าและมีธนูเป็นโล่ แต่ทันใดนั้นเขาก็กลายเป็นช้างตัวใหญ่ และเสียงคำรามอันน่าสะพรึงกลัวก็พุ่งเข้าใส่เทพธิดาและสิงโตของเธอ โบกสะบัดงวงอันใหญ่โตของเขาออกไป เทพธิดาก็ตัดงวงช้างออกด้วยขวาน แต่แล้วมหิชาก็เปลี่ยนร่างเดิมเป็นควาย และเริ่มขุดดินด้วยเขาของเขา แล้วขว้างภูเขาและก้อนหินขนาดใหญ่ใส่เจ้าแม่

ในขณะเดียวกัน เทพธิดาผู้โกรธแค้นก็ดื่มความชื้นที่ทำให้มึนเมาจากถ้วยของเจ้าแห่งความมั่งคั่ง ราชาแห่งราชา คูเบรา และดวงตาของเธอก็เปลี่ยนเป็นสีแดงและสว่างขึ้นราวกับเปลวไฟ และความชื้นสีแดงก็ไหลผ่านริมฝีปากของเธอ “คำราม เจ้าคนบ้า ขณะที่ฉันดื่มไวน์! - เธอพูด. “ในไม่ช้าเหล่าทวยเทพจะคำรามด้วยความยินดีเมื่อรู้ว่าข้าได้ฆ่าเจ้า!” ด้วยการกระโดดครั้งใหญ่ เธอจึงทะยานขึ้นไปในอากาศและล้มลงบนอสูรอันยิ่งใหญ่จากด้านบน นางใช้เท้าเหยียบหัวควายแล้วปักร่างของมันลงกับพื้นด้วยหอก ในความพยายามที่จะหลบหนีความตาย Mahisha พยายามสร้างรูปแบบใหม่และโน้มตัวออกจากปากควายครึ่งหนึ่ง แต่เทพธิดาก็ตัดศีรษะของเขาออกทันทีด้วยดาบ

มหิชาล้มลงกับพื้นอย่างไร้ชีวิตชีวา เหล่าทวยเทพต่างชื่นชมยินดีและโห่ร้องสรรเสริญเทพีผู้ยิ่งใหญ่ พวกคันธารวะร้องเพลงสรรเสริญพระนาง และพวกนางอัปสราก็เต้นรำเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของนาง และเมื่อเหล่าสวรรค์โค้งคำนับต่อเทพธิดา เธอก็บอกพวกเขาว่า: “เมื่อใดก็ตามที่คุณตกอยู่ในอันตรายร้ายแรง เรียกฉันมา แล้วฉันจะไปช่วยเหลือคุณ” และเธอก็หายไป

เวลาผ่านไปและปัญหาก็มาเยือนอาณาจักรสวรรค์ของพระอินทร์อีกครั้ง อสูรที่น่าเกรงขามสองพี่น้อง ชุมภะ และนิชุมภะ ลุกขึ้นมาด้วยอำนาจและรัศมีภาพอย่างล้นหลามในโลก และเอาชนะเทพเจ้าในการต่อสู้นองเลือด เหล่าทวยเทพหนีไปด้วยความกลัวต่อหน้าพวกเขาและไปหลบภัยบนภูเขาทางตอนเหนือที่ซึ่งแม่น้ำคงคาอันศักดิ์สิทธิ์ตกลงมาจากหน้าผาสวรรค์สู่พื้นดิน และพวกเขาร้องเรียกเทพธิดาโดยเชิดชูเธอ: “ ปกป้องจักรวาลโอ้เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งพลังเทียบเท่ากับพลังของกองทัพสวรรค์ทั้งหมดโอคุณผู้ไม่อาจเข้าใจได้แม้แต่กับพระวิษณุและพระศิวะผู้รอบรู้!”

ที่ซึ่งเหล่าทวยเทพร้องเรียกเทพธิดา ธิดาแห่งขุนเขาผู้งดงามก็มาอาบน้ำอันศักดิ์สิทธิ์แห่งแม่น้ำคงคา “ใครคือเทพเจ้าที่สรรเสริญ” เธอถาม แล้วเทพธิดาผู้น่าเกรงขามก็ปรากฏตัวขึ้นจากร่างของภรรยาผู้อ่อนโยนของพระศิวะ นางออกจากร่างของปารวตีแล้วกล่าวว่า “ข้าเองที่เหล่าเทพเจ้าที่ถูกอสุรากดขี่อีก สรรเสริญและร้องเรียกข้า ผู้ยิ่งใหญ่ ร้องเรียกข้า นักรบผู้โกรธเกรี้ยวและไร้ความปราณี ซึ่งมีวิญญาณบรรจุอยู่เหมือนอย่าง ตัวตนที่สองในร่างของปารวตีเทพีผู้เมตตา กาลีผู้รุนแรงและปาราวตีผู้อ่อนโยน เราเป็นสองหลักการที่รวมกันเป็นเทพองค์เดียว สองหน้าของมหาเทวี เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่! และเหล่าทวยเทพก็ยกย่องเทพีผู้ยิ่งใหญ่ภายใต้ชื่อที่แตกต่างกันของเธอ: “โอ้กาลี, โอ้อุมา, ปาราวตี, โปรดเมตตา, ช่วยพวกเราด้วย! โอ้ เการิ ภรรยาคนสวยของพระศิวะ โอ้ผู้ใจแข็ง ขอให้ท่านเอาชนะศัตรูของเราด้วยพลังของท่าน! O Ambika แม่ผู้ยิ่งใหญ่ โปรดปกป้องพวกเราด้วยดาบของคุณ! O Chandika ผู้โกรธแค้น ปกป้องเราจากศัตรูชั่วร้ายด้วยหอกของคุณ! โอ้เทวี เทพธิดา โปรดช่วยเหล่าทวยเทพและจักรวาล!” ส่วนกาลีฟังคำวิงวอนของสวรรค์แล้วจึงไปต่อสู้กับอสุราอีกครั้ง

เมื่อชุมภา ผู้นำผู้ยิ่งใหญ่แห่งกองทัพปีศาจ ได้เห็นพระแม่กาลีผู้ปราดเปรื่อง เขาก็หลงใหลในความงามของเธอ และเขาก็ส่งผู้จับคู่ของเขาไปหาเธอ “โอ้เทพธิดาผู้งดงาม มาเป็นภรรยาของฉันสิ! ตอนนี้ทั้งสามโลกและสมบัติทั้งหมดอยู่ในอำนาจของฉันแล้ว! มาหาฉันแล้วคุณจะเป็นเจ้าของพวกเขาพร้อมกับฉัน!” - นี่คือสิ่งที่ผู้ส่งสารของเขาพูดในนามของ Shumbha กับเทพธิดากาลี แต่เธอตอบว่า:“ ฉันสาบานแล้ว: มีเพียงผู้ที่เอาชนะฉันในการต่อสู้เท่านั้นที่จะกลายเป็นสามีของฉัน ให้เขาไปที่สนามรบ ถ้าเขาหรือกองทัพของเขาเอาชนะฉันได้ ฉันจะเป็นภรรยาของเขา!”

ผู้ส่งสารกลับมาและถ่ายทอดคำพูดของเธอให้ชุมภา แต่เขาไม่ต้องการต่อสู้กับหญิงคนนั้นด้วยตนเองและส่งกองทัพมาต่อสู้กับเธอ พวกอสูรพุ่งเข้าหากาลีพยายามจับตัวเธอและพาเธอให้เชื่องและยอมจำนนต่อเจ้านายของพวกเขา แต่เทพธิดาก็กระจายพวกมันอย่างง่ายดายด้วยหอกของเธอและอาซูร่าจำนวนมากก็เสียชีวิตในสนามรบ บ้างก็ถูกกาลีฟาดฟัน บ้างก็ถูกสิงโตของเธอฉีกเป็นชิ้น ๆ อสุราที่รอดชีวิตหนีไปด้วยความกลัว และ Durga ไล่ตามพวกเขาโดยขี่สิงโตและทำให้เกิดการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ สิงโตของเธอสั่นแผงคอฉีกอสูรด้วยฟันและกรงเล็บและดื่มเลือดของผู้พ่ายแพ้

เมื่อชุมภาเห็นว่ากองทัพของเขาถูกทำลายก็โกรธจัดมาก จากนั้นเขาก็รวบรวมกองทัพทั้งหมดของเขา อสุระทั้งหมด ทรงพลังและกล้าหาญ ทุกคนที่ยอมรับว่าเขาเป็นผู้ปกครอง และส่งพวกเขาไปต่อสู้กับเทพธิดา พลังอสูรนับไม่ถ้วนเคลื่อนเข้าหากาลีผู้กล้าหาญ

เหล่าทวยเทพทั้งหลายจึงเข้ามาช่วยเธอ พระพรหมทรงปรากฏบนราชรถโดยหงส์ในสนามรบ พระอิศวรสวมมงกุฎพระจันทร์และมีงูพิษร้าย ทรงขี่วัวผู้มีตรีศูลอยู่ในพระหัตถ์ขวา บุตรชายของเขาขี่นกยูงตัวสั่นหอก พระวิษณุทรงขี่ม้า ถือจาน กระบอง และคันธนู สังข์ทรัมเป็ตและไม้เท้า และตามด้วยหมูป่าสากลและสิงโตมนุษย์ พระอินทร์ผู้เป็นเจ้าแห่งสวรรค์ ปรากฏบนช้างไอราวตา โดยมีวัชระอยู่ในพระหัตถ์

กาลีส่งพระศิวะไปหาเจ้าอสูร: “ให้พระองค์ยอมจำนนต่อเทพเจ้าและทำสันติภาพกับเทพเจ้าเหล่านั้น” แต่ชุมบาปฏิเสธข้อเสนอสันติภาพ พระองค์ทรงส่งแม่ทัพ รักตะวิจา ซึ่งเป็นอสุราผู้ทรงพลัง เป็นหัวหน้ากองทหาร และสั่งให้พระองค์ไปจัดการกับเทพเจ้าและไม่เมตตาพวกเขา รักตะวิจานำกองทัพอสุราจำนวนนับไม่ถ้วนเข้าสู่สนามรบ และพวกเขาก็ปะทะกับเหล่าทวยเทพอีกครั้งในการต่อสู้แบบมรรตัย

เหล่าสวรรค์ได้ฟาดอาวุธใส่รักตะวิชะและนักรบของเขา ทำลายล้างอสูรไปมากมาย เอาชนะพวกเขาในสนามรบได้ แต่ไม่สามารถเอาชนะรักตะวิชะได้ เหล่าเทพเจ้าสร้างบาดแผลมากมายให้กับผู้บังคับบัญชาของ Asura และมีเลือดไหลออกมาจากพวกเขาเป็นลำธาร แต่จากเลือดทุกหยดที่รักตะวิจาหลั่งไหล นักรบคนใหม่ก็ลุกขึ้นยืนในสนามรบและรีบเร่งเข้าสู่การต่อสู้ กองทัพอสูรซึ่งเหล่าทวยเทพทำลายล้างกลับลดจำนวนลงทวีคูณไม่สิ้นสุด กองทัพอสูรนับร้อยที่เกิดจากเลือดของรักตะวิชาจึงเข้าสู้รบกับนักรบแห่งสวรรค์

จากนั้นเจ้าแม่กาลีเองก็ออกมาต่อสู้กับรักตะวิจา เธอโจมตีเขาด้วยดาบของเธอ และดื่มเลือดของเขาจนหมด และกลืนกินอสูรทั้งหมดที่เกิดจากเลือดของเขา กาลี สิงโตของเธอ และเทพเจ้าที่ติดตามเธอได้ทำลายล้างฝูงอสุราจำนวนนับไม่ถ้วน เทพธิดาขี่สิงโตเข้าไปในบ้านของพี่น้องที่ชั่วร้าย พวกเขาพยายามต่อต้านเธออย่างไร้ประโยชน์ และนักรบผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองซึ่งเป็นผู้นำที่กล้าหาญของอสูร Shumbha และ Nishumbha ล้มลงด้วยมือของเธอและไปที่อาณาจักร Varuna ซึ่งจับอสูรที่ตายด้วยภาระของความทารุณกรรมในบ่วงแห่งวิญญาณของเขา

เทพีแห่งเทพนิยายโลกไม่ได้เมตตาและใจดีเสมอไป พวก​เขา​หลาย​คน​ต้องการ​การ​นมัสการ​แบบ​พิเศษ​จาก​ผู้​สมัคร​พรรค​พวก.

กาลี

แม้ว่าคุณจะไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเจ้าแม่กาลี แต่คุณคงเคยได้ยินมาว่าตามปฏิทินฮินดูเราอาศัยอยู่ในยุคของกาลียูกะ ชื่อเมืองหลวงเก่าของอินเดีย กัลกัตตา มาจากชื่อกาลี ปัจจุบันวัดบูชาเทพีที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ที่นี่

กาลีเป็นเทพีในตำนานโลกที่น่าเกรงขามที่สุด ภาพหนึ่งของเธอน่ากลัวอยู่แล้ว ตามธรรมเนียมแล้วเธอจะแสดงเป็นสีน้ำเงินหรือสีดำ (สีของจักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุด จิตสำนึกที่บริสุทธิ์ และความตาย) มีสี่แขน (4 ทิศทางที่สำคัญ 4 จักระหลัก) และพวงมาลัยรูปหัวกะโหลกห้อยอยู่บนคอของเธอ (ชุดของอวตาร) .

กาลีมีลิ้นสีแดงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังงานจลน์ของจักรวาล กุนาราจา และเทพธิดายืนอยู่บนร่างที่สุญูดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของลักษณะรองของรูปลักษณ์ทางกายภาพ

กาลีน่ากลัวและมีเหตุผลที่ดี ในอินเดียมีการเสียสละเพื่อเธอและผู้ที่นับถือเทพธิดาองค์นี้ที่กระตือรือร้นที่สุดคือ Thagi (อันธพาล) ซึ่งเป็นนิกายของฆาตกรและผู้รัดคอมืออาชีพ

ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ วิลเลียม รูบินสไตน์ เรือ Tugh สังหารผู้คนไป 1 ล้านคนระหว่างปี 1740 ถึง 1840 Guinness Book of Records ระบุว่ามีผู้เสียชีวิตสองล้านคน ในภาษาอังกฤษ คำว่า "อันธพาล" มาจากคำนามทั่วไปของ "อันธพาลนักฆ่า"

เฮคาเต้

เฮคาเต้เป็นเทพีแห่งแสงจันทร์ ยมโลก และทุกสิ่งลึกลับของกรีกโบราณ นักวิจัยมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าลัทธิของเฮคาเต้ถูกยืมโดยชาวกรีกจากชาวธราเซียน

เลขศักดิ์สิทธิ์ของเฮคาเต้คือสาม เนื่องจากเฮคาเต้เป็นเทพธิดาสามหน้า เชื่อกันว่าเฮคาเต้เป็นผู้ควบคุมวงจรการดำรงอยู่ของมนุษย์ ได้แก่ การเกิด ชีวิต และความตาย ตลอดจนธาตุทั้งสาม ได้แก่ ดิน ไฟ และอากาศ

อำนาจของมันขยายไปถึงอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เฮคาเต้ดึงความแข็งแกร่งของเธอมาจากดวงจันทร์ ซึ่งมีสามระยะเช่นกัน: ใหม่ เก่า และเต็ม

โดยทั่วไปแล้วเฮคาเต้จะวาดภาพเป็นผู้หญิงถือคบเพลิงสองเล่มในมือ หรือเป็นร่างสามร่างผูกติดกัน ศีรษะของเฮคาเต้มักมีภาพเปลวไฟหรือรังสีแตร

แท่นบูชาที่อุทิศให้กับ Hecate เรียกว่า hetacomb คำอธิบายการเสียสละต่อเฮคาเต้พบได้ในอีเลียดของโฮเมอร์: “ ตอนนี้เราจะลดเรือดำลงสู่ทะเลศักดิ์สิทธิ์ // เราจะเลือกฝีพายที่แข็งแกร่งและเราจะวางเฮคาสุสานไว้บนเรือ”

สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของเฮคาเต้คือสุนัข ลูกสุนัขถูกบูชายัญให้เธอในหลุมลึกหรือในถ้ำที่ไม่สามารถเข้าถึงแสงแดดได้ มีการแสดงความลึกลับเพื่อเป็นเกียรติแก่เฮคาเต้ บทกวีโศกนาฏกรรมของชาวกรีกบรรยายภาพเฮคาเต้ว่าปกครองเหนือปีศาจชั่วร้ายและวิญญาณของคนตาย

ไซเบเล่

ลัทธิ Cybele มาจากชาวกรีกโบราณจากชาว Phrygians Cybele เป็นตัวตนของธรรมชาติและได้รับความเคารพนับถือในภูมิภาคเอเชียไมเนอร์ส่วนใหญ่

ลัทธิ Cybele มีเนื้อหาที่โหดร้ายมาก ผู้รับใช้ของพระองค์ต้องยอมจำนนต่อเทพของตนอย่างสมบูรณ์ พาตัวเองไปสู่สภาวะสุขสันต์ กระทั่งถึงขั้นสร้างบาดแผลนองเลือดให้กันและกัน

นีโอไฟต์ที่ยอมจำนนต่อพลังของ Cybele ได้รับการเริ่มต้นผ่านการสะสม

James Fraser นักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษผู้โด่งดังเขียนเกี่ยวกับพิธีกรรมนี้:“ ชายคนนั้นถอดเสื้อผ้าออกวิ่งออกจากฝูงชนกรีดร้องคว้ามีดสั้นเล่มหนึ่งที่เตรียมไว้สำหรับจุดประสงค์นี้แล้วทำตอนทันที จากนั้นเขาก็รีบวิ่งไปตามถนนในเมืองอย่างบ้าคลั่ง โดยกำส่วนที่เปื้อนเลือดไว้ในมือ ซึ่งในที่สุดเขาก็กำจัดมันออกไปด้วยการโยนมันเข้าไปในบ้านหลังหนึ่ง”

ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสสู่ลัทธิ Cybele ได้รับเสื้อผ้าผู้หญิงพร้อมเครื่องประดับสำหรับผู้หญิง ซึ่งตอนนี้เขาถูกกำหนดให้สวมใส่ไปตลอดชีวิต การบูชายัญเนื้อผู้ชายที่คล้ายกันนี้กระทำเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพธิดา Cybele ในสมัยกรีกโบราณในระหว่างการเฉลิมฉลองที่เรียกว่าวันแห่งเลือด

อิชตาร์

ในตำนานอัคคาเดียน อิชทาร์เป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และความรักทางกามารมณ์ สงคราม และความขัดแย้ง ในวิหารแพนธีออนของชาวบาบิโลน อิชทาร์มีบทบาทเป็นเทพแห่งดวงดาวและเป็นตัวตนของดาวเคราะห์วีนัส

อิชทาร์ถือเป็นผู้อุปถัมภ์โสเภณี คนต่างเพศ และคนรักร่วมเพศ ดังนั้นลัทธิของเธอจึงมักรวมการค้าประเวณีอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ด้วย เมืองศักดิ์สิทธิ์ของอิชตาร์ - อูรุก - เรียกอีกอย่างว่า "เมืองแห่งโสเภณีศักดิ์สิทธิ์" และเทพธิดาเองก็มักถูกเรียกว่า "โสเภณีของเทพเจ้า"

ในตำนานอิชทาร์มีคนรักมากมาย แต่ความหลงใหลนี้เป็นทั้งคำสาปของเธอและคำสาปของผู้ที่กลายเป็นคนโปรดของเธอ

บันทึกของ Guirand กล่าวว่า: “วิบัติแก่ผู้ที่อิชทาร์ให้เกียรติ! เทพธิดาที่ไม่แน่นอนปฏิบัติต่อคู่รักทั่วไปของเธออย่างโหดร้าย และคนที่โชคร้ายมักจะจ่ายเงินแพงสำหรับบริการที่มอบให้พวกเขา สัตว์ที่ถูกความรักเป็นทาสจะสูญเสียความแข็งแกร่งตามธรรมชาติ: พวกมันตกหลุมพรางของนักล่าหรือถูกพวกมันเลี้ยงไว้ ในวัยเด็กของเธอ อิชทาร์รักทัมมุซ เทพเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยว และตามคำบอกเล่าของกิลกาเมช ความรักครั้งนี้ทำให้ทัมมุซเสียชีวิต

ชินนามาสต้า

Chinnamasta เป็นหนึ่งในเทพีแห่งวิหารฮินดู ลัทธิของเธอมีรูปสัญลักษณ์ที่น่าสนใจ ชินนามัสตามีภาพแบบดั้งเดิมดังนี้: ในมือซ้ายเธอจับศีรษะที่ถูกตัดของเธอเองโดยอ้าปากค้าง; ผมของเธอกระเซิง และเธอก็ดื่มเลือดที่ไหลจากคอของเธอเอง เทพธิดายืนหรือนั่งบนคู่รักที่กำลังแสดงความรัก ทางด้านขวาและซ้ายของเธอคือเพื่อนสองคนที่ดื่มเลือดที่ไหลจากคอของเทพธิดาอย่างสนุกสนาน

นักวิจัย E.A. Benard เชื่อว่าภาพลักษณ์ของ Chinnamasta เช่นเดียวกับเทพธิดามหาวิทยาอื่น ๆ ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นหน้ากากซึ่งเป็นบทบาทการแสดงละครที่เทพผู้สูงสุดต้องการปรากฏตัวต่อหน้าผู้เชี่ยวชาญของเขา

รายละเอียดที่สำคัญประการหนึ่งของการยึดถือของ Chinnamasta คือความจริงที่ว่าเธอเหยียบย่ำคู่สามีภรรยาที่อยู่ใต้เท้าร่วมกัน พัฒนาธีมของเทพธิดาที่เอาชนะตัณหาและความรักที่ส่งผลต่อ

ความจริงที่ว่าชินนามสตาเองดื่มเลือดของเธอเองเป็นสัญลักษณ์ว่าการทำเช่นนั้นทำให้เธอบรรลุถึงการทำลายมายาและได้รับความหลุดพ้น - โมกษะ

การฆ่าตัวตายตามพิธีกรรมเป็นที่รู้จักกันดีในอินเดียโบราณและยุคกลาง สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการเผาตัวเองของหญิงม่าย - สาตี, สหัมราทา ในบรรดาผู้นับถือเทพเจ้าที่กระตือรือร้นที่สุด ก็มีธรรมเนียมที่จะต้องเสียสละศีรษะของตนเองด้วย อนุสาวรีย์ที่มีเอกลักษณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ - ภาพบรรเทาทุกข์พร้อมฉากการเสียสละดังกล่าว ซึ่งเราสามารถจินตนาการได้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร

พิธีกรรมที่คล้ายกันนี้พบได้ในบันทึกของมาร์โค โปโล เขา​กล่าว​ถึง​ธรรมเนียม​หนึ่ง​ที่​มี​อยู่​บน​ชายฝั่ง​มาลาบาร์ ซึ่ง​อาชญากร​ที่​ถูก​ตัดสิน​ประหาร​ชีวิต​อาจ​เลือก​การ​สังเวย​รูป​แบบ​หนึ่ง​ซึ่ง​เขา​จะ​ฆ่า​ตัว​เอง แทน​การ​ประหาร​ชีวิต ได้ “ด้วย​ความ​รัก​ต่อ​รูป​เคารพ​เช่น​นั้น” รูปแบบการเสียสละนี้เป็นที่เข้าใจของผู้คนว่าเป็นที่โปรดปรานของ Chinnamasta มากที่สุด ดังนั้นจึงสามารถให้บริการความเจริญรุ่งเรืองและผลประโยชน์ของชุมชนทั้งหมดได้

ในเทวีภะคะวะตะปุราณะ มีเรื่องราวเกี่ยวกับการจุติของกาลี ครั้งหนึ่งดานาวาส (ปีศาจ) สองตัว ชุมภาและนิชุมภา ทำการปลงอาบัติอย่างรุนแรงต่อตนเองเพื่อทำให้พระพรหมผู้สร้างพอใจ และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับ "ความคงกระพันจากสามีคนใดคนหนึ่ง" จากเขา เมื่อบรรลุความสามารถนี้แล้ว พวกเขาก็กลายเป็นผู้อยู่ยงคงกระพันอย่างที่พวกเขาคิดและเริ่มพิชิตทั้งสามโลก: บูโลก (โลก), ภูวาร์โลกะ (ระนาบดาว) และสวาร์กาโลกา (ระนาบสวรรค์ที่พำนักของเทพเจ้าและเทวดา) พวกเขาขับไล่เทพเจ้าและเทวดาทั้งหมดออกจาก Svargaloka เหล่าเทพและเทวดาครึ่งเทพ รวมทั้งพระพรหมผู้สร้าง พระวิษณุผู้ปกป้อง และพระศิวะผู้ทำลาย ต่างก็รู้ว่าไม่มีพลังของผู้ชายคนใดที่สามารถควบคุมกองกำลังปีศาจเหล่านี้ได้ จึงรวมตัวกันที่ริมฝั่งแม่น้ำคงคาและหันไปหาพระมารดาศักดิ์สิทธิ์

ได้ยินคำอธิษฐานของพวกเขา พระมารดามีความยินดีและส่งศักตีไปช่วยเหลือเหล่าทวยเทพ แม่ของเการิ. แม่เการิปรากฏตัวต่อหน้าเหล่าทวยเทพและฟังเรื่องราวของพวกเขาเกี่ยวกับพลังของชุมภาและนิชุมภา จากนั้นเธอก็ใช้รูปแบบที่ดุร้ายของกาลีและทำลายพลังชั่วร้ายของ Shumbha และ Nishumbha รวมถึงนายพลสองคนของพวกเขา - Chanda และ Munda ดังนั้น กาลีจึงเป็นพระแม่เการี ซึ่งเป็นภรรยาของพระศิวะ พระศิวะในด้านการทำลายล้างเรียกว่ามหากาลา และพระแม่เการีเรียกว่ากาลีหรือมหากาลี

คำสันสกฤต กาลา แปลว่า "ความตาย" ในด้านหนึ่ง และ "เวลา" อีกด้านหนึ่ง ในโลกมหัศจรรย์ทุกสิ่งถูกจำกัดด้วยเวลา เมื่อถึงเวลาอันสมควร ศักติของสัตว์ตัวใดตัวหนึ่งก็จากไปและสัตว์ตัวนั้นก็ตายไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความตายหมายถึงการสิ้นสุดของพลังชีวิต (ปราณา) สสารไม่เกิดขึ้นและไม่ตาย เพียงแต่เปลี่ยนรูปร่างเท่านั้น ด้วยเหตุผลนี้ ความตายจึงแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงหรือการเปลี่ยนแปลง กาลีเป็นเทพีแห่งการเปลี่ยนแปลงซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการฟื้นฟูพลังงาน (พลังชีวิต) และการพัฒนาทางจิตวิญญาณ กาลีเป็นนายหญิงแห่งกาลเวลา หากปราศจากพลังอันเร้าใจของเธอในฐานะพระกฤษติ การดำรงอยู่ทั้งหมดก็ไม่เคลื่อนไหวและเหมือนกับศพ เพราะกาลีเป็นทั้งผู้สร้างและผู้รักษาลำดับวัฏจักรของเวลาอันเป็นนิรันดร์

การยึดติดกับรูปวัตถุ (กาย) ทำให้เกิดความกลัวตาย มันเป็นความกลัวพื้นฐานที่มีรากฐานมาจากก้านสมอง ซึ่งก็คือสมองดึกดำบรรพ์ ความกลัวดังกล่าวเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการพัฒนาจิตวิญญาณ Shumbha และ Nishumbha เป็นตัวแทนของพลังปีศาจแห่งความผูกพันที่คุกคามผู้ช่วยทางจิตวิญญาณของเราและขับไล่พวกเขาออกจากที่พำนักอันสูงส่ง

การเรียกกาลีมาช่วยพลังทางจิตวิญญาณเหล่านี้สามารถยุติภัยคุกคามดังกล่าวได้ ในแง่มุมที่ดุร้ายของเธอ เธอได้สงบกองกำลังปีศาจแห่งความผูกพันจอมปลอม - ชุมภาและนิชุมภา จันดะและมุนดา

Sadhak ต้องเผชิญหน้ากับ Shumbha และ Nishumbha ของเขาเอง และเอาชนะความกลัวต่อความตายด้วยการเรียก Kali เจ้าแม่กาลีทำลายความกลัวดังกล่าวและเปิดประตูสู่ความรู้ความเข้าใจ (มหาวิทยะ) แห่งนิรันดร์ กาลีเป็นตัวแทนของมหาวิทยา ขจัดอวิชชา (อวิชชา) ​​ที่ทำให้คนเรากลัวความตาย

กาลีเป็นมหาวิทยาคนแรก ชื่ออื่นของเธอคือ อัดยา (บุตรหัวปี) อดี มหาวิทยามักชี้ให้เห็นว่าทุกคนสืบเชื้อสายมาจากเธอ

เช่นเดียวกับต้นไม้ที่เติบโตและจมลึกลงไปในดิน ฟองสบู่ในความหนาของน้ำ หรือแสงสว่างในเมฆ ฉันใด เทพเจ้าทั้งหลายย่อมมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดในกาลี (นิพพาน ตันตระ) ฉันนั้น

เจ้าแม่กาลี - เทพธิดาสูงสุด คืนแห่งนิรันดร์ ผู้กลืนกินกาลเวลา (มหานิพพาน ตันตระ)

เธอเป็นพลังดั้งเดิมที่แผ่ซ่านไปทั่ว เป็นแหล่งกำเนิดและที่หลบภัยสูงสุดของทุกสิ่งที่มีอยู่ “ ฉันคือกาลี พลังสร้างสรรค์ในยุคแรกเริ่ม” - นี่คือวิธีที่พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่เป็นพยานกับตัวเองในแทนท Shakti-sangama

ตำราอธิบายว่าการเคารพบูชา พิธีกรรมบูชา อาสนะของกาลีคือการละลายความผูกพัน ความโกรธ ตัณหา และอารมณ์ ความรู้สึก และความคิดอื่นๆ ที่เป็นทาส นางคือผู้ที่หากเผชิญหน้ากันอย่างไม่เกรงกลัวในการทำสมาธิ ก็จะให้พลังอันยิ่งใหญ่และการปลดปล่อยสูงสุดแก่อาสนะ

เธอไม่อดทนต่อความไม่สมบูรณ์ใด ๆ เธอไม่ได้ยืนหยัดในพิธีที่เกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่ยังคงอยู่ในตัวบุคคล

รุนแรงต่อทุกสิ่งที่ดื้อรั้นในความไม่สมบูรณ์และความมืดมน

ความโกรธของเธอเกิดขึ้นทันทีและน่ากลัวต่อการทรยศหักหลัง การหลอกลวง และความอาฆาตพยาบาท ผู้ถือความชั่วร้ายจะถูกเฆี่ยนตีทันที เธอไม่สามารถทนต่อความเฉยเมยความประมาทเลินเล่อและความเกียจคร้านในงานของเธอได้ และหากจำเป็น เธอก็เตะเร็วขึ้นแล้วหลับไปพร้อมกับการกัดที่สะท้อนด้วยความเจ็บปวดเฉียบพลัน

แรงกระตุ้นนั้นรวดเร็ว ตรง ชัดเจน การกระทำมีความตรงไปตรงมาและมีลักษณะเด็ดขาด จิตวิญญาณของเธอไม่อาจหยุดยั้งได้ วิสัยทัศน์และความตั้งใจของเธอนั้นสูงส่งและห่างไกลราวกับการบินของนกอินทรี

เท้าของเธอก้าวไปอย่างรวดเร็วบนทางขึ้น มือของเธอพร้อมที่จะโจมตีและปกป้อง เพราะเธอยังเป็นแม่อีกด้วย

ความรักของเธอแข็งแกร่งพอ ๆ กับความโกรธของเธอ และความกรุณาของเธอก็ลึกซึ้งและหลงใหล...

หากความโกรธของเธอสร้างความเสียหายแก่ศัตรูของเธอ และพลังแห่งความกดดันของเธอสร้างความเจ็บปวดให้กับผู้อ่อนแอและขี้อาย เธอจะได้รับความรักและความเคารพจากผู้ยิ่งใหญ่ แข็งแกร่ง และมีเกียรติ

เพราะพวกเขารู้สึกว่าการฟาดฟันนั้นได้เปลี่ยนทุกสิ่งที่กบฏในตัวเองให้กลายเป็นพลังและความสมบูรณ์แบบแห่งความจริง ขจัดทุกสิ่งที่คดโกงและบิดเบือนออกไปให้ตรง ขับไล่ทุกสิ่งที่ไม่สะอาดและบกพร่องออกไป สิ่งที่เธอทำสำเร็จในวันเดียวอาจใช้เวลาหลายศตวรรษ...

ต้องขอบคุณความสง่างาม ไฟ ความหลงใหล และความเร็วของเธอ จึงสามารถบรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ได้ในตอนนี้ ไม่ใช่ในอนาคตที่ไม่แน่นอน...

สีน้ำเงินเข้มของมันคือสีของจักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุด เวลานิรันดร์ และความตาย มันดูดซับสีอื่น ๆ ทั้งหมดในตัวเองนั่นคือกาลีดูดซับและมีรูปแบบและการสำแดงของพระเจ้าทั้งหมดที่เป็นไปได้ภายในตัวมันเองตั้งแต่ความเมตตาและความสุขที่สุดไปจนถึงความโกรธและน่ากลัว นอกจากนี้ สีดำยังหมายถึงการไม่มีสีโดยสมบูรณ์ ซึ่งเป็นธรรมชาติของนิรกุณ (ขาดลักษณะ) ของกาลี

พวงมาลัยหัวกะโหลกที่ใช้ประดับนั้นหมายถึงชุดของอวตารของมนุษย์ มีกะโหลกอยู่ประมาณ 50 หัว - ตามจำนวนตัวอักษรภาษาสันสกฤต

ดวงตาทั้งสามของเทพธิดาควบคุมพลังสามประการ: การสร้าง การอนุรักษ์ และการทำลายล้าง นอกจากนี้ยังสอดคล้องกับกาลสามกาล: อดีต ปัจจุบัน และอนาคต

“เธอมีสี่แขน” พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของวงกลมแห่งการสร้างสรรค์และการทำลายล้างที่มีอยู่ภายในหรือโอบกอดโดยเธอ มือข้างหนึ่งมอบความเมตตาและความเจริญรุ่งเรือง อีกอย่างคือความไม่เกรงกลัว เธอถือดาบและศีรษะที่ถูกตัดขาดอยู่ในมือ ซึ่งแสดงถึงลักษณะการทำลายล้าง ดาบคือดาบแห่งความรู้หรืออาสนะที่ไม่เห็นแก่ตัวที่ทำลายปมแห่งความไม่รู้และจิตสำนึกผิด ด้วยดาบเล่มนี้ กาลีเปิดประตูแห่งอิสรภาพ ศีรษะที่ถูกตัดขาดคือจิตสำนึกผิด ในทำนองเดียวกัน หัวที่มีเลือดไหลบ่งบอกถึงการหลั่งของกูนาแห่งราชา ซึ่งทำให้ผู้ชำนาญบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ ซึ่งเต็มไปด้วยคุณสมบัติ sattvic ในการตื่นรู้สู่ความจริง

ลิ้นที่ยื่นออกมาและเขี้ยวที่แหลมคมยังหมายถึงชัยชนะเหนืออำนาจของราชาเช่นเดียวกัน

เข็มขัดที่ทำจากมือที่ถูกตัดขาดพูดถึงการทำลายกรรมของ Sadhak มือคือการกระทำ การกระทำคือกรรม อิทธิพลของการกดขี่ของกรรมนี้ถูกเอาชนะและตัดออกโดยอาสนะ

บ้านของกาลีสถานที่เผาศพซึ่งเป็นที่ที่ธาตุทั้ง 5 เกิดขึ้น (ปัญจะมหาภูตะ) เธออาศัยอยู่ในสถานที่ซึ่งการเปลี่ยนแปลงและการล่มสลายเกิดขึ้น

ในระดับจักรวาล กาลีมีความเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของอากาศหรือลม วายุ พลังนี้เติมเต็มจักรวาลในฐานะพลังงานแห่งการเปลี่ยนแปลง เธอรวบรวมการสร้างสรรค์ การอนุรักษ์ และการทำลายล้าง และปลุกเร้าทั้งความรักและความสยดสยอง

ในร่างกายมนุษย์ กาลีมีอยู่ในรูปของลมหายใจหรือพลังชีวิต (ปราณ) กาลีอยู่ในอนหะตะ มันโต้ตอบกับหัวใจทางกายภาพ ในรูปแบบนี้เรียกว่ารักติกาลี (กาลีแดง) เป็นการเต้นของหัวใจ กาลีเป็นพลังแห่งชีวิตที่ไม่ได้เป็นของเรา แต่เป็นของพระมารดาของพระเจ้า พลังงานแห่งชีวิตนี้ยังทำให้เกิดความตายเมื่อเข้าสู่โลกที่ละเอียดอ่อน กาลีคือพลังแห่งการกระทำหรือการเปลี่ยนแปลง ทุกสิ่งที่เธอทำไม่ใช่การกระทำภายนอกที่เรียบง่าย - เธอทำงานด้านจิตวิญญาณเพื่อฟื้นฟูจิตสำนึกอันบริสุทธิ์

ดังนั้นกาลีจึงนำความรู้เกี่ยวกับพลังดึกดำบรรพ์ เกี่ยวกับนิพพาน เกี่ยวกับความไม่เที่ยง กาลีคือศักติแห่งกะลาหรือพลังเหนือธรรมชาติแห่งกาลเวลา เธอเป็นศูนย์รวมของพลังแห่งเวลาของโลกและเป็นหลักการวิวัฒนาการเบื้องต้น

มนต์ Bija ของกาลี - CRIM:

R- สัมบูรณ์

I-พลังเหนือธรรมชาติแห่งภาพลวงตา

M - เสียงดั้งเดิม

มนต์แห่งกาลี: โอม กัม กาลิกา นามาห์

ฉันบูชาแม่กาลีในยุคดึกดำบรรพ์ สมาชิกของเธอเปรียบเสมือนเมฆฝนสีดำ เธอมีสามตา เธอสวมชุดสีแดงเข้ม การยกมือของกาลีอวยพรฉันและปลดปล่อยฉันจากความกลัว เธอนั่งบนดอกบัวแดงและยิ้มให้พระมหากาลาร่ายรำต่อหน้าเธอ (มหานิพพาน ตันตระ)

มนต์กาลี 22 พยางค์:

CRIM CRIM CRIM HUM HUM CRIM CRIM DAKSHINE KALIKE CRIM CRIM CRIM HUM HUM CRIM CRIM SVAHA

คำสันสกฤต "กาลา" หมายถึง "ความตาย" ในด้านหนึ่งและ "เวลา" อีกด้านหนึ่ง

ตามคำกล่าวของมหานิรวานา ตันตระ “เวลาหรือกาลากลืนกินโลกทั้งใบในระหว่างการสลายของจักรวาล - พระยา แต่กาลีกลืนกินแม้แต่เวลาด้วยตัวมันเอง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอจึงถูกเรียกว่าคำว่ากาลี” เจ้าแม่กาลีเป็นเทพีผู้สูงสุด ค่ำคืนแห่งนิรันดร์ ผู้กลืนกินกาลเวลา

“รูปร่างหน้าตาของเธอแย่มาก ด้วยผมที่ไม่เรียบร้อยพร้อมพวงมาลัยศีรษะมนุษย์ที่ถูกตัดใหม่ เธอมีสี่แขน ในมือซ้ายบนของเธอเธอถือดาบ โปรยด้วยเลือดของศีรษะที่ขาดวิ่นซึ่งเธอถืออยู่ในมือซ้ายล่างของเธอ มือขวาบนพับทำท่าทางไม่เกรงกลัว และมือขวาล่างพับทำท่าทางอวยพร ผิวของเธอมีสีฟ้าและใบหน้าของเธอเปล่งประกายราวกับเมฆดำ

เธอเปลือยเปล่าโดยสิ้นเชิง และร่างกายของเธอเปล่งประกายด้วยเลือดที่ไหลออกมาจากพวงมาลัยที่มีศีรษะที่ถูกตัดอยู่รอบคอของเธอ เธอมีต่างหูที่ทำจากศพอยู่ในหูของเธอ เขี้ยวของเธอช่างน่ากลัว และใบหน้าของเธอก็แสดงความโกรธเกรี้ยว หน้าอกของเธอเขียวชอุ่มและกลม เธอสวมเข็มขัดที่ทำด้วยมือของมนุษย์ที่ถูกตัดขาด เลือดไหลออกมาจากมุมปากของเธอ เพิ่มความแวววาวให้กับใบหน้าของเธอ

เธอส่งเสียงกรีดร้องอันแหลมคมและอาศัยอยู่ในสถานที่ซึ่งศพถูกเผา ที่ซึ่งเธอถูกรายล้อมไปด้วยหมาจิ้งจอกที่หอน เธอยืนอยู่บนหน้าอกของพระศิวะซึ่งนอนอยู่ในรูปศพ เธอปรารถนาที่จะร่วมเพศกับมหากาลาในท่าคว่ำ สีหน้าของเธอดูพึงพอใจ เธอยิ้ม เธอส่องแสงราวกับเมฆดำและสวมชุดสีดำ”

กาลีเป็นเพียงคนเดียวในบรรดาเทพธิดาที่เปิดเผยธรรมชาติของความเป็นจริงขั้นสูงสุดอย่างเต็มที่และเป็นสัญลักษณ์ของจิตสำนึกที่รู้แจ้งอย่างสมบูรณ์ หลักการแห่งการทำลายล้างซึ่งเป็นตัวเป็นตนในกาลีมีวัตถุประสงค์เพื่อกำจัดความไม่รู้และภาพลวงตา

กาลียังเป็นสัญลักษณ์ของความพอเพียงและความเป็นอิสระทางอารมณ์ของผู้หญิง ใน Kali Tantra ระบุว่าแม้ในเรื่องเพศ Kali ยังครองตำแหน่งด้านบนนั่นคือผู้ชาย กาลีมีพลังทางเพศมหาศาล ในตำราต่อมา โดยเฉพาะตันตระ เธอปรากฏว่าก้าวร้าวทางเพศ และมักมีภาพหรือบรรยายเกี่ยวกับการมีเพศสัมพันธ์กับพระอิศวร ในเพลง Sahasranama Stotra ของเธอ (เพลงสวดแสดงรายชื่อเทพ) หลายชื่อเน้นย้ำถึงความโลภทางเพศหรือความน่าดึงดูดใจของเธอ

ในบรรดาชื่อของเธอ:

• เธอซึ่งมีรูปแบบที่สำคัญคือความต้องการทางเพศ
• เธอซึ่งมีรูปแบบเป็นโยนี
• นางผู้อยู่ในโยนี
• โยนีประดับพวงมาลัย
• เธอผู้รักองคชาติ
• อาศัยอยู่ในองคชาติ
• เธอผู้ถูกบูชาด้วยเมล็ดพืช
• อาศัยอยู่ในมหาสมุทรแห่งเมล็ดพันธุ์
• เต็มไปด้วยเมล็ดพืชอยู่เสมอ

ในแง่นี้ กาลีละเมิดแนวคิดเรื่องผู้หญิงที่ถูกควบคุมซึ่งมีความพึงพอใจทางเพศในการแต่งงาน กาลีเป็นคนโลภทางเพศและเป็นอันตราย

กาลีรวบรวมเสรีภาพ โดยเฉพาะอิสรภาพจากบรรทัดฐานทางสังคม เธออาศัยอยู่นอกขอบเขตของสังคมปกติ เธอชอบสถานที่เผาศพ ซึ่งเป็นสถานที่ที่สมาชิกทั่วไปในสังคมมักจะหลีกเลี่ยง เธออาศัยอยู่ในป่าหรือป่าดงดิบท่ามกลางคนป่าเถื่อน ผมสลวยและความเปลือยเปล่าของเธอบ่งบอกว่าเธออยู่เหนือการควบคุมโดยสิ้นเชิง ปราศจากความรับผิดชอบและความคาดหวังทางสังคมและจริยธรรม ด้วยเหตุผลเดียวกัน เธอจึงเป็นคนนอก นอกกรอบการประชุม

ลักษณะสองประการตามลักษณะที่ปรากฏของกาลี ได้แก่ ผมสลวยและลิ้นที่ยื่นออกมา ดูเหมือนจะเป็นการแสดงออกถึง "ความเป็นอื่น" ของเธอได้อย่างเหมาะสม แหวกแนว ผลักดันขอบเขต ทำลายบทบาท และตัวละครที่จำกัด ในภาพเพเกิน เธอมักจะถูกบรรยายโดยอ้าปากและลิ้นห้อยออกมา ในประวัติศาสตร์ยุคแรกๆ ของเธอ ซึ่งเธอถูกแสดงเป็นเทพีผู้ป่าเถื่อน กระหายเลือด ที่อาศัยอยู่ริมขอบอารยธรรม หรือในฐานะนักฆ่าปีศาจผู้ดุร้ายที่เมาในเลือดของเหยื่อของเธอ ลิ้นที่ยื่นออกมาของเธอเหมือนกับรูปร่างของเธอ ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงตัณหาของเธอ เพื่อเลือด เธอแลบลิ้นออกมาอย่างดุเดือดเพื่อสนองความอยากอาหารอันบ้าคลั่งของเธอ

ลิ้นที่ยื่นออกมาของกาลีมีความหมายหลักสองประการในบริบทของตันตระ: ความพึงพอใจทางเพศ และการดูดซึมสิ่งต้องห้ามหรือมลภาวะ ในภาพทักษิณ-กาลี บางครั้งพระศิวะก็ปรากฏอยู่ในสถานะตั้งตรง และในบทสวดมนต์ธยานะและภาพสัญลักษณ์ของกาลีบางภาพเธอก็มีเพศสัมพันธ์กับเขา ในทั้งสองกรณี ลิ้นของเธอยื่นออกมา

ปากที่อ้าปากค้างและลิ้นที่ยื่นออกมาของกาลี รูปร่างหน้าตาและนิสัยของเธอน่าขยะแขยงต่อความรู้สึกธรรมดาของเรา บางทีนี่อาจเป็นสิ่งสำคัญในแทนท สิ่งที่เรามองว่าน่าขยะแขยง สกปรก ถูกห้าม น่าเกลียด มีรากฐานมาจากจิตสำนึกของมนุษย์หรือวัฒนธรรมที่มีข้อจำกัด ซึ่งสั่งการ วางโครงสร้าง และแบ่งความเป็นจริงออกเป็นหมวดหมู่ที่รองรับแนวคิดที่จำกัดแต่เอาแต่ใจตนเองและเห็นแก่ตัวว่าโลกควรจะเป็นอย่างไร กาลีซึ่งมีความดิบเถื่อนของเธอได้จัดเรียงหมวดหมู่เหล่านี้ใหม่ เชิญชวนผู้ที่ต้องการเรียนรู้จากเธอให้เปิดกว้างต่อโลกทั้งใบในทุกด้าน

เธอสนับสนุนให้ผู้ชื่นชมของเธอกล้าที่จะลิ้มรสโลกด้วยการแสดงออกที่น่ารังเกียจและต้องห้ามที่สุด เพื่อที่จะค้นพบแก่นแท้ของความสามัคคีและความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งก็คือเทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่นั่นเอง

ผมที่หลวมของกาลีถือเป็นจุดสิ้นสุดของโลก มันกระพือปีกไปในทิศทางที่ต่างกัน ไม่มีคำสั่งอีกต่อไป ทุกอย่างกลายเป็นความสับสนวุ่นวาย “การถักเปีย” ของระเบียบทางสังคมและจักรวาลสิ้นสุดลงที่เส้นผมของกาลีที่หลวมและสลวย ในสถานการณ์บางอย่าง เกือบทุกครั้งที่เกี่ยวข้องกับการดูหมิ่นศาสนาและมลภาวะไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผู้หญิงฮินดูจะปล่อยผมร่วง โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาทำเช่นนี้ในช่วงมีประจำเดือน มหาภารตะหมายถึงข้อห้ามที่รู้จักกันดีในการถักผมระหว่างมีประจำเดือนและไม่ถักเปียจนกระทั่งหลังการอาบน้ำในพิธีกรรมซึ่งจะสิ้นสุดระยะเวลาของการปนเปื้อน นอกจากการเล็มผมในช่วงมีประจำเดือนแล้ว ผู้หญิงปัญจาบยังปล่อยผมร่วงในช่วงหลังคลอดบุตร หลังมีเพศสัมพันธ์ และหลังสามีเสียชีวิต ดังนั้นผู้หญิงจึงปล่อยผมลงขณะอยู่ในสภาพที่ไม่บริสุทธิ์

แขนทั้งสี่ของกาลีเป็นสัญลักษณ์ของวงกลมแห่งการสร้างสรรค์และการทำลายล้างที่มีอยู่ภายในหรือโอบกอดโดยเธอ มันแสดงถึงจังหวะที่สร้างสรรค์และทำลายล้างโดยธรรมชาติของจักรวาล มือขวาของเธอพับในท่าทาง "อย่ากลัว" และการมอบพรเป็นสัญลักษณ์ของแง่มุมที่สร้างสรรค์ของกาลี และมือซ้ายของเธอถือดาบเปื้อนเลือดและศีรษะที่ถูกตัดขาดเป็นสัญลักษณ์ของด้านการทำลายล้าง

ดวงตาทั้งสามของเธอเป็นตัวแทนของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และไฟ ซึ่งเธอสามารถควบคุมเวลาได้สามรูปแบบ คือ อดีต ปัจจุบัน และอนาคต ดาบเปื้อนเลือดและศีรษะที่ถูกตัดขาดยังเป็นสัญลักษณ์ของการทำลายความไม่รู้และการสืบเชื้อสายมาจากความรู้ ดาบนี้เป็นดาบแห่งความรู้หรืออาสนะที่ไม่เห็นแก่ตัว ตัดปมแห่งความไม่รู้และทำลายจิตสำนึกผิด (หัวขาด) ด้วยดาบเล่มนี้ กาลีเปิดประตูแห่งอิสรภาพ ทำลายพันธะทั้งแปดที่ผูกมัดผู้คนไว้ นอกจากจิตสำนึกผิดๆ แล้ว ศีรษะที่เลือดออกก็บ่งบอกถึงการไหลออกของกุนาแห่งราช (แนวโน้มหลงใหล) ซึ่งทำให้ผู้รอบรู้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ ซึ่งเต็มไปด้วยคุณสมบัติด้านสัจธรรม (จิตวิญญาณ) ในการตื่นรู้สู่สัจธรรม

ลิ้นที่ยื่นออกมาและเขี้ยวแหลมคมของกาลีแสดงถึงชัยชนะเหนืออำนาจของราชา (ลิ้นสีแดง) ด้วยพลังของ sattva (ฟันขาว) ดังนั้น กาลีจึงประกอบด้วยพระสัทวาโดยสมบูรณ์และมีธรรมชาติทางจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์ อยู่เหนือสิ่งเจือปนทั้งหมดที่มีอยู่ในกุนาอื่น ๆ

ความมืดของกาลียังบ่งบอกถึงธรรมชาติที่ห้อมล้อมและกลืนกินทุกสิ่งของเธอ เนื่องจากสีดำเป็นสีที่สีอื่นทั้งหมดหายไป สีดำดูดซับและละลายพวกมัน หรือว่ากันว่าสีดำเป็นสัญลักษณ์ของการไม่มีสีโดยสมบูรณ์ ซึ่งหมายถึงนิพพานอีกครั้ง - การไม่มีคุณลักษณะ - ธรรมชาติของกาลีในฐานะความเป็นจริงขั้นสูงสุด ไม่ว่าในกรณีใด สีดำของกาลีเป็นสัญลักษณ์ของความมีชัยเหนือทุกรูปแบบ

การเปลือยเปล่าของกาลีมีความหมายคล้ายกัน และบ่งบอกว่าเธออยู่เหนือชื่อและรูปแบบโดยสิ้นเชิง เกินกว่าอิทธิพลมายาและจิตสำนึกผิด ๆ ว่าเธอเป็นผู้อยู่เหนือธรรมชาติโดยสิ้นเชิง เชื่อกันว่าการเปลือยเปล่าของเธอแสดงถึงจิตสำนึกที่รู้แจ้งโดยสมบูรณ์ โดยไม่ได้รับผลกระทบจากมายา กาลีคือไฟแห่งความจริงที่ส่องแสง ซึ่งไม่สามารถซ่อนไว้ภายใต้ม่านแห่งความโง่เขลาที่มายาเป็นตัวแทนได้ ความจริงข้อนี้เพียงแค่แผดเผาพวกเขา

บ้านของกาลีซึ่งเป็นสถานที่เผาศพก็มีความหมายคล้ายกัน ณ สถานที่เผาศพ ธาตุทั้ง 5 จะถูกละลายไป กาลีอาศัยอยู่บริเวณที่เกิดการสลายตัว ในแง่ของความเคารพ พิธีกรรมบูชา และอาสนะ หมายถึงการสลายความผูกพัน ความโกรธ ตัณหา และอารมณ์ ความรู้สึก และความคิดอื่นๆ ที่เป็นทาส หัวใจของผู้ศรัทธาคือจุดที่การเผาไหม้นี้เกิดขึ้น และกาลีสถิตอยู่ในหัวใจ ผู้ศรัทธาวางภาพของเธอไว้ในใจ และภายใต้อิทธิพลของภาพนั้น เผาผลาญข้อจำกัดและความไม่รู้ทั้งหมดบนเมรุเผาศพ ไฟงานศพภายในใจนี้คือไฟแห่งความรู้ ชนานา อัคนี ซึ่งกาลีมอบให้

กาลียืนอยู่บนพระศิวะ แสดงถึงพรที่เธอมอบให้กับสาวกของเธอ พระอิศวรเป็นตัวแทนของศักยภาพแห่งการสร้างสรรค์ ในปรัชญาโยคะเขาคือปุรุชาสว่าง "มนุษย์" ซึ่งเป็นแง่มุมของความเป็นจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงและไร้ลักษณะ ในขณะที่กาลีคือพระคฤติที่กระตือรือร้น ซึ่งเป็นธรรมชาติของโลกทางกายภาพ ตามมุมมองนี้ กาลีและพระศิวะร่วมกันเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นจริงขั้นสูงสุด

การตีความอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับกาลียืนอยู่บนพระอิศวรหรือการมีเพศสัมพันธ์กับเขาในท่ากลับหัว บ่งบอกว่าสิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของการทำสมาธิ ซึ่งเป็นวิธีการที่มนุษย์ "สร้าง" จักรวาลขึ้นใหม่เพื่อสัมผัสกับความสุขที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวของพระศิวะและศักติ

การมีอยู่ของภาพความตายอย่างล้นหลามในคำอธิบายทั้งหมดของกาลีสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงได้ของเทพธิดา มันทำให้คุณนึกถึงสิ่งสำคัญในชีวิต ขจัดเปลือก และสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไป

ดังที่คุณทราบในศาสนาฮินดูนอกเหนือจากเทพผู้สูงสุดแล้วยังมีเทพเจ้าอื่น ๆ อีกมากมายและอวตารของพวกมันอีกด้วย พวกเขาทั้งหมดมีจุดประสงค์เดียวกัน - นำบุคคลไปตามเส้นทางแห่งการตรัสรู้ แต่แต่ละคนก็ใช้วิธีการของตัวเองในเรื่องนี้

เจ้าแม่กาลีแห่งอินเดียเป็นตัวแทนของรูปแบบการทำลายล้างของปาราวตีภรรยาของพระศิวะ โดยปกติแล้วเธอจะวาดภาพเต้นรำบนร่างของพระศิวะด้วยสี่มือ หนึ่งในนั้นเธอจับหัวของปีศาจด้วยลิ้นที่ยื่นออกมาและมีเลือดไหลออกมาและมีพวงมาลัยหัวกะโหลก ดูเหมือนว่าภาพนี้น่าจะทำให้เธอมีนิสัยเชิงลบ แต่ผู้ที่นับถือศาสนาฮินดูให้ความเคารพเธออย่างสูง มีลัทธิพิเศษที่อุทิศให้กับกาลีด้วย เทพธิดาซึ่งเป็นตัวแทนของภาวะ hypostasis ที่ทำลายล้างของ Shakti ยังเป็นตัวเป็นตนในการปกป้องจากพลังแห่งความมืดและหลักการดูแลของมารดา

เจ้าแม่กาลีเป็นการสำแดงของ "พระพิโรธอันศักดิ์สิทธิ์" ไม่ใช่การรุกรานที่ทำลายล้างอย่างไร้สาเหตุ เธอกำจัดความไม่รู้และมารร้าย ชำระล้างและปกป้อง เธอยังมีความเกี่ยวข้องกับศาสนาฮินดูด้วยความยินดีอย่างยิ่ง เมื่อเธอเอาชนะศัตรูได้ เธอก็มักจะหัวเราะเสมอ เทพธิดาสนับสนุนคนซื่อสัตย์อย่างต่อเนื่อง แต่ผู้ติดตามลัทธิกาลีซึ่งตีความปรัชญาฮินดูผิด ๆ ได้ประกอบพิธีกรรมอันเลวร้ายพร้อมกับการเสียสละของมนุษย์อันเป็นผลมาจากการที่เทพองค์นี้มีความเกี่ยวข้องกับการนองเลือดและความไร้ความปราณีอย่างไร้สติ

แก่นแท้ที่แท้จริงของเทพธิดานี้ยังคงอยู่ในการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างพลังสร้างสรรค์และการทำลายล้าง

เจ้าแม่กาลีมีอยู่ 12 ประการ คือ เทพีแห่งการสร้างสรรค์ กาลีแห่งการอนุรักษ์ การทำลายล้าง การจำกัด การทำลายล้าง ความตาย ความสยดสยอง เทพีแห่งไข่จักรวาล กาลีแห่งรัศมีสูงสุด ไฟอันน่าสยดสยองแห่งกาลเวลา มหากาลเวลา และกาลีแห่งกาลเวลา ความไม่เกรงกลัว

รูปแบบทั้งหมดเหล่านี้ดำเนินการเปลี่ยนจิตสำนึกไปสู่การตรัสรู้อย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยการยอมรับวัตถุทั้งหมดของโลกภายนอกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตัวตนของตนและตนเองในฐานะโลก

ดังนั้นการทำลายล้างจึงเป็นการลบขอบเขตระหว่างรูปแบบการดำรงอยู่ที่แตกต่างกัน

เจ้าแม่กาลีทำลายความเป็นคู่ของโลกและความสงสัย

ภาพของเทพองค์นี้มีสัญลักษณ์มากมาย: แขนทั้งสี่ของเธอเป็นตัวแทนของทั้งทิศทางสำคัญและจักระหลัก สามตา - สามพลังหลักที่ปรัชญาของศาสนาฮินดูทั้งหมดตั้งอยู่: การสร้างการอนุรักษ์และการทำลายล้าง พวงมาลัยกะโหลก - ชุดของการกลับชาติมาเกิดของมนุษย์และศีรษะที่ถูกตัดขาด - การปลดปล่อยจากอัตตา; สีผิวสีฟ้า - นิรันดร์; ศพที่อยู่ใต้ฝ่าเท้าคือความเปราะบางของเปลือกกาย ลิ้นที่เปื้อนเลือดคือราชากุนา และผมสีดำคือความบริสุทธิ์แห่งจิตสำนึก

เราเห็นว่าเจ้าแม่กาลีรวบรวมแนวคิดพื้นฐานและหลักการทั้งหมดของศาสนาฮินดู แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่แปลกและอาจน่ารังเกียจด้วยซ้ำ มันเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์และชัยชนะเหนือความกังวลเล็กๆ น้อยๆ เกี่ยวกับร่างกาย ความไม่รู้ และพลังชั่วร้าย

แม้ว่าเธอจะไม่ค่อยได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในเทพเจ้าหลักของศาสนาฮินดู แต่ภาพลักษณ์ของเธอก็เป็นตัวอย่างลักษณะเฉพาะสำหรับผู้ที่พยายามเข้าใจอย่างไม่ต้องสงสัย ท้ายที่สุดแล้ว กาลียังมีความสมดุลและความกลมกลืนชั่วนิรันดร์ซึ่งเป็นความสามัคคีของหลักการที่สร้างสรรค์และการทำลายล้างใน รูปร่างของเทพสตรี