Analisis singkat Yudas Iskariot. Yudas Iskariot - karakter utama dari cerita dengan nama yang sama oleh Leonid Andreev

Komposisi

“Psikologi pengkhianatan” adalah tema utama cerita L. Andreev “Judas Iskariot”. Gambaran dan motif Perjanjian Baru, cita-cita dan kenyataan, pahlawan dan orang banyak, cinta sejati dan munafik - inilah motif utama cerita ini. Andreev menggunakan cerita Injil tentang pengkhianatan Yesus Kristus oleh muridnya Yudas Iskariot, menafsirkannya dengan caranya sendiri. Jika menjadi sorotan Kitab Suci terletak gambar Kristus, kemudian Andreev mengalihkan perhatiannya kepada muridnya, yang mengkhianatinya demi tiga puluh keping perak ke tangan otoritas Yahudi dan dengan demikian menjadi pelaku penderitaan di kayu salib dan kematian Gurunya. Penulis mencoba mencari pembenaran atas tindakan Yudas, memahami psikologinya, kontradiksi internal yang mendorongnya untuk melakukan kejahatan moral, untuk membuktikan bahwa dalam pengkhianatan Yudas terdapat lebih banyak kemuliaan dan kasih kepada Kristus daripada pada murid-murid yang setia.

Menurut Andreev, dengan mengkhianati dan mengambil nama pengkhianat, “Yudas menyelamatkan tujuan Kristus. Cinta sejati ternyata adalah pengkhianatan; cinta para rasul lainnya kepada Kristus – melalui pengkhianatan dan kebohongan.” Setelah eksekusi Kristus, ketika “kengerian dan mimpi menjadi kenyataan,” “dia berjalan dengan santai: sekarang seluruh bumi adalah miliknya, dan dia melangkah dengan tegas, seperti seorang penguasa, seperti seorang raja, seperti orang yang sendirian tanpa batas dan gembira di dalam dunia ini."

Yudas muncul dalam karya tersebut secara berbeda dari dalam narasi Injil - dengan tulus mencintai Kristus dan menderita karena kenyataan bahwa dia tidak memahami perasaannya. Mengubah interpretasi tradisional Gambaran Yudas dalam cerita tersebut dilengkapi dengan detail baru: Yudas menikah, menelantarkan istrinya, yang mengembara mencari makan. Episode lomba lempar batu yang dilakukan para rasul adalah fiksi. Lawan Yudas adalah murid Juruselamat lainnya, khususnya rasul Yohanes dan Petrus. Pengkhianat melihat bagaimana Kristus menunjukkan kasih yang besar terhadap mereka, yang menurut Yudas, yang tidak percaya pada ketulusan mereka, tidak layak diterima. Selain itu, Andreev menggambarkan rasul Petrus, Yohanes, dan Thomas berada dalam cengkeraman kesombongan - mereka khawatir tentang siapa yang akan menjadi yang pertama di Kerajaan Surga. Setelah melakukan kejahatannya, Yudas bunuh diri, karena tidak tahan dengan perbuatannya dan eksekusi Guru tercintanya.

Sebagaimana diajarkan Gereja, pertobatan yang tulus memungkinkan seseorang menerima pengampunan dosa, namun bunuh diri Iskariot, yang merupakan dosa paling mengerikan dan tak terampuni, selamanya menutup pintu surga baginya. Dalam gambar Kristus dan Yudas, Andreev menghadirkan dua filosofi hidup. Kristus mati, dan Yudas tampaknya mampu menang, namun kemenangan ini berubah menjadi tragedi baginya. Mengapa? Dari sudut pandang Andreev, tragedi Yudas adalah ia memahami kehidupan dan sifat manusia lebih dalam daripada Yesus. Yudas jatuh cinta dengan gagasan tentang kebaikan, yang dia sendiri sangkal. Tindakan pengkhianatan adalah eksperimen yang jahat, filosofis dan psikologis. Dengan mengkhianati Yesus, Yudas berharap bahwa dalam penderitaan Kristus gagasan tentang kebaikan dan kasih akan lebih jelas terungkap kepada manusia. A. Blok menulis bahwa dalam cerita terdapat “jiwa pengarang, luka yang hidup”.

Penulis terkenal Rusia Zaman Perak L. Andreev tetap dalam sejarah sastra Rusia sebagai penulis prosa inovatif. Karya-karyanya dibedakan oleh psikologi yang mendalam. Penulis mencoba menembus kedalaman tersebut jiwa manusia, di mana tidak ada yang melihat. Andreev ingin menunjukkan keadaan sebenarnya, merobek kedok kebohongan dari fenomena biasa dalam kehidupan sosial dan spiritual manusia dan masyarakat.
Kehidupan orang-orang Rusia pergantian XIX-XX berabad-abad telah memberikan sedikit alasan untuk optimis. Kritikus mencela Andreev karena pesimisme yang luar biasa, tampaknya karena objektivitas dalam menunjukkan kenyataan. Penulis tidak menganggap perlu untuk membuat gambar-gambar indah secara artifisial, untuk memberikan penampilan yang baik pada kejahatan. Dalam karyanya ia mengungkapkan esensi sejati hukum yang tidak dapat diubah kehidupan publik dan ideologi. Menimbulkan rentetan kritik terhadap dirinya sendiri, Andreev mengambil risiko menunjukkan kepada seseorang semua kontradiksi dan pemikiran rahasianya, mengungkapkan kepalsuan slogan dan ide politik apa pun, menulis tentang keraguan terhadap isu-isu tersebut. Iman ortodoks dalam bentuk yang disajikan gereja.
Dalam cerita “Judas Iskariot” Andreev memberikan versinya tentang perumpamaan Injil yang terkenal. Dia mengatakan dia menulis “tidak banyak tentang psikologi, etika, dan praktik pengkhianatan.” Cerita ini mengkaji masalah cita-cita dalam kehidupan manusia. Yesus adalah sosok yang ideal, dan murid-muridnya harus menyebarkan ajarannya, membawa terang kebenaran kepada masyarakat. Tetapi karakter sentral Karya Andreev tidak menjadikan Yesus, melainkan Yudas Iskariot, manusia yang energik, aktif, dan penuh kekuatan.
Untuk melengkapi persepsi gambar, penulis menjelaskan secara rinci penampilan Yudas yang mengesankan, yang tengkoraknya “seolah-olah dipotong dari bagian belakang kepala dengan pukulan pedang ganda dan disatukan kembali, jelas terbagi menjadi empat bagian dan menimbulkan ketidakpercayaan, bahkan kecemasan... Wajah Yudas juga berlipat ganda.” Kesebelas murid Kristus terlihat tanpa ekspresi dengan latar belakang pahlawan ini. Satu mata Yudas hidup, penuh perhatian, hitam, dan mata lainnya tidak bergerak, seperti mata yang buta. Andreev menarik perhatian pembaca pada gerak tubuh dan perilaku Yudas. Pahlawan ʜᴎɜko membungkuk, melengkungkan punggungnya dan menjulurkan kepalanya yang kental dan menakutkan ke depan, dan “karena takut-takut” menutup matanya yang hidup. Suaranya, “terkadang berani dan kuat, terkadang keras, seperti wanita tua", lalu encer, "sayangnya cair dan tidak enak." Saat berkomunikasi dengan orang lain, dia terus menerus meringis.
Penulis juga memperkenalkan kita pada beberapa fakta dari biografi Yudas. Pahlawan tersebut mendapat julukan tersebut karena berasal dari Kariot, hidup sendiri, meninggalkan istrinya, tidak memiliki anak, ternyata Tuhan tidak menginginkan keturunan darinya. Yudas telah menjadi pengembara selama bertahun-tahun, “dia berbaring di mana-mana, memasang muka, dengan waspada mencari sesuatu dengan mata pencurinya; dan tiba-tiba pergi secara tiba-tiba.”
Dalam Injil, kisah Yudas adalah cerpen tentang pengkhianatan. Andreev menunjukkan psikologi pahlawannya, menceritakan secara detail apa yang terjadi sebelum dan sesudah pengkhianatan serta apa penyebabnya. Tema pengkhianatan tidak muncul secara kebetulan bagi penulis. Selama revolusi Rusia pertama tahun 1905-1907, ia terkejut dan merasa jijik menyaksikan betapa banyak pengkhianat yang tiba-tiba muncul, “seolah-olah mereka bukan berasal dari Adam, melainkan dari Yudas.”
Dalam ceritanya, Andreev mencatat bahwa kesebelas murid Kristus terus-menerus berdebat di antara mereka sendiri, “siapa yang membayar lebih banyak cinta,” agar lebih dekat dengan Kristus dan memastikan masuknya mereka ke dalam kerajaan surga di masa depan. Murid-murid ini, yang kemudian disebut rasul, memperlakukan Yudas dengan hina dan muak, sama seperti para gelandangan dan pengemis lainnya. Mereka tenggelam dalam pertanyaan-pertanyaan tentang keimanan, terlibat dalam kontemplasi diri dan mengasingkan diri dari orang lain. Yudas karya L. Andreev tidak memiliki kepala di awan, dia tinggal di dalamnya dunia nyata, mencuri uang untuk pelacur yang lapar, menyelamatkan Kristus dari kerumunan yang agresif. Dia memainkan peran mediator antara manusia dan Kristus.
Yudas ditampilkan dengan segala kelebihan dan kekurangannya, seperti halnya manusia hidup lainnya. Ia cerdas, rendah hati, dan selalu siap membantu teman-temannya. Andreev menulis: “... Iskariot adalah orang yang sederhana, lembut dan sekaligus serius.” Ditampilkan dari segala sisi, gambaran Yudas menjadi hidup. Ia juga memiliki sifat-sifat negatif yang muncul selama ia mengembara dan mencari sepotong roti. Ini adalah tipu daya, ketangkasan dan tipu daya. Yudas tersiksa oleh kenyataan bahwa Kristus tidak pernah memujinya, meskipun dia mengizinkannya melakukan bisnis dan bahkan mengambil uang dari kas umum. Iskariot menyatakan kepada murid-muridnya bahwa bukan mereka, melainkan dialah yang akan berada di samping Kristus di kerajaan surga.
Yudas tertarik dengan misteri Kristus, dia merasakan hal itu secara terselubung orang biasa Sesuatu yang hebat dan menakjubkan tersembunyi. Setelah memutuskan untuk menyerahkan Kristus ke tangan penguasa, Yudas berharap Tuhan tidak membiarkan ketidakadilan. Sampai kematian Kristus, Yudas mengikutinya, setiap menit menunggu para penyiksanya memahami dengan siapa mereka berhadapan. Namun mukjizat tidak terjadi; Kristus menderita pemukulan dari para penjaga dan mati seperti orang biasa.
Saat mendatangi para rasul, Yudas terkejut melihat bahwa pada malam itu, ketika guru mereka meninggal sebagai martir, para murid makan dan tidur. Mereka berduka, namun hidup mereka tidak berubah. Sebaliknya, kini mereka bukan lagi bawahan, melainkan masing-masing secara mandiri berniat menyampaikan sabda Kristus kepada masyarakat. Yudas menyebut mereka pengkhianat. Mereka tidak membela gurunya, tidak merebutnya kembali dari para penjaga, tidak memanggil orang-orang untuk membela mereka. Mereka ”berkumpul bersama seperti sekumpulan anak domba yang ketakutan, tidak melakukan apa pun”. Yudas menuduh murid-muridnya berbohong. Mereka tidak pernah mencintai gurunya, jika tidak mereka akan bergegas membantu dan mati demi dia. Cinta menyelamatkan tanpa keraguan.
Yohanes mengatakan bahwa Yesus sendiri menginginkan pengorbanan ini dan pengorbanannya indah. Yang dijawab dengan marah oleh Yudas: “Apakah ada pengorbanan yang begitu indah seperti yang kamu katakan, murid yang terkasih? Di mana ada korban, di situ ada algojo, dan di situ ada pengkhianat! Pengorbanan adalah penderitaan bagi satu orang dan rasa malu bagi semua orang.<…>Orang-orang buta, apa yang telah kamu lakukan terhadap bumi? Kamu ingin menghancurkannya, kamu akan segera mencium salib tempat kamu menyalibkan Yesus!” Yudas, untuk akhirnya menguji murid-muridnya, mengatakan bahwa dia akan menemui Yesus di surga untuk membujuknya agar kembali ke bumi kepada orang-orang yang kepadanya dia membawa terang. Iskariot meminta para rasul untuk mengikutinya. Tidak ada yang mengganggu. Peter, yang hendak bergegas, juga mundur.
Cerita diakhiri dengan gambaran bunuh diri Yudas. Ia memutuskan untuk gantung diri pada dahan pohon yang tumbuh di atas jurang, sehingga jika talinya putus, ia akan jatuh ke batu tajam dan pasti naik kepada Kristus. Melemparkan tali ke pohon, Yudas berbisik, menoleh kepada Kristus: “Jadi, temui aku dengan ramah. Saya sangat lelah." Keesokan paginya, tubuh Yudas diambil dari pohon dan dibuang ke selokan, mengutuk dia sebagai pengkhianat. Dan Yudas Iskariot, sang Pengkhianat, tetap selamanya dalam ingatan orang-orang.
Versi cerita Injil ini menimbulkan gelombang kritik dari gereja. Tujuan Andreev adalah untuk membangkitkan kesadaran masyarakat, membuat mereka berpikir tentang sifat pengkhianatan, tentang tindakan dan pikiran mereka.

Kuliah, abstrak. Masalah cinta dan pengkhianatan dalam cerita karya L. N. Andreev “Judas Iskariot - konsep dan tipe. Klasifikasi, esensi dan fitur.

“Psikologi pengkhianatan” adalah tema utama cerita L. Andreev “Judas Iskariot”. Gambaran dan motif Perjanjian Baru, cita-cita dan kenyataan, pahlawan dan orang banyak, cinta sejati dan munafik - inilah motif utama cerita ini. Andreev menggunakan kisah Injil tentang pengkhianatan Yesus Kristus oleh muridnya Yudas Iskariot, menafsirkannya dengan caranya sendiri. Jika fokus Kitab Suci adalah gambar Kristus, maka Andreev mengalihkan perhatiannya kepada murid yang mengkhianatinya demi tiga puluh keping perak ke tangan otoritas Yahudi dan dengan demikian menjadi pelaku penderitaan di kayu salib dan kematian. dari Gurunya. Penulis berusaha mencari pembenaran atas tindakan Yudas, memahami psikologinya, kontradiksi internal yang mendorongnya melakukan kejahatan moral, membuktikan bahwa dalam pengkhianatan Yudas terdapat lebih banyak keluhuran dan cinta kepada Kristus daripada di dalam. murid-murid yang setia.

Yudas muncul dalam karya tersebut secara berbeda dari dalam narasi Injil - dengan tulus mencintai Kristus dan menderita karena kenyataan bahwa dia tidak memahami perasaannya. Perubahan tafsir tradisional terhadap gambaran Yudas dalam cerita tersebut dilengkapi dengan detail baru: Yudas menikah, menelantarkan istrinya, yang mengembara mencari makan. Episode lomba lempar batu yang dilakukan para rasul adalah fiksi. Lawan Yudas adalah murid Juruselamat lainnya, khususnya rasul Yohanes dan Petrus. Pengkhianat melihat bagaimana Kristus menunjukkan kasih yang besar kepada mereka, yang menurut Yudas, yang tidak percaya pada ketulusan mereka, tidak layak diterima. Selain itu, Andreev menggambarkan rasul Petrus, Yohanes, dan Thomas berada dalam cengkeraman kesombongan - mereka khawatir tentang siapa yang akan menjadi yang pertama di Kerajaan Surga. Setelah melakukan kejahatannya, Yudas bunuh diri, karena tidak tahan dengan perbuatannya dan eksekusi Guru tercintanya.

Sebagaimana diajarkan Gereja, pertobatan yang tulus memungkinkan seseorang menerima pengampunan dosa, namun bunuh diri Iskariot, yang merupakan dosa paling mengerikan dan tak terampuni, selamanya menutup pintu surga baginya. Dalam gambar Kristus dan Yudas, Andreev menghadapi dua filosofi hidup. Kristus mati, dan Yudas tampaknya mampu menang, namun kemenangan ini berubah menjadi tragedi baginya. Mengapa? Dari sudut pandang Andreev, tragedi Yudas adalah ia memahami kehidupan dan sifat manusia lebih dalam daripada Yesus. Yudas jatuh cinta dengan gagasan tentang kebaikan, yang dia sendiri sangkal. Tindakan pengkhianatan adalah eksperimen yang jahat, filosofis dan psikologis. Dengan mengkhianati Yesus, Yudas berharap bahwa dalam penderitaan Kristus gagasan tentang kebaikan dan kasih akan lebih jelas terungkap kepada manusia. A. Blok menulis bahwa dalam cerita terdapat “jiwa pengarang, luka yang hidup”.

Ikhtisar materi

Sasaran:

Pendidikan:

Untuk mengajar siswa kelas sebelas untuk memahami ide sebuah karya melalui pengungkapan citra pahlawan, pandangan dunianya dan penulis;

meningkatkan keterampilan analisis filologis teks;

berkembang:

mengembangkan pemikiran kritis siswa, kemampuan menavigasi teks, membandingkan, membedakan, dan memperdebatkan sudut pandangnya;

mengembangkan keterampilan komunikasi siswa (bekerja dalam kelompok, belajar mendiskusikan suatu permasalahan);

pendidikan:

mengembangkan rasa tanggung jawab atas tindakan dan keputusan seseorang dalam suatu situasi pilihan moral;

membesarkan nilai-nilai moral dan sikap kritis terhadap kejahatan;

membentuk posisi moral, meletakkan dasar-dasarnya perilaku moral;

mengembangkan empati sebagai kemampuan bersimpati dan berempati;

menanamkan kecintaan membaca fiksi

Peralatan:

Potret L. Andreev, potret Yesus Kristus dan Yudas Iskariot,

Teks cerita L. Andreev “Judas Iskariot”,

Reproduksi lukisan karya Leonardo da Vinci " makan malam terakhir" dan "The Kiss of Judas" karya Giotto di Bondone.

Format pelajaran: pelajaran penelitian

Sebuah prasasti dibuat di papan tulis, kata-kata yang disiapkan oleh siswa untuk “Pemanasan Sastra” ditulis.

Dia [Thomas] memperhatikan Kristus dan Yudas dengan cermat,

duduk bersebelahan, dan kedekatan yang aneh dengan Yang Ilahi
kecantikan dan keburukan yang mengerikan, seorang pria dengan tatapan lembut
dan gurita dengan mata kusam dan serakah menekan pikirannya,
seperti teka-teki yang tak terpecahkan.

L. Andreev “Yudas Iskariot”

Dalam prasasti tersebut, kata "ilahi" dan "mengerikan" ditutup.

Kemajuan pelajaran

Momen organisasi.

Mengumumkan topik dan tujuan pelajaran. Motivasi kegiatan belajar

Bekerja dengan sebuah prasasti. Pekerjaan leksikal.

Guru mengajak siswa membaca prasasti secara ekspresif dan merekonstruksi kata-kata tertutup dari ingatan atau menawarkan kata-kata sendiri. Pengalaman menunjukkan bahwa ada anak yang mengingat kutipan tersebut. Jika tidak, siswa menawarkan pilihan mereka sendiri: keindahan yang tidak wajar, luar biasa, cerah, baik hati, menyihir, keburukan - menjijikkan, tidak menyenangkan, menjengkelkan, menakutkan. Dalam kasus kedua, semua opsi diterima dan kemudian kata-kata yang ditutupi kertas di prasasti dibuka. Siswa perlu diarahkan pada kesimpulan bahwa semua pilihan yang mereka usulkan, dalam satu atau lain cara, dapat dikorelasikan dengan kata “ilahi” dan “mengerikan.” Hal utama adalah meyakinkan bahwa mereka mengikuti ide penulis dengan benar, yaitu keinginan untuk menunjukkan “kedekatan yang aneh” dari fenomena yang kontradiktif. Hal ini masih dapat dilihat dengan menganalisis teks karya dan gambar Yudas yang diciptakan oleh L. Andreev.

Metode “Pemanasan sastra” (memungkinkan Anda menguji pengetahuan Anda tentang teks sebuah karya fiksi). Di papan tulis tertulis kata-kata individual yang berkaitan dengan isi cerita “Yudas Iskariot”: Yesus Kristus, Yudas, Taman Getsemani, rasul, pengkhianatan, keraguan, imam besar, 30 keping perak, cinta, Guru, pedang, ketenaran, Yohanes, kebohongan, pencurian, ayah, ibu, ciuman, Bukit Zaitun, Pontius Pilatus, Golgota, kerumunan, pertobatan, harapan kecewa, jerat, Yerusalem. Siswa mendatangi papan tulis, melingkari kata yang dipilih dengan kapur dan menceritakan kaitannya dengan karya/karakter/peristiwa.

Memeriksa pekerjaan rumah.

Siswa menawarkan penalaran esai mereka “Bagaimana saya membayangkan Yudas dalam cerita L. Andreev?” (lihat Lampiran)

Guru menarik perhatian siswa setelah mendengarkan beberapa esai tentang fakta bahwa penulis karya merasa sulit untuk memberikan jawaban yang jelas, dan ini bukan suatu kebetulan. Gambaran Yudas yang alkitabiah rumit dan kontradiktif; gambaran pahlawan Leonid Andreev juga memiliki banyak segi. Anda harus yakin akan hal ini dengan menganalisis isi cerita.

Kerjakan topik pelajaran.

Analisis cerita “Yudas Iskariot”.

Metode tanya jawab. Untuk diskusi, guru mengajukan pertanyaan tentang teks cerita (selanjutnya disebut kemungkinan pertanyaan dan jawaban):

* Bagaimana penampakan tokoh utama cerita L. Andreev?

Penampilan Yudas menjijikkan, semuanya ganda: aneh, seolah dipotong dari belakang kepala, wajah yang mudah diingat (satu sisi bergerak, berkerut, sisi lainnya datar dan beku). Mata yang berbeda: yang satu berwarna hitam dan tajam, yang lain buta, tidak menutup, ditutupi kekeruhan keputihan. Suaranya aneh, berubah-ubah: terkadang berani dan kuat, terkadang nyaring, seperti suara wanita tua

* Apa yang kita pelajari tentang Yudas dari halaman pertama cerita ini?

Kami menilai dia berdasarkan rumor yang beredar di masyarakat. Ini adalah orang yang disertai dengan ketenaran. Dia egois dan mencuri dengan terampil. Orang-orang mengatakan untuk berhati-hati terhadapnya. Rumor pecah kehidupan yang damai Yerusalem dan komunitas Kristen. Oleh karena itu, motif kecemasan segera muncul dalam cerita.

*Siapa yang menyebut Yudas dalam cerita itu dan apa?

Ketika Anda membaca ceritanya, Anda langsung memperhatikan fakta bahwa para siswa menyebut pahlawan Yudas, penulis cerita memanggilnya “serangga”, “anjing yang dihukum”, “buah yang mengerikan”, “penipu tua”, “penjara yang keras” ”. Saya pikir P. Andreev, menggunakan metafora dan menyebut karakter utama seperti itu, mengekspresikan dirinya sikap negatif padanya.

* Menurut Anda, mengapa Yesus membawa orang yang begitu buruk kepada dirinya?

Tindakan Kristus dibimbing oleh kasih terhadap manusia. Semangat kontradiksi yang cerah membuatnya ditolak dan tidak dicintai.

* Bagaimana para murid Yesus Kristus menjelaskan keinginan Yudas untuk lebih dekat dengan Gurunya? Apa tujuannya? Bagaimana reaksi para murid terhadap kenyataan bahwa Kristus menerima Yudas dan mempercayakan kepadanya uang bersama?

Murid-murid Kristus percaya bahwa ada perhitungan rahasia, semacam tipu daya dalam keinginan Yudas untuk lebih dekat dengan Guru. Namun, Yesus menyambut murid baru itu dengan penuh kasih dan lebih mempercayainya dibandingkan murid-murid lainnya. Oleh karena itu, para rasul mulai khawatir dan menggerutu. Namun Yesus tidak mendengarkan mereka, dia mendekatkan orang Yahudi itu kepadanya.

5. Menurut Anda mengapa Yudas mengkhianati Kristus?

Latihan interaktif "Membuat cluster"

Semua asumsi siswa dicatat, beberapa posisi terbentuk... Kemudian kami mengajak siswa kelas XI untuk membagi menjadi beberapa kelompok dan membuktikan pendapatnya tentang alasan pengkhianatan Yudas.

Mari kita kembali ke lukisan karya Giotto di Bondone, yang kita bicarakan di pelajaran terakhir - “The Kiss of Judas”. Lihatlah lukisan sang master agung dan dengarkan sebuah episode dari cerita oleh Leonid Andreev.

Seorang siswa menghafalkan kutipan dari cerita “Yudas Iskariot”:

Kini kerumunan prajurit mengepung mereka, dan sorotan lampu yang berasap dan mengkhawatirkan mendorong cahaya bulan yang tenang ke suatu tempat ke samping dan ke atas. Yudas dari Kariot buru-buru bergerak mendahului para prajurit dan, dengan tajam menggerakkan matanya, mencari Yesus. Aku menemukannya, menatap sejenak ke arah tingginya, sosok langsing dan dengan cepat berbisik kepada para pelayan:

Yang aku cium adalah orangnya. Ambil dan kendarai dengan hati-hati. Tapi hati-hati, apa kamu dengar?

Kemudian dia segera mendekat kepada Yesus, yang menunggunya dalam diam, dan mengarahkan tatapannya yang langsung dan tajam, seperti pisau, ke matanya yang tenang dan gelap.

Bersukacitalah, Rabi! - katanya lantang, memasukkan makna yang aneh dan mengancam ke dalam kata-kata sapaan biasa.

Namun Yesus diam, dan murid-murid memandang pengkhianat itu dengan ngeri, tidak mengerti bagaimana jiwa manusia bisa menampung begitu banyak kejahatan. Iskariot melihat sekilas barisan mereka yang bingung, memperhatikan gemetar, siap berubah menjadi gemetar ketakutan yang menari dengan keras, memperhatikan pucat, senyuman tak berarti, gerakan tangan yang lamban, seolah diikat dengan besi di lengan bawah - dan seorang manusia fana. kesedihan berkobar di hatinya, serupa dengan apa yang dia alami sebelum ini adalah Kristus. Sambil merentangkan diri dalam seratus senar yang berdering keras dan terisak-isak, dia segera berlari ke arah Yesus dan dengan lembut mencium pipinya yang dingin. Begitu pelan, begitu lembut, dengan begitu cinta yang menyakitkan dan kerinduan bahwa jika Yesus adalah sekuntum bunga dengan batang tipis, Dia tidak akan mengguncangnya dengan ciuman ini dan tidak akan menjatuhkan embun mutiara dari kelopak bunga yang bersih.

“Yudas,” kata Yesus, dan dengan tatapannya yang kilat dia menerangi tumpukan bayangan waspada yang mengerikan yang merupakan jiwa Iskariot, “tetapi dia tidak dapat menembus kedalamannya yang tak berdasar. Apakah kamu mengkhianati anak manusia dengan ciuman?

Dan saya melihat bagaimana seluruh kekacauan yang mengerikan ini bergetar dan mulai bergerak. Diam dan tegas, seperti kematian dalam keagungannya yang angkuh, berdiri Yudas dari Kariot, dan di dalam dirinya segala sesuatu mengerang, bergemuruh dan melolong dengan ribuan suara yang keras dan berapi-api:

"Ya! Kami mengkhianatimu dengan ciuman cinta. Dengan ciuman cinta kami menyerahkanmu pada penodaan, penyiksaan, hingga kematian! Dengan suara cinta kami memanggil para algojo keluar dari lubang gelap dan mendirikan sebuah salib – dan jauh di atas mahkota bumi kami mengangkat cinta yang disalibkan di kayu salib dengan cinta.”

Maka Yudas berdiri, diam dan dingin seperti kematian, dan seruan jiwanya terjawab oleh jeritan dan kebisingan yang muncul di sekitar Yesus.

Tentang apa episode yang menjadi dasar lukisan Giotto di Bondone ini?

Lukisan itu menggambarkan momen tragis ketika Yudas menunjukkan kepada para legiuner Gurunya, yang sudah mengetahui bahwa ia akan dikhianati oleh muridnya. Dan kutipan dari ceritanya sangat dramatis, dan perasaan tidak menyenangkan yang mengkhawatirkan muncul ketika Anda melihat gambarnya. Faktanya, Yudas, yang mengkhianati Kristus demi 30 keping perak, terus mengikuti jalan pengkhianatan, membantu para prajurit. Dengan mencium (mengkhianati) Kristus, dia selamanya menyimpang dari Gurunya, melanggar hukum moralitas.

Siswa menceritakan kembali bagian “Interogasi Yesus dan Pontius Pilatus serta Eksekusinya.”

Guru membantu siswa menarik kesimpulan. Dalam perjalanan ke Gologata, Yesus harus menghadap Sanhedrin, kemudian diinterogasi oleh Pontius Pilatus. Selama eksekusi, ia terlihat menderita, penuh kasih sayang, dan mengalami keterkejutan yang luar biasa.

Perlu dicatat bahwa selama interogasi Kristus oleh Pontius Pilatus, Yudas berbicara dengan salah satu dari kerumunan yang berisik dan berteriak-teriak yang menemani Guru. Ia berharap orang-orang akan mengerti: Kristus tidak bersalah. Namun ketidaksukaannya terhadap manusia dan sikap negatifnya terhadap mereka semakin parah ketika massa menuntut untuk membebaskan penjahat dan menyalibkan Kristus. Mulai saat ini kemuliaan Yudas yang memalukan dimulai. Mereka mulai membenci dan takut padanya. Namun dia tetap acuh tak acuh.

Apakah Anda ingat teks ceritanya? Yudas sebelumnya menit terakhir dekat dengan Kristus dan mengharapkan keselamatannya. Dia ada di sana ketika para prajurit memukuli Kristus, ketika dia diadili dan dibawa ke eksekusi, dan menyaksikan dengan kesakitan ketika mereka menyalibkan Dia di kayu salib. Apa yang menanti Yudas atas pengkhianatannya yang sempurna?

Yudas menghadapi cobaan berat dan “nasib kejam” karena dosanya. Selama 2000 tahun dan seterusnya, hal ini akan mengingatkan orang akan kejahatan yang paling mengerikan. Nama Yudas menjadi nama rumah tangga. Berarti "pengkhianat". Ceritanya diakhiri dengan kata “pengkhianat”, yang melambangkan keruntuhan hubungan manusia. Yudas menemui Yesus dan meminta untuk menemuinya dengan ramah, karena dia sangat lelah. “Kemudian kamu dan aku, berpelukan seperti saudara, akan kembali ke bumi. Bagus?" Tapi tidak ada jawaban... Yudas meninggal.

* Tentu saja Yudas adalah pengkhianat. Namun dapatkah dikatakan bahwa tema pengkhianatan dalam cerita L. Andreev terdengar baru ketika Yudas mendatangi murid-muridnya dan mulai menuduh mereka?

Gambaran Yudas ada dua: secara formal seorang pengkhianat, tetapi pada dasarnya satu-satunya orang yang mengabdi kepada Kristus. Di bab 9, dia kembali ke para siswa dan menuduh mereka diam-diam tidak ikut campur dalam hasil tragedi tersebut. Penulis memasukkan postulat etika yang sangat mendalam ke dalam mulut Yudas: “Pengorbanan adalah penderitaan bagi satu orang dan rasa malu bagi semua orang. Anda telah menanggung semua dosa. Anda akan segera mencium salib di mana Anda menyalibkan Kristus!.. Benarkah dia melarang kamu mati? Mengapa? Apakah kamu masih hidup ketika dia mati?.. Apakah kebenaran itu sendiri di mulut para pengkhianat? untuk melakukan, tetapi pergi dan melakukan segalanya.”

Penulis tidak bermaksud untuk membenarkan pengkhianatan, tetapi untuk mengungkap bentuk-bentuk lain yang tidak begitu jelas, namun khas. Para pahlawan dalam ceritanya justru adalah “yang lain” - murid-murid Kristus, para rasulnya, yang, seperti “sekelompok domba yang ketakutan,” berkerumun dan melarikan diri di hadapan para prajurit yang datang untuk mengambil Guru. Pada “hari pembalasan”, hari terakhirnya di dunia, Yudas mendatangi mereka untuk menyingkapkan mereka dan menyamakan mereka dengan para imam besar yang kejam dan suka membunuh. Jadi menjadi jelas gagasan utama cerita: siapa pun yang tidak membela kebenaran dan gagal mati demi kebenaran juga merupakan pengkhianat.

Pertanyaan bermasalah: “Dapatkah Yudas dibandingkan dengan tokoh utama novel “Kejahatan dan Hukuman” karya F. M. Dostoevsky?

Selama diskusi, penting untuk mengarahkan siswa pada kesimpulan bahwa perbandingan adalah mungkin. Inti dari kejahatan Rodion Raskolnikov adalah teori pembagian manusia menjadi “mereka yang berhak” dan “makhluk yang gemetar”; inti dari pengkhianatan Yudas adalah teori bahwa semua orang itu jahat. Pahlawan Dostoevsky menguji teori tersebut dengan membunuh seorang pegadaian tua. Akibatnya, ia menyadari absurditas dan ketidakmanusiawian teori tersebut, dan menyesalinya melakukan kejahatan. Pahlawan L. Andreev menguji teori tersebut, mengkhianati Kristus, dan berharap sampai akhir bahwa orang-orang akan membela Guru. Segala sesuatu dalam dirinya bernyanyi: “Hosana!” Dia bersukacita ketika teorinya terbukti. Dia ternyata benar: manusia itu jahat! Namun sama seperti Raskolnikov, Yudas tidak sanggup menanggung beratnya kejahatannya dan meninggal dunia. Jadi, L. Andreev membuktikan dengan ceritanya bahwa tidak ada tujuan yang menghalalkan cara-cara yang tidak bersih dan tercela. Oleh karena itu, penulis tidak memberikan kesempatan kepada Yudasnya untuk merayakan kemenangan, ia mengarahkan sang pahlawan untuk bunuh diri.

Ringkasan pelajaran. Cerminan.

Singkatnya. Guru mengatakan bahwa gambar Yudas, yang diciptakan oleh L. Andreev, adalah satu-satunya di dunia seni dengan interpretasi luar biasa yang unik. Leonid Andreev menggambarkan cerita tersebut sebagai “sesuatu tentang psikologi, etika, dan praktik pengkhianatan.” Kembali ke prasasti, ia menarik perhatian siswa pada fakta bahwa L. Andreev tidak memiliki antagonisme antara Yudas dan Kristus. Mereka dipersatukan oleh penderitaan. Yang dikutuk oleh cinta. Kasih Yesus terhadap manusia bersifat abstrak, kasih Yudas bersifat konkrit, kuat dan dalam. Penulis menempatkan mereka berdampingan, dengan berani menyatakan kesetaraan dalam menghadapi Keabadian.

Guru mengajak siswa untuk menjawab secara lisan salah satu pertanyaan (opsional):

Pengkhianatan telah terjadi dan masih berlangsung sejak lama topik terkini Untuk karya seni. Hal ini sangat akut pertanyaan ini di hari-hari sulit karena kurangnya saling pengertian antar manusia. Mungkin karena alasan inilah kisah Leonid Andreev, yang ditulis pada awal abad ke-20, “Judas Iskariot”, begitu populer saat ini. Yang sangat menarik adalah penilaian yang diberikan penulis dalam karyanya tentang motif pengkhianatan.

Plot ceritanya didasarkan pada kisah Injil tentang pengkhianatan Yesus Kristus oleh salah satu muridnya, Yudas. Menariknya, Leonid Andreev, yang mengambil Injil sebagai dasar, tidak membacanya sendiri, dan oleh karena itu, menyampaikan alur ceritanya secara subyektif.

Sepanjang narasi, kata “Yudas Pengkhianat” diulangi. Dengan julukan yang begitu melekat di benak masyarakat, penulis memposisikan Yudas sebagai simbol pengkhianatan. Bahkan di awal cerita, pembaca memahami esensi jahat Yesus: keburukannya diperhatikan, penampilannya yang tidak menyenangkan ditonjolkan - ketidakseimbangan fitur wajahnya ditonjolkan, suaranya aneh dan berubah-ubah. Tindakannya mengejutkan karena ketidakkonsistenan dan ketidaksesuaiannya; misalnya, dalam percakapan dia diam dalam waktu lama atau terlalu baik hati, dan ini membuat khawatir kebanyakan orang. Yudas sudah lama tidak berbicara dengan Yesus, tetapi dia mengasihi semua muridnya tanpa kecuali, meskipun Yudas tidak layak untuk itu, karena... sering berbohong, terlihat bodoh dan tidak tulus. Sepanjang jalan cerita, penulis membandingkan Yudas dan Yesus, sehingga mengangkat dua gambaran yang benar-benar bertentangan satu sama lain ke peringkat yang sama, namun ia sengaja mendekatkan keduanya.

Tindakan berdosa yang dilakukan Yudas mungkin disebabkan oleh sifat asal usulnya. Oleh karena itu, Yudas iri terhadap kemurnian Yesus, integritasnya, dan kebaikannya yang tak terbatas terhadap orang lain, yaitu. semua kualitas yang dia sendiri tidak mampu miliki. Namun Yudas sangat mengasihi Yesus. Pada saat Yesus menjauh, Yudas menganggap segalanya sangat dekat, dia khawatir bahwa dia hanya menekankan kasih dan hormatnya kepada Gurunya. Setelah melakukan tindakan dosanya, dia menyalahkan murid-murid lainnya atas hal ini, dia mencela mereka karena fakta bahwa mereka dapat makan, tidur, dan terus hidup seperti sebelumnya tanpa Guru mereka. Bagi Yudas sendiri, kehidupan setelah kematian Yesus seakan kehilangan makna.

Menjadi jelas bahwa bukan keserakahan yang mendorong Yudas melakukan pengkhianatan. Yudas adalah orang terpilih, yang mengalami nasib yang sama seperti Yesus - mengorbankan dirinya. Dia, mengetahui sebelumnya bahwa dia akan melakukan dosa besar, berkelahi, tetapi jiwanya tidak mampu menahannya, karena... Tidak mungkin mengalahkan takdir.

Yudas adalah personifikasi dari kombinasi paradoks antara pengkhianatan dan perwujudan yang terbaik kualitas manusia. Permasalahan pengkhianatan dalam cerita “Yudas Iskariot” terungkap melalui perjuangan seorang individu dengan misi yang telah ditentukan.

Beberapa esai menarik

Esai berdasarkan lukisan Mashkov Stroberi dan kendi putih, kelas 5
I.I. Mashkov suka menggambarkan pemandangan atau benda mati dalam lukisannya. Mereka tampak begitu cerah dan jenuh dalam lukisannya. Setiap detail lukisannya sangat penting. Permainan cahaya dan bayangan membantu memperluas ide seniman sebanyak mungkin

Apa yang sedang tumbuh? Ketika kamu bertambah tinggi, gigi susumu rontok, dan ukuran pakaianmu hampir sama dengan ayahmu? Bagaimana Anda memahami bahwa Anda telah dewasa?

Analisis novel Fathers and Sons of Turgenev
Novel “Ayah dan Anak” membawa pembaca ke masa perbudakan. Peristiwa dalam karya tersebut terjadi pada tahun 1959 dan berakhir pada tahun 1869. Dan hal ini tidak dilakukan secara kebetulan oleh penulis, karena terjadi pada periode inilah
Gambar dan karakteristik Vasily Egorovich Knyazev dalam cerita esai Chudik Shukshina
Chudik saat itu berusia 39 tahun. Dia memegang posisi proyektor di bioskop pedesaan. Nama panggilan "Aneh" karakter utama menerima cerita tersebut karena berbagai kejadian lucu menimpanya, sehingga dia tidak bisa berbuat apa-apa.

Banyak orang mengasosiasikan kenangan masa kecil tentang Viya buta yang mengerikan dan wanita yang sangat cantik dengan karya Nikolai Vasilyevich Gogol. Di sekolah, setelah mengenal karya-karya penulis lainnya, kami menyadari betapa individualnya