Mengapa Petya menjadi murid abadi di kebun ceri.

Musim semi

// / Sikap para pahlawan drama tersebut terhadap kebun ceri (Ranevskaya, Gaev, Firs, Anya, Lopakhin, Petya Trofimov) Setiap karakter dalam drama Chekhov memilikinya sikap individu

ke perkebunan dan kebun ceri pada khususnya. Dan jika terkadang sulit untuk menyebut perasaan ini sebagai cinta, maka yang pasti itu bukanlah ketidakpedulian.

Setiap tokoh dalam lakon tersebut memiliki ceritanya masing-masing terkait dengan taman. Itu dikaitkan dengan masa kanak-kanak, ketenangan, kemurnian, dan aroma yang memabukkan. Baginya, taman adalah makna hidup. Wanita itu tidak dapat membayangkan hidupnya tanpa dia, dan jika ada lelang, dia mengatakan bahwa taman itu harus dijual bersamanya.

Namun setelah pelelangan, wanita tersebut dengan cepat sadar dan dengan tenang menerima kehilangannya. Penulis mencatat bahwa dalam beberapa hal, dia bahkan senang bahwa semuanya akhirnya berakhir. Mungkin ini terjadi karena dia punya uang lagi, dia punya sesuatu untuk dihidupi, dan cukup nyaman.

Sama seperti adiknya, dia sangat menyukai taman. Bagi seorang pria, kehilangan dia berarti kehilangan sesuatu yang disayanginya dan menerima kekalahan total. Dia berjanji pada Lyubov bahwa dia akan melakukan segalanya untuk membeli kembali tanah itu. Pria itu yakin sampai akhir bahwa ini ada dalam kekuatannya. Setelah pelelangan, Gaev kesal, tidak mengomentari “kerugian” dan hampir tidak berbicara dengan siapa pun. Ermolai yang terinspirasi menceritakan segalanya untuknya.

Membeli taman di lelang. Dia benar-benar “mencurinya dari bawah hidung” pedagang lain, setiap kali melemparkan sepuluh ribu dolar selama pelelangan. Alhasil, jumlahnya pun sangat signifikan, yang berujung pada kemenangan tanpa syarat bagi Ermolai. Pria itu bersukacita. Ketertarikannya pada taman sangat besar. Rencana bisnis yang dia buat akan memberinya banyak keuntungan dan kebunnya akan lebih dari sekadar membayar sendiri. Namun, buah ceri tidak lagi enak dipandang; semuanya segera dikirim ke bawah kapak. Hal ini menunjukkan bahwa Ermolai tidak memandang taman sebagai sesuatu yang indah dan tidak wajar. Tempat ini menarik minatnya hanya dari sudut pandang keuntungan. Pria tersebut percaya bahwa mengagumi taman adalah peninggalan masa lalu. Apalagi tidak mendatangkan uang, artinya hanya membuang-buang waktu bagi orang yang pragmatis.

Pada awalnya, bagi putri Ranevskaya, seperti ibunya, taman itu awalnya menimbulkan badai emosi. Gadis itu senang berada di rumah lagi dan mengagumi indahnya bunga. Namun, setelah berkomunikasi dengan Peter, dia secara radikal mengubah sikapnya terhadap perkebunan. Gadis itu berpikir tentang utopia kehidupan budak, tentang sisa-sisa masa lalu.

Ketika kebun ceri akhirnya dijual, Anya meyakinkan ibunya dengan berjanji akan menanamnya taman baru, yang akan jauh lebih baik. Gadis itu pergi dengan kebahagiaan yang tak terselubung dari tempat dia menghabiskan masa kecilnya.

Situasi serupa terjadi dengan. Dia berbicara tentang taman dengan rasa jijik yang tidak terselubung, dengan berani melihat ke masa depan dan dengan tenang meninggalkan perkebunan, dan ini terlepas dari kenyataan bahwa dia praktis tetap menjadi tunawisma.

Setiap karakter dalam cerita ditampilkan melalui gambaran kebun ceri - sikap mereka terhadap kehidupan itu sendiri. Ada yang melekat pada masa lalu, ada yang mengkhawatirkan masa depan, dan ada pula yang hanya hidup di masa kini.

/ / / Gambaran Petya Trofimov dalam drama Chekhov “ Kebun Ceri»

Pyotr Trofimov dalam karya tersebut muncul di hadapan pembaca dalam gambar mantan guru putra Masuklah di usia muda tenggelam, dan setelah kecelakaan ini Peter tetap tinggal di perkebunan. Dia dipanggil dengan berbagai cara, “siswa abadi” dan “ seorang pria lusuh"untuk dunia eksternal dan internalnya.

Seorang pria suka mengungkapkan sudut pandangnya, menganggapnya sebagai kebenaran. Faktanya, perkataannya terkadang bertentangan dengan tindakannya. Dia mengutuk dan membenci pemilik tanah dan rezim lama. Namun, laki-laki tersebut meninggalkan tanah miliknya hanya jika tanah tersebut sudah “tersedia”.

Peter suka, suka berpikir keras. Apalagi bagi seorang pria, yang penting hanyalah lawan bicaranya mendengarkan dengan cermat dan tidak menyela. Dalam pernyataannya, dia mengutuk umat manusia karena “kenajisan”, kerusakan moral, mabuk, kemalasan. Dia tidak tahu bagaimana memaafkan, dan benar-benar menyalahkan Anna muda atas fakta bahwa nenek moyangnya dulunya adalah pemilik tanah. Laki-laki mempermalukan gadis itu karena dia juga terbiasa hidup dengan segala sesuatu yang sudah jadi.

Trofimov memperlakukan para bangsawan masa kini dengan hina karena mereka berhenti berkembang, menghargai seni, dan bahkan menaati tata krama. Tingkat pendidikan mereka tidak sesuai dengan jabatannya.

Dalam percakapan malamnya dengan Anna, di bawah bunga sakura, Peter memanggil gadis itu menuju kebebasan. Dia menganggapnya sebagai “budak” rezim lama, prasangka keibuan, dan filistinisme. Dia menginspirasi gadis itu untuk melupakan segalanya dan melihat sekeliling untuk melihat kebahagiaan.

Anna jatuh cinta dengan pidato Peter. Dia ingin menghabiskan lebih banyak waktu dengan pria yang ingin menunjukkan padanya dunia yang berbeda, kehidupan yang berbeda. Tapi apakah Peter sendiri menginginkan ini?! Dia memberi tahu gadis itu bahwa hubungan mereka lebih tinggi daripada cinta. Tapi mengapa dia membodohinya? Atau apakah pria itu menemukan orang yang berpikiran sama dalam hidupnya? Faktanya, ini ternyata menjadi “tandem” yang bagus. Peter suka banyak berbicara dan mendengarkannya dengan penuh semangat.

Apa yang bisa dia ajarkan pada seorang gadis? Berbicara begitu keras dan mengutuk kemalasan orang lain, dia tidak mau berbuat apa-apa. Seorang pria yang tidak memiliki rumah, pekerjaan, atau bahkan sekolah, dia dikeluarkan dua kali. Bisakah dia menjadi contoh yang baik untuk imitasi?

Menyerukan masa depan cerah, dia bahkan tidak bisa merumuskan dengan jelas harus mulai dari mana?! Jika, misalnya, kebun ceri yang sangat dibencinya ditebang, apa yang akan menggantikannya? Hancurkan saja, hapus seluruh masa lalu dari muka bumi dan jangan pernah mengingatnya. Untuk apa?! Bagaimana hal ini akan mengubah masyarakat dan mempengaruhi moralitasnya? Jadi, Chekhov hanya menunjukkan seorang fanatik. Terlebih lagi, seorang pria mempunyai program kebencian, penghancuran, dan pemberantasan di kepalanya.

Penulis tidak menjadikan Petrus sebagai “agresor fisik”. Dia menggambarkan seseorang yang, dengan pernyataannya, hanya bisa “merusak” jiwa yang belum terbentuk, bisa dikatakan, “merekrut” kaum muda. Generasi dewasa tidak memahami pemikirannya, dan pidatonya yang berapi-api terkadang terkesan bodoh.

Peter pada dasarnya picik. Dan meskipun pria itu mencoba membuktikan sebaliknya dengan kata-kata, kenyataannya semuanya berbeda. Dia sangat kecewa dengan hilangnya sepatu karet lamanya, dan ketika Varya secara tidak sengaja menemukannya, kebahagiaan kembali ditanamkan dalam karakternya. Inilah inti dari Trofimov, dia banyak berbicara, tetapi yang paling penting, dia bertentangan dengan apa yang dikatakan.

"Kebun Ceri" - potongan terakhir AP Chekhov, lagu angsanya, dalam kata-kata K. Stanislavsky. Dalam drama ini, Chekhov mengajukan pertanyaan tentang peran kelas-kelas yang keluar dan berkembang dalam masyarakat, tentang nasib Rusia. budaya nasional. Para pahlawan dalam drama tersebut melambangkan awal masyarakat yang “lama” dan “baru”.
Perpisahan dengan Rusia yang baru, muda, masa depan dengan masa lalu, usang, akan segera berakhir, aspirasi untuk besok tanah air - ini adalah isi dari “The Cherry Orchard”.
Akhir itu sudah lama tertunda kehidupan lama, yang sepertinya sudah menjadi vaudeville-konyol, “hantu”, tidak nyata. Bentuk kehidupan yang sudah ketinggalan zaman ini bersifat hantu dan usang. Ini adalah pahlawan dalam drama tersebut - Ranevskaya dan saudara laki-lakinya Gaev.
Ranevskaya dan Gaev adalah pemilik perkebunan yang indah, keindahannya terletak pada kebun ceri yang puitis. Pemiliknya membawa tanah itu ke keadaan yang menyedihkan karena kesembronoan mereka dan kurangnya pemahaman tentang kondisi nyata. Perkebunan itu akan dijual di lelang. Keduanya menitikkan banyak air mata atas hilangnya kebun ceri mereka. Namun “drama yang mengerikan” tersebut tidak berubah menjadi sebuah drama karena alasan sederhana bahwa orang-orang ini tidak mampu memiliki perasaan yang serius dan mendalam.
Citra kebun ceri memainkan peran yang besar dan beragam. Pertama-tama, ini melambangkan puisi kehidupan lama, puisi "sarang mulia", kelelahan, keusangan yang sangat dirasakan Chekhov. Dan pewaris sah puisi usang dari "sarang mulia", Anya muda, putri Ranevskaya, dengan riang, lantang, dengan cara yang muda, mengucapkan selamat tinggal pada semua yang ketinggalan jaman dan hilang ini. konten langsung, kecantikan mati. Dia akan terbantu dalam dirinya perkembangan rohani, dalam menentukan sikap terhadap tanah air masa lalu, sekarang dan masa depan, siswa Petya Trofimov.
Dalam pribadi “siswa abadi” Trofimov, Chekhov menunjukkan perwakilan pemuda demokratis, yang pergantian XIX-XX berabad-abad secara aktif menyerukan perjuangan melawan otokrasi, namun tidak mengedepankan slogan-slogan politik, melainkan slogan-slogan hukum, budaya, dan moral. Pahlawan drama ini muncul di hadapan kita sebagai penuduh tatanan yang ada di Rusia. Dia mengutuk pemilik tanah yang “hidup dengan hutang” - melalui kerja keras para budak mereka. Petya juga memusuhi “penguasa kehidupan baru” - pengusaha seperti Lopakhin, yang menghancurkan, menghancurkan segala sesuatu yang diciptakan di masa lalu, tanpa memikirkan konsekuensinya. Trofimov mengagungkan kerja dan menyerukan kerja: “Umat manusia bergerak maju, meningkatkan kekuatannya. Segala sesuatu yang berada di luar jangkauannya sekarang suatu hari nanti akan menjadi dekat dan dapat dimengerti, tetapi dia harus bekerja dan membantu dengan sekuat tenaga mereka yang mencari kebenaran.”
Di Trofimov, Chekhov mewujudkan aspirasinya untuk masa depan. Pahlawan ini terlibat di dalamnya gerakan sosial, dia berbicara tentang perlunya pesanan lain di negara tersebut. Benar, cara spesifik untuk mengubah struktur sosial tidak jelas baginya. Ia tidak menyerukan penggulingan otokrasi dengan kekerasan, namun hanya secara deklaratif menyerukan masa depan. Dan penulis naskah drama memberinya ciri-ciri eksentrisitas (ingat episode mencari sepatu karet dan jatuh dari tangga). Namun tetap saja, seruan Trofimov menyadarkan orang-orang di sekitarnya dan memaksa mereka untuk melihat ke depan. Dia memanggil Anya untuk mengubah hidupnya, membicarakannya taman berbunga dan kebahagiaan di dalamnya. Masa depan muncul di hadapannya dalam bentuk taman indah yang belum pernah ada sebelumnya. “Seluruh Rusia adalah taman kami,” kata Petya Trofimov, dan Anya menggemakannya: “Kami akan menanam taman baru, lebih mewah dari ini…”. Akan datang orang-orang yang layak mendapatkan semua keindahan tanah asli. Mereka akan membersihkan, menebus seluruh masa lalunya dan mengubah seluruh tanah airnya menjadi taman ajaib.
“Siswa abadi” Petya Trofimov digambarkan oleh Chekhov dengan simpati dan rasa hormat. Ini adalah orang yang tidak mementingkan diri sendiri dan tidak mementingkan diri sendiri yang mengkhotbahkan ide-ide baru. Pidato Trofimov merupakan ciri khas dalam hal ini, ciri khas yang merupakan banyak istilah ilmiah dan politik. Kata-katanya: kaya dan miskin, pekerja, pemilik budak, buruh, kebenaran, berfilsafat dan lain-lain - mengungkapkan arah pemikirannya. Pidatonya sarat emosi, heboh, dengan seruan retoris: “Percayalah, Anya, percayalah!”, “Maju! Jangan ketinggalan, teman-teman! dll. Tapi, terlepas dari segalanya kualitas positif Trofimova, Chekhov meragukan kemungkinan membangun orang-orang seperti itu kehidupan baru- mereka sangat sepihak, “tidak ada kehidupan di hati.”

Petya: Ya, saya seorang pria yang lusuh...

Saya orang bebas.

A.P.Chekhov. Kebun Ceri

Mahasiswa selalu menjadi bagian terdepan dalam masyarakat. Karena, pertama, mereka adalah anak muda, penuh kekuatan, keyakinan akan kebenaran seseorang dan kemungkinan transformasi. Kedua, generasi muda yang belajar, yaitu orang-orang yang setiap hari ditakdirkan untuk memperluas ilmunya dan bersentuhan dengan hal-hal baru dalam ilmu pengetahuan, filsafat, dan seni. Semua ini membuat seseorang berpikir, memutuskan sesuatu, terus bergerak maju dan melawan hal-hal yang ketinggalan jaman dan ketinggalan jaman. Bukan tanpa alasan bahwa mahasiswa terwakili secara luas dalam sastra Rusia. Inilah nihilis Bazarov, yang menyangkal seni, cinta, keindahan - "emosi" dan hanya percaya pada sains - "ransum". Inilah orang-orang Chernyshevsky yang “baru” dan “istimewa”: egois yang “masuk akal” Lopukhov, Kirsanov, Rakhmetov. Inilah pembunuh teliti Rodion Raskolnikov, yang menciptakan teori mengerikannya, seolah-olah dia benar-benar menanggapi seruan Herzen: “Panggil Rus ke kapak.”

Semuanya adalah perwakilan dari pemuda demokrasi revolusioner di akhir tahun 50an - pertengahan tahun 60an. Pyotr Sergeevich Trofimov adalah perwakilan dari badan mahasiswa awal abad ke-20. Seorang pria muda dengan “seragam usang, berkacamata,” murid abadi“, begitu Varya memanggilnya. Dua kali dia dikeluarkan dari universitas - bukan karena hutang akademis, melainkan karena berpartisipasi dalam lingkaran revolusioner, untuk kegiatan propaganda atau partisipasi dalam demonstrasi mahasiswa. “Saya belum berusia tiga puluh, saya masih muda , aku masih pelajar, tapi aku sudah menanggung banyak penderitaan!.. kemanapun takdir membawaku, kemanapun aku berada!” Hampir seluruh kehidupan Petya tetap “di belakang layar”, rupanya karena pertimbangan sensor , Chekhov tidak bisa berkata banyak. Namun meski begitu, banyak yang telah ditulis untuk menilai pandangan, opini, dan aktivitas Petya sama sekali bukan seorang liberal yang suka bicara, melainkan orang yang bertindak (meskipun kami tidak secara langsung lihat ini dalam dramanya), menganjurkan perubahan radikal dan lainnya, dia tahu mengapa dia hidup dan apa yang akan dia lakukan.

“Saya harus menjadi murid abadi,” kata Trofimov. Dan ini berarti dia tidak hanya akan dikeluarkan dari universitas lebih dari satu kali. Artinya, dia masih harus banyak belajar. Artinya, “mahasiswa” adalah semacam sebutan baginya, yang melambangkan segala sesuatu yang muda, progresif, dan penuh perjuangan.

Tapi Ranevskaya menjalani masa kini. Dia tidak punya masa depan. Bersama dengan taman, dia kehilangan hal terakhir yang menghubungkannya dengan masa lalunya, bagian terbaik hidupnya. Dia tidak punya prospek. Satu-satunya hal yang bisa dia lakukan adalah bertanya pada Petya: “Kasihanilah aku, sayangku, orang yang baik hati", dan Trofimov merasa kasihan pada wanita manis dan berkemauan lemah yang kehilangan putranya, kehilangan harta miliknya, mencintai, secara umum, orang yang tidak penting. Petya bersimpati padanya, yang tidak menghalanginya untuk memberi tahu Ranevskaya: "... tidak ada jalan untuk kembali, jalannya ditumbuhi tanaman, sayang!"

Hubungan Petya dengan karakter lain memang menarik. Petya cerdas, pengertian, peka terhadap jiwa orang lain, selalu mampu memberikan penilaian akurat terhadap peristiwa dan orang. Dia memberikan gambaran yang tepat tentang Lopakhin: “... Anda adalah orang kaya, Anda akan segera menjadi jutawan. Sama seperti dalam hal metabolisme Anda membutuhkan binatang buas yang memakan segala sesuatu yang menghalangi jalannya, demikian pula Anda dibutuhkan .”

Saat berangkat, ia menyarankan Lopakhin untuk menghentikan kebiasaan melambaikan tangan. Hanya dia yang merasakan halusnya jiwa yang lembut Pedagang itu, yang tertidur di depan buku, memperhatikan jari-jarinya yang halus, seperti jari seorang seniman. Petya datang ke tanah milik Ranevskaya karena Anya. Dia tinggal di pemandian, takut mempermalukan pemiliknya. Hanya kasih sayang yang mendalam pada gadis itu yang membuatnya ada di sini. Kalau tidak, apa persamaannya dengan pemilik tanah yang akan dilelang? Namun, Petya mengklaim bahwa mereka "di atas cinta", dia marah pada Varya, yang memperhatikan mereka: "Apa pedulinya dia? Lagi pula, saya tidak menunjukkannya, saya jauh dari vulgar." Apa paradoks ini? Tidak, tentu saja tidak. Dalam sambutannya, ia mencoba mengungkapkan protesnya terhadap cinta sebagai personifikasi perasaan “picik”, “hantu”, “vulgar” dan keyakinannya bahwa seseorang yang menempuh jalan perjuangan harus meninggalkan kebahagiaan pribadi (ini sudah menjadi sesuatu Bazarovsky).

Tapi tetap saja, ini hanyalah sentuhan maksimalisme dan kenaifan masa muda. Dan perasaan Petya jauh lebih kuat dan lebih dalam daripada yang dia coba buktikan pada dirinya sendiri.

Pengaruh Petya terhadap Anya memang tidak bisa dipungkiri. Menariknya, dalam perbincangan dengan Anya muncul beberapa catatan perkuliahan (mungkin ia masih sering harus melakukan kegiatan perkuliahan). Menariknya, Petya sering dipanggil " orang yang lucu", "eksentrik yang lucu", "ceroboh". Mengapa? Tampaknya bagi saya Ranevskaya kadang-kadang, takut dengan penilaian Trofimov, melihat bahwa dia benar dan mencoba membela diri, menyebutnya lucu, karena dia tidak punya argumen lain untuk perselisihan. ( Di sini kita dapat menarik analogi dengan Chatsky, yang dinyatakan gila karena takut bahwa dia benar, karena tidak berdaya untuk melawannya.) Di sisi lain, agar tidak membuat Petya terlalu kering, orang yang tepat, Chekhov mungkin secara khusus menekankan kenaifan dan kekakuannya. Atau mungkin karena alasan sensor, agar tidak dilakukan tokoh sentral. Bagaimana pun, ia dan Anya adalah jembatan hidup antara masa lalu dan masa depan. Dia adalah personifikasi dari masa depan yang tidak dapat dipahami ini, yang tidak diketahui olehnya atau penciptanya, dibersihkan dari eksploitasi dan dibersihkan dari penderitaan dan kerja keras. Di luar panggung, dia rupanya tidak terlalu kesepian jika menggunakan kata “kita” dan bukan “aku”. Dia percaya pada bintangnya dan bintang Rusianya: “Maju! Kita bergerak tak terkendali menuju bintang terang yang menyala di kejauhan! Jangan ketinggalan, teman-teman!” Dia hidup bukan dengan keyakinan nyata akan masa depan, melainkan dengan mimpi. Dan “mimpi indah” selalu tidak jelas. Terutama di Rusia.

1. bujang Yashu

3. Trofimova

Kata-katanya adalah sebagai berikut: “Untuk menghindari hal-hal kecil dan ilusi yang menghalangi Anda untuk bebas dan bahagia - inilah tujuan dan makna hidup kita. Maju! Kita bergerak tak terkendali menuju bintang terang yang menyala di kejauhan. Maju! Jangan ketinggalan, teman-teman!

2. Trofimova

Menurut juru bicaranya, garis keturunan siapa yang merupakan keturunan kuda yang diperkenalkan Caligula ke Senat?

1. Simeonova-Pishchika

2. Lopakhin

Siapa yang memiliki karunia ventrilokui?

1. Simeonov-Pishchik

2.Charlotte Ivanovna

Siapa bilang tentang siapa: “Sama seperti dalam hal metabolisme dibutuhkan binatang pemangsa yang memakan segala sesuatu yang menghalangi jalannya, demikian pula Anda dibutuhkan”?

1. Trofimov tentang Lopakhin

2. Lopakhin tentang Trofimov

3. Pertama tentang Gaev

Siapa pemilik kata-kata: “Sebelum bencana sama saja: burung hantu menjerit, dan samovar bersenandung tak henti-hentinya”?

1. Lopakhin

Kata-kata siapakah ini: “Oh, sayangku, kelembutanku, taman yang indah!.. Hidupku, masa mudaku, kebahagiaanku, selamat tinggal!.. Selamat tinggal!..”?

2. Ranevskaya

Siapa pemilik kata-kata: “Ayah saya laki-laki, idiot, dia tidak mengerti apa-apa, dia tidak mengajari saya, dia hanya memukuli saya ketika dia mabuk... Intinya, saya sama idiot dan bodoh. Saya belum belajar apa pun, tulisan tangan saya buruk, saya menulis sedemikian rupa sehingga orang-orang malu pada saya, seperti babi”?

1. Lopakhin

1. 2. Simeonov-Pishchik

Ranevskaya

3. Charlotte Ivanovna

Siapa pemilik kata-kata: “Saya menjadi cemas, saya terus khawatir. Saya dibawa ke master sebagai seorang gadis, saya sekarang tidak terbiasa dengan hidup sederhana, dan sekarang tangan saya putih, putih, seperti tangan seorang wanita muda. Dia menjadi lembut, begitu halus, mulia, aku takut pada segalanya... Sangat menakutkan. Dan jika kamu, Yasha, menipuku, maka aku tidak tahu apa yang akan terjadi pada sarafku”?

1. Charlotte Ivanovna Karakter mana dalam drama tersebut yang memiliki kata-kata: “Dan ketika ayah dan ibu meninggal, dia menerimaku sendirian? nyonya jerman

dan mulai mengajariku. Bagus. Saya tumbuh dewasa, lalu menjadi pengasuh. Dan dari mana aku berasal dan siapa aku, aku tidak tahu… Aku sendirian, sendirian, aku tidak punya siapa-siapa dan… dan siapa aku, kenapa aku, tidak diketahui…”? Siapa pemilik kata-kata tentang kebun ceri: “Oh, kebunku! Setelah musim gugur yang gelap dan penuh kebencian dan musim dingin yang dingin

lagi-lagi kamu masih muda, penuh kebahagiaan, bidadari surga belum meninggalkanmu... Seandainya saja aku bisa melepaskan batu berat dari dada dan pundakku, andai saja aku bisa melupakan masa laluku”?

3. Ranevskoy

Manakah dari karakter "The Cherry Orchard" yang menulis kata-kata: "Oh, andai saja semua ini berlalu, andai saja kehidupan kita yang canggung dan tidak bahagia entah bagaimana berubah"?

1. Ranevskoy

2. Lopakhin

3. Epikhodov

Siapa bilang kepada siapa: “Kamu harus jadi laki-laki, di usiamu kamu harus memahami orang yang mencintai. Dan Anda harus mencintai diri sendiri... “Saya berada di atas cinta!” Kamu tidak berada di atas cinta, tapi, seperti kata Firs kami, kamu adalah seorang yang tolol”?

3.Charlotte Yashe

Analisis puisi karya I.A. Bunin atau tanggapan terhadap masalah yang bermasalah berdasarkan cerita oleh I.A. Bunin "Tuan dari San Francisco".

I.A. Bunin

Tidak ada burung yang terlihat. Membuang dengan patuh

Hutan, kosong dan sakit.

Jamurnya sudah habis, tapi baunya menyengat

Di jurang terdapat kelembapan jamur.

Hutan belantara menjadi lebih rendah dan terang,

Ada rumput di semak-semak,

Dan, di tengah hujan musim gugur, membara,

Dedaunan gelap berubah menjadi hitam.

Dan ada angin di lapangan. Hari yang dingin

Moody dan segar - sepanjang hari

Aku mengembara di padang rumput bebas,

Jauh dari desa dan kota.

Dan, terbuai oleh langkah kuda,

Dengan kesedihan yang menggembirakan aku mendengarkan,

Bagaikan angin yang deringnya monoton,

Dia bersenandung dan bernyanyi di dalam laras senapan.

I.A. Bunin

KESENDIRIAN

Dan angin, dan hujan, dan kegelapan

Di atas gurun air yang dingin.

Di sini kehidupan mati sampai musim semi,

Taman-taman kosong sampai musim semi.

Aku sendirian di dacha. aku gelap

Di belakang kuda-kuda, dan meniup ke luar jendela.

Kemarin kamu bersamaku

Tapi kamu sudah sedih denganku.

Di malam hari yang penuh badai

Kamu mulai tampak seperti seorang istri bagiku...

Selamat tinggal! Suatu hari sampai musim semi

Saya bisa hidup sendiri - tanpa istri...

Hari ini mereka terus melakukannya

Awan yang sama - punggung bukit demi punggung bukit.

Jejak kakimu di tengah hujan di teras

Itu kabur dan berisi air.

Dan itu menyakitkan bagiku untuk melihatnya sendirian

Menuju kegelapan kelabu menjelang sore.

Saya ingin berteriak setelahnya:

“Kembalilah, aku sudah dekat denganmu!”

Tapi bagi seorang wanita tidak ada masa lalu:

Dia jatuh cinta dan menjadi orang asing baginya.

Dengan baik! Aku akan menyalakan perapian dan minum...

Akan menyenangkan untuk membeli seekor anjing.

I.A. Bunin

Kamu orang asing, tapi kamu mencintaiku

Kamu hanya mencintaiku.

Anda tidak akan melupakan saya

Sampai hari terakhir.

Anda patuh dan rendah hati

Dia mengikutinya dari mahkota.

Tapi Anda menundukkan wajah Anda -

Dia tidak melihat wajahnya.

Anda menjadi seorang wanita bersamanya,

Tapi bukankah kamu perempuan?

Berapa banyak dalam setiap gerakan

Kesederhanaan, keindahan!

Akan ada pengkhianatan lagi...

Tapi hanya satu kali saja

Bersinar dengan sangat malu-malu

Kelembutan mata yang penuh kasih.

Anda bahkan tidak tahu cara bersembunyi

Bahwa kamu asing baginya...

Anda tidak akan melupakan saya

Tidak pernah, tidak pernah!

I.A. Bunin

BUMBLEBEE TERAKHIR

Lebah beludru hitam, mantel emas,

Bersenandung sedih dengan dawai yang merdu,

Mengapa Anda terbang ke tempat tinggal manusia?

Dan sepertinya kamu merindukanku?

Di luar jendela ada cahaya dan panas, kusen jendela terang,

Tenang dan panas hari-hari terakhir,

Terbang, bunyikan klaksonmu - dan di Tatar yang kering,

Di atas bantal merah, tertidur.

Tidaklah diberikan kepadamu untuk mengetahui pikiran manusia,

Bahwa ladang sudah lama kosong,

Angin suram akan segera bertiup ke rerumputan

Lebah kering emas!

Lampiran ke pekerjaan mandiri No.15" Mempersiapkan kuis tentang kreativitas A.I. Kuprin dan I.A. Bunin."