Metode India disebut dalam literatur medis. Penyembuhan di negara-negara Timur Kuno

Pada paruh kedua milenium ke-3 SM. di daerah aliran sungai Indus membentuk peradaban tertua di Asia Selatan. Itu kembali ke nama salah satu sungai di barat laut negara itu - Sindhu, yang oleh orang Iran disebut Hindu, dan orang Yunani - Indos. Dari sinilah nama orang tersebut berasal - "Indus" dan negaranya - "Negara Indian". Saat ini, negara-negara modern berlokasi di wilayahnya: India, Pakistan, Bangladesh, Bhutan, Nepal.

Masa kejayaan kebudayaan Indus terjadi pada akhir milenium ke-3 – awal milenium ke-2 SM. Ciri khasnya adalah arsitektur monumental, pembangunan kota yang terencana, peningkatan sanitasi tingkat tinggi, pengembangan irigasi buatan, kerajinan tangan, dan tulisan.

Periodisasi sejarah penyembuhan:

1) Peradaban India (abad XXIII - XVIII SM, lembah Sungai Indus) - peradaban proto-India, tertua di Asia Selatan.

2) Periode Weda (abad XIII-VI SM, lembah Sungai Gangga).

3) Budha (abad V - III SM) dan klasik (abad II SM - abad V M).

Ciri fitur periode sanitasi Peradaban Indus adalah:

1. arsitektur monumental,

2. rencana pembangunan kota,

3. fasilitas sanitasi tingkat tinggi,

4. pengembangan irigasi buatan,

5. pengembangan kerajinan (produk keramik, logam dan batu),

6. penciptaan tulisan proto-India.

Berdasarkan luas wilayah, tingkat pembangunan perkotaan, perbaikan sanitasi, dll. Kebudayaan Indus secara signifikan lebih unggul dari peradaban kuno Mesir dan Mesopotamia pada periode yang sama.

Pembangunan kota-kota di Lembah Indus dilakukan sesuai dengan rencana yang telah disusun sebelumnya. Di berbagai wilayah kota terdapat sumur-sumur yang dilapisi dengan batu bata yang dipanggang. Bangunan tempat tinggal juga dibangun dari batu bata yang dipanggang. Pipa pembuangan menembus ketebalan dinding menuju sistem saluran pembuangan kota. Tidak ada peradaban kuno lainnya, bahkan bangsa Romawi, yang memiliki sistem drainase yang sempurna.

Pada saat yang sama, kemegahan struktur sanitasi dan teknis peradaban Indus tidak mencirikan tingkat umum konstruksi sanitasi di India Kuno secara keseluruhan - pada periode berikutnya dalam sejarah India Kuno, tingkat tersebut menurun secara signifikan.

Penyebabnya, menurut peneliti, adalah fenomena internal (banjir, kekeringan, penipisan sumber daya internal), dan masuknya suku-suku yang lebih terbelakang ke Lembah Indus.

Intelijen tentang penyembuhan periode Weda sangat terbatas. Jadi, dalam Rig Veda hanya disebutkan tiga penyakit: kusta, konsumsi, pendarahan. Beberapa bagian dari Rig Veda berisi teks tentang ritual penyembuhan magis - pengetahuan penyembuhan pada periode Weda terkait erat dengan keyakinan agama dan ritual magis.

Dalam agama Weda terdapat tokoh mitologi yang secara langsung atau tidak langsung berhubungan dengan gagasan tentang penyembuhan, kesehatan dan penyakit. Agni, dewa api, dianggap sebagai dewa penting. perapian dan rumah, mediator antara dewa dan manusia, dan Surya - dewa Matahari dan mata para dewa yang melihat segalanya. Dewa utama agama Veda dianggap Indra - dewa guntur dan kilat, raja (raja) para dewa, pelindung manusia yang murah hati; perwujudan kekuatan, keberanian dan kesuburan. Selain dewa baik dalam mitologi India kuno, ada juga roh jahat dan setan: asura dan rakshasa - musuh para dewa dan manusia, serta pichasha - yang membawa kemalangan, penyakit, kehancuran, dan kehilangan keturunan.

Ide-ide ini tercermin dalam Atharva Veda. Di satu sisi mengungkap pengalaman empiris masyarakat dalam pemanfaatan tanaman obat, yang khasiatnya dipahami sebagai kekuatan penyembuhan yang melawan roh jahat. Di sisi lain, penyakit dalam Atharva Veda berhubungan dengan roh jahat atau dianggap sebagai hukuman dari para dewa; dan penyembuhan penyakit disebabkan oleh pengaruh pengorbanan, doa dan mantra.

Tabib kuno itulah sebutan mereka - bhisaj(“mengusir setan”) Nama ini tetap melekat pada mereka lebih lama lagi periode-periode berikutnya sejarah India Kuno, ketika tabib-pengusir setan berubah menjadi tabib-penyembuh. Seiring berjalannya waktu, gagasan tentang penyebab penyakit juga berubah. Jadi, Yajurveda menyebutkan cairan tubuh.

Hanya perwakilan dari ketiganya yang berhak mempraktikkan penyembuhan dan mempelajari Weda. varna yang lebih tinggi- brahmama (pengetahuan tentang ajaran suci, yaitu pendeta), kshatriya (diberkahi dengan kekuatan, yaitu bangsawan militer dan anggota keluarga kerajaan - kelas penguasa, Buddha historis adalah seorang kshatriya), vaishya (anggota masyarakat bebas, yaitu sebagian besar petani, ternak peternak, pedagang). Sudra dan paria: praktis tidak memiliki hak. Mereka tidak diperbolehkan mendengarkan dan mengulang-ulang Weda.

Pada awal zaman kita, sudah sangat maju sistem penyembuhan tradisional - Ayurveda(ayurveda - doktrin umur panjang).

Ayurveda, atau pengobatan Ayurveda, menggunakan obat-obatan alami daerah tersebut, berdasarkan tradisi filosofi nasional. Selama dua ribu tahun telah berhasil berkembang dan sangat dihargai di India dan luar negeri.

Di zaman kuno tokoh terkemuka pengobatan tradisional India adalah tabib legendaris Charaka (abad I-II M) dan Sushruta (sekitar abad ke-4 M) - penulis dua risalah Ayurveda klasik: "Charaka Samhita" (tertanggal abad 1-2 M) SM), yang menggambarkan pengobatan penyakit dalam, dan “Sushruta Samhita” (berasal dari abad ke-4 M), yang sebagian besar dikhususkan untuk penyembuhan bedah.

Kiriman tentang struktur tubuh manusia di India Kuno adalah yang terlengkap dalam sejarah kuno. Studi tentang mayat di India Kuno tidak dilarang oleh agama dan mudah dimandikan di pemandian pembersih, menyentuh sapi suci atau melihat matahari.

Menurut Sushruta, tabib India percaya bahwa tubuh manusia terdiri dari enam anggota (kepala, batang tubuh dan empat anggota badan), tujuh selaput, 500 otot, 900 ligamen, 90 tendon, 300 tulang, termasuk gigi dan tulang rawan), yang terbagi menjadi datar. , bulat, panjang, 107 ruas, 40 pembuluh utama dan 700 cabangnya (untuk darah, lendir dan udara), 24 saraf, sembilan alat indera dan tiga cairan (lendir, empedu dan udara). Beberapa area (telapak tangan, telapak kaki, testis, area selangkangan, dll.) disoroti sebagai area yang sangat penting. Kerusakan yang mereka alami dianggap mengancam jiwa. Pada saat yang sama, orang India kuno tidak memiliki gagasan yang jelas tentang tujuan otak dan percaya bahwa pusat pikiran adalah hati (ide serupa ada di antara orang Mesir kuno).

Pengetahuan para tabib India di bidang struktur tubuh manusia berperan peran penting dalam pengembangan bedah India kuno.

Gagasan tentang penyebab penyakit V periode klasik Kisah-kisah India kuno agak berubah. Para penyembuh mulai menjauh dari pemahaman supernatural tentang penyakit yang dominan pada periode Weda. Manusia dianggap berhubungan erat dengan dunia sekitarnya, yang menurut orang India kuno, terdiri dari lima elemen: tanah, udara, api, air, dan eter. Aktivitas vital tubuh dianggap melalui interaksi tiga zat: udara, api dan air, yang pembawanya di dalam tubuh dianggap sebagai tiga cairan utama: angin, empedu dan lendir (lendir - di atas jantung, empedu - antara pusar dan jantung, udara - di bawah pusar). Dari lima unsur dan tiga cairan, terbentuklah tujuh produk organik penyusun tubuh manusia: darah - sumber kehidupan pertama, otot, lemak, tulang, otak, dan benih pria.

Angin di alam merupakan pembawa cahaya, kesejukan, suara yang menyebar di angkasa, dan aliran sungai yang deras. Di dalam tubuh manusia, Angin mengontrol sirkulasi darah, pencernaan, ekskresi dan bahkan metabolisme, yang melibatkan pergerakan aktif kompleks biokimia molekuler yang kompleks. Mempercepat atau memperlambat “pergerakan cairan dan zat” melalui Angin mengganggu fungsi normal tubuh.

Empedu di alam diwakili oleh api, dan di dalam tubuh menyebabkan “panas alami”, menjaga suhu tubuh dan menjamin aktivitas organ pencernaan dan aktivitas otot jantung.

Dahak di luar angkasa dan manusia dikaitkan dengan segala jenis zat “lunak”. Ini telah dibandingkan dengan minyak pelumas yang melapisi semua zat keras dan kasar serta mendorong pergerakan dan interaksinya.

Jika ada gangguan pada kerja angin, empedu dan lendir, maka timbullah penyakit. Semakin berbahaya dan sulit, semakin terganggu keselarasan antara ketiga unsur utama tersebut. Dan dokter memulihkan kesehatan, membawa ketiga elemen utama ke dalam keseimbangan yang diperlukan melalui instruksi terapi yang ditentukan secara ketat.

Sushruta membagi semua penyakit menjadi penyakit alami yang berhubungan dengan alam (misalnya, udara menyebabkan 80 penyakit, empedu - 40, lendir - 30), dan gaib, yang dikirim oleh para dewa (kusta, kelamin, dan penyakit menular lainnya, yang penyebabnya adalah masih mustahil untuk dipahami pada saat itu).

Diagnosis penyakit didasarkan pada survei rinci terhadap pasien dan studi tentang kehangatan tubuh, warna kulit dan lidah, keluarnya cairan, kebisingan di paru-paru, karakteristik suara, dll. Sushruta menggambarkan diabetes gula, yang ia identifikasi dari rasa urin.

Pengobatan penyakit dalam disajikan paling lengkap dalam risalah “Charaka Samhita”, yang berisi informasi tentang lebih dari 600 obat yang berasal dari tumbuhan, hewan, dan mineral. Penggunaannya dilaporkan dalam delapan bagian: perawatan luka; pengobatan penyakit di daerah kepala; pengobatan penyakit seluruh tubuh; pengobatan penyakit mental; pengobatan penyakit anak; penangkal; ramuan melawan kepikunan pikun; berarti meningkatkan aktivitas seksual.

Taktik pengobatan di India Kuno, seperti di negara-negara lain di Dunia Kuno, pertama-tama ditentukan oleh dapat disembuhkan atau tidaknya suatu penyakit. Jika prognosisnya baik, penyembuh memperhitungkan karakteristik penyakit, waktu dalam setahun, usia, temperamen, kekuatan dan kecerdasan pasien (mereka mengatakan bahwa “orang bodoh lebih mudah disembuhkan karena mereka mengikuti nasihat dengan lebih hati-hati”).

Perawatan ditujukan untuk memulihkan rasio cairan (zat) yang terganggu, yang dicapai, pertama, dengan diet, kedua dengan terapi obat (emetik, pencahar, yg mengeluarkan keringat, dll.) dan ketiga dengan metode pengobatan bedah, di mana orang India kuno telah mencapai kesempurnaan yang luar biasa.

Hanya tabib yang terlibat dalam penyiapan obat-obatan, racun dan penawar racun (untuk gigitan ular).

Seni pengobatan bedah (pembedahan) di India Kuno, dalam hal keterampilan dan efektivitasnya, adalah yang tertinggi di Dunia Kuno (terkenal di semua negara pada Abad Pertengahan).

Sushruta menganggap pembedahan sebagai "ilmu kedokteran yang pertama dan terbaik, karya surga yang berharga, sumber kemuliaan yang pasti." Sushruta Samhita menjelaskan lebih dari 300 operasi, lebih dari 120 instrumen bedah dan setidaknya 750 obat-obatan herbal, di antaranya tidak ada satu pun obat yang berasal dari Eropa.

Belum memiliki ide ilmiah tentang antiseptik dan asepsis, Tabib India, mengikuti adat istiadat negara mereka, menjaga kebersihan selama operasi.

Instrumen bedah dibuat oleh pandai besi berpengalaman dari baja, yang dipelajari India cara memproduksinya pada zaman kuno. Mereka disimpan dalam kotak kayu khusus.

Lukanya dibalut kain linen, sutra dan wol yang direndam dalam lelehan mentega sapi, serta balutan dari kulit dan kulit pohon palem. Digunakan untuk jahitan benang rami dan tendon serta bulu kuda.

Para dokter di India Kuno melakukan amputasi anggota badan, laparotomi, operasi batu, perbaikan hernia, operasi plastik, dan penjahitan luka di kepala, wajah, dan bahkan tenggorokan. Operasi plastik orang India kuno patut mendapat perhatian khusus. Mereka “tahu bagaimana memulihkan hidung, telinga dan bibir yang hilang atau dimutilasi dalam pertempuran atau hukuman. Dalam bidang ini, bedah India berada di depan bedah Eropa hingga abad ke-18.

Operasi untuk menghilangkan lensa yang keruh - katarak - juga dijelaskan untuk pertama kalinya dalam teks-teks India kuno. Sushruta menjelaskan 76 penyakit mata dan pengobatannya.

Kebidanan di India kuno hal itu dianggap wilayah mandiri penyembuhan. Risalah Sushruta merinci nasehat kepada ibu hamil untuk menjaga kebersihan dan pola hidup sehat; Penyimpangan dari proses persalinan normal, kelainan bentuk janin, operasi caesar (digunakan setelah kematian ibu dalam persalinan untuk menyelamatkan bayi), rotasi janin ke kaki dan embriotomi (yang direkomendasikan dalam kasus di mana rotasi tidak mungkin dilakukan). janin ke kaki atau kepala) dijelaskan.

Tradisi higienis telah lama dikembangkan di India kuno. Upaya pertama dilakukan untuk mencegah penyakit menular, termasuk cacar. Nilai yang bagus diberikan pada kebersihan diri, kecantikan, kebersihan badan, kebersihan rumah, pengaruh iklim dan musim terhadap kesehatan manusia.

Keterampilan higienis, yang dikembangkan secara empiris, diabadikan dalam “Hukum Manu”:

“Jangan sekali-kali kamu memakan makanan... yang sakit, atau yang terdapat bulu serangga, atau yang sengaja disentuh dengan kakimu... atau yang telah dipatuk oleh burung, atau yang telah disentuh oleh seekor anjing. .”

“Janganlah dia mandi baik setelah makan, atau ketika dia sakit, atau di tengah malam… atau di kolam yang belum teruji” -

“Urin, air yang digunakan untuk membasuh kaki, sisa makanan, dan air yang digunakan untuk upacara pembersihan harus dibuang jauh dari rumah.”

“Di pagi hari kamu perlu berpakaian, mandi, menggosok gigi, menggosok mata dengan collyrium dan menghormati para dewa.”

“Setelah memotong rambut, kuku dan janggut, rendah hati, berpakaian putih, bersih, hendaklah dia selalu mempelajari Weda dan melakukan hal-hal yang bermanfaat baginya,” dll.

Di kota-kota dan desa-desa dilarang membuang limbah ke jalan. Tempat dan cara pembakaran jenazah diatur. Dalam kasus kematian seseorang yang meragukan, pemeriksaan (otopsi) diperintahkan; Jenazah almarhum diperiksa dan diolesi minyak khusus untuk melindunginya dari pembusukan. Hukuman ketat juga diberlakukan untuk mencampurkan racun ke dalam makanan, obat-obatan, dan dupa.

Perencanaan kota pada periode klasik sejarah India tidak mencapai tingkat setinggi yang membedakan peradaban Indus kuno.

Di India kuno lebih awal dari pada Eropa Barat, rumah sedekah (di kuil Buddha) dan tempat untuk orang sakit - dharmashala (rumah sakit) muncul.

Posisi dokter di India Kuno berbeda pada berbagai tahap sejarah. Pada zaman Weda, praktek penyembuhan tidak tercela. Pada periode terakhir sejarah Dunia Kuno, dengan berkembangnya sistem kasta dan kesenjangan sosial, kecenderungan untuk menganggap pekerjaan tertentu sebagai pekerjaan yang “najis” dan mereka yang mempraktikkannya sebagai pekerjaan yang tidak dapat disentuh semakin meningkat. Hal ini berlaku bagi mereka yang merawat kuda dan kereta, tukang kayu, tabib (kemungkinan besar, mereka yang melakukan praktik bedah dan berhubungan dengan ritual “najis”), pesulap, pemain akrobat, penari, dll. Namun, secara umum praktik penyembuhan dibicarakan dalam teks-teks kuno dengan penuh hormat.

Peran penting Biara dan biksu, di antaranya terdapat banyak dokter yang berpengetahuan luas, berperan dalam pengembangan penyembuhan di India Kuno. Semua biksu memiliki pengetahuan di bidang pengobatan, karena memberikan bantuan medis kepada umat awam dianggap sebagai kebajikan yang tinggi.

Penyembuhan di India Kuno berkaitan erat dengan ajaran agama dan filosofi, di antaranya menempati tempat khusus yoga. Ini menggabungkan filsafat agama, ajaran moral dan etika serta sistem latihan dan pose. Banyak perhatian dalam yoga diberikan pada kebersihan tubuh dan gaya hidup yang unik.

Di antara pusat pendidikan kedokteran Di India kuno, kota Taxila menempati tempat khusus. Seorang mahasiswa kedokteran harus menguasai semua aspek seni kedokteran: “Seorang dokter, yang tidak ahli dalam melakukan operasi, menjadi bingung di samping tempat tidur pasiennya, seperti seorang prajurit pengecut yang mendapati dirinya dalam pertempuran untuk pertama kalinya; seorang dokter yang hanya mengetahui cara mengoperasi dan mengabaikan informasi teoritis tidak pantas dihormati dan bahkan dapat membahayakan nyawa raja. Masing-masing dari mereka hanya memiliki separuh karya seninya dan bagaikan burung yang hanya mempunyai satu sayap,” kata Sushruta Samhita.

Di akhir pelatihan, guru menyampaikan khotbah kepada murid-muridnya yang disampaikan dalam Charaka Samhita.

“Jika ingin mencapai kesuksesan dalam aktivitas, kekayaan, ketenaran, dan surga setelah kematian, maka kamu harus berdoa setiap hari, bangun dari tidur dan hendak tidur, untuk kesejahteraan semua makhluk, terutama sapi dan brahmana, dan kamu harus berusaha dengan sekuat tenaga. segenap jiwamu untuk kesembuhan yang sakit.

Anda tidak boleh mengkhianati pasien Anda bahkan dengan mengorbankan nyawa Anda sendiri...

Anda tidak boleh minum alkohol, Anda tidak boleh berbuat jahat atau mempunyai teman yang jahat...

Pidato Anda harus menyenangkan...

Anda harus berakal sehat dan selalu berusaha untuk meningkatkan pengetahuan Anda.

Apabila kamu masuk ke rumah orang yang sakit, hendaklah kamu mengarahkan perkataan, pikiran, pikiran dan perasaanmu kepada orang yang sakit itu dan pengobatannya...

Segala sesuatu yang terjadi di rumah orang yang sakit tidak boleh diberitahukan kepada orang lain, dan keadaan orang yang sakit itu tidak boleh diberitahukan kepada siapa pun yang, dengan menggunakan pengetahuan yang diperolehnya, dapat mencelakakan orang yang sakit itu atau orang lain.”

Hak untuk melakukan praktek pengobatan diberikan oleh Raja. Dia juga mengendalikan aktivitas tabib dan kepatuhan etika kedokteran.

Etika kedokteran India kuno dengan tegas menuntut bahwa seorang tabib, “yang ingin sukses dalam praktiknya, harus sehat, rapi, sederhana, sabar, berjanggut pendek, membersihkan dengan hati-hati, memotong kuku, pakaian putih beraroma dupa, dan meninggalkan rumah. hanya dengan tongkat.” dan payung, dan terutama menghindari obrolan…”

Imbalan pengobatan dilarang diminta dari mereka yang kurang mampu, teman dokter dan Brahmana; dan sebaliknya, jika orang kaya menolak membayar pengobatan, dukun akan diberikan harta bendanya. Untuk pengobatan yang tidak tepat, dokter membayar denda tergantung status sosial pasien.

Berbeda dengan peradaban besar di Timur Tengah (Mesopotamia dan Mesir), peradaban India (seperti halnya Tiongkok) tidak binasa - ia melanjutkan perkembangan progresifnya setelah era Dunia Kuno. Pada Abad Pertengahan, para dokter India terkenal di seluruh dunia, dan pengobatan India telah dan terus memberikan pengaruh besar terhadap perkembangan pengobatan di berbagai wilayah di dunia.

Ciri-ciri pengobatan di Tiongkok Kuno (pertengahan milenium ke-2 SM – abad III M).

Negara tertua dalam sejarah Tiongkok, Shang (kemudian disebut Shang-Yin) terbentuk lebih lambat dari peradaban awal Mesopotamia, Mesir dan India - pada pertengahan milenium ke-2 SM. di Lembah Sungai Kuning - Sungai Kuning.

Penciptaan tulisan hieroglif Tiongkok juga dimulai pada masa ini. Tiongkok kuno memberi dunia sutra dan porselen, kertas dan tinta untuk menulis, kompas dan bubuk mesiu hitam. Kertas ditemukan di Tiongkok pada abad ke-1. SM

Selama ribuan tahun, Tiongkok telah mewakili contoh unik stabilitas kebudayaan nasional dan pengobatan tradisional.

Periodisasi sejarah dan penyembuhan.

1) periode Shang-Yin (abad VII-XI SM), ketika masyarakat kelas awal pertama dan negara Shang terbentuk dalam sejarah Tiongkok (dari abad ke-12 SM - Yin);

2) masa Dinasti Zhou (abad XI-III SM), yang jumlahnya banyak negara-negara merdeka;

3) periode Kekaisaran Qin (221 - 207 SM), ketika negara tersebut pertama kali bersatu menjadi satu Kekaisaran.

4) periode Kekaisaran Han (206 SM - abad ke-3 M) - masa kemakmuran tertinggi Tiongkok Kuno; penerapan hukum Kekaisaran; pembentukan Konfusianisme sebagai ideologi negara kesatuan.

Pada abad III - IV. Hubungan feodal berkembang di wilayah Tiongkok, yang bertahan hingga abad ke-20.

Dalam sejarah penyembuhan Tiongkok kuno secara jelas didefinisikan oleh dua periode besar:

1) masa terbentuknya tradisional seni Cina penyembuhan (abad XVII - III SM), ketika konsep filosofis terbentuk, pengobatan tradisional Tiongkok dikembangkan dan tradisi lisan berlaku;

2) periode Kekaisaran Han (abad ke-3 SM - abad ke-3 M), ketika karya-karya medis yang sampai kepada kita dicatat dan kronik-kronik Dinasti Han disusun.

Landasan filosofis pengobatan Tiongkok

Asli Filsafat Cina melewati jalur panjang pembentukan dan perkembangan: dari pemujaan terhadap alam (gunung, Bumi, Matahari, Bulan dan planet) hingga sistem keagamaan dan filosofi (Konfusianisme dan Taoisme dari abad ke-6 SM) dan filsafat materialisme spontan (filsafat alam) , yang dibentuk di Tiongkok pada pertengahan milenium pertama SM. dan dikembangkan dalam karya ilmuwan Tiongkok pada era kerajaan kuno.

Gagasan para filsuf Tiongkok kuno tentang dunia sekitar dan sifat manusia menjadi dasar pemahaman mereka tentang kesehatan dan penyebab penyakit. Filsafat tradisional Tiongkok dituangkan dalam risalah filsafat alam anonim dari abad ke-4 hingga ke-3. SM “Xi qi zhuan” adalah sebagai berikut.

Materi primordial tunggal taiji memunculkan dua zat yang berlawanan - yang dan yin, yang satu dan tidak dapat dibagi. Awalnya, yin berarti “utara, gelap”, dan yang berarti “lereng gunung di selatan yang cerah”. Belakangan, yin dianggap negatif, dingin, gelap, dan feminin, sedangkan Yang dianggap positif, ringan, hangat, dan maskulin. Konsep yin-yang diadopsi oleh pengobatan tradisional.

Interaksi dan perjuangan prinsip-prinsip ini memunculkan lima elemen (elemen primer): air, api, kayu, logam dan tanah, dari mana seluruh keanekaragaman dunia material muncul - “sepuluh ribu benda” - wan wu, termasuk manusia. Kelima unsur tersebut senantiasa bergerak dan selaras, saling menghasilkan (air melahirkan kayu, kayu - api, api - tanah, tanah - logam, dan logam - air dan saling mengatasi (air memadamkan api, api melelehkan logam, logam menghancurkan kayu , kayu - bumi, dan bumi menutupi air).

Dunia objektif dapat diketahui dan terus bergerak dan berubah. Manusia adalah bagian dari alam, bagian dari tiga serangkai besar Surga - Manusia-Bumi dan berkembang selaras dengan dunia di sekitarnya.

Struktur tubuh manusia dan fungsi organ-organnya juga dipahami melalui prisma filsafat tradisional Tiongkok. Dalam pengobatan tradisional Tiongkok, setiap organ tubuh dikaitkan dengan zat Yang atau Yin. Jadi, zat yin berhubungan dengan lima organ zang - hati, jantung, limpa, paru-paru, dan ginjal. Mereka “melakukan fungsi konservasi” dan tidak melepaskan “zat yang tersimpan di dalamnya.” Zat Yang berhubungan dengan enam ortans-fu - kandung empedu, lambung, usus besar, usus halus, tiga pemanas dan satu kandung kemih. Organ-organ ini “terus-menerus dikosongkan dan tidak menyimpan apa pun”. Konsep “tiga pemanas” menyiratkan suatu sistem untuk mempertahankan panas internal, yang bergantung pada pernapasan, pencernaan, dan buang air kecil.

Pandangan anatomi mulai terbentuk di Tiongkok pada zaman kuno. Namun, setelah berdirinya Konfusianisme sebagai ideologi resmi(sekitar abad ke-2 SM) pembedahan jenazah dihentikan, karena bertentangan dengan etika keagamaan: menurut ajaran Konfusius, tubuh manusia yang diterimanya dari orang tuanya tidak dapat dimutilasi setelah kematian - harus dikembalikan kepada orang tuanya dalam keadaan utuh dan selamat. Tradisi-tradisi ini sudah ada selama berabad-abad (sampai revolusi Tiongkok), sehingga jenazah sangat jarang dipotong-potong dan dilakukan secara diam-diam. Pengetahuan anatomi orang Tiongkok kuno jauh lebih rendah dibandingkan pengetahuan anatomi orang India kuno.

Gagasan tentang kesehatan dan penyakit di Tiongkok Kuno juga didasarkan pada filsafat tradisional Tiongkok. Kesehatan dipahami sebagai hasil keseimbangan prinsip yin dan yang serta lima elemen tulang kering, dan penyakit dipahami sebagai pelanggaran interaksi yang benar. Berbagai rasio kelainan ini digabungkan menjadi beberapa sindrom, yang dibagi menjadi dua kelompok: sindrom kelebihan – sindrom yang dan sindrom defisiensi – sindrom yin.

Keanekaragaman penyakit tersebut dijelaskan oleh luasnya interaksi tubuh dengan dunia dan alam sekitar, karakteristik tubuh itu sendiri, lama tinggal di salah satu tempat. keadaan emosional(marah, gembira, sedih, berpikir, sedih, takut dan takut) dan sebab-sebab alami lainnya. Misalnya saja hawa dingin dan angin, kekeringan dan kelembapan dapat berdampak buruk pada seseorang dan menjadi salah satu penyebab penyakitnya.

Banyak perhatian diberikan untuk mempelajari daerah tempat tinggal orang yang sakit.

Di tanah subur ini selama periode tersebut Abad Pertengahan Awal doktrin empat temperamen berkembang.

Konsep "pengobatan tradisional Tiongkok"(atau lebih tepatnya, “seni penyembuhan tradisional Tiongkok”) mencakup metode tradisional terapi Zhenjiu (akupunktur, moksibusi, sistem latihan pernapasan (qi-gong), akupresur (an-mo), penyembuhan obat, dietetika, senam tradisional Tiongkok , dll e. seluruh kompleks sistem pemeliharaan kesehatan tradisional Tiongkok. Metode pengobatan dipilih setelah pemeriksaan dan diagnosis menyeluruh.

Diagnosis di Tiongkok Kuno didasarkan pada ketentuan filsafat tradisional Tiongkok di atas.

“Seorang dokter, yang ahli dalam bidang diagnosis, akan mempelajari dengan cermat keadaan lima organ zang dan enam organ fu, dan menentukan urutan sirkulasi langsung dan terbalik. Ini akan memperjelas hubungan antara substansi yin dan yang, antara tingkat dangkal dan dalam, antara prinsip maskulin dan feminin,” kata risalah “Nei Jing”.

Saat membuat diagnosis, empat metode pemeriksaan utama digunakan:

1) pemeriksaan kulit, mata, selaput lendir dan lidah pasien;

2) mendengarkan bunyi-bunyian yang timbul pada tubuh manusia dan mengidentifikasi baunya;

3) wawancara rinci dengan pasien;

4) palpasi, meliputi pemeriksaan denyut nadi dan tekanan pada titik-titik aktif. (Sebagai perbandingan, kami mencatat bahwa metode diagnostik yang digunakan oleh dokter periode klasik sejarah Yunani pada abad V-IV SM sebagian besar mirip dengan metode Tiongkok kuno yang tercantum di atas.)

Menurut legenda, cara ini diperkenalkan oleh tabib legendaris yang hidup pada abad 6-5. SM dan dikenal dengan nama samaran Bian Chue. Bian Chue juga dianggap sebagai pendiri diagnostik denyut nadi. Doktrin Denyut Nadi menjadi puncak seni diagnosis di Tiongkok Kuno: “Dia yang mengetahui cara membuat diagnosis mempelajari warna, merasakan denyut nadi, pertama-tama membedakan tindakan zat yin dan yang, memeriksa yang murni dan yang berlumpur, dan membangun di di bagian tubuh mana penyakit itu terlokalisasi…”.

Tabib Tiongkok mempelajari denyut nadi setidaknya pada sembilan titik dan membedakan hingga 28 jenis denyut nadi. Yang utama dianggap: dangkal, dalam, jarang, sering, tipis, berlebihan, kental longgar, tegang, bertahap. Diagnostik denyut nadi berkaitan erat dengan gagasan gerakan melingkar darah, yang merupakan salah satu pencapaian terbesar pemikiran filosofis Tiongkok Kuno. Risalah “Nei Jing” mengatakan: “Kapal-kapal berkomunikasi satu sama lain dalam lingkaran. Tidak ada awal dan akhir di dalamnya… Darah di dalam pembuluh bersirkulasi secara terus-menerus dan melingkar… dan jantung berkuasa atas darah.”

Di luar Tiongkok Kuno, doktrin denyut nadi menyebar relatif lambat. Dalam risalah India kuno Charaka (abad ke-1 - ke-2) dan Sushruta (abad ke-4) denyut nadi tidak disebutkan. Hal ini dijelaskan oleh relatif terlambatnya terjalinnya kontak timbal balik antara Cina dan India (abad pertama Masehi).

Pada Abad Pertengahan, metode diagnostik denyut nadi merambah ke wilayah Asia Tengah - karakteristik diagnostik denyut nadi dalam "Canon of Medicine" oleh dokter terkemuka dari Abad Pertengahan Timur Ibnu Sina (980 - 1037) dalam banyak hal mirip dengan ketentuan pengobatan tradisional Tiongkok.

Zhen-jiu. Bukti tertulis pertama tentang akupunktur terdapat dalam Catatan Sejarah Sima Qian dan karya Zuo Zhu An, yang disusun oleh Zuo Chiu Ming, yang hidup antara abad ke-5 dan ke-3. Akar empiris dari metode ini berasal dari zaman kuno, ketika di Tiongkok Timur diketahui bahwa suntikan, sayatan atau luka pada titik-titik tertentu di tubuh dapat menyembuhkan penyakit tertentu. Misalnya, kompresi fovea bibir atas memungkinkan Anda mengeluarkan pasien dari keadaan pingsan; memasukkan jarum di pangkal jari pertama dan kedua di punggung tangan kista menyembuhkan insomnia.

Jarum pertama terbuat dari batu. Mereka memiliki lubang yang sangat tipis di mana prinsip aktif Yang diyakini dapat bergerak. Selanjutnya jarum mulai dibuat dari jasper, tulang, bambu, perunggu, perak, emas, platina, baja tahan karat.

Metode akupunktur digunakan untuk mencegah penyakit, menghilangkan rasa sakit selama operasi, dan juga dikombinasikan dengan pijat dan metode pembakaran dengan rokok yang membara, yaitu. efek termal pada “titik vital” melalui rokok menyala yang diisi dengan daun kering tanaman obat, misalnya moxa - wormwood).

Obat di Tiongkok Kuno mencapai kesempurnaan yang tinggi. Pengobatan tradisional Tiongkok telah memasuki praktik dunia: dari tumbuhan - ginseng, serai, kapur barus, teh, rhubarb, damar; dari produk asal hewan - tanduk, rusa, hati, agar-agar; dari zat mineral - besi, merkuri, belerang, dll.

Dalam tulisan tangan medis pada akhir abad ke-2. SM berisi 280 resep untuk pengobatan 52 penyakit (termasuk demam, gangguan saraf, hernia, penyakit wanita dan anak). Resepnya mencakup lebih dari 200 bahan obat, moksibusi dan akupunktur, latihan terapi, dan rekomendasi untuk berbagai diet.

Di Tiongkok kuno, sudah ada institusi yang sekarang disebut apotek. “Farmakope” pertama yang sampai kepada kita adalah “Buku Pengobatan Shen Nun”, yang disusun antara abad ke-2. SM e. dan abad II. N. e. dan menjadi dasar untuk semua farmakope Tiongkok berikutnya. Penulisnya, Shen Nong, mengumpulkan lebih dari 300 resep obat-obatan sederhana dan kompleks yang digunakan pada masanya di Tiongkok.

Pertama sekolah kedokteran khusus muncul di Cina hanya pada Abad Pertengahan (dari abad ke-6). Sampai saat ini, pengetahuan tentang pengobatan tradisional diturunkan secara turun-temurun atau dalam kalangan sempit inisiat.

Pengembangan perawatan bedah di Tiongkok Kuno (seperti otopsi mayat manusia) terkendala oleh larangan agama yang muncul sehubungan dengan berdirinya Konfusianisme.

Ahli bedah terbesar di Tiongkok Kuno dianggap Hua Tuo (110 - 208), yang menjadi terkenal sebagai ahli diagnosa yang terampil, ahli dalam Zhen Ju dan penemu pereda nyeri (menggunakan jarum suntik dan infus obat). Dia sezaman dengan Galen. Hua Tuo berhasil mengobati luka dan patah tulang, melakukan operasi pada tengkorak, dada dan rongga perut. Hua Tuo mengembangkan dasar-dasar senam terapeutik Tiongkok yang terkenal Wu Ching Shi - permainan lima binatang, berdasarkan tiruan bangau, monyet, rusa, harimau, dan beruang.

Pencegahan Penyakit adalah titik kuat pengobatan Tiongkok kuno. Bagi orang Tiongkok, “dokter sejati bukanlah dokter yang merawat orang sakit, namun dokter yang mencegah penyakitnya.”

Risalah “Nei Jing” mengatakan: “Orang yang sangat bijaksana menyembuhkan suatu penyakit sebelum penyakit itu muncul. Ini menertibkan tubuh bukan pada saat kerusuhan, tetapi pada saat belum ada... Jika Anda minum obat ketika penyakit sudah muncul, jika Anda mulai menertibkan pada saat kerusuhan, itu sangat mirip dengan menggali sumur saat haus, mirip dengan membuat senjata, saat pertempuran sudah dimulai. Pada tahap ini sudah terlambat untuk mengambil tindakan seperti itu.”

Ada bukti adopsi yang meluas variasi untuk mencegah penyakit cacar. Jadi menurut legenda, pada abad ke-12. SM Selama epidemi cacar, tabib Tiongkok mencoba mencegah penyebaran penyakit dengan menggosokkan kerak bintil cacar ke lubang hidung anak-anak yang sehat (untuk anak perempuan - di lubang hidung kanan, untuk anak laki-laki - di kiri).

Di antara tindakan terapeutik dan pencegahan terpenting di Tiongkok Kuno adalah pijat, latihan terapeutik(wu chin shi) dan latihan pernafasan (qi gong).

Dalam kronik Tiongkok laporan tentang perbaikan kota-kota kuno dari pertengahan milenium pertama SM (trotoar, saluran air limbah, pasokan air).

Dengan demikian, seni penyembuhan tradisional Tiongkok didasarkan pada filosofi tradisional Tiongkok (doktrin tentang dunia sekitar dan sifat manusia) dan pengalaman empiris masyarakat Tiongkok selama berabad-abad (penyembuhan tradisional).

Seni penyembuhan tradisional Tiongkok adalah contoh klasik stabilitas. Untuk waktu yang lama, penyakit ini berkembang secara terpisah dari sistem dan budaya penyembuhan lain di seluruh dunia. Informasi pertama tentang pengobatan tradisional Tiongkok baru mencapai Eropa pada abad ke-13.

Banyak pencapaian seni penyembuhan tradisional Tiongkok - studi tentang denyut nadi dua ribu tahun sebelum penemuan W. Harvey, pereda nyeri dua abad SM, variolasi hampir dua milenium sebelum E. Jenner - menunjukkan bahwa dalam sejumlah posisi Tiongkok kuno kedokteran memiliki prioritas penting dalam sejarah ilmu pengetahuan.

Sekarang sulit untuk mengatakan di mana spesialis medis pertama kali muncul. Setiap negara kuno siap untuk membantah hal ini, dengan menyatakan bahwa ilmu pengetahuan dibentuk di tanah mereka. Namun, para sejarawan, seperti ilmuwan lainnya, semakin cenderung percaya bahwa India dapat mengklaim gelar sebagai negara “medis” pertama. India kuno dianggap sebagai negara yang beragam. Banyak filsuf dan peneliti bekerja di sini. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan negara kuno minat sederhana pada alam dan pengetahuan lainnya tumbuh menjadi sains. Orang India telah memperhatikan bahwa beberapa pengobatan alami sangat baik dalam menghilangkan rasa sakit dan penderitaan. Seiring berjalannya waktu, pengetahuan bertambah dan jumlah obat bertambah. Bahkan mitos India mengatakan bahwa pengobatan ada di negara bagian ini. Hanya ciptaannya yang tidak dikaitkan dengan manusia, tetapi kepada dewa. Dewa Siva dan Davantari bertanggung jawab atas pengetahuan medis di India. Jika mereka tidak sembuh dengan sendirinya, maka mereka membantu orang tersebut menemukan solusi yang tepat untuk penyakitnya.

Sistem perbudakan di India berkembang pada milenium ke-3 SM, dan stratifikasi masyarakat terjadi dengan cara yang unik. Alih-alih budak “tradisional” dan pemilik budak di India, ada empat kelas utama (varna), yang masing-masing memiliki beberapa kasta dan subkasta (Port. casto - murni). Hanya perwakilan dari kelas atas - brahmana, ksatria, dan vaishya - yang memiliki hak istimewa untuk mempraktikkan seni pengobatan. Penyebutan pertama tentang pengetahuan medis terkandung dalam Rgveda dan Atharvaveda, karya keagamaan dan filosofis yang berasal dari pertengahan milenium pertama SM. Rig Veda menyebutkan tiga penyakit - kusta (lepra), konsumsi (tuberkulosis) dan pendarahan. Dalam Atharva Veda, timbulnya penyakit dikaitkan dengan pengaruh roh jahat atau dianggap sebagai hukuman dari para dewa, dan penyembuhan penyakit dijelaskan melalui tindakan pengorbanan, doa, dan mantra. Sesuai dengan anggapan umum, dokter disebut bhishadj (“pengusir setan”). Beberapa saat kemudian, di India, seperti di Mesir Kuno, prinsip pembagian kerja mulai dipatuhi. Beberapa spesialisasi medis bermunculan: rogahara (dokter), salyahara (ahli bedah), visahara (spesialis pengobatan keracunan), krityahara (pengusir roh jahat) dan bhisha-atharvan (penyembuh yang menggunakan mantra magis). Pada abad I-II. IKLAN Di India, sistem pengetahuan medis yang maju berkembang, “dalam beberapa hal mirip dengan sistem Hippocrates dan Galen, dan dalam beberapa hal bahkan lebih jauh lagi,” seperti yang ditulis oleh Indolog Inggris Arthur Basham tentang hal itu. Pengobatan India didasarkan pada konsep integritas tubuh manusia. Diyakini bahwa hanya seluruh kondisi fisik, mental, dan mental seseorang yang menentukan penyakit atau kesehatannya. Definisi modern tentang konsep "kesehatan" dan "penyakit", yang diusulkan oleh Organisasi Kesehatan Dunia pada tahun 1957, pada dasarnya tidak berbeda dengan kesimpulan orang India kuno. Bukan penyakitnya yang terkena dampaknya, melainkan pasien itu sendiri, dengan karakter, kebiasaan dan kecenderungannya masing-masing. Taktik pengobatan ditentukan terutama oleh dapat disembuhkan atau tidaknya penyakit. Dengan prognosis yang baik, penyembuh memperhitungkan karakteristik penyakit, waktu dalam setahun, usia, temperamen, kekuatan dan kecerdasan pasien. Perawatan didasarkan pada diet, terapi obat dan pembedahan. Menariknya, pengobatan penyakit ini tidak berhenti pada kesembuhan. Dokter berkewajiban untuk terus memantau pasien lebih lanjut untuk memastikan pemulihan fungsi tubuh secara menyeluruh, menjamin kesehatan dan umur panjang yang aktif. Dasar-dasar pengobatan tradisional untuk waktu yang lama disampaikan dari guru ke siswa secara lisan. Belakangan, pengalaman medis dirangkum dan dicatat dengan nama “Ayurveda”. Diterjemahkan dari bahasa Sansekerta India kuno, “ayu” berarti “hidup”, dan “veda” berarti “mengetahui”. Ayurveda dianggap sebagai ilmu yang ilmunya dapat memperpanjang umur dan mengetahui hakikat kehidupan. Ayurveda menjelaskan khasiat lebih dari seribu tanaman obat, menyediakan berbagai macam metode dan teknik pengobatan - mulai dari psikoterapi hingga intervensi bedah, dan berisi materi teoretis yang luas.

Para filsuf, ilmuwan, dan dokter India Kuno percaya bahwa dasar Alam Semesta dan tubuh manusia adalah tiga elemen utama utama, yang menentukan keberadaan kosmos dan manusia - angin (vayu), empedu (pitta) dan dahak (kapha) . Angin di alam adalah pembawa cahaya, kesejukan, suara yang merambat di angkasa, aliran sungai yang deras, dan di dalam tubuh manusia ia mengontrol sirkulasi darah, pencernaan, ekskresi dan metabolisme. Mempercepat atau memperlambat “pergerakan cairan dan zat” melalui angin mengganggu fungsi normal tubuh. empedu diwakili di ruang angkasa oleh api, dan di dalam tubuh ia menentukan “panas alami”, menjaga suhu tubuh dan memastikan aktivitas organ pencernaan dan aktivitas otot jantung. Dahak di alam semesta dan manusia dikaitkan dengan segala jenis zat “lunak”. Itu dikaitkan dengan minyak pelumas, menutupi semua zat keras dan kasar serta memfasilitasi pergerakan dan interaksinya. Kesehatan dipahami sebagai hasil dari hubungan yang seimbang antara tiga zat, kinerja yang benar dari fungsi-fungsi vital, keadaan normal indera dan kejernihan pikiran, dan penyakit dipahami sebagai pelanggaran terhadap hubungan yang benar ini dan akibat dari dampak negatif. pada seseorang dari lima elemen, yang meliputi musim, iklim, “ makanan yang tidak dapat dicerna, air yang tidak sehat dan menekan emosi negatif. Misalnya, diyakini bahwa penekanan rasa takut menyebabkan “gangguan ginjal”, kemarahan - hingga “gangguan jantung”. Untuk pengendalian darurat penyakit, lima metode utama untuk menghilangkan zat berbahaya dari tubuh digunakan: terapi muntah, obat pencahar, enema obat, pemberian obat melalui hidung dan pertumpahan darah. Metode terapi tambahan adalah akupunktur, helioterapi (pengobatan dengan sinar matahari), hirudoterapi (pengobatan dengan lintah) dan lain-lain. Menurut Dr. Anand Kumar Keswani, seorang spesialis pengobatan tradisional di India, “... Ayurveda tetap menjadi ilmu yang hidup hingga saat ini, karena jutaan orang di India dirawat sesuai dengan resepnya. Sulit untuk menyebut sistem pengetahuan yang telah teruji selama berabad-abad sebagai sistem yang tidak ilmiah."

Teks-teks Buddhis memberi kita kemuliaan tabib India Charaka dan Sushruta, yang menguraikan pengetahuan mereka dalam risalah “Charaka-Samhita” dan “Sushruta-Samhita” (abad I-II M). Sushruta Samhita yang asli, yang tidak bertahan hingga saat ini, menurut beberapa sumber, mungkin saja disusun jauh lebih awal - pada abad ke-6. SM Kedua risalah tersebut ditulis dalam bentuk prosa dan syair, dengan dominasi puisi. Enam volume berat Charaka Samhita dikhususkan untuk pengobatan penyakit dalam dan berisi informasi tentang lebih dari 600 obat yang berasal dari tumbuhan, hewan, dan mineral. Kegunaannya dilaporkan dalam beberapa bagian: pengobatan luka, pengobatan penyakit di daerah kepala, pengobatan penyakit seluruh tubuh, pengobatan penyakit jiwa, pengobatan penyakit anak, penawar racun. Informasi yang paling berharga terkandung dalam bab “Ramuan melawan kepikunan” dan “Obat-obatan yang meningkatkan aktivitas seksual.” “Sushruta Samhita” dikhususkan terutama untuk perawatan bedah: ini menggambarkan lebih dari 300 operasi, 125 instrumen bedah dan setidaknya 650 obat-obatan. Meskipun teknik penelitiannya tidak sempurna, pengetahuan para tabib India di bidang anatomi adalah yang terlengkap di dunia kuno. Orang India, khususnya, mengetahui 500 otot, 900 ligamen, 90 tendon, 300 tulang (termasuk gigi dan tulang rawan sebagai tulang), 107 sendi, dll. Sebagai perbandingan: anatomi modern mengetahui lebih dari 600 otot, 200 tulang, dan 230 persendian. Dalam risalahnya, Sushruta dengan sempurna menguraikan fisiologi manusia, menggambarkan sirkulasi darah jauh sebelum Harvey, dan sekresi cairan lambung jauh sebelum Pavlov. Sangat mengherankan bahwa pembedahan mayat untuk tujuan mempelajarinya tidak pernah mendapat perlawanan apapun di India Kuno. Di sebagian besar negara bagian zaman kuno dan Abad Pertengahan, pembedahan mayat dilarang. Pengobatan kuno beralih ke metode penelitian anatomi hanya pada periode kemunduran Yunani Kuno - Hippocrates tidak menyebutkan penelitian ini sama sekali. Dan di Cina, larangan otopsi mayat baru dicabut pada tahun 1913. Diagnosis penyakit didasarkan pada wawancara rinci terhadap pasien (sekarang dokter menyebutnya anamnesis) dan pemeriksaan kehangatan tubuh, warna kulit dan lidah, jenis keputihan, penilaian kebisingan di paru-paru, suara, dll. p. Menariknya, baik Sushruta maupun Charaka tidak mengatakan apa pun tentang pemeriksaan denyut nadi. Pada saat yang sama, Sushruta menggambarkan “diabetes gula”, yang tidak diketahui bahkan oleh orang Yunani kuno, yang ditentukan oleh rasa urin. Sushruta memaparkan secara rinci penyebab dan mekanisme perkembangan sekitar 1.200 penyakit berbeda. Di Sushruta (mungkin abad ke-6 SM), dan bukan di Cornelius Celsus (abad ke-1-2 M), seperti yang diyakini hingga saat ini, orang dapat benar-benar menemukan gambaran sejarah pertama tentang proses inflamasi lokal. Tanda-tanda tahap awal peradangan Sushruta dianggap nyeri ringan, periode kedua - nyeri menusuk, bengkak, perasaan tertekan, panas lokal, kemerahan dan disfungsi. Celsus menyebutkan empat tanda peradangan, yang dalam bahasa Latin berbunyi seperti tumor, rubor, warna, dolor (bengkak, kemerahan, panas lokal, nyeri), dan Galen menambahkan tanda kelima - functia laesa (disfungsi). Seperti yang mereka katakan, temukan sepuluh perbedaan... Sushruta menandai peradangan tahap ketiga dengan penurunan pembengkakan dan pembentukan nanah. Untuk mengobati peradangan, ia mengusulkan pengobatan lokal dan metode bedah. Ketenaran khasiat penyembuhan tanaman India menyebar jauh melampaui perbatasan India Kuno: mereka dibawa ke Parthia, negara-negara Mediterania dan Asia Tengah, ke Siberia Selatan dan bahkan ke Tiongkok melalui jalur perdagangan laut dan darat. Tanaman obat terbaik didatangkan dari pegunungan Himalaya. Permintaan terbesar adalah spikenard, cendana, aloe, thermopsis, licorice dan rauwolfia. Obat-obatan seperti Liv-52 dan Tentex, yang dibuat menurut resep India kuno, kini berhasil digunakan bersama dengan obat-obatan pengobatan modern. Orang India kuno mencapai keberhasilan yang signifikan dalam bidang pengobatan pencegahan dalam “Resep Manu” yang berasal dari abad ke-2. SM, prinsip higienis yang ketat diabadikan. “Jangan sekali-kali memakan makanan... makanan orang sakit, makanan yang ada bulu atau serangganya, tidak disentuh dengan sengaja dengan kaki, tidak disentuh oleh anjing. Wajib membuang air seni, air bekas mencuci kaki, sisa makanan, dan air bekas ritual bersuci yang jauh dari rumah. Di pagi hari Anda perlu berpakaian, mandi, menyikat gigi, menggosok mata Anda dengan collyrium dan menghormati para dewa.”

Mengenai asal usul pencegahan vaksin, di sebagian besar buku referensi kita akan menemukan informasi berikut: vaksinasi terhadap cacar ditemukan oleh dokter Inggris Edward Jenner pada tahun 1796. Namun 13 abad sebelumnya dalam teks India (abad ke-5 M) hal tersebut terjadi. bersabda: “Ambil dengan menggunakan pisau bedah, bahan cacar baik dari ambing sapi, atau dari tangan orang yang sudah tertular, di antara siku dan bahu, tusuklah tangan orang lain sampai sembuh. mengeluarkan darah, dan ketika nanah masuk ke dalam tubuh bersama dengan darah, maka timbullah demam.”

Jadi, apakah sudah waktunya untuk mempertimbangkan kembali isu “penemuan” vaksinasi dan mengalihkan fokus dari Eropa yang ambisius ke India? Menari seperti Siwa! Di India ada legenda indah yang mengatakan bahwa dunia diciptakan dewa menari Siwa. Dengan tarian ilahinya, Siwa menghancurkan musuh-musuhnya, dan sejak itu para dewa selalu menari. Umat Hindu menganggap tari sebagai anugerah besar dari para dewa. Dengan menari, seseorang terbebas dari emosi negatif dengan cara melepaskan ketegangan otot. Namun menari, tanpa aturan apa pun, ketika hanya tubuh yang menari dan pikiran mati, memiliki efek penyembuhan yang sangat kuat. Tarian ini disebut “mabuk”. Dia tidak perlu belajar, keterampilan ini akan muncul dengan sendirinya ketika Anda menyalakan musik favorit Anda dan mulai bergerak mengikuti irama, mencoba memutuskan sambungan dari dunia luar dan fokus pada sensasi internal. Saat menari, seseorang harus berusaha untuk mencapai keadaan di mana dunia di sekitar kita dengan permasalahannya surut ke alam lain atau hilang sama sekali, dan semua pikiran terfokus pada tarian. Ini berarti Anda benar-benar santai. Tetapi orang India kuno sangat sukses dalam pembedahan. Sushruta menganggap pembedahan sebagai "ilmu kedokteran yang pertama dan terbaik, karya surga yang berharga dan sumber kemuliaan yang pasti." Instrumen bedah terbuat dari baja, yang produksinya dikuasai oleh orang India. “Sastra (alat tajam) harus dibuat oleh pengrajin yang terampil (pandai|), dengan cara yang sudah terbukti. Mereka harus enak dipandang, tajam, nyaman digenggam, dan mampu membelah rambut. Mereka harus terbuat dari logam keras yang diproses dengan baik; warnanya harus menyerupai teratai biru dan bentuknya harus sesuai dengan namanya.” Nama-nama alat musik tersebut antara lain singa, beruang, harimau, serigala dan rusa, serta banyak burung dan serangga. Cakar, gigi, paruh, dan belalainya menjadi prototipe jarum, forceps, pisau bedah, dan lanset, dan ahli bedah memanfaatkan kekuatan hewan-hewan ini saat memulai operasi.

Sushruta menjelaskan 125 berbagai instrumen dan memungkinkan ahli bedah menciptakan yang baru untuk semua orang kasus individu. Sushruta adalah orang pertama yang mengklasifikasikan semua operasi pembedahan, membaginya menjadi tujuh jenis: aharya (ekstraksi padatan), bhedya (eksisi), chhedya (pemotongan), eshya (pemeriksaan), lekhya (skarifikasi), sevya (penjahitan) dan visravanya (penghilangan cairan). kebersihan dalam waktu operasi. Pandai besi berpengalaman membuat instrumen bedah dari baja, bukan tembaga atau perunggu, seperti di negara-negara lain di dunia kuno. Alat-alat tersebut disimpan dalam kotak kayu khusus dan diasah agar dapat memotong rambut. Sebelum operasi, mereka didesinfeksi dengan jus tanaman, dicuci dengan air panas, dan dikalsinasi di atas api. Namun, istilah modern “disinfeksi” tidak sesuai dengan tindakan ini. Dampak api dan air pada alat-alat dokter tentu disertai pengobatan seperti seni sakral lainnya.

Ahli bedah India kuno melakukan operasi mata, amputasi anggota tubuh, laparotomi, pemotongan batu, perbaikan hernia, dan bahkan operasi plastik. Menurut Arthur Basham, mereka “tahu bagaimana memulihkan hidung, telinga dan bibir yang hilang atau dimutilasi dalam pertempuran atau berdasarkan keputusan pengadilan. Dalam bidang ini, pembedahan di India lebih maju dibandingkan pembedahan di Eropa hingga abad ke-18, ketika para ahli bedah di East India Company tidak menganggap memalukan jika belajar dari orang India tentang seni rhinoplasty (operasi plastik pada hidung).”

Metode operasi hidung, yang dijelaskan secara rinci dalam risalah Sushruta, tercatat dalam sejarah dengan nama “ metode India" dan masuk berbagai variasi masih relevan hingga saat ini. Teks-teks India kuno pertama kali menggambarkan operasi menghilangkan lensa yang keruh (katarak).

Banyak informasi yang tersimpan tentang Sekolah Sushruta, yang memiliki laboratorium untuk penyiapan obat-obatan, ruang kelas terpisah dan ruang operasi yang lengkap. Saat belajar dengan Sushruta, para siswa menggunakan benda-benda yang mirip dengan organ yang sakit - buah-buahan tanaman dan kantong berisi air. Seni pertumpahan darah dipelajari pada bejana hewan yang mati dan pada batang bunga lili air, ekstraksi benda padat - pada buah panas, pembalutan - pada model, teknik kateterisasi - pada bejana tanah liat yang tidak dikeraskan berisi air. Seorang mahasiswa kedokteran dituntut untuk mengetahui psikologi, botani, biologi, farmakologi, kimia, dan menguasai segala aspek seni kedokteran. “Seorang dokter, yang tidak ahli dalam melakukan operasi, menjadi bingung di samping tempat tidur pasiennya, seperti seorang prajurit pengecut yang mendapati dirinya berperang untuk pertama kalinya; seorang dokter yang hanya mengetahui cara mengoperasi dan mengabaikan informasi teoritis tidak pantas dihormati dan bahkan dapat membahayakan nyawa raja. Masing-masing dari mereka hanya mempunyai setengah dari seninya dan ibarat burung yang hanya mempunyai satu sayap,” sebagaimana tercatat dalam Sushruta Samhita.

Persyaratan etika bagi seorang penyembuh diatur dalam Charaka Samhita: “Jika Anda ingin mencapai kesuksesan dalam aktivitas Anda, kekayaan dan kemuliaan surga setelah kematian... Anda harus berjuang dengan segenap jiwa untuk menyembuhkan orang sakit. Anda tidak boleh mengkhianati pasien Anda bahkan dengan mengorbankan nyawa Anda sendiri. Anda harus berakal sehat dan selalu berusaha untuk meningkatkan pengetahuan Anda. Apa pun yang terjadi di rumah orang sakit tidak boleh diberitahukan... kepada siapa pun yang, dengan menggunakan pengetahuan yang diperoleh, dapat membahayakan orang sakit itu atau orang lain." Ribuan kilometer dari Yunani dan beberapa abad dari Hippocrates, orang-orang Indian kuno datang ke kesimpulan yang sama. Dokter juga mematuhi standar etika mengenai pembayaran atas pekerjaan mereka. Dilarang menuntut imbalan pengobatan dari orang yang kurang mampu, teman dokter dan brahmana (pendeta). Jika orang kaya menolak membayar pengobatan, tabib itu diberikan semua harta benda mereka. Atas pengobatan yang tidak tepat, dokter membayar denda yang besarnya tergantung status sosial pasien.

Referensi:

Pengetahuan medis umat Hindu kuno secara tradisional mencakup informasi tentang penyakit manusia, tumbuhan dan hewan. Esai medis berisi diskusi rinci tentang masa muda dan kematangan tanaman, pengobatan penyakit saat terjaga dan “mengantuk”, penyebab layu dan gugurnya daun, serta pengaruh iklim, angin, dan panas terhadap kesehatan tanaman. Diresepkan untuk merawat tanaman seperti manusia: menutupi akarnya dengan tanah liat obat, menyiramnya dengan air dan susu. Gambaran pencangkokan pucuk dari satu pohon ke pohon lain mirip dengan gambaran operasi pembedahan.

Secara tradisional, kedokteran hewan termasuk dalam sistem pengetahuan medis India Kuno; Risalah kedokteran seringkali memuat anjuran pengobatan hewan ternak, terutama sapi. Ada banyak gambar India yang menggambarkan para pertapa yang tinggal di gubuk gunung dikelilingi oleh burung, ular dan berbagai binatang, gunung dan hutan.

Untuk pertama kalinya dalam abad Masehi, rumah sakit dibuka di India tidak hanya untuk manusia, tetapi juga untuk hewan. Belakangan, muncul karya khusus tentang perawatan kuda dan gajah. Karya-karya India tentang kedokteran hewan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab pada Abad Pertengahan dan menyebar ke berbagai negara di Timur.

Pengorbanan dan mantra magis, serta penampilan “himne penyembuhan” diyakini dapat membawa pengampunan bagi Varuna. Berikut ini penggalan salah satunya: “Anda mempunyai seratus, seribu obat, wahai raja. Di dalam airmu terdapat nektar keabadian, di dalamnya terdapat kekuatan penyembuhan yang luar biasa.” Varuna, diberkahi dengan kekuatan luar biasa, tidak hanya mempersonifikasikan kekuatan alam, tetapi juga keadilan. Seruan kepadanya, yang dikenal sebagai “himne pertobatan” dari Rig Veda, dipenuhi dengan semangat pertobatan dan kehausan akan pengampunan: “Jangan izinkan aku, ya raja, menderita karena dosa orang lain!” Persahabatan dengan dewa yang membawa seseorang ke perahu surgawinya dinyanyikan sebagai kebahagiaan tertinggi:

“Saat kita berdua menaiki kapal: Aku dan Varuna, Saat kita membawa kapal ke tengah lautan, Saat kita menyusuri permukaan air, Kita berdua akan berayun di ayunan…”

“Airnya penuh penyembuhan, airnya mengusir penyakit.” - kata Atharva Veda. Diyakini bahwa setan, invasi ke dalam jiwa manusia yang oleh umat Hindu dijelaskan sebagai penyakit mental, gangguan mental, dan kehilangan akal, masuk ke dalam air setelah seseorang pulih. Menurut kepercayaan Hindu, air sungai suci Sungai Gangga dibersihkan dari dosa dan penyakit dihilangkan.

Sebuah mitos India kuno berbicara tentang zaman keemasan ketika orang hidup tanpa batas waktu dan tidak makan makanan duniawi. Tetapi seseorang entah bagaimana memakan suatu zat yang muncul di permukaan bumi dan jatuh sakit. Mendengar ratapannya, Brahma menasihatinya untuk minum air, dan pria itu sembuh. Sejak itu, Brahma dianggap sebagai dokter pertama, dan air sebagai obat pertama.

Perawatan dengan air merupakan ciri khas ajaran kedokteran di berbagai negara. Penulis kuno menulis bahwa pendeta Mesir menggunakan air untuk menyembuhkan penyakit yang serius sekalipun. Setelah terjemahan teks kedokteran India ke dalam bahasa Arab, metode pengobatan ini banyak digunakan dalam pengobatan Timur. Penguasa besar India, Babur (1483-1530), dalam memoarnya (“Kitab Babur” atau “Nama Babur”) mengenang bagaimana ia dirawat oleh dokter istana selama pengepungan Samarkand: “... Saya jatuh sakit parah, jadi aku kehilangan lidahku selama empat hari, dan mereka memberiku air setetes demi setetes dari sepotong kapas... Mereka yang tinggal bersamaku... kehilangan harapan bahwa aku akan selamat... Setelah empat atau lima hari, situasi saya sedikit membaik, tetapi lidah saya masih terasa kaku, dan setelah beberapa hari saya kembali ke keadaan normal.”

Legenda kuno menceritakan bahwa Brahma sendiri tidak menemukan apa pun selama pengobatan, tetapi hanya mengingat teks pengobatan kuno yang diceritakan kepadanya. Hal ini terjadi, misalnya, pada saat pertempuran antara dewa dan setan, ketika Brahma terluka di bagian pipi. Rasa sakitnya sangat parah hingga dia kehilangan kesadaran. Ketika dia bangun, dia teringat teks pengobatan kuno dan menyembuhkan dirinya sendiri.

Menurut ajaran filsafat alam umat Hindu, ketiga unsur tersebut mempunyai aspek organik dan kosmis. Misalnya, angin di alam merupakan pembawa cahaya dan kesejukan; tidak terlihat, ia membawa kekuatan rahasia yang kuat di dalam dirinya. Dalam tubuh manusia, angin berkorelasi dengan sistem yang terkait dengan gerakan: pertama-tama, ini adalah sistem saraf, serta sirkulasi darah, pencernaan, ekskresi dan metabolisme. Empedu di alam diwakili oleh api, dan di dalam tubuh ia mengatur “panas alami” dan menjaga suhu tubuh tetap konstan. Ini memberi kekuatan pada jantung, sumber utama “panas alami”, atau “kehangatan di dalam tubuh”. Ini adalah nama yang diberikan untuk panas yang terjadi selama pencernaan dan metabolisme yang tepat. Sumbernya adalah “jus pemberi kehidupan” yang diperoleh dari makanan. Dahak pada hakikatnya manusia diasosiasikan dengan zat lunak dan dianggap mirip dengan minyak pelumas yang menutupi zat keras.

Doktrin India tentang “jus pemberi kehidupan” yang menjaga panas tubuh menunjukkan fungsi hematopoietik limpa: cairan ini, melewati hati dan limpa, berubah menjadi merah muda dan berubah menjadi darah. Selanjutnya, dari darah muncullah lima fondasi tubuh – daging, lemak, tulang, sumsum tulang, dan air mani.

Teks Weda memuat referensi berbagai penyakit pada mata, telinga, jantung, lambung, paru-paru, kulit, otot dan sistem saraf. Sekitar tiga ratus bagian dan organ tubuh manusia yang berbeda terdaftar. Penyakit yang tiba-tiba dianggap sebagai manifestasi roh jahat, baik yang berasal dari setan maupun dari cacing yang masuk ke dalam tubuh. Diet sangat penting, dengan susu, madu, dan nasi menempati tempat khusus dalam resep makanan. Tulisan medis selanjutnya menyebut susu sebagai minuman suci yang menjaga kekuatan dan kecerdasan seseorang serta melindunginya dari penyakit. Madu secara tradisional dimasukkan dalam resep obat menyembuhkan banyak penyakit. Itu dianggap sebagai penangkal utama keracunan mineral, tumbuhan dan hewan.

Dalam mitologi India kuno, lebah menempati tempat terhormat, karena dewa Wisnu, yang mempersonifikasikan langit dan kehidupan Semesta, sering digambarkan sebagai lebah kecil yang beristirahat di cangkir bunga teratai. Madu sebagai makanan bergizi dan lezat telah menarik perhatian masyarakat sejak zaman dahulu. Di antara gambar Zaman Batu terdapat gambar seorang pria yang dikelilingi lebah yang sedang mengambil madu dari lubang pohon.

Ekstrak tumbuhan obat sering digunakan untuk membuat obat. Bagian-bagiannya berhubungan dengan tiga elemen. Jadi, batang dan cabang berhubungan dengan air, karena cairan melewatinya, bunga - dengan api, yang ditandai dengan cahaya dan warna, daun - dengan udara, yang menggerakkan tanaman. Khasiat penyembuhan obat-obatan India yang dibuat dari tumbuhan dikenal jauh melampaui perbatasan India Kuno: obat-obatan tersebut diangkut ke Mediterania melalui jalur perdagangan laut dan darat, Asia Tengah dan Cina, ke banyak negara lain di Dunia Kuno. Tanaman obat terbaik didatangkan dari pegunungan Himalaya.

Kombinasi harmonis antara udara, api, dan air hanya diamati pada beberapa orang. Bagi mayoritas, ada satu hal yang mendominasi, namun hal ini belum berarti penyakit. Banyak sebab yang dapat menyebabkan terjadinya ketidakseimbangan antar unsur, terutama perbuatan tidak benar. Najis dan makan berlebihan menyebabkan kontaminasi pada tubuh, menjadi penyebab banyak penyakit, dan membuat seseorang tidak berdaya melawan godaan.

Jika, karena keadaan yang tidak menguntungkan, salah satu elemen dalam tubuh mulai mendominasi secara berlebihan, maka timbullah penyakit. Tugas dokter adalah memulihkan kesehatan pasien dengan menyeimbangkan semua elemen. Pembawa udara, api dan air dalam tubuh manusia masing-masing dianggap prana, empedu dan lendir.

India merupakan salah satu pusat peradaban tertua, muncul pada awal milenium ke-3 SM. di lembah Sungai Indus. Dia budaya asli tidak kalah dengan budaya Mesir Kuno dan negara bagian Mesopotamia.

India kuno sering disebut sebagai negeri orang bijak, dan hal ini sebagian besar disebabkan oleh para tabib, yang ketenarannya menyebar jauh melampaui batas negara. Legenda Buddhis telah melestarikan kejayaan tiga tabib kuno yang paling terkenal - Jivaka, Charaka dan Sushruta.

Seni penyembuhan yang disebut “Ayurveda” (yang berarti “doktrin umur panjang”) mencapai kesempurnaan terbesarnya selama periode sejarah ketika pusat peradaban India kuno berpindah dari lembah Sungai Indus ke lembah Sungai Gangga. Pada akhir periode ini, mereka dicatat monumen yang luar biasa Sastra Ayurveda - "Charvaka-samhita" dan "Sushruta-samhita". Buku pertama sebelumnya dikhususkan untuk pengobatan penyakit dalam dan berisi informasi tentang lebih dari itu
600 obat-obatan India. Yang kedua adalah risalah tentang pembedahan, yang menjelaskan lebih dari 300 operasi, lebih dari 120 instrumen medis dan lebih dari 650 obat-obatan.

Seni perawatan bedah di India adalah yang tertinggi dalam sejarah dunia kuno - tidak ada satu pun orang zaman dahulu yang mencapai kesempurnaan seperti itu di bidang ini. Informasi tentang struktur tubuh manusia di India merupakan yang terlengkap di dunia kuno, karena merupakan satu-satunya negara yang tidak memiliki larangan agama terhadap otopsi orang mati. Oleh karena itu, pengetahuan dokter di bidang anatomi sangat penting dan berperan peran besar dalam pembentukan dan pengembangan bedah India kuno.

Ahli bedah India, yang tidak tahu apa-apa tentang asepsis dan antisepsis, berhasil mencapai kebersihan yang sangat teliti selama operasi. Mereka dibedakan oleh keberanian, ketangkasan, dan penggunaan alat yang sangat baik. Instrumen bedah dibuat oleh pandai besi berpengalaman dari baja, yang dipelajari oleh India untuk diproduksi pada zaman kuno. Perkakas tersebut disimpan dalam kotak kayu khusus dan diasah sedemikian tajam hingga dapat memotong rambut.

Menurut teks kedokteran yang sampai kepada kita, para dokter di India kuno melakukan amputasi, pemotongan batu, perbaikan hernia, dan operasi plastik pada wajah. Mereka tahu bagaimana memulihkan telinga, hidung, bibir, yang hilang atau dimutilasi dalam pertempuran atau berdasarkan keputusan pengadilan. Dalam bidang ini, pembedahan di India lebih maju dibandingkan pembedahan di Eropa hingga abad ke-18, dan para ahli bedah Eropa bahkan belajar dari orang India tentang seni operasi hidung (yaitu memulihkan hidung yang hilang). Metode ini, yang dijelaskan secara rinci dalam risalah Sushruta, tercatat dalam sejarah dengan nama “metode India”.

Operasi untuk menghilangkan katarak, yaitu lensa mata yang keruh, juga sama berharganya. Harus dikatakan bahwa lensa di India Kuno dianggap sebagai salah satu bagian tubuh yang paling penting, sehingga operasi ini dianggap sangat penting. Selain katarak, risalah Sushruta menjelaskan 75 penyakit mata lainnya dan metode pengobatannya.

Orang India kuno memandang manusia dalam hubungan yang erat dengan dunia di sekitarnya, yang menurut mereka terdiri dari "lima elemen" - tanah, udara, api, air, eter. Aktivitas vital tubuh dianggap melalui interaksi "tiga zat" - udara, api, air, yang pembawanya di dalam tubuh dianggap sebagai "tiga cairan" (lendir, empedu, dan udara). Sesuai dengan ini, kesehatan dipahami sebagai hasil dari pencampuran cairan yang seragam dan perbandingan tiga zat yang seimbang, kinerja yang benar dari fungsi vital tubuh, keadaan normal indera dan kejernihan pikiran, dan penyakit - sebagai pelanggaran terhadap rasio yang benar ini; Oleh karena itu, taktik pengobatan ditujukan terutama untuk memulihkan keseimbangan yang terganggu. Untuk tujuan ini, diet, agen evakuasi (emetik, pencahar, diaforis) dan metode pengobatan bedah banyak digunakan.

Diagnosis para dokter India kuno didasarkan pada survei terhadap pasien, studi tentang suhu tubuh, warna kulit dan lidah, sifat keluarnya cairan, warna suara, dan kebisingan di paru-paru. Sushruta menggambarkan diabetes gula, yang ia identifikasi dari rasa urin dan tidak diketahui bahkan oleh orang Yunani kuno.

Kebidanan dianggap sebagai bidang penyembuhan khusus di kalangan orang India. Risalah Sushruta menguraikan secara rinci nasehat kepada ibu hamil tentang menjaga kebersihan dan pola hidup yang benar, menjelaskan penyimpangan dari proses persalinan normal, kelainan bentuk janin, cara mengeluarkan janin jika posisinya salah, dan operasi caesar (yang digunakan hanya setelah kematian ibu dalam persalinan untuk menyelamatkan bayinya).

Di India Kuno, kebersihan sangat penting, baik publik (perbaikan rumah dan kawasan berpenduduk, pembuatan pasokan air, saluran pembuangan dan fasilitas sanitasi lainnya) dan pribadi (kecantikan dan kerapian tubuh, kebersihan rumah). Keterampilan higienis diabadikan dalam “Resep Manu”:

“...Jangan sekali-kali kamu memakan makanan orang sakit, baik yang ada bulu atau serangganya, maupun yang sengaja disentuh dengan kakimu... atau yang dipatuk burung, atau disentuh oleh seekor anjing.

Wajib membuang air seni, air bekas mencuci kaki, sisa makanan, dan air bekas ritual bersuci yang jauh dari rumah.

Di pagi hari Anda perlu berpakaian, mandi, menyikat gigi, menyeka mata, dan menghormati para dewa.”

Tradisi pengobatan India kuno diabadikan dalam aturan etika kedokteran. Hak untuk melakukan praktik kedokteran di India diberikan oleh Raja. Ia memantau dengan cermat kegiatan para dokter dan ketaatan terhadap etika kedokteran, yang mensyaratkan bahwa seorang penyembuh, “yang ingin sukses dalam prakteknya, harus sehat, rapi, sopan, sabar, berjanggut pendek, dibersihkan dengan hati-hati, dipangkas. paku, putih, pakaian wangi dupa, keluar rumah hanya dengan membawa tongkat atau payung, dan terutama menghindari obrolan…”

Perlakuan yang salah akan mendapat hukuman yang sangat berat. Menurut “Resep Manu” yang ada saat itu, dokter membayar denda yang rendah untuk perlakuan yang tidak tepat terhadap hewan, denda sedang untuk perlakuan yang tidak tepat terhadap masyarakat kelas menengah, dan denda yang tinggi untuk pejabat kerajaan. Dilarang menuntut imbalan pengobatan dari orang yang kurang mampu, sahabat tabib dan brahmana (pendeta); sebaliknya, jika orang kaya menolak membayar pengobatan, dokter akan diberikan seluruh harta bendanya.

Jadi, hal baru apa yang muncul dalam pengobatan masyarakat budak dibandingkan dengan pengobatan sistem komunal primitif?

*Pengobatan kuil muncul dari pengobatan tradisional

* Pengobatan tradisional berkembang menjadi pengobatan profesional, dokter profesional menempati tempat terkemuka di masyarakat dan mendapat pengakuan dari negara

* Sekolah kedokteran keluarga pertama kali muncul, di mana kepala keluarga, yang memiliki pengalaman medis, mewariskannya kepada anak-anaknya. Setiap sekolah memiliki obat-obatan rahasia dan teknik medisnya sendiri. Materinya menumpuk, semakin sulit mengingatnya, oleh karena itu dituliskan pada papirus dan tablet tanah liat, yang dapat dianggap sebagai literatur medis pertama dalam sejarah umat manusia.

* Data tentang struktur tubuh manusia sedang dikumpulkan

* Ide-ide baru tentang penyebab penyakit bermunculan

*Generasi terjadi landasan teori obat

* Gagasan tentang sifat manusia sedang berubah

* Pengobatan penyakit dalam sedang ditingkatkan

* Kegiatan kebersihan berkembang

Jadi, masyarakat yang mendiami wilayah tersebut Timur Kuno, memiliki pengetahuan yang signifikan dan keterampilan praktis di bidang terapi, pembedahan, kebidanan, kebersihan, dan pemanfaatan tanaman obat. Dokter zaman dahulu menerima informasi baru tentang struktur tubuh manusia, mengubah gagasan tentang sifat manusia, mengembangkan bentuk perawatan medis yang unik, dan dengan demikian mempunyai pengaruh besar pada pengembangan lebih lanjut obat-obatan.

Banyak yang telah mendengar tentang Ayurveda India, tetapi hanya sedikit yang memahami gambaran sebenarnya. Diterjemahkan dari bahasa Sansekerta, Ayurveda berarti kehidupan dan pengetahuan.

India dan... adalah yang pertama di dunia yang mulai berkembang. Pengetahuan medis yang diperoleh sejak saat itu telah diterapkan di seluruh dunia. Prinsip utama pengobatan didasarkan pada Ayurveda - sistem tradisional penyembuhan India. Ayurveda berisi pengetahuan tentang umur panjang dan kesehatan yang diwariskan dari generasi ke generasi.

Pengetahuan tentang India Kuno

Ide pertama tentang sains, yang mirip dengan kedokteran, muncul pada 2 ribu SM. e. Menurut sumber-sumber sastra yang bertahan hingga saat ini, masyarakat mencoba menjelaskan proses-proses yang terjadi di dalam tubuh melalui filsafat. Ini adalah awal dari perkembangan pengobatan di India Kuno dan pengobatan penyakit. Pengetahuan ini disebut “Veda”.

Penjelasannya adalah sebagai berikut: tubuh manusia adalah cangkang jiwa, tetapi terikat pada kekayaan materi. Penyebab penyakit tubuh harus dicari dalam ketidaksempurnaan sifat manusia.

Perkembangan pengobatan di India Kuno berdampak besar pada penyembuhan Tiongkok. Jika kita uraikan secara singkat perkembangan pengobatan di India, maka diketahui informasi sebagai berikut: “Rgveda” adalah kitab Weda tertua yang menjelaskan tentang pengobatan pendarahan, kusta, dan konsumsi. Tulisan suci ini seperti sebuah koleksi ritual magis, dan penyakit itu harus diobati dengan membaca doa dan melakukan ritual.

Pembentukan Ayurveda India

Pengetahuan medis yang lengkap telah dijelaskan pada awal zaman kita. Sebuah sistem penyembuhan yang disebut Ayurveda terbentuk pada saat itu. Sistem ini menyiratkan “pengajaran tentang umur panjang». Pengalaman penyembuhan pertama diperoleh oleh Vaidya, sekelompok kecil orang yang menjalani “kehidupan liar”. Mereka tinggal di hutan dan di antara pegunungan.

Sejarah pengobatan di India Kuno didasarkan pada lima unsur (udara, api, bumi, udara, eter), dan energi kosmik. Para Vaidya adalah orang pertama yang menyadari ketergantungan kesejahteraan manusia pada siklus Bulan. Mengamati, mereka berpendapat bahwa hewan memiliki analogi dengan organ manusia.

Perkembangan pengobatan India

Penyembuhan dan pengobatan alternatif di India ditandai dengan perkembangan pesat dan mendapat pengakuan universal. Metode Ayurveda mulai digunakan di Timur.

Akupunktur, bedah plastik, hirudoterapi (pengobatan lintah), transplantasi organ, akupunktur - orang belajar tentang metode terapeutik dan bedah ini berkat pengetahuan Ayurveda. Di India, sediaan herbal, infus, dan ramuan banyak digunakan.

Selama periode sejarah klasik, India secara dramatis mengubah gagasannya tentang kedokteran. Para penyembuh mulai melupakan penyebab supernatural penyakit dan mencurahkan lebih banyak waktu untuk manusia sebagai bagian dari dunia.

Elemen dan cairan pengobatan India

Lima unsur membawa 3 cairan: lendir (terletak di atas jantung), empedu (bertanggung jawab atas area antara pusar dan otot jantung), angin (area di bawah pusar). 3 cairan dan 5 elemen ini membentuk 6 produk tubuh manusia:

benih manusia;
lapisan lemak;
otak;
tulang;
otot;
darah.

Misalnya, angin bertanggung jawab untuk metabolisme, ekskresi, sirkulasi darah, dan pencernaan. Hal ini dikarenakan angin membawa bunyi, kesegaran dan kesejukan. Pengobatan di India Kuno didasarkan pada pengetahuan khusus, beberapa di antaranya mungkin tampak tidak biasa dan sama sekali tidak mirip dengan risalah medis:

Penyakit pada tubuh diawali dengan terganggunya aliran empedu, angin dan lendir. Tingkat keparahan dan perkembangannya tergantung pada tingkat ketidakseimbangan antara 3 elemen utama.
Dahak merupakan zat lunak yang berfungsi sebagai pelumas dan bertanggung jawab untuk aktivitas aktif.
Empedu termasuk dalam unsur api. Ini bertanggung jawab atas suhu tubuh, aktivitas jantung dan fungsi pencernaan.

Ayurveda di India: tipe orang

Tergantung pada 3 cairan tersebut, tipe orang dibedakan menurut Ayurveda. Mereka memiliki tipe tubuh dan kerentanan terhadap penyakit yang berbeda:

Angin atau Vata – sistem sarafnya dominan, mereka kesulitan menambah berat badan. Mereka seperti kembang api, mereka mampu memulai dengan kuat, tetapi cepat lelah. Menurut ajaran Ayurveda, mereka harus berusaha melihat aspek positif dalam hidup. Mereka mengembangkan kerutan dini, masalah sendi dan otot.
Lendir atau Kapha – tinggi orang dengan perawakan besar. Mereka seimbang dan tenang, optimis dalam hidup. Kulit tebal, kesehatan prima, tetapi kualitas negatifnya termasuk kemalasan. Mereka disarankan untuk berhenti makan makanan buruk, mengikuti rutinitas sehari-hari dan istirahat. Obesitas sering terjadi.
Empedu atau Pitt - bertubuh normal dan tinggi rata-rata, rajin, giat, berpikiran lincah, dan aktif. Mereka tahu bagaimana mempertahankan posisi mereka, namun mereka merasa kesal karena alasan apa pun. Orang-orang memiliki suara yang nyaring dan timbre yang menyenangkan. Mereka perlu belajar menyalurkan energinya untuk hal-hal yang bermanfaat. Mereka menderita kelainan kulit dan penyakit jantung.

Deskripsi tipe orang menurut Ayurveda

Ayurveda: manfaat bagi wanita

Perwakilan dari kaum hawa menggunakan pengetahuan Ayurveda terbaik untuk meningkatkan kesehatan dan menjaga kecantikan. Nutrisi yang tepat mengarah pada normalisasi keadaan pikiran dan tubuh. Ada istilah “produk Ayurveda”, yang meliputi:

sayuran;
pulsa;
produk susu;
buah-buahan.

Ada berbagai jenis pijat Ayurveda. Tata cara pengobatan dengan menggunakan ramuan obat disebut pijat Potli. Pijat lainnya meliputi:

Abhyanga - pijat menggunakan minyak sayur.
Nasya - memijat hidung.
Selama prosedur Shirodhara, aliran tipis minyak dituangkan ke dahi pasien, yang merangsang aktivitas otak dan baik untuk rambut.
Pijat kaki menstimulasi semua titik penting, yang membantu berfungsinya semua sistem tubuh.

Minyak dituangkan sedikit demi sedikit ke “mata ketiga”

Fakta menarik: tingkat pengobatan di India sama dengan di negara-negara Eropa. Setiap tahunnya, negara ini dikunjungi lebih dari 270 ribu wisatawan yang datang untuk berobat. Pada awalnya kedokteran dipelajari di India melalui magang di Amerika Serikat.

Kemudian semua klinik di India menerima akreditasi paling dihormati - JCI. Keuntungan yang tidak diragukan lagi dari negara ini adalah biaya layanan yang diberikan, jauh lebih rendah daripada di negara-negara Eropa, namun kualitasnya tidak menurun.