Problémák" Időszerűtlen gondolatok»

Gorkij számos problémát vet fel, amelyeket megpróbál megérteni és megoldani. Közülük az egyik legjelentősebb történelmi sorsa orosz nép.

Minden korábbi tapasztalatára és számos tettére támaszkodva, amelyet megerősített a rabszolgák és megalázottak védelmezőjeként, Gorkij kijelenti: „Jogom van elmondani a sértő és keserű igazságot az emberekről, és meg vagyok győződve arról, hogy ez jobb lesz. az emberekért, ha elmondom róluk ezt az igazságot.” először is, és nem a nép ellenségei, akik most hallgatnak, és bosszút és haragot halmoznak, hogy... haragot köpjenek az emberek arcába...”

Gorkij és a bolsevikok közötti alapvető népnézeti különbség. Gorkij nem hajlandó „félig imádni a népet” – vitatkozik azokkal, akik a legjobb, demokratikus szándékok alapján szenvedélyesen hittek „Karatajeveink kivételes tulajdonságaiban”.

Könyvét azzal az üzenettel kezdve, hogy a forradalom szólásszabadságot adott, Gorkij bejelenti népének: az őszinte igazság", azaz amelyik felülmúlja a személyes és csoportos előítéleteket. Úgy véli, hogy rávilágít az akkori borzalmakra és abszurditásokra, hogy az emberek kívülről lássák magukat, és megpróbáljanak megváltozni. jobb oldala. Véleménye szerint az emberek maguk a hibásak a helyzetükért.

Gorkij passzív részvétellel vádolja az embereket államfejlődés országok. Mindenki a hibás: a háborúban az emberek megölik egymást; harcolnak, lerombolják azt, ami megépült; a csatákban az emberek megkeserülnek és brutalizálódnak, ami lecsökkenti a kultúra szintjét: gyakoribbá válik a lopás, a lincselés, a kicsapongás. Az író szerint Oroszországot nem az osztályveszély fenyegeti, hanem a vadság és a kultúra hiányának lehetősége. Mindenki egymást hibáztatja – állapítja meg keserűen Gorkij – ahelyett, hogy „az érzelmek viharával az értelem erejével szállna szembe”. A népére nézve Gorkij megjegyzi, hogy „passzívak, de kegyetlenek, amikor a hatalom a kezükbe kerül, hogy lelkük ünnepelt kedvessége Karamazov szentimentalizmusa, hogy rettenetesen érzéketlenek a humanizmus és a kultúra sugallataival szemben”.

Elemezzünk egy cikket, amely a „július 4-i drámának” - a petrográdi tüntetések szétszóródásának - szentelt. A cikk közepén maga a tüntetés és annak szétszóródásának képe kerül reprodukálásra (precízen reprodukálva, nem elmesélve). És ezután következik a szerző elmélkedése a saját szemével látottakra, és egy végső általánosítással zárul. A beszámoló megbízhatósága és a szerző benyomásainak közvetlensége szolgál az olvasóra gyakorolt ​​érzelmi hatás alapjául. Mind a történtek, mind a gondolatok - minden az olvasó szeme láttára történik, ezért nyilvánvalóan ezért hangzanak olyan meggyőzően a következtetések, mintha nemcsak a szerző agyában születnének, hanem a tudatunkban is. Látjuk a júliusi tüntetés résztvevőit: fegyveres és fegyvertelen embereket, a „forradalmi hadsereg” tarka képviselőivel szorosan megpakolt „teherautót”, amely „mint egy veszett disznó” rohan. (Továbbá a teherautó képe nem kevésbé kifejező asszociációkat ébreszt: „dörgő szörny”, „nevetséges szekér”.) De ekkor kezdődik a „tömeg pánikja”, félve „magától”, bár egy perccel az első előtt. lelőtte, „lemondott a régi világról” és „lerázta a hamvait a lábáról”. Az „őrültség undorító képe” jelenik meg a szemlélő szeme előtt: a tömeg a kaotikus lövések hallatán „birkacsordaként” viselkedett, és „félelemtől őrült húskupacokká” változott.

Gorkij keresi a történtek okát. Az abszolút többségtől eltérően, akik mindent a „leninistákat”, a németeket vagy a nyílt ellenforradalmárokat hibáztatták, fő ok a szerencsétlenség „súlyos orosz butaság”, „kultúra hiánya, történelmi érzék hiánya” volt.

A.M. Gorkij ezt írja: „Mi szemrehányást teszünk népünknek az anarchizmus iránti hajlandóságáért, a munka iránti ellenszenvéért, minden vadságukért és tudatlanságukért, emlékszem: nem is lehetnének másként. A körülmények, amelyek között élt, nem tudták belé nevelni sem az egyén iránti tiszteletet, sem az állampolgári jogok tudatát, sem az igazságérzetet – ezek a teljes törvénytelenség, az emberelnyomás, a legszégyentelenebb hazugságok és brutális feltételek voltak. kegyetlenség."

Egy másik kérdés, ami vonz fokozott figyelmet Gorkij, - a proletariátus, mint a forradalom és a kultúra megteremtője.

Az író legelső esszéiben arra figyelmezteti a munkásosztályt, hogy „csodák valójában nem történnek, éhséggel, az ipar teljes szétesésével, a közlekedés pusztulásával, a hosszú távú véres anarchiával... mert lehetetlen. csuka parancs hogy az ország paraszti lakosságának 85%-a szocialista legyen.”

Gorkij felkéri a proletariátust, hogy alaposan ellenőrizze a kormányhoz való viszonyát, óvatosan kezelje tevékenységét: „Véleményem a következő: a népbiztosok rombolják és tönkreteszik Oroszország munkásosztályát, rettenetesen és abszurd módon bonyolítják a munkásmozgalmat, teremtenek. ellenállhatatlanul nehéz feltételek az egész számára jövőbeli munka a proletariátus és az ország egész fejlődése érdekében."

Ellenfele kifogásaira, miszerint a munkásokat bevonják a kormányba, Gorkij azt válaszolja: „Abból a tényből, hogy a munkásosztály dominál a kormányban, nem következik, hogy a munkásosztály mindent megért, amit a kormány tesz.” Gorkij szerint "a népbiztosok Oroszországot kísérleti anyagként kezelik; számukra az orosz nép az a ló, amelyet a bakteriológusok beoltanak tífuszszal, hogy a ló tífusz elleni szérumot termeljen a vérében." „A paraszt egoista ösztöneit felhevítő bolsevik demagógia kioltja társadalmi lelkiismeretének csíráit, ezért a szovjet kormányzat harag, gyűlölet és gúnyolódásra fordítja az energiáját.”

Gorkij mély meggyőződése szerint a proletariátusnak kerülnie kell a bolsevikok romboló küldetésében való közreműködést, más a célja: „parasztországunk demokrácia arisztokráciájává kell válnia”.

„A legjobb, amit a forradalom teremtett – vélekedik Gorkij –, hogy egy tudatos, forradalmian gondolkodó munkás. És ha a bolsevikok rablásra csábítják, akkor meghal, ami hosszú és sötét reakciót vált ki Oroszországban.”

A proletariátus üdvössége Gorkij szerint a „dolgozó értelmiség osztályával” való egységben rejlik, mert „a dolgozó értelmiség a modern proletariátus nagy osztályának egyik különítménye, a nagyok egyik tagja. dolgozó család.” Gorkij a dolgozó értelmiség értelmére és lelkiismeretére hivatkozik, remélve, hogy szakszervezetük hozzájárul az orosz kultúra fejlődéséhez.

„A proletariátus egy új kultúra megteremtője – ezek a szavak az igazságosság, az értelem és a szépség diadalának csodálatos álmát tartalmazzák.” A proletár értelmiség feladata, hogy az ország összes szellemi erejét egyesítse kulturális munka. „De ennek a munkának a sikeréhez fel kell hagynunk a pártszektarianizmussal – elmélkedik az író –, a politika önmagában nem tud „új embert” nevelni, a módszereket dogmákká változtatva nem az igazságot szolgáljuk, hanem a károsak számát növeljük. tévhitek.”

Az első kettőhöz szorosan kapcsolódó „Untimely Thoughts” harmadik problematikus eleme a forradalom és a kultúra kapcsolatáról szóló cikkek voltak. Ez Gorkij 1917–1918-as újságírásának alapvető problémája. Nem véletlen, hogy az író „Korábbi gondolatok” című könyvének külön könyvként történő megjelentetésekor a „Jegyzetek a forradalomról és a kultúráról” alcímet adta.

Gorkij kész elviselni 1917 kegyetlen napjait a forradalom csodálatos eredményei érdekében: „Mi, oroszok, olyan nép vagyunk, amely még nem dolgozott szabadon, akinek nem volt ideje kibontakozni minden erőnket, minden képességünket. , és amikor arra gondolok, hogy a forradalom lehetőséget ad nekünk a szabad munkára, a mindenre kiterjedő kreativitásra, - nagy reménnyel és örömmel telik meg a szívem ezekben az átkozott, vérben és borban áztatott napokban is.”

Üdvözli a forradalmat, mert „jobb a forradalom tüzében égni, mint lassan elrohadni a monarchia szemétdombján”. Gorkij szerint ezek a napok születtek új személy, aki végre ledobja magáról életünk évszázadok alatt felgyülemlett szennyét, megöli szláv lustaságunkat, és bátor, tehetséges Munkásként belevág bolygónk építésének egyetemes munkájába. A publicista arra szólít fel mindenkit, hogy „minden jót, ami szívünkben van”, vigye be a forradalomba, vagy legalább csökkentse a forradalmi munkást mámorító és rágalmazó kegyetlenséget és haragot.

Ezeket a romantikus motívumokat harapósan igaz töredékek tarkítják a ciklusban: „Forradalmunk teljes teret engedett minden rossz és brutális ösztönnek... látjuk, hogy a szolgák között szovjet hatalom Időnként elkapnak vesztegetéseket, spekulánsokat, csalókat és becsületes embereket, akik tudják, hogyan kell dolgozni, hogy ne haljanak éhen, újságokat árulnak az utcán.” „A féléhes koldusok becsapják és kirabolják egymást – ez az, amivel a mai nap telik.” Gorkij figyelmezteti a munkásosztályt, hogy a forradalmi munkásosztály lesz a felelős minden felháborodásért, koszért, aljasságért, vérért: „A munkásosztálynak meg kell fizetnie vezetői hibáiért és bűneiért - több ezer élettel, vérpatakokkal. ”

Gorkij szerint a társadalmi forradalom egyik legfontosabb feladata az emberi lelkek megtisztítása - a „gyűlölet fájdalmas elnyomásától való megszabadulás”, a „kegyetlenség enyhítése”, „erkölcsök újrateremtése”, „kapcsolatok nemesítése”. Ennek a feladatnak a megvalósítására egyetlen út van - a kulturális nevelés útja.

Mi a „korábbi gondolatok” fő gondolata? fő gondolat Gorkij ma is nagyon aktuális: meg van győződve arról, hogy a nép csak akkor tudja igazán megalkotni saját történelmét, ha megtanul szeretettel dolgozni, csak a munka kiemelkedő jelentőségét megérti a kultúra fejlődésében.

A tudatlanság mocsarainak gyógyítására szólít fel, mert korhadt talajban nem fog gyökeret verni. új kultúra. Gorkij szerinte hatékony módot kínál az átalakításra: „Úgy kezeljük a munkát, mintha életünk átka lenne, mert nem értjük a munka nagy értelmét, nem tudjuk szeretni. Munkakörülmények megkönnyítése, mennyiségének csökkentése, elkészítése könnyű munkaés élvezetes csak a tudomány segítségével lehetséges... Csak a munka iránti szeretetben érjük el nagyszerű gólélet."

Legfelsőbb megnyilvánulás történelmi kreativitás az író a természet elemeinek leküzdésében, a természet tudomány segítségével történő irányításának képességében látja: „Hinni fogjuk, hogy az ember érezni fogja kulturális jelentősége dolgozni, és szeretni fogja. A szeretettel végzett munka kreativitássá válik.”

Gorkij szerint a tudomány megkönnyíti az emberi munkát, és boldoggá teszi: „Nekünk, oroszoknak különösen meg kell szerveznünk magasabb intelligencia- tudomány. Minél szélesebbek és mélyebbek a tudomány feladatai, annál bőségesebbek lesznek kutatásának gyakorlati gyümölcsei.”

Ebben látja a kiutat a válsághelyzetekből óvatos hozzáállás az ország és a nép kulturális örökségéhez, a tudomány és a kultúra dolgozóinak összefogásában az ipar fejlesztésében, a tömegek szellemi átnevelésében.

Ezek azok az ötletek, amelyek egyetlen könyvet alkotnak az Időszerűtlen gondolatokról, egy könyvről aktuális problémákat forradalom és kultúra.

Bevezetés………………………………………………………………………………..3.o.

1. fejezet Az „Időtlen gondolatok” írásának és kiadásának története

Gorkij………………………………………………………… o. 4-5

2. fejezet „Korábbi gondolatok” – fájdalom Oroszországnak és az embereknek.

2.1. Általános benyomás Gorkij a forradalomból…………………………. 6-8

2.2. Gorkij a „háború szörnye” és a megnyilvánulások ellen

nacionalizmus……………………………………………………… o. 9-11

2.3. Gorkij értékelése néhány forradalmi eseményről……….12-13.o

2.4. Gorkij az „élet ólom utálatosságairól”……………………..o. 14-15

Következtetés…………………………………………………………..o. 16

Bevezetés

Egyenesen a tat szemébe kell nézni

igazság – csak ennek az igazságnak az ismerete képes

helyreállítsa az élni akarásunkat... A

minden igazságot hangosan ki kell mondani

a mi utasításunkra.

M. Gorkij

Gorkij belépése az irodalmi pályára egy új korszak kezdetét jelentette a világművészetben. Az orosz klasszikus irodalom nagy demokratikus hagyományainak törvényes utódjaként az író egyben igazi újító is volt.

Gorkij megerősítette a jobb jövőbe vetett hitet, az emberi értelem és akarat győzelmébe vetett hitet. Az emberek iránti szeretet meghatározta a háború kibékíthetetlen gyűlöletét, mindazt, ami az emberek boldogságának útjában állt és áll. És igazán jelentős ebből a szempontból M. Gorkij „Untimely Thoughts” című könyve, amely tartalmazza az 1917–1918-as „forradalomról és kultúráról szóló feljegyzéseit”. Minden drámai ellentmondása ellenére az „Untimely Thoughts” szokatlanul modern könyv, sok tekintetben látomásos. Jelentősége a múltról szóló történelmi igazság helyreállításában, a forradalom tragédiájának megértésében segít, polgárháború, szerepüket maga Gorkij irodalmi és életsorsában nem lehet túlbecsülni.

1. fejezet Gorkij „Időtlen gondolatok” írásának és kiadásának története.

Polgári író, a kor társadalmi és irodalmi mozgalmainak aktív résztvevője, A. M. Gorkij egész életében. kreatív út aktívan dolgozott különféle műfajok, élénken reagálva az élet alapvető problémáira, korunk sürgető kérdéseire. Hagyatéka ezen a területen óriási: még nem gyűjtötték össze teljesen.

A. M. Gorkij újságírói tevékenysége nagyon intenzív volt az első világháború idején, az egyeduralmi rendszer megdöntésének, az októberi forradalom előkészítésének és lebonyolításának időszakában. Sok cikk, esszé, feuilleton, nyitott levelek, az író beszédei aztán különböző folyóiratokban jelentek meg.

Gorkij publicista munkásságában különleges helyet foglalnak el az újságban megjelent cikkei. Új élet" Az újság Petrográdban jelent meg 1917 áprilisától 1918 júliusáig A. M. Gorkij szerkesztésében. Az író munkássága az „Új életben” valamivel több mint egy évig tartott, itt mintegy 80 cikket publikált, ebből 58-at a „Korábbi gondolatok” sorozatban, már a név is kiemeli azok éles relevanciáját és polemikus irányultságát.

A „Novozhiznaya” cikkek többsége (kisebb ismétlésekkel) két egymást kiegészítő könyvből állt: „Forradalom és kultúra”. Cikkek 1917-hez" és „Időszerűtlen gondolatok. Jegyzetek a forradalomról és a kultúráról”. Az első 1918-ban jelent meg oroszul Berlinben, I. P. Ladyzhnikov kiadásában. A második 1918 őszén jelent meg Petrográdban. Itt meg kell jegyeznünk a következő fontos tényt: 1919-1920 vagy 1922-1923 között A. M. Gorkij az „Időtlen gondolatok” újbóli kiadását tervezte, amihez a „Forradalom és kultúra” gyűjtemény tizenhat cikkével egészítette ki a könyvet. minden cikkhez sorszám tartozik. A két könyv egyesítésével és a Ladyzhnikov kiadásának kronológiai sorrendjének megsemmisítésével új kompozíciót adott az Untimely Thoughtsnak. új összetétel– még alapvetőbb, általánosító jelentés. A közzététel nem valósult meg. A szerző által készített példányt az A. M. Gorkij Archívumban tárolják.

Ezeket a könyveket a Szovjetunióban nem adták ki. Gorkij cikkei véletlenszerű tényeknek tűntek; soha senki nem próbálta ezeket részletesen megvizsgálni. általános kommunikáció Gorkij korábbi és következő évtizedek ideológiai és művészi kutatásaival.

2. fejezet „Korábbi gondolatok” – fájdalom Oroszországnak és az embereknek.

2.1. Gorkij általános benyomása a forradalomról.

Az Időszerűtlen gondolatokban Gorkij felhagy az anyagok szokásos (újságírói cikkgyűjteménynél) időrendi elrendezésével, csoportosítja azokat. javarészt témák és problémák szerint. Ugyanakkor az október előtti és utáni valóság realitásai és tényei ötvöződnek és összemosódnak: egy például 1918. május 23-án megjelent cikk egy 1917. október 31-i cikk mellé kerül, vagy egy 1917. július 1. - sorban egy 1918. június 2-i cikkel stb.

Így válik nyilvánvalóvá a szerző szándéka: a forradalom és a kultúra problémái egyetemes, planetáris jelentőséget kapnak. Oroszország történelmi fejlődésének sajátossága és az orosz forradalom minden ellentmondásával, tragédiájával és hősiességével csak még jobban rávilágított ezekre a problémákra.

1917. február 27-én eldőlt a Romanov-dinasztia sorsa. Megdöntötték az autokratikus rezsimet a fővárosban. Gorkij lelkesen üdvözölte a felkelő nép győzelmét, amihez íróként és forradalmárként is hozzájárult. A februári forradalom után Gorkij irodalmi, társadalmi és kulturális tevékenysége még szélesebb kört kapott. Számára ekkoriban a forradalom vívmányainak védelme, az ország gazdaságának felemelkedéséért való gondoskodás, a kultúra, az oktatás, a tudomány fejlődéséért való küzdelem volt a legfontosabb. Gorkij számára ezek a problémák szorosan összefüggenek egymással, mindig modernek és jövőorientáltak. A kulturális kérdések itt az első helyen állnak. D. S. Lihacsev akadémikus nem hiába beszél olyan aggodalommal, hogy kultúra nélkül a társadalom nem lehet erkölcsös. Az a nép, amely elveszti szellemi értékeit, elveszíti történelmi perspektíváját is.

A Novaja Zhizn első számában (1917. április 18.) a „Forradalom és kultúra” című cikkben Gorkij ezt írta:

„A régi kormány középszerű volt, de az önfenntartás ösztöne helyesen mondta neki, hogy a legveszélyesebb ellensége emberi agy, és így minden rendelkezésére álló eszközzel megpróbálta akadályozni vagy eltorzítani az ország szellemi erőinek növekedését.” Az író megjegyzi, hogy ennek a tudatlan és hosszan tartó „szellemi kioltásnak” az eredményeit „rémisztő világossággal tárta fel a háború”: az erős és jól szervezett ellenséggel szemben Oroszország „gyengének és fegyvertelennek” találta magát. .” „Egy természeti gazdagsággal és tehetséggel bőkezűen felruházott országban – írja –, lelki szegénysége következtében a kultúra minden területén teljes anarchiát fedeztek fel. Az ipar és a technológia gyerekcipőben jár, és nincs szoros kapcsolat a tudománnyal; a tudomány valahol a margón van, sötétben és egy tisztviselő ellenséges felügyelete alatt; A cenzúra által korlátozott és torz művészet elszakadt a nyilvánosságtól...”

Nem szabad azonban azt gondolni – figyelmeztet Gorkij –, hogy maga a forradalom „lelkileg meggyógyította vagy gazdagította Oroszországot”. Csak most, a forradalom győzelmével kezdődik az „ország szellemi gazdagodásának – rendkívül lassú folyamat” folyamata.

Nem tagadhatjuk meg az írótól polgári hazafias pátoszát, és nem látjuk, milyen élesen hangzik cselekvésre és munkára való felhívása ugyanezen cikk végén: „Együtt kell felvállalnunk a kultúra átfogó fejlesztésének munkáját... A világ nem szavakkal, hanem tettekkel jött létre” – ezt szépen mondják, és ez tagadhatatlan igazság.”

A Novaja Zhizn második számától (április 20.) jelent meg Gorkij első cikke, amelyet az újságban „Időtlen gondolatok” általános címmel tettek közzé. Itt, bár nem közvetlen, de egyértelmű polémiát találunk a bolsevikok irányvonalával, akik az Ideiglenes Kormány elleni harcot tartották a legfontosabb feladatnak: „nem parlamentáris köztársaság, hanem szovjet köztársaság”. Gorkij ezt írja: „Politikai érzelmek viharában élünk, a hatalomért folytatott küzdelem zűrzavarában, ez a küzdelem a jó érzésekkel együtt nagyon sötét ösztönöket is gerjeszt.” Fontos megtagadni politikai harc, hiszen a politika éppen az a talaj, amelyen „gyorsan és bőven nő a mérgező ellenségeskedés, a gonosz gyanakvás, a szemérmetlen hazugság, a rágalom, a fájdalmas ambíciók és az egyén iránti tiszteletlenség bogáncsa”. Mindezek az érzések ellenségesek az emberekkel szemben, mert ellenségeskedést szítanak köztük.

2.2. Gorkij ellenzi a „háború szörnyetegét” és a nacionalizmus megnyilvánulásait.

Gorkij határozottan ellenezte a „világmészárlást”, a „kulturális vadságot”, valamint a nemzeti és faji gyűlölet propagandáját. Folytatja háborúellenes offenzíváját az „Új élet” oldalain, az „Időtlen gondolatok” című kötetben: „Rengeteg abszurdum van, több mint grandiózus. Megkezdődtek a rablások. Mi fog történni? Nem tudom. De tisztán látom, hogy a kadétok és az oktobristák katonai puccsot hajtanak végre a forradalomból. Megcsinálják? Úgy tűnik, már megtették.

Nem megyünk vissza, de nem megyünk messzire előre... És persze sok vér fog kihullani, soha nem látott mennyiségben.”

A Novozhiznensky kiadványok éppen antimilitarista irányultságuk és leleplező háborúellenes pátoszuk miatt erősek és értékesek. Az író az „értelmetlen mészárlást”, „az átkozott háborút, amelyet a parancsnoki osztályok kapzsisága indított el”, és úgy véli, „a katonák józan eszének erejével” megállítják a háborút: „Ha ez megtörténik, valami példátlan, nagyszerű, szinte csodás lesz, és jogot ad az embernek, hogy büszke legyen magára – akarata legyőzte a legundorítóbb és legvéresebb szörnyeteget, a háború szörnyetegét.” Üdvözli a német katonák oroszokkal való testvérülését a fronton, és felháborodik a tábornokok könyörtelen harcra való felhívása miatt az ellenség ellen. „Nem indokolt ez az undorító önpusztítás” – jegyzi meg az író a háború kezdetének harmadik évfordulóján. „Bármennyit hazudnak is a képmutatók a háború „nagy” céljairól, hazugságaik nem fogják elrejteni a szörnyű és szégyenletes igazságot: a háború szülte Barisht, az egyetlen istent, akinek „valódi politikusok”, gyilkosok kereskednek. az emberek életét, higgyetek és imádkozzatok."

Gorkij felhívja a figyelmet az emberi életek értelmetlen kiirtásának tragédiájára („Hány egészséges, gyönyörűen gondolkodó agy fröccsen ki a piszkos földre”), az anyagi károkat, amelyeket ez a ragadozó háború okoz, pusztítja a természetet, elpusztítja az emberek kemény munkáját (“ falvak ezrei, városok tucatjai pusztulnak el, az évszázados munkásság sok nemzedéket elpusztít"); a háború – a kultúra elleni felejthetetlen bûn – óriási erkölcsi károkat okoz, megöli az emberben az emberiséget. „Tízezer megcsonkított katona – írja – sokáig, halálukig nem feledkezik meg ellenségeiről. A háborúról szóló történetekben gyűlöletüket adják tovább a három év napi horror benyomásai által nevelkedett gyerekeknek. Az évek során sok ellenségeskedés történt a földön, és ez a vetés dús hajtásokat hoz!”

Gorkij elítéli az autokrácia módszereivel működő kormányt: „Fiatal szabadságunk fényes szárnyait ártatlan vér hintik” – mérgelődik az ideiglenes kormány ellen tüntető munkások április 21-i lövöldözése kapcsán. Gorkij a forradalom békés fejlődésében reménykedik. Ezt írja: „Bűnöző és szörnyűség megölni egymást most, amikor mindannyiunknak kiváló joga van őszintén vitatkozni, őszintén nem érteni egyet egymással. A másként gondolkodók képtelenek szabad embernek érezni és felismerni magukat. A gyilkosság és az erőszak a despotizmus érvei, ezek aljas érvek - és tehetetlenek, mert valaki más akaratát megerőszakolni, embert megölni nem jelenti, soha nem jelenti azt, hogy megölünk egy gondolatot, bebizonyítjuk egy gondolat helytelenségét, a tévedést. egy vélemény."

A „korábbi gondolatokban”, akárcsak a forradalom előtt és után írt cikkek tucatjaiban, Gorkij nem egyszer hivatkozik a „zsidókérdésre”, leleplezve a reakciósok antiszemita spekulációit. A rágalmazó koholmányok, amelyekkel a reakciós sajtó tele van, egyrészt megfélemlítik az átlagembert, másrészt „a soviniszták és a fekete százasok sötét ösztöneit táplálják”, akik Oroszország minden baját az oroszok mesterkedéseiként igyekeztek bemutatni. külföldiek. Mindezek mögött mindenek mellett „undorító harag” mutat rá az író a „munkások – kezdeményező, munkaszerető emberek” iránt. És ahelyett, hogy értékelnék az ilyen embereket, a kisebbrendűségi komplexusban szenvedő „antiszemiták urak” „vadul kiabálnak”: „Verje meg őket – mert jobbak nálunk.” Gorkij pedig nemegyszer dühösen emlékszik vissza, hogyan verték meg őket. Ír pogromokról Kisinyovban és Odesszában, Szamarában és Minszkben, Kijevben, Bialystokban, Jurjevben...

Elgondolkodva a népek közötti kapcsolaton Orosz Birodalom, Gorkij fájdalommal veszi tudomásul a nacionalizmus minden jelenségét, a nemzeti gyűlöletet mint a kultúra romboló tényezőjét, az erkölcs és az etika megsértését. Gyászosan és dühösen ír a kaukázusi véres eseményekről, felidézi a tifliszi rablásokat, a cári kormány által 1905 februárjában szervezett örmény-tatár mészárlást Bakuban, az 1915. májusi moszkvai brutális német pogromot, amelyet az Ohotszkaja provokált. Ryad katonák a galíciai orosz vereség hatása alatt stb.

A nacionalizmus – sovinizmus és antiszemitizmus – megnyilvánulásairól beszélve Gorkij, a meggyőződéses internacionalista arra figyelmeztetett, hogy „sehol nem kell annyi tapintat és erkölcsi érzékenység, mint egy orosz zsidóhoz való viszonyulásában”, a számos nép bármely képviselőjével szemben. Oroszország és ezek a népek „az orosz élet jelenségeihez”. Arra figyelmeztetett, hogy „sehol nem kell” annyi józan ész, emberség, tolerancia és hűség. Gorkij cikke és egész könyve nem véletlenül végződik szenvedélyes felhívással: „Az ország urai vagyunk, arcunk elrejtése nélkül nyertük el a szabadságát, és nem engedjük meg. sötét emberek irányítsuk elménket, akaratunkat.”

Gorkij hisz az orosz emberek intelligenciájában, lelkiismeretében és szabadságvágyuk őszinteségében. És a „szólásszabadságot” oly rosszul használó sajtóhoz szólva az író emlékeztet: „De éppen most, ezekben a tragikusan zavaros napokban kell emlékezni arra, hogy az orosz emberekben milyen gyengén fejlett a személyes felelősségtudat, és mennyire hozzászoktunk. meg kell büntetnünk felebarátaink bűneit… szólásszabadság„csak egy heves vitában arról, hogy ki a hibás Oroszország pusztításáért. És itt nincs vita, mert mindenki a hibás... és senki nem tesz semmit, hogy az ész, a jóakarat erejével ellensúlyozza az érzelmek viharát.”

2.3. Gorkij értékelése néhány forradalmi eseményről.

Jellemző az 1917 júliusi petrográdi napok keserű eseményeinek értékelése, amikor július 4-én az ellenforradalmi csapatok a katonák, munkások és balti tengerészek békés tüntetésére, letartóztatásukra és leszerelésükre lőttek rá. A júliusi tömegfelkelések kapcsán egyértelműen feltárultak az író és a bolsevikok közötti különbségek a forradalom mozgatórugóinak és további fejlődési kilátásainak megítélésében.

Az „Untimely Thoughts” (július 14-i) cikkének végén Gorkij hangsúlyozza: „A dráma fő okozójának azonban nem a „leninistákat”, nem a németeket, nem a provokátorokat és a sötét ellenforradalmárokat tartom. hanem egy gonoszabb, több erős ellenség- Súlyos orosz hülyeség.

Az író egy rémálomban azt képzeli el, hogyan kúszik ki az utcára egy szervezetlen tömeg, aki rosszul érti, mit akar, és mögé bújva kalandorok, tolvajok és hivatásos gyilkosok kezdik „írni az orosz forradalom történetét. ” Félve a „július 3–5. undorító jelenetek”, az akkori „véres, értelmetlen mészárlás” megismétlődésétől, „amelyet már láttunk, és amely országszerte aláásta a forradalom erkölcsi jelentőségét, megrendítette annak kulturális értelmét, Nagyon valószínűnek tartja, hogy az egykori események még véresebb és pogrom jelleget öltenek. – Kinek és mire van szüksége mindezekre? - kérdezi Gorkij kétségbeesetten.

Ami az októberi forradalmat illeti, Gorkijnak a Novaja Zhizn-ben megjelent „Időtlen gondolatok” és hasonló – más címekkel ellátott – cikkei jelzik, hogy hozzáállása politikailag nem volt következetes és egyértelmű. A valósághoz való érzelmi-érzéki attitűdje felülkerekedett a társadalomelemzővel szemben. Íróként elsősorban erkölcsi oldalról közelítette meg az októbert, félt a sötét elemektől, az emberek „zoológiai ösztöneitől”, az indokolatlan vérengzéstől, a burjánzó anarchiától, az erőszaktól, a terror kegyetlenségétől és a kultúra halálától. Néhány nappal az októberi forradalom után Gorkij megjelent egy cikket, amelyben a bolsevikokat „dogmatizmussal”, „nechaevizmussal”, „hatalmi despotizmussal” és „Oroszország elpusztításával” vádolta – „az orosz nép ezért vértókkal fog fizetni. ” És újra és újra beszél az orosz nép „kegyetlen tapasztalatairól”, akik „eleve kudarcra vannak ítélve”, „egy irgalmatlan tapasztalatról, amely elpusztítja a munkások legjobb erőit, és megállítja az orosz forradalom normális fejlődését. hosszú idő." A „vértavakat” Gorkij az Oroszország történelmi fejlődése elleni erőszak, az „erkölcstelen”, „a tömegek életével szembeni könyörtelen hozzáállás” következményeként tekinti.

2.4. Gorkij az „élet ólmos utálatosságairól”.

Tehát „vér” és „erkölcs”, erőszak és erkölcs, „cél” és „eszközök” - ezek az élet és a forradalom alapvető kérdései, amelyek minden idők nagy elméit foglalkoztatták, fájdalmasan megoldva a világ- és az orosz irodalom klasszikusai. és különösen fájdalmasan Gorkij közvetlen elődei, F. M. Dosztojevszkij és L. N. Tolsztoj, amelyek a forradalmi események kapcsán még súlyosabbá váltak, mint látjuk, nem kíméli a „korábbi gondolatok” szerzője. Meghatározzák az író Novozhiznaya cikkeinek központi problematikáját, és vörös szálként futnak át a „Korábbi gondolatokon”. Prizmán keresztül megtörve valós események, élethelyzetek és konfliktusok, jellegzetes, mélyen drámai, összetett és szokatlanul ellentmondásos képet alkotnak forradalmunk fejlődésének első szakaszáról. Az „Untimely Thoughts” pontosan megörökítette a forradalmi idők képeit - annak hangulatát, és nem „krónikát” -, még ha „sajátos” volt is, ahogyan megpróbálták bemutatni. Minden újságírói nyílt polémiája ellenére ez egy elmélkedések könyve, egy lírai és politikai esszé, fájdalmas és drámai társadalmi és filozófiai törekvésekkel, a forradalom és a kultúra problémáira építve.

Gorkij egész társadalmi és irodalmi tevékenysége során mindig felszólalt az általa gyűlölt szolgai engedelmesség, az embert megalázó nem-ellenállás ellen. aktív hozzáállás az élethez és annak „ólmos utálatosságaihoz”. „Az embert a környezettel szembeni ellenállása teremti meg” – meggyőződése az író. Gorkij pedig tökéletesen megértette, hogy az élet radikális társadalmi újjáépítéséért folytatott küzdelemben az erőszakot nem lehet elkerülni. Blok szavaival élve soha nem tartotta „a forradalmat idillnek”; ebben soha nem tévedett. Megértette, de nagyon nehéz volt elfogadnia. Lehetetlen, hogy egy igazi humanista, mint kétségtelenül Gorkij, megbékéljen ezzel az elkerülhetetlenséggel.

A gyorsan fejlődő forradalmi valóság ellentmondásai határozták meg Gorkij akkori újságírásában az ellentmondások természetét, amelyek elsősorban a „korai gondolatokban” tükröződtek. Újságírásának kritikai intenzitása nem gyengül. Továbbra is meg van győződve a szocialista forradalom időszerűtlenségéről. Ez a gondolat azonban háttérbe szorulni látszik, megfigyelései és kritikai beszédei konklúziójaként létezik. Az elsődleges feladat azoknak az egyetemes emberi eszméknek a védelme és megerősítése, amelyeken alapul és táplálják. Most minden gondolata a forradalom humanista lehetőségeinek, az emberek által kivívott szabadságoknak és jogoknak a lehető legteljesebb kiaknázására irányul.

Gorkij nem ezért ír annyit a burjánzó anarchiáról, a bolsevikok kegyetlenségéről, a hatóságok képtelenségéről, hogy „lelkileg és testileg kimerült emberek” jelszavait saját nyelvére fordítsák: „mennydörgés, kifosztás, pusztítás”. Nem ezért figyel annyit az értelmetlen pogromokra és a bíróságon kívüli megtorlásokra, aki nem látja, nem veszi észre a pozitív jelenségeket és eredményeket. Egyszerűen: „A kosz és a szemét mindig jobban észrevehető egy napsütéses napon... minél megvalósíthatóbbnak tűnik számunkra a szabadság, az igazságosság és a szépség győzelmére irányuló törekvéseink, annál undorítóbb minden, ami állatilag aljas, ami útjában áll az emberileg szépek győzelme jelenik meg előttünk.”

Gorkij, aki a nagy irodalom hagyományainak örököse, az „Időtlen gondolatok” című művében kijelenti: „Nem számít, kinek a kezében van a hatalom, fenntartom az emberi jogomat, hogy kritikusan álljak hozzá.” A nép alsóbb osztályaiból származik, húsból, hazafi és polgár, aki tele van szülőföldje iránti őszinte gyermeki szeretettel, kijelenti, hogy „jogában áll a sértő és keserű igazságot kimondani a népről.

Következtetés

Gorkij minden cikke a Novaja Zhiznben aktuális, egy adott alkalomból íródott, egy-egy valós tényhez, életeseményhez vagy társadalmi jelenséghez kapcsolódik, újságkiadás vagy éppen kapott levél stb. És ugyanakkor ezek nem múlandó feljegyzések, beszámolók és vázlatok – mélyen „személyesek”, megragadják a legkedvesebb, közeli vagy keserűbb és gyűlöltebb tényeket és jelenségeket, érzéseket és tapasztalatokat. a szerző. A nap témájára reagálva az író arra törekszik, hogy minden konkrét tény mögött egy-egy kor jellegzetes jelenségét lássa meg és tárja fel, a valós tényt egy gyorsan fejlődő valóság kontextusába helyezze, abból kivonja az általános jelentést, ahogy ő érti.

Ha pedig megpróbáljuk röviden megfogalmazni az „időszerűtlen gondolatok” lényegét, irányát és általános pátoszát, akkor ez: a politika és az erkölcs felbonthatatlan egységének fenntartása, védelme. Ez pedig az író óriási érdeme kortársainak, és felbecsülhetetlen lecke leszármazottainak, a jövő nemzedékének.

Gorkij felhívása az „Untimely Thoughts”-ból nekünk, a jelenlegi generációknak szól:

„Dolgoznunk kell, tisztelt polgárok, dolgoznunk kell – csak ebben van a mi üdvösségünk és semmi másban...

Valójában nem szabad különösebben belemerülnünk a kölcsönös kínzás és megsemmisítés munkájába – emlékeznünk kell arra, hogy van elég ember, aki ki akar, és talán ki is tud irtani minket. Tegyünk üdvösségünkért..."

Bibliográfiai lista.

Weinberg, I. Gorkij, ismerős és ismeretlen // M. Gorkij. Időszerűtlen gondolatok - M., 1990

Gorkij, M. Untimely Thoughts: Notes on Revolution and Culture. – M.: szovjet író, 1990. – 400 p.

az emberek javára Oroszország. Sok... termékeny talaj. Hivatkozások 1. Keserű M." Korai gondolatok"és viták a forradalomról és...

1. Társadalmi és kulturális tevékenységek (2)

   Tankönyv >> Szociológia

   Lunacharsky" VT. Korolenko és " Korai gondolatok" M. Gorkij a szorongás diktálta mögött sors orosz kultúra, orosz... Az enciklopédia szerint “ Népek Oroszország"(1994), a területen Orosz Föderációél több 150 népekés a nemzetiségek...

2. Teszt >> Kultúra és művészet

   Ezúttal. Oroszország túlélte mögött 20. századi két... bölcs vezér, "apa népek". Politikai ellenfelek üldözése, ... be partizán különítmények volt több 150 operatőr. Mert... széles körben ismertté vált" Korai gondolatok" M. Gorkij, "Átkozott napok"I. Bunina...

3. M. Montaigne-kísérletek

   Absztrakt >> Pedagógia

   Nyelv. A hadsereg küldött Oroszország Bayazet szultán)