30 az orosz irodalom kivándorlásának három hulláma külföldre. Az orosz emigráció harmadik hullámának irodalma

Az emigráció első hullámának irodalomfejlődése két korszakra osztható:

1920-1925 - az emigráció, a visszatérés reményének irodalom kialakulásának időszaka. A szovjetellenes, antibolsevik témák dominálnak, az oroszországi nosztalgia, a polgárháborút forradalomellenes pozícióból ábrázolják.

1925-1939 — a kiadói tevékenység intenzív fejlesztése, irodalmi egyesületek alakulása. A visszatérés reményei elvesztek. Nagyon fontos emlékiratokat szereznek, amelyek célja az elveszett paradicsom illatának megőrzése, gyermekkori képek, népszokások; történelmi regény, általában a történelem, mint az ember akaratától függő balesetek láncolatának értelmezésén alapul; a forradalmat és a polgárháborút kiegyensúlyozottabb pozícióból ábrázolják, megjelennek az első művek a Gulágról és a koncentrációs táborokról (I. Solonevics „Oroszország koncentrációs táborban”, M. Margolin „Ze-Ka utazása és országa”, Y. . Bessonov „26 börtön és szökés Solovkiból”).

1933-ban az orosz elismerése külföldi irodalom lett Nóbel díj Bunin "az igaz művészi tehetségért, amellyel Bunin újrateremtette az orosz karaktert".

Az orosz emigráció második hullámát a második világháború generálta. Azokból állt, akik elhagyták az 1939-ben a Szovjetunióhoz csatolt balti köztársaságokat; hadifoglyoktól, akik féltek hazatérni, ahol szovjet táborok várhattak rájuk; szovjet fiataloktól, akiket Németországba deportáltak dolgozni; azok egyike, akik elkötelezték magukat a fasisztákkal való együttműködés mellett. Ezeknek az embereknek a lakóhelye először Németország, majd az USA és Nagy-Britannia volt. A második hullám ma már híres költői és prózaírói közül szinte mindegyik elkezdte irodalmi tevékenység már száműzetésben. Ezek O. Anstey, I. Elagin, D. Klenovsky, I. Chinnov, T. Fesenko, Y. Ivask költők. Általában azzal kezdték társadalmi témák, de aztán áttért a lírai és filozófiai versekre. Írók: V. Juraszov, L. Rzsevszkij, B. Filippov (Filisztinszkij), B. Shiryaev,

N. Narokov az életről beszélt szovjet Únió a háború előestéjén az elnyomásról, az általános félelemről, magáról a háborúról és a kivándorló tüskés útjáról. A második hullám minden írójában közös volt kreativitásuk ideológiai irányultságának leküzdése és az egyetemes erkölcs elsajátítása. Ez idáig a második hullám irodalma kevéssé ismert az olvasók előtt. Az egyik legjobb elérhető alkotás N. Narokov „Képzelt értékek” című regénye, amely a sztálini években a keresztény lelkiismereti törvények szerint élő szovjet értelmiségiek sorsát meséli el.

A harmadik kivándorlási hullám az 1960-as évek végi disszidens mozgalom kezdetéhez kötődik, és pusztán esztétikai okokból. A harmadik hullám emigránsainak többsége íróként alakult a Hruscsov-féle „olvadás” időszakában, amikor elítélte Sztálin személyi kultuszát és a kikiáltott visszatérést a „lenini életnormákhoz”. Az írók belélegeztek az alkotói szabadság levegőjét: rátérhettek a Gulag, a totalitarizmus és a katonai győzelmek valódi ára korábban lezárt témáira. Lehetővé vált a szocialista realizmus normáinak túllépése és a kísérleti, konvencionális formák kidolgozása. De már az 1960-as évek közepén elkezdődött a szabadságjogok megnyirbálása, felerősödött az ideológiai cenzúra, és kritizálták az esztétikai kísérleteket. Megkezdődött A. Szolzsenyicin és V. Nekrasov üldözése, I. Brodszkijt letartóztatták és kényszermunkára száműzték, A. Szinyavszkijt letartóztatták, a KGB megfélemlítette V. Aksenovot, Sz. Dovlatovot, V. Voinovicsot. Ilyen körülmények között ezek és sok más író külföldre kényszerült. Az írók Juz Aleskovszkij, G. Vlagyimov, A. Zinovjev, V. Makszimov, Ju. Mamlejev, Szasa Szokolov, Dina Rubina, F. Gorenstein, E. Limonov száműzetésbe kerültek; költők A. Galich, N. Korzhavin, Y. Kublanovsky, I. Guberman, drámaíró A. Amalrik.

A harmadik hullám irodalmának jellegzetes vonása a stilisztikai irányzatok ötvözése volt szovjet irodalom a nyugati írók eredményeivel, különös tekintettel az avantgárd mozgalmakra.

A realista mozgalom legnagyobb írója Alekszandr Szolzsenyicin volt, aki emigrációja során megírta a „Vörös kerék” című többkötetes eposzt, amely az orosz történelem legfontosabb „csomóit” reprodukálja. NAK NEK reális irány Ide sorolhatók még Georgij Vlagyimov („Hűséges Ruszlan”, „A tábornok és hadserege”), Vlagyimir Makszimov („A teremtés hét napja”, „Megtekintés a mélységbe”, „Búcsú a semmiből” és „Búcsú a semmiből” című önéletrajzi regényei. Nomadizmus a halálig), Szergej Dovlatov (történetek a „Bőrönd”, „Miénk” stb. ciklusokból). Friedrich Gorenstein „Zsoltár” és „Engesztelés” című egzisztenciális regényei az orosz irodalom vallási és filozófiai főáramába illeszkednek a szenvedésről és a megváltásról alkotott elképzeléseivel.

A szatirikus, groteszk formák jellemzőek Vaszilij Aksenov munkásságára („Krím szigete”, „Burn”, „A szomorú baba nyomában”), bár a „Moszkva Saga” trilógia az 1930-as generáció életéről szól. A 40-es évek tisztán valósághű alkotás.

Az emigráció első hullámának irodalomfejlődése két korszakra osztható:

1925-1939 - intenzív fejlesztés kiadói tevékenység, irodalmi egyesületek alakulása. A visszatérés reményei elvesztek. Nagy jelentőségűvé válik memoárirodalom, az elveszett paradicsom illatának megőrzésére készült, gyermekkori képek, népszokások; történelmi, általában a történelemnek az ember akaratától függő véletlenek láncolataként való értelmezésén alapul; a forradalmat és a polgárháborút kiegyensúlyozottabb pozícióból ábrázolják, megjelennek az első művek a Gulágról és a koncentrációs táborokról (I. Solonevics „Oroszország koncentrációs táborban”, M. Margolin „Ze-Ka utazása és országa”, Y. . Bessonov „26 börtön és szökés Solovkiból”).

1933-ban az orosz külföldi irodalom elismerését Bunin kapta Nobel-díjjal „az őszinte művészi tehetségért, amellyel Bunin újrateremtette az orosz karaktert”.

Az orosz emigráció második hullámát a második világháború generálta. Azokból állt, akik elhagyták az 1939-ben a Szovjetunióhoz csatolt balti köztársaságokat; hadifoglyoktól, akik féltek hazatérni, ahol szovjet táborok várhattak rájuk; szovjet fiataloktól, akiket Németországba deportáltak dolgozni; azok egyike, akik elkötelezték magukat a fasisztákkal való együttműködés mellett. Ezeknek az embereknek a lakóhelye először Németország, majd az USA és Nagy-Britannia volt. A második hullám ma már híres költői és prózaírói közül szinte mindegyik száműzetésben kezdte irodalmi pályafutását. Ezek O. Anstey, I. Elagin, D. Klenovsky, I. Chinnov, T. Fesenko, Y. Ivask költők. Általában társadalmi témákkal kezdték, de aztán áttértek a lírai és filozófiai versekre. Írók: V. Juraszov, L. Rzsevszkij, B. Filippov (Filisztinszkij), B. Shiryaev,

N. Narokov beszélt a Szovjetunió életéről a háború küszöbén, az elnyomásokról, az általános félelemről, magáról a háborúról és egy emigráns tüskés útjáról. A második hullám minden írójában közös volt kreativitásuk ideológiai irányultságának leküzdése és az egyetemes erkölcs elsajátítása. Ez idáig a második hullám irodalma kevéssé ismert az olvasók előtt. Az egyik legjobb elérhető alkotás N. Narokov „Képzelt értékek” című regénye, amely a sztálini években a keresztény lelkiismereti törvények szerint élő szovjet értelmiségiek sorsát meséli el.

A harmadik kivándorlási hullám az 1960-as évek végi disszidens mozgalom kezdetéhez kötődik, és pusztán esztétikai okokból. A harmadik hullám emigránsainak többsége íróként alakult a Hruscsov-féle „olvadás” időszakában, amikor elítélte Sztálin személyi kultuszát és a kikiáltott visszatérést a „lenini életnormákhoz”. Az írók belélegeztek az alkotói szabadság levegőjét: rátérhettek a Gulag, a totalitarizmus és a katonai győzelmek valódi ára korábban lezárt témáira. Lehetővé vált, hogy túllépjünk a normán szocialista realizmusés kísérleti, feltételes formákat dolgozzon ki. De már az 1960-as évek közepén elkezdődött a szabadságjogok megnyirbálása, felerősödött az ideológiai cenzúra, és kritizálták az esztétikai kísérleteket. Megkezdődött A. Szolzsenyicin és V. Nekrasov üldözése, I. Brodszkijt letartóztatták és kényszermunkára száműzték, A. Szinyavszkijt letartóztatták, a KGB megfélemlítette V. Aksenovot, Sz. Dovlatovot, V. Voinovicsot. Ilyen körülmények között ezek és sok más író külföldre kényszerült. Az írók Juz Aleskovszkij, G. Vladimov, A. Zinovjev, V. Makszimov, Ju. Mamlejev, Szokolov, Dina Rubina, F. Gorenstein, E. Limonov száműzetésbe kerültek; költők A. Galich, N. Korzhavin, Y. Kublanovsky, I. Guberman, drámaíró A. Amalrik.

Az irodalom harmadik hullámának jellemző vonása a szovjet irodalom stílusirányzatainak ötvözése a nyugati írók eredményeivel, valamint az avantgárd mozgalmakra való különös figyelem.

A realista mozgalom legnagyobb írója Alekszandr Szolzsenyicin volt, aki emigrációja során megírta a „Vörös kerék” című többkötetes eposzt, amely az orosz történelem legfontosabb „csomóit” reprodukálja. Georgij Vladimov ("Hűséges Ruszlan", "A tábornok és hadserege"), Vlagyimir Makszimov ("A teremtés hét napja", "A mélységbe nézés", "Búcsú a semmiből" és "Nomadizmus a halálba" önéletrajzi regényei. a realista iránynak is tulajdonítható "), Szergej Dovlatov (történetek a "Bőrönd", "Miénk" stb. ciklusokból). Friedrich Gorenstein „Zsoltár” és „Engesztelés” című egzisztenciális regényei az orosz irodalom vallási és filozófiai főáramába illeszkednek a szenvedésről és a megváltásról alkotott elképzeléseivel.

Szatirikus, groteszk formák jellemzőek Vaszilij Aksenov munkásságára ("Krím szigete", "Burn", "A szomorú baba nyomában"), bár a "Moszkvai saga" trilógia az 1930-as generáció életéről szól. A 40-es évek tisztán valósághű alkotás.

A modernista és posztmodern poétika egyértelműen megnyilvánul Sasha Sokolov „Bolondók iskolája”, „Kutya és farkas között” és „Rózsafa” című regényeiben. A metafizikai realizmussal összhangban, ahogyan az író meghatározza stílusát, és lényegében a szürrealizmussal összhangban írja Jurij Mamlejev, az élet borzalmát és abszurditását közvetítve a „Duld meg a fejem”, az „Orosz tündérmesék” sorozat történeteiben. az „Összekötő rudak”, „Vándoridő” című regények.

Az orosz emigráció harmadik hulláma számos műfaji és stílusbeli alkotást hozott létre. A Szovjetunió összeomlásával sok író visszatért Oroszországba, ahol folytatja irodalmi tevékenységét.

Hogyan kell letölteni ingyenes esszé? . És egy link ehhez az esszéhez; Az orosz irodalom három emigrációs hulláma a XX már a könyvjelzők között van.

Előre:
Vissza:

További esszék ebben a témában

Az orosz emigráció harmadik hulláma lényegesen eltért az első kettőtől abban, hogy képviselői már az években megszülettek szovjet hatalom, gyermek- és ifjúságuk az úgynevezett szocialista társadalom körülményei között telt el annak minden előnyével és rosszával együtt. Maga a nevelés élesen különbözött elődeikétől. A leendő emigránsok többsége tanúja volt a győzelemnek szovjet emberek a világ fasizmusa felett, átélték a hazájuk iránti büszkeséget, a veszteség fájdalmát. Sokukat érintették Sztálin elnyomásai. Az „olvadáskor” azok kezdtek írni, formálódni, akik a kivándorlás harmadik hullámának gerincét alkotják.

Eleinte senki nem gondolt semmiféle kivándorlásra. Igen, talán A. Szolzsenyicint kivéve senki sem akarta megdönteni a szovjet társadalmat. A „hatvanas évek” generációja szilárdan hitt a „párt- és állami élet leninista normáiban”, ahogy akkor mondták.

A 60-as évek elejére azonban nyilvánvalóvá vált, hogy a politikában és az emberek életében nem lesz alapvető változás. N. Hruscsov látogatása a Manézsban rendezett művészek kiállításán, valamint írókkal és művészekkel való találkozása 1963-ban a szabadság – ezen belül a kreativitás szabadsága – csorbításának kezdetét jelentette az országban. Az acél stagnálásának húsz éve megpróbáltatás a kreatív értelmiség számára. Ha a tiszteletreméltó íróknak mégis sikerült áttörniük a cenzúra akadályait, nem veszteségek nélkül, akkor természetesen a legtöbb szerző számára lezárult az út az olvasóhoz. Egyes írók az állambiztonsági szervek ellenállása ellenére átvitték műveiket Nyugatra, ahol kiadták, majd visszatértek az országba („tamizdat”). Számos irodalomkedvelő nyomtatta ki ezeket írógépen és fénymásolón, és ezek a kopott házi készítésű könyvek kézről-kézre jártak („szamizdat”). Széleskörű találkozások zajlottak a földalatti írók és olvasók között különböző kutatóintézetekben, klubokban, egyetemeken és kávézókban. A hatóságok nem tudták megállítani ezt a folyamatot.

A. Szolzsenyicin (1966 után egyetlen műve sem jelent meg hazájában) és V. Nekrasov ellen (kizárták a pártból, a KGB házkutatást tartott a lakásán) megkezdődött az üldözés. I. Brodszkijt letartóztatták és kényszermunkára száműzték. V. Aksenovot, A. Galicsot, S. Dovlatovot megfélemlítették a KGB-ben. ha a szerző nem is aktuális témákról írt, hanem csak formális kutatással foglalkozott, bajban volt.

Ennek az volt a következménye, hogy a legüldözöttebb írók számos, korábban vitathatatlan értéket, haragot (ha nem haragot) szülőföldjük iránt és kényszerű emigrációt revideáltak.

Az első személy, aki 1966-ban hivatalosan külföldre utazhatott, Valerij Tarsis író és újságíró volt (aki korábban több évet töltött pszichiátriai kórházak KGB). Őt követően Vaszilij Aksenov, Joszif Brodszkij, Georgij Vlagyimov, Vlagyimir Voinovics, Alekszandr Galics, Szergej Dovlatov, Alekszandr Zinovjev, Viktor Nekrasov, Szasa Szokolov, Andrej Szinyavszkij, Alekszandr Szolzsenyicin, Dina Rubina és sok más író ment külföldre.

Az egyetlen dolog, ami közelebb hozta őket az első két hullám emigránsaihoz, a szovjet hatalom és a szovjet állam teljes elutasítása volt. Különben teljesen mások voltak, mint elődeik. Nem volt nekik vallásos nevelés, nem volt nosztalgiájuk, nem ismerték az orosz diaszpóra életét, és lényegében szülőföldjükön folytatták, amit csináltak. Tragédiájuk az volt, hogy el kellett vetniük azt a rendszert, amelyben szentül hittek, és így a kivándorlás harmadik hullámának képviselői légüres térbe kerültek: nem volt kapcsolat a múlttal, megszakadt a kapcsolat a jelennel. Sokan ezzel összefüggésben hitet nyertek és visszatértek apáik vallásához, ami Oroszországban akkoriban bűncselekménynek számított.

A régi orosz emigráció létrehozta az „orosz nyelv varázslatos rezervátumát”, Maria Rozanovát, gondosan megőrizve a csodálatos orosz beszédet az utódok számára. De nem tudta megérteni azokat a nyelvi változásokat, amelyek hazájában a szovjet hatalom 70 éve alatt mentek végbe, az irodalom pedig nem tudta nem tükrözni azt a valós állapotot, amelyben a társadalom élt. A harmadik hullám a szovjet társadalom nyelvét és rokonságát hozta az emigrációba életfogalmak(még ha elutasítják is), az avantgárd és a posztavantgárd iránti figyelem jellemezte (melyek reakció a jelenlegi nem szokványos, új, kaotikus helyzetre, az idősebb generációktól teljesen idegen), könyveiket ötvözték a huszadik század világirodalmának tapasztalataival. Z. Shakhovskaya szerint „van valami kifejezetten emigráns? ?? a szerző dőlt betűjének nem volt ideje megjelenni az itt megjelent könyvekben” Z. Shakhovskaya „Egy vagy két orosz irodalom?” - 59. o., „nem számíthatók az emigráns irodalom közé...” ott minden kivándorló továbbra is ugyanazt csinálja, mint hazájában.

Az orosz emigráció harmadik hullámának legnagyobb és talán minden irányon kívüli írója kétségtelenül Alekszandr Szolzsenyicin, bár ő maga makacsul elutasítja, hogy emigránsnak tartsa magát, minden lehetséges módon hangsúlyozva távozásának erőszakos, kényszerűségét. Oroszországból.

Szolzsenyicin fő és lényegében egyetlen külföldön készült művészeti könyve a „Vörös kerék” című eposz, amely leírja fontos események 1914 augusztusától 1917 áprilisáig. Az író regényeinek középpontjába az 1914-es kelet-poroszországi katasztrófát és Sztolipin sorsát, az 1916. októberi oroszországi zavargásokat és Lenin akcióit ebben az időszakban állítja. Februári forradalom paradoxonaival, és végül az októberi forradalom előkészítésével. Nagy mennyiség dokumentumokat használtak a regény megírásához. És mindent egyesít a tüzes kerék többértékű metaforája: „KERÉK! - gurul, tűzzel megvilágítva! független! megállíthatatlan! minden nyomasztó!” Valós történelmi személyek életrajzai és életrajzai az életről szóló történetek mellett állnak kitalált karakterek, akik közül a szerzőhöz legközelebb álló Sanya Lazsenyicin diák és Vorotyincev tiszt-értelmiségi.

Így Szolzsenyicin fő témája a harmadik hullám sok más képviselőjéhez hasonlóan a rendszer gyűlölete volt, de nem maga a haza, a történelem és az orosz népről szóló gondolatok témája.

Szolzsenyicin emigrációja után nem veszítette el a kapcsolatot szülőföldjével. Annak ellenére, hogy hazaárulással vádolták, rágalmazták és rágalmazták (irodalmi és újságírói tevékenysége a szovjet társadalom számos képviselőjét irritálta), az írót nem keserítette el, és nem szakította meg a kapcsolatot szülőföldjével, amely kiszorította a világból. ország. Sőt, néhány évvel később (1994-ben) visszatért, de egy másik hazába - szabadon és nagyra értékelve az író munkáját.

Az orosz emigráció harmadik hullámának irodalma sokrétű, sokrétű és sokstílusú. Néha az olvasó nem találja a közös hangot a korszak íróinak műveiben. Annak ellenére, hogy összeköti őket az idő, a nevelés, a rendszer alapelvei, születésüktől fogva, a földkerekségen szétszóródott kreatív emberek megtalálták a saját stílusukat, a sajátjukat. speciális műfaj, a saját nyelved. Megszűnt az oroszok korábbi külföldi koncentrációja, eltűnt a régi „Oroszország miniatűrben” külföldön, a kivándorlók szétszakadtak, egyedül vagy kis csoportokban telepedtek le különböző távoli helyeken. földgolyó: Észak-Amerikát az oroszok széles körben kezdték felfedezni, nagy orosz körzetek jelentek meg New Yorkban és másokban nagyobb városok EGYESÜLT ÁLLAMOK. Megszűnt az eredeti orosz kultúra és nyelv megőrzésének célja, új irányzatok, formák, műfajok jelentek meg és formálódnak.

A realista és posztavantgárd próza küszöbén áll az 1978-ban az USA-ba emigrált Szergej Dovlatov (1941-1990) munkája. Az író dacosan visszautasította az élettanító szerepét, és lenyűgöző, vicces, megható történetekélet " kisember”, ami egyszerre okoz örömet és szomorúságot. Történeteit áthatja az emberek iránti szeretet mosollyal vegyes, ami közelebb hozza őt Teffihez.

Nyugodt beszédmódja jó emberek Az író az élet abszurditását legyőző ötleteket őrizte meg az orosz emigrációról szóló műveiben, amelyek közül a legjobb az „A külföldi” (1986) című történet. „Hat téglaépületben állunk egy szupermarket körül, ahol főleg oroszok laknak. Vagyis nemrég szovjet állampolgárok. Vagy ahogy az újságok írják, a harmadik hullám emigránsai.” Az író vicces és egyben szomorú történet az emigránsok mindennapjairól. „Az Unióban Zyama ügyvéd volt. Amerikában az első napoktól fogva rakodóként dolgoztam a bázison” – ez a szomorú valóság. Ez pedig mindenkinek a sorsa: a túlélés érdekében egy új pénztársadalomban és anyagi javak, íróinkból és kritikusainkból taxisok, művészekből és építészekből házmesterek vagy rakodók lettek. Volt, aki megpróbálta folytatni azt, amit szülőföldjén elkezdett, de amit írtak, az „lomhán fogyott”.

„Itthon nem volt szabadság, de voltak olvasók. Volt itt elég szabadság, de nem voltak olvasók” – ez minden harmadik hullámból kivándorló fő tragédiája. Sokak számára a kivándorlás „nem üdvösség, hanem halál” volt, Naum Korzhavin:

Ismerem magam:

Itt is van égbolt.

De ott halt meg

És nem kelek fel újra itt

Minden nap én

Idegen országban kelek fel, -

Naum Korzhavin keserűen írja a „Most fény, most árnyék…” című versében, vagy:

Vannak ott barátok – alig várom, hogy lássam őket ma,

Szomorúan emlékezve:

Most legalább elmegyek Párizsba és Rómába,

Nem engednek be Omszkba.

Így a harmadik hullám alkotó emigránsát nem kínozza a nosztalgia, a szülőföld utáni vágyakozás, nem álmodik fehér nyírfákról; nem tudják a forradalom előtti Oroszország, ne idealizálják, mint elődeik, de a szovjet haza számukra titok marad, keveset tudnak róla, hiszen elhagytak egy másik Oroszországot. Így az ürességben, légüres térben találták magukat, nem voltak gyökereik. Legfőbb tragédiájuk az volt, hogy nem tudták kifejezni magukat, kevesen érdeklődtek munkájuk iránt. Külföldön ki tudták bontani a szárnyaikat, de nem volt hova repülni – ilyen paradoxon a kivándorlók harmadik hullámának kreativitása.

Összefoglalva ismét meg kell jegyeznünk a főbb problémákat és a legfontosabb különbségeket a kivándorlás 1., 2. és 3. „hullámának” képviselőinek kreativitásában.

Az orosz kreatív emigráció első és második hullámának íróinak többsége az orosz nemzeti kultúra őrzőjének és utódjának tekintette magát. A megbékélés orosz eszméje, az embernek a világgal, a társadalommal, a természettel és a térrel való összeolvadása jelen volt az oroszországi külföldi írók idősebb generációjának műveiben.

Az összes külföldi orosz irodalom futó témája az utána vágyó Oroszország témája, szépnek és egésznek tűnik minden, ami elmúlt. Az emigráns írók Oroszországot, az „orosz otthont” idealizálták, műveiket nosztalgikus motívumok hatják át.

Néhány szerző a forradalom okainak megértésének szentelte műveit. A kreatív emigráció minden képviselője kategorikusan nem fogadta el új rendszer itthon élesen elutasították az új trendeket, és nem tudtak kijönni velük.

A külföldi irodalom leggyakoribb témája maga az emigráció élete volt. A létezés tragédiája és annak legalább átmeneti legyőzésének módjai, Isten, az élet értelmének és az emberi sorsnak a fájdalmas keresése sok könyv tartalmát képezte.

Az orosz emigráció harmadik hulláma lényegesen eltért az első kettőtől abban, hogy képviselői a szovjethatalom éveiben nevelkedtek, gyermek- és ifjúkorukat az úgynevezett szocialista társadalom körülményei között töltötték. Az emigrációba a szovjet társadalom elődei számára új nyelvezetét és a hozzá kapcsolódó életfelfogásokat hozta el.

Az egyetlen dolog, ami közelebb hozta őket az első két hullám emigránsaihoz, a szovjet hatalom és a szovjet állam teljes elutasítása volt. Különben teljesen mások voltak. Nem volt vallásos neveltetésük, nem volt nosztalgiájuk, szülőföldjük iránt. Tragédiájuk az volt, hogy el kellett vetniük azt a rendszert, amelyben szentül hittek, és így a kivándorlás harmadik hullámának képviselői mind a múlttól, mind a jelentől megfosztva találták magukat, és elvesztették gyökereiket.

Ez azt jelenti, hogy az egész orosz alkotó diaszpóra számára a kivándorlás nem megváltást, hanem pusztulást, lelki halált jelentett.

A Szovjetuniótól Oroszországig. Egy befejezetlen válság története. 1964–1994 Boffa Giuseppe

Harmadik kivándorlás

Harmadik kivándorlás

A második, minden elvesztett csatánál károsabb döntés Szolzsenyicin kiűzése volt. A szovjet vezetés képtelensége vagy mindenképpen vonakodása valódi politikai és ideológiai harcba bocsátkozni az íróval kezdődő intellektuális bénultságuk bizonyítéka lett. A számtalan vád, a cenzúra tilalma és az elnyomás inkább lángra lobbantotta, semmint elnyomta Szolzsenyicin harcias temperamentumát, növelve, de biztosan nem csökkentve erkölcsi tekintélyét. Válaszul a hatóságok nem fogalmaztak meg indokolt kritikát politikai álláspontjaival kapcsolatban, bár ez nem tagadhatatlan. 1973 végén Szolzsenyicin sikerült külföldön kiadnia fő művét, a „Gulag-szigetcsoport” című regényt, amely nemcsak a sztálinista elnyomási rendszer, hanem az egész elnyomás nagyszabású vádirata. szovjet politika 1917 óta. Az atrocitások folyamatos láncolataként mutatták be, amelyek a másként gondolkodók ellen irányultak, akik mindig, még a távolban is polgárháború, csak ártatlan áldozatok voltak. Szolzsenyicin e regény kiadását élete legmagasabb küldetésének tekintette. „Az Úristen” – írta – „csodálatos módon befejezte ezt az ügyet”.

De még akkor sem – a disszidens környezetet leszámítva – sehol sem volt olyan, aki képes lett volna a „kritika” szóhoz méltó kritikai elemzésre, elkülönítve a tisztességes kinyilatkoztatásokat a helytelen állításoktól. A sajtó több ingerült támadása után az írót letartóztatták, megfosztották szovjet állampolgárságától és Németországba deportálták. Ott a legnagyobb tisztelettel fogadták. Szolzsenyicin kiűzése mély felháborodást váltott ki az egész világon. Könyve, amelyet a szerző tisztességtelen üldözésének aurája övez, milliós példányszámban jelent meg.

De nem Szolzsenyicin volt az egyetlen, aki emigrációra kényszerült. Másoknak pedig bele kellett egyezniük, kinek jó, kinek rossz miatt. Sokan nem láttak más kiutat a jelenlegi nehéz helyzetből. Maga Szolzsenyicin soha nem döntött volna önként, és nem helyeselte, hogy mások külföldre menjenek, de kénytelen volt emigrálni. Barátjának és mecénásának, a világhírű csellista Rosztropovicsnak ugyanezt a lépést kellett megtennie, miután a hatóságok lemondták számos itthoni és külföldi koncertjét. Ugyanerre kényszerítették Nyizvestnij szobrászművészt, Viktor Nekrasov írót, Nekrich történészt, Brodszkij költőt - olyan embereket, akiket nem lehetett mind a szocialista rendszer megdönthetetlen ellenfelei közé sorolni, de akik számára lehetetlenné tették az életet az országban. Végül a kivándorlás széles körben elterjedt. Sok zsidó távozott, és még többen kértek engedélyt a távozásra. Ezt a folyamatot megkönnyítették nemzetközi szolidaritás, de leginkább belülről provokálták az új nacionalista irányzatok és az ezzel járó antiszemitizmus megnyilvánulásai. Becslések szerint 1971 és 1974 között mintegy 100 ezer zsidó hagyta el az országot, és az értelmiség csaknem ugyanennyi tagja nehéz szívvel követte ugyanezt az utat. Nem annyira a mennyiségi adatok lenyűgözőek, mint inkább a szórvány minősége, amely sokakat magába szívott. a legjobb elmék országok.

A Szovjetunió történetében harmadszor volt megfigyelhető a politikai emigráció hulláma, az első kettő után: a 20-as évek elején és 1945 után. Természetesen a kivándorlás harmadik hulláma nem érte el az első kettő méretét, de következményei több szempontból is traumatikusabbak voltak. A korábbi kivándorlási hullámok a polgár- és világháború után zajlottak és nagyrészt annak következményei voltak, míg a 70-es évek sokéves békés fejlődése után következtek be, amikor semmi sem vetítette előre. A legtöbb esetben a kivándorlókat fogadó országok életkörülményei jobbak voltak, mint a korábbi hullámokból kivándorlók. Több lehetőség nyílik a munkára, a tanításra, az önkifejezésre. A harmadik hullám emigránsai között, mint bármelyik politikai emigráció, bosszantó viták alakultak ki, de összességében a kivándorlás erős pontot jelentett a Szovjetunió belső ellenzéke számára.

A kivándorlás fő oka továbbra is az elnyomás maradt, amelynek a kultúrát és a politikát kiszolgáltatták az országban. Túl sok írót kényszerítettek arra, hogy az íróasztala mellett dolgozzanak. Túl sok rendezőnek nem sikerült megalkotnia az általa kigondolt filmet, túl gyakran fordult elő, hogy a filmeket a megalkotásuk során jelentős költséggel adták ki, majd kivonták a forgalmazásból. 1974 szeptemberében hivatalosan nem elismert moszkvai művészek egy csoportja megpróbált kiállítást rendezni egy nyílt terepen Moszkva külvárosában. Ennek megakadályozására több buldózert küldtek a terepre, és megkezdték a terület megtisztítását. Ez az erőszakos intézkedés nemcsak megalázónak, de haszontalannak is bizonyult, mert egy idő után a hatóságok kénytelenek voltak engedélyezni a hasonló kiállításokat, az epizód kapcsán külföldön keltett zaj miatt is.

Volt már rosszabb is. Szaharov számításai szerint 2-10 ezer politikai fogoly volt a Szovjetunióban, nem számítva a vallási okokból börtönben lévőket. Nem ezek a számok a nyugaton ismertek: ezek szerint a foglyok száma elérte a közel 4 milliót, de mindenesetre csalódást okoztak. Egy évszázaddal ezelőtt egy figyelemre méltó orosz történész ezt írta: „A rendőri intézkedések hiábavalósága felfedte a rossz kormányok ősi módszerének romlottságát: a gonosz következményeit azáltal, hogy elmélyítik a gonoszságot, elnyomják.” Az elnyomó apparátus, a híres KGB mintegy félmillió embert számlált, akiknek csaknem fele határőr volt, fenntartása évente 6 milliárd rubelbe került. Ötödik igazgatósága kizárólag a disszidencia elleni küzdelemmel foglalkozott. A polgárok – még a leghűségesebbek – felügyelete is túl szigorú volt, az utóbbiak között pedig túl sok volt a bizonytalanság jogaikkal kapcsolatban.

A Brezsnyev-korszakban erőfeszítések történtek a jogalkotás és annak kodifikációja terén. Ha azonban megnézzük, hogy ez milyen kodifikációja volt az államra és a társadalomhoz való viszonyára vonatkozó új törvényeknek, akkor, mint el kell ismernünk, nem volt bennük semmi új a sztálini koncepciókhoz képest. Kétségtelen, hogy a sztálini sztálinizmus sok esetben egyszerű és leplezetlen despotikus önkényké változott. gyakorlati tevékenységek kormány: A sztálinizmus nagyon keveset vett figyelembe a törvényeket. Ezért a sztálinizmus „legalizálására” tett kísérlet új ellentmondások előtt nyitott utat. Így a szabadgondolkodás visszaszorítása érdekében a hatóságoknak szigorítaniuk kellett a meglévő törvényeket, vagy olyan cikkelyeket kellett beiktatniuk, amelyek lehetővé tették azok nagyon durván és tág értelmezését. De a kormány még ezután sem tartotta be a saját törvényeit, mint például Szolzsenyicin esetében. Ugyanis a jogállamiság és az emberi jogok nevében a jogállamiság és az emberi jogok érdekében folytatott küzdelmet a törvényekben találhatták meg a szakadárok, amelyeket a Szovjetunió által aláírt és a hetvenes évek elején ratifikált nemzetközi egyezmények hagytak jóvá.

Ez az ellentmondásos folyamat 1977-ben egy új alkotmány elfogadásával tetőzött. Eleinte, amikor Hruscsov hozzálátott egy új alaptörvény kidolgozásához, ez a kezdeményezés a demokrácia előrehaladását ígérte a Szovjetunióban. De aztán félretették az alkotmány előkészítését. Amikor a hetvenes évek közepén ismét visszatértek hozzá, egészen másról beszéltek. Brezsnyev szövege bővebben és részletesebben reprodukálta Sztálin 1936-os alkotmányának korábbi alapelveit, amelyek érvényben maradtak, de a szövegben soha nem vették figyelembe. A Brezsnyevi Alkotmány is csak papíron maradt. Megjelenése nem keltett érdeklődést. Egy disszidens körökhöz közel álló forrás „haszontalansága miatt veszélyes” dokumentumként értékelhette. És még egy megoldás ehhez kapcsolódóan kulturális élet ország, a legsúlyosabb következményekkel járt inkább a polgári tudatra, mint az állami vagy politikai fejlődésre. A 60-as évek elején megjegyezték, hogy a számos nehézség ellenére a 70-es években a történeti kutatás iránti érdeklődés felébredése teljesen blokkoltnak bizonyult. A döntő csapást a Szovjetunió Tudományos Akadémia Történettudományi Intézetében a Mikhail Gefter vezette módszertani tanszék körül kialakuló iskola feloszlása okozta. Történeti kutatásés történelemtanítás került keretbe hivatalos ideológia, és magát a történelmet is elkezdték korrigálni az akkori politikai szempontok figyelembevételével. Ennek az akciónak a következményei annál is súlyosabbak voltak, mert ez a visszalépés éppen abban a pillanatban következett be, amikor a valóban szovjet, kommunista és forradalmi eszmék kudarca és válsága következtében az országban a forradalom előtti múltra visszanyúló történelmi elvek. - 1917 előtt - újjáélesztették.

Ráadásul teljesen felhagytak a sztálini múlt témájának kutatásával. Egyre inkább úgy tűnt, hogy nem történik semmi különös. Eljutottak odáig, hogy a sztálinizmust mint jelenséget kezdték tagadni. Ebben az esetben maga a Szovjetunió története is elveszítette értelmét, mert a szovjet társadalom egyetlen problémája sem válhatna érthetővé anélkül, hogy megvizsgálnánk és elemeznénk, mit jelentett a sztálini történelem korszaka mind az ország fejlődése és megalakulása, mind pedig a szovjet társadalom szempontjából. az akkori tragédiákat.

Lehetetlen megérteni, miért közvélemény A sztálinizmushoz való hozzáállás kettős volt. Ne beszéljünk az államapparátus vagy az értelmiség azon képviselőiről, akik Sztálin hagyatékának védelmében látták a módot a kialakult dolgok rendjének és végső soron a hatalmi részesedésük megőrzésére. Mindez a szovjet valóság része. De abban az időben a Szovjetunióban a sztálinizmus is létezett az emberek között. A legfigyelmesebb megfigyelők tisztában voltak ezzel. A taxisok és teherautó-sofőrök Sztálin portréit rögzítették a szélvédőjükre vagy a műszerfalukra. Néhányan arra szorítkoztak, hogy jót beszéljenek Sztálinról. Voltak olyanok is, akikben Sztálin az erős hatalom iránti nosztalgiát keltette. „Sztálin halála óta – mondták – nincs többé rend az országban. Megint mások, és nem csak az idősebbek számára Sztálint a hősi múlt emlékei és a fényes jövőbe vetett szenvedélyes hit kapcsolta össze. És végül a lakosság leghátrányosabb helyzetű csoportjai így fejezték ki „az impotens vágyat, egyfajta szigorú felsőbb bíró segítségével, hogy napi megaláztatásaikért még kapjanak”. Mindezek az érzelmek végül a Brezsnyev-kormány ellen fordultak, és nem annak javára, annak ellenére, hogy a sztálinizmussal szemben minden engedékeny magatartást tanúsított.

Csak annyit kell mondanunk, hogy Oroszországban akkor és sajnos még ma sem akad senki, aki érdemesnek tartaná ezt a jelenséget a tanulmányozásra. Aztán drágán fizettek érte. Később, a Brezsnyev utáni években még többet fizettek. Még mindig fizetnek. Egyszer csak egy embernek volt bátorsága megírni: „Szeretném megérteni azt a népszerű jelenséget, amely a sztálinizmusban nyilvánult meg.” Válasz nem érkezett.

századi apokalipszis című könyvből. Háborúból háborúba szerző Burovszkij Andrej Mihajlovics

KATONAI KIvándorlás A katonai emigráció a bolsevizmus elleni „tavaszi hadjárat” várakozásában élt. Időközben számos fegyveres konfliktusban professzionális felhasználásra talált... leggyakrabban Oroszországtól nagyon távol. Több mint 8 ezer fehér katona és tiszt lépett be

Az Utópia a hatalomban című könyvből szerző Nekrich Alekszandr Moisejevics

Kivándorlás A „várakozás évei” alatt van még egy összehasonlítási lehetőség: továbbra is nyitva marad az ablak Nyugatra. 1922 vége óta általános jelenséggé vált a bizonyos ideig tartó külföldi utazás: mérnökök, szovjet kereskedők és NEP-esek utaznak üzleti úton,

Clausewitz könyvéből szerző Svechin Alekszandr Andrejevics

Kivándorlás Annak ellenére, hogy Napóleon dicsősége csúcsán járt, és a porosz király egyre inkább engedelmeskedett politikájának, a reformkör nem veszítette el a reményt. A spanyol népfelkelés sikerei arra késztették Gneisenau-t és Clausewitzet, hogy dolgozzanak ki háborús tervet Napóleonnal.

Az 1. orosz SS-dandár „Druzhina” című könyvből szerző Zsukov Dmitrij Alekszandrovics

Az SD és az orosz emigráció A Szovjetunióval vívott háború kezdetére az RSHA Heydrich által képviselt vezetése teljesen tisztában volt azzal, hogy a katonai siker és a „keleti terek” gyarmatosítása nagymértékben függ az emigráns és a helyi erők ügyes alkalmazásától. a megszállt területeket.

A Brit-szigetek története című könyvből írta Black Jeremy

Ír emigráció Az első nagyszabású kivándorlási hullám a Észak Amerika az 1840-es évek közepén történt, amikor egy burgonyatermés miatt több százezer ember menekült Írországból. A burgonya központi helyet foglalt el a növekvő népesség étrendjében eleje XIX c., de a hangsúlyt

A KGB - CIA - A peresztrojka titkos forrásai című könyvből szerző Shironin Vjacseszlav Szergejevics

KIvándorlás „KÜLÖNLEGES RENDELÉSRE” Ahogy mondani szokták, ekkor még nem aludtak a nagykövetségi rezidenciák és más külföldi titkosszolgálatok, amelyek – hadd emlékeztessem – titkos együttműködési megállapodásokat kötöttek az amerikai CIA-val. A KGB rendelkezésére álló dokumentumanyagok meggyőzőek

Svédország története című könyvből írta: MELIN és mások, Ian

Kivándorlás /203/ 1821-től 1930-ig 50 millió európai költözött a tengerentúlra: 33 millió az USA-ba, a többi Kanadába, Dél Amerikaés Ausztrália. Svédországból mintegy 1,2 millió ember vándorolt ki, ebből 200 ezren tértek vissza szülőföldjükre. Ez a szám ehhez képest jelentéktelennek tűnhet

Az Ukrajna: Történelem című könyvből szerző Subtelny Orestes

27. Kivándorlás A 20. században ukránok milliói hagyták el hazájukat keresve jobb élet idegen földön. Sokaknak társadalmi-gazdasági okokból kellett ezt megtenniük. Nagyon sok kelet-ukrán költözött vagy telepített át az orosz ázsiai részébe

A Hatmillió elveszett és megtalált könyvből szerző Zundel Ernst

A zsidó népességre vonatkozó népességi és kivándorlási statisztikák nem ismertek kellő részletességgel minden országra vonatkozóan, és azt sem, hogy hány zsidót deportáltak és internáltak 1939-45 között. A meglévő statisztikai adatok szerint azonban különösen azok

A Trockij és Makhno című könyvből szerző Kopilov Nyikolaj Alekszandrovics

Kivándorlás Romániában a mahnovistákat a hatóságok leszerelték, 1922-ben Lengyelországba költöztek, és internálótáborba kerültek. 1922. április 12-én az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság politikai amnesztiát hirdetett, amely nem vonatkozott 7 „megkeményedett bûnözõre”, köztük Makhnóra.

szerző

Kivándorlás és kivándorlók És most az Oroszországot örökre elhagyni kényszerültekről, a száműzetésről, a kivándorlókról. Azokról, akik messze szenvedtek miért otthon. „Súlyosan beteg vagyok, beteg a szülőföldemen...” – ahogy Mihail Shipovnikov írta. És ha valaki nem volt beteg, akkor folyamatosan

Az 5. pont könyvből, avagy koktél „Oroszország” szerző Bezelyansky Jurij Nyikolajevics

Lelki emigráció A nyugati életről már beszéltünk. De van egy másik típusú távozás is - az úgynevezett spirituális emigráció. Vagy ahogy Plehanov írta: „külföldiek” itthon...Feltűnő példa Makszim Kovalevszkij akadémikus, történész, jogász, a sajátja megbukott jelöltje.

könyvből Történelmi sorsok krími tatárok. szerző Vozgrin Valerij Jevgenyevics

ÚJ KIvándorlás A tatárok körében 1873-1890 között kibontakozó új kivándorlási hullám okai összetett, gazdasági és ideológiai természetűek voltak. Erjedés a tatár tömegekben, amely időben elkezdődött a fent említett különböző szintű és országos elnyomásokkal

Az Orosz Belgrád című könyvből szerző Tanin Szergej Jurjevics

Harmadik fejezet Orosz emigráció 1919 tavaszáig 1919 tavaszán megkezdődött a tömeges orosz emigráció a CXC Királyságba, azonban már ezt megelőzően is élt néhány orosz állampolgár a királyságban. Közülük megnevezhetjük az orosz hadsereg katonáit (egykori hadifoglyokat),

Szlovákia története című könyvből szerző Avenarius Sándor

1.2. Kivándorlás Kedvezőtlen társadalmi és gazdasági viszonyok - a parasztság elszegényedése és az olcsó munkaerő feleslege - egész Közép- és Délkelet-Európában késő XIX V. kényszerű a legtöbb a lakosság kivándorol munkát keresni. Elszigetelt esetek

A Szovjetuniótól Oroszországig című könyvből. Egy befejezetlen válság története. 1964-1994 írta Boffa Giuseppe

Az orosz emigráció harmadik hulláma (1966-1985) 1917 óta a legnagyobb volt. Ennek a hullámnak a kivándorlói között jelentős része volt az értelmiségnek. Szóval csak a 70-es évek elején. Az értelmiség több mint 50 ezer képviselője külföldön hagyta el a Szovjetuniót. Ebben az időszakban teljesen új folyamatok jelentek meg a kivándorlás szociokulturális jelenségében - az állampolgárságtól való erőszakos megfosztás és a disszidencia. ( Szakadár(hitehagyott, szakadár) - olyan személy, aki olyan nézeteket véd, amelyek gyökeresen eltérnek az általánosan elfogadottaktól. A személyes meggyőződéseknek az uralkodó tanokkal való konfliktusa gyakran üldözéshez, üldözéshez és elnyomás a hivatalostól hatóság.)

A. Nyezsnij újságíró nagyon képletesen így írt a kivándorlók harmadik hullámáról: „Nem Oroszországból mentek el és mennek el – általában lehetetlen elhagyni. Menekülnek az állam elől, melynek nehéz teteme az eget borítja; menekülnek a kormány elől, amelynek nincs semmi szentje; menekülnek a házvezetéstől, a kerületi bizottságtól, a regionális bizottságtól, a rádióadástól, a szekotoktól, a sorban állásoktól, a táborok elől, a szemérmetlen hazugság és a hideg kegyetlenség elől, a kultúra szörnyű hiánya és a győztes durvaság elől - menekülnek, hogy megmentsék halandó testüket és a halhatatlan lelkek a szörnyeteg elől menekülnek, káromkodnak és sírnak."

A harmadik hullám emigráns írói főszabály szerint a „hatvanas évek” nemzedékéhez tartoztak, e nemzedék számára fontos szerepet játszott a háborús és a háború utáni időkben való kialakulásának ténye. A „háború gyermekei”, akik a lelki felemelkedés légkörében nőttek fel, Hruscsovhoz fűzték reményeiket. "olvadás" Hamar nyilvánvalóvá vált azonban, hogy az „olvadás” nem ígér alapvető változásokat a szovjet társadalom életében. Az országban a szabadság megnyirbálása kezdetének 1963-at tekintik, amikor egy látogatásra került sor.N.S. Hruscsov avantgárd művészek kiállításai a Manézsban. Az 1960-as évek közepe a kreatív értelmiség és mindenekelőtt az írók új üldözésének időszaka volt. Az első külföldre száműzött író V. Tarsis volt 1966-ban.

Az 1970-es évek elején az értelmiség és az írók elkezdték elhagyni a Szovjetuniót. Sokukat megfosztották szovjet állampolgárságuktól (A. Szolzsenyicin, V. Aksenov, V. Makszimov, V. Voinovics stb.). A harmadik kivándorlási hullámmal külföldre távoznak: Aksenov, Yu. Aleshkovsky, Brodsky, G. Vladimov, V. Voinovich, F. Gorenshtein, I. Guberman, S. Dovlatov, A. Galich, L. Kopelev, N. Korzsavin, Ju. Kublanovszkij, E. Limonov, V. Makszimov, Ju. Mamlejev, V. Nekrasov, Sz. Szokolov, A. Szinyavszkij, Szolzsenyicin, D. Rubina stb. A legtöbb író az USA-ba emigrál, ahol egy hatalmas orosz diaszpóra formálódik (Brodszkij, Korzsavin, Aksenov, Dovlatov, Aleskovszkij stb.), Franciaországba (Szinyavszkij, Rozanova, Nekrasov, Limonov, Makszimov, N. Gorbanevszkaja), Németországba (Voinovics, Gorenstein).

Az első és második hullám emigránsaival ellentétben ők Nem a „kultúra megőrzését”, a szülőföldjükön átélt viszontagságok megörökítését tűzték ki maguk elé. A teljesen eltérő tapasztalatok, világnézetek, sőt a különböző nyelvek is megakadályozták a generációk közötti kapcsolatok kialakulását. Az orosz nyelv a Szovjetunióban és külföldön 50 év alatt jelentős változásokon ment keresztül, a harmadik hullám képviselőinek munkássága nem annyira az orosz klasszikusok, hanem az 1960-as években népszerű amerikai és latin-amerikai irodalom hatására alakult ki. , valamint M. Cvetajeva, B. Paszternak költészete, A. Platonov prózája.A harmadik hullám orosz emigráns irodalmának egyik fő jellemzője a vonzódása leszaz avantgárdnak , posztmodernizmus . A harmadik hullám ugyanakkor meglehetősen heterogén volt: a realista irányzatú írók (Szolzsenyicin, Vlagyimov), a posztmodernisták (Szokolov, Mamlejev, Limonov), valamint az antiformalista Korzsavin emigrációba kerültek. Az emigráció harmadik hullámának orosz irodalma Korzhavin szerint „konfliktusok szövevénye”: „Azért indultunk el, hogy harcolni tudjunk egymással”.

A realista mozgalom két jelentős írója, akik száműzetésben dolgoztak, Szolzsenyicin és Vlagyimov. Szolzsenyicin epikus regényt alkot a száműzetésbenPiros kerék századi orosz történelem kulcsfontosságú eseményeivel foglalkozik. Vladimov regényt ad kitábornok és hadserege , ami szintén vonatkozik történelmi téma: a regény középpontjában a Nagy Honvédő Háború eseményei állnak, amely felszámolta a szovjet társadalmon belüli ideológiai és osztálykonfrontációt. Regényét a parasztcsalád sorsának ajánljaA teremtés hét napja V. Maksimov. V. Nekrasov, aki Sztálin-díjat kapott regényéértSztálingrád lövészárkaiban , indulás után publikálJegyzetek egy bámészkodótól , Egy kis szomorú történet .

A szovjet állampolgárságától 1980-ban megfosztott Aksenov munkássága az 1950–1970-es évek szovjet valóságát, generációja fejlődését tükrözi. Regény Éget körképet ad a háború utáni moszkvai életről, előtérbe helyezi az 1960-as évek hőseit - sebészt, írót, szaxofonost, szobrászt és fizikust. Aksenov a nemzedék krónikásaként is tevékenykedik Moszkva saga.

Dovlatov művében egy ritka, az orosz irodalomra nem jellemző, a groteszk világkép és az erkölcsi következtetések elutasítása ötvöződik. Történetei és meséi folytatják a „kisember” ábrázolásának hagyományát. Novelláiban átadja a hatvanas évek nemzedékének életmódját és attitűdjét, a leningrádi és moszkvai konyhák bohém összejövetelek hangulatát, a szovjet valóságot, az orosz emigránsok megpróbáltatásait Amerikában. Száműzetésben írtákKülföldi nő Dovlatov ironikusan ábrázolja az emigráns létet. 108th Street Queens, a képenKülföldi nő , – orosz emigránsok karikatúráinak galériája.

Voinovich külföldön próbálja ki magát a disztópikus műfajban - regényben Moszkva 2042, amely Szolzsenyicint parodizálja és a szovjet társadalom agóniáját ábrázolja.

Szinyavszkij száműzetésben publikál Séta Puskinnal, Gogol árnyékában.

NAK NEK posztmodern a hagyományok Szokolovnak, Mamlejevnek, Limonovnak tulajdonítják kreativitásukat. Szokolov regényei Bolondok iskola, Egy kutya és egy farkas között, Rózsafa kifinomult verbális struktúrák, tükrözik az olvasóval való játékhoz, az időtervek váltásához való posztmodern attitűdöt. A szöveg marginalitása Mamleev prózájában, in jelenleg visszakapta orosz állampolgárságát. A legtöbb híres művek Mamleeva – A terror szárnyai, Fojd meg a fejem, Örök Otthon, Hang a semmiből. Limonov a szocialista realizmust utánozza a történetben Csodálatos korszakunk volt, tagadja a létesítést a könyvekben Én vagyok – Eddie, Egy vesztes naplója, Savenko tinédzser, Fiatal gazember.

Az orosz költészet történetében előkelő helyet foglal el Brodszkij, aki megkapta aNóbel díj "a klasszikus formák fejlesztésére és modernizálására". Száműzetésben versgyűjteményeket és verseket ad ki.

Limonov

BAN BEN 1975 - 1976 ben lektorként dolgozott New York-i újság « Új orosz szó " Az orosz emigráns sajtóban vádló cikkeket írt a kapitalizmus és a polgári életforma ellen. Tevékenységekben vett részt Amerikai Szocialista Munkáspárt . Ezzel kapcsolatban kihallgatásra idézték be FBI .

1976 májusában egy épülethez bilincselte magát. New York Times ”, követelve cikkeik közzétételét. 1976-ban a moszkvai Nedelya újság újranyomta Limonov „Csalódás” című cikkét, amely 1974 szeptemberében jelent meg az Új orosz szóból. Ennek a cikknek a Szovjetunióban való közzétételével kapcsolatban az Új Orosz Szóból való elbocsátás következik. Ez volt Limonov első (és csak 1989-ig) publikációja a Szovjetunióban.

19. A háború utáni irodalmi helyzet.

Előadások szerint:

- Az orosz irodalom eredményei a második világháború alatt

A második világháború idején az irodalom elkezdte helyreállítani az egyetemes értékrendet.

- Az első háború utáni irodalmi felfedezések (Nekrasov regénye és Platonov története)

Törekvés katonai próza a poétikához

1946 – önéletrajzi regény Nekrasov „Sztálingrád lövészárkaiban” 1947 – Sztálin-díj, de a kritika - a párt meghatározó szerepe a „sztálini csatában” nem látható

1946 – Platonov „visszatérés”

- A Bolsevikok Összszövetségi Kommunista Pártja Központi Bizottságának határozata „A „Zvezda” és a „Leningrád” folyóiratokról (1946)

„...sok elvtelen és ideológiailag káros mű jelent meg.

A Szovjet Kommunista Párt (Bolsevikok) Központi Bizottságának határozata a „Zvezda” és a „Sztálingrád” folyóiratokról

Zoscsenko idegen a szovjet irodalomtól – üres és vulgáris dolgoktól, amelyek mérgezik az elmét. "A majom kalandja" Akhmatova ellen. Bár már megírta a „Bátorságot” a Pravdában. De azt mondják, a művészet kedvéért nem tart lépést népével, szalonjával és dekadens művészetével.

Aztán ott volt Zsdanov jelentése. Zoscsenóra emlékeznek a Serapion testvérek. Akhmatova – Akmeisták, burzsoá.

A Khazin Onegin paródiája. Rágalmazó.

Zoscsenko és Ahmatova ételkártyáját elvették (1946-ban egyébként rossz termés volt). Zoshchenko az első világháború fogyatékos embere. Polgári büntetés: nem publikálhatsz, nincs munka. Akhmatova interlineárisan fordított koreai költőnőktől.

- A konfliktusmentesség elmélete

Követelmények a konfliktusmentesség elméletének szakirodalmával szemben:

Korlátozza az irodalmi konfliktusokkal kapcsolatos elképzeléseket

Egyértelműség a hősök értékelésében

Konfliktusmentes elmélet:

1) az életkonfliktusok ábrázolásának korlátai. Az ilyen típusú konfliktusokat egy bölcs főnöknek békésen kell megoldania. Ovechkin "Kerületi mindennapok"

2) egyedi karaktersorozatok, hősök. Akár jó, akár rossz. Vsevolod Kochetov „Zhurbiny”

3) stilisztikai egységesség. A káromkodás és a szleng nem megengedett. A dialektusok korlátozottak. Desztillált nyelv. Tisztán szabványosított nyelv.

Ez az elmélet azt javasolta, hogy hagyjunk fel a könyvekből származó felbecsülhetetlen értékű tapasztalatokkal. És a művészi forma fejlődésétől.

- Abramov cikke „Egy kolhoz falu népei in háború utáni irodalom végleges és programozott is"

Írnod kell az embereknek, hogy megértsék erősségeiket és gyengeségeiket

Ch. a művészet feladata a felvilágosítás

Növekvő jóság a földön és a szépség

Jegyeinkkel:

A katona egoizmusának fátyla (Platonov „visszatérés”)- a fiú (kisember) tanítja apját a megbocsátásra. Visszatérnek, hogy találkozzanak a gyerekekkel a homokos úton. Az egzisztenciális problémák azt mutatják, hogy a háború embertelen, ellentétben azzal az elképzeléssel, hogy az embert szerelemre teremtették.

Cselekmény: http://briefly.ru/platonov/vozvrashenie/- olvas

Nyertünk a jövő nevében - Nekrasov „Sztálingrád lövészárkaiban”

Cselekmény: http://briefly.ru/nekrasovvp/v_okopah_stalingrada/

A „Sztálingrádi árkokban” című történetet ennek szentelték a város hősies védelme 1942-1943-ban. Ez a munka először 1946-ban jelent meg a Znamya folyóiratban. De azonnal betiltották, hiszen „valós személyként” mutatta meg a szerzőt háború minden vereséggel és kudarccal. De a legfontosabb az volt, hogy ebben a munkában Victor Nekrasov mondta milyen áron érte el az orosz nép a régóta várt győzelmet! Ez a történet nagyon könnyen olvasható. Közönséges, egyszerű nyelven van megírva.

De ez jellemző a szerzőre. Lehetetlen nem azt mondani, hogy a szerző ezt a művet első személyben írta, és az egyik főszereplő - Kerzsentsev hadnagy - maga a szerző, aki nemesen védte Sztálingrád . A „Sztálingrádi árkokban” című történet az elülső napló a szerző, amelyben az elejétől a végéig leírja azokat a nehéz csatákat és nehézségeket, amelyekkel a katonák a háború alatt szembesültek. Van még egy vonása ennek a műnek: ha figyelmesen olvassa, észre fogja venni, hogy nyíltan szembehelyezkedett a Sztálin uralma alatti idők törvényeivel. A történetben nincsenek tábornokok, politikai munkások, nincs „a párt vezető szerepe”, hanem csak katonák és parancsnokaik vannak, van sztálingrádi árok, bátorság, hősiesség és hazaszeretet orosz nép. A parancsnok és katonái a főszereplők, kivétel nélkül.

Mindannyian különböznek egymástól, de egyetlen cél egyesíti - a szülőföld védelme! A Sztálingrádot hősiesen védő katonák nem kitalált emberek, hanem magának a szerzőnek a frontvonalbeli bajtársai. Ezért az egész művet áthatja az irántuk érzett szeretet. Viktor Nekrasov Kerzhentsev és más hősök imázsának létrehozása során megpróbálja elmondani nekünk, hogyan háború megváltoztatta az emberek sorsát, jellemét, hogy többé nem lesznek ugyanazok, akik korábban, a háború előtt voltak. A szerző legmélyebb sajnálattal ír szülővárosának haláláról, amelyben felnőtt, és amelyet nagyon szeretett. Viktor Nekrasov arra törekedett, hogy tudatja az olvasókkal, hogy ezt a háborút csak az orosz nép hazaszeretetének köszönhették! És bár a német csapatok felkészültebbek voltak a katonai akciókra, még ha mindenük megvolt is, a Győzelem velünk maradt!

“Harcolni fogunk az utolsó katonáig. oroszok mindig így küzdenek” – egészen a végső győzelemig. Ez a gondolat végigvonul az egész történeten, és ennek a műnek a fő gondolata. Ez a történet felbecsülhetetlen értékű ajándék lett, amelyet Viktor Platonovics Nekrasov hagyott hátra.

A kitűzött célt - hogy a háborút úgy ábrázolja, ahogy van - teljes mértékben beváltotta. Hazánkban sokáig nem szerették azokat az embereket, akik igazat mondtak az embereknek. Ezért sorsa elhatározott volt, és nem volt más választása, mint külföldre menni, ahol megírhatta műveit és átadhatta az embereknek.

Vera F. Panova „Kísérők”, regény. Az "Életem hátralévő részében" című film filmadaptáció. Kórházvonat. Sztálin-díj.

1945-1955 – Pasternak dolgozik Zhivago doktoron.

A 40-es évek végén már illetlenség volt büszkének lenni a frontvonalbeli múltjára. A bravúrt most el kellett felejteni (a „olvadásig”).

1954 eleje - Abramov cikke „Emberek, kolhozok, falvak a háború utáni irodalomban”. Három kritérium:

1) az irodalomnak igaznak kell lennie, de nem az. Szükséges a dokumentumok, a naturalizmus és az önéletrajz szerepeltetése a szövegben. Ez nem történt meg.

2) karakter központi szereplők. Nehéz elhinni a létezésükben. Ideálisak és hasonlóak a konfliktusmentes elmélet sémájához

3) a nyelv a konfliktusmentesség elmélete miatt desztillált. Zsargon, nyelvjárások, káromkodás, speciális szókincs nélkül. Élettelen nyelv.

Programjára a válasz az „olvadás” irodalom volt.

20. „Olvadás” irodalom.

Ez válasz volt Abramov cikkére.

1953-1965 – Hruscsov olvadása (uralkodása alatt)

1953 – Sztálin meghalt

20. pártkongresszus, a Központi Bizottság jelentése: Sztálin személyi kultuszának elítélése, a közélet demokratizálódásának meghirdetése. Hruscsov az államfő és a párt feje – kombinációs stratégia. A voluntarizmus egy filozófia, amely az akaratot tekinti a létezés alapjának. Ez is olyan tevékenység, amely nem veszi figyelembe a társadalmi fejlődés törvényszerűségeit.

Helyzet:

A cenzúra már nem olyan szigorú, nyitottság nyugati világ, a közigazgatási rendszer megváltoztatására tett kísérlet.