ประเพณีและขนบธรรมเนียมอันน่าตกตะลึงของชาวปาปัวซึ่งไม่ใช่ทุกคนจะเข้าใจ ประเพณีและขนบธรรมเนียมที่น่าตกใจของชาวปาปัวซึ่งไม่ใช่ทุกคนจะเข้าใจ สร้อยคอที่ทำจากฟันสุนัขเป็นของขวัญที่ดีที่สุดสำหรับภรรยาของคุณ

แม้ว่าภายนอกหน้าต่างจะเป็นศตวรรษที่ 21 ที่รวดเร็วซึ่งเรียกว่าศตวรรษก็ตาม เทคโนโลยีสารสนเทศที่นี่ในประเทศปาปัวซึ่งห่างไกลจากเรา - นิวกินีดูเหมือนว่าเวลาได้หยุดลงแล้ว

รัฐปาปัวนิวกินี

รัฐตั้งอยู่ในโอเชียเนีย บนเกาะหลายแห่ง มีพื้นที่ทั้งหมดประมาณ 500 ตารางกิโลเมตร ประชากร 8 ล้านคน เมืองหลวงคือพอร์ตมอร์สบี ประมุขแห่งรัฐคือราชินีแห่งบริเตนใหญ่

ชื่อ "ปาปัว" แปลว่า "หยิก" นี่คือวิธีการตั้งชื่อเกาะนี้ในปี 1526 โดยนักเดินเรือจากโปรตุเกส ผู้ว่าการเกาะแห่งหนึ่งในอินโดนีเซีย Jorge de Menezes 19 ปีต่อมา ชาวสเปนคนหนึ่งได้มาเยือนเกาะแห่งนี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในนักสำรวจเกาะกลุ่มแรกๆ มหาสมุทรแปซิฟิก, อินิโก ออร์ติซ เด เรเตส และตั้งชื่อให้ว่า "นิวกินี"

ภาษาราชการของปาปัวนิวกินี

Tok Pisin ได้รับการยอมรับว่าเป็นภาษาราชการ มันถูกพูดโดยประชากรส่วนใหญ่ และยังเป็นภาษาอังกฤษอีกด้วย แม้ว่าจะมีเพียงคนเดียวในร้อยเท่านั้นที่รู้เรื่องนี้ โดยพื้นฐานแล้วคนเหล่านี้คือเจ้าหน้าที่ของรัฐ คุณสมบัติที่น่าสนใจ: ประเทศนี้มีภาษาถิ่นมากกว่า 800 ภาษา ดังนั้น ปาปัวนิวกินีจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นประเทศที่มีภาษาจำนวนมากที่สุด (10% ของภาษาทั้งหมดในโลก) สาเหตุของปรากฏการณ์นี้เกือบจะแล้ว การขาดงานโดยสมบูรณ์การเชื่อมต่อระหว่างชนเผ่า

ชนเผ่าและครอบครัวในนิวกินี

ครอบครัวชาวปาปัวยังคงอาศัยอยู่ในโหมดชนเผ่า “หน่วยของสังคม” ของแต่ละบุคคลไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากการติดต่อกับชนเผ่าของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชีวิตในเมืองใหญ่ซึ่งมีอยู่ไม่กี่แห่งในประเทศ อย่างไรก็ตามที่นี่จะพิจารณาเมืองใดก็ได้ ท้องที่ซึ่งมีประชากรมากกว่าพันคน

ครอบครัวปาปัวก่อตั้งชนเผ่าและอาศัยอยู่ใกล้กับคนในเมืองอื่นๆ เด็กๆ มักจะไม่เข้าเรียนในโรงเรียนที่ตั้งอยู่ในเมือง แต่แม้แต่คนที่ไปเรียนก็มักจะกลับบ้านหลังจากเรียนไปหนึ่งหรือสองปี เป็นที่น่าสังเกตว่าเด็กผู้หญิงไม่ได้เรียนเลย เพราะหญิงสาวช่วยแม่ทำงานบ้านจนแต่งงาน

เด็กชายกลับมาหาครอบครัวของเขาและกลายเป็นหนึ่งในสมาชิกที่เท่าเทียมกันในเผ่าของเขา - "จระเข้" นั่นคือสิ่งที่เรียกว่าผู้ชาย ผิวของมันควรจะคล้ายกับหนังจระเข้ ชายหนุ่มได้รับการเริ่มต้นและจากนั้นจึงจะมีสิทธิ์ในการสื่อสารด้วยเงื่อนไขที่เท่าเทียมกับผู้ชายที่เหลือในเผ่า พวกเขามีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในการประชุมหรือกิจกรรมอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นในเผ่า

ชนเผ่าอาศัยอยู่ตามลำพัง ครอบครัวใหญ่สนับสนุนและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน แต่โดยปกติแล้วเขาจะไม่ติดต่อกับชนเผ่าใกล้เคียงหรือทะเลาะกันอย่างเปิดเผย เมื่อเร็วๆ นี้ชาวปาปัวได้ถูกตัดอาณาเขตออกไปค่อนข้างมาก เป็นเรื่องยากมากขึ้นสำหรับพวกเขาที่จะรักษาระเบียบชีวิตแบบเดิมในสภาพธรรมชาติ ประเพณีที่มีมานับพันปี และวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา

ครอบครัวปาปัวนิวกินีมี 30-40 คน ผู้หญิงชนเผ่าเป็นผู้นำ ครัวเรือนดูแลปศุสัตว์ คลอดบุตร เก็บกล้วย มะพร้าว และเตรียมอาหาร

อาหารปาปัว

ไม่เพียงแต่ผลไม้เท่านั้นที่เป็นอาหารหลักของชาวปาปัว เนื้อหมูใช้ปรุงอาหาร ชนเผ่าปกป้องหมูและกินเนื้อหมูน้อยมากเท่านั้น วันหยุดและ วันที่น่าจดจำ- บ่อยครั้งที่พวกมันกินสัตว์ฟันแทะตัวเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในป่าและใบตอง ผู้หญิงสามารถปรุงอาหารทุกจานจากส่วนผสมเหล่านี้ได้อย่างเอร็ดอร่อยอย่างน่าอัศจรรย์

การแต่งงานและชีวิตครอบครัวของชาวนิวกินี

ผู้หญิงไม่มีสิทธิเลย ยอมจำนนต่อพ่อแม่ก่อนแล้วจึงยอมจำนนต่อสามีโดยสิ้นเชิง ตามกฎหมาย (ในประเทศที่ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน) สามีมีหน้าที่ต้องปฏิบัติต่อภรรยาอย่างดี แต่ในความเป็นจริงแล้วสิ่งนี้ยังห่างไกลจากกรณีนี้ การฝึกฝนยังคงมีอยู่ การฆาตกรรมตามพิธีกรรมผู้หญิงที่แม้แต่เงาแห่งความสงสัยเรื่องคาถาก็ตกอยู่ จากสถิติพบว่าผู้หญิงมากกว่า 60% เผชิญกับความรุนแรงในครอบครัวอย่างต่อเนื่อง ระหว่างประเทศ องค์กรสาธารณะและ คริสตจักรคาทอลิกคอยส่งเสียงเตือนเกี่ยวกับประเด็นนี้อยู่ตลอดเวลา

แต่น่าเสียดายที่ทุกอย่างยังคงเหมือนเดิม เด็กหญิงอายุ 11-12 ปีแต่งงานแล้ว ในขณะเดียวกัน พ่อแม่ก็สูญเสีย “อีกปากที่ต้องเลี้ยง” ไป เนื่องจากเด็กสาวกลายเป็นผู้ช่วย และครอบครัวของเจ้าบ่าวได้งานฟรี ดังนั้นพวกเขาจึงดูแลเด็กผู้หญิงทุกคนอย่างใกล้ชิดในช่วงอายุ 6-8 ขวบ บ่อยครั้งที่เจ้าบ่าวอาจเป็นผู้ชายที่อายุมากกว่าผู้หญิง 20-30 ปี แต่ไม่มีทางเลือก ดังนั้นพวกเขาแต่ละคนจึงยอมรับชะตากรรมของตนอย่างอ่อนโยนตามที่กำหนด

แต่ผู้ชายไม่ได้เลือกเพื่อตัวเอง ภรรยาในอนาคตซึ่งเขาจะสามารถเห็นได้เฉพาะก่อนพิธีแต่งงานตามประเพณีเท่านั้น การตัดสินใจเลือกเจ้าสาวจะกระทำโดยผู้อาวุโสของเผ่า ก่อนงานแต่งงาน เป็นเรื่องปกติที่จะต้องส่งแม่สื่อไปหาครอบครัวเจ้าสาวและนำของขวัญมาด้วย หลังจากพิธีดังกล่าวแล้วก็จะถึงวันแต่งงาน ในวันนี้จะมีพิธี “ลักพาตัว” เจ้าสาว จะต้องจ่ายค่าไถ่ที่เหมาะสมให้กับบ้านเจ้าสาว สิ่งเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นของมีค่าต่างๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงหมูป่า กิ่งกล้วย ผักและผลไม้ด้วย เมื่อเจ้าสาวถูกมอบให้กับชนเผ่าอื่นหรือบ้านอื่น ทรัพย์สินของเธอจะถูกแบ่งให้กับสมาชิกของชุมชนที่หญิงสาวมา

ชีวิตแต่งงานไม่สามารถเรียกได้ว่าง่าย ตามประเพณีโบราณ ผู้หญิงอาศัยอยู่แยกจากผู้ชาย ในชนเผ่ามีสิ่งที่เรียกว่าบ้านของผู้หญิงและผู้ชาย การล่วงประเวณีทั้งสองฝ่ายสามารถถูกลงโทษอย่างรุนแรงได้ นอกจากนี้ยังมีกระท่อมพิเศษที่สามีและภรรยาสามารถเกษียณอายุได้เป็นระยะ พวกเขายังสามารถเกษียณอายุในป่าได้ เด็กผู้หญิงได้รับการเลี้ยงดูโดยแม่ของพวกเขา และเด็กผู้ชายอายุตั้งแต่ 7 ขวบจะถูกเลี้ยงดูโดยผู้ชายในเผ่า เด็กในเผ่าถือว่าเป็นเรื่องปกติ และไม่มีการปฏิบัติในพิธี ในบรรดาชาวปาปัวคุณจะไม่พบโรคเช่นการป้องกันมากเกินไป

นี่มันยากขนาดไหน ชีวิตครอบครัวในหมู่ชาวปาปัว

กฎหมายเวทมนตร์

ในปีพ.ศ. 2514 ประเทศผ่านกฎหมายเวทมนตร์คาถา มันบอกว่าบุคคลที่คิดว่าตัวเอง "ถูกอาคม" จะไม่รับผิดชอบต่อการกระทำของเขา การฆ่าพ่อมดเป็นเหตุบรรเทาทุกข์ การทดลอง- บ่อยครั้งที่ผู้หญิงจากชนเผ่าอื่นตกเป็นเหยื่อของข้อกล่าวหา สี่ปีที่แล้ว แก๊งมนุษย์กินเนื้อที่เรียกตัวเองว่านักล่าแม่มดฆ่าชายและหญิงแล้วกินพวกมัน รัฐบาลกำลังพยายามต่อสู้กับปรากฏการณ์เลวร้ายนี้ บางทีกฎคาถาอาคมอาจจะถูกยกเลิกในที่สุด

จากดาดฟ้าของ "Dmitry Mendeleev" คุณสามารถมองเห็นชายฝั่งของนิวกินี - ชายฝั่ง Maclay คำสั่งดังขึ้น: “กลุ่มนักชาติพันธุ์วิทยา เตรียมพร้อมขึ้นบก!”

ต้นปาล์มเริ่มเข้ามาใกล้มากขึ้นเรื่อยๆ เข้าใกล้แนวแคบๆ ของชายหาด ด้านหลังพวกเขาคือหมู่บ้าน Bongu คุณจะได้ยินเสียงทรายปะการังดังก้องอยู่ใต้ท้องเรือ เรากระโดดขึ้นฝั่งและพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางฝูงชนผิวคล้ำ พวกเขาได้รับแจ้งถึงการมาถึงของเราแล้ว แต่ยังต้องระวัง เรารู้สึกถึงความพินิจพิเคราะห์ แม้กระทั่งการจ้องมองเราอย่างเศร้าหมองในบางครั้ง - ทาโมะ บงกุ เคย์! (ชาว Bongu สวัสดี!) - อุทานสมาชิกของคณะสำรวจของเรา N.A. Butinov เขาออกเสียงคำเหล่านี้กี่ครั้งในห้องโดยสารเรือซึ่งบันทึกโดย Miklouho-Maclay เมื่อร้อยปีก่อน ใบหน้าของชาวปาปัวแสดงออกถึงความสับสนอย่างเห็นได้ชัด ยังคงมีความเงียบ ที่นี่เปลี่ยนภาษาแล้วเหรอ? อย่างไรก็ตาม Butinov ไม่ใช่เรื่องน่าอายง่ายๆ:

- โอ้ ทาโมะ เคย์! ฮ่าๆ แย่แล้ว! (โอ้ผู้คนสวัสดี! เราอยู่กับคุณพี่น้อง!) - เขาพูดต่อ

ทันใดนั้นชาวปาปัวก็เปลี่ยนไป พวกเขายิ้มและตะโกน: "เคย์! เคย์! และท่ามกลางเสียงโห่ร้องยินดี พวกเขาก็พาเราไปที่กระท่อมสำหรับแขก

ระหว่างกระท่อมมีต้นมะพร้าว เหนือจัตุรัสหลักเท่านั้น - กว้างขวางกวาดสะอาดตา - มงกุฎต้นปาล์มไม่ปิดกั้นท้องฟ้า

เราเข้าใกล้กระท่อมหลังเล็กพร้อมกับชายหนุ่มชื่อโกคาล Kokal เป็นคนท้องถิ่น เขาอายุประมาณยี่สิบปี เขาสำเร็จการศึกษา โรงเรียนประถมศึกษาใน Bongu และเข้าวิทยาลัยในเมือง Madang แต่อีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็กลับบ้าน พ่อของเขาไม่สามารถจ่ายค่าเล่าเรียนได้ ตั้งแต่วันแรกชายที่ฉลาดคนนี้ก็กลายเป็นผู้ช่วยที่กระตือรือร้นของทีมชาติพันธุ์วิทยา และตอนนี้เขาแนะนำให้ฉันรู้จักกับปาปัวดากอน วันที่อากาศร้อน- Dagaun นั่งอยู่บนระเบียงบ้านของเขา กำลังเพลิดเพลินกับร่มเงา จะจับมือต้องก้มลง หลังคาใบมะพร้าวห้อยต่ำมาก

ดาเกาน์มีอายุระหว่างสี่สิบถึงสี่สิบห้าปี เขาแต่งตัวเหมือนผู้ชาย Bongu หลายคน ใส่กางเกงขาสั้นและเสื้อเชิ้ต มีรอยสักบนใบหน้า - ส่วนโค้งระบุด้วยเส้นประสีน้ำเงินใต้ตาซ้ายและเหนือคิ้ว ตัดผมสั้นแล้ว. ทรงผมอันเขียวชอุ่มพร้อมหวีและลอนที่เราคุ้นเคยจากภาพวาดของ Miklouho-Maclay นั้นเป็นอดีตไปแล้ว แต่ด้านหลังใบหูมีดอกไม้สีแดงเปล่งประกายด้วยทับทิม จนถึงขณะนี้ ผู้ชายทุกวัยชอบที่จะสวมดอกไม้ ใบไม้ และขนนกบนเส้นผม เด็กชายอายุประมาณเจ็ดขวบมีผ้าพันรอบสะโพกมาหยุดที่กระท่อมและจ้องมองมาที่เรา ขนไก่สีขาวยื่นออกมาอย่างเร้าใจเหนือมงกุฎของเขา สร้อยข้อมือที่ทอจากหญ้าพันรอบแขนของ Dagaun เหนือลูกหนูของเขา เครื่องประดับโบราณนี้วาดโดย Maclay ยังคงสวมใส่ได้ทั้งชายและหญิง Kokal กำลังอธิบายบางอย่างให้ Dagaun ฟัง และเขาก็มองมาที่ฉันด้วยความอยากรู้อยากเห็น ดูเหมือนจะไม่ค่อยเข้าใจว่าฉันต้องการอะไร

“เขาเห็นด้วย” Kokal บอกฉัน

ที่นี่ฉันต้องทำให้ผู้อ่านผิดหวังหากเขาคาดหวังว่าหลังจากคำพูดเหล่านี้นักชาติพันธุ์วิทยาจะเริ่มถามชาวปาปัวเกี่ยวกับบางสิ่งที่ลึกลับและแปลกใหม่ผิดปกติพูดเกี่ยวกับความลับของคาถาและผลของการสนทนาด้วยเสน่ห์ส่วนตัว หรือสถานการณ์บังเอิญที่ประสบความสำเร็จ ชาวปาปัวจะบอกทุกอย่าง พวกเขาจะนำนักชาติพันธุ์วิทยาไปที่ถ้ำลับและแสดงพิธีกรรมโบราณ... แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้น แต่เราซึ่งเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาไม่ได้ยุ่งแค่การล่าสัตว์ที่แปลกใหม่เท่านั้น สิ่งของ. เราไม่ได้เรียนรายบุคคล คุณสมบัติที่สดใส ชีวิตชาวบ้านแต่วัฒนธรรมของประชาชนโดยรวม คือ ทุกสิ่งที่ประชาชนดำรงอยู่ ทั้งเศรษฐกิจ ความเชื่อ อาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่นี่ใน Bongu กองกำลังของเราต้องติดตามการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมของชาวปาปัวในช่วงร้อยปีที่ผ่านไปนับตั้งแต่สมัยของ N. N. Miklouho-Maclay โดยสรุป เราต้องค้นหาว่าวิธีการทำฟาร์มและการล่าสัตว์ เครื่องมือ ภาษา เพลงและการเต้นรำ ทรงผมและการตกแต่งนั้นแตกต่างจากที่เขาอธิบายไว้อย่างไร เครื่องใช้ในครัวเรือนชีวิตและนิสัยและอื่นๆ...

และฉันมาที่ Dagaun โดยมีเป้าหมายที่ธรรมดามาก - เพื่ออธิบายกระท่อมของเขาโดยละเอียด

เอ็น. เอ็น. มิคลูโฮ-แมคเลย์, กำลังดูอยู่ บ้านสมัยใหม่ก็คงไม่รู้จักบองก้า ในสมัยของเขา กระท่อมมีพื้นดิน แต่ตอนนี้กลับตั้งอยู่บนเสาค้ำถ่อ รูปร่างของหลังคาแตกต่างออกไปเล็กน้อย หายไปจากกระท่อม รายละเอียดที่สำคัญวิถีชีวิตแบบเก่าของชาวปาปัว - เตียงสองชั้นสำหรับกินและนอน เตียงสองชั้นเหล่านี้เป็นสิ่งจำเป็นในบ้านหลังก่อน แต่ตอนนี้ไม่ต้องการแล้ว พวกเขาถูกแทนที่ด้วยพื้นที่ทำจากไม้ไผ่แยกซึ่งสูงเหนือพื้นดินหนึ่งเมตรครึ่ง เราสังเกตเห็นสิ่งนี้ทันทีเมื่อมองแวบแรก มีสินค้าใหม่เข้ามาในชีวิตอีกกี่รายการ? เฉพาะการลงทะเบียนทุกสิ่งอย่างเข้มงวดเท่านั้นที่จะสะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งใหม่และสิ่งเก่าได้อย่างถูกต้อง

Kokal จากไป และเด็กชายสองคนอายุประมาณ 10 ขวบ สวมกางเกงขาสั้นสะอาดตาและกางเกงขาสั้นคาวบอย เต็มใจรับบทบาทนักแปล โรงเรียนสอนเป็นภาษาอังกฤษ และเยาวชนจำนวนมากใน Bongu ก็สามารถใช้ภาษานี้ได้ดี มันง่ายกว่ามากสำหรับเราในการทำงานมากกว่า N. N. Miklouho-Maclay ที่ต้องเรียนรู้ภาษาท้องถิ่นด้วยตัวเอง บางครั้งใช้เวลาหลายเดือนในการพยายามเข้าใจความหมายของคำ! นอกจากนี้ใน Bongu เช่นเดียวกับในหลายพื้นที่ของนิวกินีภาษาพื้นเมืองที่สองของชาวปาปัวกลายเป็นภาษาอังกฤษแบบพิดจิ้น - ภาษาอังกฤษปรับให้เข้ากับไวยากรณ์เมลานีเซียน จากมุมมองของชาวอังกฤษ นี่เป็นการบิดเบือนอย่างป่าเถื่อน ภาษาอังกฤษปรุงแต่งด้วยคำปาปัวผสม แต่พิดจิ้นถูกใช้กันอย่างแพร่หลายบนเกาะเมลานีเซียอื่น ๆ และมีวรรณกรรมมากมายเกิดขึ้นแล้ว ใน Bongu ทั้งผู้หญิงและเด็กพูดภาษาอังกฤษแบบพิดจิ้น ผู้ชายชอบที่จะพูดเรื่องนี้เมื่อพูดถึงเรื่องนั้น เรื่องสำคัญ, เกี่ยวกับวัตถุที่เป็นนามธรรม “นี่คือภาษาใหญ่ของเรา” ชาวปาปัวคนหนึ่งอธิบายให้ฉันฟังถึงบทบาทของภาษาอังกฤษแบบพิดจิ้น ทำไมใหญ่? เนื่องจากภาษาท้องถิ่นของหมู่บ้านนี้เป็นภาษาที่ "เล็ก" มาก จึงพูดได้เฉพาะในภาษาบงกูเท่านั้น แต่ละหมู่บ้านโดยรอบมีภาษาถิ่นที่แตกต่างกันออกไป

บ้านปาปัวปกป้องได้อย่างน่าเชื่อถือ ชีวิตภายในครอบครัวที่ไม่มีใครสอดรู้สอดเห็น: ฉากกั้นที่ติดกับผนังว่างที่ทำจากไม้ไผ่แยกเป็นห้อง ในกระท่อมของดากอนมีห้องเล็กๆ สองห้อง “ฉันอาศัยอยู่ในที่หนึ่ง ผู้หญิงอาศัยอยู่ในอีกที่หนึ่ง” Dagaun อธิบาย ห้องของเจ้าของไม่มีหน้าต่าง แต่มีแสงลอดผ่านรอยแตกจำนวนมากระหว่างต้นไผ่ และเฟอร์นิเจอร์ที่เรียบง่ายทั้งหมดก็มองเห็นได้ชัดเจน ทางด้านขวาของประตูติดกับผนังมีขวานเหล็กอยู่ข้างๆ ช่องว่างเปล่าที่ปิดอย่างเรียบร้อย กระป๋องดีบุก- นอกจากนี้ยังมีภาชนะไม้สีดำพร้อมฝาโลหะและหม้อทรงแบน มีจานไม้สองสามใบและตะกร้าหวายสองใบอยู่เต็มมุม ตรงข้ามประตูบนผนังมีกลองเล็กสองตัว และอีกสองขวาน มีดเหล็กคล้ายดาบขนาดใหญ่และเลื่อยซ่อนอยู่ด้านหลังคานที่รองรับหลังคา บนโต๊ะข้างเตียงมีกระจกแก้วพร้อมกรรไกรและขวดครีมเปล่า...

ฉันจะไม่เบื่อผู้อ่านด้วยคำอธิบาย ในห้องสตรีก็ไม่มีอะไรแปลกใหม่เช่นกัน ไม่มีกระโหลกที่จ้องมองอย่างเศร้าหมองด้วยเบ้าตาที่ว่างเปล่า ไม่มีหน้ากากสีสันสดใส ทุกอย่างดูสบายๆ คล้ายธุรกิจ แต่ในขณะที่สำรวจเฟอร์นิเจอร์ในบ้านของชาวปาปัวที่ยากจน ฉันก็รู้สึกทึ่ง สิ่งต่างๆ ช่วยให้ฉันได้เรียนรู้สิ่งใหม่ๆ เกี่ยวกับสมัยโบราณของชาวปาปัว

ตัวอย่างเช่น ม้านั่งที่มีแถบเหล็กที่ปลายด้านหนึ่งถือเป็นนวัตกรรมใหม่ในชีวิตของชาวปาปัว เธอได้เปลี่ยนเปลือกแหลมซึ่งเป็นเครื่องมือโบราณในการสกัดเนื้อมะพร้าวมาแต่โบราณ ฉันเคยเห็นม้านั่งนี้ใช้มากกว่าหนึ่งครั้ง ผู้หญิงคนหนึ่งนั่งอยู่บนนั้น ถือถั่วแยกครึ่งด้วยมือทั้งสองข้าง แล้วถูเนื้อของมันกับขอบหยักของมีดโกนเหล็กที่อยู่กับที่ มีภาชนะวางอยู่ด้านล่าง สะดวกสบาย! เป็นการยากที่จะบอกว่าใครเป็นผู้คิดค้นอุปกรณ์อันชาญฉลาดนี้ แต่นวัตกรรมอื่นก็ทำให้มีชีวิตขึ้นมา - เฟอร์นิเจอร์ซึ่งค่อยๆ แพร่กระจายในหมู่บ้านปาปัว เมื่อร้อยปีก่อน ชาวปาปัวนั่งบนสองชั้นหรือบนพื้นโดยตรง โดยมีขาซุกไว้ข้างใต้ ตอนนี้พวกเขาชอบที่จะนั่งเหมือนชาวยุโรป บนพื้นยกสูง ไม่ว่าจะเป็นเก้าอี้สตูล ท่อนไม้ หรือม้านั่ง และเครื่องมือใหม่จะสามารถสร้างตัวเองได้ในชีวิตประจำวันก็ต่อเมื่อเราคุ้นเคยกับการนั่งบนม้านั่งเท่านั้น นั่นคือสาเหตุว่าทำไมจึงพบมันบนเกาะอื่น ๆ ของเมลานีเซีย (และเช่นในโปลินีเซียที่ชาวเกาะยังคงนั่งไขว่ห้างอยู่ก็ไม่พบมีดโกนเช่นนี้)

ในบ้านของชาวปาปัวทุกหลัง คุณจะเห็นแผ่นเหล็กซึ่งสามารถจุดไฟบนพื้นไม้ไผ่บางๆ ได้อย่างไม่เกรงกลัว เมื่อพิจารณาจากรูปร่างของแผ่นเหล็กเหล่านี้ มักทำจากถังน้ำมันเบนซิน

แน่นอนว่าการได้มาซึ่งชีวิตของชาวปาปัวนั้นดูแย่เมื่อเทียบกับมาตรฐานของอุตสาหกรรมสมัยใหม่ แต่สิ่งเหล่านี้ช่วยให้เข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมบนชายฝั่ง Maclay การต่ออายุวัฒนธรรมท้องถิ่นในการติดต่อกับ อารยธรรมสมัยใหม่ประการแรก มันค่อนข้างน้อย และประการที่สอง มันไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการกู้ยืมโดยตรงเพียงอย่างเดียว ชาวปาปัวยังนำวัสดุหรือสิ่งของใหม่ๆ ที่สร้างขึ้นมาเพื่อตอบสนองความต้องการที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงให้เข้ากับนิสัยเก่าๆ และวิถีชีวิตของพวกเขา ซึ่งหมายความว่าเมื่อติดต่อกับ อารยธรรมยุโรป การพัฒนาที่เป็นอิสระ วัฒนธรรมดั้งเดิมไม่ได้หยุด เห็นได้ชัดว่าชาวปาปัวรับเอาทักษะทางวัฒนธรรมบางอย่างที่ไม่ได้มาจากชาวยุโรป: บ้านเสาเข็มซึ่งไม่เคยมีมาก่อนใน Bongu ถูกพบบนเกาะ Bili-Bili ในศตวรรษที่ผ่านมา และผ้าเตี่ยวของผู้ชายของชาวปาปัวก็เหมือนกับกระโปรง เลียนแบบลาวาลาวาโพลีนีเซียนอย่างชัดเจน

สิ่งของที่ผลิตจากโรงงานซึ่งปรากฏในบ้านของชาว Bongu นั้นไม่น่าสนใจในตัวเองสำหรับนักชาติพันธุ์วิทยา แต่เบื้องหลังพวกเขามีนวัตกรรมที่สำคัญกว่าในชีวิตของชาวปาปัว - เงิน: ตอนนี้คุณต้องจ่ายเงินเป็นค่าดินเหนียว หม้อซึ่งยังคงนำมาจากหมู่บ้านบิล- บีล (ตอนนี้เธออยู่บนชายฝั่งไม่ใช่บนเกาะบิลิ-บิลี) พวกเขายังจ่ายเงินสำหรับจานไม้ - ทาบีร์ ชาวปาปัวรู้ดีว่าเงินคืออะไร เมื่อได้ยิน (และแปลกใจเล็กน้อย) ว่าเงินดอลลาร์ออสเตรเลียไม่หมุนเวียนในสหภาพโซเวียต ชาวปาปัวจึงขอให้แสดงเงินของโซเวียตให้พวกเขาดู เงินถูกวางบนท่อนไม้ที่ถูกคลื่นซัดมาตามชายฝั่งทราย ทุกคนขึ้นมาที่บันทึกและมองดูพวกเขาอย่างระมัดระวัง

บองกูเป็นหมู่บ้านที่ยากจน ที่นี่ไม่มีจักรยานแม้แต่คันเดียว ตามกฎแล้วชาวปาปัวจะซื้อสิ่งของจำเป็นขั้นพื้นฐาน เช่น เครื่องมือโลหะ ผ้า เสื้อผ้า ตะเกียงน้ำมันก๊าด และไฟฉายไฟฟ้า ไอเทมที่ดูหรูหราตามสภาพท้องถิ่น ( นาฬิกาข้อมือ, ทรานซิสเตอร์) น้อยมาก อย่างไรก็ตาม ในบรรดากระท่อมบงมีร้านค้าสามแห่งที่ดำเนินการโดยชาวปาปัวเอง ชาวปาปัวจะหาเงินไปจ่ายภาษี ค่าเล่าเรียน และซื้อของจำเป็นในร้านค้าท้องถิ่นได้จากที่ไหน?

ด้านหลังหมู่บ้าน ริมป่า บนถนนที่มุ่งสู่หมู่บ้านใกล้เคียง เราหยุดที่รั้วสูงหนาแน่น

- ที่นี่คือสวนของเรา เผือกและมันเทศปลูกที่นี่” Kokal กล่าว

ป่าสูดกลิ่นอันเป็นเอกลักษณ์ของพืชเมืองร้อนและดอกไม้ สะท้อนเสียงร้องของนกที่ไม่คุ้นเคย

“เราไม่มีโรงนา” Kokal อธิบาย - ทุกอย่างอยู่ที่นี่ในสวน ทุกวันผู้หญิงจะขุดหัวได้มากเท่าที่ต้องการแล้วนำกลับบ้าน

ฉันจำได้ว่าในห้องสตรีของบ้าน Dagaun มีเตียง - สำหรับเก็บเสบียงตามที่อธิบายให้ฉันฟัง - แต่มันว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง

“เราไม่ได้ปลูกในพื้นที่เดียวกันตลอดเวลา” Kokal กล่าวต่อ — หลังจากสามปี สวนก็ถูกปลูกไว้ที่อื่น เรายังวางแผนที่จะเคลียร์สถานที่ใหม่ในเดือนสิงหาคมด้วย

ทำงานสองเดือน - และสวนก็พร้อมแล้ว

เช่นเดียวกับเมื่อร้อยปีที่แล้ว... แต่อีกด้านหนึ่งของถนน ราวกับว่าข้ามพรมแดนที่แยกโลกทั้งสองออกจากกัน ในทุ่งหญ้าอันกว้างใหญ่ที่ล้อมรอบด้วยรั้วเสา สาขาเกษตรกรรมในชนบทสาขาใหม่กำลังได้รับความเข้มแข็ง: วัวกินหญ้า ท่ามกลางหญ้าอันเขียวชอุ่มเชิงเขา ภาพนี้ซึ่งคุ้นเคยกับสายตารัสเซียนั้นต่างจากประเพณีโบราณของชายฝั่ง Maclay Miklouho-Maclay นำวัวและวัวมาที่นี่เป็นครั้งแรก

ชาวปาปัวจำเรื่องราวเกี่ยวกับการปรากฏตัวของสัตว์ชนิดแรกในหมู่บ้าน ซึ่งปู่ของพวกเขาเข้าใจผิดว่าเป็น "หมูตัวใหญ่ที่มีฟันบนหัว" และต้องการฆ่าและกินทันที เมื่อวัวโกรธทุกคนก็วิ่งหนี

แต่ความพยายามของ Miklouho-Maclay ล้มเหลว และวัวก็ถูกนำมาที่นี่อีกครั้งเมื่อเร็ว ๆ นี้ตามความคิดริเริ่มของรัฐบาลออสเตรเลีย โดยสนใจที่จะจัดส่งเนื้อสัตว์ไปยังใจกลางเขตซึ่งเป็นท่าเรือมาดัง แม้ว่าฝูงสัตว์จะเป็นของชาวปาปัว แต่พวกเขาขายเนื้อทั้งหมดให้กับมาดังและไม่ดื่มนมวัวด้วยซ้ำ - นั่นไม่ใช่นิสัย

แหล่งเงินอีกแหล่งหนึ่งคือเนื้อมะพร้าว นำไปตากแห้งและขายให้กับผู้ซื้อในเมืองมาดัง เพื่อประโยชน์ในการอนุรักษ์ต้นมะพร้าว ชาวเมือง Bongu จึงละทิ้งหมูบ้านโดยสมัครใจ เพราะหมูที่หิวกระหายจะทำให้ยอดมะพร้าวอ่อนเสียหาย ก่อนหน้านี้มีหมูจำนวนมาก (ตามคำอธิบายของ Miklouho-Maclay พวกมันวิ่งตามผู้หญิงทั่วหมู่บ้านเหมือนสุนัข) และตอนนี้ฉันเห็นหมูเพียงตัวเดียวนั่งอยู่ใต้กระท่อมในกรง ดังนั้นนวัตกรรมในระบบเศรษฐกิจจึงปรับเปลี่ยนเศรษฐกิจดั้งเดิมของชาวปาปัวบางส่วน

แต่อาชีพหลักยังคงเหมือนเดิม คือ ทำนา ล่าสัตว์ ตกปลา การจับปลาโดยใช้วิธีการแบบเดิมๆ ได้แก่ อวน หอก และยอด พวกเขายังคงล่าสัตว์ด้วยหอกและลูกธนูโดยได้รับความช่วยเหลือจากสุนัข จริงอยู่ วันเก่าเริ่มถดถอย มีการซื้อปืนหลายกระบอกแล้ว แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ - แค่สามหรือสี่ปีที่แล้ว! และในภาคเกษตรกรรมก็แทบจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงเลย เว้นแต่จอบเหล็กจะปรากฏขึ้น

— เป็นไปได้ไหมที่จะปลูกสวนผักทุกที่? - เราถาม Kokal สำหรับนักชาติพันธุ์วิทยาอย่างพวกเรา คำถามนี้สำคัญมาก

และที่นี่เราได้ยินอะไรบางอย่างที่ Miklouho-Maclay ไม่รู้ ที่ดินทั้งหมดรอบๆ หมู่บ้านถูกแบ่งตามกลุ่มต่างๆ ที่ประกอบกันเป็นประชากรของ Bongu ในทางกลับกัน บนที่ดินของกลุ่ม มีการจัดสรรที่ดินสำหรับครอบครัว และเจ้าของสามารถสร้างสวนผักได้เฉพาะในแปลงของพวกเขาเท่านั้น

— ที่ดินผืนเดียวกันถูกกำหนดให้กับครอบครัวตลอดไปหรือไม่?

- ใช่. ฉันได้ยินจากปู่ของฉันว่าในสมัยของเขามีการแจกจ่ายแปลงบางอย่างภายในกลุ่ม แต่นั่นก็นานมาแล้ว และเมื่อตระกูล Gumbu ย้ายไปที่ Bongu โดยละทิ้งหมู่บ้าน Gumbu พวกเขาไม่ได้รับที่ดินใด ๆ ในที่ใหม่ สวนผักของพวกเขายังคงอยู่ในที่เดิม

กลับมาที่หมู่บ้านก็เจอเด็กผู้หญิงสองคนอยู่ในพุ่มไม้ ชุดเดรสที่สดใสซึ่งใช้มีดเหล็กสับต้นไม้แห้งสำหรับฟืน (ทุกอย่างที่นี่เป็นไปตาม Miklouho-Maclay: ผู้ชายไม่ได้สนใจงานนี้แม้ในสมัยของเขา)

“คุณสามารถเตรียมฟืนบนแปลงของคุณเองหรือในป่าเท่านั้น” Kokal กล่าว

ไม่มีต้นไม้สักต้นรอบหมู่บ้านที่ไม่ได้เป็นของใคร และการเก็บมะพร้าวที่ร่วงหล่นจากพื้นดิน คุณกำลังบุกรุกทรัพย์สินของผู้อื่น

ดูเหมือนว่าเมื่อมีเงินเข้ามา รูปแบบการเป็นเจ้าของร่วมกันในสมัยโบราณก็ควรจะหายไป แต่ในชีวิต สิ่งที่จะเกิดขึ้นในทางทฤษฎีไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป นี่คือตัวอย่าง: ฝูงวัวที่นำเงินดอลลาร์มาเป็นของทั้งหมู่บ้าน! หมู่บ้านยังร่วมกันเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ที่ปลูกต้นมะพร้าว ที่ประชุมหมู่บ้านตัดสินใจว่าจะใช้เงินที่ได้รับเพื่อซื้อเนื้อสัตว์หรือเนื้อมะพร้าวแห้งอย่างไร อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ได้รับการว่าจ้างให้ทำงานในพื้นที่เพาะปลูกให้กับชาวออสเตรเลียยังคงเป็นเจ้าของรายได้เต็มจำนวน

การมาถึงของ “ดมิทรี เมนเดเลเยฟ” ถือเป็นโอกาสในการซ้อมใหญ่ก่อนการเฉลิมฉลองครั้งใหญ่ สิบวันต่อมา แขกจากทุกหมู่บ้านในพื้นที่ควรจะมารวมตัวกันที่ Bongu เพื่อเฉลิมฉลองที่มีผู้คนหนาแน่น และถึงแม้ว่าโดยทั่วไปแล้ววันหยุดจะจัดขึ้นตามธรรมเนียมในสถานที่เหล่านี้ แต่ก็ถือว่าผิดปกติในแนวคิด ชาวปาปัวเตรียมฉลองวันครบรอบมิคลูโฮ-แมคเลย์! (ดังที่เราได้บอกไปแล้ว แนวคิดนี้ได้รับการเสนอโดยครูคนหนึ่ง และประชากรในชายฝั่ง Maclay ก็สนับสนุนแนวคิดนี้อย่างอบอุ่น) น่าเสียดายที่เราไม่สามารถอยู่ต่อในช่วงวันหยุดได้ เนื่องจากเรือลำนี้เป็นของนักสมุทรศาสตร์ และงานของพวกเขาทำให้เราต้องดำเนินการต่อไป การเดินทาง จากนั้นชาวปาปัวก็ตกลงที่จะแสดงการแสดงที่พวกเขาเก็บไว้สำหรับวันครบรอบให้เราดู

ขั้นแรกมีการแสดงละครใบ้ - การปรากฏตัวครั้งแรกของ Maclay ในหมู่บ้าน ชาวปาปัวสามคนกำลังเล็งธนูไปที่ชายคนหนึ่งที่กำลังเดินขึ้นไปตามเส้นทางจากฝั่งไปยังหมู่บ้าน นักรบสวมชุดผ้าเตี่ยวโบราณที่ทำจากไม้บาส และมีขนนกสีสดใสปลิวไสวเหนือผ้าโพกศีรษะอันประณีต ในทางกลับกัน Maclay มีความทันสมัยอย่างแท้จริง: กางเกงขาสั้นเสื้อเชิ้ตสีเทา เราทำอะไรได้บ้าง กัปตัน M.V. Sobolevsky นึกไม่ออกล่วงหน้าว่าเขาจะถูกขอให้เข้าร่วมละครใบ้ปาปัว... ทหารไม่ต้องการให้ Maclay เข้าไปในหมู่บ้าน ลูกธนูสั่นสะเทือนอย่างน่ากลัวเมื่อผูกสายธนูไว้แน่น สักพักคนแปลกหน้าก็จะตาย แต่คนฟังก็ยิ้ม.. เห็นได้ชัดว่านักรบติดอาวุธเองก็กลัวชายผู้นั้นเดินเข้ามาหาพวกเขาอย่างใจเย็น พวกเขาถอยออกไป สะดุดล้ม ลากกันลงไปที่พื้น... แต่เมื่อร้อยปีก่อนนี่ไม่ใช่เกมเลย

พวกเขาแสดงให้เราเห็นและ การเต้นรำแบบโบราณ- โบราณ? ใช่และไม่ใช่ นอกจากพวกเขาแล้ว ยังไม่มีอะไรเต้นใน Bongu อีกเลย เครื่องแต่งกายของนักเต้นไม่เปลี่ยนแปลง - ผ้าพันแผลสีส้มเข้มแบบเดียวกันที่สะโพกเครื่องประดับแบบเดียวกัน อดีตยังคงใกล้ตัวและเป็นที่รักของชาว Bongu ชาวปาปัวไม่เพียงแต่จำชุดเต้นรำของปู่และปู่ทวดของตนได้ (ซึ่งตรวจสอบได้ง่ายจากภาพวาดของ Miklouho-Maclay) แต่ยังชื่นชมพวกเขาด้วย เครื่องประดับปาปัวดั้งเดิมที่สุดมีรูปร่างเหมือนดัมเบล ดัมเบลที่ทำจากเปลือกหอยแขวนอยู่บนหน้าอก แต่ในระหว่างการเต้นรำมักจะถือไว้ด้วยฟันซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับศีลแห่งความงามโบราณ ขนนกและก้านหญ้าพลิ้วไหวเหนือศีรษะของนักเต้น ช่อดอกไม้และต้นไม้ทั้งหมดถูกซุกไว้ในผ้าเตี่ยวที่ด้านหลัง ทำให้นักเต้นดูน่ามองจากทุกด้าน นักเต้นเองก็ร้องเพลงและตีกลองโอคามะ ซึ่งถือเป็นการเติมเต็มหน้าที่ของทั้งคณะนักร้องประสานเสียงและวงออเคสตรา

ทั้งชายและหญิงสูบบุหรี่ใน Bongu ชาวปาปัวมีบุหรี่โซเวียต ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่- และทันใดนั้นหัวหน้าหน่วยของเรา D.D. Tumarkin ก็พบว่าบุหรี่ของเราหมดลงแล้ว เรือเพิ่งออกเดินทางโดยรับนักเต้นและผู้คนในหมู่บ้านที่เคารพนับถือไปร่วมงานเลี้ยงต้อนรับพร้อมกับหัวหน้าคณะสำรวจ หมายความว่าจะไม่มีการติดต่อกับ “ดมิทรี เมนเดเลเยฟ” ในอีกไม่กี่ชั่วโมงข้างหน้า...

— เราไปสูบบุหรี่ในเรือแคนูปาปัวกันไหม? - ฉันแนะนำ. “คุณยังต้องทำความคุ้นเคยกับเรือท้องถิ่น”

ทูมาร์คินประท้วง:

— จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเรือแคนูล่ม? มีฉลามอยู่ที่นี่! “แต่ในไม่ช้าเขาก็ยอมแพ้ อย่างไรก็ตามไม่แน่ใจว่าเขากำลังทำสิ่งที่ถูกต้อง”

เรือแคนูปาปัวเรียงเป็นแถวยาวบนฝั่ง ในหมู่บ้านมีประมาณยี่สิบคน โกกัลไม่มีเรือเป็นของตัวเอง เขาจึงไปขออนุญาตนำเรือแคนูจากลุงซึ่งเป็นศิษยาภิบาลในท้องถิ่น ไม่นานเขาก็กลับมาพร้อมกับไม้พาย เราก็ลากเรือลงน้ำและแล่นออกจากฝั่ง เรือลำแคบ ๆ ก็ถูกขุดออกมาจากลำต้นของต้นไม้ต้นเดียว เสาทรงตัวหนาที่ติดอยู่ในระยะประมาณหนึ่งเมตรช่วยให้เรือทรงตัวได้ แท่นกว้างทอดยาวเหนือเรือไปจนเกือบถึงเกาะ ซึ่ง Kokal นั่งเราสองคนและเพื่อนของเขา

เรือแคนู Papuan Bongu ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นตาม โมเดลโบราณ- แต่เมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีการก้าวกระโดดครั้งยิ่งใหญ่ผ่านยุคสมัย: ยุคดึกดำบรรพ์ การขนส่งทางน้ำชุมชนมั่งคั่งด้วยเรือสมัยศตวรรษที่ 20 หมู่บ้านชายฝั่งหลายแห่ง รวมถึง Bongu ได้ร่วมกันซื้อเรือและเริ่มสนับสนุนช่างเครื่องชาวปาปัว เรือลำนี้นำเนื้อมะพร้าวไปเมืองมาดัง

เราจอดเรือแคนูไว้ที่ทางลาดของ Dmitry Mendeleev Kokal ไม่เคยเข้าร่วมเรื่องดังกล่าวมาก่อน เรือใหญ่- แต่โดยไม่คาดคิด ปรากฎว่าเขากระตือรือร้นที่จะเห็นเพื่อนชาวบ้านบนเรือโซเวียตเป็นอันดับแรก คนที่เขาสามารถสื่อสารด้วยได้ทุกวัน ทุกสิ่งทุกอย่างไม่ว่าจะเป็นเรือ คอมพิวเตอร์ เรดาร์ ฯลฯ ทำให้เขาสนใจน้อยกว่ามาก เราขึ้นไปที่ห้องประชุม ที่นี่ นักเต้นและผู้คนที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในหมู่บ้านนั่งที่โต๊ะพร้อมขนมอย่างมีมารยาท ของประดับตกแต่งจากเปลือกหอย งาหมูป่า ดอกไม้ และ ขนนกดูไม่น่าเชื่อเลยกับฉากหลังของชั้นวางกระจกที่มีขนาดใหญ่ สารานุกรมโซเวียต- อย่างไรก็ตาม Kokal ไม่ได้ฝันที่จะเข้าร่วมกลุ่มชนชั้นสูง Bongu ไม่ เขาแค่อยากให้คนอื่นสังเกตเห็นเท่านั้น เขานั่งสบาย ๆ บนโซฟาหนังตรงข้ามประตูห้องประชุมที่เปิดอยู่ มองไปรอบ ๆ ด้วยอากาศที่เป็นอิสระ ราวกับว่าเขาคุ้นเคยกับการใช้เวลาว่างในวันอาทิตย์ด้วยวิธีนี้ เขาคำนวณถูกต้องแล้ว พวกเขาเห็นพระองค์ และความประหลาดใจก็ปรากฏบนใบหน้าของผู้นับถือ คามูหัวหน้าสภาหมู่บ้านถึงกับออกไปที่ทางเดินแล้วถามอะไรบางอย่าง: เห็นได้ชัดว่า Kokal ลงเอยบนเรือได้อย่างไร Kokal ชี้มาที่เราอย่างไม่ได้ตั้งใจแล้วทรุดตัวลงบนโซฟา

ฉันไม่รู้ว่าเขาจะนั่งแบบนั้นได้นานแค่ไหน เราตุนบุหรี่ไว้แล้ว แต่โคคาลก็ยังไม่อยากออกไป พวกเขาสามารถพาเขาออกไปได้หลังจากที่เขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับหัวหน้าคณะสำรวจและจับมือกับเขาเท่านั้น

ตอนที่ไม่มีนัยสำคัญนี้ชี้ให้เราเห็นรอยแตกแรกในอดีต โครงสร้างทางสังคมหมู่บ้าน เมื่อร้อยปีก่อน ชายหนุ่มคงไม่กล้าปรากฏตัวในหมู่ผู้อาวุโสโดยไม่ได้รับอนุญาต อ่า ยุคใหม่นี้... ผู้คนเริ่มได้รับการสนับสนุนในการแสดงบุคลิกภาพของตนเองนอกกรอบปกติ ชีวิตในหมู่บ้าน- สำหรับบางคน การสนับสนุนนี้คือเงินที่ได้รับจากด้านข้าง สำหรับคนอื่นๆ เช่น Kokal การศึกษาทำให้พวกเขามีความกล้าที่จะเทียบเคียงกับผู้อาวุโส อย่างไรก็ตาม ความตื่นเต้นที่ Kokal แสดงต่อเพื่อนชาวบ้านผู้มีอิทธิพล บ่งบอกถึงความเข้มแข็งของความสัมพันธ์ในอดีตในหมู่บ้านปาปัว

แบบดั้งเดิม องค์กรทางสังคม Bongu เป็นชนเผ่าดั้งเดิม - ชาวปาปัวก่อนหน้านี้ไม่มีอำนาจรวมหรือผู้นำที่ชัดเจน

ขณะนี้มีการเพิ่มคุณสมบัติใหม่บางอย่างในโครงสร้างโซเชียลก่อนหน้า ตัวอย่างเช่น Bongu อยู่ภายใต้การควบคุมของสภาหมู่บ้าน สมาชิกเป็นผู้อาวุโสของตระกูล เห็นได้ชัดว่าการจัดตั้งสภาเป็นเพียงแบบแผนเท่านั้น ประเพณีโบราณ- แต่คามูเพื่อนของเราไม่ใช่ผู้อาวุโสคนหนึ่ง เป็นเพียงการที่ทางการออสเตรเลียเห็นว่าเขาเป็นคนที่กระตือรือร้นและมีไหวพริบซึ่งพวกเขาสามารถพบเห็นได้ ภาษาทั่วไป- คามูเป็นตัวแทนของหมู่บ้านของเขาในเขต "สภาปกครองท้องถิ่น" ที่สร้างขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 จึงนำฝ่ายบริหารเข้ามาติดต่อกับชุมชน

ในช่วงเวลาสั้นๆ ทีมงานของเรา - นักชาติพันธุ์วิทยา 8 คน - สามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของชาว Bongu Papuans เมื่อร้อยปีก่อนบนชายฝั่ง Maclay ขึ้นครองราชย์ ยุคหิน- เราเห็นอะไรตอนนี้? ยุคเหล็ก ยุคแห่งการสร้างคลาสยุคแรก? ให้คะแนน วัฒนธรรมสมัยใหม่ปาปัวบงไม่ใช่เรื่องง่าย รูปลักษณ์ของหมู่บ้านนี้เปลี่ยนไป มีนวัตกรรมมากมายที่นี่ - บางอันก็โดดเด่น ส่วนบางอันก็ชัดเจนหลังจากการตั้งคำถามมากมายเท่านั้น ชาวปาปัวพูดภาษาอังกฤษและภาษาอังกฤษแบบพิดจิน ใช้ปืนและตะเกียงน้ำมันก๊าด อ่านพระคัมภีร์ มีความรู้ที่รวบรวมมาจากหนังสือเรียนของออสเตรเลีย และซื้อและขายเป็นเงินดอลลาร์ แต่ชายชรายังมีชีวิตอยู่ อะไรเหนือกว่า?

ภาพที่เห็นใน Bongu ปรากฏขึ้นอีกครั้งต่อหน้าต่อตาฉัน พลบค่ำกำลังจะตก ผู้หญิงครึ่งเปลือยใน กระโปรงสั้น- เธอกลับจากสวนโดยถือเผือก มันเทศ และกล้วยไว้ในถุงหวายที่มีสายรัดอยู่ที่หน้าผาก กระเป๋าดังกล่าวมีจำหน่ายภายใต้ N.N. Miklouho-Maclay ผู้หญิงอีกคนหนึ่งปอกชั้นเส้นใยชั้นนอกของมะพร้าวโดยใช้ไม้ที่ยึดกับพื้นโดยให้ปลายแหลมขึ้น ไฟไหม้บริเวณใกล้บ้าน และเผือกหั่นเป็นชิ้นกำลังปรุงในหม้อดินเหมือนเมื่อร้อยปีที่แล้ว... นวัตกรรมใน Bongu ดูเหมือนจะซ้อนทับตามปกติ วิถีชีวิตหมู่บ้านโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ การปฏิรูปเศรษฐกิจได้รับอนุญาตเพียงเพื่อประโยชน์ในความสัมพันธ์กับเท่านั้น โลกภายนอกและกระทบต่อชีวิตประจำวันน้อยมาก ชีวิตยังคงเหมือนเดิม กิจวัตรประจำวันแบบเดิม การกระจายฟังก์ชันแบบเดิม ในบรรดาสิ่งต่าง ๆ ที่ล้อมรอบชาวปาปัวนั้นมีของใหม่ ๆ มากมาย แต่สิ่งของเหล่านี้มาที่หมู่บ้านสำเร็จรูปและไม่ก่อให้เกิดกิจกรรมใหม่ นอกจากนี้ชีวิตใน Bongu ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการนำเข้า หมู่บ้านมีการติดต่อกับโลกภายนอก แต่ยังไม่ได้กลายเป็นส่วนเสริมของมัน หากจู่ๆ การเชื่อมโยงของ Bongu กับอารยธรรมสมัยใหม่ถูกขัดจังหวะด้วยเหตุผลบางประการ ชุมชนเล็กๆ จะไม่ประสบกับความตกใจและจะกลับไปสู่วิถีชีวิตของบรรพบุรุษได้อย่างง่ายดาย เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ห่างไกลจากชุมชนนี้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ฝ่ายบริหารอาณานิคมไม่รีบร้อนที่จะสร้างชาวปาปัว คนสมัยใหม่- และตำแหน่งโดดเดี่ยวของ Bongu ได้ปกป้องหมู่บ้านจากอิทธิพลภายนอกอย่างมาก แม้ว่า Bongu จะอยู่ห่างจากมาดังเพียงยี่สิบห้ากิโลเมตร แต่ก็ไม่มีถนนเนื่องจากมีหนองน้ำเป็นหนองน้ำ การสื่อสารที่เสถียรทำได้โดยทางน้ำเท่านั้น นักท่องเที่ยวไม่มาเยือนบงกู...

สำหรับการพัฒนา Bongu Papuans ในปัจจุบันนี้ เราซึ่งเป็นนักชาติพันธุ์วิทยายังคงมีงานอีกมากที่ต้องทำเพื่อค้นหาคำที่จะกำหนดพวกเขา วัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งผสมผสานมรดกแห่งความดึกดำบรรพ์และเอกสารประกอบคำบรรยายบางส่วนจากอารยธรรมศตวรรษที่ยี่สิบ

V. Basilov ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

นิวกินีถูกเรียกว่า "เกาะปาปัว" แปลจากภาษาชาวอินโดนีเซีย พ่อ —"หยิกงอ".
ชนเผ่าปาปัวมีผมสีเข้มและเป็นลอนจริงๆ
เกาะนี้ถูกฝังอยู่ในป่าเขตร้อน ที่นั่นร้อนชื้นและมีฝนตกเกือบทุกวัน
ในสภาพอากาศเช่นนี้ ควรอยู่ห่างจากพื้นที่ที่เป็นโคลนและเปียกจะดีกว่า
ดังนั้นในนิวกินีแทบจะไม่มีที่อยู่อาศัยบนพื้นเลย: มักจะเลี้ยงบนเสาสูงและยังสามารถยืนเหนือน้ำได้
ขนาดของบ้านขึ้นอยู่กับจำนวนคนที่จะอยู่: หนึ่งครอบครัวหรือทั้งหมู่บ้าน สำหรับการตั้งถิ่นฐานจะมีการสร้างบ้านที่มีความยาวไม่เกิน 200 เมตร
ประเภทอาคารที่พบมากที่สุดคือบ้านทรงสี่เหลี่ยมมีหลังคาจั่ว
เสาเข็มมักจะยกบ้านสูงจากพื้นดินประมาณ 2-4 เมตรและตามเผ่า คอมบาเยฟโดยทั่วไปชอบความสูง 30 เมตร มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่อาจรู้สึกปลอดภัย
ชาวปาปัวสร้างบ้านทุกหลังโดยไม่ต้องใช้ตะปู เลื่อย หรือค้อน โดยใช้ขวานหินซึ่งพวกเขาใช้อย่างเชี่ยวชาญ
การก่อสร้างบ้านเสาเข็มต้องใช้ทักษะและความรู้ทางเทคนิคที่ดี
วางท่อนไม้ตามยาวบนเสาเข็มวางคานขวางและวางเสาบางไว้ด้านบน
คุณสามารถเข้าไปในบ้านโดยใช้ท่อนไม้ที่มีรอยบาก: ขั้นแรกให้เข้าไปในห้องโถงแบบหนึ่งเหมือน "เฉลียง" ด้านหลังเป็นพื้นที่นั่งเล่นแยกจากกันด้วยฉากกั้นเปลือกไม้
ไม่มีหน้าต่าง แสงเข้ามาจากทุกหนทุกแห่ง ทั้งทางเข้าและทางรอยแตกบนพื้นและผนัง หลังคามุงด้วยใบสาคู

รูปภาพทั้งหมดสามารถคลิกได้

บ้านที่น่าทึ่งที่สุดของนกฮูกปาปัวคือบ้านต้นไม้ นี่คือผลงานชิ้นเอกทางเทคนิคที่แท้จริง โดยปกติจะสร้างบนต้นไม้ใหญ่มีทางแยกสูง 6-7 เมตร ส้อมถูกใช้เป็น การสนับสนุนหลักบ้านและผูกกรอบสี่เหลี่ยมแนวนอนเข้ากับมัน - นี่คือรากฐานและในเวลาเดียวกันกับพื้นของบ้าน
เสาเฟรมติดอยู่กับเฟรม การคำนวณที่นี่จะต้องมีความแม่นยำอย่างยิ่งเพื่อให้ต้นไม้สามารถทนต่อโครงสร้างนี้ได้
แท่นด้านล่างทำจากเปลือกต้นสาคู แท่นด้านบนทำจากกระดานต้นเคนเทีย หลังคาคลุมด้วยต้นปาล์ม
ใบไม้แทนผนังเสื่อ บนชานชาลาด้านล่างมีห้องครัวและข้าวของเครื่องใช้ในบ้านก็เก็บไว้ที่นี่ด้วย (จากหนังสือ "ที่อยู่อาศัยของประชาชาติของโลก" 2545)

ทุกชาติมีของตัวเอง ลักษณะทางวัฒนธรรมประเพณีที่จัดตั้งขึ้นในอดีตและ ประเพณีประจำชาติบางส่วนหรือหลายรายการซึ่งตัวแทนของประเทศอื่นไม่สามารถเข้าใจได้

เรานำเสนอข้อเท็จจริงที่น่าตกใจเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวปาปัวซึ่งพูดอย่างอ่อนโยนไม่ใช่ทุกคนจะเข้าใจ

ชาวปาปัวทำมัมมี่ผู้นำของตน

ชาวปาปัวมีวิธีการแสดงความเคารพต่อผู้นำที่เสียชีวิตของตนเอง พวกเขาไม่ได้ฝังศพ แต่เก็บไว้ในกระท่อม มัมมี่ที่บิดเบี้ยวและน่าขนลุกบางตัวมีอายุมากถึง 200-300 ปี

ชนเผ่าปาปัวบางเผ่ายังคงรักษาประเพณีการแยกชิ้นส่วนร่างกายมนุษย์ไว้

ชนเผ่าปาปัวที่ใหญ่ที่สุดในนิวกินีตะวันออกคือ Huli ได้รับชื่อเสียงที่ไม่ดี ในอดีตพวกมันเป็นที่รู้จักในฐานะนักล่าหัวและผู้กินเนื้อมนุษย์ ตอนนี้เชื่อกันว่าไม่มีอะไรแบบนี้เกิดขึ้นอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม หลักฐานโดยสังเขปบ่งชี้ว่าการแยกส่วนของมนุษย์เกิดขึ้นเป็นครั้งคราวในระหว่างพิธีกรรมเวทมนตร์

ผู้ชายจำนวนมากในชนเผ่านิวกินีสวมชุดโคเตก้า

ชาวปาปัวที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงของนิวกินีจะสวมโคเทคัส ซึ่งเป็นปลอกหุ้มส่วนที่เป็นเพศชาย Kotek ทำจากน้ำเต้าพันธุ์ท้องถิ่น พวกเขาเปลี่ยนกางเกงชั้นในให้กับชาวปาปัว

เมื่อผู้หญิงสูญเสียญาติก็ตัดนิ้วทิ้ง

ส่วนที่เป็นผู้หญิงของชนเผ่าปาปัวดานีมักจะเดินโดยไม่มีนิ้ว พวกเขาตัดพวกเขาออกเองเมื่อสูญเสียญาติสนิทไป ปัจจุบันคุณยังสามารถเห็นหญิงชราไร้นิ้วในหมู่บ้านต่างๆ

ชาวปาปัวให้นมลูกไม่เพียงแต่กับเด็กเท่านั้น แต่ยังให้นมลูกสัตว์ด้วย

ราคาเจ้าสาวบังคับวัดเป็นหมู ในขณะเดียวกันครอบครัวของเจ้าสาวก็ต้องดูแลสัตว์เหล่านี้ด้วย ผู้หญิงถึงกับเลี้ยงลูกหมูด้วยเต้านม อย่างไรก็ตามของพวกเขา นมแม่สัตว์อื่นก็กินเช่นกัน

งานหนักเกือบทั้งหมดในชนเผ่านี้ทำโดยผู้หญิง

ในชนเผ่าปาปัว ผู้หญิงทำงานหลักทั้งหมด บ่อยครั้งที่คุณจะเห็นภาพที่ชาวปาปัวอยู่ในช่วงเดือนสุดท้ายของการตั้งครรภ์กำลังสับฟืนและสามีของพวกเขาพักอยู่ในกระท่อม

ชาวปาปัวบางส่วนอาศัยอยู่ในบ้านต้นไม้

โคโรไว ชนเผ่าปาปัวอีกเผ่าหนึ่ง ประหลาดใจกับที่อยู่อาศัยของพวกเขา พวกเขาสร้างบ้านบนต้นไม้ บางครั้งเพื่อที่จะไปถึงที่พักอาศัยคุณต้องปีนขึ้นไปสูง 15 ถึง 50 เมตร อาหารอันโอชะที่ Korowai ชื่นชอบคือตัวอ่อนของแมลง

ผู้คนในโลกแต่ละคนมีลักษณะเฉพาะของตัวเองซึ่งเป็นเรื่องปกติและธรรมดาสำหรับพวกเขา แต่ถ้าคนสัญชาติอื่นเข้ามาอยู่ท่ามกลางพวกเขา เขาอาจจะประหลาดใจมากกับนิสัยและประเพณีของชาวประเทศนี้เพราะพวกเขา จะไม่ตรงกับความคิดของตนเองเกี่ยวกับชีวิต เราขอเชิญชวนให้คุณเรียนรู้นิสัยและลักษณะประจำชาติ 11 ประการของชาวปาปัว ซึ่งบางส่วนจะทำให้คุณหวาดกลัว

พวกเขา "นั่ง" บนถั่วเหมือนคนติดยา

ผลของต้นหมากมีมากที่สุด นิสัยไม่ดีชาวปาปัว! เนื้อผลไม้เคี้ยวแล้วผสมกับส่วนผสมอื่นอีกสองชนิด ทำให้น้ำลายไหลมาก และปาก ฟัน และริมฝีปากเปลี่ยนเป็นสีแดงสด นั่นเป็นสาเหตุที่ชาวปาปัวถ่มน้ำลายลงบนพื้นอย่างไม่สิ้นสุดและพบรอยเปื้อน "เลือด" ทุกที่ ในปาปัวตะวันตกผลไม้เหล่านี้เรียกว่าปีนังและในครึ่งตะวันออกของเกาะ - หมาก (หมาก) การกินผลไม้ช่วยให้รู้สึกผ่อนคลายเล็กน้อย แต่เป็นอันตรายต่อฟันมาก

พวกเขาเชื่อเรื่องมนตร์ดำและลงโทษมัน

ก่อนหน้านี้ การกินเนื้อคนเป็นเครื่องมือแห่งความยุติธรรม ไม่ใช่วิธีการสนองความหิวโหย นี่คือวิธีที่ชาวปาปัวลงโทษคาถา หากบุคคลหนึ่งถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานใช้มนต์ดำและทำร้ายผู้อื่น เขาจะถูกฆ่าและชิ้นส่วนของร่างกายของเขาจะถูกแจกจ่ายให้กับสมาชิกในกลุ่ม ทุกวันนี้ การกินเนื้อคนไม่ได้เกิดขึ้นอีกต่อไป แต่การฆาตกรรมในข้อหามนตร์ดำยังไม่หยุดลง

พวกเขาเก็บศพไว้ที่บ้าน

หากในประเทศของเราเลนิน "หลับ" ในสุสานชาวปาปัวจากเผ่าดานีก็เก็บมัมมี่ของผู้นำไว้ในกระท่อม บิดเบี้ยวรมควันด้วยหน้าตาบูดบึ้ง อายุของมัมมี่คือ 200–300 ปี

พวกเขาปล่อยให้ผู้หญิงทำงานหนัก

ครั้งแรกที่ฉันเห็นผู้หญิงท้องได้เจ็ดหรือแปดเดือนใช้ขวานสับฟืนขณะที่สามีของเธอพักอยู่ใต้ร่มเงา ฉันก็ตกใจมาก ต่อมาฉันตระหนักว่านี่เป็นบรรทัดฐานของชาวปาปัว ดังนั้นผู้หญิงในหมู่บ้านของพวกเขาจึงโหดร้ายและมีความยืดหยุ่นทางร่างกาย

พวกเขาจ่ายค่าหมูให้กับภรรยาในอนาคต

ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ทั่วประเทศนิวกินี ครอบครัวเจ้าสาวรับหมูก่อนงานแต่งงาน นี่เป็นค่าธรรมเนียมบังคับ ในขณะเดียวกัน ผู้หญิงก็ดูแลลูกหมูเหมือนเด็กๆ และแม้กระทั่งให้นมลูกด้วยซ้ำ Nikolai Nikolaevich Miklouho-Maclay เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบันทึกของเขา

ผู้หญิงของพวกเขาทำร้ายตัวเองโดยสมัครใจ

กรณีเสียชีวิต ญาติสนิทผู้หญิงดานีตัดช่วงนิ้วออก ขวานหิน. ปัจจุบันประเพณีนี้ได้ถูกละทิ้งไปแล้ว แต่ในหุบเขาบาเลียม คุณยังคงพบคุณย่าที่ไม่มีเท้าได้

สร้อยคอฟันสุนัขเป็นของขวัญที่ดีที่สุดสำหรับภรรยาของคุณ!

ในบรรดาชนเผ่า Korowai นี่เป็นสมบัติที่แท้จริง ดังนั้นผู้หญิงโคโรวายจึงไม่ต้องการทอง ไข่มุก เสื้อคลุมขนสัตว์ หรือเงินทอง พวกเขามีค่านิยมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง

ชายและหญิงอาศัยอยู่แยกกัน

ชนเผ่าปาปัวจำนวนมากปฏิบัติตามประเพณีนี้ จึงมีกระท่อมชายและกระท่อมหญิง ห้ามผู้หญิงเข้าบ้านผู้ชาย

พวกมันสามารถอาศัยอยู่บนต้นไม้ได้

“ ฉันมีชีวิตอยู่สูง - ฉันมองไปไกล Korowai สร้างบ้านบนยอดไม้สูง บางครั้งมันก็สูงจากพื้นดิน 30 เมตร! ดังนั้นคุณต้องจับตาดูเด็กและทารกที่นี่เพราะบ้านแบบนี้ไม่มีรั้ว

พวกเขาสวมชุดแคทสูท

นี่คือห้องลับลึงค์ซึ่งนักปีนเขาใช้คลุมไว้ ความเป็นลูกผู้ชาย- Koteka ใช้แทนกางเกงชั้นใน ใบตอง หรือผ้าเตี่ยว ทำจากฟักทองในท้องถิ่น

พวกเขาพร้อมจะแก้แค้นจนเลือดหยดสุดท้าย หรือจนไก่ตัวสุดท้าย

ฟันต่อฟันตาต่อตา พวกเขาฝึกซ้อม ความบาดหมางทางเลือด- หากญาติของคุณได้รับอันตราย พิการ หรือเสียชีวิต คุณจะต้องตอบผู้กระทำผิดด้วยความกรุณา แขนน้องชายหักเหรอ? ทำลายมันเพื่อใครก็ตามที่ทำมันเหมือนกัน เป็นการดีที่คุณสามารถชำระความบาดหมางนองเลือดด้วยไก่และหมูได้ วันหนึ่งฉันไปกับชาวปาปัวไปที่ Strelka เราขึ้นรถกระบะเอาเล้าไก่ทั้งตัวไปประลอง ทุกอย่างเกิดขึ้นโดยไม่มีการนองเลือด