ทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของ Gogol ผู้เขียน Zulfyu Livaneli: “พวกเราก็ออกมาจากเรื่อง “The Overcoat” ของ Gogol ด้วย

เมื่อถามถึงความหมายของคำว่า “เราทุกคนล้วนมาจาก เสื้อคลุมของโกกอล?" ผู้เขียนมอบให้ ย้อยคำตอบที่ดีที่สุดคือ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราทุกคนเป็นคนรับใช้และถูกกดขี่ฝ่ายวิญญาณ เราทุกคนเป็น "คนตัวเล็ก" เช่นของโกกอล ตัวละครหลัก"เสื้อคลุม" - Akaki Akakievich Bashmachkin

ตอบกลับจาก คนผิวขาว[คุรุ]
วลีที่ว่า "เราทุกคนออกมาจาก "เสื้อคลุม" ของโกกอลซึ่งได้กลายเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ไปแล้วแม้ว่าจะไม่มีหลักฐานน้อยกว่านั้นก็มาจาก I. S. Turgenev หรือ F. M. Dostoevsky
วลีนี้บันทึกโดย Melchior de Vogüe นักเขียนชาวฝรั่งเศส (หรือที่รู้จักในชื่อ Vogue)
ใน "เสื้อคลุม" โกกอลแสดงให้เห็นว่าคน ๆ หนึ่งใส่จิตวิญญาณทั้งหมดของเขาโดยไม่สงวนไว้กับสิ่งของได้อย่างไร - เสื้อคลุม ด้านนี้ของฮีโร่ของเรื่องราวซึ่งไม่เพียงสมควรได้รับความเมตตาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตำหนิอีกด้วย Apollo Grigoriev ผู้เขียนว่าในรูปของ Bashmachkin "กวีได้สรุปแง่มุมสุดท้ายของความตื้นเขินของการสร้างของพระเจ้าในขอบเขตที่ a สิ่งและสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดกลายเป็นแหล่งความสุขอันไร้ขอบเขตและความเศร้าโศกของบุคคลจนถึงจุดที่เสื้อคลุมกลายเป็นความโศกเศร้าในชีวิตของสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของนิรันดร์ ... "
บทกลอน“เราทุกคนมาจาก “เสื้อคลุม” ของ Gogol ซึ่งใช้กับแบบจำลองจักรวรรดิ - เสรีนิยม - โซเวียตของสหพันธรัฐรัสเซียด้วย “ปล่อยฉันนะ เหตุใดคุณจึงทำร้ายฉัน? “ - ถามเจ้าหน้าที่ของจักรพรรดิตัวน้อยเพื่อเรียกร้องความยุติธรรมทางสังคม
ใช้เพื่ออธิบายลักษณะ ประเพณีเห็นอกเห็นใจวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิก
นี่คือสิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับคนโง่ ใจแคบ "ว่างเปล่า" บางครั้งก็ชั่วร้ายและไม่อาจระงับได้

ตอบกลับจาก ทัตยานา ริจโควา[คุรุ]
ด้วยความไร้เดียงสาในวัยเด็ก ฉันเชื่อว่าสำนวนนี้หมายถึงระดับพรสวรรค์ของโกกอลในฐานะนักเขียนร้อยแก้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง รายชื่อช่างเขียนคำดี ร้อยแก้วสมัยใหม่เริ่มต้นด้วยโกกอล เพราะแน่นอนว่าพุชกินในเรื่องนี้อ่อนแอกว่าโกกอล และเธอก็รู้สึกขุ่นเคืองกับ Lermontov เพราะสำหรับฉันเขายังคงเป็นนักเขียนที่โดดเด่นคนแรก
ปรากฎว่าฉันคิดผิด...

ตอบกลับจาก คาติ ออร์โลวา[คุรุ]
วลีนี้ใช้เพื่ออธิบายลักษณะประเพณีที่เห็นอกเห็นใจของวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิก หลังจากทั้งหมด แนวคิดหลัก"เสื้อคลุม" - พระบัญญัติในพระคัมภีร์ว่า "รักเพื่อนบ้าน" แม้ว่าก็ตาม ชายร่างเล็กเช่นเดียวกับแบชมัคคิน

ตอบกลับจาก Ensilage[คุรุ]
เราต่างก็แต่งตัวมือสอง...

ตอบกลับจาก อัลบีน่า อิวาโนวา[คุรุ]
โดยทั่วไปนี่คือสิ่งที่ Vissarion Belinsky พูดติดตลก เขาหมายถึง "ความคิดแบบรัสเซีย" โดยทั่วไปแล้ว Belinsky ไม่ชอบ Gogol โดยเฉพาะ, " วิญญาณที่ตายแล้ว“ฉันไม่เคารพคุณ! แย่จริง ๆ!

ตอบกลับจาก กาลิน่า[คุรุ]
“เราทุกคนออกมาจาก The Overcoat ของ Gogol คำเหล่านี้มาจาก F. Dostoevsky
ทำไมทุกอย่าง? เพราะคนส่วนใหญ่ก็เป็นเช่นนั้น - คนตัวเล็ก ความฝันที่ว่างเปล่า
หากมีใครฝันถึงเสื้อคลุมตัวใหม่ และมีคนฝันถึงเกาะในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นปรากฏการณ์ในลำดับเดียวกัน เขาอธิบายเรื่องนี้กลับมาแล้ว ศตวรรษที่สิบเก้าเอ็น.วี. โกกอล
เสื้อคลุมเป็นศูนย์รวมของวัตถุ ความหลงใหลของมนุษย์สำหรับสิ่งต่าง ๆ ความอยากทำลายล้างต่อวัตถุที่ตายแล้วเป็นความฝันที่ไม่คู่ควรกับการเป็นหนึ่งเดียว Bashmachkin อย่างเป็นทางการเมื่อบรรลุความฝันนี้ ความสุขที่มีความสุขจิตวิญญาณอันไร้ค่าเล็กๆ น้อยๆ เขาสูญเสียจุดมุ่งหมายของชีวิต
แต่ในเย็นวันแรก โจรข้างถนนจะถอดเสื้อคลุมอันล้ำค่าของเขาออก และสำหรับ Bashmachkin ชีวิตก็จบลง! เขาเสียชีวิตด้วยความโศกเศร้า
อุดมคติของชายร่างเล็กไม่สอดคล้องกับอุดมคติของมนุษยนิยมและศาสนาคริสต์

เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล
การประพันธ์มีสาเหตุมาจากความผิดพลาดของ F. M. Dostoevsky ซึ่งครั้งหนึ่งเคยพูดวลีนี้ในการสนทนากับนักเขียนชาวฝรั่งเศส E. de Vogue คนหลังเข้าใจว่าสิ่งนี้เป็นความหลงใหลของนักเขียนและอ้างถึงในหนังสือ "Russian Novel" (1886) ของเขา
แต่ในความเป็นจริงแล้ว คำเหล่านี้เป็นคำที่ได้รับการพิสูจน์โดยนักวิจารณ์วรรณกรรมโซเวียต S. A. Reiser (ดู: คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม พ.ศ. 2511 ลำดับที่ 2) ของนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศส Eugene Vogüe ผู้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับ Dostoevsky ใน "Rftvue des deux Mondes" (พ.ศ. 2428 ฉบับที่ 1). ในนั้นเขาพูดถึงต้นกำเนิดของผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียคนนี้
ในรูปแบบปัจจุบัน สำนวนนี้เริ่มเผยแพร่หลังจากหนังสือของ Eugene Vogüe เรื่อง “Modern Russian Writers” ตอลสตอย - ทูร์เกเนฟ - ดอสโตเยฟสกี" (มอสโก, 2430)
ใช้แล้ว: เพื่อระบุลักษณะประเพณีที่เห็นอกเห็นใจของวรรณคดีรัสเซียคลาสสิก

พจนานุกรมสารานุกรม คำมีปีกและการแสดงออก - ม.: “ล็อคกด”- วาดิม เซรอฟ. 2546.

ดูว่า "เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

คำนี้มีความหมายอื่น ดูVogüe (ความหมาย) เออแฌน เมลชิออร์ วีกองต์ เดอ โวเก ... Wikipedia

ฝรั่งเศส- (ฝรั่งเศส) สาธารณรัฐฝรั่งเศส นักฟิสิกส์ ลักษณะทางภูมิศาสตร์ฝรั่งเศส ประวัติศาสตร์สาธารณรัฐฝรั่งเศส สัญลักษณ์ของฝรั่งเศส รัฐ ระบบการเมืองฝรั่งเศส, กองทัพและตำรวจฝรั่งเศส กิจกรรมของฝรั่งเศสใน NATO,... ... สารานุกรมนักลงทุน

I. บทนำ II. บทกวีปากเปล่าของรัสเซีย A. การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์บทกวีปากเปล่า B. การพัฒนาบทกวีปากเปล่าโบราณ 1. ต้นกำเนิดบทกวีปากเปล่าที่เก่าแก่ที่สุด ความคิดสร้างสรรค์บทกวีปากเปล่า มาตุภูมิโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงกลางศตวรรษที่ 16 2.กวีนิพนธ์ปากเปล่าตั้งแต่กลางคริสต์ศตวรรษที่ 16 จนถึงปัจจุบัน...... สารานุกรมวรรณกรรม

- (1809 1852) หนึ่งใน นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดวรรณกรรมรัสเซียซึ่งมีอิทธิพลเป็นตัวกำหนด ตัวละครใหม่ล่าสุดและมาถึงปัจจุบันขณะ เขาเกิดเมื่อวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2352 ในเมือง Sorochintsy (บริเวณชายแดนเขต Poltava และ Mirgorod) และ... ... สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

คำขอ "โกกอล" ถูกเปลี่ยนเส้นทางที่นี่ ดูความหมายอื่นด้วย Nikolai Vasilyevich Gogol ภาพเหมือนของ N. V. Gogol จากกลุ่ม daguerreotype โดย S. L. Le ... Wikipedia

Gogol, Nikolai Vasilievich คำขอ "Gogol" ถูกเปลี่ยนเส้นทางที่นี่ ดูความหมายอื่นด้วย Nikolai Vasilievich Gogol ชื่อเกิด: Nikolai Vasilievich Yanovsky ... Wikipedia

คำขอ "โกกอล" ถูกเปลี่ยนเส้นทางที่นี่ ดู ความหมายอื่นด้วย Nikolai Vasilievich Gogol ชื่อเกิด: Nikolai Vasilievich Yanovsky ชื่อเล่น: V. Alov; ป. เกลชิค; เอ็น.จี.; โอ้; Pasichnik Rudy Panko; รูดี้ ปังโก; ก. ยานอฟ; เอ็นเอ็น; ***... ...วิกิพีเดีย

หนังสือ

เรื่องราวซาบซึ้ง มิคาอิล มิคาอิโลวิช โซเชนโก สำหรับผู้อ่านส่วนใหญ่ มิคาอิล โซเชนโก (พ.ศ. 2437-2501) ทั้งในช่วงชีวิตของเขาและในปัจจุบัน คือ "ราชาแห่งเสียงหัวเราะ" ผู้แต่ง "The Bath" และ "The Aristocrat" ขณะเดียวกันในช่วงทศวรรษปี 1920 มีหนังสือเล่มหนึ่งปรากฏ...
เรื่องราวซาบซึ้ง มิคาอิล มิคาอิโลวิช โซเชนโก สำหรับผู้อ่านส่วนใหญ่ มิคาอิล โซเชนโก (พ.ศ. 2437-2501) ทั้งในช่วงชีวิตของเขาและในปัจจุบันคือ "ราชาแห่งเสียงหัวเราะ" ผู้แต่ง "Bathhouse" และ "Aristocrat" ในขณะเดียวกันในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 มีหนังสือเล่มหนึ่งปรากฏขึ้นแนะนำ...

วลีนี้ปรากฏในบทความชุดหนึ่งโดยนักวิจารณ์ชาวฝรั่งเศส Eugene Vogüe "นักเขียนชาวรัสเซียยุคใหม่" ตีพิมพ์ใน "Two Monthly Review" ของชาวปารีส ("Revue des Deux Mondes") ในปี พ.ศ. 2428 จากนั้นรวมอยู่ในหนังสือของVogüe "The Russian นวนิยาย” (2429) ในปี พ.ศ. 2420–2425 de Vogüeอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในตำแหน่งเลขานุการสถานทูตฝรั่งเศสและคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน

ในตอนต้นของบทความแรกของนิตยสาร (“ F. M. Dostoevsky”) ข้อสังเกตของVogüe - ยังคงอยู่ด้วยตัวเอง: “... ระหว่างปี 1840 ถึง 1850 ทั้งสาม [เช่น e. Turgenev, Tolstoy และ Dostoevsky] มาจาก Gogol ผู้สร้างความสมจริง” ในบทความเดียวกันมีสูตรปรากฏว่า:

เราทุกคนออกมาจาก “The Overcoat” ของ Gogol นักเขียนชาวรัสเซียพูดอย่างถูกต้อง

ยิ่งฉันอ่านภาษารัสเซียมากเท่าไร ฉันก็ยิ่งเห็นความจริงของคำที่หนึ่งในนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดมากขึ้นเท่านั้น ประวัติศาสตร์วรรณกรรมในช่วงสี่สิบปีที่ผ่านมา: “ เราทุกคนออกมาจาก "เสื้อคลุม" ของโกกอล (ตัวเอียงของฉัน - K.D. )

ในการแปลภาษารัสเซียครั้งแรกของหนังสือของVogüe (พ.ศ. 2430) วลีนี้ถ่ายทอดโดย คำพูดทางอ้อม: “นักเขียนชาวรัสเซียพูดถูกว่าพวกเขาทั้งหมด “มาจาก “เสื้อคลุม” ของโกกอล” แต่ในปี พ.ศ. 2434 ในชีวประวัติของ Dostoevsky ซึ่งเขียนโดย E. A. Solovyov สำหรับซีรีส์ของ Pavlenkov ข้อความที่เป็นที่ยอมรับปรากฏขึ้น: "เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของ Gogol" และที่นี่วลีนี้มีสาเหตุมาจาก Dostoevsky อย่างไม่มีเงื่อนไข
S. Reiser เชื่อว่านี่คือ "สูตรสรุป" ที่สร้างขึ้นโดยVogüeเองอันเป็นผลมาจากการสนทนากับนักเขียนชาวรัสเซียหลายคน ("คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรม", 1968, หมายเลข 2) S. Bocharov และ Y. Mann มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่า Dostoevsky เป็นผู้เขียน โดยชี้ให้เห็นว่า Dostoevsky เข้าสู่วรรณกรรมเมื่อ 40 ปีก่อนการตีพิมพ์หนังสือของVogüeเรื่อง "The Russian Novel" ("Questions of Literature", 1988, ลำดับที่ 6)
อย่างไรก็ตามในข้อความที่เชื่อถือได้ของ Dostoevsky ไม่มีอะไรคล้ายกับแนวคิดนี้ และในสุนทรพจน์ของพุชกิน (พ.ศ. 2423) อันที่จริงเขาได้รับวรรณกรรมรัสเซียร่วมสมัยจากพุชกิน

นักวิจารณ์ชาวอพยพชาวรัสเซีย Vladimir Veidle เสนอว่าวลีเกี่ยวกับเสื้อคลุมนั้นกล่าวโดย Dmitry Grigorovich "หนึ่งในผู้ให้ข้อมูลชาวรัสเซียของVogüe" (“Heritage of Russia”, 1968) Grigorovich เข้าสู่วรรณกรรมในเวลาเดียวกับ Dostoevsky 40 ปีก่อนการตีพิมพ์บทความของ de Vogüeและยังอยู่ภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของ Gogol

ไม่ว่าใครก็ตามที่ "ผู้ให้ข้อมูลชาวรัสเซียVogüe" คือใคร คำว่า "เรา" ในวลีนี้สามารถหมายถึงตัวแทนของ " โรงเรียนธรรมชาติ"ในช่วงทศวรรษที่ 1840 ซึ่งตอลสตอยซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครหลักของนวนิยายรัสเซียไม่ได้อยู่ด้วย

ผู้ที่เขียนเกี่ยวกับการประพันธ์คำพูดไม่ได้คิดถึงรูปแบบของมัน ในขณะเดียวกัน ก่อนการแปลหนังสือของVogüe ไม่พบวลี "เรามาจาก..." ในภาษารัสเซียที่มีความหมายว่า "เรามาจากโรงเรียน (หรือ: เราอยู่ในโรงเรียน ทิศทาง) ของสิ่งนั้นและเช่นนั้น ”
แต่เป็นการหมุนเวียนที่เราพบอย่างชัดเจน งานคลาสสิค วรรณคดีฝรั่งเศสและอยู่ในรูปแบบที่ใกล้เคียงกับสูตรVogüe มาก ในนวนิยายเรื่อง Madame Bovary (1856) ของ Flaubert เราอ่านว่า:
เขา [Larivière] อยู่ในโรงเรียนศัลยกรรมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเกิดจากผ้ากันเปื้อนของ Bichat (sortie du tablier de Bichat)

หมายถึงผ้ากันเปื้อนผ่าตัดของนักกายวิภาคศาสตร์และศัลยแพทย์ชื่อดัง Marie François Bichat (1771–1802) ตาม Flaubert คำจำกัดความนี้มักอ้างถึงในฝรั่งเศสเมื่อใด เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับโรงเรียนศัลยกรรมฝรั่งเศส และมักเกี่ยวกับการแพทย์ฝรั่งเศสโดยทั่วไป
สำหรับนักแปลของ Madame Bovary วลี "sortie du tablier de Bichat" ดูแปลกมากจนพวกเขาโยน "ผ้ากันเปื้อน" ออกไป ในการแปลภาษารัสเซียครั้งแรก (ไม่ระบุชื่อ) (พ.ศ. 2401): “Larivière เป็นของโรงเรียนศัลยกรรมที่ยิ่งใหญ่แห่ง Bichat” แปลโดย A. Chebotarevskaya แก้ไขโดย Vyach Ivanova (1911): “Larivière เป็นหนึ่งในผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนศัลยกรรมอันรุ่งโรจน์แห่ง Bichat” ในการแปลโซเวียต "เป็นที่ยอมรับ" โดย N. M. Lyubimov (1956): "Larivière เป็นของโรงเรียนศัลยกรรมของ Biche ผู้ยิ่งใหญ่" นักแปลภาษาอังกฤษและเยอรมันทำเช่นเดียวกันกับผ้ากันเปื้อนของ Bisha

เป็นไปได้ด้วย ระดับสูงความมั่นใจที่จะยืนยันว่าสูตร "ออกมาจาก (เสื้อผ้าบางชิ้น)" ในแง่ "เป็นของโรงเรียนของสิ่งนั้นและเช่นนั้น" ถูกสร้างขึ้นโดย Flaubert และอีกสองทศวรรษต่อมาก็ใช้โดย de Vogüe ที่เกี่ยวข้องกับ Gogol ค่อนข้างเป็นไปได้ที่นักเขียนชาวรัสเซียคนหนึ่งเล่าเรื่องที่คล้ายกันให้เขาฟัง แต่การกำหนดความคิดนี้ด้วยวาจาเกิดเป็นภาษาฝรั่งเศส
ในทศวรรษ 1970 วลี "ออกไปจากเสื้อคลุมของสตาลิน" ปรากฏในวารสารศาสตร์การย้ายถิ่นฐาน ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 เขาเริ่มเชี่ยวชาญ ตราประทับของรัสเซีย- นี่คือสองตัวอย่างทั่วไป:
“อย่างที่พวกเขาพูด เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของสตาลิน ยิ่งไปกว่านั้น พวกเราหลายคนยังคงมองชีวิตภายใต้หมวกของเลนิน” (V. Nemirovsky, “Red, Green, White...”, ในนิตยสาร “Chelovek”, 1992, No. 3)

“ ... ในยุค 80 ตามที่ Kostikov และเด็กฝึกงานคนอื่น ๆ ของเปเรสทรอยกา (...) สังคมออกมาจากเสื้อคลุมของสตาลินและห่อตัวเองอย่างหรูหราด้วยชุดสูทของกอร์บาชอฟ” (Valeria Novodvorskaya, "Thinking Reed Vyacheslav Kostikov" ในนิตยสาร “ทุน”, พ.ศ. 2538, ฉบับที่ 6).
อย่างไรก็ตาม "เสื้อคลุม" "เสื้อคลุม" ฯลฯ ไม่จำเป็นอีกต่อไปในสูตรนี้ - คุณสามารถออกมาจากอะไรก็ได้อย่างน้อยก็จากสี่เหลี่ยมจัตุรัส:
“ เราทุกคนออกมาจากจัตุรัส Malevich” (สัมภาษณ์กับศิลปิน Georgy Khabarov ในหนังสือพิมพ์ "Top Secret", 7 ตุลาคม 2546)

คุณอ่านอะไรจากโกกอล? โดยทั่วไปหนังสือรัสเซียที่คุณชื่นชอบคืออะไร?

ฉันอ่านมากจนไม่สามารถนับทุกอย่างได้ ฉันรักโกกอลมาก โดยเฉพาะ "The Nose" และ "The Overcoat" แน่นอนว่า "Dead Souls" ถือเป็นผลงานชิ้นเอก และตอลสตอย, ดอสโตเยฟสกี, เชคอฟ, บุลกาคอฟทั้งหมด ฉันอ่านมากกว่าหนึ่งครั้ง - ฉันอ่านซ้ำแล้วซ้ำอีก เมื่อเร็วๆ นี้ ฉันโชคดีที่ได้เขียนคำนำของ Crime and Punishment ฉบับภาษาตุรกีฉบับใหม่

แน่นอนพุชกิน: เขามีความสำคัญมากสำหรับเราเช่นกันเพราะเขาอยู่ในเอร์ซูรุมในปี พ.ศ. 2372 และตีพิมพ์ หนังสือที่ยอดเยี่ยม- “การเดินทางสู่อาร์ซรุม” บทกวีของเขาก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน

ฉันได้ยินมาว่าพุชกินไม่ได้รับความนิยมในต่างประเทศ แม้ว่าในรัสเซียเขาจะถูกเรียกว่า "ดวงอาทิตย์แห่งกวีนิพนธ์รัสเซีย"

ไม่ ไม่ พุชกินก็มีความสำคัญสำหรับเราเช่นกัน ในความคิดของเราเขาเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณชาวรัสเซียและสามารถเข้าใจได้โดย” ลูกสาวกัปตัน“และผลงานอื่นๆ ของเขา

ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่ง คุณแสดงตัวตนออกมาในหลากหลายสาขา ทั้งในด้านดนตรี ภาพยนตร์ วรรณกรรม และการเมือง แต่ฉันไม่พบความคิดทางการเมืองใด ๆ ใน “เรื่องราวของพี่ชายของฉัน” ในวรรณคดีรัสเซีย มุมมองทางการเมืองของผู้เขียนมักจะอ่านได้ง่าย แต่ในนวนิยายของคุณไม่เป็นเช่นนั้น

ฉันยังมีหนังสือที่มีเนื้อหาหวือหวาทางการเมืองด้วย แม่นยำยิ่งขึ้นทำงานร่วมกับความคิดทางการเมือง แต่ฉันไม่ใช่นักการเมือง ฉันมีชื่อเสียงและสามารถมีอิทธิพลต่อผู้คนหลายล้านคน โดยเฉพาะคนหนุ่มสาวในประเทศของฉัน พรรคการเมืองอยากได้ประโยชน์จากสิ่งนี้ เลยกดดันผม ขอร้อง ฉันเป็นสมาชิกพรรค โดยทั่วไปแล้วฉันเป็นฝ่ายซ้าย มุมมองทางการเมือง- โดยทั่วไปฝ่ายซ้ายพรรคเดโมแครต คนสมัยใหม่พวกเขาโตมากับการฟังเพลงและหนังสือของฉัน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงขอให้ฉันเข้าสู่การเมือง แต่ฉันไม่ชอบมัน ฉันเคยอยู่ในรัฐสภาและยังคงได้รับข้อเสนอ เช่น ให้เข้าร่วมการเลือกตั้งประธานาธิบดีหรือเข้าร่วมพรรคใดพรรคหนึ่ง แต่นี่ไม่ใช่เรื่องของฉัน การเมืองและศิลปะเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ในฐานะศิลปินคุณต้องเจาะลึกหัวใจ แต่ในการเมืองคุณต้องซ่อนตัวเองและพูดเฉพาะสิ่งที่คุณต้องพูด ฉันไม่สามารถรวบรวมปริศนานี้เข้าด้วยกันได้

สิ่งนี้ค่อนข้างแตกต่างจากสถานการณ์ในวรรณคดีรัสเซียเมื่อนักเขียนหลายคนคิดว่าควรส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและเขียนอย่างแม่นยำโดยมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ปัจจุบันในบ้านเกิดของตน

ใช่ แต่เรามี ความรู้สึกทั่วไป- ความรับผิดชอบ. พวกเขาบอกคุณว่า คุณมีชื่อเสียง คุณมีผู้ติดตาม ทำไมคุณไม่ทำอะไรสักอย่างล่ะ? นี่เป็นคำถามคลาสสิกซึ่งมีรากฐานมาจากเหตุการณ์ปี 1968 นอกจากนี้ ยังมีคนถาม Gabriel García Márquez อีกด้วยว่า ทำไมคุณถึงเข้าร่วมด้วย ชีวิตทางการเมือง- วันหนึ่งมีคนมาเคาะประตูบ้านคุณแล้วถามอะไรบางอย่าง แน่นอนว่าเมื่อเกิดภาวะอดอยากในตุรกี ระบอบการปกครองที่โหดร้ายก็เข้ามามีอำนาจและเกิดรัฐประหารขึ้น เราต้องดำเนินต่อไปแม้กระทั่งตอนนี้ ตัวอย่างเช่น หนึ่งในผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีตุรกี [การสัมภาษณ์จัดขึ้นเมื่อต้นเดือนมิถุนายน ก่อนสิ้นสุดการแข่งขันชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในตุรกี- ประมาณ เอ็ด.] อยู่ในคุก. คุณจะเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้อย่างไร? ขณะนี้มีความวุ่นวายมากมายในตุรกี มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่มาก ดังนั้นเราจึงต้องอธิบายแนวคิดของเรา นักเขียนชาวรัสเซียถามคำถามเดียวกันนี้ในศตวรรษที่ 19: เราจะกอบกู้ประเทศได้อย่างไร? ทางไหน? จะเชื่อใคร: ในผู้คน, ในจิตวิญญาณของพวกเขา, ในออร์โธดอกซ์? ใครจะช่วยเรา?

มีภาพลักษณ์พิเศษของรัสเซียในวรรณคดีตุรกีหรือไม่?

แต่ละประเทศมีระดับการรับรู้ของตนเองและ มุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับภูมิภาคอื่นๆ ที่แคบที่สุดคือมุมมองของนักท่องเที่ยว ฉันดูประเทศนี้หนึ่งสัปดาห์แล้วพูดว่า ใช่ มันเป็นอย่างนั้น สื่อยังให้มุมมองที่แคบมาก นอกจากนี้ยังมีแบบแผนและความคิดโบราณเกี่ยวกับรัฐต่างๆ มากมาย รัสเซีย? วอดก้า อเมริกา? คาวบอยส์! เราจำเป็นต้องก้าวข้ามขอบเขตเหล่านี้ และบทบาทของวรรณกรรมก็มีความสำคัญในเรื่องนี้เช่นกัน เธอสามารถอธิบายประเทศและ จิตวิญญาณพื้นบ้านดีกว่าสื่ออื่นๆ มาก เช่น ฉันอ่านและดูมาก สารคดีเกี่ยวกับสงครามโลกครั้งที่สอง แต่เมื่อฉันอ่าน Günther Grass ฉันรู้สึกถึงจิตวิญญาณของชาวเยอรมัน เช่นเดียวกับวรรณกรรมรัสเซีย: ช่วยให้คุณเจาะลึกหัวข้อต่างๆ ได้ อย่างไรก็ตาม มีวรรณกรรมอื่นๆ ที่ทำให้ทัศนคติแบบเหมารวมรุนแรงขึ้น เช่น วรรณกรรมท่องเที่ยวและแปลกใหม่ ตัวอย่างเช่น หากคุณเป็นนักเขียนชาวอินเดีย (โดยเฉพาะในโลกตะวันตก) ให้เขียนเกี่ยวกับความยากจนและความโหดร้าย ถ้าคุณมาจากแอฟริกา เขียนเกี่ยวกับความหิวโหย จากรัสเซีย เขียนเกี่ยวกับลัทธิคอมมิวนิสต์ ไม่ เราทุกคนต่างก็เป็นมนุษย์ และสังคมก็มีความคล้ายคลึงกันทุกที่ ฉันอยู่ในประเทศไทยและได้ดูหนังเรื่องเดียวกันกับที่อิสตันบูล ปารีส และนิวยอร์ก สังคมกำลังเปลี่ยนแปลง แต่เรายังคงรักษาแนวคิดเก่าๆ แม้ว่าตอนนี้รัสเซียจะเป็น เพื่อนที่ดีที่สุดตุรกี เพื่อนคนเดียวของฉัน ในช่วงสงครามเย็นไม่มีใครรัก แต่ตอนนี้ทุกคนรอบตัวพวกเขาพูดว่า: รัสเซียเป็นเพื่อนเพียงคนเดียวของเรา

ทำไม เพราะธุรกิจเหรอ?

เพราะการเมือง.. เจ้าหน้าที่รัสเซียช่วยตุรกีด้วย พวกเขาเข้าแล้ว ความสัมพันธ์ที่ดี- Türkiyeกำลังเข้าใกล้รัสเซียมากขึ้นในการต่อสู้กับอเมริกา

และสำหรับ คนธรรมดา- การเมืองมีอิทธิพลต่อความคิดเห็นต่อประเทศหรือไม่?

ไม่สิ ดูเหมือนว่าทุกคนในสื่อจะยกย่องรัสเซียและปูติน ดังนั้นตอนนี้สถานการณ์จึงเป็นเช่นนี้ ไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่มีอะไรผิดปกติกับเรื่องนี้

ในนวนิยายเรื่อง "ความสุข" ตัวละครหลักลุงกดขี่. สำหรับฉันดูเหมือนว่านี่เป็นสิ่งที่ปิตาธิปไตยมากเมื่อผู้หญิงไม่มีที่พึ่งเนื่องจากความใกล้ชิดของครอบครัว เส้นแบ่งระหว่างประเพณีและความโหดร้ายอยู่ที่ไหน? คุณเป็นนักอนุรักษนิยมหรือนักมนุษยนิยมมากกว่ากัน?

มีคำตอบเดียวสำหรับคำถามนี้ ฉันปกป้องสิทธิสตรี โดยเฉพาะในตุรกีตะวันออก ประเทศของเราเชื่อมโยงกับอารยธรรมอื่น ๆ มากมาย และหากภาคตะวันออกเฉียงเหนือดึงดูดวัฒนธรรมรัสเซียและจอร์เจีย ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเราก็เป็นภาษาอาหรับ นี่เป็นวัฒนธรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมโสโปเตเมีย ในความคิดของฉัน ตุรกีจำเป็นต้องย้ายจากตะวันออกไปตะวันตก จากบกสู่ทะเล จากการครอบงำของผู้ชายไปสู่การปลดปล่อยของผู้หญิง ฉันเชื่อในอนาคตอันสดใสของตุรกี และสิ่งนี้ได้อธิบายแนวคิดของฉันมากมาย

ประเพณีก็คือ คำวิเศษ- ใครๆ ก็คิดว่าประเพณีเป็นสิ่งที่ดี แต่ก็มีประเพณีที่ไม่ดีอีกมากมายที่เราจำเป็นต้องกำจัดออกไป ฉันได้ยินเรื่องตลกนี้ คนหนึ่งพูดกับอีกคนว่า “ฉันภูมิใจในประเพณีของฉัน” คนที่สองถามเขาว่า: “คุณมีประเพณีอะไรบ้าง” - “การกินเนื้อคน!” แน่นอนว่านี่เป็นเพียงเรื่องตลก แต่จริงๆ แล้วยังมีเรื่องเลวร้ายอีกมากมาย รวมถึงความไม่รู้ ความกดดันอันเหลือเชื่อต่อผู้หญิงในวัฒนธรรมอิสลาม เราจำเป็นต้องต่อสู้กับสิ่งนี้ ในศาสนายิว ศาสนาได้รับจากมารดา และเมื่อผู้หญิงคลอดบุตร ก็ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางศาสนาของเด็ก แต่อิสลามมาจากพ่อ ดังนั้นคุณต้องแน่ใจความเป็นพ่อ ซึ่งหมายถึงการขังผู้หญิงไว้ในกรง

สำหรับฉันดูเหมือนว่าคุณเป็นคนที่มีมุมมองแบบตะวันตกเกี่ยวกับการเมืองและสิทธิมนุษยชน ขณะเดียวกันก็ได้รับอิทธิพลจาก วัฒนธรรมตะวันออก: ตอนที่ฉันอ่าน My Brother's Story ฉันเห็นความคล้ายคลึงกับนวนิยาย White Castle ของ Orhan Pamuk เขายังเขียนเกี่ยวกับพี่น้องเกี่ยวกับ คนที่คล้ายกันและเกี่ยวกับผู้ที่พยายามเข้าใจตนเองและผู้อื่น

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาชาวตุรกีผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งกล่าวว่า “เราเป็นคนที่กำลังวิ่งบนเรือไปทางทิศตะวันตก แต่เรือลำนี้กำลังเคลื่อนไปทางทิศตะวันออก” มีการต่อสู้กันระหว่างสองวัฒนธรรมนี้เพราะเราทุกคนเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด และการเชื่อมต่อนี้หมายความว่าคุณสามารถข้ามเส้นได้ คุณไม่สามารถหยุดนิ่งได้ เราเป็นทุกสิ่งในคราวเดียว เรามีองค์ประกอบของทุกสิ่ง วัฒนธรรมของเราอุดมสมบูรณ์มาก แต่ก็ยากที่จะเข้าใจเช่นกัน ในตุรกีหนึ่งเดียว คุณจะพบไก่งวงหลายตัวในคราวเดียว

- จากเพลงปฏิวัติ "Boldly, comrades, in step" โดยนักปฏิวัติ นักเคมี และกวีมืออาชีพ Leonid Petrovich Radin ซึ่งเขาเขียนในการคุมขังเดี่ยวในเรือนจำมอสโกตากันสค์: ...
พจนานุกรมคำศัพท์และสำนวนยอดนิยม
- ถึงใครจากใคร เรียบง่าย บางคนเป็นผู้ใหญ่แล้วและเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์เมื่อถึงวัยผู้ใหญ่แล้ว - ฉันอาศัยอยู่กับลุงของฉัน ฉันเป็นเด็กผู้หญิงที่ว่องไวและมีรูปร่างเล็ก แม้ว่าฉันจะอายุเพียงหนึ่งปี...
พจนานุกรมวลีภาษารัสเซีย ภาษาวรรณกรรม
- ...
- ดูอันดับ -...
วี.ไอ. ดาห์ล. สุภาษิตของคนรัสเซีย
- น่าเสียดายที่ต้องพันหางโค้ตแล้วเขาก็ไป...
วี.ไอ. ดาห์ล. สุภาษิตของคนรัสเซีย
- ดูการศึกษา -...
วี.ไอ. ดาห์ล. สุภาษิตของคนรัสเซีย
- จาร์ก. โรงเรียน ล้อเล่น. การมาสายในบทเรียนสุดท้าย วีเอ็มเอ็น 2003, 75...
- จากใคร โค้ง. สมบ. ฉันหมดความอดทนกับการรอคอยอันยาวนาน เอโอเอส 7, 240...
พจนานุกรมขนาดใหญ่คำพูดของรัสเซีย
- คาร์ แบบเดียวกับไอน้ำที่ออกมา 1.SRGK 4,392...
พจนานุกรมคำพูดภาษารัสเซียขนาดใหญ่
- adj. จำนวนคำพ้องความหมาย: 1 ไม่ได้ทำด้วยนิ้ว...
พจนานุกรมคำพ้องความหมาย

“เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล” ในหนังสือ

เราทุกคนมาจากเสื้อคลุมของสตาลิน

จากหนังสือสตาลินและครุสชอฟ ผู้เขียน บาลายัน เลฟ อโชโตวิช

เราทุกคนมาจากเสื้อคลุมของสตาลิน "ไม่ใช่ "อัตตา" แม้แต่ตัวเดียวในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้รับการยกย่องอย่างสูงและจากผู้คนมากมาย" Rancourt-Laferrière เขียน (เช่นในการประชุมพรรคคองเกรสครั้งที่ 17 ชื่อของสตาลินถูกได้ยิน 1,580 ครั้ง และยูดาส ครุสชอฟพูดชื่อนี้ 28 ครั้ง และมิโคยานของครุสชอฟมากถึง 49 ครั้ง

ชายคนหนึ่งในเสื้อคลุมของกองทหารเยอรมัน

จากหนังสือชีวิตและความตายของเบนิโต มุสโสลินี ผู้เขียน อิลยินสกี้ มิคาอิล มิคาอิโลวิช

13. ในเสื้อคลุมสีดำ

จากหนังสือ เมื่อวาน... ผู้เขียน

13. ในเสื้อคลุมสีดำ ปืนไรเฟิลบีบหน้าอกของฉัน เสื้อคลุมตกลงบนไหล่ของฉัน หมวก ริบบิ้น และดอกโบตั๋น อิสรภาพของฉันถูกพรากไป... (บทเพลงจากวัยเด็ก) ใส่ทุกอย่าง! เท่าเทียมกัน! ความสนใจ! และมีความแตกต่างในเรื่องเครื่องแบบ: สายสะพายไหล่, ท่อ, รังดุม! (ฉันคิดว่า Griboyedov) 4 กุมภาพันธ์ 2498 ฉันได้รับ

13. ในเสื้อคลุมสีดำ

จากหนังสือ แค่เมื่อวาน ส่วนที่สอง ในเสื้อคลุมสีดำ ผู้เขียน เมลนิเชนโก นิโคไล โทรฟิโมวิช

13. ในเสื้อคลุมสีดำ ปืนไรเฟิลบีบหน้าอกของฉัน เสื้อคลุมตกลงบนไหล่ของฉัน หมวก ริบบิ้น และดอกโบตั๋น อิสรภาพของฉันถูกพรากไป... (เพลงจาก

กำลังม้วนเสื้อคลุมขึ้นมา

จากหนังสือ อุปกรณ์การต่อสู้แวร์มัคท์ 1939-1945 ผู้เขียน รอตต์แมน กอร์ดอน แอล

ม้วนเสื้อคลุม ม้วนเสื้อคลุม (Mantelrolle) รูปทรงเกือกม้าประกอบด้วยผ้าห่มและเสื้อกันฝนในฤดูร้อน และเสื้อคลุมในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาว ม้วนนี้ติดอยู่กับกระเป๋าเป้สะพายหลังโดยมีสายรัดเสื้อคลุมสามเส้นสำหรับส่วนวางเท้า (Mantelriemen fur Fusstruppen) เหล่านี้เป็นเข็มขัดหนังสีดำยาวประมาณ 25 ซม

บทที่ 7 บทบาทของบุคคลในบริการพิเศษ – IV “ ชายในเสื้อคลุม” (F.E. Dzerzhinsky)

จากหนังสือของ Cheka ในรัสเซียของเลนิน พ.ศ. 2460–2465: ในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติ ผู้เขียน ซิมเบิร์ตเซฟ อิกอร์

บทที่ 7 บทบาทของแต่ละบุคคลในบริการพิเศษ - IV "ชายในเสื้อคลุม" (F.E. Dzerzhinsky) Dzerzhinsky เป็นปีศาจและเราเป็นฝูงแกะของเขาเขาเป็นคนที่ปล่อยเราจากใต้ปีกของเขาเพื่อทำงานสกปรก ผู้แปรพักตร์จาก Cheka I. Reiss เกี่ยวกับเขา

18. ทุกคนออกจากเสื้อคลุมของโกกอล!

จากหนังสือบทเรียนประวัติศาสตร์ ผู้เขียน เบกิเชฟ พาเวล อเล็กซานโดรวิช

18. ทุกคนออกจากเสื้อคลุมของโกกอล! วลีเกี่ยวกับความจริงที่ว่าเราทุกคนควรจะออกมาจากเสื้อคลุมเครื่องแบบฉาวโฉ่ที่มีรอยพับที่ด้านหลังนี้มาจาก Dostoevsky แต่อันที่จริงเป็นของชาวฝรั่งเศส Eugene Vogüe นักวิจารณ์เชื่อว่าเราออกมาจากเสื้อคลุมในแง่นั้น เราทุกคน

ในเสื้อคลุมสีเทา

จากหนังสือสงคราม: ชีวิตเร่งรีบ ผู้เขียน โซมอฟ คอนสแตนติน คอนสแตนติโนวิช

ในเสื้อคลุมสีเทา กองทัพแดงคนงานและชาวนา (RKKA) พบกับมหาราช สงครามรักชาติในชุดเครื่องแบบรุ่นปี 1935 สีของเสื้อคลุมเป็นสีกากีสำหรับกองกำลังติดอาวุธ - สีเทาเหล็ก สำหรับผู้บังคับบัญชาและผู้บังคับบัญชาพวกเขาเย็บจากผ้าขนสัตว์และ

เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของโกกอล

จากหนังสือพจนานุกรมสารานุกรมคำที่จับใจและสำนวน ผู้เขียน เซรอฟ วาดิม วาซิลีวิช

เราทุกคนออกมาจากเสื้อคลุมของ Gogol การประพันธ์มีสาเหตุมาจาก F. M. Dostoevsky ซึ่งครั้งหนึ่งเคยพูดวลีนี้ในการสนทนากับนักเขียนชาวฝรั่งเศส E. de Vogue คนหลังเข้าใจว่ามันเป็นความหลงใหลของนักเขียนเองและอ้างถึงในหนังสือ "Russian Novel" ของเขา

อี. เอ. เอโกรอฟ การพัฒนาบทกวีของโกกอลในบทกวีของเวน เอโรฟีวา ซามารา

จากหนังสือวิเคราะห์งานชิ้นหนึ่ง: "Moscow-Petushki" โดย Ven. เอโรเฟเอวา [Collection งานทางวิทยาศาสตร์] ผู้เขียน ทีมงานนักปรัชญาวิทยา --

อี. เอ. เอโกรอฟ การพัฒนาบทกวีของโกกอลในบทกวี

ความรักในเสื้อคลุมของทหาร

จากหนังสือ มหาสงครามยังไม่เสร็จ ผลลัพธ์ของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ผู้เขียน มเลชิน เลโอนิด มิคาอิโลวิช

ความรักในเสื้อคลุมของทหาร “ผู้ชายส่วนใหญ่ที่เคยอยู่ในสงครามและผู้หญิงที่เคยสัมผัสสงครามนี้ จำไว้ว่าไม่เคยมีมาก่อนหรือหลังสงครามในชีวิตมาก่อน พวกเขาเคยรู้สึกถึงแรงดึงดูดความรักที่รุนแรงเช่นนี้มาก่อน ความปรารถนาที่จะครอบครองผู้หญิงเป็นอีกด้านหนึ่งของความเลวร้าย

ฉันมาในเสื้อคลุมสีเทาเข้ม...

จากหนังสือ หนังสือพิมพ์วรรณกรรม 6446 (№ 3 2014) ผู้เขียน หนังสือพิมพ์วรรณกรรม

ฉันมาในเสื้อคลุมสีเทาแข็ง... S. Gudzenko (ตรงกลาง) อยู่ในแวดวงสหายทหาร ทางด้านขวาคือกวี Yu. ฮังการี มีนาคม 2488 รูปภาพ: http://galandroff.blogspot.ru/ ทหารแนวหน้า Semyon Gudzenko ด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่เพียงมาโรงพยาบาลหรือที่บ้านเท่านั้น แต่ยังมางานกวีด้วย เขาเริ่มเขียนบทกวีอย่างจริงจัง

และปกสีแดงของเสื้อคลุมโทรมของเขา

จากหนังสือหนังสือพิมพ์วรรณกรรม 6461 (ฉบับที่ 18 2557) ผู้เขียน หนังสือพิมพ์วรรณกรรม

และปกสีแดงของเสื้อคลุมโทรมของเขาเมื่อคิดถึง Lermontov ฉันอยากจะให้คำพูดที่ยิ่งใหญ่ ฉันคิดว่าเธอไม่เป็นที่รู้จักสำหรับคุณ เนื่องจากเธออายุเกือบหนึ่งร้อยเจ็ดสิบแล้ว ปีที่ผ่านมาได้รับการตีพิมพ์เพียงสองครั้ง - ในหนังสือของนักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดัง Pavel Shchegolev 2472

2. ดูเถิด มีวัวเจ็ดตัวหน้าตาดีและมีเนื้ออ้วนพีขึ้นมาจากแม่น้ำไปกินหญ้าอยู่กลางอ้อ 3. แต่ดูเถิด ภายหลังมีวัวอีกเจ็ดตัวออกมาจากแม่น้ำ รูปร่างผอมเพรียวและเนื้อผอม มายืนอยู่ใกล้วัวเหล่านั้นที่ริมฝั่งแม่น้ำ

ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

2. ดูเถิด มีวัวเจ็ดตัวขึ้นมาจากแม่น้ำ วิวดีและอ้วนพีในเนื้อ และกินหญ้าอยู่ท่ามกลางต้นอ้อ 3. แต่ดูเถิด ภายหลังมีวัวอีกเจ็ดตัวออกมาจากแม่น้ำ รูปร่างผอมเพรียวและเนื้อผอม มายืนอยู่ใกล้วัวเหล่านั้นที่ริมฝั่งแม่น้ำ แม่น้ำไนล์ซึ่งมีน้ำท่วมเป็นระยะ (ตั้งแต่เดือนมิถุนายนถึงตุลาคม) คือ

17. ฟาโรห์ตรัสกับโยเซฟว่า “เราฝัน ดูเถิด เรายืนอยู่ที่ริมฝั่งแม่น้ำ 18. และดูเถิด มีวัวเจ็ดตัวอ้วนท้วนและมีรูปร่างหน้าตาดี ขึ้นมาจากแม่น้ำไปกินหญ้าอยู่กลางต้นอ้อ 19. แต่ดูเถิด หลังจากพวกมันมีวัวอีกเจ็ดตัวมีรูปร่างผอมเพรียวและเนื้อผอมมาก ข้าพเจ้าไม่เคยเห็นทั่วแผ่นดินอียิปต์ผอมขนาดนี้มาก่อน

จากหนังสือ The Explanatory Bible เล่มที่ 1 ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์

17. ฟาโรห์ตรัสกับโยเซฟว่า “เราฝัน ดูเถิด เรายืนอยู่ที่ริมฝั่งแม่น้ำ 18. และดูเถิด มีวัวเจ็ดตัวอ้วนท้วนและมีรูปร่างหน้าตาดี ขึ้นมาจากแม่น้ำไปกินหญ้าอยู่กลางต้นอ้อ 19. แต่ดูเถิด หลังจากนั้นก็มีวัวอีกเจ็ดตัวออกมามีรูปร่างผอมเพรียวและเนื้อผอมมาก เราไม่เคยเห็นมันทั่วแผ่นดินอียิปต์เลย