กลุ่มชนอูโกร-ฟินแลนด์ ชนเผ่า Finno-Ugric คนสุดท้าย

เกี่ยวกับชนเผ่า Finno-Ugric

ในไตรมาสที่สามของสหัสวรรษที่ 1 จ. ประชากรชาวสลาฟที่ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Upper Dniep \u200b\u200bและผสมกับกลุ่มทะเลบอลติกตะวันออกในท้องถิ่นซึ่งมีความก้าวหน้าต่อไปทางเหนือและตะวันออก มาถึงเขตแดนของภูมิภาคที่เคยเป็นของชนเผ่า Finno-Ugric ในสมัยโบราณ เหล่านี้คือชาวเอสโตเนีย Vodians และ Izhoras ในทะเลบอลติกตะวันออกเฉียงใต้ทั้งหมดบน White Lake และแควของแม่น้ำโวลก้า - Sheksna และ Mologa, Merya ในภาคตะวันออกของ Volga-Oka interfluve, Mordovians และ Muroms ตรงกลางและตอนล่าง โอเค หาก Balts ตะวันออกเป็นเพื่อนบ้านของชาว Finno-Ugric ตั้งแต่สมัยโบราณประชากรชาวสลาฟ - รัสเซียก็เข้ามาสัมผัสใกล้ชิดกับพวกเขาเป็นครั้งแรก การล่าอาณานิคมในเวลาต่อมาในดินแดน Finno-Ugric และการดูดซึมของประชากรพื้นเมืองของพวกเขาถือเป็นบทพิเศษในประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งชาวรัสเซียเก่า

ในแง่ของระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม วิถีชีวิต และธรรมชาติของวัฒนธรรม ประชากร Finno-Ugric มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากทั้งบอลต์ตะวันออกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากชาวสลาฟ ภาษา Finno-Ugric นั้นต่างจากทั้งสองภาษาอย่างสิ้นเชิง แต่ไม่เพียงเพราะเหตุนี้ไม่เพียงเพราะความแตกต่างเฉพาะที่สำคัญความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์สลาฟ - ฟินโน - อูกริกพัฒนาแตกต่างจากความสัมพันธ์ของชาวสลาฟและเพื่อนบ้านโบราณ - บอลต์ สิ่งสำคัญคือการติดต่อแบบสลาฟ - ฟินโน - อูกริกส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับเวลาต่อมาเป็นอย่างอื่น ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์มากกว่าความสัมพันธ์ระหว่างชาวสลาฟและนีเปอร์บอลต์

เมื่อชาวสลาฟถึงจุดเปลี่ยนและต้นสหัสวรรษที่ 1 จ. บุกเข้าไปในดินแดนของ Balts ในภูมิภาค Upper Dniep \u200b\u200bและตามแนวรอบ ๆ แม้ว่าพวกเขาจะก้าวหน้ากว่าเมื่อเปรียบเทียบกับชาวพื้นเมือง แต่พวกเขาก็ยังคงอยู่ ชนเผ่าดึกดำบรรพ์- มีการพูดคุยกันข้างต้นว่าการแพร่กระจายไปทั่วภูมิภาค Upper Dniep \u200b\u200bเป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นเองซึ่งกินเวลานานหลายศตวรรษ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันไม่ได้สงบสุขเสมอไป พวกบัลต์ต่อต้านมนุษย์ต่างดาว ป้อมที่พักพิงที่ถูกไฟไหม้และถูกทำลายซึ่งเป็นที่รู้จักในบางพื้นที่ของภูมิภาค Upper Dnieper โดยเฉพาะในภูมิภาค Smolensk บ่งบอกถึงกรณีของการต่อสู้ที่โหดร้าย แต่ถึงกระนั้นการรุกคืบของชาวสลาฟเข้าสู่ภูมิภาค Upper Dniep \u200b\u200bไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นกระบวนการพิชิตดินแดนเหล่านี้ ทั้งชาวสลาฟและบอลต์ไม่ได้กระทำการโดยรวมด้วยกองกำลังที่เป็นเอกภาพ ขึ้นไปบนแม่น้ำนีเปอร์และแควของมัน ทีละขั้นตอน แยกกลุ่มเกษตรกรที่กระจัดกระจายออกไป มองหาสถานที่สำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่และที่ดินทำกิน และดำเนินการด้วยความเสี่ยงและอันตรายของตนเอง การตั้งถิ่นฐานที่ลี้ภัยของประชากรในท้องถิ่นเป็นพยานถึงความโดดเดี่ยวของชุมชนบอลติกและความจริงที่ว่าแต่ละชุมชนในกรณีที่เกิดการปะทะกันจะต้องปกป้องตัวเองเป็นอันดับแรก และหากพวกเขา - ชาวสลาฟและบอลต์ - เคยรวมตัวกันเพื่อวิสาหกิจติดอาวุธร่วมกันเป็นกลุ่มใหญ่ ๆ นี่เป็นกรณีพิเศษที่ไม่ได้เปลี่ยนภาพรวม

การล่าอาณานิคมของดินแดน Finno-Ugric เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง มีเพียงบางส่วนทางตอนใต้ของแอ่งทะเลสาบอิลเมนและชุดสโคเยเท่านั้นที่ถูกครอบครองโดยชาวสลาฟและนีเปอร์ บอลต์ที่ผสมกับพวกเขาค่อนข้างเร็วในศตวรรษที่ 6-8 ภายใต้เงื่อนไขที่แตกต่างเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขของการแพร่กระจาย ของชาวสลาฟในภูมิภาคอัปเปอร์นีเปอร์ ในดินแดน Finno-Ugric อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนตะวันออกของแม่น้ำโวลก้า-โอคา interfluve - บนอาณาเขตของดินแดน Rostov-Suzdal ในอนาคตซึ่งมีบทบาทอย่างมากในชะตากรรมของ มาตุภูมิโบราณประชากรสลาฟ - รัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 1 และ 2 เท่านั้น e. อยู่ในสภาพของการเกิดขึ้นของมลรัฐรัสเซียโบราณเกี่ยวกับศักดินายุคแรกแล้ว และที่นี่กระบวนการตั้งอาณานิคมแน่นอนว่ามีองค์ประกอบที่สำคัญของความเป็นธรรมชาติด้วย และที่นี่ชาวนาเป็นผู้บุกเบิก ดังที่นักประวัติศาสตร์หลายคนได้ชี้ให้เห็น แต่โดยทั่วไปแล้ว การตั้งอาณานิคมในดินแดน Finno-Ugric ดำเนินไปแตกต่างออกไป มันอาศัยเมืองที่มีป้อมปราการและกองกำลังติดอาวุธ ขุนนางศักดินาอพยพชาวนาไปยังดินแดนใหม่ ประชากรในท้องถิ่นต้องถวายเครื่องบรรณาการและจัดให้อยู่ในตำแหน่งที่ต้องพึ่งพา การล่าอาณานิคมของดินแดน Finno-Ugric ในภาคเหนือและภูมิภาคโวลก้าไม่ได้เป็นปรากฏการณ์ดึกดำบรรพ์อีกต่อไป แต่เป็นประวัติศาสตร์ศักดินาสลาฟ - รัสเซียในยุคแรก ๆ

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีระบุว่าจนถึงไตรมาสสุดท้ายของคริสตศักราชที่ 1 จ. กลุ่ม Finno-Ugric ของภูมิภาคโวลก้าและภาคเหนือยังคงรักษากลุ่มของพวกเขาไว้เป็นส่วนใหญ่ แบบฟอร์มวินเทจชีวิตและวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 จ. เศรษฐกิจของชนเผ่า Finno-Ugric มีความซับซ้อน เกษตรกรรมได้รับการพัฒนาค่อนข้างไม่ดี การเพาะพันธุ์โคมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจ มันมาพร้อมกับการล่าสัตว์ การตกปลา และการทำป่าไม้ หากประชากรบอลติกตะวันออกใน Upper Dniep \u200b\u200bและ Dvina ตะวันตกมีจำนวนที่สำคัญมากดังที่เห็นได้จากการตั้งถิ่นฐานและสถานที่ตั้งถิ่นฐานหลายร้อยแห่งตามริมฝั่งแม่น้ำและในส่วนลึกของ แหล่งต้นน้ำประชากรในดินแดน Finno-Ugric นั้นค่อนข้างหายาก ผู้คนอาศัยอยู่ที่นี่และที่นั่นตามชายฝั่งทะเลสาบและแม่น้ำซึ่งมีที่ราบน้ำท่วมถึงกว้างซึ่งทำหน้าที่เป็นทุ่งหญ้า ป่าอันกว้างใหญ่ยังคงไม่มีใครอยู่ พวกเขาถูกเอาเปรียบเป็นพื้นที่ล่าสัตว์ เช่นเดียวกับเมื่อพันปีก่อนในยุคเหล็กตอนต้น

แน่นอนว่ากลุ่ม Finno-Ugric ต่างๆ มีลักษณะเป็นของตัวเองและแตกต่างกันในระดับการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและธรรมชาติของวัฒนธรรม ผู้ที่ก้าวหน้าที่สุดในหมู่พวกเขาคือชนเผ่า Chud ของทะเลบอลติกตะวันออกเฉียงใต้ - Ests, Vods และ Izhoras ดังที่ Kh. A. Moora ชี้ให้เห็นแล้วในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 จ. เกษตรกรรมกลายเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจเอสโตเนีย ดังนั้นประชากรจึงตั้งถิ่นฐานตั้งแต่นั้นมาในพื้นที่ที่มีดินอุดมสมบูรณ์ที่สุด ในช่วงปลายคริสตศักราชที่ 1 จ. ชนเผ่าเอสโตเนียโบราณยืนอยู่บนธรณีประตูของระบบศักดินางานฝีมือที่พัฒนาขึ้นในหมู่พวกเขาการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองครั้งแรกเกิดขึ้นการค้าทางทะเลเชื่อมโยงชนเผ่าเอสโตเนียโบราณเข้าด้วยกันและกับเพื่อนบ้านซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาเศรษฐกิจวัฒนธรรมและสังคม ความไม่เท่าเทียมกัน ในเวลานี้สมาคมชนเผ่าถูกแทนที่ด้วยสหภาพของชุมชนอาณาเขต ลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นที่จำแนกแต่ละกลุ่มของชาวเอสโตเนียโบราณในอดีตเริ่มค่อยๆ หายไป ซึ่งบ่งบอกถึงจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งชาติเอสโตเนีย

ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้พบเห็นได้ในหมู่ชนเผ่า Finno-Ugric อื่น ๆ แต่มีตัวแทนน้อยกว่ามากในหมู่พวกเขา Vod และ Izhora อยู่ใกล้เอสโตเนียหลายประการ ในบรรดา Volga Finno-Ugrians มีจำนวนมากและเข้าถึงได้ค่อนข้างมาก ระดับสูงการพัฒนาคือชนเผ่ามอร์โดเวียนและมูรอมที่อาศัยอยู่ในหุบเขาโอคาทางตอนกลางและตอนล่าง

ที่ราบน้ำท่วมถึงกว้างหลายกิโลเมตรของแม่น้ำโอกะเป็นทุ่งหญ้าที่ดีเยี่ยมสำหรับฝูงม้าและฝูงปศุสัตว์อื่นๆ หากดูแผนที่สถานที่ฝังศพ Finno-Ugric ของไตรมาสที่สอง สาม และสุดท้ายของคริสตศักราชที่ 1 e. ไม่ยากที่จะสังเกตเห็นว่าในตอนกลางและตอนล่างของ Oka พวกมันทอดยาวเป็นสายโซ่ต่อเนื่องไปตามพื้นที่ที่มีที่ราบน้ำท่วมถึงกว้างในขณะที่ทางเหนือ - ในแม่น้ำโวลก้า - โอคาแทรกแซงและทางใต้ตามแนว แควขวาของ Oka - Tsne และ Moksha เช่นเดียวกับใน Sura และ Volga ตอนกลาง พื้นที่ฝังศพโบราณของ Volga Finno-Ugrian จะแสดงในจำนวนที่น้อยกว่าอย่างมีนัยสำคัญและตั้งอยู่ในรังที่แยกจากกัน (รูปที่ 9)

ข้าว. 9. สถานที่ฝังศพ Finno-Ugric ในคริสต์สหัสวรรษที่ 1 จ. ในภูมิภาคโวลก้า-โอคา 1 - ซาร์สกี้; 2 - โปโดลสกี้; 3 - โคติมิลสกี้; 4 - โคลุยสกี้; 5 - โนฟเลนสกี้; 6 - พุสโตเชนสกี้; 7 - ซาโคลเปียฟสกี; 8 - มาลีเชฟสกี; 9 - มักซิโมฟสกี้; 10 - มูรอมสกี้; 11 - พ็อดโบโลเตฟสกี; 12 - เออร์วานสกี; 13 - คูร์มันสกี้; 14 - โคชิเบฟสกี้; 15 - คูลาคอฟสกี้; 16 - โอบลาชินสกี; 17-ชาตริชเชนสกี้; 18-กาเวอร์ดอฟสกี้; 19-ดูโบรวิชสกี้; 20 - โบโรคอฟสกี้; 27 - คุซมินสกี้; 22 - บากู: 23 - จาบินสกี้; 24 - เทมนิคอฟสกี้; 25 - อีวานคอฟสกี้; 26 - เซอร์กาคสกี้

ชี้ไปที่การเชื่อมโยงระหว่างการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพของชาว Finno-Ugrians โบราณกับที่ราบน้ำท่วมถึงแม่น้ำกว้างซึ่งเป็นฐานของการเลี้ยงโค P. P. Efimenko ดึงความสนใจไปที่รายการการฝังศพของผู้ชายโดยพรรณนาถึง Mordovians และ Muroma ของโฆษณาสหัสวรรษที่ 1 . จ. ในฐานะคนเลี้ยงแกะขี่ม้า ค่อนข้างชวนให้นึกถึงเครื่องแต่งกายและอาวุธของพวกเขา และด้วยเหตุนี้ วิถีชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนในที่ราบสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซีย “ ไม่ต้องสงสัยเลย” P. P. Efimenko เขียน“ การเลี้ยงแกะซึ่งใช้ทุ่งหญ้าที่สวยงามริมแม่น้ำ Oka ในยุคของการเกิดขึ้นของสถานที่ฝังศพได้รับความสำคัญของหนึ่งในนั้นมาก สายพันธุ์ที่สำคัญ กิจกรรมทางเศรษฐกิจประชากรในภูมิภาค” นักวิจัยคนอื่น ๆ โดยเฉพาะ E.I. Goryunova มีลักษณะเศรษฐกิจของ Volga Finno-Ugrian ในลักษณะเดียวกันทุกประการ ขึ้นอยู่กับวัสดุจากการตั้งถิ่นฐาน Durasovskoe ที่ศึกษาในภูมิภาค Kostroma ย้อนหลังไปถึงปลายสหัสวรรษที่ 1 e. และอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีอื่นๆ เธอได้ก่อตั้งไว้จนถึงเวลานั้นชนเผ่าโวลก้า ฟินโน-อูกริก - ชนเผ่า Meryan - เป็นผู้เพาะพันธุ์วัวเป็นส่วนใหญ่ พวกเขาเลี้ยงม้าและหมูเป็นหลัก และปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็กในปริมาณที่น้อยกว่า เกษตรกรรมครองตำแหน่งรองในระบบเศรษฐกิจพร้อมกับการล่าสัตว์และการตกปลา ภาพนี้ยังเป็นเรื่องปกติสำหรับการตั้งถิ่นฐานของ Tumov ในศตวรรษที่ 9-11 ซึ่งศึกษาโดย E.I. Goryunova ซึ่งตั้งอยู่ใกล้ Murom

ลักษณะงานอภิบาลของเศรษฐกิจได้รับการเก็บรักษาไว้ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นโดยประชากร Finno-Ugric ของภูมิภาคโวลก้าในช่วงระยะเวลาของมาตุภูมิโบราณ ใน "พงศาวดารของ Pereyaslavl แห่ง Suzdal" หลังจากระบุชนเผ่า Finno-Ugric - "คนต่างศาสนาอื่น" - ว่ากันว่า: "แควโบราณและโรงแก้ไขม้าได้รับการบูรณะแล้ว" คำว่า "คนเลี้ยงม้า" ไม่ทำให้เกิดข้อสงสัยใดๆ “Inii Yazitsi” เลี้ยงม้าเพื่อมาตุภูมิเพื่อกองทัพ นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่หลักของพวกเขา ในปี 1183 เจ้าชาย Vsevolod Yuryevich กลับมาที่ Vladimir จากการรณรงค์ต่อต้าน Volga Bulgaria "ปล่อยม้าของเขาไปหา Mordovians" ซึ่งอาจเป็นเรื่องปกติที่เกิดขึ้น เห็นได้ชัดว่าเศรษฐกิจของมอร์โดเวียเช่นเดียวกับเศรษฐกิจของชาวโวลก้าฟินโน-อูกริกอื่น ๆ - "ผู้เลี้ยงม้า" นั้นแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจาก เกษตรกรรมประชากรสลาฟ-รัสเซีย ในบรรดา "การให้อาหาร" ที่กล่าวถึงในเอกสารของศตวรรษที่ 15-16 คือ "จุดม้าเมชเชรา" ซึ่งเป็นหน้าที่ที่เรียกเก็บจากผู้ขายและผู้ซื้อม้า

บนพื้นฐานทางเศรษฐกิจที่มีเอกลักษณ์ดังกล่าว โดยส่วนใหญ่มีการเพาะพันธุ์วัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเพาะพันธุ์ม้า ในหมู่ชาวโวลก้า ฟินโน-อูกริก เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 จ. ความสัมพันธ์ทางชนชั้นสามารถพัฒนาได้เฉพาะในรูปแบบดั้งเดิมก่อนศักดินาเท่านั้น แม้ว่าจะมีความแตกต่างทางสังคมอย่างมีนัยสำคัญ คล้ายคลึงกับ ประชาสัมพันธ์ชนเผ่าเร่ร่อนในคริสต์สหัสวรรษที่ 1 จ.

จากข้อมูลทางโบราณคดี เป็นการยากที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับระดับการพัฒนางานฝีมือของชาวโวลก้า ฟินโน-อูกริก ส่วนใหญ่ทำธุรกิจหัตถกรรมในบ้านมาเป็นเวลานาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการผลิตเครื่องประดับโลหะจำนวนมากและหลากหลายซึ่งมีอยู่มากมายในเครื่องแต่งกายของผู้หญิง อุปกรณ์ทางเทคนิคของงานฝีมือในบ้านในเวลานั้นแตกต่างเล็กน้อยจากอุปกรณ์ของช่างฝีมือมืออาชีพ - สิ่งเหล่านี้เป็นแม่พิมพ์หล่อตุ๊กตาเบ้าหลอมเดียวกัน ฯลฯ ตามกฎแล้วการค้นพบสิ่งเหล่านี้ในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีไม่อนุญาตให้เรา พิจารณาว่ามีบ้านหรืองานฝีมือพิเศษที่นี่ ซึ่งเป็นผลงานของการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม

แต่มีช่างฝีมือมืออาชีพอย่างไม่ต้องสงสัยในเวลาที่กำหนด นี่คือหลักฐานของการเกิดขึ้นบนดินแดน Finno-Ugric ของภูมิภาคโวลก้าในช่วงเปลี่ยนของการตั้งถิ่นฐานที่ 1 และ 2 พันซึ่งมักจะเสริมด้วยกำแพงและคูน้ำซึ่งเมื่อพิจารณาจากองค์ประกอบของการค้นพบที่เกิดขึ้นระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีสามารถทำได้ เรียกว่านิคมการค้าและงานฝีมือ “ตัวอ่อน” ของเมือง นอกจากผลิตภัณฑ์ในท้องถิ่นแล้ว ยังพบสินค้านำเข้าที่จุดเหล่านี้ รวมถึงเหรียญตะวันออก ลูกปัดต่างๆ เครื่องประดับโลหะ ฯลฯ สิ่งเหล่านี้พบได้จากชุมชน Sarsky ใกล้ Rostov ชุมชน Tumov ที่กล่าวถึงแล้วใกล้ Murom ชุมชน Zemlyanoy Strug ใกล้ ๆ คาซิมอฟและคนอื่นๆ

สันนิษฐานได้ว่าชนเผ่า Finno-Ugric ทางตอนเหนือโดยเฉพาะอย่างยิ่งชนเผ่าทั้งหมดซึ่งตัดสินโดยพงศาวดารและข้อมูลโทโพนิมิกซึ่งครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่รอบ ๆ ทะเลสาบไวท์นั้นล้าหลังมากกว่า ในด้านเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับโคมิที่อยู่ใกล้เคียง การล่าสัตว์และตกปลาครอบครองพื้นที่หลักเกือบทั้งหมดในขณะนั้น คำถามเกี่ยวกับระดับการพัฒนาการเกษตรและการปรับปรุงพันธุ์โคยังคงเปิดอยู่ เป็นไปได้ว่ามีกวางอยู่ท่ามกลางสัตว์เลี้ยง น่าเสียดาย, แหล่งโบราณคดีหมู่บ้าน Belozerskaya สมัยสหัสวรรษที่ 1 จ. ยังไม่ได้สำรวจ และไม่เพียงเพราะไม่มีใครจัดการกับพวกเขาโดยเฉพาะ แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะคนโบราณทั้งหมดไม่ได้ทิ้งซากของการตั้งถิ่นฐานระยะยาวหรืออนุสาวรีย์ฝังศพที่กำหนดไว้อย่างดีซึ่งเป็นที่รู้จักในดินแดนของชนชาติ Finno-Ugric ที่อยู่ใกล้เคียง - เอสโตเนีย, Vodians , แมรี่, มูรอม. เห็นได้ชัดว่ามีประชากรกระจัดกระจายและเคลื่อนที่ได้มาก ในพื้นที่ทางตอนใต้ของ Ladoga มีเนินฝังศพตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 ถึง 10 มีรอยไหม้ มีลักษณะเฉพาะใน พิธีศพและบางทีอาจเป็นของ Vesi แต่เคยอยู่ภายใต้อิทธิพลของสลาฟและสแกนดิเนเวียแล้ว กลุ่มนี้แตกสลายกับวิถีชีวิตแบบโบราณไปแล้ว เศรษฐกิจและวิถีชีวิตของประเทศในหลาย ๆ ด้านชวนให้นึกถึงเศรษฐกิจและวิถีชีวิตของชนเผ่า Finno-Ugric ตะวันตก - Vodi, Izhora และ Estonians บน White Lake มีโบราณวัตถุจากศตวรรษที่ 10 และศตวรรษต่อมา - เนินดินและการตั้งถิ่นฐานที่เป็นของหมู่บ้านซึ่งเคยได้รับอิทธิพลจากรัสเซียอย่างมีนัยสำคัญแล้ว

กลุ่ม Finno-Ugric ส่วนใหญ่ที่เป็นส่วนหนึ่งของเขตแดนของ Ancient Rus หรือเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดไม่ได้สูญเสียภาษาและลักษณะทางชาติพันธุ์และต่อมาก็กลายเป็นสัญชาติที่สอดคล้องกัน แต่ดินแดนบางแห่งตั้งอยู่บนทิศทางหลักของการล่าอาณานิคมในยุคกลางตอนต้นของชาวสลาฟ - รัสเซีย ในไม่ช้าประชากรฟินโน-อูกริกก็พบว่าตนเองเป็นชนกลุ่มน้อย และหลังจากนั้นหลายศตวรรษก็ถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน สาเหตุหลักประการหนึ่งของการตั้งอาณานิคมในยุคกลางตอนต้นของชาวสลาฟ-รัสเซียในดินแดน Finno-Ugric นักวิจัยเรียกเที่ยวบินนี้ไปยังชานเมือง Rus ซึ่งเป็นประชากรเกษตรกรรมอย่างถูกต้องซึ่งหนีจากการกดขี่ศักดินาที่เพิ่มมากขึ้น แต่ตามที่ระบุไว้ข้างต้นยังมีการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวนาแบบ "จัดระเบียบ" ซึ่งนำโดยชนชั้นศักดินา การล่าอาณานิคมในดินแดนทางตอนเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือทวีความรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 11-12 เมื่อภูมิภาครัสเซียโบราณทางตอนใต้ที่อยู่ตามแนวชายแดนของสเตปป์ถูกโจมตีอย่างรุนแรงโดยคนเร่ร่อน จากภูมิภาค Middle Dniep \u200b\u200bผู้คนจึงหนีไปยัง Smolensk และ Novgorod North และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยัง Zalesye อันห่างไกลซึ่งมีดินที่อุดมสมบูรณ์

กระบวนการ Russification ของกลุ่ม Finno-Ugric - Meri, Belozersk Vesi, Murom ฯลฯ - สิ้นสุดในศตวรรษที่ 13-14 เท่านั้นและในบางแห่งด้วยซ้ำในภายหลัง ดังนั้นวรรณกรรมจึงนำเสนอความเห็นว่ากลุ่ม Finno-Ugric ที่ระบุไว้นั้นทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบไม่มากเท่ากับรัสเซียเก่าตามสัญชาติรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) สื่อชาติพันธุ์วิทยาบ่งชี้ในทำนองเดียวกันว่าองค์ประกอบ Finno-Ugric ในวัฒนธรรมและชีวิตเป็นลักษณะของวัฒนธรรมชนบทโบราณเฉพาะของแม่น้ำโวลก้า-โอคาและประชากรรัสเซียตอนเหนือเท่านั้น แต่ข้อมูลทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่าในหลายพื้นที่ กระบวนการของการแปรสภาพเป็นรัสเซียของประชากร Finno-Ugric ได้เสร็จสิ้นหรือดำเนินไปไกลมากในช่วงศตวรรษที่ 11-12 มาถึงตอนนี้ กลุ่มสำคัญของชนเผ่า Meri, Vesi และ Oka รวมถึงกลุ่มบอลติก-ฟินแลนด์แต่ละกลุ่มทางตะวันตกเฉียงเหนือ ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวรัสเซียเก่า ดังนั้น Finno-Ugrian จึงไม่สามารถแยกออกจากจำนวนองค์ประกอบของชาวรัสเซียเก่าได้แม้ว่าองค์ประกอบนี้จะไม่มีนัยสำคัญก็ตาม

การตั้งอาณานิคมในดินแดน Finno-Ugric ความสัมพันธ์ระหว่างผู้มาใหม่และประชากรพื้นเมืองการดูดซึมในภายหลังและบทบาทของกลุ่ม Finno-Ugric ในการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่า - ปัญหาทั้งหมดเหล่านี้ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ ด้านล่างนี้เราจะพูดถึงชะตากรรมของกลุ่ม Finno-Ugric ไม่ใช่ทุกกลุ่มที่ประชากรสลาฟ - รัสเซียยึดครองดินแดนในยุคกลางตอนต้น แต่เฉพาะกลุ่มที่มีข้อมูลประวัติศาสตร์หรือโบราณคดีเท่านั้น ข้อมูลส่วนใหญ่มีอยู่ในประชากรโบราณทางตะวันออกของแม่น้ำโวลก้า-โอคา ซึ่งอยู่ในศตวรรษที่ 12 ศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของ Ancient Rus ได้ถูกย้ายแล้ว มีบางอย่างที่รู้เกี่ยวกับประชากร Finno-Ugric ทางตะวันตกเฉียงเหนือ

อาจดูแปลกเมื่อมองแวบแรก ชาว Finno-Ugrian โบราณที่พบว่าตัวเองอยู่ในขอบเขตของ Rus สนใจมากที่สุดในไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 19 ความสนใจในตัวพวกเขานั้นเกิดขึ้น ประการแรกจากผลการวิจัยของนักวิชาการ Finno-Ugric ที่โดดเด่น ทั้งนักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา และนักโบราณคดี โดยหลักๆ แล้วคือ A. M. Sjögren ซึ่งเป็นคนแรกที่วาดภาพกว้างๆ ภาพประวัติศาสตร์โลกของ Finno-Ugric และ M. A. Kastrena ร่วมสมัยรุ่นน้องของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง A. M. Sjögren "ค้นพบ" ทายาทของกลุ่ม Finno-Ugric โบราณ - Vodi และ Izhora ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของ Veliky Novgorod การศึกษาครั้งแรกที่อุทิศให้กับโดยเฉพาะ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ Vod มีผลงานของ P. I. Keppen ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1851 เรื่อง "Vod and Votskaya Pyatina" ประการที่สอง ความสนใจในชนชาติ Finno-Ugric และบทบาทของพวกเขา ประวัติศาสตร์แห่งชาติเกิดจากการขุดค้นเนินดินยุคกลางอันยิ่งใหญ่บนดินแดนของดินแดน Rostov-Suzdal ดำเนินการโดย A. S. Uvarov และ P. S. Savelyev ในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 19 ตามคำกล่าวของ A. S. Uvarov ซึ่งเขาพูดด้วยที่การประชุมโบราณคดีครั้งแรกในปี พ.ศ. 2412 กองเหล่านี้เป็นของหน่วยวัดพงศาวดารดังที่พวกเขากล่าวไปแล้วของชาว Meryans - ประชากร Finno-Ugric ซึ่งเป็น "Russification อย่างรวดเร็ว" ซึ่งเริ่มต้น "เกือบ ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์สำหรับเรา”

งานของ A. S. Uvarov และ P. S. Savelyev "ซึ่งค้นพบวัฒนธรรมที่ดูเหมือนไม่รู้จักของคนทั้งชาติและแสดงให้เห็นถึงความสำคัญมหาศาลของการขุดค้นทางโบราณคดีสำหรับประวัติศาสตร์ยุคแรกของรัสเซียนำผู้ร่วมสมัยมาชื่นชมอย่างถูกต้อง" และทำให้เกิดความพยายามมากมายในการค้นหาร่องรอยของแมรี่ ในแหล่งลายลักษณ์อักษร ใน toponymy ในสื่อชาติพันธุ์วิทยาในภาษาลับของพ่อค้าวลาดิมีร์และยาโรสลาฟล์ ฯลฯ การขุดค้นทางโบราณคดี- จากผลงานหลายชิ้นในยุคนั้นที่อุทิศให้กับ Merya โบราณ ฉันจะตั้งชื่อบทความโดย V. A. Samaryanov เกี่ยวกับร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานของ Merya ภายในจังหวัด Kostroma ซึ่งเป็นผลมาจากการวิจัยจดหมายเหตุและหนังสือที่ยอดเยี่ยมของ D. A. Korsakov เกี่ยวกับ Merya ผู้เขียนซึ่งสรุปเนื้อหาข้อเท็จจริงจำนวนมากและหลากหลายไม่ต้องสงสัยเลยว่า "Chudskoe (Finno-Ugric, - ปตท.) ชนเผ่า" คือ "ครั้งหนึ่งเคยเป็นองค์ประกอบของการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่"

ใน ปลาย XIX- ต้นศตวรรษที่ 20 ทัศนคติต่อ Finno-Ugrians โบราณของการแทรกแซง Volga-Oka เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัดความสนใจในตัวพวกเขาลดลง หลังจากการขุดค้นเนินดินในยุคกลางได้ดำเนินการภายในภูมิภาครัสเซียโบราณต่างๆ ปรากฎว่าเนินดินของดินแดน Rostov-Suzdal ในมวลของพวกมันไม่แตกต่างจากของของรัสเซียโบราณทั่วไป ดังนั้น A. S. Uvarov จึงให้คำจำกัดความที่ผิดพลาดของพวกเขา A. A. Spitsyn ผู้ซึ่งคิดงานวิจัยใหม่ที่อุทิศให้กับเนินดินเหล่านี้ ยอมรับว่าพวกมันเป็นภาษารัสเซีย เขาชี้ให้เห็นว่าองค์ประกอบ Finno-Ugric ในนั้นไม่มีนัยสำคัญและแสดงความไม่ไว้วางใจในรายงานของพงศาวดารเกี่ยวกับแมรี่ เขาเชื่อว่า Merya ถูกบังคับให้ออกจากแม่น้ำโวลก้า-โอคาที่แทรกแซงไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ "อยู่บนเส้นทางแห่งการล่าถอยเป็นหย่อม ๆ เท่านั้น"

โดยทั่วไป ข้อพิจารณาของ A. A. Spitsyn เกี่ยวกับเนิน Rostov-Suzdal ในศตวรรษที่ 10-12 ถูกต้องอย่างไม่ต้องสงสัย และพวกเขาไม่เคยโต้แย้ง แต่ความปรารถนาของเขาที่จะแยก Finno-Ugrians ออกจากประชากรของ Rus ทางตะวันออกเฉียงเหนือเกือบทั้งหมดเพื่อลดบทบาทของพวกเขาให้เหลือน้อยที่สุดนั้นเป็นเรื่องที่ผิดพลาดอย่างแน่นอน

การประเมินที่ A. A. Spitsyn มอบให้กับวัสดุจากเนินดินยุคกลางที่ตรวจสอบเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาโดย V. N. Glazov และ L. K. Ivanovsky ทางตอนใต้ของอ่าวฟินแลนด์ ระหว่างทะเลสาบ Peipus และ Ilmen ก็มีข้อผิดพลาดในทำนองเดียวกัน A. A. Spitsyn ยอมรับว่าเนินดินเหล่านี้เกือบทั้งหมดเป็นภาษาสลาฟ ซึ่งตรงกันข้ามกับความเห็นของนักโบราณคดีชาวฟินแลนด์ที่จัดว่าเป็นอนุสรณ์สถาน Vodi A.V. Schmidt พูดถูกเมื่อเขาชี้ให้เห็นในบทความของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาทางโบราณคดีของชนชาติ Finno-Ugric ว่ามุมมองของ A.A. Spitsyn เป็นการสะท้อนถึงแนวโน้มชาตินิยมบางอย่างที่แพร่หลายในเวลานั้น ซึ่ง A.V "มุมมองของสลาฟ" ซึ่งบ่งชี้ถึงตัวแทนหลักในโบราณคดีรัสเซียในยุคนั้นคือ I. I. Tolstoy และ N. P. Kondakov มุมมองนี้ถูกนำเสนอในผลงานของ Ancient Rus ': D.I. Ilovaisky, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky และคนอื่น ๆ แน่นอนไม่ได้ปฏิเสธว่าภายในขอบเขตของ Ancient Rus 'มีบริเวณที่มี "ต่างประเทศ" " ประชากร Finno-Ugric ซึ่งในบางสถานที่รอดชีวิตมาได้จนถึงศตวรรษที่ 13-14 และในบางสถานที่ในเวลาต่อมา แต่นักวิจัยก่อนการปฏิวัติไม่เห็นหัวข้อประวัติศาสตร์ในชนเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟ พวกเขาไม่สนใจชะตากรรมของพวกเขาและมอบหมายให้พวกเขามีบทบาทรองในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ

เสียงสะท้อนที่ล่าช้าของมุมมองเดียวกันนี้คือคำพูดของนักชาติพันธุ์วิทยาชื่อดัง D.K. Zelenin ซึ่งตีพิมพ์บทความในปี 1929 ซึ่งเขาตั้งคำถามถึงข้อเท็จจริงของการมีส่วนร่วมของชาว Finno-Ugric ในการก่อตั้งชาติรัสเซีย คำพูดนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากนักชาติพันธุ์วิทยา

น่าเสียดายที่ทัศนคติแบบทำลายล้างต่อประวัติศาสตร์ของชาว Finno-Ugric และผู้เข้าร่วมที่ไม่ใช่ชาวสลาฟในการสร้างคนรัสเซียเก่าด้วยเหตุผลอื่นนอกเหนือจากเมื่อก่อนนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่นักประวัติศาสตร์โซเวียตแห่ง Ancient Rus ในผลงานของผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ของประชากรและความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือเช่น M.K. Lyubavsky และ S.B. Veselovsky และคนอื่น ๆ ประชากรที่ไม่ใช่ชาวสลาฟ - ทั้งหมด, Merya, Meshchera, Muroma - เป็นเพียงการกล่าวถึงเท่านั้นและไม่มีอะไรเพิ่มเติม ในผลงานของ B. D. Grekov ซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของชาวนา S. V. Yushkov ซึ่ง เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กฎหมาย M.N. Tikhomirov เกี่ยวกับขบวนการต่อต้านระบบศักดินาของชาวนาและในเมืองและอื่น ๆ ประชากรของ Ancient Rus ได้รับการพิจารณาตั้งแต่แรกเริ่มว่าเป็นเนื้อเดียวกัน นักประวัติศาสตร์ดำเนินตามแนวคิดที่ว่าชาวรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9-10 โดยเต็มใจหรือไม่รู้ตัว ได้เป็นรูปเป็นร่างแล้ว พวกเขาไม่เห็นและไม่คำนึงถึงลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น พวกเขาไม่เห็นหรือไม่คำนึงถึงความจริงที่ว่าแต่ละกลุ่มสลาฟ - รัสเซีย, ฟินโน - อูกริก และกลุ่มอื่น ๆ มีลักษณะเฉพาะทางเศรษฐกิจ สังคม และชาติพันธุ์ของตนเอง ชนเผ่าที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียต่อสู้เพื่ออิสรภาพไม่เพียงแต่ในศตวรรษที่ 9-10 ในระหว่างการก่อตัวของ Ancient Rus เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเวลาต่อมาในศตวรรษที่ 11-12 ด้วย นักประวัติศาสตร์ดูเหมือนจะกลัวว่าการตระหนักถึงการมีอยู่ของการเป็นปรปักษ์กันระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของเขตแดนของรัสเซียโบราณ พวกเขากำลังทำให้การประเมินลัทธิมาร์กซิสต์อ่อนแอลง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งกำลังหลักคือการต่อสู้ทางชนชั้น เป็นผลให้สิ่งนี้นำไปสู่การทำให้เป็นอุดมคติของ Ancient Rus '

ตัวอย่างเช่น การลุกฮือต่อต้านระบบศักดินาอันโด่งดังในปี 1071 ในภูมิภาครอสตอฟ แม้ว่าคำอธิบายของเหตุการณ์นี้ในพงศาวดารจะทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เข้าร่วม - ทั้ง Smerds นำโดย Magi และ "ภรรยาที่ดีที่สุด" ที่ถูกปล้นและสังหารโดย Smerds ผู้หิวโหย - เป็น Meryan, Finno-Ugric องค์ประกอบ (เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง) นักประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus ไม่ได้ให้ความสำคัญใด ๆ กับเรื่องนี้หรือพยายามที่จะปฏิเสธเหตุการณ์นี้โดยสิ้นเชิง

ดังนั้น M.N. Tikhomirov โดยตระหนักว่าดินแดน Rostov-Suzdal ในศตวรรษที่ 11 มีประชากรรัสเซีย-ฟินโน-อูกริกผสมกัน แต่พยายามพิจารณาลักษณะทางชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจงที่มาพร้อมกับการจลาจลในปี 1071 เนื่องจากลักษณะดังกล่าวคาดว่าจะแพร่หลายในสภาพแวดล้อมของรัสเซีย เขาถือว่ากลุ่มกบฏ Smerds กับ Magi เป็นคนรัสเซียเนื่องจากเรื่องราวในพงศาวดารไม่ได้ระบุว่า Jan Vyshatich สื่อสารกับกลุ่มกบฏด้วยความช่วยเหลือจากนักแปล

ในบรรดานักประวัติศาสตร์ในสมัยของเราดูเหมือนว่ามีเพียง V.V. Mavrodin เท่านั้นที่ให้คำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางสังคมไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมของชนเผ่าที่เฉพาะเจาะจงซึ่งการจลาจลในปี 1,071 เกิดขึ้นด้วย

และในปัจจุบัน ประวัติศาสตร์ในด้านนี้มีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย เราเห็นด้วยอย่างเต็มที่กับความเห็นที่แสดงออกมาเมื่อเร็ว ๆ นี้ของ V. T. Pashuto ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่า "ในประวัติศาสตร์ของเราคำถามเกี่ยวกับความซับซ้อนทางชาติพันธุ์และเศรษฐกิจและผลที่ตามมาของความแตกต่างทางการเมืองของโครงสร้างของรัฐรัสเซียเก่ายังไม่ได้รับการศึกษา... คุณลักษณะ ของการต่อสู้ต่อต้านศักดินาของประชาชนที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของมาตุภูมิ และความสัมพันธ์ของมันกับประวัติศาสตร์การต่อสู้ทางชนชั้นของกลุ่มคนรัสเซียและคนจนในเมือง” จะต้องชี้ให้เห็นว่าในงานของ V. T. Pashuto ซึ่งมีการใช้คำพูดนี้จริง ๆ แล้วเป็นครั้งแรกที่มีการนำเสนอหัวข้อเหล่านี้ทั้งหมดอย่างครบถ้วนต่อนักประวัติศาสตร์ แต่จนถึงขณะนี้มีเพียงการส่งมอบเท่านั้น

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา สถานการณ์ค่อนข้างดีขึ้นด้วยการวิจัยทางโบราณคดีที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ยุคกลางตอนต้นของดินแดน Rostov-Suzdal และทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Novgorod อันเป็นผลมาจากการขุดค้นซ้ำหลายครั้งในการแทรกแซง Volga-Oka ทำให้ได้รับวัสดุใหม่ที่สำคัญซึ่งให้ความกระจ่างแก่วัฒนธรรมของประชากร Finno-Ugric - Meryan, Murom และ Mordovian รวมถึงภาพการปรากฏตัวของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสลาฟ - รัสเซียในเรื่องนี้ พื้นที่. หนึ่งใน ผลลัพธ์ล่าสุดผลงานเหล่านี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2504 หนังสือเล่มใหญ่ E.I. Goryunova ในความคิดของฉันหนังสือเล่มนี้ไม่มีใครเห็นด้วยกับทุกสิ่งโดยเฉพาะในส่วนที่เราพูดถึงอดีตอันไกลโพ้น แต่ส่วนที่สองของหนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับ ยุคกลางตอนต้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ของประชากรรัสเซียกับกลุ่ม Meryan และ Murom ในท้องถิ่นนั้นมีข้อมูลที่น่าสนใจและการตีความเป็นหลักซึ่งจะถูกนำมาใช้มากกว่าหนึ่งครั้งในการนำเสนอเพิ่มเติม ผลงานของ L. A. Golubeva นักวิจัยเมือง Beloozero อุทิศให้กับโบราณวัตถุยุคกลางของหมู่บ้าน Beloozero ประชากรประมาณนี้ เมืองโบราณเป็นลูกผสม รัสเซีย-ฟินโน-อูกริก

ผลงานทางโบราณคดีในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Mari, Mordovian และ Udmurt ซึ่งอยู่ติดกับการแทรกแซง Volga-Oka ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการวิจัยในด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชนเผ่า Volga-Oka Finno-Ugric

สำหรับภูมิภาค Finno-Ugric ทางตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของ Votskaya Pyatina แห่ง Veliky Novgorod ในส่วนตะวันตกซึ่งอยู่ทางใต้ของอ่าวฟินแลนด์และแม่น้ำ เนวา ในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมามีน้อยมาก การวิจัยทางโบราณคดีอุทิศให้กับการศึกษาประวัติศาสตร์ของประชากรพื้นเมืองโบราณ อย่างไรก็ตาม มุมมองของ A. A. Spitsyn เกี่ยวกับเนินดินยุคกลางของบริเวณนี้ได้รับการแก้ไข นักวิจัยเช่น X. A. Moora, V. I. Ravdonikas, V. V. Sedov ได้ข้อสรุปว่าโบราณวัตถุของ kurgan ในศตวรรษที่ 11-14 ซึ่งเป็นส่วนสำคัญควรเกี่ยวข้องกับประชากรพื้นเมือง - Vodya และ Izhora และจะเป็นอย่างอื่นไปได้อย่างไรถ้ากลุ่ม Finno-Ugric เหล่านี้เป็นส่วนสำคัญของประชากรที่นี่จนถึงศตวรรษที่ 19 และหากประชากรที่รักษาความทรงจำเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Votic และ Izhorian มีอยู่ที่นี่และที่นั่นในเวลาปัจจุบัน

การศึกษาเนินดินในยุคกลางจำนวนมากในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ได้ดำเนินการในพื้นที่ใกล้เคียง - ในภูมิภาคลาโดกาตอนใต้และภูมิภาคโอเนกา พวกเขาเกี่ยวข้องกับการขุดค้นที่ที่ตั้งของ Staraya Ladoga และมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เห็นภาพของประชากรในชนบทรอบ ๆ เมืองนี้ ซึ่งก่อนหน้านี้รู้จักกันส่วนใหญ่มาจากการขุดค้นของ N. E. Brandenburg ผลการศึกษาทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการอภิปรายกันอย่างยาวนานระหว่างนักโบราณคดีซึ่งยังไม่สิ้นสุด ตามที่ระบุไว้แล้ว นักวิจัยบางคนอ้างว่ากองยุคกลางของภูมิภาค Ladoga และ Onega เป็นของ Vesi คนอื่นมองว่าเป็นอนุสรณ์สถานของกลุ่มคาเรเลียนตอนใต้ เห็นได้ชัดว่านี่ไม่ใช่ประชากรสลาฟ - รัสเซีย แต่เป็นประชากร Finno-Ugric แม้ว่าจะอยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวสลาฟ - รัสเซียอย่างมีนัยสำคัญก็ตาม

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซีย ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 16 ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ผู้เขียน คิเซเลฟ อเล็กซานเดอร์ เฟโดโทวิช

§ 4. ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและฟินโน - อูกรีและสหภาพแรงงาน บ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟ ชาวสลาฟเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนภาษาศาสตร์อินโด-ยูโรเปียนโบราณ กลุ่มอินโด-ยูโรเปียน ได้แก่ กลุ่มเจอร์มานิก ทะเลบอลติก (ลิทัวเนีย-ลัตเวีย) โรมาเนสก์ กรีก เซลติก อิหร่าน อินเดีย

จากหนังสือเทพเจ้าโบราณของชาวสลาฟ ผู้เขียน กาฟริลอฟ มิทรี อนาโตลีเยวิช

มุมมอง FINNO-KARELIAN เกี่ยวกับพระเจ้าองค์เก่า UKKO Finno-Karelian Ukko เกือบจะสอดคล้องกับแนวคิดอินโด - ยูโรเปียนของเทพเจ้าผู้สร้างสูงสุดซึ่งในหมู่เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของเขาคือชาวสลาฟถูกเรียกว่าพระเจ้า Stribog หรือแม้แต่ร็อด (และใน Rig Veda เขา

จากหนังสือ Kipchaks / Cumans / Cumans และลูกหลาน: สู่ปัญหาความต่อเนื่องทางชาติพันธุ์ ผู้เขียน Evstigneev ยูริ Andreevich

ลำดับที่ 4 ข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับชนเผ่าที่กล่าวถึงในหนังสือ แหล่งที่มา: พงศาวดารจีนของราชวงศ์ซุย (581–618) และราชวงศ์ถัง (618–907) ผลงานของนักเขียนอาหรับ-เปอร์เซียแห่งศตวรรษที่ 10–12 วรรณกรรมทั่วไป ( มีการให้วรรณกรรมเกี่ยวกับชนชาติใดกลุ่มหนึ่งไว้ท้ายข้อมูล): Bichurin N.Ya. การประชุม

จากหนังสือซีเรียและปาเลสไตน์ภายใต้รัฐบาลตุรกีในประวัติศาสตร์และ ความสัมพันธ์ทางการเมือง ผู้เขียน บาซิลิ คอนสแตนติน มิคาอิโลวิช

บันทึกทางสถิติเกี่ยวกับชนเผ่าซีเรียและจิตวิญญาณของพวกเขา

จากหนังสือการเดินทางทางโบราณคดีรอบ Tyumen และบริเวณโดยรอบ ผู้เขียน มัตวีฟ อเล็กซานเดอร์ วาซิลีวิช

Indo-Iranians และ Finno-Ugrians ผู้พิชิตพูดภาษาหนึ่งของตระกูลอินโด - ยูโรเปียนซึ่งรวมถึงบอลติก, ดั้งเดิม, โรมานซ์, สลาฟ (เปรียบเทียบพระเวทอินเดียโบราณ - "ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์" และพระเวทรัสเซีย - "รู้ ”), กรีกโบราณ และอื่น ๆ อีกมากมาย

จากหนังสือประวัติศาสตร์แห่งความเสื่อม เหตุใดบอลติคจึงล้มเหลว? ผู้เขียน โนโซวิช อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช

1. พี่น้องของชาวฟินโน-อูกรี: ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบระหว่างฟินน์และเอสโตเนีย ฝูงชนชาวอูกรีควบม้าไปเห็นก้อนหินที่มีข้อความว่า “ทางซ้ายคือฮังการี อบอุ่น แดดจัด องุ่น ทางด้านขวา - ฟินแลนด์กับเอสโตเนีย; เย็นชื้นปลาเฮอริ่ง” พวกที่อ่านออกก็ควบม้าไปทางซ้าย...ฟินแลนด์-เอสโตเนีย

จากหนังสือประวัติศาสตร์ยูเครน ผู้เขียน ทีมนักเขียน

ความคิดของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟตะวันออก หลังจากเรื่องราวเกี่ยวกับการแบ่งแยกหลังน้ำท่วมในดินแดนระหว่างบุตรชายของโนอาห์และการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวสลาฟ นักประวัติศาสตร์รายงานว่า: "... ชาวสโลเวเนียนเข้ามานั่งลงตามแม่น้ำนีเปอร์และ ข้ามที่โล่งและชาว Druzians ชาว Drevlyans นั่งลงในป่า และเพื่อนๆ

จากหนังสือ Ethnocultural Regions of the World ผู้เขียน ล็อบซานิดเซ อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช

จากหนังสือที่ต้นกำเนิดของสัญชาติรัสเซียเก่า ผู้เขียน Tretyakov Petr Nikolaevich

บนถนน FINNO-UGRIAN ของมาตุภูมิโบราณ

ผู้เขียน มาร์ตยานอฟ อันเดรย์

จากหนังสือ Beliefs of Pre-Christian Europe ผู้เขียน มาร์ตยานอฟ อันเดรย์

ภาษา Finno-Ugric เกี่ยวข้องกับภาษาฟินแลนด์และฮังการีสมัยใหม่ กลุ่มคนที่พูดภาษาเหล่านี้ประกอบกันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ Finno-Ugric ต้นกำเนิด อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน ความเหมือนกัน และความแตกต่างในลักษณะภายนอก วัฒนธรรม ศาสนา และประเพณีเป็นหัวข้อของการวิจัยระดับโลกในสาขาประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยา ภูมิศาสตร์ ภาษาศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ อีกมากมาย บทความทบทวนนี้จะพยายามครอบคลุมหัวข้อนี้โดยย่อ

ประชาชนที่รวมอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ภาษา Finno-Ugric

ขึ้นอยู่กับระดับความคล้ายคลึงกันของภาษา นักวิจัยแบ่งกลุ่มชน Finno-Ugric ออกเป็นห้ากลุ่มย่อย

พื้นฐานของกลุ่มแรกคือบอลติก - ฟินแลนด์คือฟินน์และเอสโตเนีย - ประชาชนที่มีรัฐของตนเอง พวกเขาอาศัยอยู่ในรัสเซียด้วย Setu - กลุ่มเล็ก ๆ ของชาวเอสโตเนีย - ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Pskov ชนชาติบอลติก-ฟินแลนด์ในรัสเซียจำนวนมากที่สุดคือชาวคาเรเลียน ในชีวิตประจำวันพวกเขาใช้ภาษาถิ่นอัตโนมัติสามภาษา ในขณะที่ภาษาฟินแลนด์ถือเป็นภาษาวรรณกรรม นอกจากนี้กลุ่มย่อยเดียวกันยังรวมถึง Vepsians และ Izhorians ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยที่ยังคงรักษาภาษาของตนไว้เช่นเดียวกับ Vod (เหลือน้อยกว่าร้อยคนภาษาของตนเองสูญหายไป) และ Livs

กลุ่มที่สองคือกลุ่มย่อย Sami (หรือ Lapp) ส่วนหลักของชนชาติที่ให้ชื่อนั้นตั้งถิ่นฐานอยู่ในสแกนดิเนเวีย ในรัสเซีย ชาวซามิอาศัยอยู่บนคาบสมุทรโคลา นักวิจัยแนะนำว่าในสมัยโบราณชนชาติเหล่านี้ครอบครองดินแดนที่ใหญ่กว่า แต่ต่อมาถูกผลักไปทางเหนือ ในเวลาเดียวกัน ภาษาของพวกเขาเองถูกแทนที่ด้วยภาษาฟินแลนด์ภาษาใดภาษาหนึ่ง

กลุ่มย่อยที่สามที่ประกอบขึ้นเป็นชนเผ่า Finno-Ugric - Volga-Finnish - รวมถึง Mari และ Mordovians Mari เป็นส่วนหลักของ Mari El; พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia และภูมิภาคอื่นๆ ของรัสเซียอีกด้วย พวกเขามีสอง ภาษาวรรณกรรม(ซึ่งไม่ใช่ว่านักวิจัยทุกคนจะเห็นด้วย) Mordva - ประชากรอัตโนมัติของสาธารณรัฐมอร์โดเวีย; ในเวลาเดียวกันส่วนสำคัญของ Mordvins ก็ตั้งถิ่นฐานทั่วรัสเซีย คนกลุ่มนี้ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์สองกลุ่ม แต่ละกลุ่มมีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง

กลุ่มย่อยที่ 4 เรียกว่า เพอร์เมียน รวมถึงอุดมูร์ตด้วย แม้กระทั่งก่อนเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 ในแง่ของระดับการรู้หนังสือ (แม้จะเป็นภาษารัสเซีย) โคมิก็เข้าใกล้จุดสูงสุด ประชาชนที่มีการศึกษารัสเซีย - ชาวยิว และชาวเยอรมันชาวรัสเซีย สำหรับ Udmurts ภาษาถิ่นของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ส่วนใหญ่ในหมู่บ้านของสาธารณรัฐ Udmurt ตามกฎแล้วผู้อยู่อาศัยในเมืองลืมทั้งภาษาและประเพณีของชนพื้นเมือง

กลุ่มย่อยที่ห้า Ugric ได้แก่ ชาวฮังกาเรียน Khanty และ Mansi แม้ว่าต้นน้ำลำธารตอนล่างของ Ob และเทือกเขาอูราลตอนเหนือจะถูกแยกจากรัฐฮังการีบนแม่น้ำดานูบหลายกิโลเมตร แต่จริงๆ แล้วคนเหล่านี้ก็เป็นญาติที่ใกล้ชิดที่สุด Khanty และ Mansi เป็นชนกลุ่มน้อยทางภาคเหนือ

ชนเผ่า Finno-Ugric ที่หายไป

ชนเผ่า Finno-Ugric ยังรวมถึงชนเผ่าต่างๆ อีกด้วย ซึ่งปัจจุบันมีการกล่าวถึงในพงศาวดารเท่านั้น ดังนั้นชาว Merya จึงอาศัยอยู่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำ Oka ในช่วงสหัสวรรษแรก - มีทฤษฎีที่ว่าพวกเขารวมเข้ากับชาวสลาฟตะวันออกในเวลาต่อมา

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับมูโรมะ นี่คือผู้คนโบราณของ Finno-Ugric กลุ่มชาติพันธุ์และภาษาซึ่งครั้งหนึ่งเคยอาศัยอยู่ในแอ่งโอกะ

ชนเผ่าฟินแลนด์ที่สูญพันธุ์ไปนานแล้วซึ่งอาศัยอยู่ตามทางตอนเหนือของ Dvina เรียกว่า Chudya โดยนักวิจัย (ตามสมมติฐานข้อหนึ่งพวกเขาเป็นบรรพบุรุษของชาวเอสโตเนียสมัยใหม่)

ความเหมือนกันของภาษาและวัฒนธรรม

ประกาศภาษาฟินโน-อูกริก เป็นกลุ่มเดียวนักวิจัยเน้นย้ำถึงความเหมือนกันนี้เป็นปัจจัยหลักในการรวมกลุ่มคนที่พูดภาษาพวกเขาเข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตามกลุ่มชาติพันธุ์อูราลแม้จะมีโครงสร้างภาษาที่คล้ายคลึงกัน แต่ก็ยังไม่เข้าใจซึ่งกันและกันเสมอไป ดังนั้น Finn จะสามารถสื่อสารกับชาวเอสโตเนีย, Erzyan กับ Moksha และ Udmurt กับ Komi ได้อย่างแน่นอน อย่างไรก็ตามผู้คนในกลุ่มนี้ซึ่งอยู่ห่างไกลจากกันในทางภูมิศาสตร์ต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการระบุคุณสมบัติทั่วไปในภาษาของตนที่จะช่วยในการสนทนา.

เครือญาติทางภาษาของชาว Finno-Ugric มีสาเหตุหลักมาจากความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างทางภาษา สิ่งนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของความคิดและโลกทัศน์ของผู้คน แม้จะมีความแตกต่างในวัฒนธรรม แต่เหตุการณ์นี้ก่อให้เกิดความเข้าใจร่วมกันระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านี้

ในเวลาเดียวกันจิตวิทยาที่เป็นเอกลักษณ์ที่กำหนดโดยกระบวนการคิดในภาษาเหล่านี้ช่วยเสริมสร้างวัฒนธรรมมนุษย์สากลด้วยวิสัยทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์ของโลก ดังนั้นตัวแทนของชาว Finno-Ugric จึงแตกต่างจากชาวอินโด - ยูโรเปียนจึงมีแนวโน้มที่จะปฏิบัติต่อธรรมชาติด้วยความเคารพเป็นพิเศษ วัฒนธรรม Finno-Ugric ส่วนใหญ่มีส่วนทำให้ความปรารถนาของคนเหล่านี้ปรับตัวเข้ากับเพื่อนบ้านอย่างสันติ - ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ต้องการต่อสู้ แต่ต้องการอพยพเพื่อรักษาเอกลักษณ์ของพวกเขา

นอกจากนี้ลักษณะเฉพาะของชาวกลุ่มนี้คือการเปิดกว้างต่อการแลกเปลี่ยนทางชาติพันธุ์ ในการค้นหาวิธีกระชับความสัมพันธ์กับผู้ที่เกี่ยวข้อง พวกเขารักษาการติดต่อทางวัฒนธรรมกับทุกคนที่อยู่รอบข้าง โดยพื้นฐานแล้วชนชาติ Finno-Ugric สามารถรักษาภาษาหลักของตนได้ องค์ประกอบทางวัฒนธรรม- ความเชื่อมโยงกับประเพณีชาติพันธุ์ในพื้นที่นี้สามารถตรวจสอบได้จากพวกเขา เพลงประจำชาติ, การเต้นรำ, ดนตรี, อาหารแบบดั้งเดิม, เสื้อผ้า. นอกจากนี้ องค์ประกอบหลายอย่างของพิธีกรรมโบราณของพวกเขายังคงหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ เช่น งานแต่งงาน งานศพ อนุสรณ์สถาน

ประวัติโดยย่อของชาว Finno-Ugric

แหล่งกำเนิดสินค้าและ ประวัติศาสตร์ยุคแรกประชาชน Finno-Ugric ยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงทางวิทยาศาสตร์จนถึงทุกวันนี้ ความคิดเห็นที่พบบ่อยที่สุดในหมู่นักวิจัยคือในสมัยโบราณมีคนกลุ่มเดียวที่พูดภาษาดั้งเดิมของ Finno-Ugric ร่วมกัน บรรพบุรุษของชาว Finno-Ugric ในปัจจุบันจนถึงสิ้นสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช จ. รักษาความสามัคคีสัมพัทธ์ พวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ในเทือกเขาอูราลและเทือกเขาอูราลตะวันตก และอาจอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียงด้วย

ในยุคนั้นเรียกว่าฟินโน-อูกริก ชนเผ่าของพวกเขาเข้ามาติดต่อกับชาวอินโด-อิหร่าน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในตำนานและภาษา ระหว่างสหัสวรรษที่สามและสองก่อนคริสต์ศักราช จ. สาขา Ugric และ Finno-Permian แยกออกจากกัน ในบรรดาชนชาติหลังซึ่งตั้งรกรากอยู่ในทิศทางตะวันตกกลุ่มย่อยภาษาอิสระค่อยๆปรากฏขึ้นและชัดเจนขึ้น (บอลติก - ฟินแลนด์, โวลก้า - ฟินแลนด์, เพอร์เมียน) อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลง ประชากรอัตโนมัติในฟาร์นอร์ธ Sami ถูกสร้างขึ้นให้เป็นหนึ่งในภาษาถิ่น Finno-Ugric

กลุ่มภาษา Ugric สลายตัวในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การแบ่งแยกบอลติก-ฟินแลนด์เกิดขึ้นในช่วงต้นยุคของเรา ระดับการใช้งานนานกว่าเล็กน้อย - จนถึงศตวรรษที่แปด การติดต่อระหว่างชนเผ่าฟินโน-อูกริกกับชนเผ่าบอลติก อิหร่าน สลาวิก เตอร์ก และดั้งเดิม มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาภาษาเหล่านี้แยกจากกัน

พื้นที่ตั้งถิ่นฐาน

ปัจจุบัน ชาว Finno-Ugric ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันตกเฉียงเหนือ ในทางภูมิศาสตร์ พวกเขาตั้งถิ่นฐานอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่สแกนดิเนเวียไปจนถึงเทือกเขาอูราล โวลก้า-คามา ภูมิภาคโทโบลตอนล่างและตอนกลาง ชาวฮังกาเรียน - คนเท่านั้นกลุ่มชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์ Finno-Ugric ซึ่งก่อตั้งรัฐของตนเองห่างจากชนเผ่าอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง - ในภูมิภาคคาร์เพเทียน-ดานูบ

จำนวนประชากรฟินโน-อูกริก

จำนวนคนที่พูดภาษาอูราลิกทั้งหมด (รวมถึง Finno-Ugric และ Samoyed) คือ 23-24 ล้านคน ตัวแทนจำนวนมากที่สุดคือชาวฮังกาเรียน มีมากกว่า 15 ล้านคนในโลก ตามมาด้วยฟินน์และเอสโตเนีย (5 และ 1 ล้านคนตามลำดับ) กลุ่มชาติพันธุ์ Finno-Ugric อื่นๆ ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในรัสเซียยุคใหม่

กลุ่มชาติพันธุ์ Finno-Ugric ในรัสเซีย

ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียแห่กันจำนวนมากไปยังดินแดนของชาว Finno-Ugrian ในศตวรรษที่ 16-18 บ่อยครั้งที่กระบวนการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในพื้นที่เหล่านี้เกิดขึ้นอย่างสงบ แต่ชนพื้นเมืองบางคน (เช่น Mari) มาเป็นเวลานานและต่อต้านการผนวกภูมิภาคของตนเข้ากับรัฐรัสเซียอย่างดุเดือด

ศาสนาคริสต์ การเขียน และวัฒนธรรมเมืองที่ชาวรัสเซียนำมาใช้ เมื่อเวลาผ่านไปเริ่มเข้ามาแทนที่ความเชื่อและภาษาถิ่นในท้องถิ่น ผู้คนย้ายไปอยู่ในเมืองต่างๆ ย้ายไปอยู่ในดินแดนไซบีเรียและอัลไต ซึ่งมีภาษารัสเซียเป็นภาษาหลักและเป็นภาษากลาง อย่างไรก็ตามเขา (โดยเฉพาะภาษาทางเหนือของเขา) ซึมซับคำศัพท์ Finno-Ugric หลายคำซึ่งเห็นได้ชัดเจนที่สุดในด้านคำนามและชื่อของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

ในบางพื้นที่ ชาวฟินโน-อูกริกในรัสเซียผสมกับพวกเติร์กและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตาม ส่วนสำคัญของพวกเขายังคงถูกหลอมรวมโดยชาวรัสเซีย ดังนั้นชนชาติเหล่านี้จึงไม่ถือเป็นเสียงข้างมากแม้แต่ในสาธารณรัฐที่ใช้ชื่อของตนเองก็ตาม

อย่างไรก็ตามจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 มีกลุ่ม Finno-Ugric ที่มีความสำคัญมากในรัสเซีย เหล่านี้คือชาวมอร์โดเวียน (843,000 คน), อุดมูร์ต (เกือบ 637,000 คน), มารี (604,000 คน), Komi-Zyryans (293,000 คน), Komi-Permyaks (125,000 คน), Karelians (93,000 คน) จำนวนชนชาติบางกลุ่มไม่เกินสามหมื่นคน: Khanty, Mansi, Vepsians ชาวอิโซเรียนมีจำนวน 327 คน และชาววอดมีจำนวนเพียง 73 คน ชาวฮังกาเรียน ฟินน์ เอสโตเนีย และซามีอาศัยอยู่ในรัสเซียเช่นกัน

การพัฒนาวัฒนธรรมฟินโน-อูกริกในรัสเซีย

โดยรวมแล้วมีชาว Finno-Ugric สิบหกคนอาศัยอยู่ในรัสเซีย ห้าแห่งมีหน่วยงานรัฐแห่งชาติของตนเอง และอีกสองแห่งมีหน่วยงานในดินแดนแห่งชาติ อื่นๆกระจัดกระจายไปทั่วประเทศ

ในรัสเซียมีการให้ความสนใจอย่างมากต่อการอนุรักษ์ประเพณีวัฒนธรรมดั้งเดิมของผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น ในระดับชาติและระดับท้องถิ่นโปรแกรมต่างๆ กำลังได้รับการพัฒนาโดยได้รับการสนับสนุนจากวัฒนธรรมของชนชาติ Finno-Ugric ประเพณีและภาษาถิ่นของพวกเขา กำลังศึกษาอยู่

ดังนั้น Sami, Khanty, Mansi จึงถูกสอนมา โรงเรียนประถมศึกษาและภาษา Komi, Mari, Udmurt, Mordovian - ในโรงเรียนมัธยมในภูมิภาคที่พวกเขาอาศัยอยู่ กลุ่มใหญ่กลุ่มชาติพันธุ์ที่สอดคล้องกัน มีกฎหมายพิเศษเกี่ยวกับวัฒนธรรมและภาษา (Mari El, Komi) ดังนั้นในสาธารณรัฐคาเรเลียจึงมีกฎหมายการศึกษาที่ประดิษฐานสิทธิของ Vepsians และ Karelians ในการศึกษาในภาษาแม่ของตน ลำดับความสำคัญในการพัฒนาประเพณีทางวัฒนธรรมของชนชาติเหล่านี้ถูกกำหนดโดยกฎหมายว่าด้วยวัฒนธรรม

นอกจากนี้ สาธารณรัฐ Mari El, Udmurtia, Komi, Mordovia และ Khanty-Mansi Autonomous Okrug ต่างก็มีแนวคิดและโครงการของตนเองเพื่อการพัฒนาระดับชาติ มูลนิธิเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมของชาว Finno-Ugric ได้ถูกสร้างขึ้นและดำเนินการ (ในอาณาเขตของสาธารณรัฐ Mari El)

ชาว Finno-Ugric: การปรากฏตัว

บรรพบุรุษของชาว Finno-Ugrian ในปัจจุบันเป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างชนเผ่า Paleo-European และ Paleo-Asian ดังนั้นการปรากฏตัวของชนชาติทั้งหมดในกลุ่มนี้จึงมีทั้งลักษณะคอเคอรอยด์และมองโกลอยด์ นักวิทยาศาสตร์บางคนถึงกับหยิบยกทฤษฎีเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์อิสระ - อูราลซึ่งเป็น "สื่อกลาง" ระหว่างชาวยุโรปและชาวเอเชีย แต่เวอร์ชันนี้มีผู้สนับสนุนเพียงไม่กี่คน

Finno-Ugrians มีความหลากหลายในแง่มานุษยวิทยา อย่างไรก็ตามตัวแทนของชาว Finno-Ugric มีคุณสมบัติ "อูราล" ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น โดยปกติแล้วจะมีส่วนสูงโดยเฉลี่ย สีผมอ่อนมาก หน้ากว้าง มีหนวดเคราเบาบาง แต่คุณสมบัติเหล่านี้แสดงออกมาในรูปแบบที่แตกต่างกัน ดังนั้น Erzya Mordvins จึงสูง มีผมสีบลอนด์และตาสีฟ้า Mordvins-Moksha - ในทางกลับกันจะสั้นกว่ามีโหนกแก้มกว้างและมีผมสีเข้มกว่า Udmurts และ Mari มักจะมีดวงตาแบบ "มองโกเลีย" ที่มีลักษณะพิเศษ โดยมีรอยพับพิเศษที่มุมด้านในของดวงตา - epicanthus ใบหน้าที่กว้างมาก และมีเคราบางๆ แต่ในขณะเดียวกัน ตามกฎแล้วผมของพวกเขาจะเป็นสีบลอนด์และสีแดง และดวงตาของพวกเขาเป็นสีฟ้าหรือสีเทา ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวยุโรป แต่ไม่ใช่ชาวมองโกลอยด์ “พับมองโกเลีย” ยังพบได้ในหมู่ชาวอิโซเรียน, โวเดียน, คาเรเลียนและแม้แต่เอสโตเนีย คนโคมิดูแตกต่าง พวกเขาอยู่ที่ไหน การแต่งงานแบบผสมกับ Nenets ตัวแทนของคนนี้มีผมเปียและผมสีดำ ในทางกลับกัน โคมิคนอื่นๆ ก็เหมือนกับชาวสแกนดิเนเวียมากกว่า แต่มีใบหน้าที่กว้างกว่า

อาหารแบบดั้งเดิมของ Finno-Ugric ในรัสเซีย

ที่จริงแล้วอาหาร Finno-Ugric และ Trans-Ural แบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาหรือถูกบิดเบือนอย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม นักชาติพันธุ์วิทยาสามารถติดตามรูปแบบทั่วไปบางอย่างได้

ผลิตภัณฑ์อาหารหลักของ Finno-Ugrian คือปลา ไม่เพียงแต่แปรรูปด้วยวิธีที่แตกต่างกัน (ทอด ตากแห้ง ต้ม หมัก ตาก รับประทานดิบ) แต่แต่ละประเภทก็เตรียมด้วยวิธีของตัวเองซึ่งจะถ่ายทอดรสชาติได้ดีกว่า

ก่อนปรากฏตัว อาวุธปืนวิธีการหลักในการล่าสัตว์ในป่าคือบ่วง พวกเขาจับนกป่าเป็นหลัก (ไก่ป่า, ไก่ป่า) และสัตว์เล็ก ๆ ส่วนใหญ่เป็นกระต่าย เนื้อสัตว์และสัตว์ปีกถูกตุ๋นต้มและอบและทอดน้อยกว่ามาก

สำหรับผักพวกเขาใช้หัวผักกาดและหัวไชเท้าและสำหรับสมุนไพร - แพงพวย, ฮอกวีด, มะรุม, หัวหอมและเห็ดเล็กที่ปลูกในป่า ชาว Finno-Ugric ตะวันตกแทบไม่ได้กินเห็ดเลย ในเวลาเดียวกันสำหรับคนตะวันออกพวกเขาถือเป็นส่วนสำคัญของอาหาร สายพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดธัญพืชที่คนเหล่านี้รู้จักคือข้าวบาร์เลย์และข้าวสาลี (สะกด) ใช้สำหรับเตรียมโจ๊ก เยลลี่ร้อน และยังใช้เป็นไส้ไส้กรอกโฮมเมดอีกด้วย

ละครทำอาหารสมัยใหม่ของชาว Finno-Ugric มีน้อยมาก ลักษณะประจำชาติเนื่องจากได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอาหารรัสเซีย บัชคีร์ ตาตาร์ ชูวัช และอาหารอื่นๆ อย่างไรก็ตาม เกือบทุกประเทศได้อนุรักษ์อาหารแบบดั้งเดิม พิธีกรรม หรือเทศกาลไว้หนึ่งหรือสองจานที่ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เมื่อนำมารวมกันทำให้เรามีแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการทำอาหาร Finno-Ugric

ชนเผ่า Finno-Ugric: ศาสนา

ชาวฟินโน-อูกรีส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์ Finns, Estonians และ Western Sami เป็น Lutherans ชาวฮังกาเรียนมีชาวคาทอลิกเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าคุณจะได้พบกับพวกคาลวินและลูเธอรันก็ตาม

ชาว Finno-Ugrians ที่อาศัยอยู่ส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม Udmurts และ Mari ในบางสถานที่สามารถรักษาศาสนาโบราณ (เกี่ยวกับผี) และชาว Samoyed และชาวไซบีเรีย - ลัทธิหมอผีได้

40 000
250-400

วัฒนธรรมทางโบราณคดี ภาษา ศาสนา

ชนเผ่าฟินโน-อูกริก (ฟินโน-อูกเรียนฟัง)) - ชุมชนภาษาของผู้คนที่พูดภาษา Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ในไซบีเรียตะวันตก, ยุโรปกลาง, เหนือและตะวันออก

การจำแนกประเภทและตัวเลข

ชนเผ่า Finno-Ugric แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ฟินแลนด์และ Ugric

จำนวนประชากร Finno-Ugric ทั้งหมดประมาณ 25 ล้านคน ในจำนวนนี้มีชาวฮังกาเรียนประมาณ 14 ล้านคน ฟินน์ 5 ล้านคน เอสโตเนียประมาณ 1 ล้านคน มอร์โดเวียน 843,000 คน อุดมูร์ต 637,000 คน มารี 614,000 คน

กลุ่มฟินโน-เพอร์เมียน

กลุ่มย่อยบอลติก-ฟินแลนด์

Finns (Suomi) - 6,000,000: 4,800,000 - ในฟินแลนด์, 300,000 - ในสวีเดน, 300,000 คน - ในสหรัฐอเมริกา, 50 คน - ในคาซัคสถาน
- Ingrians - 32,231: 20,300 - ในรัสเซีย, 10,639 - ในเอสโตเนีย
- Kvens - 10,000 - 60,000 - ในนอร์เวย์
เอสโตเนีย - 1,050,000: 920,000 - ในเอสโตเนีย (), 39,763 - ในฟินแลนด์ (), 28,113 - ในรัสเซีย (2545), 25,509 - ในสวีเดน (), 25,000 - สหรัฐอเมริกา ()
- Võru - 74,000 ในเอสโตเนีย
- Setu - 10,000: 10,000 ในเอสโตเนีย, 214 ในรัสเซีย (2010)
Karelians - 120,000: 93,344 - ในรัสเซีย (2545), 20,000 - ในฟินแลนด์
Veps - 8,240 คนในรัสเซีย (2545)
Izhorians - 700 คน: 327 คน - ในรัสเซีย (2545)
Livs - 250-400 คน (ในลัตเวีย)
Vod - 100 คน: 73 - ในรัสเซีย (2545)

กลุ่มย่อยซามี

Sami - 30,000-70,000: 40,000 ในนอร์เวย์, 20,000 ในสวีเดน, 6,500 ในฟินแลนด์, 1.8 พันคนในรัสเซีย (2010)

กลุ่มย่อยโวลก้า-ฟินแลนด์

มอร์ดวา - 744,237 ในรัสเซีย (2010)
- Mokshane - 49,624 ในรัสเซีย (2545)
- Erzyans - 84,407 ในรัสเซีย (2545)
มารี - 547,605 ในรัสเซีย (2553)

กลุ่มย่อยระดับการใช้งาน

อัดมูร์ตส์ - 636,906 ในรัสเซีย (2545)
- Besermyans - 3,122 ในรัสเซีย (2545)
โคมิ-ซีเรียนส์ - 293,406 คนในรัสเซีย (2545)
- โคมิ-อิเซมซี - 15,607 ในรัสเซีย (2545)
โคมิ-เปอร์มยัคส์ - 125,235 ในรัสเซีย (2545)
- โคมิ-ยาซวินซี - 5,000 ในรัสเซีย

กลุ่มยูริก

กลุ่มย่อยดานูบ

ชาวฮังการี - 14,500,000: 9,416,015 - ในฮังการี (), 1,563,081 - ในสหรัฐอเมริกา (), 1,433,073 - ในโรมาเนีย (), 520,528 - ในสโลวาเกีย (), 315,510 - ในแคนาดา (), 293 299 - ในเซอร์เบีย (), 156,600 - ในยูเครน ()
- Yases (ชาวอลันในยุคกลางที่ชาวฮังกาเรียนหลอมรวม)

กลุ่มย่อยอ็อบ

Khanty - 28,678 คนในรัสเซีย (2545)
Mansi - 11,432 คนในรัสเซีย (2545)

การจำแนกประเภทของหน่วยงานรัฐ - ดินแดน

รัฐ Finno-Ugric ที่เป็นอิสระสมัยใหม่

เอกราชแห่งชาติ Finno-Ugric สมัยใหม่

โรมาเนีย รัสเซีย

โบราณคดี

วัฒนธรรม Cherkaskul - วัฒนธรรมยุคสำริดทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตก

วัฒนธรรม Mezhovskaya - วัฒนธรรมยุคสำริดใน Trans-Urals และไซบีเรียตะวันตก

วัฒนธรรม Ananyinskaya - วัฒนธรรมยุคเหล็กในภูมิภาคโวลก้ากลาง

วัฒนธรรม Pianoborskaya - วัฒนธรรมยุคเหล็กในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล

วัฒนธรรมบัคมุตินและภูมิภาคกาม

วัฒนธรรม Dyakovskaya - วัฒนธรรมยุคเหล็กในรัสเซียตอนกลาง

วัฒนธรรม Gorodets - วัฒนธรรมยุคเหล็กในรัสเซียตอนใต้และภูมิภาคโวลก้า

วัฒนธรรมคารายาคุป - วัฒนธรรมยุคเหล็กในเทือกเขาอูราลตอนใต้

วัฒนธรรม Kushnarenkovskaya - วัฒนธรรมยุคเหล็กในเทือกเขาอูราลตอนใต้

วัฒนธรรม Mazuninskaya - วัฒนธรรมยุคเหล็กในภูมิภาค Kama และทางตอนล่างของแม่น้ำ Belaya

วัฒนธรรมซาร์กัต - วัฒนธรรมยุคเหล็กในไซบีเรียตะวันตก

เรื่องราว

การวิเคราะห์ทางภาษาแสดงให้เห็นการมีการติดต่อโดยตรงระหว่างประชากรของกลุ่มอินโด-อิหร่านและประชากรของกลุ่มภาษาฟินโน-อูกริก V.N. Chernetsov ชี้ให้เห็นถึงการปรากฏตัวของอิหร่านมากมายในภาษา คติชน และพิธีกรรมของประชากร Ugric ในยุคต่อมาของไซบีเรียตะวันตก (Khanty และ Mansi)

พันธุศาสตร์

จากข้อมูลทางพันธุกรรมล่าสุด ชนเผ่าที่แพร่กระจายกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป N อพยพมาจากไซบีเรียตอนใต้

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "ชาว Finno-Ugric"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

Bongard-Levin G. M. , Grantovsky E. A.จากไซเธียถึงอินเดีย ม., 2000.
เบิร์นชตัม ที.เอ.การเป็นคริสต์ศาสนิกชนในกระบวนการชาติพันธุ์วัฒนธรรมของชาว Finno-Ugric ยุโรปเหนือและภูมิภาคโวลก้า (การเปรียบเทียบทั่วไป) // การศึกษา Finno-Ugric สมัยใหม่ ประสบการณ์และปัญหา ของสะสม งานทางวิทยาศาสตร์สถานะ พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาของประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต - ล., 2533. - หน้า 133-140.
โลกทัศน์ของชาว Finno-Ugric ม., 1990.
นโปลสคิกห์ วี.วี.ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับอุนิยมเชิงประวัติศาสตร์ อีเจฟสค์: อุดมียาล, 1997.
ประชาชนในภูมิภาคโวลก้าและอูราล Komi-Zyryans โคมิ-เปอร์มยัคส์. มารี. มอร์ดวา. อุดมูร์ตส์ ม., 2000.
ไรอาบินิน อี.เอ.ชนเผ่า Finno-Ugric ใน Ancient Rus เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2540
เคลิมสกี้ อี.เอ.การศึกษาเปรียบเทียบ อุลนิยมศาสตร์: การบรรยายและบทความ อ.: ภาษาของวัฒนธรรมรัสเซีย, 2543
เฟดยาโนวิช ที. แอล.ประเพณีและพิธีกรรมของครอบครัวของชาว Finno-Ugric ในภูมิภาคโวลก้า ม., 1997.

ลิงค์

ชนเผ่าและชนเผ่า Finno-Ugric

โวลก้า

ดัดผม

ทะเลบอลติก

ซามิ

เซเวอร์โนฟินสกี้ 3

ชาวอูเกรียน

ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับลักษณะของชนชาติ Finno-Ugric

Chernyshev กำลังนั่งอยู่กับหนังสือนวนิยายฝรั่งเศสที่หน้าต่างห้องแรก ห้องนี้เคยเป็นห้องโถงมาก่อน ยังคงมีอวัยวะอยู่ในนั้นซึ่งมีพรมปูอยู่และในมุมหนึ่งมีเตียงพับของผู้ช่วย Bennigsen ผู้ช่วยคนนี้อยู่ที่นี่ เห็นได้ชัดว่าเขาเหนื่อยล้าจากงานเลี้ยงหรือธุรกิจ นั่งบนเตียงพับแล้วหลับไป ประตูสองบานนำมาจากห้องโถง ประตูหนึ่งตรงเข้าไปในห้องนั่งเล่นเดิม และอีกประตูไปทางขวาเข้าไปในห้องทำงาน จากประตูแรกสามารถได้ยินเสียงพูดเป็นภาษาเยอรมันและภาษาฝรั่งเศสเป็นครั้งคราว ที่นั่นในห้องนั่งเล่นเดิมตามคำขอของอธิปไตย ไม่มีการรวบรวมสภาทหาร (อธิปไตยชอบความไม่แน่นอน) แต่มีบางคนที่มีความคิดเห็นเกี่ยวกับความยากลำบากที่จะเกิดขึ้นที่เขาต้องการทราบ นี่ไม่ใช่สภาทหาร แต่เป็นสภาของผู้ที่ได้รับเลือกให้ชี้แจงประเด็นบางอย่างเป็นการส่วนตัวเพื่อองค์อธิปไตย ได้รับเชิญให้เข้าร่วมกึ่งสภานี้คือ: นายพลอาร์มเฟลด์แห่งสวีเดน, ผู้ช่วยนายพล Wolzogen, Wintzingerode ซึ่งนโปเลียนเรียกว่าผู้ลี้ภัยชาวฝรั่งเศส, Michaud, Tol ไม่ใช่ทหารเลย - เคานต์สไตน์และในที่สุด Pfuel เองซึ่งในฐานะ เจ้าชาย Andrei ได้ยินว่า la cheville ouvriere [พื้นฐาน] ของเรื่องทั้งหมด เจ้าชายอังเดรมีโอกาสมองดูเขาให้ดีเนื่องจาก Pfuhl ตามมาไม่นานและเดินเข้าไปในห้องนั่งเล่นโดยหยุดคุยกับ Chernyshev สักครู่
เมื่อมองแวบแรก Pfuel ในเครื่องแบบนายพลรัสเซียที่ตัดเย็บมาไม่ดีซึ่งนั่งทับเขาอย่างเชื่องช้าราวกับแต่งตัวดูคุ้นเคยกับเจ้าชาย Andrei แม้ว่าเขาจะไม่เคยเห็นเขาก็ตาม รวมถึงไวโรเทอร์, แม็ค, ชมิดต์ และนายพลตามทฤษฎีชาวเยอรมันอีกหลายคนที่เจ้าชายอังเดรเคยพบเห็นในปี 1805; แต่เขาเป็นแบบอย่างมากกว่าทุกคน เจ้าชาย Andrei ไม่เคยเห็นนักทฤษฎีชาวเยอรมันคนนี้มาก่อนซึ่งรวมทุกอย่างที่อยู่ในชาวเยอรมันเหล่านั้นเข้าด้วยกัน
ฟูเอลมีรูปร่างที่สั้น ผอมมาก แต่มีกระดูกกว้าง มีกระดูกเชิงกรานที่กว้างและมีกระดูกสะบักที่ไหล่ ใบหน้าของเขามีรอยย่นมากด้วยดวงตาที่ลึกล้ำ เห็นได้ชัดว่าผมของเขาที่อยู่ข้างหน้าใกล้กับขมับของเขานั้นถูกแปรงให้เรียบอย่างเร่งรีบอย่างเห็นได้ชัด และติดพู่ที่ด้านหลังอย่างไร้เดียงสา เขามองไปรอบ ๆ อย่างกระสับกระส่ายและโกรธเข้าไปในห้องราวกับว่าเขากลัวทุกสิ่งในห้องใหญ่ที่เขาเข้าไป เขาถือดาบด้วยการเคลื่อนไหวที่น่าอึดอัดใจหันไปหา Chernyshev ถามเป็นภาษาเยอรมันว่าอธิปไตยอยู่ที่ไหน เห็นได้ชัดว่าเขาต้องการเข้าไปในห้องต่างๆ ให้เร็วที่สุด โค้งคำนับและทักทายให้เสร็จ และนั่งลงทำงานหน้าแผนที่ซึ่งเขารู้สึกเหมือนอยู่บ้าน เขารีบผงกศีรษะตามคำพูดของเชอร์นิเชฟ และยิ้มอย่างแดกดันเมื่อฟังคำพูดของเขาที่ว่าอธิปไตยกำลังตรวจสอบป้อมปราการที่เขา Pfuel เองได้วางลงตามทฤษฎีของเขา เขาบ่นอะไรบางอย่างอย่างร่าเริงและเย็นชาอย่างที่ชาวเยอรมันมั่นใจในตัวเองพูดกับตัวเอง: Dummkopf... หรือ: zu Grunde die ganze Geschichte... หรือ: s"wird is gescheites d"raus werden... [ไร้สาระ... ลงนรกไปเลย... (เยอรมัน) ] เจ้าชาย Andrei ไม่ได้ยินและต้องการที่จะผ่าน แต่ Chernyshev แนะนำเจ้าชาย Andrei ให้กับ Pful โดยสังเกตว่าเจ้าชาย Andrei มาจากตุรกีที่ซึ่งสงครามจบลงอย่างมีความสุขมาก Pful แทบจะไม่มองเจ้าชาย Andrei มากเท่ากับมองผ่านเขา และพูดหัวเราะ: "Da muss ein schoner taktischcr Krieg gewesen sein" [ “มันคงเป็นสงครามยุทธวิธีที่ถูกต้อง” (เยอรมัน)] - และหัวเราะอย่างดูถูกเขาเดินเข้าไปในห้องที่ได้ยินเสียง
เห็นได้ชัดว่า Pfuhl ซึ่งพร้อมเสมอสำหรับการระคายเคืองที่น่าขันตอนนี้รู้สึกตื่นเต้นเป็นพิเศษกับความจริงที่ว่าพวกเขากล้าที่จะตรวจสอบค่ายของเขาโดยไม่มีเขาและตัดสินเขา เจ้าชาย Andrei จากการพบปะสั้น ๆ ครั้งนี้กับ Pfuel ต้องขอบคุณความทรงจำของ Austerlitz ได้รวบรวมคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับชายคนนี้ Pfuel เป็นหนึ่งในคนที่มีความมั่นใจในตนเองอย่างสิ้นหวังและคงที่จนถึงขั้นพลีชีพซึ่งมีเพียงชาวเยอรมันเท่านั้นที่สามารถเป็นได้และแม่นยำเพราะมีเพียงชาวเยอรมันเท่านั้นที่มั่นใจในตนเองบนพื้นฐานของแนวคิดเชิงนามธรรม - วิทยาศาสตร์นั่นคือความรู้ในจินตนาการ แห่งความจริงอันสมบูรณ์ ชาวฝรั่งเศสมีความมั่นใจในตนเองเพราะเขาคิดว่าตัวเองมีเสน่ห์ทั้งชายและหญิงโดยส่วนตัวแล้วทั้งจิตใจและร่างกาย คนอังกฤษมีความมั่นใจในตัวเองโดยอ้างว่าเขาเป็นพลเมืองของรัฐที่สะดวกสบายที่สุดในโลก ดังนั้นในฐานะคนอังกฤษ เขาจึงรู้อยู่เสมอว่าเขาต้องทำอะไร และรู้ดีว่าทุกสิ่งที่เขาทำในฐานะคนอังกฤษนั้นไม่ต้องสงสัยเลย ดี. ชาวอิตาลีมีความมั่นใจในตนเองเพราะเขาตื่นเต้นและลืมตัวเองและผู้อื่นได้ง่าย คนรัสเซียมั่นใจในตัวเองเพราะเขาไม่รู้อะไรเลยและไม่อยากรู้เพราะเขาไม่เชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะรู้สิ่งใดอย่างครบถ้วน ชาวเยอรมันเป็นคนที่มั่นใจในตัวเองแย่ที่สุด มั่นคงที่สุด และน่ารังเกียจที่สุด เพราะเขาจินตนาการว่าเขารู้ความจริง วิทยาศาสตร์ที่เขาประดิษฐ์ขึ้นเอง แต่สิ่งที่เป็นความจริงที่แท้จริงสำหรับเขา เห็นได้ชัดว่านี่คือ Pfuel พระองค์ทรงมีวิชาวิทยาศาสตร์ - ทฤษฎีการเคลื่อนไหวทางกายภาพซึ่งเขาได้มาจากประวัติศาสตร์แห่งสงครามของพระเจ้าเฟรดเดอริกมหาราชและทุกสิ่งที่เขาเผชิญในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของสงครามของพระเจ้าเฟรดเดอริกมหาราชและทุกสิ่งที่เขาเผชิญในครั้งล่าสุด ประวัติศาสตร์การทหารดูเหมือนไร้สาระสำหรับเขาความป่าเถื่อนการปะทะกันที่น่าเกลียดซึ่งมีข้อผิดพลาดมากมายเกิดขึ้นทั้งสองฝ่ายจนไม่สามารถเรียกว่าสงครามเหล่านี้ได้: พวกเขาไม่เข้ากับทฤษฎีและไม่สามารถใช้เป็นวิชาวิทยาศาสตร์ได้
ในปี 1806 Pfuhl เป็นหนึ่งในผู้ร่างแผนสงครามที่จบลงด้วย Jena และ Auerstätt; แต่ผลของสงครามครั้งนี้เขาไม่เห็นข้อพิสูจน์ที่ไม่ถูกต้องของทฤษฎีของเขาเลยแม้แต่น้อย ในทางตรงกันข้าม การเบี่ยงเบนที่เกิดขึ้นจากทฤษฎีของเขาตามแนวคิดของเขาคือ เหตุผลเดียวความล้มเหลวทั้งหมดและเขาพูดด้วยถ้อยคำประชดที่สนุกสนานของเขา: "Ich sagte ja, daji die ganze Geschichte zum Teufel gehen wird" [ท้ายที่สุดแล้ว ฉันบอกว่าเรื่องทั้งหมดจะต้องตกนรก (ภาษาเยอรมัน)] Pfuel เป็นหนึ่งในนักทฤษฎีที่รักทฤษฎีของพวกเขามากจนลืมจุดประสงค์ของทฤษฎี - การนำไปประยุกต์ใช้กับการปฏิบัติ ด้วยความรักต่อทฤษฎี เขาเกลียดการปฏิบัติทั้งหมดและไม่อยากรู้มัน เขาชื่นชมยินดีกับความล้มเหลว เพราะความล้มเหลวซึ่งเป็นผลมาจากการเบี่ยงเบนในทางปฏิบัติจากทฤษฎี เพียงพิสูจน์ให้เขาเห็นถึงความถูกต้องของทฤษฎีของเขาเท่านั้น
เขาพูดสองสามคำกับเจ้าชาย Andrei และ Chernyshev เกี่ยวกับสงครามที่แท้จริงกับการแสดงออกของชายผู้รู้ล่วงหน้าว่าทุกอย่างจะแย่และเขาไม่พอใจกับมันด้วยซ้ำ ผมที่รุงรังยื่นออกมาที่ด้านหลังศีรษะของเขาและขมับที่เละเทะอย่างเร่งรีบเป็นการยืนยันสิ่งนี้อย่างชัดเจน
เขาเดินเข้าไปในอีกห้องหนึ่ง และจากนั้นก็ได้ยินเสียงที่เบสและบ่นของเขาดังขึ้นทันที

ก่อนที่เจ้าชาย Andrei จะมีเวลาติดตาม Pfuel ด้วยสายตาของเขา Count Bennigsen รีบเข้าไปในห้องและพยักหน้าไปที่ Bolkonsky โดยไม่หยุดเดินเข้าไปในห้องทำงานโดยออกคำสั่งบางอย่างกับผู้ช่วยของเขา จักรพรรดิกำลังติดตามเขาอยู่ และเบนนิกเซ่นก็รีบเตรียมบางอย่างและมีเวลาไปพบจักรพรรดิ Chernyshev และ Prince Andrei ออกไปที่ระเบียง องค์จักรพรรดิลงจากหลังม้าด้วยสีหน้าเหนื่อยล้า Marquis Paulucci พูดบางอย่างกับอธิปไตย องค์จักรพรรดิทรงก้มพระเศียรไปทางซ้าย ทรงฟังด้วยท่าทีไม่พอใจเพาลุชชี ซึ่งพูดด้วยความเร่าร้อนเป็นพิเศษ จักรพรรดิก้าวไปข้างหน้าดูเหมือนจะต้องการจบการสนทนา แต่ชาวอิตาลีที่แดงก่ำและตื่นเต้นลืมความเหมาะสมติดตามเขาไปและพูดต่อไปว่า:
“ Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [สำหรับผู้ที่แนะนำค่าย Drissa” Paulucci กล่าวในขณะที่อธิปไตยก้าวเข้าสู่ขั้นบันไดและสังเกตเห็นเจ้าชาย Andrei จ้องมองไปที่ใบหน้าที่ไม่คุ้นเคย

หากคุณให้ความสนใจกับแผนที่ของสหพันธรัฐรัสเซียคุณจะพบชื่อแม่น้ำในแอ่งโวลก้าและคามาซึ่งมีพยางค์ "ga" และ "va" เกิดขึ้น นี่เป็นการยืนยันว่าชนเผ่า Finno-Ugric อาศัยอยู่ที่นี่ ในภาษาของพวกเขา พยางค์ดังกล่าวหมายถึง "แม่น้ำ" แม้ว่าพวกเขาจะมีพื้นที่จำหน่ายค่อนข้างกว้าง แต่นักประวัติศาสตร์จำนวนมากก็ยังไม่สามารถบอกได้อย่างแน่ชัดว่าวิถีชีวิตของพวกเขาเป็นอย่างไร

คำอธิบายของชนเผ่า Finno-Ugric

เนื่องจากชนเผ่า Finno-Ugric อาศัยอยู่ในส่วนสำคัญของรัสเซีย ชื่อของพวกเขาจึงมีความหลากหลายมาก พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นห้ากลุ่มหลัก:

ชาวคาเรเลียนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐคาเรเลีย พวกเขาสื่อสารได้หลายภาษา แต่ภาษาหลักคือภาษาฟินแลนด์ พวกเขาพูดภาษารัสเซียด้วย
Lapps หรือ Sami อาศัยอยู่ในสแกนดิเนเวียตอนเหนือ ก่อนหน้านี้จำนวนของพวกเขามีขนาดใหญ่กว่ามาก แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาถูกผลักไปทางเหนืออันเป็นผลมาจากสภาพความเป็นอยู่ที่ย่ำแย่เริ่มลดจำนวนผู้คนลงอย่างต่อเนื่อง
ชาวมอร์โดเวียและมารีอาศัยอยู่ในดินแดนมอร์โดเวียและในภูมิภาครัสเซียหลายแห่ง ในบรรดากลุ่มทั้งหมด นี่คือกลุ่มที่ถือว่ามีกลุ่ม Russified อย่างรวดเร็ว ชนชาติต่างๆ ได้นำความเชื่อของคริสเตียนและภาษาที่เกี่ยวข้องมาใช้ทันที
Komi และ Udmurts อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Komi คนกลุ่มนี้เป็นกลุ่มที่ได้รับการศึกษามากที่สุดและมีความรู้ไม่เท่ากันจนกระทั่งเกิดการปฏิวัติ
ชาวฮังกาเรียน Khanty และ Mansi อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนเหนือและตอนล่างของออบ แต่เริ่มแรกริมฝั่งแม่น้ำดานูบถือเป็นเมืองหลวงของประเทศนี้

ดังนั้นชนเผ่า Finno-Ugric ตลอดประวัติศาสตร์จึงเดินทัพในอันดับเดียวกันกับรัสเซีย ซึ่งหมายความว่าวัฒนธรรมของพวกเขาเกี่ยวพันกัน พวกเขาเรียนรู้สิ่งใหม่จากกันและกัน

Finno-Ugrians มาจากไหน?

เมื่อพูดถึงที่ที่ชนเผ่า Finno-Ugric เรามาเจาะลึกคำถามเกี่ยวกับที่มาของสัญชาติกันดีกว่า ความจริงก็คือที่อยู่อาศัยของพวกเขาครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ แต่ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าทุกอย่างเริ่มต้นจากที่ใด

เชื่อกันว่าสิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของยุคดึกดำบรรพ์ในสหัสวรรษ IV-III ก่อนคริสต์ศักราช จ. พวกเขาไม่เพียงแต่ครอบครองเท่านั้น ดินแดนรัสเซียอย่างสมบูรณ์แต่ยังแพร่กระจายไปยังยุโรปด้วย มีสองความคิดเห็นเกี่ยวกับสาเหตุที่ชนเผ่าไปทางตะวันตก ประการแรก อาจเป็นการย้ายถิ่นตามปกติ ประการที่สอง อนุญาตให้มีความเป็นไปได้ที่ผู้พิชิตจะผลักดันพวกเขากลับ

นักประวัติศาสตร์ถือว่าตัวเลือกที่สองมีความเป็นไปได้มากกว่าตั้งแต่ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่าจากตุรกี อินเดีย เอเชียไมเนอร์ และอื่นๆ เริ่มบุกเข้าไปในดินแดนรัสเซีย อย่างไรก็ตามสิ่งที่เราพูดได้อย่างแน่นอนคือ Finno-Ugrians เล่นได้ไกล บทบาทสุดท้ายในการก่อตัวของชาวสลาฟ

ประชากรก่อนสลาฟ

ชนเผ่า Finno-Ugric และชนเผ่าบอลติกถือเป็นประชากรพื้นเมืองของดินแดนรัสเซียก่อนชาวสลาฟ พวกเขาเริ่มพัฒนาดินแดนเหล่านี้เมื่อ 6 พันปีก่อน ค่อยๆเคลื่อนตัวไปทางทิศตะวันตก เทือกเขาอูราลแล้วจึงเข้าสู่ที่ราบยุโรปตะวันออกแล้วจึงถึงชายฝั่ง ทะเลบอลติก- อย่างไรก็ตามเทือกเขาอูราลถือเป็นบ้านเกิดของคนเหล่านี้มาโดยตลอด

น่าเสียดาย, ที่สุดชนเผ่า Finno-Ugric ไม่สามารถอยู่รอดได้จนกระทั่ง วันนี้- ตัวเลขปัจจุบันมีน้อย แต่สิ่งที่เราพูดได้อย่างแน่นอนก็คือลูกหลานของผู้คนจำนวนมหาศาลในอดีตอาศัยอยู่ทั่วโลก

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Finno-Ugric ไม่สามารถเรียกได้ว่าคลุมเครือ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่ากระบวนการเริ่มต้นขึ้น แต่ต่อมาได้ยึดครองดินแดนอื่น ใน ในระดับที่มากขึ้นพวกเขาถูกดึงดูดไปทางทิศเหนือและทิศตะวันตก

ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ดินแดนบอลติกเกือบทั้งหมดถูกยึดครองโดยชนเผ่า Finno-Ugric การตั้งถิ่นฐานไม่ได้เป็นเพียงแห่งเดียว เนื่องจากกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มมุ่งหน้าสู่สแกนดิเนเวียตอนเหนือ

แต่การขุดค้นแสดงให้เห็นว่าชนชาติเหล่านี้มีความเหมือนกันกับชาวสลาฟมากตั้งแต่การทำฟาร์ม ศาสนา ไปจนถึงรูปลักษณ์ภายนอก ด้วยเหตุนี้ แม้ว่าชนเผ่าส่วนใหญ่จะไปทางเหนือ แต่บางเผ่าก็ยังคงอยู่ในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่

การพบปะครั้งแรกกับชาวรัสเซีย

ใน ศตวรรษที่สิบหก-สิบแปดผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียเริ่มเร่งรีบไปยังดินแดนที่ชนเผ่า Finno-Ugric อาศัยอยู่ รายการการต่อสู้ทางทหารมีน้อยมาก เนื่องจากการยุติส่วนใหญ่ดำเนินไปอย่างสันติอย่างสมบูรณ์ การผนวกดินแดนใหม่เข้ากับรัฐรัสเซียแทบจะไม่พบการต่อต้านเลย มารีเป็นคนก้าวร้าวที่สุด

ศาสนา การเขียน และภาษาของรัสเซียเริ่มเข้ามาแทนที่วัฒนธรรมท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว แต่จากฝั่ง Finno-Ugric ก็มีคำและภาษาถิ่นบางคำเข้ามาในภาษา ยกตัวอย่างส่วนหนึ่ง นามสกุลรัสเซียเช่นเดียวกับ Shukshin, Piyasheva และคนอื่นๆ ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับวัฒนธรรมของเรา พวกเขากลับไปใช้ชื่อเผ่า "ชุคชา" และโดยทั่วไปชื่อ "ปิยาช" นั้นเป็นชื่อก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้นการผสมผสานระหว่างสองวัฒนธรรมจึงเกิดขึ้นอย่างกลมกลืนและเสริมซึ่งกันและกัน

การล่าอาณานิคม

ชนเผ่า Finno-Ugric โบราณอาศัยอยู่บนดินแดนขนาดใหญ่ซึ่งเป็นสาเหตุของการพลัดถิ่น ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกคนที่สามารถป้องกันตนเองจากอาณานิคมติดอาวุธได้ แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องทำ เนื่องจากหลายดินแดนเข้าร่วมกับ Rus อย่างรวดเร็วและไม่มีการต่อต้าน

อย่างไรก็ตามสถานที่ที่ชนเผ่า Finno-Ugric อาศัยอยู่ไม่เพียงดึงดูดชาวรัสเซียเท่านั้น พวกเติร์กก็สนใจที่จะขยายอาณาเขตของตนด้วย ดังนั้นประชาชนส่วนหนึ่งไม่ยอมรับคริสเตียน แต่เป็นศรัทธาของชาวมุสลิม

ควรสังเกตว่าแม้ว่า Finno-Ugrians จะสลายไปอย่างแท้จริงในวัฒนธรรมเหล่านั้นที่ปรากฏบนดินแดนของพวกเขา แต่พวกเขาก็ยังคงรักษาไว้ ประเภทมานุษยวิทยา- เหล่านี้คือดวงตาสีฟ้า ผมบลอนด์และหน้ากว้าง นอกจากนี้ ยังมีการยืมคำหลายคำจากภาษาของพวกเขา เช่น ทุนดราหรือปลาทะเลชนิดหนึ่ง

ฟาร์ม

ในความเป็นจริง เป็นไปไม่ได้ที่จะเน้นคุณลักษณะเฉพาะใดๆ ของกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่ดำเนินการโดยชนเผ่า Finno-Ugric อาชีพของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ตกปลา และล่าสัตว์ มีเพียงบางกลุ่มย่อยของชนเผ่าเท่านั้นที่มีความแตกต่าง

ตัวอย่างเช่น มารีซึ่งมีปฏิกิริยาเชิงลบต่อการเข้าร่วม รัฐรัสเซียต่อต้านจนเกิดการปฏิวัติ สิ่งนี้ส่งผลเสียต่อพวกเขา พวกเขาไม่สามารถแลกเปลี่ยนได้ และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถทำกิจกรรมงานฝีมือได้ การใช้ชีวิตในหมู่บ้านและหมู่บ้านบังคับให้พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการเลี้ยงโคและเกษตรกรรมเท่านั้น

กลุ่มย่อยโคมิซึ่งโดดเด่นด้วยการศึกษาสามารถสร้างรายได้ในรูปแบบที่แตกต่างออกไป ในหมู่พวกเขามีพ่อค้าและผู้ประกอบการจำนวนมากซึ่งทำให้สามารถละทิ้งการทำงานหนักได้

ศาสนา

ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาของคนส่วนใหญ่ที่ประกอบเป็นชนเผ่า Finno-Ugric ศาสนาของบางคนแตกต่างกันค่อนข้างมากเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการล่าอาณานิคมของดินแดนบางคนถูกพวกเติร์กยึดครอง ดังนั้นการตั้งถิ่นฐานของแต่ละบุคคลจึงถูกบังคับให้หันไปนับถือศาสนาอิสลามและศาสนาอิสลาม

แต่ไม่ใช่ชนเผ่า Finno-Ugric ทั้งหมดที่จะยอมรับออร์โธดอกซ์ รายชื่อเชื้อชาติที่หันไปนับถือศาสนาอื่นมีน้อยแต่ยังคงมีอยู่

Udmurts รับเอาออร์โธดอกซ์มาใช้ แต่นี่ไม่ได้กลายเป็นเหตุผลในการปฏิบัติตามประเพณีของชาวคริสต์ พวกเขาหลายคนรับบัพติศมาเพียงเพื่อให้ขุนนางรัสเซียละทิ้งพวกเขาไว้ตามลำพัง ศาสนาหลักของพวกเขาคือลัทธินอกรีต พวกเขาบูชาเทพเจ้าและวิญญาณ ชาวโคมิจำนวนมากยังคงรักษาศรัทธาเดิมของตนและยังคงเป็นผู้ศรัทธาเก่า

Khanty และ Mansi ยังไม่ถือว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาหลักของพวกเขา พวกเขาหันไปหาความเชื่อแบบเก่า และไม่พยายามปกปิดด้วยซ้ำ การรับบัพติศมานั้นแปลกสำหรับพวกเขา แต่เนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่ห่างไกลจากเจ้าชายรัสเซียจึงไม่มีใครสามารถบังคับให้พวกเขายอมรับออร์โธดอกซ์ได้ อาจเป็นเพราะเหตุนี้ Khanty และ Mansi ที่พวกเขารู้จักจึงยังคงศรัทธาแบบเก่าอยู่ พวกเขาไม่มีอะไรจะเปรียบเทียบด้วย

การเขียน

น่าเสียดายที่ชนเผ่า Finno-Ugric รวมถึงกลุ่มคนที่ถือว่าการส่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นบาป ด้วยเหตุนี้ แหล่งที่มาของวรรณกรรมจึงถูกแยกออกไป ห้ามส่งข้อมูลในรูปแบบลายลักษณ์อักษร

อย่างไรก็ตามมีการใช้อักษรอียิปต์โบราณ เริ่มขึ้นในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 14 จากนั้น Metropolitan of Perm จึงได้ส่งจดหมายของเขาเองถึงชนเผ่า Komi อาจเป็นไปได้ว่านี่คือเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงได้รับการศึกษามากกว่าพี่น้องร่วมสายเลือด

ชนเผ่า Finno-Ugric ต่างจากชาวสลาฟไม่มีภาษาเฉพาะ การตั้งถิ่นฐานแต่ละแห่งใช้ภาษาถิ่นของตนเอง บ่อยครั้งคนเชื้อชาติเดียวกันไม่สามารถเข้าใจซึ่งกันและกันได้ นี่อาจเป็นสาเหตุของการขาดการเขียนด้วย

วรรณคดีและภาษา

ชนเผ่า Finno-Ugric ทั้งหมดซึ่งไม่สามารถนับชื่อได้เนื่องจากมีจำนวนมากได้พูดภาษาถิ่นของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่สัญชาติเดียวก็มักจะไม่สามารถเข้าใจเพื่อนบ้านทางสายเลือดของตนได้หากไม่มีล่าม แต่ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมภาษาที่พบบ่อยที่สุดไม่ได้หายไป

ในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่ คุณจะพบโรงเรียนที่พวกเขาสอนในสองภาษา - ภาษารัสเซียและภาษาแม่ - ภาษาที่บรรพบุรุษของพวกเขาพูดเมื่อหลายพันปีก่อน ตัวอย่างเช่นในมอร์โดเวียมีการศึกษาภาษารัสเซียและ

ก่อนรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 รัสเซียสมัยใหม่ไม่โดดเด่นด้วยการบังคับให้ประชากรทั้งหมดพูดภาษารัสเซียโดยเฉพาะ มันถูกใช้เฉพาะใน เมืองใหญ่หรือสถาบันบริหารขนาดใหญ่ (สำนักงานสรรพากร ฯลฯ) ภาษารัสเซียแทรกซึมเข้าไปในหมู่บ้านเล็กๆ การตั้งถิ่นฐานในตอนแรกพวกเขาค่อยๆสื่อสารกับเจ้าของที่ดินและปลัดอำเภอด้วยความช่วยเหลือของเขาเท่านั้น

ภาษา Moksha, Meryan และ Mari ถือเป็นวรรณกรรมหลัก ยิ่งกว่านั้น มีการพูดถึงพวกเขาแม้กระทั่งกับคนขับรถแท็กซี่ พ่อค้าในตลาด และอื่นๆ นั่นก็คือ ให้กับผู้คนที่แตกต่างกันสำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมการเป็นผู้ประกอบการ การไม่รู้ภาษาถิ่นของลูกค้าเป็นเรื่องที่ไม่มีประโยชน์

บทสรุป

วรรณกรรมยังอุดมไปด้วยวัฒนธรรมของคนกลุ่มนี้ ชาว Finno-Ugrian มักจะฝังศพไว้ในโลงศพไม้โอ๊คเสมอ พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการปกป้อง บทบาทของผู้คุมนั้นดำเนินการโดยแมวซึ่งตามตำนานเล่าว่าวิญญาณของหมอผีหรือหมอผีของชนเผ่าอาศัยอยู่ โซ่ยังถูกแขวนไว้บนต้นโอ๊กด้วยหากมีไว้สำหรับการตัดและแปรรูปอย่างรวดเร็ว ดังนั้นแม้แต่ภาพยนตร์คลาสสิกของรัสเซียที่ยิ่งใหญ่อย่างพุชกินก็ไม่สามารถละทิ้งวัฒนธรรม Finno-Ugric ได้ และบางที แมวที่เรียนรู้ของเขาอาจเป็นตัวแทนของใครอื่นนอกจากหมอผีที่มาจากชีวิตหลังความตาย

ชนเผ่า Finno-Ugric เป็นหนึ่งในชุมชนทางชาติพันธุ์และภาษาที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ในรัสเซียเพียงแห่งเดียวมีประชากร 17 คนที่มาจาก Finno-Ugric Kalevala ของฟินแลนด์เป็นแรงบันดาลใจให้กับ Tolkien และเทพนิยายของ Izhora เป็นแรงบันดาลใจให้กับ Alexander Pushkin

ใครคือ Finno-Ugrians?

Finno-Ugrians เป็นหนึ่งในชุมชนทางภาษาชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป ประกอบด้วย 24 ประเทศ โดย 17 ประเทศอาศัยอยู่ในรัสเซีย Sami, Ingrian Finns และ Seto อาศัยอยู่ในรัสเซียและต่างประเทศ
ชนเผ่า Finno-Ugric แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ฟินแลนด์และ Ugric จำนวนทั้งหมดของพวกเขาในปัจจุบันอยู่ที่ประมาณ 25 ล้านคน ในจำนวนนี้มีชาวฮังกาเรียนประมาณ 19 ล้านคน ฟินแลนด์ 5 ล้านคน ชาวเอสโตเนียประมาณหนึ่งล้านคน ชาวมอร์โดเวียน 843,000 คน อุดมูร์ต 647,000 คน และมารี 604,000 คน

ชาว Finno-Ugric อาศัยอยู่ที่ไหนในรัสเซีย

เมื่อพิจารณาถึงการย้ายถิ่นของแรงงานในปัจจุบัน เราสามารถพูดได้ว่าทุกหนทุกแห่ง ประชาชน Finno-Ugric จำนวนมากที่สุดมีสาธารณรัฐของตนเองในรัสเซีย เหล่านี้คือชนชาติต่างๆ เช่น Mordovians, Udmurts, Karelians และ Mari นอกจากนี้ยังมี okrugs อัตโนมัติคันตี มันซี และเนเนตส์

เขตปกครองตนเอง Komi-Permyak ซึ่ง Komi-Permyak เป็นส่วนใหญ่ ได้รวมตัวกับภูมิภาค Perm ใน ภูมิภาคระดับการใช้งาน- Finno-Ugric Vepsians ใน Karelia มีผลงานระดับชาติเป็นของตัวเอง Ingrian Finns, Izhoras และ Selkups ไม่มีเขตปกครองตนเอง

มอสโกเป็นชื่อ Finno-Ugric หรือไม่?

ตามสมมติฐานข้อหนึ่ง oikonym Moscow มีต้นกำเนิดจาก Finno-Ugric จากภาษาโคมิ "mosk" "moska" แปลเป็นภาษารัสเซียว่า "วัวสาว" และ "va" แปลว่า "น้ำ" "แม่น้ำ" มอสโกในกรณีนี้แปลว่า "แม่น้ำวัว" ความนิยมของสมมติฐานนี้ได้รับการสนับสนุนจาก Klyuchevsky

นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 Stefan Kuznetsov เชื่อเช่นกันว่าคำว่า "มอสโก" มีต้นกำเนิดจาก Finno-Ugric แต่สันนิษฐานว่ามันมาจากคำว่า Meryan "หน้ากาก" (หมี) และ "ava" (แม่, ผู้หญิง) ตามเวอร์ชันนี้คำว่า "มอสโก" แปลว่า "หมี"
อย่างไรก็ตามเวอร์ชันเหล่านี้ในปัจจุบันถูกข้องแวะเนื่องจากไม่ได้คำนึงถึงรูปแบบโบราณของ oikonym "มอสโก" Stefan Kuznetsov ใช้ข้อมูลจากภาษา Erzya และ Mari คำว่า "mask" ปรากฏในภาษา Mari เฉพาะในศตวรรษที่ 14-15

Finno-Ugrians ที่แตกต่างกันเช่นนี้

ชนชาติ Finno-Ugric ห่างไกลจากความเป็นเนื้อเดียวกัน ไม่ว่าจะเป็นทางภาษาหรือทางมานุษยวิทยา ตามภาษาจะแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยหลายกลุ่ม กลุ่มย่อยเพอร์เมียน-ฟินแลนด์ ได้แก่ โคมิ อุดมูร์ต และเบเซอร์เมียน โวลก้า- วงดนตรีฟินแลนด์- เหล่านี้คือชาวมอร์โดเวียน (Erzyans และ Mokshans) และ Mari Balto-Finns ได้แก่ Finns, Ingrian Finns, Estonians, Setos, Kvens ในนอร์เวย์, Vods, Izhorians, Karelians, Vepsians และลูกหลานของ Meri นอกจากนี้ Khanty, Mansi และ Hungarians ยังอยู่ในกลุ่ม Ugric ที่แยกจากกัน ทายาทของยุคกลาง Meshchera และ Murom น่าจะเป็นของ Volga Finns

ชาวกลุ่ม Finno-Ugric มีลักษณะทั้งคอเคเชียนและมองโกลอยด์ Ob Ugrians (Khanty และ Mansi) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Mari และ Mordovians มีลักษณะมองโกลอยด์ที่เด่นชัดมากกว่า ลักษณะที่เหลือเหล่านี้แบ่งเท่าๆ กัน หรือมีองค์ประกอบคอเคอรอยด์ครอบงำ

กลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปพูดว่าอย่างไร?

การศึกษาทางพันธุกรรมแสดงให้เห็นว่าโครโมโซม Y ของรัสเซียทุก ๆ วินาทีอยู่ในกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป R1a เป็นลักษณะของชนชาติบอลติกและสลาฟทั้งหมด (ยกเว้นชาวสลาฟตอนใต้และรัสเซียตอนเหนือ)

อย่างไรก็ตามในบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของรัสเซีย haplogroup N3 ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของกลุ่มชนชาติฟินแลนด์นั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ทางตอนเหนือสุดของรัสเซีย เปอร์เซ็นต์ของมันถึง 35 (ฟินน์มีค่าเฉลี่ย 40 เปอร์เซ็นต์) แต่ยิ่งคุณไปทางใต้มาก เปอร์เซ็นต์ก็จะยิ่งต่ำลง ในไซบีเรียตะวันตก กลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป N3 N2 ที่เกี่ยวข้องก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าในรัสเซียตอนเหนือไม่มีผู้คนปะปนกัน แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงของประชากร Finno-Ugric ในท้องถิ่นเป็นภาษารัสเซียและวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

เราอ่านนิทานอะไรบ้าง?

Arina Rodionovna ผู้โด่งดัง พี่เลี้ยงเด็กของพุชกิน เป็นที่รู้กันว่ามีอิทธิพลอย่างมากต่อกวีคนนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าเธอมีต้นกำเนิดจาก Finno-Ugric เธอเกิดที่หมู่บ้าน Lampovo ใน Ingria
สิ่งนี้อธิบายได้มากมายในการทำความเข้าใจเทพนิยายของพุชกิน เรารู้จักพวกเขามาตั้งแต่เด็กและเชื่อว่ามีต้นกำเนิดมาจากรัสเซีย แต่การวิเคราะห์ของพวกเขาชี้ให้เห็นว่าโครงเรื่องในเทพนิยายของพุชกินบางเรื่องย้อนกลับไปถึงนิทานพื้นบ้านของ Finno-Ugric ตัวอย่างเช่น "The Tale of Tsar Saltan" มีพื้นฐานมาจากเทพนิยาย "Wonderful Children" จากประเพณี Vepsian (Vepsians เป็นกลุ่ม Finno-Ugric ตัวเล็ก ๆ )

งานสำคัญชิ้นแรกของพุชกิน บทกวี "Ruslan และ Lyudmila" หนึ่งในตัวละครหลักคือเอ็ลเดอร์ฟินน์ พ่อมดและหมอผี ชื่ออย่างที่พวกเขาพูดนั้นพูดได้มากมาย นักปรัชญา Tatyana Tikhmeneva ผู้เรียบเรียงหนังสือ "The Finnish Album" ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าการเชื่อมโยงของชาวฟินน์กับคาถาและการมีญาณทิพย์ได้รับการยอมรับจากทุกชาติ ชาวฟินน์เองก็ยอมรับว่าความสามารถด้านเวทมนตร์นั้นเหนือกว่าความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ และยกย่องว่าเป็นภูมิปัญญา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตัวละครหลักของ Kalevala Väinemöinen ไม่ใช่นักรบ แต่เป็นผู้เผยพระวจนะและกวี

Naina ซึ่งเป็นตัวละครอีกตัวหนึ่งในบทกวีก็มีร่องรอยของอิทธิพลของ Finno-Ugric เช่นกัน ในภาษาฟินแลนด์ ผู้หญิงคือ "nainen"
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอีกประการหนึ่ง พุชกินในจดหมายถึงเดลวิกในปี พ.ศ. 2371 เขียนว่า: "ภายในปีใหม่ฉันอาจจะกลับมาหาคุณที่ Chukhlyandia" นี่คือสิ่งที่พุชกินเรียกว่าเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นการรับรู้ถึงชนชาติฟินโน-อูกริกในยุคดึกดำบรรพ์บนดินแดนนี้