A veru, svet začal byť hlúpy,


Ako nie vo vojne, ale v mieri to zobrali na hlavu; Bez ľútosti dopadli na podlahu! /Yavl. 2 Zhrnutie komédie „Beda vtipu“: „Boj. Začína sa Famusovovým monológom Petruška, navždy
ty s novou vecou, ​​s roztrhaným lakťom. Tento monológ hovorí
o troch skutkoch našej existencie: život, smrť, narodenie. aké to je
Famusovov postoj k nim? Postoj k týmto sviatostiam je slušný
prozaicky, filozofia žalúdka je tu evidentná:
Filozofujte - vaša myseľ sa bude točiť;
Buď sa postaráš, potom je obed:
Jedzte tri hodiny, ale za tri dni sa to neuvarí! /Yavl. 1/
Žalúdok je hlavným životne dôležitým orgánom a život je vnímaný
len cez tráviace procesy. Ďalej o smrti: čo zostáva
od osoby? - Domáce potreby, ktoré sú pre Famusova
hlavné hodnoty života:
Zosnulý bol ctihodný komorník,
S kľúčom vedel doručiť kľúč svojmu synovi;
Bohatý a bol ženatý s bohatou ženou... /Javl. 1/
Po tomto monológu nastáva „boj“ medzi Chatským a Famusovom.
V dialógu sa nakoniec ukáže, že dvaja predstavitelia šľachty
trieda má úplne opačné názory na život.
Chatsky má vážny postoj k službe:
Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré. /Yavl. 2/
Famusov potvrdzuje úctu, považuje servilitu
dôstojnosť. A Chatsky podáva svoje hodnotenie, sarkastické, ale zároveň
rovnaký čas a trpké:
A veru, svet začal byť hlúpy,
Môžete povedať s povzdychom;
Ako porovnať a vidieť
Súčasné storočie a minulosť:
Legenda je čerstvá, ale ťažko uveriteľná;
Ako sa preslávil, ktorého krk sa častejšie ohýbal;
Ako nie vo vojne, ale v mieri to zobrali hlava nehlava;
Bez ľútosti dopadli na podlahu! /Yavl. 2/
Toto pochopenie základov Famusovovej vízie sveta vedie
Famusová je zdesená (Ach! Môj Bože! On je carbonara! Nebezpečné
Ľudské! Chce kázať slobodu! Áno, neuznáva úrady!)
Pre majiteľa domu bohatý pán, úradník, príslušník Angličanov
klubu, takéto reči sa nedajú počúvať, lebo Chatsky ničí
všetko, čo je Famusovovi drahé.
Plukovník Skalozub sa objavuje za komických okolností:
Famusov si zapchal uši a o príchode významného hosťa nechcel ani počuť.
A varuje Chatského, aby mlčal, pretože plk
Slávna osoba, úctyhodná,
A zachytil znamenia tmy;
Okrem jeho rokov a závideniahodnej hodnosti,
Nie dnes - zajtra generál. /Yavl. 3/
Famusov, samozrejme, našiel podporu u Skalozub:
Áno, na získanie hodností existuje veľa kanálov;
Posudzujem ich ako skutočného filozofa:
Len by som si prial, aby som sa stal generálom. /Yavl. 5/
Filozofia úradníkov. Famusovova óda na Moskvu (Chuť, otec,
vynikajúci spôsob) - neskrývaná chvála starého spôsobu života
Moskva:
Že existuje česť podľa otca a syna (dedičnosť hodností);
Sprchy dvoch tisíc nádvorí - on a ženích (bohatstvo je kritériom
význam osoby);
Veď len tu si vážia aj šľachtu (šľachtu) -
Pre pozvaných aj nepozvaných, najmä zo zahraničia, sú dvere odomknuté.
(uprednostňovanie cudzincov);
prinajmenšom čestný človek, aspoň nie – pre nás je to rovnako o všetkých
večera je hotová (čestnosť nie je cnosť);
Nie je to tak, že by predstavili niečo nové – nikdy, Boh nás ochraňuj! Nie!
(strach zo všetkého nového).
Budú sa hádať, robiť hluk a... rozídu sa. Priami kancelári na dôchodku
- podľa mysle (Myseľ starých ľudí je vyššia ako myseľ mladých ľudí.)
A čo dámy?
Objednajte si povel spredu!
Buďte prítomní, pošlite ich do Senátu! (sila žien)
A skutočne, je možné byť vzdelanejší!
Vedia, ako sa sami obliecť.
Taft, nechtík a opar,
V jednoduchosti nepovedia ani slovo, všetko urobia s grimasou.
Hrnú sa k vojenským ľuďom...
Výchova, vzdelanie, vlastenectvo sú redukované na vonkajšie šaškovanie,
obliekanie a flirtovanie s armádou.
Takáto chvála je, samozrejme, ranou pre Chatského, pre jeho vznešenosť
predstavy o povinnosti, cti, výchove, vzdelávaní. A pre toto
Chatsky odpovedá protiúderom vo svojom slávnom monológu
"Kto sú sudcovia?" Chatsky sa konečne stáva nielen nepriateľom
Famusov, ale aj celej Famusovskej spoločnosti. Vo svojom hodnotení je nemilosrdný
šľachta.
TO slobodný život ich nepriateľstvo je nezmieriteľné, vynášajú sa rozsudky
zo zabudnutých novín (prenasledovatelia slobody, názorovo konzervatívni).
Povedz nám, kde sú otcovia vlasti? - Chatsky sa pýta:
Nie sú to tí, ktorí sú bohatí na lúpež?
Ochranu pred súdom našli v priateľoch, v príbuzenstve,
Veľkolepé stavebné komory,
Kde sa oddávajú hodom a extravagancii...
(šľachtici, skazení bohatstvom a stratou, ktorí sú vždy
chráni zákon):
A kto v Moskve nemal zakryté ústa?
Obedy, večere a tance?
(mlčanie si kupujú bohatými spoločenskými technikami; črty servility).
Za nich vymenil troch chrtov (vlastníkov nevolníkov, opitých
moc nad nevoľníkmi).
Po nakreslení portrétu starej generácie Chatsky zvolá:
Tu sú naši prísni znalci a sudcovia!
To však nie je všetko.
Nenávidia tých, ktorí milujú vedu, umenie, pretože ľudí
obdarení talentom nikdy nebudú súhlasiť s tým, že budú otrokmi konvencií.
Chatsky sarkasticky hovorí aj o armáde. Raz vojenská uniforma
bol symbolom cti a statočného srdca a teraz to pokrýva
„slabosť, chudoba rozumu“.
Výzva bola vydaná. Pozícia Chatského sa stáva nebezpečnou, ale potom
Pozornosť všetkých rozptýli Molchalinov pád z koňa. Chatsky
v rozpakoch, prečo Sophia tak prudko reaguje na to, že niektorí
spadol z koňa bezvýznamný Molchalin. Hneď sa ukáže, že Ticho
Lin je zamilovaná do Lisy, Sophiinej slúžky. Tu je paradox: mladá dáma
miluje sluhu a milenec mladej dámy je zamilovaný do slúžky. Komédia!

Stret svetonázorov (dialóg medzi Famusovom a Chatským)

A.S. Griboedov – úžasný spisovateľ začiatkom 19. storočia. Bol to veľmi slobodný, inteligentný muž s pokrokovými názormi. IN nesmrteľná komédia„Beda Witovi“ Gribojedov vyjadril svoj postoj k „zakonzervovanej“ spoločnosti moskovskej šľachty. Hlavnými témami komédie je zobrazenie života a morálky Rusa vznešená spoločnosť a popredný muž tej doby.

Griboedovova hra nastolila najvážnejšie problémy našej doby: problém osobnosti, situáciu ruského ľudu, stav osvety, zásady výchovy a vzdelávania, problém autokratickej moci, národnej identity a iné.

Základ zloženia a systému umelecké obrazy spočíva princíp opozície: ku konzervatívnemu, reakčnému famusovskému Rusku Gribojedov v osobe Chatského a jeho niekoľkých podobne zmýšľajúcich ľudí kontrastuje pokrokovo zmýšľajúce, mladé, slobodu milujúce Rusko. Preto sú neustále strety Chatského s konzervatívnym Famusovom úplne prirodzené. Ich názory sa líšia úplne na všetko, čo hrdinovia nevedia nájsť spoločný jazyk. Zvlášť jasne je to vidieť v 2. dejstve, 2. dejstve komédie.

Na začiatku rozhovoru Chatsky vyjadruje svoje znepokojenie nad stavom Sofie Pavlovny:

Aká Sofya Pavlovna!

Nastal nejaký smútok?...

Počas rozhovoru sa zdá, že hrdina Famusovovi naznačuje, že by si chcel uchovať svoju dcéru, ktorú už dlho miluje. K tomu Pavel Afanasjevič hovorí:

Najprv by som povedal: nebuď rozmarom,

Brat, nespravuj zle svoj majetok,

A čo je najdôležitejšie, pokračujte a podávajte.

Chatsky odpovedá všetkým slávna fráza: "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré." Famusov je do značnej miery šokovaný postavením hrdinu. Je úprimne rozhorčený nad správaním novej generácie a úprimne obdivuje „inteligenciu“ a „šikovnosť“ staršej generácie:

To je všetko, všetci ste hrdí!

Pýtate sa, čo robili otcovia?

Učili by sme sa od našich starších:

Napríklad my alebo zosnulý strýko,

Maxim Petrovič: nie je na striebre,

Jedol zlato; sto ľudí k vašim službám;

Všetko v objednávkach; Vždy som cestoval vo vlaku;

Storočie na súde a na akom súde!

Maxim Petrovič je hodnostár, ktorý je na súde mimoriadne naklonený. Aby ste sa „dostali pred ľudí“, existuje jednoduchý spôsob - servilita. Famusov s potešením spomína, ako Maxim Petrovič potešil cisárovnú, akoby zdieľal veľmi užitočnú a pozitívnu skúsenosť s mladou generáciou. Famusovove presvedčenia sú neotrasiteľné, pretože sú založené na kontinuite, na tradícii: takto žili naši otcovia, takto žijeme my, takto by mali žiť naše deti.

Chatsky je pobúrený, že služba prestala byť ušľachtilá, zmenila sa na službu osobám, nie podnikaniu, úctu k hodnosti, byrokraciu, servilnú podriadenosť. Takto sa objavuje Chatského monológ „A svet začal byť hlúpy...“, v ktorom porovnáva „súčasné storočie a minulé storočie“:

Legenda je čerstvá, ale ťažko uveriteľná,

Ako sa preslávil, ktorého krk sa častejšie ohýbal;

Akože nie vo vojne, ale v mieri to zobrali bezhlavo,

Bez ľútosti dopadli na podlahu!

Kto to potrebuje: sú arogantní, ležia v prachu,

A pre tých vyšších boli lichôtky utkané ako čipka.

Bol to vek poslušnosti a strachu,

Všetko pod rúškom horlivosti pre kráľa.

Hrdina tvrdí, že teraz je nová doba, že ľudia sa už nemilujú nad patrónmi („patróni zívajú pri strope“), ale všetko dosahujú iba pomocou svojich schopností a inteligencie:

Nie, svet dnes nie je taký.

Každý dýcha voľnejšie

A neponáhľa sa, aby zapadol do pluku šašov.

Famusov sa bojí takýchto vyhlásení, takýchto myšlienok. Nezostáva mu nič iné, len si zapchať uši. A toto je stanovisko celej spoločnosti Famus: nepočúvať nič nové, radikálne odlišné, je lepšie uzavrieť sa pred všetkými druhmi zmien a chrániť sa hradbou zotrvačnosti a konzervativizmu. Famusova na Chatskom desí, že „Chce kázať slobodu!“, „Neuznáva úrady!“, „ Nebezpečný človek!»

V 2. dejstve, 2. dejstve hry teda dochádza k prvému vážnemu stretu dvoch svetonázorov. Táto epizóda je, ako keby, začiatkom vojny, ktorá nasleduje medzi spoločnosťou Chatsky a Famus.

Chatskyho monológ "Kto sú sudcovia?" v scéne 6 2. dejstva Gribojedovovej komédie „Beda vtipu“ je spôsobená Famusovovou poznámkou: „Nie som jediný, všetci tiež odsudzujú. Chatsky je pobúrený tými „sudcami“, ktorí na seba vzali právo súdiť iných. V hneve sa pýta: „Kde, ukáž nám, sú otcovia vlasti, ktorých by sme si mali brať za vzory?

Na začiatku monológu Chatsky vytvorí portrét „otcov“. Sú to ľudia, ktorí nenávidia slobodu vo všetkých jej prejavoch, ktorí žijú len v minulosti, dokonca si „úsudky (čítajú – myšlienky) vyťahujú zo starých novín, ale vlastné myšlienky zrejme vôbec nemajú.

Konzervativizmus a odmietnutie novej príčiny rozhorčenia hrdinu. Odhaľuje „otcov“ za to, že ich bohatstvo získali lúpežou obyčajných ľudí, ale to zostáva nepotrestané, pretože majú vplyvných príbuzných, ktorí ich chránia. Zvyk žiť nečinne hrdinu poburuje a sila Chatského rozhorčenia sa stále viac a viac zvyšuje. Podstatu života „otcov“ definoval mimoriadne presne a ostro: „Najhoršie črty minulého života“.

Chatsky nenávidí nevoľníctvo, v ktorom sa s ľuďmi obchoduje ako s vecami a psy sú cenené drahšie ako ľudia. Hrdina uvádza ako príklad najznámejších „ušľachtilých darebákov“. Jeden z nich, ktorého hrdina „pokrstil“ všeobecné podstatné meno Nestor (s najväčšou pravdepodobnosťou vodca, vodca), vymenil svojich verných a oddaných služobníkov za chrtov, silu hrdinových pocitov zdôrazňujú nie jeden, ale tri výkričníky!

A v tomto zvolaní počujeme nielen hnev a rozhorčenie, ale aj bolesť starostlivého človeka, zmätok nad tým, ako sa to mohlo stať.

Chatského ironický postoj k predstaviteľom minulého storočia, k tým, ktorí sú pre Famusova ideálom, vyjadruje aj Griboedov pomocou anafory a krátkych viet:

To sú tí, ktorí sa dožili svojich šedín!

Toto by sme mali v divočine rešpektovať!

Tu sú naši prísni znalci a sudcovia!

Týmito slovami končí prvá časť monológu, v ktorej, ako som už povedal, autor maľuje portrét otcov.

Chatsky je nadšený. So všetkou vášňou chce Famusova presvedčiť, že predstavitelia staršej generácie sú nepriatelia slobodného života, sprenevery, krutí nevoľníci. Chatsky je presvedčený, že nemôžu slúžiť ako vzory pre mladých ľudí. Zdá sa mi, že nemôže pokojne sedieť, ale rýchlo chodí po miestnosti, niekedy sa zastaví, akoby bol ohromený tým, o čom hovorí.

Monológ má veľkú hodnotu charakterizovať Chatského. Hrdinu si predstavujeme ako človeka, ktorý nenávidí poddanstvo obhajuje nezávislosť ľudskej osoby. Chápe, že starý poriadok prežil svoju užitočnosť a je potrebné budovať nové vzťahy založené na slobode a rovnosti. Je potrebné rozvíjať vedu a umenie, a nie sa snažiť o bohatstvo a kariéru.

Hrdina pôsobí ako priamy a čestný človek, pre ktorého hlavnou vecou nie je osobné blaho, ale prosperita jeho rodnej krajiny.

Aktualizované: 20.11.2018

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

ďakujem za pozornosť.

Úloha Chatského monológov v komédii A. S. Griboyedova „Beda vtipu“.

„Chatsky je nielen múdrejší ako všetci ostatní ľudia, ale aj pozitívne inteligentný. Jeho prejav je plný inteligencie a vtipu. Má srdce a navyše je dokonale čestný“ (I. A. Gončarov).
"Chatsky nie je vôbec chytrý človek - ale Griboedov je veľmi chytrý... Prvý znak." šikovný človek- na prvý pohľad vedieť, s kým máte do činenia, a nehádzať perly pred Repetilova a podobne...“ (A.S. Puškin).
„Mladý Chatsky je ako Starodum... V tomto hlavný zlozvyk autora, že medzi hlupákmi rôznych typov vyviedol jedného bystrého človeka a už vtedy bol šialený a nudný...“ (77. A. Vjazemskij).
„...V Chatskom nemyslel komik predstaviť ideál dokonalosti, ale mladého, ohnivého muža, v ktorom hlúposti iných vzbudzujú posmech, a napokon človeka, ktorému možno pripísať verše básnika: The srdce neznesie nemosť“ (V.F. Odoevsky).
"Beda z vtipu" - "verejná" komédia s sociálny konflikt„súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Chatsky je ideológ „súčasného storočia“. Ako všetci ideológovia v komédii, aj on hovorí monologicky.
Práve v monológoch sa odhaľuje Chatského postoj k hlavným aspektom jeho súčasného života: k vzdelávaniu („Pluky sú zaneprázdnené náborom učiteľov...“); k vzdelaniu („...Aby nikto nevedel a nenaučil sa čítať a písať“); do služby („Ako bol slávny, ktorého krk často ohýbal...“); do hodností („A tým, ktorí sú vyššie, je lichôtka ako tkanie čipky...“); cudzincom („Nie ruský zvuk, ani ruská tvár...“); do poddanstva („Ten nestor šľachetných darebákov...“).
Mnohé z vyhlásení Chatského vyjadrujú názor samotného Griboyedova, to znamená, že môžeme povedať, že Chatsky pôsobí ako uvažovateľ.
Chatského monológy sa objavujú v komédii v zlomové body vývoj zápletky a konflikt.
Prvý monológ je výklad („No a čo tvoj otec?...“). Konflikt sa len začína. Chatsky dáva živá charakteristika Moskovská morálka.
Druhý monológ („A samozrejme, svet začal hlúpnúť...“) je začiatkom konfliktu. Poskytuje ostrý kontrast medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“.
Tretím monológom („Kto sú sudcovia?“) je vývoj konfliktu. Toto je monológ programu. Najkomplexnejšie a najkomplexnejšie prezentuje názory Chatského.
Štvrtý monológ je dôležitý pre rozvoj milostný vzťah. Stelesňuje Chatského postoj k láske.
Piaty monológ („V tej miestnosti je bezvýznamné stretnutie...“) je vyvrcholením a rozuzlením konfliktu. Chatského nikto nepočuje, všetci tancujú alebo nadšene hrajú karty.
Šiesty monológ („Po zrelej úvahe sa s ním zmierte...“) je rozuzlením zápletky.
Monológy odhaľujú nielen Chatského myšlienky a pocity, ale aj jeho charakter: zápal, nadšenie, nejakú komédiu (nesúlad medzi tým, čo hovorí a komu).
Chatského monológy majú črty novinárskeho štýlu. „Hovorí, ako píše,“ charakterizuje ho Famusov. Chatsky používa rétorické otázky, výkriky a formy rozkazovacieho spôsobu.
V jeho reči je veľa slov a výrazov súvisiacich s vysoký štýl, archaizmy („myseľ hladná po poznaní“).
Nemožno si nevšimnúť aforistickú povahu Chatského výrokov („Legenda je čerstvá, ale ťažko uveriteľná...“).

Napísané po vojne, v období, keď v krajine prebiehali spoločensko-politické zmeny. V práci sa objavuje veľa problémov. Patrí sem nevoľníctvo a osobná sloboda, nastoľuje sa otázka osvety a vzdelania, otvárajú sa problémy kariérizmu a úcty k hodnosti. Tu sa zrazili dva spôsoby života: starý, poddanstvo alebo minulé storočie s novým a pokrokovým storočím súčasnosti. A Chatskyho monológ hrá v práci určitú úlohu.

zástupca toto storočie Chatsky. Je to muž nových názorov a za to je v spoločnosti Famus považovaný za blázna. Svojimi monológmi v Beda z vtipu však ukazuje svoj postoj k spoločnosti starých názorov.

Chatskyho monológ a kto sú sudcovia...

Pri analýze Chatského monológov, medzi ktorými bol monológ „a svet definitívne začal hlúpnuť“, ako aj „v tej miestnosti došlo k bezvýznamnému stretnutiu“, môžeme identifikovať najvýznamnejší monológ v diele Beda od Wita . Toto je Chatskyho otázka: Kto sú sudcovia? Môžu naozaj súdiť tí, ktorí čerpajú svoje poznatky zo zabudnutých starých novín? Kto môže byť vzorom? Chatsky hovorí s opovrhnutím o spoločnosti Famus, hovorí sarkasticky o nevoľníctve a bezpráví. Chatsky vo svojich monológoch odsudzuje nevedomosť, hovorí, že je čas zmeniť život, treba sa však postarať o výchovu spoločnosti Famusov spolok Som presvedčený, že všetky problémy spočívajú v honbe za poznaním.

Hrdina je utláčaný životom, ktorý ide v kruhu, kde nie je nič nové a ak sa stretne s niečím novátorským, je to vnímané ako cudzie a spoločnosťou to okamžite odmieta. Ale Chatsky zatiaľ nemôže nič robiť, pretože ľudí ako on je veľmi málo a ako sa hovorí, človek nie je v poli sám bojovník. Preto je stále považovaný za blázna, ale ako povedal kritik Gončarov, hrdina hry zasadil starej Moskve smrteľnú ranu kvalitou novej moci.