Ako žrebovať e-mailom. Odhalenie myšlienok bývalého nováčika

Ako súvisí pravoslávna cirkev so zvykom hádzať žreb? Je možné sa pri dôležitých životných rozhodnutiach riadiť výsledkom žrebu, ktorý padol?

Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:

V biblických časoch sa na určenie Božej vôle často používal los. IN Sväté písmo Hovorí: „Los je vrhnutý na zem, ale celé jeho rozhodnutie je od Pána“ (Príslovia 16:33). Raz do roka v deň zmierenia (Jom Kippur) veľkňaz hodil los o dvoch kozlov: „jeden los o Pána a druhý o obetného baránka“ (Lv 16:8). Pán prikázal, aby bola zasľúbená zem rozdelená žrebom medzi kmene Izraela (pozri: Joz 18:6-10). V tomto sa odrážala Božia múdrosť. Dobytá krajina Kanaán sa vyznačovala veľkými kontrastmi v klimatických, geografických, ekonomických a iných ohľadoch. Boli tam celé oblasti úplne nevhodné na bývanie (Júdska púšť). Iné oblasti, naopak, boli úrodné, mali mierne, teplé podnebie a boli blízko mora, ako napríklad Galilea. Mohlo by dôjsť k bojom. Z histórie je notoricky známe, že k najbolestivejším a najkrvavejším sporom dochádzalo o územia. Keďže všetci predstavitelia vyvoleného ľudu vedeli, že spôsob rozdelenia lósom určil Pán Boh, a verili, že „celé rozhodnutie o ňom (to znamená žreb) pochádza od Pána“, potom počas 15. v dejinách Izraela nikdy nebola žiadna nespokojnosť medzi kmeňmi s ich dedičstvom. S pomocou losu boli za Dávida rozdané služobné príkazy kňazov a levitov (pozri: 1 Par 24:5; 25:8).

Je potrebné jasne vidieť základný rozdiel medzi údelom, ku ktorému sa ľudia verní Pánovi uchýlia po intenzívnej modlitbe, aby vyriešili otázky, ktoré sú pre život Cirkvi veľmi dôležité (voľba apoštola Matiáša (pozri: Sk 1, 21). -26); patriarcha Tikhon na samom začiatku ruských problémov XX storočia) alebo ľud (rozdelenie Palestíny na osudy), z tých prípadov, keď sa určí, ktorý šachista bude hrať s bielymi figúrkami, alebo keď sa rozhodnú dvaja chlapci kto dostane cukríky, ktoré majú. Toto všetko je spravodlivé technická technika aby sa predišlo sporom a hádkam. V týchto prípadoch je výsledok žrebu pravdepodobnostno-štatistický. IN každodenný životčlovek má určitý priestor slobody vo veciach, ktoré nijako neovplyvňujú jeho život. Navyše by bolo rúhanie rozmýšľať o Božej vôli, keď si lupiči delia korisť žrebom.

K žrebovaniu sa uchyľovali aj pohania, keď bolo potrebné urobiť dôležité rozhodnutia. Nemožno pripustiť, aby sa Božia vôľa prejavila v týchto činnostiach ľudí, ktorí výsledok losu pripisujú modlám. V básni „Proti Marcionovi, v piatich knihách“, pripisovanej Tertullianovi, je hádzanie žrebov pohanmi prirovnané k ich iným obscénnym činnostiam – „nasledovanie prázdnych idolov, produkujúc si dav bohov, losovať, hádajte, nazývajte hviezdy falošnými menami, predpovedajte osud narodených“ (Bk.1. Kap.1).

Avšak v tých prípadoch, keď Božia Prozreteľnosť použila niektorých pohanov ako svoj nástroj, výsledok losu bol prejavom Božej vôle. Na začiatku roku 588 teda Nabuchodonozor obliehal hlavné mesto Júdskeho kráľovstva. Chaldejský kráľ sa k tomuto kroku neodhodlal hneď. V tom čase došlo medzi dobytými národmi k niekoľkým povstaniam. Nabuchodonozor bol pripravený ísť do hlavného mesta Ammóncov, do Rabby. Keď sa kráľ ocitol v ťažkostiach, uchýlil sa k žrebovaniu. A los padol na Jeruzalem. Toto je úplne v súlade s tým, čo je napísané v knihe proroka Jeremiáša: „A teraz som dal všetky tieto krajiny do rúk Nabuchodonozora, babylonského kráľa, svojho služobníka“ (Jer. 27:6). Prorok Jonáš v rozpore s Božím príkazom nastúpil na loď, aby utiekol do Taršíša. Avšak „Hospodin rozdúchal na mori silný vietor a na mori sa strhla veľká búrka a loď sa mala rozbiť“ (Jon 1:4). Pohanskí stavitelia lodí sa uchýlili k žrebovaniu, aby určili vinníka, ktorý spôsobil búrku. Los ukázal na Jonáša.

V histórii Pravoslávna cirkev opakovane sa uchýlil k žrebovaniu, aby rozhodol kontroverzné otázky. Žrebom určili, kam umiestnia svätyňu novo oslávených šľachtických princov Borisa a Gleba. Kronika uvádza, že v roku 1467 sa v Novgorode uchýlili k žrebovaniu, aby rozhodli, ktorý svätec má postaviť chrám. V 17. storočí sa žrebom rozhodovalo o kontroverzných prípadoch osôb s duchovným postavením, ktorým bola prísaha zakázaná.

Patriarcha bol podľa vzoru svätých apoštolov zvolený trikrát žrebom. Prvýkrát - 20. marca 1642, archimandrita Jozef z kláštora Simonov. Metropolita Macarius (Bulgakov) vo svojich mnohozväzkových dejinách Cirkvi opisuje túto udalosť takto: „Keď sa hierarchovia, ktorí prišli do Moskvy, predstavili panovníkovi, požiadal ich, aby v prvom rade predniesli vrúcne modlitby Bohu. , že udelí svojej Cirkvi nového najvyššieho pastiera a učiteľa. A keď odišli, prikázal pripraviť šesť žrebov a napísať na ne mená, na každý los jedno meno z tých šiestich osôb, ktoré si predtým sám vybral (vrátane dvoch arcibiskupov – Serapiona zo Suzdalu a Pachomia z Astrachánu, jedného archimandritu – Jozefa z Kláštor Simonov a traja opáti - Moskovský kláštor Zjavenia Pána Jonáš, Solovecký Markell a Pskov Svyatogorsk Macarius), zapečatili všetky tieto pozemky svojou kráľovskou pečaťou a poslali cez svojho bojara princa Alexeja Michajloviča Ľvova do katedrálneho kostola k svätým, ktorí tam boli aby sa modlili k Bohu a Najčistejšej Matke Božej, vytiahnutej pred ňu zázračná ikona Vladimír jeden z žrebov poslaných, „koho Boh chce a Najčistejšia Matka Božia vyvolí za patriarchu“, a ten žreb bol zaslaný panovníkovi neotvorený. Svätci najprv vzali tri žreby, vložili ich do vzácnej panagie, ktorú nosili bývalí patriarchovia, panagiu vložili do púzdra na ikonu na rubáš pred zázračnú ikonu Vladimírskej Matky Božej a začali s modlitbou. Na konci modlitebnej služby najstarší z biskupov, metropolita Afoniy z Novgorodu, prikázal metropolitovi Varlaamovi z Rostova, aby vyňal jeden z troch žrebov v panagii a držal ho v rukách a ostatné dva odložil. Potom umiestnili tri ďalšie žreby zo šiestich, ktoré poslal kráľ do tej istej panagie, umiestnili ju pred tú istú zázračnú ikonu na rubáš, opäť vykonali modlitebnú službu a z panagie vybral metropolita Serapion ešte jeden žreb. zo Sáry a ďalšie dve boli odložené. Nakoniec vložili dva losy, ktoré boli predtým z neho vybraté, do tej istej panagie a položili ju pred zázračnú ikonu Matky Božej. Na konci tretej modlitebnej služby arcibiskup Serapion zo Suzdalu vyňal jednu z týchto dvoch častí a predložil ju metropolitovi Afphoniusovi a celému koncilu. Afphonius, bez toho, aby otvoril žreb, ho dal princovi Ľvovovi na doručenie panovníkovi. Cár odpečatil pozemok pred celým svojim kráľovským synklitom a oznámil, že „Boh a Najčistejšia Bohorodička sa ustanovil za patriarchu Jozefa, archimandritu kláštora Simonov“, a okamžite poslal princa Ľvova do katedrálneho kostola, aby to oznámil archimandritovi Jozefovi. sám pred celým zasväteným koncilom“ (Kniha. 6. Kap. 3). Patriarchovi Jozefovi veľmi záležalo na dôslednom vykonávaní cirkevných štatútov, okázalosti bohoslužieb, zveľaďovaní kostolov a duchovnej osvete.

Novgorodský metropolita Nikon (1605-1681) bol vybraný žrebom za patriarchu. Cirkevná schizma, ktorá za neho vznikla, nedáva právo pochybovať o tom, že toto vyvolenie bolo vôľou Božou. Prvý kráľ vyvoleného ľudu, Saul, ukončil svoju vládu krajne nepriaznivo, no vyvolil si ho Boh: „Pán zjavil Samuelovi deň predtým, ako prišiel Saul, a povedal: Zajtra o tomto čase k tebe pošlem muža z Benjamínovu krajinu a pomažeš ho za vládcu môjho ľudu – Izraela“ (1. Samuelova 9:15-16). Nesmieme hodnotiť cesty Pána obmedzenými ľudskými rozummi.

Voľba patriarchu na Miestnom zastupiteľstve 5./18. novembra 1917 sa konala v Katedrále Krista Spasiteľa po modlitbe pred zázračnou Vladimírskou ikonou Matky Božej. Starší Alexy Zosimovsky, muž svätého života, spomedzi troch kandidátov (arcibiskup Anthony (Khrapovitsky) z Charkova, arcibiskup Arseny (Stadnitsky) z Novgorodu a metropolita Tichon z Moskvy) vybral toho, ktorý v otvorenom hlasovaní získal menej ako prvý dve. Metropolita Anthony, ktorý v hlasovaní získal viac ako polovicu hlasov (309), neskôr napísal patriarchovi Tikhonovi: „Táto voľba by mala byť nazvaná predovšetkým záležitosťou Božej prozreteľnosti, pretože ju nevedome predpovedali priatelia vašej mladosti. vaši súdruhovia z akadémie. Tak ako pred stopäťdesiatimi rokmi chlapci v novgorodskej burze priateľsky žartujúc o zbožnosti svojho súdruha Timofeja Sokolova pred ním pálili kadidlo svojimi lykovými topánkami a spievali jeho veľkosť ako Boží svätý, a potom ich vnúčatá predvádzali skutočné kadidlo pred jeho neúplatnými relikviami, teda pred tvojím nebeským patrónom Tichonom zo Zadonska, a tvojimi súdruhmi ťa prezývali patriarcha, keď si bol ešte laikom a keď ani oni, ani ty sám o tom nevedeli ani len pomyslieť. realitou implementácie takéhoto názvu.“

Osobitne treba spomenúť tých, ktorí sa pri výbere radi uchýlia k žrebovaniu. Toto by nemalo stačiť. Pán nám dal rozum, aby sme postupným vzostupom v duchovnom živote mohli získať dar uvažovania. Ak je také ľahké vyriešiť otázky pomocou losov, potom by skúsení mentori a robotníci neboli potrební na to, aby ste poznali pravdu. Človek, ktorý sa uchýli k losovaniu, ľahko upadne do pokušenia. Po žrebe, keďže nemá silnú vieru, ho začne trápiť pochybnosť, že žreb naznačoval Božiu vôľu. Pochybnosti narastajú, no bojí sa odmietnuť splniť to, čo naznačuje žreb.

Ak je ťažké urobiť rozhodnutie, musíte sa nejaký čas intenzívne modliť, čítať akatisty alebo kánony k Pánovi alebo Matke Božej. Na začiatku čítania a po ňom si zakaždým vypýtajte napomenutie. Skúsenosti ukazujú, že boj myšlienok ustupuje a je jasné, čo treba urobiť. „Modlite sa, aby sa stala Božia vôľa; viete, že nie je nič lepšie ako vôľa Božia“ (Sv. Filaret z Moskvy).

Shalom a bracha, milý Rav Klimovsky Ovadya. dakujem velmi pekne za vyčerpávajúcu odpoveď. Božie požehnanie pre vás. Povedzte mi, prosím, keď v živote nastanú situácie, keď sa musíte rozhodnúť, čo robiť? Samozrejme, v prvom rade je to modlitba a čakanie na odpoveď od Boha. Je možné v takýchto prípadoch žrebovať? Nebolo by to pokušenie pre Boha? Čo o tom hovorí Tóra? Aký je názor Mudrcov? S pozdravom, Yuri

Odpovedá rabín Ovadia Klimovský

Dobrý deň, drahý Yuri! Veľmi pekne vám ďakujem za vašu srdečnú spätnú väzbu a za vaše veľmi zaujímavé otázky.

Schopnosť voľby je zvláštnou výsadou udelenou človeku, ktorá ho odlišuje od všetkých ostatných pozemských výtvorov a podľa Rava Chaima z Volozhinu ho v istom zmysle prirovnáva k Stvoriteľovi. Máte pravdu, človek, ktorý chce konať správne, má vždy možnosť nájsť odpoveď na otázku, ako to v danej situácii urobiť. Všemohúci nás neopúšťa, priviedol nás na tento svet za konkrétnym účelom, a ak ho máme v úmysle nasledovať, dá nám na to každú príležitosť.

Aké sú najlepšie spôsoby, ako zistiť, čo robiť? V prvom rade, samozrejme, musíte poznať zákony Boha. Často po dôkladnom preštudovaní príslušnej časti zistíme, že naša otázka bola vyriešená. Napríklad premýšľame o tom, čo je lepšie - ísť v sobotu na výlet s priateľmi na ich žiadosť (a tým im urobiť radosť, splniť prikázanie „miluj blížneho svojho“) alebo zostať povedzme doma na nejakú užitočnú činnosť. Po objavení zákonov sabatu zisťujeme, že otázka cestovania kamkoľvek počas sabatu vôbec nevzniká.

Je dobré mať blízko k múdremu a spravodlivému človeku, ktorý vám môže povedať, v čom je zákon v tomto prípade, a jednoducho poradiť, keď knihy zákonov mlčia. Kedy cadikúprimne praje dobro tomu, kto sa ho pýta na radu (a spravodliví sú takí, že osud každého Žida ich znepokojuje, ako keby bol ich príbuzným), potom dostane pomoc neba a jeho rady sa ukážu ako užitočné.

Ale nemali by sme dovoliť, aby naše rozhodnutie ovplyvnili nejaké vonkajšie udalosti, napríklad mačka prešla cez cestu, chlieb nám vypadol z ruky atď. Volá sa nihush, veštenie, a je odmietnutý Tórou. Je zaujímavé, že v Tóre a Talmude nájdeme niekoľko príkladov, keď sa veľkí spravodliví ľudia zaoberali na prvý pohľad presne nihushem. Samozrejme, toto nebolo veštenie. Komentátori vysvetľujú, čo sa vlastne stalo, a nechávajú nám určitú príležitosť vidieť náznaky a znaky toho, čo sa deje okolo nás. S tým by ste však mali byť veľmi opatrní. Nie je tu priestor na rozšírenie celej témy, uvažujme iba o príklade Eliezera, Abrahámovho verného služobníka, ktorý hľadal nevestu pre Izáka. Zastavil sa pri studni, obrátil sa vo vášnivej modlitbe k Stvoriteľovi a vyhlásil: „Ak mi dievča pomôže opiť sa a napojiť ťavy, pochopím, že si mi urobil láskavosť, keď som na ňu ukázal. To znamená, že je Izákova snúbenica." A tak sa aj stalo. Rivka prejavila mimoriadnu láskavosť v starostlivosti o cudzinca a Eliezer ju priviedol k Izákovi. Naši mudrci hovoria: toto je príklad skutočného veštenia! A hneď vyvstáva otázka: je to naozaj Eliezer, vedec a spravodlivý človek, ktorému Abrahám zveril takú zodpovednú úlohu, porušil taký zjavný zákaz?

Rambam (Zákony o modlárstve 11:4) zakazuje robiť to, čo robil Eliezer. Komentujte Kesef Mišneh ospravedlňuje Eliezer v súlade s názorom Rambam tým, že sa nespoliehal na slepú náhodu, ale jednoducho si overil, či má dievča hlavnú vlastnosť, ktorú pramatka potrebovala židovský ľud- milosrdenstvo. Hoci teda mudrci učia na príklade Eliezerovho činu, ako vyzerá zakázané nihush, Eliezer sám vôbec neodhadol. Raavad, ktorý sa háda s Rambamom, tvrdí, že v tomto prípade neexistuje žiadny zákaz hádania - koniec koncov, človek sa nespolieha na žiadne poverčivé znamenia, ale jednoducho hľadá nápovedu od Všemohúceho. Raawad sa však domnieva, že týmto spôsobom je stále nemožné zistiť, čo by sa malo v skutočnosti urobiť, pokiaľ sa náznaky trikrát nezopakujú. A ak si človek sám vopred určí spôsob overovania, potom je to podobné ako pri žrebovaní, o ktorom sa hovorí: „Los sa hádže o hruď, ale celé rozhodnutie je od Boha“ (Mishlei 16:33).

Bez toho, aby sme zachádzali do mnohých detailov, o ktorých hovoria učitelia zákona, povedzme, že tento spôsob riešenia pochybností by sa nemal používať bez konzultácie s rabínom. Ak je táto kontrola aspoň čiastočne založená na logike, potom môže byť povolená.

Ďalšou vecou je žreb, ktorý Tóra pripúšťa, aby napríklad určil, ktoré zviera bude obetované na Jom Kipur a ktoré pôjde do púšte k skale Azazel. Navyše, žrebom sa určovali aj prídely izraelských kmeňov vo Svätej zemi. V Talmude a Zákonoch nachádzame opakované použitie žrebovania na určenie toho, kto bude mať tú česť splniť určité prikázanie alebo dostať časť atď. Nemali by ste sa však ponáhľať s losovaním, aby ste vyriešili zásadný problém bez toho, aby ste hľadali iné spôsoby riešenia. Je známe, že v niektorých obzvlášť dôležité prípady naši učitelia použili takzvaný los Vilna Gaon: náhodne otvorili stránky špeciálneho vydania Tanakh a vybrali si určitý riadok. To, čo je tam napísané, by malo „naznačovať“ odpoveď. Možno je to podobné ako pri inom „spôsobe“: bývalo zvykom opýtať sa prvého dieťaťa, ktoré ste stretli pri vychádzaní z chederu: „Aký verš (z Tóry) ste sa dnes naučili? Nie každý však môže byť hodný pochopiť odpoveď na svoju otázku z toho, čo počul.

Kedysi, na úsvite môjho zboru, mi dali niekoľko brožúr „pre začiatočníkov“. V pamäti mi utkvelo miesto v jednom z nich, ktoré hovorilo o metóde spoznávania Božej vôle cez los. Bolo navrhnuté napísať možné možnosti na kúskoch papiera ich schovajte za ikony v červenom rohu a trikrát sa pomodlite, potom spoza ikon vyberte pripravenú odpoveď.
Úprimne povedané, nevidím tu žiadny rozdiel - zistiť Božiu vôľu týmto spôsobom alebo prostredníctvom staršieho - pretože v oboch prípadoch výsledok odpovede závisí od vašej osobnej žiadosti k Bohu vo forme modlitby. Pred odchodom k staršiemu je totiž zvykom prečítať si aj modlitbu, aby ste vo svojej duši vopred definitívne vytvorili dôveru, že odpoveď príde od Boha, a nie od človeka. Po modlitbe pred žrebovaním si tiež istý, že Boh vašou modlitbou nepohrdne.
Po druhé, „mytologické“, presnejšie, náboženského vedomia(avšak podobne ako poverové veci) vychádza z postoja, že NÁHODY V TOMTO SVETE JEDNODUCHO NEEXISTUJÚ.
Po tretie, táto metóda je posvätená biblickými príkladmi. Apoštoli losovali o svojho dvanásteho kolegu. Pohanskí neveriaci losovali, aby sa dozvedeli o vine proroka Jonáša (a sám prorok tento výsledok potvrdil až po príkaz splniť vôľu žrebu – vinníka zhodiť do mora). Los ukázal na vinníka porušenia všeobecného pôstu, Jonathana. Cirkev si takto volila patriarchov... A tak ďalej...

Pred žrebovaním existuje dokonca aj modlitebný poriadok:
„Pane Ježišu Kriste, keď si svojím losom zjavil svoju vôľu apoštolom a povolal si apoštola Matiáša losom, aby si slúžil sám sebe, naznačil si staršieho Alexyho patriarchu z celoruského Tichonu v losovaní, udeľ mi, Pane, nerozlučný, poznať Tvoju vôľu a dať mi silu ju pokorne prijať a naplniť A nepočítaj mi túto prosbu za hriech, nech nie som s tými Božími vrahmi, ktorí o Tvoje šaty losujú. ale daj, aby som bol s tými milovníkmi Boha, ktorým si, Pane, losom zjavil svoju vôľu, nedovoľ, aby sa mi vysmieval nepriateľ našej spásy, ale učiň so mnou podľa svojho milosrdenstva Vaši služobníci, že ich modlitby budú vypočuté, vypočujte moju modlitbu a povedzte mi cestu, Amen.
Pokiaľ som pochopil, v tejto veci neexistujú žiadne konkrétne kánony, takže názory v rámci cirkvi sa veľmi líšia. Schema-opát Savva odporučil všetkým svojim deťom - vrátane Archimandrita Rafaila Karelina túto metódu(„Je možné a dokonca chvályhodné použiť los v zmätených prípadoch. Predtým sa musíte trikrát pokloniť s Ježišovou modlitbou a prečítať „Kráľovi nebeskému“, trikrát „Otče náš“, trikrát „Raduj sa Pannu Máriu“ a „Verím.“ Stačí mať živú vieru a dôveru v Boha. Otec Raphael sa však nikdy neodvážil využiť túto radu. Zároveň tomu, kto mu položil podobnú otázku o žreboch, odpovedal, že ak sa losovalo, tak je potrebné ho splniť. Otec Dimitrij Smirnov je kategoricky proti. V porovnaní s veštením. Tu sa podľa mňa jednoznačne mýli, pretože návšteva starších sa dá nazvať veštením rovnako - a potom sa celý staršina vyhodí do koša aj s tvárou svätcov z Optiny... Mimochodom, veľa ľudí sa obracia na starších ako na veštcov, takže ..))))
Biskup Seraphim (Domnin) o lose napísal, že v cirkevnej tradícii je taký zvyk, a odôvodnil to slovami knihy Prísloví: „Los je hodený na podlahu, ale celé rozhodnutie je od Pána. Ako sa hovorí v patristickej literatúre, maj svedectvo z Písma pre všetky svoje skutky. A tu je, dôkaz))
Takýto dlhý teoretický predslov je preto veľmi potrebný starodávny zvyk sa stal dôvodom môjho šarmu (alebo „čara“ - zistím po smrti). Bol to on, kto ma k tomu priviedol aktuálny stav. Možno vám podrobne popíšem situáciu.

Jedného dňa sa stalo, že mi mama doniesla peniaze do kláštora a vložila mi ich do rúk, aby som ich mohol spravovať. Predtým som vždy „kopal“ a nevzal som si to, ale tentoraz som to z nejakého dôvodu vzal, vraj aby som to dal účtovníkovi. A ona sama bola okamžite napadnutá všelijakými myšlienkami: keď to dáte účtovníčke alebo dekanovi, tak týchto žalostných tisíc rubľov určite pôjde na ďalšiu zmrzlinu pre mníšky v matkinej neprítomnosti - to by bol hriech (akurát pri vtedy sa všetky takéto prevody peňazí končili zmrzlinou), bolo by lepšie dať to miestnym chudobným ľuďom s mnohými deťmi a ešte lepšie to vrátiť mame, ale čo ak sa urazí?... A tak ďalej a tak ďalej, takže ona sama nevedela, čo je lepšie, a nebolo sa koho opýtať, pretože... všetci spovedníci a abatyša boli práve preč a bolo potrebné sa rýchlo rozhodnúť, aby ste sa zbavili myšlienok a vrátili sa k modlitbe (a pustovníci radia, aby ste nenechávali peniaze prenocovať, je lepšie to riešiť správne preč). Takže s trémou, hrôzou a modlitbou vystupňovanou na najvyššiu hranicu som losoval a vypadlo to – nechať si to pre seba. Vôbec som túto možnosť nečakal, tak som sa rozhodol, že to tak zrejme zariadila Božia vôľa – ale načo?... Prečo potrebujem peniaze v kláštore? Alebo za všetky druhy vecí, ktoré sú potrebné pre moju poslušnosť (všelijaké kancelárske veci), alebo ma Boh určil za moju dlhotrvajúcu túžbu stať sa pustovníkom? Táto otázka ma ešte viac vzrušila. Preto som sa rozhodol dodatočne obrátiť na sv. Onufria Veľkého, ktorého ikonu z nejakého dôvodu niekto umiestnil do knižnice (nikto nevedel, odkiaľ pochádza). Rozhodol som sa, že určite vie, či som schopný byť pustovníkom alebo nie, pretože všetko sám zažil... Poprosil som ho, aby označil odpoveď takto: losujem papierové gule s odpoveďami, ktorá sa zroluje bližšie k ikone - to bude odpoveď!.. Aký som bol prekvapený, že tieto hrudky lietali nejako PODIVNÉ: jedna z nich letela nabok pod uhlom 90 stupňov, akoby ju niekto odhodil. , a druhý trafil ikonu priamo !... Pochopil som: toto je znamenie, odpoveď je DANÁ! Bola to pustovňa!... A len čo som to uvidel, vstúpila mi do srdca tichá radosť a objavili sa slová: „Pán neodmieta tvoju horlivosť!...
Bál som sa, že upadnem do klamu a hneď, ako prišla do kláštora, som išiel k našej starej dáme. V „Elder Silouan“ je napísané, že je potrebné zachytiť prvé slovo spovedníka, a že to, čo nebude prvé, je ľudské... Moja prvá otázka bola: ako sa postaviť k žrebom? Odpovedala, že je Božou vôľou, aby Cirkev túto metódu neodmietla. Podľa všetkých zákonov „prvého slova“ potvrdila vôľu Božiu!... Ale len čo som jej to povedal podrobnejšie, začala uvažovať akosi ako človek a nič konkrétne neodpovedala. Mimochodom, aj abatyša povedala, že nemajú právo pustovňu požehnať... (Až neskôr sa ukázalo, že na Kaukaze nežili ako pustovníci Naumovci, ale deti starca Cyrila) .
Začal som pasívne čakať na výsledok tohto príbehu v plnej dôvere, že všetko urobí sám Pán.
Myšlienky na pustovníka medzitým kvitli do každého detailu a ja som začal plánovať obstaranie toho najnutnejšieho. Najpotrebnejší by musel byť liatinový hrniec, dvojlitrový a taký, aby sa dal zavesiť na oheň alebo postaviť na sporák. Bola to len bolestná škoda minúť na to tisíc rubľov a samotný nákup aj hľadanie tovaru v kláštorných podmienkach boli takmer nemožné. A tu je ďalšie znamenie! Náhody neexistujú! Išiel som na moju ďalšiu poslušnosť – pásť kravy. A jedného pekného rána som v jednom z lesov našiel práve takýto hrniec, ktorý niekto vyhodil!... Pán už začal dávať znamenia a pripravovať všetko, čo som potreboval!... Ale aj vtedy som pre každý prípad losoval - mám si vziať tento hrniec, je tu pre mňa... A dopadlo to - samozrejme, pre mňa! Moja radosť nemala hraníc))

Prešlo šesť mesiacov a stalo sa jedno obrovské pokušenie, ktoré mi nikto nepomohol zvládnuť a stará dáma jasne povedala, že to tu musím zvládnuť sám. A opustil som kláštor. Tiež som sa žrebom rozhodol, že teraz je ČAS, že musím ísť na Altaj (a do viac-menej konkrétnej oblasti; potom som si pozrel mapu a kostoly na internete - všetko sa zhoduje, vrátane môjho svedomia)).
Úprimne, proces odchodu bol prvým zvonením, pri ktorom sa zdalo, že niečo nejde podľa plánu... Plán bol takýto: pôjdem pešo na autobusovú stanicu, odkiaľ pôjdem rovno na Altaj. Ale zachytili ma sestry na koňoch a vtedy som prvýkrát zapochyboval o správnosti tejto cesty... Niečo sa pokazilo, niečo som nepredvídal...
Bol som zbavený noviciátu odstránením sutany a bol som poslaný domov. Navyše mi nakoniec zobrali všetky kláštorné veci, čiže celkovo všetky veci, takže nebolo s čím cestovať na Altaj. Musel som si osvojiť vyčkávací prístup a pozastaviť sa vo svete. A prísť na to, prečo ma Pán nenechal ísť hneď na Altaj.
Keď som na internete našiel množstvo užitočných informácií o prežití v divočine, uvedomil som si, že Boh ma jednoducho zachránil pred predčasnou smrťou. Z nejakého dôvodu potrebujem žiť dlhšie)) Mimochodom, príležitosť zomrieť „naostro“ sa objavila počas procesu úteku z kláštora - potom som sa takmer utopil v močiari, už som bol po pás, ale zachránila ma modlitba k Matke Božej - nejakým zázrakom som zostal na veľmi tenkom konári, ktorý ma nejako vytiahol z bažiny a zároveň sa okamžite zlomil))
Ukazuje sa, že nie všetci život ide ďalej podľa ľudského plánu - skutočný Plán je oveľa prefíkanejší!
No sklamanie z vlastného plánovania sa dočasne zmenilo na sklamanie z losu. A namiesto toho, aby som ho ešte raz zahodil, začal som logicky uvažovať a snažil som sa pochopiť nepochopiteľné Božie osudy. V domnienke, že Pán chce, aby som sa naučil, ako sa stať pustovníkom, som sa vybral na výlet. Záležitosť sa skončila remízou. Povedal mi, aby som sa išiel oženiť do Ruska – presne toho istého bývalého mnícha, s ktorým ma osud zoznámil na internete hneď po opustení kláštora... Upresnil som: kedy? Los odpovedal, že keď ma moja mentorka sama vyhodí. Zdalo sa mi to neskutočné, ale – žiaľ – stalo sa to hneď na druhý deň! A to sa pre mňa opäť stalo ďalším znakom vernosti mojej cesty.
Pre istotu som urobil poslednú kontrolu. Konkrétne naznačila možnosť omylu losu v dôsledku individuálnej modlitby. A rozhodol som sa to otestovať spoločnou modlitbou. Výsledkom je, že všetko je správne.
Môj duchovný Suchumi brat a sestra si mysleli, že to všetko je rozmar a úplná rozkoš. Môj argument proti tomu bol Abrahámov prípad: veď aj on sa rozhodol otvorene porušiť prikázanie (zabiť) v plnej dôvere, že pozná Božiu vôľu. Takže v mojom prípade hovoria, že Pán môže zastaviť Abrahámovu ruku a zastaviť chybné konanie...
Tu sa stala tá najzvláštnejšia a najbolestivejšia vec. Keď som prišiel do Ruska, bol som môj budúci manžel nestretli. A vnímal som to presne tak, že sa Avraamliho ruka odvrátila od vraždy... A išiel som do najbližšieho kláštora za mojim starým priateľom.
Tri dni strávené tam boli najbolestivejšie. Bol som rozdelený na dva mozgy až do schizofrénie, v žiadnom prípade som nemohol pochopiť, či je los nesprávny... A ak bol nesprávny, potom niet Boha. Medzitým je Jeho realita skutočnejšia ako ja sám... A nakoniec som si uvedomil, že sa odo mňa vyžaduje akcia. Aby ste si zachovali vieru a rozum, stále to musíte robiť žrebom.
A keď padlo rozhodnutie, všetka schizofrénia zmizla, v mojej duši nebol pokoj)) A to napriek všetkým kanonickým kliatbám, ktoré mi boli adresované...
Nie nadarmo ma k tomu inšpirovali dvaja ľudia v poslednej dobe, že jediný liek na klam je byť v ňom a zažiť ho... Snáď až do konca života sa mi táto otázka nikdy nevyrieši jednoznačne, pretože možnosť klamu plne akceptujem. To je dôvod, prečo existuje bolesť, a preto sa nedobrovoľne vykonáva „myseľ v pekle“.
Úžasné sú Božie diela!))

Od staroveku je slovo „lot“ synonymom slov „osud“, „osud“, „cieľ“. Pomohol urobiť najdôležitejšiu voľbu v živote človeka, keď sa nezávislé rozhodnutie ukázalo ako nemožné. Čo je teda veľa a ako ho môžete použiť na určenie osudu?

Význam slova veľa

Podľa žrebu nazývaný malý objekt, ktorý je náhodne vybratý z mnohých podobných objektov. Žrebujú pri riešení sporov alebo určovaní prednosti v niečom (napríklad žrebovanie vo futbale).

V skutočnosti je slovo „množstvo“ preložené zo starej ruštiny ako „kus“, „podiel“, „segment“. Spočiatku bol veľa kus dreva alebo kovu. Možno práve odtiaľto vznikol zvyk používať zápalky alebo mince pri žrebovaní. Dnes ho používajú ako fantóma rôzne položky- malé kúsky papiera a oveľa viac.

Veľa z historického hľadiska

Čo je veľa, bolo známe už v staroveku. Na určenie vôle najvyšších božstiev sa použil žreb. Starovekí Židia to definovali pomocou dvanástich drahých kameňov s označením dvanástich izraelských kmeňov.

Gréci zahodili prepadnutie v prípade výberu štartéra súboja. Aténski úradníci boli tiež vybraní žrebom.

Slávne použitie frázy „kocka je hodená“ pochádza od Gaia Julia Caesara. V roku 49 pred Kr. Rímsky veliteľ začal vojnu s Pompeiom. Caesar s malou podporou légií konal rozhodne a cieľavedome. Pri spomienke na predchádzajúce vojenské neúspechy vojenského vodcu pred prekročením hraničnej rieky Rubikon trápili pochybnosti. Caesar, ktorý dôveroval vôli bohov, vyriekol legendárnu frázu a vrhol sa do boja. Bitka sa skončila víťazstvom Gaia Julia nad Pompeiom a zajatím rímskeho senátu. Dá sa povedať, že fráza „kocka je hodená“ je vopred určená

Prvýkrát v dejinách kresťanstva sa losovaním rozhodlo, ktorý z 12 apoštolov je určený na to, aby zaujal miesto Judáša. Odvtedy kresťanský kostol sa začali uchyľovať k metóde výberu najdôležitejších osôb, napríklad biskupov, žrebom. Od roku 578 však bolo losovanie v cirkevných záležitostiach zakázané.

Vedeli aj to, čo je veľa staroveká Rus. Do 16. storočia sa rozhodovalo žrebovaním, ktorá zo strán zloží prísahu. Odteraz sa žreb stal autonómnym dôkazom a nahradil samotnú prísahu. Do uzáveru boli vložené dve voskové guličky s menami žalobcu a žalovaného. Náhodnému človeku bola sledovaná verejnosť požiadaná, aby vytiahla jednu z loptičiek. Ten, s ktorého menom bol predmet nakreslený, bol považovaný za správneho. Prepadnutie bolo teda diktované „vôľou osudu“, inými slovami, čistou náhodou.

Veľa ako predzvesť zábavy

Čo robiť zábavná spoločnosť priatelia vo voľnom čase? Tanec, piknik a rôzne hry. Podľa pravidiel mnohých z týchto hier sa vyžaduje losovanie. Poradie a postupnosť akcií, ako aj to, kto urobí prvý ťah, sú určené žrebom. Ako dedičstvo sa používajú rôzne veci - papieriky s menami hráčov, zápasy, lopty, kocky. Ak po ruke nie je nič vhodné, žrebovanie je možné vykonať pomocou hry „Kameň-Papier-Nožnice“, ktorú pozná každý školák.

Kde sa ešte veľa používa?

V súčasnosti je žrebovanie populárne vo vážnejších veciach ako jednoduché hry. Futbalové tímy pre hlavné futbalové majstrovstvá UEFA sú určené žrebom. Postup sa vykonáva pomocou loptičiek, ktoré symbolizujú tímy. Týmto spôsobom sa vyberajú súperi v každej skupine hráčov. Navyše, žreb určuje stranu futbalového ihriska pre každý tím. V tomto prípade sa žrebovanie vykonáva pomocou mince.

Čo je veľa, je známe aj v politike. V Španielsku sa deň volieb koná pod dohľadom volebných rád obyčajných občanov vybraných žrebom. V krajinách SNŠ rozhoduje o prvenstve politických kandidátov v diskusiách žreb.

Mám otázku ohľadom partie. Po zostúpení Ducha Svätého na apoštolov a Božiu Matku si losovali, do ktorej krajiny majú ísť hlásať evanjelium. Mal by moderný život Ortodoxní veria v veľa, keď neviete, čo robiť v danej situácii, keď stojíte pred voľbou, ktorým smerom sa „otočiť“ na ceste života. Často sa sami nemôžeme rozhodnúť. Je možné v tomto prípade hodiť žreb, napríklad mincu, a uvažovať, že to, ako padol los, je Božia vôľa? Pravdepodobne sa budete musieť pred tým tvrdo modliť. Prečo si jednoducho nehodiť mincou? Dá sa los považovať za viditeľný prejav vôle Božej?
Ľudmila, Balakovo, Saratovský región

Aby som na vašu otázku odpovedal jedným slovom, poviem toto: áno, samozrejme, v ťažkej situácii môžete losovať. Z evanjelia (pozri Skutky 1:23-26) vieme, že apoštoli použili los, pretože práve losom bol vybraný apoštol Matej namiesto padlého Judáša Iškariotského. Možno nájsť ďalšie príklady zo života Cirkvi, keď sa ľudia pri rozhodovaní o veľmi dôležitých otázkach uchýlili k žrebovaniu (napríklad patriarcha Tikhon celého Ruska, nedávno oslávený ako kňaz, bol zvolený žrebom v Miestnom zastupiteľstve v roku 1917). Ale ako každé podnikanie, aj losu musí predchádzať modlitba. Nemôžete hádzať los o maličkosti, inak to nebude nič iné ako pokúšanie Pána.
A predsa lós nemožno považovať za absolútny prostriedok na zjavenie vôle Božej. Možno je niekedy namiesto losovania lepšie neponáhľať sa, ale modliť sa, poradiť sa so skúsenými ľuďmi, so spovedníkom a premýšľať. Starší radili „robiť všetko s očakávaním“. Aj keď existuje nejaké presvedčenie, stále je lepšie sa neponáhľať. Ak chcete poznať pravdu, nemôžete sa usilovať o predtým požadovanú voľbu. Tento stav duše, v ktorom sa človek snaží žiť podľa vôle Božej, a nie podľa svojej vôle, je prejavom pokory a pokora je nevyhnutnou súčasťou duchovného života. Koniec koncov, často naozaj nevieme, čo robiť. Myslíme na seba od narodenia až po smrť, ale Boh myslí na človeka od narodenia až po večnosť a práve z našich „záujmov“ zariaďuje svoju prozreteľnosť pre nás vo večnosti. („Hĺbkou múdrosti, všetko humánne postaviť a dať každému, čo je užitočné“...).
Buďte pevne presvedčení, že nič sa nedeje bez Božej vôle a všetko sa deje podľa Jeho dobrej vôle. Zaujmite tento postoj myslenia, prijmite všetko ako od Boha a vôbec nepochybujte a nebojte sa. Náš život je nám daný, aby sme niesli kríž, aby sme sa stali podobnými Kristovi. Boh je nám veľmi blízky. Pýtajte sa Ho vo všetkých životných situáciách. A On dá odpoveď. Naučte sa dôverovať Bohu. Tento stav mysle a toto nastavenie mysle vás zachráni pred rôznymi zdanlivo neriešiteľnými situáciami.

Môžem následne odovzdať svoje svadobné sviečky svojim deťom na ich svadbu?
Boží služobník Oľga

Odpoveď je jasná: nie, nemôžete. V Cirkvi je Kristus všade a všetko o ňom hovorí; všetky sviatosti, všetky posvätné obrady, posvätné predmety slúžia práve jednote človeka s Bohom, vyjadrujúc určité pravdy duchovného života. Napríklad počas svadby koruny znamenajú slávu Nebeského kráľovstva (ktoré sa udeľuje za výkon nezištná láska), uterák, na ktorom sobášiaci symbolizujú oblak, keďže manželstvo sa koná v nebi. O sviečkach je známe, že sú symbolom modlitby. Oheň symbolizuje horenie duše smerom k Bohu. A mäkkosť vosku je znakom dobrovoľného súhlasu človeka s Božou vôľou. Ale samozrejme sa pri rôznych modlitbách kladú alebo zapaľujú sviečky. Počas svadby sa mladomanželia modlia nielen za seba, ale aj za svojho manželského partnera. Svadobná sviečka je teda svätyňa, ktorá patrí len tej konkrétnej rodine, preto by ste svadobné sviečky nemali odovzdávať svojim deťom.
Ak má niekto v rodine stále svadobné sviečky od svojich zosnulých rodičov, potom sa tieto sviečky dajú jednoducho spáliť pred ikonami.

Kňaz Dionýz Tolstov

Na snímke: Svätý spovedník patriarcha celého Ruska Tichon bol zvolený do vysokej služby žrebom v roku 1917. Žreb vylosoval slávny starší zo Zosimovej Ermitáže Alexy (Soloviev) - nedávno bol tiež oslávený ako svätý ctihodný. Ako vidíme, v nová história Prostredníctvom údelu Cirkvi sa cirkevní ľudia naučili Božej vôli.