Papuánci z Novej Guiney. Papua Nová Guinea bola označená za najnebezpečnejšiu krajinu pre turistov

Papua - Nová Guinea , najmä jej stred – jeden z chránených kútov Zeme, kam ľudská civilizácia takmer neprenikla. Ľudia tam žijú v úplnej závislosti od prírody, uctievajú svoje božstvá a uctievajú si duchov svojich predkov.

Pobrežie ostrova Nová Guinea dnes obývajú úplne civilizovaní ľudia, ktorí hovoria úradným jazykom – angličtinou. Misionári s nimi pracovali dlhé roky.

V strede krajiny je však niečo ako rezervácia - nomádske kmene a ktorí ešte žijú v dobe kamennej. Každý strom poznajú po mene, mŕtvych pochovávajú na jeho konároch a netušia, čo sú peniaze či pasy.

Obklopuje ich hornatá krajina porastená nepreniknuteľnou džungľou, kde vysoká vlhkosť a nepredstaviteľné horúčavy znemožňujú Európanovi život.

Nikto tam nehovorí ani slovo po anglicky a každý kmeň hovorí svojim vlastným jazykom, ktorých je na Novej Guinei asi 900 Kmene žijú od seba veľmi izolovane, komunikácia medzi nimi je takmer nemožná, takže ich dialekty nemajú veľa spoločného a ľudia sú rôzni, jednoducho nerozumejú svojmu priateľovi.

Typické lokalite, kde žije kmeň Papuáncov: skromné chatrče sú pokryté obrovským lístím, v strede je niečo ako čistinka, kde sa zhromažďuje celý kmeň a okolo je džungľa na dlhé kilometre. Jedinými zbraňami týchto ľudí sú kamenné sekery, oštepy, luky a šípy. Ale nie s ich pomocou dúfajú, že sa ochránia pred zlými duchmi. Preto veria v bohov a duchov.

Papuánsky kmeň si zvyčajne necháva múmiu „náčelníka“. Toto je nejaký vynikajúci predok - najodvážnejší, najsilnejší a najchytrejší, ktorý padol v boji s nepriateľom. Po smrti bolo jeho telo ošetrené špeciálnym zložením, aby sa zabránilo rozkladu. Telo vodcu drží čarodejník.

Je to v každom kmeni. Táto postava je medzi svojimi príbuznými veľmi uctievaná. Jeho funkciou je hlavne komunikovať s duchmi predkov, upokojovať ich a žiadať o radu. Ľudia, ktorí sa obyčajne stávajú čarodejníkmi, sú slabí a nevhodní na neustály boj o prežitie – jedným slovom starí ľudia. Na živobytie si zarábajú čarodejníctvom.

Prvým belochom, ktorý prišiel na tento exotický kontinent, bol ruský cestovateľ Miklouho-Maclay. Po pristátí na brehoch Novej Guiney v septembri 1871 sa ako absolútne mierumilovný muž rozhodol nebrať zbrane na breh a vziať si len darčeky a zápisník, s ktorým sa nikdy nerozlúčil.

Miestni obyvatelia vítali cudzinca dosť agresívne: strieľali šípy jeho smerom, zastrašujúco kričali, mávali kopijami...

Miklouho-Maclay však na tieto útoky nijako nereagoval. Naopak, sadol si do trávy s najväčšou rozvahou, ostro si vyzul topánky a ľahol si, aby si zdriemol.

Snahou vôle sa cestovateľ prinútil zaspať (alebo to len predstieral). A keď sa prebudil, videl, že Papuánci pokojne sedia vedľa neho a všetkými očami hľadia na zámorského hosťa. Divisi uvažovali takto: keďže sa bledý muž nebojí smrti, znamená to, že je nesmrteľný. Tak sa rozhodli.

Len jedného dňa Miklouho-Maclay, ktorého volali iba Tamo-rus - „Ruský muž“ alebo Karaan-tamo – „muž z Mesiaca“, predviedol Papuáncom nasledujúci trik: nalial vodu do taniera s alkoholom. a zapáliť. Dôverní miestni obyvatelia verili, že cudzinec dokázal zapáliť more alebo zastaviť dážď.

Papuánci sú však vo všeobecnosti dôverčiví. Napríklad sú pevne presvedčení, že mŕtvi idú do svojej vlastnej krajiny a vracajú sa odtiaľ bieli a prinášajú so sebou veľa užitočných predmetov a potravín. Táto viera žije vo všetkých papuánskych kmeňoch (napriek tomu, že spolu takmer nekomunikujú), dokonca aj v tých, kde nikdy nevideli bieleho muža.

POHREBNÝ Obrad

Papuánci poznajú tri príčiny smrti: zo staroby, z vojny a z čarodejníctva - ak smrť nastala z nejakého neznámeho dôvodu. Ak človek zomrie prirodzenou smrťou, bude pochovaný so cťou. Všetky pohrebné obrady sú zamerané na upokojenie duchov, ktorí prijímajú dušu zosnulého.

Sú tu umiestnené mušle a posvätné kamene - príbytok istého mystická sila. Dotýkanie sa týchto živých kameňov je prísne trestné podľa zákonov kmeňa. Na vrchu kameňov by mal byť dlhý prútený pás zdobený kamienkami, ktorý funguje ako most medzi svetom živých a svetom mŕtvych.

Zosnulý sa ukladá na posvätné kamene, obaľuje sa bravčovou masťou a hlinou, posype sa vtáčie perie. Potom sa nad ním začnú spievať pohrebné piesne, ktoré hovoria o vynikajúcich zásluhách zosnulého.

A nakoniec je telo spálené na hranici, aby sa duch človeka nevrátil z posmrtného života.

PADNUTÝM V BOJKU - SLÁVA!

Ak je v boji zabitý muž, jeho telo je opečené na ohni a s rituálmi primeranými tejto príležitosti zjedené so cťou, aby jeho sila a odvaha prešli na iných mužov.

Tri dni po tom sú na znak smútku odrezané falangy prstov manželky zosnulého. Tento zvyk je spojený s ďalšou starodávnou papuánskou legendou.

Jeho žena sa k nemu vrátila. Jedného dňa však jej manžel zabudol a prinútil ju opäť tvrdo pracovať. Keď sa spamätal a spomenul si na tento sľub, bolo už neskoro: manželka sa pred jeho očami rozišla. Jej manželovi zostala len falanga jeho prsta. Kmeň sa nahneval a vyhnal ho, pretože im zobral nesmrteľnosť – možnosť vrátiť sa z druhého sveta ako jeho manželka.

V skutočnosti si však manželka z nejakého dôvodu odreže falangu prsta na znak posledného daru svojmu zosnulému manželovi. Otec zosnulého vykonáva rituál nasuk - odreže sa dreveným nožom. vrchná časť ucho a potom zakryje krvácajúcu ranu hlinou. Tento obrad je dosť dlhý a bolestivý.

Po pohrebnom obrade si Papuánci uctievajú a upokojujú ducha predka. Lebo ak sa jeho duša neupokojí, predok neopustí dedinu, ale bude tam bývať a spôsobovať škodu. Duch praotca je nejaký čas živený, akoby bol živý a dokonca sa mu snažia dopriať sexuálne potešenie. Napríklad hlinená figurína kmeňového boha je umiestnená na kameni s otvorom, ktorý symbolizuje ženu.

Posmrtný život v mysliach Papuáncov je akýmsi rajom, kde je veľa jedla, najmä mäsa.

SMRŤ S ÚSMEVOM NA PERÁCH

Na Papue Novej Guinei ľudia veria, že hlava je sídlom duchovných a fyzická sila osoba. Preto sa pri boji s nepriateľmi Papuánci v prvom rade snažia zmocniť sa tejto časti tela.

Pre Papuáncov kanibalizmus vôbec nie je túžbou jesť chutné jedlo, ale skôr magický rituál, v procese ktorého kanibali získavajú inteligenciu a silu toho, koho jedia. Aplikujme tento zvyk nielen na nepriateľov, ale aj na priateľov, ba aj príbuzných, ktorí hrdinsky zomreli v boji.

Proces jedenia mozgu je v tomto zmysle obzvlášť „produktívny“. Mimochodom, práve s týmto rituálom lekári spájajú chorobu kuru, ktorá je medzi kanibalmi veľmi bežná. Kuru je iný názov pre chorobu šialených kráv, ktorá sa môže nakaziť konzumáciou tepelne neupravených zvieracích mozgov (alebo napr. v tomto prípade, osoba).

Choroba sa vyvíja dlhé roky, niekedy je inkubačná doba 35 rokov. Najhoršie však je, že obete choroby zomierajú so zamrznutým úsmevom na perách.

Napriek tomu, že za oknom je rýchle 21. storočie, ktorému sa hovorí storočie informačných technológií, tu v ďalekej krajine Papua-Nová Guinea sa zdá, že sa zastavil čas.

Štát Papua Nová Guinea

Štát sa nachádza v Oceánii, na niekoľkých ostrovoch. Celková plocha je asi 500 kilometrov štvorcových. Obyvateľstvo 8 miliónov ľudí. Hlavným mestom je Port Moresby. Hlavou štátu je kráľovná Veľkej Británie.

Názov "Papua" sa prekladá ako "kučeravý". Takto pomenoval ostrov v roku 1526 moreplavec z Portugalska, guvernér jedného z indonézskych ostrovov Jorge de Menezes. O 19 rokov neskôr ostrov navštívil Španiel, jeden z prvých objaviteľov ostrovov Tichý oceán, Inigo Ortiz de Retes a pomenoval ju „Nová Guinea“.

Úradný jazyk Papuy-Novej Guiney

Tok Pisin je uznávaný ako úradný jazyk. Hovorí ním väčšina obyvateľstva. A tiež angličtina, hoci ju vie len jeden človek zo sto. V podstate ide o vládnych úradníkov. Zaujímavá vlastnosť: Krajina má viac ako 800 dialektov, a preto je Papua Nová Guinea uznávaná ako krajina s najväčším počtom jazykov (10 % všetkých jazykov na svete). Dôvod tohto javu je takmer úplná absencia spojenia medzi kmeňmi.

Kmene a rodiny na Novej Guinei

Papuánske rodiny stále žijú v kmeňovom režime. Individuálna „jednotka spoločnosti“ jednoducho nie je schopná prežiť bez kontaktu so svojím kmeňom. Platí to najmä pre život v mestách, ktorých je v krajine pomerne dosť. Za mesto sa tu však považuje každá osada s počtom obyvateľov nad tisíc ľudí.

Papuánske rodiny sa spájajú do kmeňov a žijú vedľa iných, mestských ľudí. Deti zvyčajne nenavštevujú školy v mestách. Ale aj tí, čo idú študovať, sa veľmi často vracajú domov po jednom či dvoch rokoch štúdia. Za zmienku tiež stojí, že dievčatá vôbec neštudujú. Pretože dievča pomáha matke s domácimi prácami, kým sa nevydá.

Chlapec sa vracia do svojej rodiny, aby sa stal jedným z rovnocenných členov svojho kmeňa - „krokodílom“. Tak sa volajú muži. Ich koža by mala byť podobná koži krokodíla. Mladí muži prechádzajú inicializáciou a až potom majú právo komunikovať za rovnakých podmienok so zvyškom mužov kmeňa, majú právo hlasovať na stretnutí alebo inej udalosti, ktorá sa v kmeni koná.

Kmeň žije sám veľká rodina, navzájom sa podporujú a pomáhajú si. Susedný kmeň však zvyčajne nekontaktuje alebo sa dokonca otvorene háda. V poslednej dobe Papuánci majú svoje územie dosť silne odrezané, je pre nich čoraz ťažšie udržať si rovnaký poriadok života v prírode v prírodných podmienkach, svoje tisícročné tradície a svoju jedinečnú kultúru.

Rodiny Papuy-Novej Guiney majú 30-40 ľudí. Vedú kmeňové ženy domácnosti, starať sa o hospodárske zvieratá, rodiť deti, zbierať banány a kokosové orechy a pripravovať jedlo.

Papuánske jedlo

Nielen ovocie je hlavnou potravou Papuáncov. Bravčové mäso sa používa na varenie. Kmeň chráni ošípané a ich mäso jedáva len veľmi zriedkavo sviatky A pamätné dátumy. Častejšie jedia malé hlodavce, ktoré žijú v džungli a banánové listy. Ženy dokážu z týchto surovín uvariť všetky jedlá úžasne chutne.

Manželstvo a rodinný život obyvateľov Novej Guiney

Ženy nemajú prakticky žiadne práva, najprv sa podriaďujú svojim rodičom a potom úplne svojim manželom. Podľa zákona (väčšina obyvateľov krajiny sú kresťania) je manžel povinný správať sa k manželke dobre. Ale v skutočnosti to tak ani zďaleka nie je. Prax pretrváva rituálne vraždyženy, na ktoré padá čo i len tieň podozrenia z čarodejníctva. Podľa štatistík je viac ako 60 % žien neustále vystavených domácemu násiliu. International verejné organizácie A katolíckej cirkvi neustále bijú na poplach v tejto otázke.

Ale, bohužiaľ, všetko zostáva po starom. Dievča vo veku 11-12 rokov je už vydaté. Zároveň rodičia strácajú „ďalšie ústa na kŕmenie“, pretože mladšie dievča sa stáva asistentom. A ženíchova rodina získava bezplatnú pracovnú silu, takže sa pozorne pozerajú na všetky dievčatá vo veku šesť až osem rokov. Často môže byť ženíchom muž o 20-30 rokov starší ako dievča. Ale nie je na výber. Preto každý z nich pokorne prijíma svoj osud ako daný.

Ale človek si nevyberá sám budúca manželka, ktorú si bude môcť pozrieť len pred tradičným svadobným obradom. Rozhodnutie o výbere nevesty urobia starší kmeňa. Pred svadbou je zvykom poslať dohadzovačov do rodiny nevesty a priniesť darček. Až po takomto obrade je stanovený svadobný deň. V tento deň sa koná rituál „únosu“ nevesty. Do domu nevesty treba zaplatiť slušné výkupné. Môžu to byť nielen rôzne hodnotné veci, ale napríklad aj diviaky, konáre banánov, zelenina a ovocie. Keď nevestu pridelia inému kmeňu alebo inému domu, jej majetok sa rozdelí medzi členov komunity, z ktorej dievča pochádza.

Život v manželstve nemožno nazvať ľahkým. Podľa starých tradícií žena žije oddelene od muža. V kmeni sú takzvané ženské a mužské domy. Cudzoložstvo na oboch stranách môže byť potrestané veľmi tvrdo. Existujú aj špeciálne chaty, kde môžu manžel a manželka pravidelne odísť do dôchodku. Do dôchodku môžu ísť aj v lese. Dievčatá vychovávajú ich matky a chlapcov od siedmich rokov muži z kmeňa. Deti v kmeni sú považované za bežné a nie je s nimi zaobchádzané obradom. Medzi Papuáncami nenájdete takú chorobu ako nadmerná ochrana.

Takto je to ťažké rodinný život medzi Papuáncami.

Čarodejnícky zákon

V roku 1971 krajina prijala zákon o čarodejníctve. Hovorí, že človek, ktorý sa považuje za „očareného“, nie je zodpovedný za svoje činy. Vražda čarodejníka je poľahčujúcou okolnosťou súdny proces. Obeťami obvinení sa veľmi často stávajú ženy z iného kmeňa. Pred štyrmi rokmi gang kanibalov, ktorí si hovorili lovci čarodejníc, zabíjal mužov a ženy a potom ich zjedol. Vláda sa snaží proti tomuto hroznému javu bojovať. Snáď bude čarodejnícky zákon konečne zrušený.

Obsah sekcie: Národy Zeme
Prečítajte si: Kuru-kuru alebo vysmiata smrť – choroba kanibalov

Papuánci z Novej Guiney

Hlavné nástroje používané Papuáncami po mnoho storočí sú sekera, dongan a nôž. Sekera je zvyčajne vyrobená z achátu, pazúrika alebo tridacna shell. Dongan je ostrá nabrúsená kosť, ktorá sa neustále nosí na ruke, zastrčená do náramku. Dongan sa používa na rezanie a krájanie ovocia a iné účely. Na rovnaké účely, ako aj na rezanie mäsa, Papuánci používajú nože vyrobené z bambusu. Bambusový nôž reže oveľa lepšie ako dongan a je tiež pevnejší.

Zbrane používané Papuáncami na rôzne účely sú dosť rôznorodé. Hagda je teda dvojmetrový vrhací oštep vyrobený z tvrdého, ťažkého dreva. Ďalší, ľahší oštep servaru je vyrobený s bambusovou špičkou a je zdobený perím a kožušinou. Keď zasiahne obeť, hrot sa odlomí a zostane v rane. Ďalší vrhací oštep je yur, na konci má nie jeden, ale niekoľko ostrých hrotov.

Aralské luky vyrobené Papuáncami môžu byť dlhé až 2 m. Šíp Aral-ge používaný s lukom je dlhý 1 m a je zakončený dreveným hrotom. Nebezpečnejší je palomový šíp so širokým bambusovým hrotom. Šípy saran sa používajú špeciálne pri love rýb. Papuánci majú tiež rôzne palice a štíty.

Oblečenie Papuáncov predtým tvoril opasok, u mužov bol červený a u žien červeno-čierne pruhované. Náramky sa nosili na ruke (sagyu) a na nohách (samba-sagyu). Okrem toho bolo telo zdobené predmetmi prevlečenými cez otvory, keke (v nose) a bul (v ústach). Používali sa tašky, yambi a pištole - malé, na tabak a drobnosti, nosili sa na krku, na pleci veľká taška. Ženy mali svoje vlastné dámske tašky (nangeli-ge). Opasky a tašky sú vyrobené z lyka alebo vlákien rôznych stromov, ktorých názvy nie sú v ruštine (tauvi, mal-sel, yavan-sel). Laná sú vyrobené z vlákien stromu nug-sel a kotviace laná sú vyrobené z stromu bu-sel. Ako lepidlo sa používa živica stromu Gutur.

Potrava Papuáncov je prevažne rastlinná, ale jedia aj bravčové mäso, psie mäso, kuracie mäso, potkany, jašterice, chrobáky, mäkkýše a ryby. Všetky druhy ovocia sú spravidla pečené alebo varené, vrátane banánov. Chlebovník nemá veľkú úctu, ale jedáva sa.

Celkovo súprava rastlinné produkty celkom rozmanité: munki - kokosy, moga - banány, dep - cukrová trstina, mogar - fazuľa, kangar - orechy, baum - ságo, kew - nápoj ako kava, a tiež použiť ovocie ako ayan, bau, degarol, aus, ktoré nemajú ruské mená.

Papuánci majú rozšírený folklór, piesne, tance a z generácie na generáciu sa tradujú mýty a legendy. Takmer všetky papuánske sviatky sa nazývajú ai, kde sú povolené len muži. Najväčší sviatok medzi Papuáncami je Sing Sing. Piesne (spev sa nazýva mun) a tance medzi Papuáncami sú veľmi jednoduché a melódia rôznych piesní sa veľmi málo líši. Hudobné nástroje vyrábajú Papuánci z rôznych dostupných materiálov.

Hudobný nástroj ai-cabral je dutý bambusový kmeň dlhý približne 2 metre, do ktorého sa fúka, kričí a jačí. Munky-eye je vyrobený z kokosových škrupín: v orechu sú vytvorené dva otvory, jeden je fúkaný a druhý je upchatý. Aj fajka hal-ai sa vyrába z koreňa a používa sa podobne ako munkey-ai. Orlan-ai je rukoväť so šnúrkami, na ktorých visia prázdne škrupiny orechov, ktoré pri zatrasení vydávajú charakteristické zvuky. Papuánci majú tiež bubon okam.

Papuánci majú dobre vyvinutú drevorezbu, vyrábajú veľmi zložité ozdoby, ktorými zdobia zbrane a iné predmety.

Tradičná viera Papuáncov je blízka viere Austrálie a Melanézie. Marind Anim majú podobný kult ako austrálsky, to je totemizmus. Dema je totemický predok. Mýty hovoria hlavne o vykorisťovaní napoly zvierat, napoly ľudí. Majú tajný mayský kult spojený s iniciáciami. Iní Papuánci už majú iné kulty, hlavne vieru v rôzne mágie, škodlivé, liečivé, ekonomické. Výraz "onim" znamená čarodejníctvo a jed a akúkoľvek liečivú drogu. Považuje sa za príčinu všetkých chorôb, nešťastí a smrti. a boja sa ho. Často sa za vinníka problémov považuje susedný kmeň.

Dôležitý je kult predkov a lebiek. Papuánci vyrábajú korvary - obrazy predkov (štylizované ľudské postavy), v oblasti zálivu Astrolabe, kde Miklouho-Maclay navštívil, sa nazývajú telumy.

Papua-Nová Guinea je krajina, ktorá vyvoláva množstvo emócií, aj keď nie vždy príjemných. Táto destinácia nie je medzi bežnými turistami obzvlášť populárna.

Územie štátu je malé, počet obyvateľov sotva prekročil 5 miliónov ľudí. Osada, hrdo nazývaná mestom, pozostáva z kasární a bungalovov, medzi ktorými osamotene stoja päťposchodové banky, hotely či iné inštitúcie. Papuánci žijú v malých osadách. Domy, ak sa to tak dá nazvať, slúžia len ako ochrana pred dažďom a páliacim slnkom.

Ak sa dedina náhle rozrastie, časť obyvateľov sa spontánne oddelí. Takže v dedinách ani nemôžete napočítať viac ako tisíc ľudí.

Mimochodom, venujte pozornosť nástavcom na penis. Čím dlhšia je tryska, tým vyšší je stav jej majiteľa. Najdlhšiu trysku samozrejme vlastní kmeňový vodca

V roku 2012 bola Papua-Nová Guinea na čele rebríčka najnebezpečnejších krajín pre turistov. Skôr ako turista stihne vkročiť do tejto požehnanej zeme, oči miestnych zlodejov a podvodníkov sa okamžite obrátia k nemu. Preto so sebou nemôžete nosiť slušné množstvo peňazí; šikovné ruky niekoho sa ich môžu rýchlo zbaviť.

Kontaktovať miestnu políciu nie je ľahká úloha. S vysokou pravdepodobnosťou môžete naraziť na „vlkodlakov“ v uniforme. Ak od vás vládni úradníci začnú žiadať platbu za porušenie nejakého zákona v Papue-Novej Guinei, požiadajte ich, aby vás vzali na policajnú stanicu a vypísali správu. To sa zvyčajne ukáže ako viac než dosť na to, aby sa strážca zákona stiahol pri hľadaní dôveryhodnejšej koristi.

Mesto Mount Hagen a jeho okolie je horúcim miestom. Jeho povesť nechala hlavné mesto krajiny Port Moresby ďaleko za sebou. Domáci sa turistu nikdy neusmejú ani nepozdravia. Väčšina z nich sa riadi kultom nákladu, v ktorom všetky predmety, ktoré je možné vlastniť, posielajú ich predkovia a zlí bieli muži ich odnášajú. Prísni Papuánci sa teda modlia, aby im niečo z tejto dobroty pripadlo. Niektorí vyrobia auto z palmových ratolestí a niektorí vyrobia automatický stroj.

Miestni obyvatelia nezneužívajú fajčenie, radšej žuvajú betelový orech. Sprievodcovia neodporúčajú turistom, aby to skúšali. Hoci sa oficiálne nepovažuje za drogu, môže vás pripraviť o schopnosť normálneho pohybu na niekoľko hodín a vedie k strate koordinácie. Navyše, ak túto žuvačku prehltnete, môžete si vážne poškodiť žalúdok. Na žuvanie betelového orecha verejných miestach bol zavedený zákaz. Je to spôsobené tým, že keď reaguje so slinami, sčervená a stopy tejto pasty sa nedajú zmyť z oblečenia, dlaždíc alebo akéhokoľvek iného povrchu. V hoteloch a na verejných miestach môžete dokonca vidieť tabuľku s preškrtnutým betelovým orechom.

Klíma v meste je najvhodnejšia pre bielych turistov – teplota nestúpa nad 25C. No napriek tomu sa na tieto miesta odváži len málokto. Každý hotel, aj ten najmenší, a ešte viac banka, je obohnaný vysokým plotom s ostnatým drôtom – nie každé väzenie v Rusku sa môže pochváliť takou bezpečnosťou.

Neodporúča sa ani vychádzať z budovy hotela a prechádzať sa v noci po chránenom území - s vysokou pravdepodobnosťou by niektorí popuas mohli vyliezť na palmu a strieľať, čím by si turistu pomýlili so zverou.

Ani cez deň sa po meste nebudete môcť prechádzať pešo – miestna polícia to prísne zakazuje. Ak náhodou pôjdete okolo, bude to len v aute so zatvorenými oknami a pod spoľahlivým zabezpečením.

Medzi mestami a obcami neexistuje cestné spojenie. Nie sú tu bežné spevnené cesty, dá sa jazdiť po lesnom chodníku. Pre silné dažde sa po nich niekoľko dní nedá ani pohnúť.

Takto vyzerá trasa Wewak – Vanimo

Lietadlá nelietajú priamo na Papuu Novú Guineu. Dostanete sa tam len s prestupom na Bali alebo v Austrálii. Cestovať musíte buď autom alebo po vode. A každý, kto by chcel vidieť krásu tropického raja z vtáčej perspektívy, pravdepodobne nebude súhlasiť so zaplatením 2000 dolárov za letenku – takéto ceny za vnútroštátne lety stanovil jediný miestny letecký prepravca Air Niugini.

Miestne obyvateľstvo si, prirodzene, nič také nemôže dovoliť, a tak sa ľudia do svojich destinácií dostávajú najmä na podomácky vyrobených lodiach – medzi ostrovmi neexistuje centralizovaná komunikácia.

Kanibalizmus na ostrovoch postupne upadá do zabudnutia. Predtým, počas medzikmeňových vojen, víťazi zjedli porazený kmeň a nechali si ich lebky ako suvenír.

V niektorých osadách však môže byť osoba podozrivá z čarodejníctva stále zjedená alebo upálená zaživa. Takže v roku 2012 bolo zatknutých 29 ľudí. Obvinení sú z úkladnej vraždy siedmich ľudí a kanibalizmu. Vo februári tohto roku zomrela žena na následky lynčovania – upálili ju zaživa.

Sprievodcovia počas exkurzií ukazujú turistom s pevnými nervami hory lebiek, zachovaných z čias, keď bolo pre Papuáncov zjesť suseda vecou cti.

Podľa tradície miestneho obyvateľstva boli v „pánskych“ domoch uložené lebky zjedených susedov. Venujte pozornosť symbolickej „diere“ v strede lebky

A ako sa tu podarilo Miklouho Maclayovi prežiť celý rok?!

Najmä jeho stred je jedným z chránených kútov Zeme, kam ľudská civilizácia takmer neprenikla. Ľudia tam žijú v úplnej závislosti od prírody, uctievajú svoje božstvá a uctievajú si duchov svojich predkov...

EŠTE V DOBE KAMENNEJ

Pobrežie ostrova Nová Guinea dnes obývajú úplne civilizovaní ľudia, ktorí hovoria úradným jazykom, angličtinou. Misionári s nimi pracovali dlhé roky.

V strede krajiny sa však nachádza niečo ako rezervácia – kočovné kmene, ktoré žijú ešte v dobe kamennej. Každý strom poznajú po mene, mŕtvych pochovávajú na jeho konároch, netušia, čo sú to peniaze či pasy... Obklopuje ich hornatá krajina porastená nepreniknuteľnou džungľou, kde je pre Európana život neznesiteľná vysoká vlhkosť vzduchu a nepredstaviteľné horúčavy. Nikto tam nehovorí ani slovo po anglicky a každý kmeň hovorí svojim vlastným jazykom, ktorých je na Novej Guinei asi 900 Kmene žijú od seba veľmi izolovane, komunikácia medzi nimi je takmer nemožná, takže ich dialekty nemajú veľa spoločného a ľudia sú rôzni, jednoducho nerozumejú svojmu priateľovi.

Typická osada, kde žije kmeň Papuáncov: skromné chatrče sú pokryté obrovským lístím, v strede je niečo ako čistinka, kde sa zhromažďuje celý kmeň, a naokolo je veľa kilometrov džungľa. Jediné zbrane, ktoré títo ľudia majú, sú kamenné sekery, oštepy, luky a šípy. Ale nie s ich pomocou dúfajú, že sa ochránia pred zlými duchmi. Preto veria v bohov a duchov.

Je to v každom kmeni. Táto postava je medzi svojimi príbuznými veľmi uctievaná. Jeho funkciou je hlavne komunikovať s duchmi predkov, upokojovať ich a žiadať o radu. Ľudia slabí a nevhodní na neustály boj o prežitie sa zvyčajne stávajú čarodejníkmi – jedným slovom starí ľudia. Na živobytie si zarábajú čarodejníctvom.

SÚ BIELE Z TOHTO SVETA?

Prvým belochom, ktorý prišiel na tento exotický kontinent, bol ruský cestovateľ Miklouho-Maclay.

Po pristátí na brehoch Novej Guiney v septembri 1871 sa ako absolútne mierumilovný muž rozhodol nebrať zbrane na breh a vziať si len darčeky a zápisník, s ktorým sa nikdy nerozlúčil.

Miestni obyvatelia cudzinca vítali dosť agresívne: strieľali jeho smerom šípy, kričali zastrašujúco, mávali kopijami... Miklouho-Maclay však na tieto útoky nereagoval. Naopak, sadol si do trávy s najväčšou rozvahou, ostro si vyzul topánky a ľahol si, aby si zdriemol. Snahou vôle sa cestovateľ prinútil zaspať (alebo to len predstieral). A keď sa prebudil, videl, že Papuánci pokojne sedia vedľa neho a všetkými očami hľadia na zámorského hosťa. Divisi uvažovali takto: keďže sa bledý muž nebojí smrti, znamená to, že je nesmrteľný. Tak sa rozhodli.

Cestovateľ žil niekoľko mesiacov medzi kmeňom divochov. Celý ten čas ho domorodci uctievali a uctievali ako boha. Vedeli, že ak si to želajú, tajomný hosť môže veliť silám prírody. Prečo sa to zrazu deje? Len jedného dňa Miklouho-Maclay, ktorého nevolali inak ako Tamorus – „Rus“ alebo Karaantamo – „Muž z Mesiaca“, predviedol Papuáncom nasledujúci trik: nalial vodu do taniera s alkoholom a postavil to v plameňoch. Dôverní miestni obyvatelia verili, že cudzinec dokázal zapáliť more alebo zastaviť dážď.

POHREBNÝ Obrad

Tu je typický príklad takéhoto rituálu. Blízki príbuzní zosnulého chodia k potoku vykonávať bisi na znak smútku – potieranie hlavy a iných častí tela žltou hlinou. V tomto čase muži pripravujú pohrebnú hranicu v centre dediny. Neďaleko ohňa sa pripravuje miesto, kde bude zosnulý odpočívať pred kremáciou. Sú tu umiestnené mušle a posvätné kamene Vusa - sídlo nejakej mystickej sily. Dotýkanie sa týchto živých kameňov je prísne trestné podľa zákonov kmeňa. Na vrchu kameňov by mal byť dlhý prútený pás zdobený kamienkami, ktorý funguje ako most medzi svetom živých a svetom mŕtvych.

Zosnulý sa ukladá na posvätné kamene, obaľuje sa bravčovou masťou a hlinou a posype sa perím vtákov. Potom sa nad ním začnú spievať pohrebné piesne, ktoré hovoria o vynikajúcich zásluhách zosnulého.

A nakoniec je telo spálené na hranici, aby sa duch človeka nevrátil z posmrtného života.

PADNUTÝM V BOJKU - SLÁVA!

Ak je v boji zabitý muž, jeho telo je opečené na ohni a s rituálmi primeranými tejto príležitosti zjedené so cťou, aby jeho sila a odvaha prešli na iných mužov.

Tri dni po tom sú na znak smútku odrezané falangy prstov manželky zosnulého. Tento zvyk je spojený s ďalšou starodávnou papuánskou legendou.

Jeden muž zle zaobchádzal so svojou ženou. Zomrela a odišla na druhý svet. Manželovi však chýbala a nemohol žiť sám. Odišiel za svojou ženou do iného sveta, priblížil sa k hlavnému duchu a začal prosiť, aby svoju milovanú vrátil do sveta živých. Duch stanovil podmienku: jeho manželka sa vráti, ale iba ak sľúbi, že sa k nej bude správať opatrne a láskavo. Muž sa, samozrejme, potešil a sľúbil všetko naraz. Jeho žena sa k nemu vrátila. Jedného dňa však jej manžel zabudol a prinútil ju opäť tvrdo pracovať. Keď sa spamätal a spomenul si na tento sľub, bolo už neskoro: manželka sa pred jeho očami rozišla. Jej manželovi zostala len falanga jeho prsta. Kmeň sa nahneval a vyhnal ho, pretože im zobral nesmrteľnosť – možnosť vrátiť sa z druhého sveta ako jeho manželka.

V skutočnosti si však manželka z nejakého dôvodu odreže falangu prsta na znak posledného daru svojmu zosnulému manželovi. Otec zosnulého vykonáva rituál nasuk - dreveným nožom mu odreže hornú časť ucha a krvácajúcu ranu potom zakryje hlinou. Tento obrad je dosť dlhý a bolestivý.

Posmrtný život v mysliach Papuáncov je akýmsi rajom, kde je veľa jedla, najmä mäsa.

SMRŤ S ÚSMEVOM NA PERÁCH

V Papue Novej Guinei ľudia veria, že hlava je sídlom duchovnej a fyzickej sily človeka. Preto sa pri boji s nepriateľmi Papuánci v prvom rade snažia zmocniť sa tejto časti tela.

Pre Papuáncov kanibalizmus vôbec nie je túžbou jesť chutné jedlo, ale skôr magickým obradom, počas ktorého kanibali získavajú inteligenciu a silu toho, koho jedia. Aplikujme tento zvyk nielen na nepriateľov, ale aj na priateľov, ba aj príbuzných, ktorí hrdinsky zomreli v boji.

Proces jedenia mozgu je v tomto zmysle obzvlášť „produktívny“. Mimochodom, práve s týmto rituálom lekári spájajú chorobu kuru, ktorá je medzi kanibalmi veľmi bežná. Kuru je iný názov pre chorobu šialených kráv, ktorá sa môže nakaziť konzumáciou nevypražených mozgov zvierat (alebo v tomto prípade ľudí).

Táto zákerná choroba bola prvýkrát zaznamenaná v roku 1950 na Novej Guinei, v kmeni, kde boli mozgy zosnulých príbuzných považované za pochúťku. Choroba začína bolesťami kĺbov a hlavy, postupne postupuje, čo vedie k strate koordinácie, traseniu rúk a nôh a napodiv záchvaty nekontrolovateľného smiechu. Choroba sa vyvíja mnoho rokov, niekedy je inkubačná doba 35 rokov. Najhoršie však je, že obete choroby zomierajú so zamrznutým úsmevom na perách.