Učiteľ zo Samary odišiel „pozdvihnúť“ bohom zabudnutú dedinu. Príčastné slovné spojenia vrátane nepravidelných tvarov príčastí
Strašnou silou ma to ťahalo do dediny. Jedného dňa som išiel domov, zapol som pesničku „Lube“ a tam bola ich „Through the Tall, Tall Grass“. A pomyslel som si: prečo nie ten neporiadok s papiermi, so školami, pôjdem do dediny! - a odišiel.
Svoj príbeh nám rozpráva 34-ročný učiteľ-historik Michail Vlasov, ktorý sám neverí v jeho utopické plány.
"Rozumieš," hovorí. - Nie som superhrdina, ktorý ako Lenin chodí z rohu do rohu a premýšľa, ako zachrániť Dergunovku. Nemám žiadny plán ani program. Len sa snažím vybudovať si vlastný svet, kde je miesto pre 30 tisíc ovečiek. A nechcem brať celý tento príbeh s maximálnou vážnosťou.
Michail však začal vážne veci v Dergunovke. V obci sa začali diať zázraky, dovtedy nevídané.
Tu vám musíme povedať viac o vlastníkovi pôdy Vlasovovi (ako sa nazval). A najmä o letnej škole pre chlapcov – škole Huckleberry Finn, do ktorej teraz mestské matky snívajú, že do nej pošlú svojich synov.
Dom s oknami do stepi
Vlasov žije v Dergunovke rok a pol.
Medveď je dobrý,“ hovoria dedinčania. "Pýtame sa ho: "Kde si prišiel?" Prečo si nebýval doma?" A pokrčí plecami.
kde si prišiel? Do starého dreveného domu na brehu rieky Vyazovka. Kúpil som ho lacno za peniaze z predaného bytu v meste. a čo? Pozemok 90 hektárov. Sprivatizovaný bol aj susedný prázdny dom: „Zrekonštruujem ho a prenajmem!“
Kým som si dával život do poriadku, nikdy som sa nenudil. A potom…
Pre certifikovaného učiteľa dejepisu s 10 ročnou praxou tu nemá miesto. Dergunovovu školu zatvorili pred tromi rokmi, v susedných už nie sú voľné miesta.
Vlasov sedel, premýšľal a šiel k riaditeľovi bývalého školské múzeumštudovať, čo je to za miesto - Bolshaya Dergunovka.
Takto sa na Wikipédii objavil článok o obci. Pre starých ľudí (ostali tu jediní) to bola veľká udalosť. O dedine sa dozvedela celá krajina.
A keď Vlasov povzbudil zvyšky obyvateľstva, aby dali ihriská do poriadku, stali sa slávnymi.
Do Dergunovky dorazili novinári.
Fotografovali sa umelecké predmety, to je niečo módne. Vraj tu chcú urobiť múzeum. „Nebudeme žiť horšie ako ostatní,“ sú hrdí Dergunovci.
Vymaľovanie troch ihrísk v Dergunovke je skutočne veľkým prelomom.
Hrdzavá hojdačka „hrala“ na pozadí volžskej stepi. Ale kto by tam mal jazdiť? V Dergunovke je len pár detí, k babičkám prichádza na prázdniny ešte asi desiatka.
Do jedinej telocvične som si kúpil päť lôpt, volejbalovú sieť a pumpu. Na to všetko som našiel peniaze cez sociálnu sieť: vytvoril som dedinskú skupinu, vypracoval som zlepšovacie projekty a vyhlásil som pre nich zbierku. Za štyri mesiace ľudia previedli na účet 40 tisíc rubľov,“ hovorí Vlasov.
“Štvorcové zemiaky sa začali zaobľovať”
Vlasova škola ho nepustí. Mačky Glashka a Kefír, zeleninová záhrada, kurčatá - dobré. Ale nie, nie, pamätá si detstvo.
Žili sme zaujímavý život: tvorili sme, hrali sa, vyrábali remeslá. Celé leto u babky na dedine – vedeli robiť všetko. čo dnes? Deti sedia pri počítačoch. Nie každý má možnosť ísť do dediny, hovorí Vlasov.
Napadlo ho, že by bolo fajn zorganizovať pre chlapcov letnú poľnú školu. A zorganizoval to.
Teraz všetci obyvatelia Samary poznajú školu Huckleberry Finn School v Bolshaya Dergunovka. Pomohli rovnaké sociálne siete. Oznámil to v júni v skupine – kamaráti mu hneď priniesli svojich chlapov. Samira a Misha, obe majú 13 rokov.
Chlapci bývali v samostatnom dome. Upratovali sa, pripravovali si jedlo. Im, mestským, to hneď nevyšlo. No postupne sa zemiaky v tvare štvorca začali zaobľovať. Ryby sme sa naučili chytať sami. Prvýkrát v živote vyrobili praky,“ hovorí Vlasov.
„Smena“ trvala týždeň - ako sa rodičia dohodli. Hovorí sa, že počas tejto doby sa chlapci dramaticky zmenili.
Môj syn nikdy nikam nechodil dlhšie ako jeden deň,“ hovorí Samirova matka Natalya Abbasova o škole Hucka Finna. "A ak som odišiel, spomenul som si len na zlé veci." Veľmi som sa bál, že sa stane to isté. V prvých dňoch nám volal a nadšene nám rozprával, čo robia. A potom povedal: „Spíte tu tak dobre, je tu veľmi ticho. A ja naozaj nechcem ísť domov, len mi chýbaš."
„Vlastník pôdy Vlasov“ každý deň očakáva nových Gekov. Predchádzajúci dvaja chlapci sľúbili, že prídu na druhé preteky, a dom je pripravený prijať ďalších pár „kadetov“.
Rodičia k nemu posielajú svoje deti dobrovoľne – dôverujú mu.
Skleníkové deti vyrastajú. Mužský vplyv takmer žiadne. Nie sú zvyknutí pracovať, nevystrčia nos z bytov. Nech študujú, zvykajú si na zem, nech čerstvý vzduch„hrajte sa,“ hovorí slobodná matka Anna Rodionová. Rozmýšľa, že pošle svojho 10-ročného syna aspoň na týždeň do Dergunovky.
Vy sami ste čudáci
A Vlasov počas prestávky medzi zmenami zbiera múzeum kúsok po kúsku. Ohrozenú Dergunovku chce urobiť turisticky zaujímavou.
Na jeho drevenej vyrezávanej stoličke už leží základ múzea: výstrižky zo storočných novín, fotografie, eseje predrevolučných školákov...
V Dergunovke je legenda, že Peťka, Chapajevova asistentka, pochádza práve odtiaľto. A vraj sa nevolá Petka, ale Sergej Voilokov, bol to miestny embéčka. Fotil sa s Chapaevitmi, keď spolu prechádzali okolo, a volal sa Peťka, aby jeho príbuzní nevedeli prísť na to: dedina sa neustále menila z bielych na červených, uvádza Michail na sociálnej sieti.
V obci plánuje organizovať letné kino: postaviť poličku na kríženie kníh do stredu poľa, vymaľovať opustený obchod v centre dediny, zasadiť azúrové tulipány a dokonca natočiť film o Dergunovke.
Nevzdávam sa svojich plánov. "Všetko sa stane, ale časom," ubezpečuje Vlasov. "Nemôžem to všetko urobiť sám." Dergunovci sú inertní. Veľa energie míňam na vlastný pozemok. Priatelia prídu a hovoria, že nepracujem, som lenivý. Skúste pokosiť toľko trávy! - Michail sa zrazu spamätá a vytiahne spoza postele dve ovečky:
Moji starí susedia strašne ľutujú časy, keď bolo v dedine 30 tisíc hláv oviec. Nemôžem uživiť toľko oviec. Niektoré veci však môžeme nahradiť symbolmi. Nebolo by skvelé, keby tam bolo 30 tisíc hračkárskych ovečiek?
Hračky poslali Vlasovovi ako odpoveď na výzvu na sociálnych sieťach, aby zhromaždili stádo pre Derugovku.
Obyvateľ Dergunovky žmurká na fotoreportéra, ktorý fotí dedinskú krajinu:
pre nás minulý rok Toľkokrát prišli nakrúcať. Bude to dobré, hovorím ti. A ty si nezmysel, excentrik... Ty sám si excentrik.
Takto žil Michail Vlasov, mechanik, chlpatý, zachmúrený, s malými očami; podozrievavo sa pozerali spod hustého obočia s škaredým úškrnom. Najlepší mechanik vo fabrike a prvý silák v osade sa k nadriadeným správal hrubo a preto zarábal málo, každé prázdniny niekoho zbil a všetci ho nemali radi, báli sa ho. Snažili sa ho aj zbiť, no neúspešne. Keď Vlasov videl, že sa k nemu valia ľudia, chytil do rúk kameň, dosku, kus železa a roztiahol nohy a ticho čakal na nepriateľov. Jeho tvár, zarastená od očí až po krk čiernou bradou, a chlpaté ruky vzbudzovali v každom strach. Báli sa najmä jeho očí – malých, ostrých, vŕtali sa do ľudí ako oceľové gemlety a každý, kto sa stretol s ich pohľadom, cítil pred sebou divokú silu, neprístupnú strachu, pripravenú nemilosrdne zasiahnuť.
- No, choď, ty bastard! - povedal otupene. Cez husté vlasy sa mu leskli veľké žlté zuby. Ľudia sa rozišli a preklínali ho zbabelými kliatbami.
- Bastard! - prehovoril krátko po nich a v očiach mu zažiaril úsmev ostrý ako šidlo. Potom držal hlavu vzdorovito vzpriamene, nasledoval ich a zvolal:
- No, kto chce smrť?
Nikto nechcel.
Hovoril málo a „bastard“ bolo jeho obľúbené slovo. Nazval to vedenie továrne a polícia a svoju manželku tým oslovil:
"Ty bastard, nevidíš, máš roztrhané nohavice!" Keď mal jeho syn Pavel štrnásť rokov, Vlasov ho chcel ťahať za vlasy. Ale Paul vzal do rúk ťažké kladivo a krátko povedal:
- Nedotýkajte sa...
- Čo? – spýtal sa otec a priblížil sa k vysokej chudej postave svojho syna ako tieň na breze.
- Will! - povedal Pavel. - Už sa nevzdám... A švihol kladivom.
Jeho otec sa naňho pozrel, skryl si huňaté ruky za chrbtom a s úsmevom povedal:
- Dobre.
- Ach, ty bastard...
Čoskoro potom povedal svojej žene:
- Už odo mňa nepýtaj peniaze, nakŕmi ťa Pashka...
-Všetko vypiješ? – odvážila sa opýtať.
- Nič do toho, bastard! Vezmem si milenku...
Nezobral si milenku, no od tých čias, takmer dva roky až do smrti, si syna nevšímal a nerozprával sa s ním.
Mal psa, takého veľkého a huňatého ako on sám. Každý deň ho sprevádzala do továrne a každý večer čakala pri bráne. Na sviatky chodil Vlasov do krčiem. Kráčal potichu a, akoby chcel niekoho nájsť, škrabal očami ľudí na tvárach. A pes ho celý deň nasledoval a zvesil svoj veľký huňatý chvost. Keď sa vrátil domov opitý, sadol si k večeri a nakŕmil psa z pohára. Nebil ju, nenadával jej, ale ani ju nikdy nepohladil. Po večeri zhodil riad zo stola na zem, ak ho jeho žena nestihla včas odstrániť, postavil pred neho fľašu vodky a opretý chrbtom o stenu zavýjal pieseň. tupý hlas, z ktorého bol smutný, otvoril ústa a zavrel oči. Smútočné, škaredé zvuky sa mu zamotali do fúzov, oklepávali z nich omrvinky chleba, mechanik mu hustými prstami upravoval vlasy na bradách a fúzoch a spieval. Slová piesne boli akosi nezrozumiteľné, natiahnuté, melódia pripomínala zimné vytie vlkov. Spieval, kým nebola vodka vo fľaši, a potom spadol nabok na lavicu alebo sklonil hlavu na stôl a spal, kým nezazvonilo. Pes ležal vedľa neho.
Zomrel na herniu. Celých päť dní sa celý sčernal, prehadzoval sa na posteli, pevne zavrel oči a škrípal zubami. Niekedy povedal svojej žene:
- Dajte arzén, jed...
Lekár nariadil dať Michailovi obklad, ale povedal, že je potrebná operácia a pacient musí byť dnes prevezený do nemocnice.
- Choď do pekla - zomriem sám!... Bastard! – zasyčal Michail.
A keď lekár odišiel a jeho žena sa ho v slzách snažila presvedčiť, aby súhlasil s operáciou, zaťal päsť a vyhrážal sa jej a povedal:
- Polepším sa - bude pre teba horšie! Zomrel ráno, v tých minútach, keď bzučiak volal do práce. Ležal v rakve s otvorenými ústami, no obočie mal od zlosti zvraštené. Pochovali jeho manželku, syna, psa, starého opilca a zlodeja Danilu Vesovshchikova, vyhnaného z továrne, a niekoľkých prímestských žobrákov. Manželka plakala potichu a trochu, Pavel neplakal. Slobozhans, ktorí sa stretli s rakvou na ulici, sa zastavili a prekrížili sa, povedali si:
- Čaj, Pelageya je rada, že zomrel... Niektorí opravili:
- Nezomrel, ale zomrel...
Keď rakvu pochovali, ľudia odišli, ale pes zostal a sediac na čerstvej pôde dlho mlčky oňuchával hrob. O pár dní ju niekto zabil...
Ako viete, román „Matka“ koncipoval Gorky ako akési „evanjelium socializmu“. Ako zvyčajne píšu literárnych kritikov, tento román, ktorý má ústrednú myšlienku vzkriesenia z temnoty ľudská duša, je naplnená „kresťanskou“ symbolikou: v priebehu akcie sa opakovane odohráva analógia medzi revolucionármi a apoštolmi primitívneho kresťanstva; Priatelia Pavla Vlasova splývajú v snoch jeho matky do obrazu kolektívneho Krista, so synom v strede, samotným Pavlom spojeným s Kristom a Nilovnou s Matkou Božou, ktorá obetuje svojho syna za spásu sveta. Ústredná epizóda románu – prvomájová demonštrácia v očiach jednej z postáv sa mení na náboženský sprievod v mene „Nového Boha, Boha svetla a pravdy, Boha rozumu a dobra“. Pavlova cesta, ako vieme, končí akousi „obeťou na kríži“ Všetky tieto body si Gorkij hlboko premyslel. Bol si istý, že prvok viery je veľmi dôležitý pri uvádzaní ľudí do socialistických myšlienok (v články z roku 1906 „O Židoch“ a „O Bunde“ priamo napísal, že socializmus je „náboženstvo más“).
http://dil.tj/rossiyane/?Maksim_Gormzkii
Pre koho Gorky navrhol toto náboženstvo? Čítame riadky o otcovi Pavlovi:
<<Так жил и Михаил Власов, слесарь, волосатый, угрюмый, с маленькими глазами; они смотрели из-под густых бровей подозрительно, с нехорошей усмешкой. Лучший слесарь на фабрике и первый силач в слободке, он держался с начальством грубо и поэтому зарабатывал мало, каждый праздник кого-нибудь избивал, и все его не любили, боялись. Его тоже пробовали бить, но безуспешно. Когда Власов видел, что на него идут люди, он хватал в руки камень, доску, кусок железа и, широко расставив ноги, молча ожидал врагов. Лицо его, заросшее от глаз до шеи черной бородой, и волосатые руки внушали всем страх. Особенно боялись его глаз, - маленькие, острые, они сверлили людей, точно стальные буравчики, и каждый, кто встречался с их взглядом, чувствовал перед собой дикую силу, недоступную страху, готовую бить беспощадно.
- No, choď, ty bastard! - povedal otupene. Cez husté vlasy sa mu leskli veľké žlté zuby. Ľudia sa rozišli a preklínali ho zbabelými kliatbami.
- Bastard! - prehovoril krátko po nich a v očiach mu zažiaril úsmev ostrý ako šidlo. Potom držal hlavu vzdorovito vzpriamene, nasledoval ich a zvolal:
- No, kto chce smrť?
Nikto nechcel.
Hovoril málo a „bastard“ bolo jeho obľúbené slovo. >>
„Zarobil málo,“ ale Gorky nejako nepíše, čo rodina potrebovala, čo si nemohla kúpiť. Keď Michail Vlasov ochorel, prišiel za ním lekár a ponúkol mu operáciu – opäť Gorkij nepíše, že neboli peniaze na lekára, na operáciu v nemocnici. Samotný Michail operáciu odmietol.
Ale možno Vlasovci žili v pivnici, v kasárňach, v „skriňovej nocľahárni“? - Nie, podľa Gorkého všetci pracovníci tejto továrne žili v tejto robotníckej osade v samostatných domoch (prenajímali si ich) - a prenájom zjavne nebol namáhavý, inak by to Gorky určite spomenul.
Čo to boli za domy? Tu je dom Vlasovcov, trojčlenná rodina:
<<Дом их стоял на краю слободы, у невысокого, но крутого спуска к болоту. Треть дома занимала кухня и отгороженная от нее тонкой переборкой маленькая комнатка, в которой спала мать. Остальные две трети - квадратная комната с двумя окнами; в одном углу ее - кровать Павла, в переднем - стол и две лавки. Несколько стульев, комод для белья, на нем маленькое зеркало, сундук с платьем, часы на стене и две
ikony v rohu - to je všetko.
Pavel urobil všetko, čo mladý chalan potreboval: kúpil si ústnu harmoniku, košeľu s naškrobenou hruďou, žiarivú kravatu, galoše, palicu a stal sa rovnakým ako všetci tínedžeri v jeho veku. Chodil som na večierky, naučil som sa square dance a polku, vracal som sa domov opitý na sviatky a vždy som si veľmi potrpel na vodke. Na druhý deň ráno ma bolela hlava, pálila ma záha, tvár som mala bledú a matnú.>>
http://az.lib.ru/g/gorxkij_m/text_0003.shtml
„Izba s dvoma oknami“ nemá menej ako 25 m2 a celý dom znamená minimálne 35 m2 (pravdepodobne viac) – to nie je až také zlé pre trojčlennú rodinu (a po smrti otca napr. dva), v tom čase. Pripomínam, že v ZSSR sa ešte v 70. rokoch 20. storočia zaraďovali do poradovníka na bývanie s obytnou plochou menšou ako 4,5 m2 na osobu (neskôr menej ako 6 m2 na osobu) a na bývanie sa dávalo v pomere 12 m2 na osobu - takmer toľko ako a to bolo u Vlasovcov až do smrti ich otca. Takže v ZSSR by sa ani v 70. rokoch nedostali na čakaciu listinu na zlepšenie bývania a rozloha ich bývania zodpovedala sovietskym štandardom 70. rokov.
A - kde je chudoba, núdza, podvýživa v rodine Vlasovcov? Ešte ako tínedžer (Pavel) si v tejto továrni zarobí dosť na to, aby mohol zaplatiť prenájom tohto samostatného domu, obliecť sa a kúpiť si harmoniku (nie lacná kúpa). Mimochodom, pripomeňme si, že román sa odohráva okolo roku 1904/5 – následne sa životná úroveň robotníkov aj ich sociálne zabezpečenie neustále zvyšovali.
Nuž, v tých rokoch v mnohých veľkých továrňach fungoval Všeruský robotnícky zväz Zubatov, ktorý oboznamoval robotníkov so školstvom aj kultúrou – Gorkij však nevedel opísať takú továreň, ktorá bola pre tú dobu typickejšia – jeho román by sa v takej továrni neobjavil.
Bol život v tejto robotníckej osade beznádejný a beznádejný?
Vraj nie. Tu Pavel Vlasov začal správnu cestu:
<<И в отношении к матери было что-то новое: он иногда подметал пол в комнате, сам убирал по праздникам свою постель, вообще старался облегчить ее труд. Никто в слободе не делал этого.
Jedného dňa priniesol a zavesil na stenu obraz – traja ľudia, rozprávajúci sa, kráčajúci niekde naľahko a veselo.
- Toto je vzkriesený Kristus, ktorý ide do Emauz! - vysvetlil Pavel.
Matke sa obrázok páčil, ale pomyslela si: „Uctievaš Krista, ale nechodíš do kostola...“
Na poličke pribúdali knihy, ktoré pre Pavla krásne vyrobil kolega stolár. Izba nadobudla príjemný vzhľad. Volal ju „ty“ a oslovoval ju „mama“...>>
Pavel Vlasov však zároveň spadá pod vplyv socialistov. Prečo ho začnú klamať? Čítame:
<<Звучный голос сливался с тонкой, задумчивой песней самовара, в комнате красивой лентой вился рассказ о диких людях, которые жили в пещерах и убивали камнями зверей. Это было похоже на сказку... >>
je to jasné. Prírodopis podľa Darwina. Akoby to nebol Boh, kto stvoril človeka, ale opice. Je tiež zaujímavé, že títo „mentori“ nie sú príťažliví pre skutočnosť, že pracovníci žijú zle finančne – ako hovorí hlavný „mentor“, erb menom Nakhodka:
<<Сытых немало, честных нет! Мы должны построить мостик через болото этой гниючей жизни к будущему царству доброты сердечной, вот наше дело, товарищи!>>
No a jeho komplic, syn zlodeja Danila, známeho v osade, dodáva:
<< - Пришла пора драться, так некогда руки лечить! - глухо возразил Весовщиков >>
Postupne títo socialisti rozširujú svoju činnosť v obci, tlačia letáky. A čo pracovníci na predmestí? Čítame:
<<Пожилые люди, имевшие на фабрике хороший заработок, ругались:
- Výtržníci! Za takéto veci sa musíte udrieť do tváre! A nosili listy do kancelárie. Mládež s nadšením čítala vyhlásenia:
- Je to pravda!
Väčšina, zavalená prácou a ľahostajná ku všetkému, lenivo odpovedala:
- Nič sa nestane - je to možné? Ale letáky ľudí znepokojili, a keby tam týždeň neboli, ľudia by si už povedali:
- Zrejme prestali písať...
A v pondelok sa opäť objavili plachty a robotníci opäť tupý zvuk. V krčme a továrni si všimli nových, neznámych ľudí. Pýtali sa, skúmali, ovoňali a hneď každému padli do oka, niektorí s podozrivou opatrnosťou, iní s prílišnou dotieravosťou>>.
Nie... Celá táto socialistická agitácia vyzerá trochu zle...
Socialisti vyzerajú v tomto „evanjeliu socializmu“ od A.M.
A v príbehu „bažinárskeho groša“ – namiesto vyjednávania s vedením, dosiahnutia podmienok prijateľných pre obe strany a spoločného dobrého skutku, odvodnenia močiara, okamžite nastáva rozruch a štrajk. Okrem toho Gorkij hovorí: robotníkom tento cent na odvodnenie močiara nevadí, ale sú to socialisti, ktorí podnecujú robotníkov, aby vstúpili do štrajku – okamžite, bez vyjednávania.
Je jasné, a Gorkij o tom priamo píše, že pre nich, pre socialistov, je hlavné podnecovať nenávisť. A, horšie ako to, dosiahnuť krv - v rozhovoroch medzi sebou o tom títo „hrdinovia“ priamo hovoria.
Tu prichádza „najdrahší vodca“ Andrei Onisimovič Nakhodka, ktorý mierne otvoril tvár:
<<- За товарищей, за дело - я все могу! И убью. Хоть сына...
- Ach, Andryusha! - ticho zvolala matka. Usmial sa na ňu a povedal:
- Nemôže to byť inak! Taký je život!...>>
Ale ukáže sa, že už zabil – ešte nie svojho syna, ale továrenského časomerača, ktorý mu navrhol, aby sa spamätal.
Čo je možno najzaujímavejšie je, že celá ich filozofia – keď títo „záchrancovia sveta“ filozofujú – sa točí okolo skutočnosti, že je potrebné vytiahnuť Ježiša Krista z duše ruského človeka (títo socialisti, ich vodcovia, presne tomu rozumejú je to On, Kristus, kto je hlavnou prekážkou na ich ceste!), a nahradiť Krista v duši určitým „božským priateľom“ (takto nazýva „ho“ Andrej Onisimovič – ale v podstate nahraďte falošná ilúzia o budúcom univerzálnom raji na Zemi, bez Boha a proti Bohu).
Vo všeobecnosti je nechutné toto všetko čítať!
Som z toho unavený, ak mám byť úprimný.
A nešťastnú matku Nilovnu tieto stratené duše chytili do ich siete. Ale jej srdce jej od samého začiatku správne hovorilo, že za tým všetkým je temnota a hrôza:
<<Ей вдруг стало трудно дышать. Широко открыв глаза, она смотрела на сына, он казался ей чуждым. У него был другой голос - ниже, гуще и звучнее. Он щипал пальцами тонкие, пушистые усы и странно, исподлобья смотрел куда-то в угол. Ей стало страшно за сына и жалко его.
- Prečo to robíš, Pasha? - povedala. Zdvihol hlavu, pozrel na ňu a ticho, pokojne odpovedal:
- Chcem vedieť pravdu.
Jeho hlas znel ticho, ale pevne, oči mu tvrdohlavo iskrili. Vo svojom srdci pochopila, že jej syn sa navždy odsúdil na niečo tajné a strašné. Všetko v živote sa jej zdalo neodvratné, bola zvyknutá poslúchať bez rozmýšľania a teraz len ticho plakala, v srdci nenachádzala slová, stlačená žiaľom a melanchóliou.
Samozrejme, je mi ľúto aj Pavla Vlasova, aj nešťastnej Pelagey Nilovny – ale v prvom rade mi je ľúto tých, ktorí zblúdili, ako tých, ktorí zblúdili, ako tých, ktorých zviedla falošná ilúzia.
***
Zadajte Yandex "Gorky. God-building. The Gospel of Socialism" (buď oddelene alebo spolu) a zistíte, že Gorky mal rád tzv. „Budovanie Boha“, že považoval robotnícku triedu za zdroj „božieho stvorenia socializmu“, že výraz „evanjelium socializmu“ pochádza od populistov a že román „Matka“ bol vymyslený a napísaný. ním práve ako „evanjelium socializmu“.
Len pre každý prípad vám pripomínam, že „evanjelium“ v preklade z gréčtiny znamená „dobrá správa“ – takže práve ako „dobrú správu o socializme“ napísal Gorkij tento román.
Toto je už dávno všeobecne známe.
No, keďže tento román je skutočne „evanjeliom socializmu“, potom – z pohľadu ľudí, ktorí poznajú Bibliu (aj keď sú neveriaci) – hlavným teoretická otázka a spočíva v tom, kto (alebo skôr „čo“) je postavený na miesto Ježiša Krista a aké obete sú prívrženci nového „evanjelia“ pripravení priniesť pre svoju vieru.
A.M. Gorky ústami A.O. Nakhodka tvrdí, že „kvôli obchodu a súdruhom zabijem svojho syna“.
V skutočnosti je to moment pravdy tohto nového „náboženstva“.
Z pohľadu veriaceho, kresťana, Ježiš Kristus ukončil tento starozákonný problém svojou obetou. A aj keď po svojom zmŕtvychvstaní niekto začuje „hlas Boží“, ktorý volá zabiť svojho syna, kresťanovi je jasné, že to nie je „hlas Boží“, ale reč od diabla.
Ale netreba byť veriaci, stačí len byť slušný a morálny človek(aj keď zo socialistického presvedčenia), aby sme pochopili, že treba žiť podľa kázania na hore, a nie podľa „evanjelia socializmu“.
Nuž, ak prívrženci socializmu nie sú pripravení na filicidu, dochádza k evolúcii kapitalizmu smerom k spoločnosti so silnými sociálnymi zárukami, niekedy (ako v Nórsku alebo Švédsku) a priamo k socializmu (podľa sovietskych koncepcií je súčasný nórsky socializmus všeobecne viac podobný komunizmu, aký je zastúpený v Sovietskom zväze).
Nuž, v Rusku už v roku 1917 ľudia do značnej miery odpadli od pravoslávia (ako jadra života) a vzdelaná spoločnosť takmer úplne zanikla a takí prívrženci socializmu ako Lenin v rokoch 1915-17 už priam volali po tzv. bratovražedná občianska vojna.
Toto sa stalo.
ZÁVERY
Najprv sme po opätovnom prečítaní románu zistili, že robotníkom sa v továrenskej osade, ktorú Gorkij opísal, nežilo až tak zle - bývali v samostatných domoch a nie v preplnených podmienkach, jedna hlava rodiny pracovala, peňazí bolo dosť , v prípade choroby prišiel lekár a ponúkol operáciu, ak je to potrebné, urobte ju - a nebola to námaha pre peniaze.
(a seriózne sociologické a štatistické štúdie ukazujú, že životná úroveň a sociálne zabezpečenie robotníkov v Rusku na začiatku 20. storočia a určite aj v rokoch 1907-1917 boli veľmi vysoké, pozri napríklad článok na túto tému:)
Ťažkosť a temnota života niektorých pracovníkov spočívala v nedostatku perspektívy duchovný rozvoj, v jednotvárnosti života, v neustálom opilstve a hádkach, v nízkej úrovni kultúry, v počiatkoch odpadnutia od Pravoslávna viera(mladí ľudia prestali chodiť do kostola).
Pavel Vlasov sa snažil z tohto kruhu vymaniť, no zapadol do siete socialistov, ktorí sú práve tí, ktorí v tejto osade mútia vody, stavajú robotníkov proti vedeniu továrne a úradom, namiesto toho, aby im pomáhali viesť dlhé a náročné rokovania. v boji za svoje práva (ako to bolo v tých predrevolučných rokoch \1903-1904\ v mnohých mestách Ruska, kde pôsobil Všeruský robotnícky zväz Zubatov).
A čo je najdôležitejšie, títo socialisti chápu, že na to, aby zvíťazili, musia vykoreniť ducha pravoslávia. ľudská duša a umiestniť istého „boha socializmu“ na miesto Ježiša Krista - to je v skutočnosti hlavná myšlienka román, ktorý sám Gorkij vymyslel a napísal ako „Evanjelium socializmu“. A hlavná otázka Ukázalo sa, že títo socialisti môžu vyhrať, len ak budú pripravení (ako jeden z vodcov týchto revolucionárov v osade A.O. Nakhodka) zabiť vlastného syna pre vec a súdruhov...
Používateľská zmluva. Všetky autorské práva k dielam patria autorom a sú chránené zákonom. Reprodukcia diela je možná len so súhlasom jeho autora, ktorého môžete kontaktovať na jeho autorskej stránke. Zodpovednosť za texty diel nesú autori samostatne na základe pravidiel publikovania a legislatívy Ruskej federácie. Môžete si tiež pozrieť podrobnejšie informácie o portáli a kontaktovať administratívu.
Denné publikum portálu Proza.ru je asi 100 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako pol milióna stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.
1. Niekedy sa z mesta namiesto Nataši objavil Nikolaj Ivanovič, muž s okuliarmi, s malou svetlou bradou, rodák z nejakej vzdialenej provincie.
2. V rohu izby bola knižnica, dar od môjho otca.
3. Vladimir Majakovskij, talentovaný futuristický básnik, je známy aj v zahraničí.
4. Dobromyseľný starček, nemocničný strážca, ho hneď vpustil.
5. My chlapi nedokážeme presedieť hodiny bez pohybu.
6. Náš učiteľ dejepisu, rodák z mesta Kyjev, teraz pracuje na vidieckej škole.
7. Očný lekár, teda očný lekár, chodí k pacientom ráno.
8. Rozhovor bol s novinárom, dopisovateľom veľkých novín.
9. Lermontova poznáme ako básnika a prozaika, ale nepoznáme ho ako dramatika.
10. Na ulici chlapec, predavač novín, kričal niečo nezrozumiteľné.
11. O skutkoch Ilya Muromets, milovaný ľudový hrdina, sa zachovalo mnoho legiend.
12. Tento chlapec, ktorý sa volá Vilen, chodí do prvej triedy.
13. Mont Blanc, najvyššia hora západnej Európe, priťahuje množstvo turistov.
14. Zostávajúci bratia, Vasilij a Jevgenij, žili oddelene.
15. Obaja sú ako najlepší študenti triedy, boli ocenení medailami.
16. Hroch alebo hroch, väčšina z nich trávi čas vo vode.
17. Tragédie veľkého Shakespeara anglický spisovateľ, sú uvedené v divadlách v mnohých krajinách.
18. Jej otec Sergej Petrovič je považovaný za odborníka v oblasti botaniky.
19. Nevie, čo je to za pocit, láska.
20. Môj sused, mladý kozák, štíhly a pekný, mi nalial vína.
21. On, podvodník, pustil svojho koňa do mojej záhrady.
22. V ležadle sedeli dvaja obyčajní ľudia: Ivan Ivanovič Kuzmichov, oholený, v okuliaroch a slamenom klobúku, a ďalší, Sýrčan, malý, dlhovlasý, v sivom kaftane, cylindri so širokou krempou a farebným opaskom. .
23. Syn chudobných rodičov, vnuk nevoľníka, poznal potrebu skoro.
24. Mukhin ho, štrnásťročného tínedžera, poslal na skúšku na lekársku fakultu Moskovskej univerzity.
25. N.I. Pirogov, popredný odborník v oblasti medicíny, po sebe zanechal veľa prác o pedagogických otázkach.
26. Jeho malý syn, asi pätnásťročný chlapec, si zvykol navštevovať nás.
27. O minútu vošla gazdiná, staršia žena v akejsi spacej čiapke, narýchlo si nasadila flanelku na krku, jedna z tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú, keď sa neúroda nedarí.
28. Takto žil Michail Vlasov, mechanik, chlpatý, zachmúrený, s malými očami.
29. Novou tvárou sa stal princ Andrej Bolkonskij, manžel malej princeznej.
30. Dôstojník, Tushinov kamarát, bol zabitý na začiatku prípadu.