Básnik sa zamýšľa nad dôvodom neposlušnosti prvého páru - Adama a Evy, ktorí porušili jediný zákaz Stvoriteľa, a pomenúva vinníka pádu Adama a Evy: je to Satan, ktorý sa im zjavil v prestrojení. hada.

Satan pod rúškom hmly opäť preniká do raja a obýva spiaceho hada, najprefíkanejšieho zo všetkých tvorov. Ráno had nájde Evu a lichotivými rečami ju presviedča, aby zjedla plody Stromu poznania. Presviedča ju, že nezomrie, a hovorí o tom, ako vďaka týmto plodom sám získal reč a porozumenie.

Eva podľahne presviedčaniu Nepriateľa, zje zakázané ovocie a príde k Adamovi. Šokovaný manžel sa z lásky k Eve rozhodne zomrieť s ňou a poruší aj Stvoriteľov zákaz. Po ochutnaní ovocia sa Predkovia cítia opojení: vedomie stráca jasnosť a v duši sa prebúdza nespútaná zmyselnosť, cudzia prírode, ktorú vystrieda sklamanie a hanba. Adam a Eva pochopili, že had, ktorý im sľúbil nevyhnutné rozkoše a nadpozemskú blaženosť, ich oklamal a navzájom sa vyčítajú.

Satan sa vo svojej prehnanej pýche vzbúril proti Stvoriteľovi, strhol časť anjelov do vzbury, ale bol s nimi zvrhnutý z neba do podsvetia, do kraja čiernu tmu a Chaos. Satan, porazený, ale nesmrteľný, nielenže neprijíma porážku, ale ani nečiní pokánie.

Kniha I "Stratený raj“ - toto je Predslov k básni. Milton v nasledujúcej prezentácii porozpráva o udalostiach, počnúc pádom človeka až po odčinenie svojej viny Kristom, ktorý prijal smrť v mene spásy ľudstva.
rozprávanie sa začína zvrhnutím Satana, ktorý sa vzbúril proti Bohu, z neba a potom sa táto hranica predsa len posúva do okamihu stvorenia sveta.

Akcia v básni končí vyhnaním Adama a Evy z raja a najnovšie informácie o živote na Zemi sú obsiahnuté v príbehu o archanjelovi a sotva dosiahnu veľkú potopu. A príbeh o páde Adama a Evy v Miltone sa začína zvrhnutím Satana a ako padlí anjeli, ktorí sa prebrali z mnohodňového bezvedomia z úderu, usporiadali radu o tom, ako postupovať.

Kniha II. Počas koncilu držaného Satanom sa vyvinula nová taktika konfrontácie s nebom: skrytá vojna snažte sa zničiť harmóniu Božieho plánu, podnecujúceho nové stvorenie Boha - Človeka - k pochybnostiam a neposlušnosti. Za týmto účelom Satan začína svoju cestu do nového sveta. Keď sa dostal k bráne pekla, ktorú stráži Smrť (v angličtina„smrť“ je mužský) a Sin (v angličtine „sin“ je ženský rod), sľubuje, že obe zachráni tým, že im dá nový svet, ktorý sľúbi, že nájde.

Satanov útek sa začína pádom do priepasti, z ktorej ho vytlačí prelietavá kométa; Až po prijatí tohto najsilnejšieho impulzu sa vyrovná s nezmerateľným, neprekonateľným priestorom a s najväčším napätím svojich obrovských krídel vyrovnáva svoj let. Keď sa blíži k Božskému svetu, ocitne sa zo sveta Chaosu do sveta prírody, ktorého myšlienka je v Miltone spojená s harmóniou a poriadkom.

Kniha III. Príchod Satana k novému svetu nezostane bez povšimnutia Boha, ktorý oznámi Synovi, že vie o pláne Nepriateľa a že dovolí, aby sa tento plán uskutočnil: Satanovi bude umožnené preniknúť do sveta človeka. , ktorej dokonalosť musí byť podrobená skúške. Hneď je známe, že Človek neodolá. Ale bez ohľadu na to, ako môže byť nové stvorenie ľúto, zasahovať do udalostí by znamenalo spochybniť prísny zákon slobodnej vôle. Človek musí prežiť pád a stať sa smrteľným.

Znovu bude môcť nájsť nebo len pod podmienkou, že za neho niekto dobrovoľne položí svoj život. Boh Syn neváha ponúknuť svoj život výmenou za spásu človeka a udivuje Otca svojou veľkosťou.
Keď sa Satan blíži k novému svetu, je ohromený jeho harmóniou. Zamýšľa sa nad tým, ako funguje svet, akú úlohu v ňom zohráva Slnko a ktorá zo svietiacich gúľ je priradená Človeku.

Kniha IV. Satan je ohromený pohľadom na Nebo na Zemi. Krása v ňom vyvoláva pokánie. Zotrváva však vo svojej arogancii a neochote ustúpiť. Druhým najsilnejším dojmom na neho je pohľad na prvých ľudí. Priznáva si, že je pripravený milovať ich pre ich dokonalosť, ale verí, že je to jeho povinnosť ako vodcu padlých anjelov dotiahnuť svoje plány do konca.

Satan si vypočuje rozhovor ľudí pri Strome života, ktorý rastie vedľa Stromu poznania, zamyslí sa nad zákazom, ktorý s tým súvisí, a zastaví sa vo svojich plánoch rozdúchať v ľuďoch smäd po poznaní. Jeho prvý pokus ovplyvniť Evu prostredníctvom sna, ktorý do nej vnáša nejasné myšlienky a mrzutosť, nie je dokončený. Jeho inváziu objavia anjeli strážni. Satanov pokus získať si ich na svoju stranu, obviňujúc ich zo služobníctva pred Bohom, sa stretáva s rozhodným odmietnutím: v reakcii na to je obvinený zo služobnosti spojenej s pokrytectvom.

Kniha V. Eva rozpráva Adamovi sen, v ktorom jej Satan sľúbil, že sa stane bohyňou tým, že bude jesť ovocie zo Stromu poznania. Adam diskutuje o úlohe predstavivosti v spojenectve s Rozumom a v opozícii voči nemu.

Archanjel Rafael prichádza k prvému páru, aby odpovedal na Adamove otázky o štruktúre sveta a povahe človeka. Hovorí o anjelskej podstate, že anjeli majú čuch, hmat, sluch a zrak. Spaľujú jedlo, eliminujú všetko nepotrebné, „premieňajú telesné na netelesné“. Raphael vyslovuje kľúčové slová o povahe človeka:

V odpovedi na Adamove otázky o Nepriateľovi archanjel hovorí o Satanovom spore so Serafimom Abdielom o povahe Sily a vznešenej, hodnej a ponižujúcej podriadenosti:

Príroda a Boh
Jeden zákon hovorí: príkaz
Hodný je Ten, kto prevyšuje svojich poddaných
Dôstojnosť. Ale skutočné otroctvo
Slúžiť šialencovi alebo rebelovi,
Kto sa búri proti Pánovi,
Jeho nadriadený vo všetkom.
Per. Arc. Steinberg

Satanské pochybovanie o múdrosti Božieho zákona je založené na skutočnosti, že nikto si nepamätá jeho narodenie a neverí, že anjeli boli stvorení Bohom, neboli spontánne stvorení a nie sú mu rovní vo svojej prvotnosti (853- 871). Kniha VI. Jediná kniha napísaná podľa zákonov klasickej hrdinskej básne opisuje boj nebeských vojsk s vojskom Satana. Archanjel Rafael hovorí Adamovi o satanskom pláne na vytvorenie supervýkonných zbraní z častíc hmoty extrahovaných z ohnivých útrob Zeme a jeho realizácii (472-494). O tom, ako Boh Syn prišiel na pomoc archanjelom, ktorých sily boli pod tlakom nových zbraní v rozklade, ako bolo dobojované víťazstvo a Satan bol vyhnaný z neba. Takto sa vraciame na začiatok básne.
Kniha VII. Archanjel Rafael hovorí Adamovi o vzniku plánu na vytvorenie nového sveta a jeho realizácii po zvrhnutí Satana. Skôr ako Boh začne tvoriť svet Slovom, Boh Syn splní všeobecný inžiniersky plán:

Tu zastavte horiace kolesá
Otočenie, vzal zlatý kompas, -
Produkt Pánových dielní, -
Načrtnúť hranice vesmíru
A iné stvorené veci;
A umiestnením bodu do stredu,
Druhý koniec krúžil v úplnej tme
Kruh nekonečnej priepasti a prikázal:
- Odteraz choď na tento riadok, svet!
Váš obvod a hranica sú tu!
Boh tvorí svet Slovom, oddeľuje Svetlo od Temnoty, Oblbovanie od vôd a osídľuje svet rastlinami, rybami a zvieratami. V siedmy deň stvorenia namiesto Slova znie hudba.
Kniha končí chválou Všemohúcemu, v ktorej sa jedna z jeho najväčších vlastností nazýva schopnosť meniť zlo na dobro.

Kniha VIII. Adam rozpráva archanjelovi o svojich prvých dojmoch zo sveta, o tom, ako do neho vstúpili poznatky o svete a povahe vecí. Uvažuje o podstate poznania. Archanjel mu hovorí o múdrosti štruktúry sveta, o nepochopiteľnosti Božieho plánu a márnosti snaženia sa spoznať to, čo Boh nedal človeku poznať, o múdrosti nevedomosti, schopnosti „neotráviť“. / S úzkostlivou poverčivosťou - slasti / blaženého života.“ Boh dovoľuje ľuďom len hádať o štruktúre sveta a odhaľuje svoje tajomstvá, vysmievajúc sa pokusom ľudí pochopiť ich:

Poskytol celý vesmír
Pre tých, ktorí radi hádajú, možno
Chce sa im smiať,
Nad žalostnou poverčivosťou manželov
Vedci, nad bezvýslednou zbytočnosťou
Ich budúce názory, keď oni
Očíslujú hviezdy a začnú tvoriť
Modely špekulatívnej oblohy
A prísť s množstvom systémov,
nahrádzať jeden druhého, usilovať sa o ne
Aby som dodal imaginárnu dôveryhodnosť. - 72-82.
V rozhovore s Bohom sa Adam, pozorujúc párovanie všetkých stvorení, pýta na svoju osamelosť a dostáva odpoveď, že bol stvorený na podobu Boha a je jeden. Adam pochybuje o spravodlivosti toho, čo počul (ale jeho pochybnosť je v medziach viery) a tvrdí, že Božská prirodzenosť je dokonalá a sebestačná a ľudská prirodzenosť hľadá niečo podobné. Boh pre neho stvoril Evu. Adam sa zamýšľa nad prírodou pozemskej Lásky, jej ľudskosť.

Kniha IX.
Satan si zvykne na Hada, stretne Evu a falošne jej povie, že jedol ovocie zo Stromu poznania a nielenže nezomrel, ale získal aj dar Slova. Eva podľahne pokušeniu. Zo všetkého najviac chce zmúdrieť. Skryje svoj čin pred Adamom, bude blažená sama a bude informovaná. Jej existencia je však otrávená myšlienkou, že sa pravdepodobne, ako bolo sľúbené, stala smrteľnou, mohla zomrieť a pre Adama by bola stvorená ďalšia žena. Prichádza s rozhodnutím: Adam musí zdieľať jej osud. Adam je ohromený priznaním Evy, ale je pripravený zomrieť s ňou. Zem stoná pri páde (782-784).
Pred pádom Adam definuje podstatu ľudskej prirodzenosti a hovorí o nemožnosti preniknutia Zla bez vlastnej vôle.

Kniha X. V nebi sú zarmútení nad Pádom človeka, ale smútok sa rozplýva v hlbokom súcite a nenarúša blaženosť. V ľudskej povahe dochádza k zmenám:
Boh vyhlasuje večné nepriateľstvo medzi ľuďmi a hadmi. Poverí Adama, aby si zarábal chlieb v pote tváre, a Evu, aby porodila v bolestiach. Boh Syn oblieka ľudí do koží zabitých zvierat.
Rozdelené obrovské vzdialenosti so Satanom, Hriech a Smrť cítia, že je čas, aby opustili peklo a presťahovali sa na Zem, a postavia najsilnejší most spájajúci peklo a Zem. Hriech verí, že odmietnutím sveta ho Stvoriteľ odovzdal satanovej moci a teraz sa bude musieť podeliť o svoju moc. Satan sa vracia do pekla, prednesie prejav v trónnej sále a očakáva potlesk, no namiesto toho počuje syčanie svojich kamarátov, ktorí sa premenili na hadov.

Boh hovorí, že musí do sveta vpustiť smrť, aby „zlízal všetku ohavnosť a zožral špinu“ (629-632). S príchodom smrti na svet „povstala šelma / proti šelme, vtáky sa vrhli na vtáky, / a ryby zdvihli zbrane proti rybám“. Anjeli na Boží príkaz posunú zemskú os o 20 stupňov, čím spôsobia zmenu klímy a zavládnu suchá a prechladnutia.
Adam je popravený svojím osudom a vyčíta Bohu, že ho nepožiadal o svoje stvorenie, a je pripravený modliť sa, aby sa zmenil na prach. Ale chápe, že bude musieť akceptovať svoje súčasné životné podmienky, ktoré považuje za nesmierne ťažké. Uvedomuje si, že takéto výčitky od vlastného syna by neprijal, keďže by ho priviedol na svet nie túžbou, ale prirodzenosťou. Adam sa snaží pochopiť, čo je neexistencia a aký je vzťah medzi Bohom a Smrťou: ak je Boh Stvoriteľom všetkých vecí, mohol by zrodiť Smrť. Prichádza poznanie, že stať sa smrteľným neznamená prestať existovať v momente Pádu, ale žiť s desivým pocitom konečnosti vlastnej existencie.
Eva je pripravená prosiť nebo, aby bola potrestaná iba ona. Naznačuje, že Adam by nemal mať potomka, „prekabátiť nenásytnú Smrť“, alebo spáchať samovraždu bez zbabelého čakania na Smrť. Ale Adam si pamätá: Boh ustanovil, že potomkovia Evy rozdrvia hlavu hada, čo znamená, že ak sa chce pomstiť Satanovi, nemôžeme opustiť dedičov.

Kniha XI. Srdce páru sa rozžiari. Boh Syn hovorí, že ovocie utrpené a zrodené z ľudského srdca je cennejšie ako ovocie ktoréhokoľvek z rajských stromov. Boh jasne hovorí, že zbavuje človeka blaženosti nie z krutosti, ale preto, aby vyliečil defekt, ktorý vznikol počas pádu. A smrť sa oneskoruje pre tú istú vec: „Mnoho dní / je ti dané, aby si mohol / po pokání dobrými skutkami / napravovať zlo." Zároveň je Mužovi daná rada: „Príliš veľa / Nelipni celou dušou na veciach / ktoré nemáš právo vlastniť.
Aby Adama naučil byť múdrym v pozemskej existencii, archanjel Michael mu ukazuje obrázky budúcnosti, života na Zemi pred Veľkou potopou, nerestí, ktorým sa ľudstvo bude oddávať, a mnohých úmrtí, ktoré bude musieť zažiť. A hovorí o umení žiť. Najkrutejšia vec, ktorá človeka čaká, je potreba znovu prežiť svoju mladosť, krásu a silu. Život ho opustí po kvapkách. Naučiť sa žiť znamená naučiť sa nezamilovať si život, ale ani ho nenávidieť. Hlavná vec je mať na pamäti, že to bolo „stvorené / pre vyšší účel, čisté a sväté“. Archanjel ukazuje Adamovi život tábora „majstrov a obdivovateľov umenia“, ktorí medzitým „pohŕdajú / svojím Stvoriteľom“ a odmietajú jeho dary. Archanjel vidí ich „zdroj problémov / v zženštilosti ženských mužov, / ktorí potrebujú (...) / zachovať si svoju vrodenú dôstojnosť. Potom musí Adam vidieť kmeň bojovníkov, ktorí konajú „veľké hrdinské skutky, ale odmietajú skutočné cnosti“, a veľkú potopu, ktorú vylial Boh, vníma ako spravodlivý čin.

Kniha XII. Archanjel Michael pokračuje vo svojom príbehu o pozemskej existencii ľudí, o podstate Pádu a nových hriechoch pred Bohom. Hovorí o tom, ako ľudia plánujú zaútočiť na Nebo, chcú sa stať rovnými Bohu a začnú stavať Babylonská veža, za čo ich Boh potrestá popletením jazykov, zoslaním viacjazyčnosti a rôznorodosti hlasov nejasné slová. — 370—379.
Archanjel vysvetľuje Adamovi, že uzdravenie chýb spôsobených pádom bude bolestivé. V reakcii na skutočnosť, že Človek odmietol najvyššiu pravú slobodu, ktorá mu bola udelená, aby mohol dobrovoľne slúžiť nebeským silám, „Boh / v odplate ho podrobí zvonku / tyranii samozvaných vodcov." Ľudia „budú zbavení vonkajšej slobody, keď / keď prehrajú, keď zhrešia, / vnútornej slobody“.
Zákony ustanovené Bohom len zdôrazňujú hriešnosť človeka, ale neodstraňujú hriechy a neodčiňujú ich. Vykúpenie môže priniesť len spravodlivá krv preliata za hriešnikov. Zákony existujú len pre pozemský život a pripravujú sa na vnímanie večnej Pravdy počas prechodu z tela do ducha, keď sa celá Zem opäť stane Rajom, ktorý prekoná Eden.

Archanjel Michael a Adam potvrdzujú a chvália Božiu schopnosť, pomenovanú na konci knihy VII, premieňať zlo na dobro. Adam uznáva ako najvyššie dobro „Poslušnosť, lásku a bázeň / daj len Bohu (...) len na neho / závisť. Archanjel Michael vyhlasuje toto pochopenie za najvyššie poznanie:

Keď som to pochopil, osvojil som si vedomosti
Nerobte si úplne nádeje
Pre viac, aspoň mená
Spoznal som všetky hviezdy a všetky éterické sily,
Všetky tajomstvá priepasti, všetko, čo stvorilo
Príroda, všetko v nebi, na Zemi,
More a vzduch stvoril Všemohúci.

A vyzýva Adama, aby posilnil toto Poznanie skutkami a Láskou k druhým – „ona je dušou / všetkého“. Archanjel pomenúva vlastnosti, pomocou ktorých bude človek, ktorý stratil raj, schopný nájsť „iný / v sebe, stonásobne požehnaný raj.
Eva hovorí o sne, ktorý jej dal Boh a ktorý jej dal pokoj. Považuje za dobré odísť z raja s Adamom: „Zostať sám sa rovná / stratiť raj. Adam a Eva „Ako cudzinci, (...) ruka v ruke“ opúšťajú raj.
Autorom prerozprávania je V. V. Rynkevich
Použité texty: Černozemová E. N. John Milton. "Stratený raj"

Husté oblaky zahalené tmou
Svätá hora; čierna zrazená
Oblaky dymu, vyžarujúce plamene,
Oznámenie prebudeného hnevu.

Éterický, zhora, spoza oblakov,
Trúbka znela ešte hroznejšie,
A na tento signál vojská
Všemohúci urobil manéver,

Uzavretý v štvorstrannej formácii,
Po vytvorení neodolateľného
Obrovská falanga. légií
V lesku, potichu sme sa pohli vpred
Na hudbu, ktorá napĺňala srdcia
Hrdinská horlivosť – postaviť sa za Boha
A pre Mesiáša; viedol armádu
Bohom podobní vodcovia. Nič
Nemohol byť žiadny pochodový poriadok
Rozrušený: ani skalnaté hrebene,
Ani úzke rokliny, ani lesy,
Nie rieka, pre vytrvalé pluky
Leteli vysoko nad zemou;
Podpora pre vaše rýchle nohy
Poslušný vzduch slúžil. Presne tak
Adam, letel som k tebe cez Eden
Na krídlach, v šnúre, vtáčie preteky,
Aby ste ich všetky vymenovali.

Takže légie anjelov sa ponáhľali
V rozľahlosti neba je veľa oblastí
Absolvovanie rozsiahle; každý z nich
Desaťkrát väčší ako celá Zem.
Zrazu žiariace v diaľke,
Objavil sa ohnivý pruh,
Polnoc opásala oblohu
Od okraja k okraju, ako nejaký vojenský tábor.
Pri približovaní sa dalo rozoznať
Žiarivý naježený les
Nespočetné množstvo šípok a pevná stena
Súdržné prilby, veľa štítov
S arogantnými erbmi; potom vojská
Spojených rebelov

Ako búrka, pod vedením Satana
Ponáhľali sme sa, mysliac na ten istý deň
Prekvapte Svätú Horu
Alebo dobyť v boji a na trón
Povýšte Pánovho podvodníka,
Závistlivec, ktorý drzo tvrdil
Do Kráľovstva Božieho. Ale na polceste
Ich sen sa ukázal byť prázdny
Aj keď sa nám to spočiatku zdalo zvláštne
Anjeli bojujú medzi sebou
Zúrivé, divoké nepriateľstvo
Tí istí anjeli, ktorí tak často
Na sviatky blaženosti a lásky,
Zbor spieval hymny na počesť o
Veľký panovník, ako synovia
Jeden, Nebeský Otec.

Ale potom prišlo volanie do zbrane,
A útok mnohohlasného kriku
Všetky pokojné myšlienky boli utopené.
Na slnečnom voze, ako boh,
Odpadlík, predovšetkým jeho vlastný,
Stelesňoval veľkosť modlárstva,
Obklopený oddielom cherubínov
Horiace a oplotené zlatom
Štíty; ale teraz zostúpil z veľkolepého
Trón; teraz obe armády
Oddelené len malým pásikom
(Strašná medzera!) a riadky
Konfrontácia nepriateľských armád
Jeden druhého tvorili front
Drsná, desivá dĺžka.
Pred ponurým predsunutým plukom,
Pred začatím masakru,
Širokým hrdým krokom, v zlate
Brnenie a diamant, Satan
Prešiel, vyzeral ako obrovská veža.
<....>

[anjel Abdiel] ...máj a trafil
Krásna nespomalila a ako šuhaj
Padá na hrdú prilbu Nepriateľa
S takou svižnosťou, že ani pohľad, ani pomyslenie
Nebolo by prekonané v okamihu,
Ani štít by to neodrazil. Satan
Desať desivých krokov
Spätný ráz; na desiatu - má
Koleno povolilo; spadol
Ale vydržal, opieral sa o šípku
Obrovský. Áno, podzemná voda
A vietor cez hlboké vrstvy
Niekedy si vydláždim cestu pre seba,
Prenesú horu, a to
So všetkými smrekmi a borovicami
Polovičné zlyhanie. tróny
Povstalci, keď videli, že boli porazení
Najsilnejší z nich sa rozzúril
A v úžase. Naša na oslave
Z diaľky vydali víťazný výkrik, oznamujúci
Túžba po rýchlom boji. Michael
Arkhangelská fanfára prikázala
trúbka; celé nebo bolo zahalené týmto zvukom;
Potom verné jednotky zvolali:
"Hosanna Najvyššiemu!"; nepriateľská armáda,
Bez váhania, rovnako hrozivo, odišla
Na útok; bitka začala okamžite,
Ako zúrivá búrka a krik,
Predtým neslýchané, oznámené
Celé nebo; zasiahnutie brnenia,
Zbraň vydala zvonivý a cinkavý zvuk,
Nesvorný, ohlušujúci rev;
Nápravy medených vozov zaškrípali
Zúrivý a vzbudzujúci úctu
Z toho masakru je neznesiteľný rev.
Nad hlavou prenikavo píska,
Leteli oblaky žeravých šípov,
Nad bojiskom sa vytvorila klenba
Horiaci a pod ohnivou kupolou,
S ničivým tlakom, vojská
Bojovali, ponáhľali sa jeden na druhého,
Prekypuje nevyčerpateľným hnevom.
John Milton. Stratený raj

"Stratený raj a znovu získaný raj. Básne Johna Miltona s 50 obrazmi Gustava Dorého."
John Milton

Petrohrad, vydanie A.F. Marxa, 1895.

Extra veľký formát: 32 * 40,5cm; , 332, 3 strany.
Kópia v luxusnej podpisovej vydavateľskej väzbe od jedného z nich najlepších majstrov knihárskeho umenia cárske Rusko, Dodávateľ Jeho dvora Cisárske veličenstvo Otto Kirchner. Okrúhly chrbátik je zručne zdobený zlatou a reliéfnou razbou. Predný obal s vysoko umeleckou kompozíciou v strede je orámovaný ozdobnými rámami so zložitými polychrómovanými arabeskovými vzormi s orientálnymi stredovekými motívmi. Na zadnej strane obalu je hlboký slepý nápis: Rep. Kirchner. Malý Námorná 14.
Publikácia bola vyrobená na najvyššej tlačovej úrovni: drahý papier zo slonoviny dodávala továreň K.P. Pechatkin v Krasnoe Selo; písmo Dodávateľa cisárskej dvorskej zlievarne O.I Leman v Petrohrade. Biele moaré predsádky s pruhmi. Hodvábna lase.
Knihu zdobí 50 celostranových obrazov Gustava Dorého na samostatných prílohách, ktoré nie sú zahrnuté v stránkovaní. Pred každou ilustráciou je ochranný pauzovací papier s úryvkom z textu a číslom piesne.
Preklad z angličtiny A. N. Shulgovskaya.

Publikácia obsahuje kompletný cyklus päťdesiatich ilustrácií skvelého Gustava Dorého. Kniha je právom považovaná najlepšie vydanie básne v Rusku!

"Stratený raj"- najviac slávne dielo anglický básnik, politik a mysliteľ John Milton (1608-1674). V nej poetickou formou autor sprostredkuje biblický príbeh o páde Adama a Evy a ich vyhnaní z raja. Báseň vykresľuje psychologický obraz boja medzi dobrom a zlom, Bohom a Satanom, nebom a peklom a nastoľuje problém slobody viery, slobodnej ľudskej osobnosti, slobodnej vôle.
Hlboké pocity a inšpirované obrazy prírody, emocionálne opisy, jemná lyrika, muzikálnosť verša urobili z Miltonovej básne svetové majstrovské dielo literatúra XVII storočí.

"Znova získaný raj"- Druhá významná báseň Johna Miltona. Pozostáva zo 4 kníh (v porovnaní s 12 knihami Strateného raja) a je príbehom o tom, ako sa Satan snažil zviesť Ježiša Krista. Autor sa v básni zameriava na obraz Krista. Ak Adam a Eva v stratenom raji nedokázali odolať pokušeniu, Ježiš sa ukázal byť odolnejším voči pokušeniu. Pre Miltona je Ježiš ideálnym ľudským občanom. Ježiš napriek osamelosti a všeobecnému nepochopeniu nachádza silu vzoprieť sa zlu vládnucemu vo svete a ani o krok sa neodchýli od svojich zásad, vďaka čomu porazí satana a zachráni ľudstvo.

Gustave Dore(1832-1883) - vynikajúci francúzsky ilustrátor, rytec a maliar. Narodil sa v Štrasburgu v rodine inžiniera. Od detstva prejavoval schopnosť kresliť a doslova nepustil ceruzku. Napriek tomu rodičia dúfali, že mladý muž nastúpi na polytechnickú školu. Jeho vášeň pre kreslenie však zvíťazila, hoci Gustave nezískal žiadne špeciálne umelecké vzdelanie.
V roku 1847 Rodina Doré sa presťahovala do Paríža. Pätnásťročný umelec sa obrátil na vydavateľa Charlesa Philippona, ktorý prijal mladý muž medzi zamestnancami „Journal pour rire“. Doré niekoľko rokov pripravoval pre časopis týždenné satirické kresby.
Od roku 1848 začal vystavovať na parížskom salóne v roku 1852. opustil prácu v časopise, aby ilustroval knihy. Vydané v roku 1854. Lacné vydanie Rabelaisovho románu „Gargantua a Pantagruel“ s ilustráciami Doré sa stalo senzáciou a umelec si získal nebývalú popularitu. V roku 1855 Boli publikované Balzacove „Neposlušné príbehy“, ktoré posilnili slávu mladého majstra. Takmer súčasne Doré vytvoril sériu kresieb pre román svojho priateľa Théophila Gautiera „Kapitán Fracasse“.
V 60. rokoch 19. storočia. vzniká móda pre Doru, každý spisovateľ a vydavateľ sa snaží vydať knihu s jeho ilustráciami. V roku 1861 umelec začína pracovať na Danteho Božskej komédii – toto gigantické dielo bolo dokončené o osem rokov neskôr. V roku 1862 vydal „Rozprávky“ od Perraulta a „Bájky“ od La Fontaina, v roku 1863 ilustroval „Don Quijote“ od Cervantesa a „Dobrodružstvá Munchausen“ od Raspeho a v roku 1866 vydal veľký cyklus grafické listy k Biblii. Zároveň sa Doré venuje maľbe, vystavuje monumentálne plátna – krajiny a viacfigurálne kompozície.
V roku 1867 Galéria Doré bola otvorená v Londýne a mala obrovský úspech. Umelec triumfoval v anglickom hlavnom meste a strávil tu tri roky, pričom vytvoril 180 rytín pre album „Londýn“, ktorý vyšiel v roku 1872.
Ale najobľúbenejšie boli knižné ilustrácie Gustave Dore. Medzi nimi sú "Songs of the Ancient Mariner" od Coleridge (1875), " Rozzúrený Roland"Ariosto (1879), "Havran" od E. Poea (1883) a mnohé ďalšie. V roku 1878 vyšlo v St. Petersburgu luxusné vydanie ruského prekladu Miltonovho "Strateného raja a znovuzískaného raja" s ilustráciami Dorého. (pretlačené v rokoch 1895 a 1896) Vydavateľ A.F. Marx pripustil, že „strávil viac ako dva roky zostavovaním a prípravou tejto publikácie,“ napísal, „aby ruská verejnosť prijala túto knihu čo i len zlomkom z lásky, ktorú som urobil.“ Pri realizácii tejto publikácie neočakávam, že sa čoskoro vypredá a viem, že náklady na ňu nebudem môcť pokryť niekoľko rokov, ale to len dokazuje, že existujú idealisti, ktorí chcú pracovať bez nádeje. okamžitého prospechu“.
Približne v rovnakom čase oslovil Doru ďalší petrohradský vydavateľ M.O. s návrhom na ilustráciu „Ruslan a Lyudmila“ alebo „Démon“. Tieto rokovania však boli neúspešné. Ilustrácie k básni Johna Miltona teda zostali jediným dielom, ktoré vytvoril skvelý ilustrátor na objednávku ruského vydavateľa.

Ukážka nádhernej krásy a zachovalosti. Veľmi zriedkavé v tejto forme.

Cena: 150 000 rubľov.

Som si istý, že 85% kapiel na svete aspoň raz použilo na svojom obale rytinu tohto skvelého a neporovnateľného umelca. A nie sú to len rytiny, ktoré sú obľúbené. Má veľa farebných obrazov. A ani názvy skupín, ktoré umiestnili jeho diela do svojich okien, nie sú skromné. Prečo mi ide o hudbu?! Jeho diela zdobia knihy, časopisy, plagáty, webové stránky atď. V mojej zbierke nálezov je to najviac populárny autor. Viac ako sto desať diel. Pred umelcom, ktorý je druhý, má dvaapolnásobný náskok.
A samozrejme, každý o ňom počul a každý vie o jeho dielach, ktorých počet je jednoducho obrovský. A nejde len o to, že na jeho rytinách (a príbeh sa dnes zameria na rytinu) sú zobrazené Nebo, Peklo, diabli, anjeli, Boh a diabol, ale aj v spôsobe, akým je to podané, ako je to nakreslené a ako je to cítiť.
Gustave Dore ( celé meno Paul Gustave Doré sa narodil 6. januára 1832 v Štrasburgu vo Francúzsku ako syn Pierre-Louis-Christophera Doré, inžiniera a staviteľa mostov. Jeho otec veľmi rád čítal a mal veľká knižnica, v knihách ktorého si mladý Gustave prezeral kresby a rytiny. To veľmi prebudilo jeho vášeň pre kreslenie. Vo veku štyroch rokov začal kresliť, v piatich rokoch bol už považovaný za zázračné dieťa a ako desaťročný dokončil sériu ilustrácií k Danteho Božskej komédii.
V roku 1841 sa celá rodina presťahovala do mesta Bur. Zmena okolitého sveta mala na mladého Gustava blahodarný vplyv, o čom neskôr napísal: „Tieto pamiatky boli jedným z mojich prvých živých dojmov. Boli to najsilnejšie impulzy, ktoré formovali môj vkus.“ O šesť rokov neskôr sa s mamou opäť sťahujú. Tentoraz do Paríža, kde mladý talent sú pridelení na lýceum Karola Veľkého, čo mu dáva vynikajúce vzdelanie. Za zmienku stojí aj to, že počas štúdia si získava priateľov, z ktorých sa neskôr stanú slávni ľudia.
Gustave pozná hodnotu seba a svojho talentu, a keďže nemal čas poriadne sa usadiť na novom mieste, ide za šéfredaktorom časopisu „Journal pour rère“ Philipponom. Ukáže mu sériu kresieb o Herkulesových skutkoch. Philippon prijíma Gustava ako zamestnanca s platom 5000 frankov ročne. Neskôr, koncom roku 1847, bola táto séria vydaná vo forme albumu s názvom „The Labors of Hercules“. Ober, vydavateľ, v predslove k albumu napísal:
„The Labors of Hercules“ vymyslel, zrealizoval a litografoval pätnásťročný umelec, ktorý sa naučil kresliť bez učiteľa alebo klasického štúdia. „Rozhodli sme sa to oznámiť nielen preto, aby sme vzbudili mimoriadny záujem verejnosti o diela mladého majstra, ale aj aby sme naznačili začiatok cesty pána Dorého, ktorý, ako veríme, dosiahne v umení úžasné výšky.“
Predstavte si, aká udalosť to bola pre pätnásťročného chlapca. Ale naozaj, nikto ho neučil, nezúčastnil sa umelecké prednášky. Veľa hodín sa prechádzal po Louvri, prezeral si obrazy a staré rytiny a snažil sa osvojiť si techniku ​​tých, ktorí ich maľovali.
Prišiel februárová revolúcia 1849. Dore bol takmer každý večer v uliciach Paríža, sledoval pohyb más a šarvátky a bolo sa na čo pozerať, veď ktorý Francúz nerád sedí na barikáde? V tom čase Gustave namaľoval „Louis Philippe - bývalý kráľ bábok“ a „Organizačná rada národnej gardy“, ktoré sa rýchlo stali populárnymi.
Zároveň sa stal najmladším účastníkom Salónu, kde vystavoval svoje série kresieb „Nový Belisarius“, „Únia je sila“ a „Scény zo života opilcov“. So Salónom mu to vychádza dobrý vzťah, a zúčastňuje sa takmer každý rok a prezentuje svoju tvorbu, či už ide o grafiku, maľbu alebo sochu.
V roku 1852 Doré končí svoj vzťah s časopisom a naplno sa venuje ilustráciám. Začína s dizajnom nie príliš veľkých a známych publikácií, no postupne, tápajúc vo svojom štýle, čoraz viac „naberá na obrátkach“.
Ďalšie roky v Doreovom živote sú veľmi plodné a patria k tým najviac slávnych diel Spomeniem prvú samostatnú knihu „Dejiny Svätej Rusi“, Byronove ilustrácie, „Gargantua a Pantagruel“, „Parížsky zverinec, „Neposlušné príbehy“ od Balzaca, „ Božská komédia“, ilustrácie k Biblii, k rozprávkam Charlesa Perraulta, dobrodružstvám baróna Munchausena a dona Quijota, k Havranovi od Edgara Poea a k Miltonovmu Stratenému raju.
Videl som veľa malieb a rytín zobrazujúcich nebo a peklo, ale iba Doré dokázal precítiť samotnú podstatu týchto miest. Farebných hrôz a požehnaní je veľa, ale Dorého ceruzka vás svojou realitou zrazí z nôh. Aby som bol úprimný, jeho kresby beriem ako pravdu. Z nejakého dôvodu sa zdá, že ak nebo a peklo existujú, potom vyzerajú takto.
V 60. rokoch 19. storočia zachvátilo autorov a vydavateľov kníh šialenstvo - každý chcel vo svojich knihách Dorého ilustrácie. Podľa ubezpečenia jeho priateľa B. Jerrolda dosiahol počet Dorého kresieb do mája 1862 štyridsaťštyritisíc. A to všetko sú peniaze. Obrovské peniaze a obrovská práca!
„Videl som Gustava zarobiť 10 tisíc frankov za jedno ráno,“ píše maliar Bourdelin. Za jedno ráno urobil dvadsať nádherných kresieb. Potom so smiechom odhodil ceruzky nabok, zvláštne pohodil hlavou a veselo mi povedal: „Nie je to zlé ranné cvičenia, Môj priateľ. To stačí na uživenie rodiny na rok. Nemyslite si, že si to zaslúžim dobré raňajky? Prisahám, že som hladný práve po takom množstve. Poďme."
Je známe, že umelec rozdelil svoj pracovný deň na tri časti: dopoludnie bolo venované grafike, poobedie maľbe a večer zasa grafike.
V roku 1867 sa v Londýne konala výstava umelcových diel, ktorá ho zoznámila anglickí spisovatelia a vydavateľov. Dostal ponuku napísať knihu o rozmanitosti Londýna, ale jej vydanie v roku 1872 bolo kritikmi prijaté chladne. Potom dokončil sériu rytín „Versailles a Paríž“ a o histórii Španielska. V ilustrovaní kníh pokračoval až do svojej smrti.
Gustave Doré zomrel z srdcový infarkt vo veku 51 rokov 23. januára 1883 a zanechal po sebe nespočetné tvorivé dedičstvo.
Rytina, o ktorej vám chcem povedať, bola vytvorená pre epickú báseň Johna Miltona „Stratený raj“, ktorá prázdnym veršom rozpráva o Adamovi a Eve, ich vyhnaní z raja a vojne dobra a zla (bez ohľadu na to, ako domýšľavo to môže znieť dnes). Milton rozvíja príbeh Biblie, v ktorom Satan hrá obrovskú úlohu. Vyvoláva vzburu proti anjelom, podnecuje Adama a Evu, aby jedli zakázané ovocie, jeho zvrhnutie do pekla, budúce plány a boj a konečné zničenie v budúcnosti, po príchode Mesiáša. Báseň bola prvýkrát publikovaná v desiatich zväzkoch v roku 1667 a v dotlači z roku 1674 sa ich počet stal 12.
Miltonov Satan je zobrazený ako nepriateľ a úhlavný nepriateľ. Samotné meno Satan je prevzaté z Hebrejský koreň"satan" Pôvodne toto slovo znamenalo nepriateľa alebo protivníka viery ľudí. Biblia uplatňuje rovnaký princíp. Iba tento druh titulu sa stal osobným menom anjela, ktorý sa stal hrdým a chcel byť rovný Bohu, za čo bol zhodený na zem. Nasledovali tam aj jeho nasledovníci, ktorí sa zmenili na démonov. Milton však tieto dva pojmy preberá a mieša, pričom Satana nepredstavuje len ako škaredého šibalistu a podvodníka, ale aj ako hrdého anjela v brnení, vodcu obrovskej armády. Anjel, ktorý sa ani po páde nevzdáva a verí v úspech:

“...Tak nech!

Je všemohúci a moc má vždy pravdu.

Nie rozumom, ale silou; inak

Sme si rovní. Zbohom, požehnaná zem!

Ahoj, zlovestný svet! Dobrý deň,

Gehenna nad mieru! Prijať

Majster, ktorého duch sa nezľakne

Ani čas, ani priestor. Je v sebe

Našiel som svoj priestor a tvorím

V sebe z neba - Peklo a nebo z pekla

Môže. Kdekoľvek som, všetko je rovnaké

Zostanem sám sebou – v tomto o nič slabší

Ten, kto vyhral majstrovský titul hromom.

Závideniahodný región; Nevyhodí nás

A zdá sa mi, že aj v moci priepasti -

Dôstojná odmena. Je lepšie byť

Pán pekla ako služobník neba!..."

A ak vezmeme do úvahy, ako je to opísané, Satan bol pred svojím pádom brilantným a najdôležitejším archanjelom, ktorý velil tretej nebeskej armáde az množstva ktorých zhromaždil priaznivcov, jeho armáda nasledovníkov bola obrovská. Odtiaľ pochádza meno Lucifer (z latinského „nositeľ svetla“ a gréckeho „nositeľ svetla“), čo naznačuje, že medzi anjelmi žiaril ako „ranná hviezda“.
Doréova rytina opisuje moment porážky armády rebelujúcich anjelov vedených Satanom, opísaný takmer na samom začiatku prvej knihy:

„...Všemohúci Bože

Nahnevaný bezhlavo zvrhol tvrdohlavých,

Pohltený plameňmi, do bezodnej temnoty,

Trpieť v adamantínových reťaziach

A večný, trestajúci oheň,

Za ich ozbrojenú, odvážnu rebéliu...“

A po takejto vízii tohto momentu to už ani inak nejde. Dore cítil celú podstatu a zobrazil akciu, ako keby tam bol prítomný. Samozrejme, ako neutrálny tvor. Rytina skutočne udivuje svojou mierkou a detailom najmenšie detaily a dôveryhodnosť.
Z otvárajúceho sa neba lietajú hromy a blesky na vzbúrených anjelov ako Boží hnev a nebeské vojsko zostupuje medzi nich. Temní anjeli padajú ako zasiahnuté vtáky. A zhora prichádza "Boh je s nami!!!"

Presne tak sa volá najnovší (v skutočnosti nie) album Rakúšanov Kreuzweg Ost. „Gott Mit Uns“, vydaný v januári tohto roku, ma zasiahol do jadra, aj keď som bol predtým k ich práci trochu vlažný. Ich dva albumy vojenské témy Vôbec ma to nezaujalo, bez ohľadu na to, ako veľmi som sa ich snažil počúvať. Rozhodnutie počúvať nový album Kreuzweg Ost prišiel náhle a zrejme aj dlhé čakanie na nový album Summoning si vybralo svoju daň.
Michael Gregor, ktorého všetci poznáme ako osobu menom Silenius, Oliver Stummer a Ronald Albrecht vytvorili skutočné majstrovské dielo v bojovo-industriálnom žánri, plné vojenských pochodov, náboženských úvah, detských modlitieb, vznášajúceho sa organu, delostreleckých salv, úderného pískania. čepele a ešte oveľa viac, takže nie sú žiadne slová na opis.
Ak Dore zobrazil pokus o výstup do neba, Kreuzweg Ost vyjadril tento moment. Pri ich hudbe je jasné, že s iným obalom by album jednoducho nebol tým, čím je. Bude to falošné. So skladbou „Geh Mit Gott“ (rusky: „Kráčajte s Bohom“) sa môžete pustiť do akejkoľvek bitky, dokonca aj do očividne prehratej. Nie je strašidelné zomrieť na takýto pochod, pretože naše mená sa zapíšu do histórie ako hrdinovia, ktorí nesklonili hlavy. Koniec koncov, smrť nie je hrozná, ale hanba ústupu je hrozná. Vyhráme alebo zomrieme na alarmujúce zvuky trúbky, ktoré zapália oheň v srdci!
Pre mňa jednoznačne album roka a dúfam, že sa bude páčiť aj vám.

Len čo som začal počúvať ďalšiu skupinu pripravenú na tento článok, okamžite sa mi v hlave zrodila vízia obrovského pomalého mlynčeka na mäso, ktorý jazdí na oválnych kolieskach. Nemyslím si, že by bolo možné presnejšie opísať hudbu americkej Cordectomy. Navyše som to videl v celej svojej kráse a vízia trvala počas celej ukážky ‚The Decrypted Epoch‘. Našťastie to netrvalo dlho. Niečo cez jedenásť minút. Strašidelný brutálny death metal v strednom tempe s burácajúcimi vokálmi akoby naznačoval, že všetkých anjelov (dobrých aj zlých) strčili do tohto mlynčeka na mäso a krútili, až kým z dier nevyšla krvavá masa. Mike O'Hara jediný účastník táto kapela zaujala veľmi vedomý prístup k vytvoreniu obalu. Pre tento štýl by boli vhodnejšie strihy z fotografií patológa alebo hrozných úmrtí, ale Mike sa rozhodol, že je to príliš banálne, a zobrazil porážku rebelujúcich anjelov. A tento fragment rytiny vyzerá, ako keby anjel s mečom a bleskom za ním zhutňoval anjelov zospodu práve do tohto mlynčeka na mäso. Dopadlo to veľmi dobre a skupinu to odlišuje od zástupu podobných.
Ďalší zástupca black metalu a opäť jednočlenná kapela. Nemecká skupina Luror je v metalovej komunite celkom rešpektovaný a neočakávajú od neho nič iné ako „odpad“. A očakávania plní na 100%. Už od prvých sekúnd bol cítiť štipľavý chlad a na moje prekvapenie nostalgia. Akoby ste zase vysychali skorý Darkthrone a podobne zaujímavá hudba. Ale kompilácia 'Lucifer's Dawn / Triumphant: I Walk the Infernal Path, Forever!' od Luror vyšla v roku 2007. No, aj keď vezmeme do úvahy, že skladby z kompilácie sú prevzaté z roku 2002 splitka s Nemcami Eternity a z EP 2003 hudba veľmi teší a pridáva výhody k môjmu názoru, že napokon nemecká škola black metalu je napriek roku vydania najlepšia na svete.
Na obálke rytiny zostal len anjel s mečom a na mieste padlých anjelov je logo skupiny, akoby sa porovnávala s tými veľmi odbojnými anjelmi. No, keďže celá myšlienka black metalu je vzbura, tak je to celkom logické.

A Gréci Varathron, ktorí sa tiež „nenarodili s lykom“ hudobná scéna, nám v roku 2009 daroval album ‘Stygian Forces of Scorn’. Po priemernom návrate ku 'Crowsreign' fanúšikovia dúfali v to najlepšie, no nakoniec mnohí zostali nespokojní s nudnými lokáciami, trendovým zvukom, podobnosťou s Rotting Christ a hlavne - nedostatkom black metalu ako takého a "Varatron" „Duch a štýl. Nepatrím medzi fanúšikov tejto skupiny a preto album zanechal príjemný dojem. Možno preto, že som sa na album nepozeral z pohľadu celej histórie kapely, ale zobral len tento konkrétny moment. Veľmi melodický grécky ummm... veľmi melodický grécky moderný black metal. Tak by som nazval to, čo som počul. Po niekoľkých vypočutiach som ale musel s fanúšikmi súhlasiť – nakoniec je všetko rozmixované na kašu a nie je na čo spomínať. Napriek tomu bolo márne, že sa Varathron po Rotting Christ a Necromantia rozhodli prehodnotiť svoju pozíciu na scéne. Stratili sme veľa starých poslucháčov, ale myslím, že sme získali aj veľa nových.
Oproti Luroru Gréci na obálke rozmazali anjela s mečom a ukazujú nám porazených rebelov, ktorí nás svojimi piesňami prenesú do temnej okultnej džungle, kde sa možno ukáže, prečo napokon takí obrovská sila podarilo zlyhať. Pri pohľade na obálku si môžete len predstaviť, ako sa zástupy anjelov po následnom údere premiešali a začali padať. Krídla a končatiny sa o seba lámali, porazení začali dostávať strašné rany od ľudí ako oni, pretože v tomto zmätku a rozdrvení žiadna kopija alebo meč nehľadí, kam sa hrabe. A predstavte si, aké zvuky tam boli súčasne. Áno, všetko je na rytine vyobrazené krásne, no fádne. Predstavte si všetko to rinčanie zbraní, zvuky trúb, výkriky bolesti, hukot jednotiek a šušťanie krídel, keď začali padať.
Mnohé skupiny si zvolili túto rytinu ako svoju obálku (mám ich v poznámke 25, ale určite ich je niekoľkonásobne viac), no ja som si vybral tieto štyri skupiny, aby som ukázal, že takto rozdielne útvary by sa dali pozrieť na gravírovanie zakaždým inak. A to nie je také jednoduché, pretože aj lenivý človek môže nalepiť obrázok na obal bez toho, aby sa zamyslel nad významom tohto obrázku a nad tým, či sa hudba k obalu hodí alebo nie.
Tvrdá práca a talent Gustava Dorého neboli márne a nezostanú navždy v histórii. Jeho obrovská popularita hovorí za všetko. Vždy bude obdivovaný, jeho diela budú žiadané, bez ohľadu na to, koľko času uplynulo a bez ohľadu na to, aký pokrok nastal. Pretože toto je skutočné umenie. Ale skutočné umenie je večné.

Andrey "Paatddal" Gerasimov.