Bájka o žabách žiada kráľa, aby prečítal analýzu. Otázka: Stručný rozbor bájky o žabe, ktorá sa pýta kráľa

Účel: Zoznámiť študentov s bájkou I.A. Krylov "Žaby žiadajúce cára." Naďalej rozvíjať schopnosť porozumieť alegorickému významu bájok a ich morálky.

Vybavenie: knihy od Krylova, portréty fabulistu, ilustrácie k bájkam.

Metodické techniky: prednáška s prvkami rozhovoru, počúvanie audiokaziet, analýza počúvaných bájok, expresívne čítanie, analýza textu, rozhovor o problémoch.

V roku 1800 I.A. Krylov prehodnocuje svoj postoj k samotnému priebehu dejín, ako aj k vedomému zásahu „teórie“ do historickej praxe ľudstva. Krylov úplne odmieta teoretické zasahovanie do priebehu udalostí, môže to viesť len k ešte väčšiemu zlu.

Komu francúzska revolúcia Krylov, podobne ako iní pedagógovia, vkladal veľké nádeje do rozumu, širokého vzdelania a výchovy šľachticov, do zavedenia rozumných sociálnych pojmov do ich myslí. Takáto duševná osveta bola podľa neho schopná premeniť celú spoločnosť. Ak väčšina šľachticov pochopí výhody rozumného správania, nebude utláčať nevoľníkov, bude sa starať o sociálne potreby chudobných, verejnú povinnosť postaví nad sebecké, sebecké túžby atď., potom nastane stav spravodlivosti a blahobytu.

Potom však prišla Francúzska revolúcia. Krylov, podobne ako iní pokrokoví ľudia, čelil skutočnosti, že predpovede osvietencov sa nenaplnili. Bolo potrebné prehodnotiť doterajšie postoje, poučiť sa z histórie. Vyvstala pred ním otázka: prečo história „nepočúvala“ osvietencov, prečo oklamala ich nádeje?

IN začiatkom XIX storočia sa Krylov obrátil k žánru bájok spojených s ľudová kultúra. Vo svojich bájkach dával odpovede na naliehavé životné problémy.

Krylov objasnil pravdu, že história sa pohybuje podľa svojich vlastných zákonov, a nie podľa „logických“, „hlavových“ pokynov ľudí, ktorí sa pokúšajú klásť na históriu určité „rozumné“ požiadavky, ktoré nezohľadňujú všetko, čo predchádzalo. historickej skúsenosti, sú odsúdené na neúspech a vedú k oveľa horším následkom ako tie, ktoré vyplývajú z prirodzeného pohybu.

V tomto ohľade je Krylovov vývoj slávnej a populárnej bájky „Žaby žiadajúce o cára“ (1809) veľmi indikatívny. Všeobecná myšlienka Túto bájku, ktorú vyvinul Lafontaine, zachoval aj Krylov: samotné žaby sú zodpovedné za svoje nešťastia, za to, že sa neuspokojili s vládou ľudí a požiadali o kráľa.

2. Čítanie a rozbor bájky

– Aká pochybnosť je vyjadrená v tejto bájke? (hlboká pochybnosť v zmluvnej teórii štátu, najmä vo verzii, ktorú vypracoval Rousseau a uviedli do praxe jakobíni. Vyjadruje pochybnosť, že je možné budovať dejiny vedome, na základe vopred vytvorených teórií hlavy).

- Ale v Krylovovom vývoji tohto sprisahania je tiež niečo, čo patrí úplne jemu. Aký je rozdiel medzi Krylovovou bájkou? (podrobný, oveľa podrobnejší popis vlády žeriava ako v La Fontaine. V La Fontaine kráľ žeriavov koná so žabami presne tak, ako to robí žeriav: chytí, zabíja a prehĺta. Celý tento opis konania žeriava trvá dva riadky z La Fontaine V Krylove je vláda žeriava znázornená v 12 riadkoch:

Tento kráľ nie je hlupák, má úplne inú povahu:
Nerád rozmaznáva svoj ľud;
Jedáva vinníkov: a na svojom súde
Nikto nemá pravdu;
Ale už má
Či už ide o raňajky, obed alebo večeru, je tu trest.
Obyvateľom močiarov
Prichádza čierny rok.
Každý deň je v Žabách veľká chyba.
Od rána do večera ich Kráľ chodí po kráľovstve
A každý, koho stretne,
Okamžite to odsúdi a prehltne.

– Aké vlastnosti dáva Krylov žeriavovi? (Krylov žeriav pod vlastným menom sa v bájke vyskytuje iba raz, potom sa o ňom všade hovorí ako o cárovi a všetky jeho činy sú znázornené v dvojitom pláne: ako žeriav žerie žaby, ako kráľ posudzuje svoje „ ľudia“ a odsudzuje každého na popravu).

Žite s ním, aby sa vám veci nezhoršili!)

– Prečo boli žaby potrestané? (žaby boli potrestané za svoju vášeň pre zmenu, za neochotu počítať s existujúcim stavom vecí, za túžbu zmeniť svoj spôsob života bez ohľadu na minulosť a vlastnú skúsenosť)

A nezdalo sa im to vôbec vznešené
A nezdalo sa im to vôbec vznešené

Lafontaine nemá posledné slová. Je možné, že Krylov mal na mysli V. Maikova, ktorý vo svojom preklade a úprave La Fontaina podrobne kritizoval demokratickú vládu. Jeho žaby sa Jupiterovi sťažujú takto:

Žijeme svojvoľne; Máme dosť klamstiev
máme
Na každú hodinu
Nenávidia sa navzájom;
Mocní urazia bezmocných;
A silní považujú silného za nepriateľa. 1

„Hlúposť“ žiab podľa Krylova spočíva v teoretickej povahe ich ašpirácií, v ich presvedčení, že musia vyskúšať inú vládu.

Cesta skúšok, ktorou žaby prechádzajú, je vyvrátením osvietenského optimizmu s jeho presvedčením, že nakoniec bude na zemi nastolená vláda „čistého rozumu“ (Karamzin). 2

- Aký záver môžeme vyvodiť po prečítaní Krylovovej bájky? Čo nás učí? (história sa pohybuje podľa svojich vlastných zákonov, a nie podľa „logických“, „hlavových“ pokynov ľudí, že pokusy vnútiť histórii určité „rozumné“ požiadavky, ktoré nezohľadňujú všetky predchádzajúce historické skúsenosti, sú odsúdené na neúspech a vedú k oveľa horším následkom ako tie, ktoré sú dôsledkom prirodzeného pohybu.

Ak nie je možné predvídať vývoj reality a robiť prognózy, potom sa možno pýtať, aká je úloha rozumu? Krylov odpovedá takto: rovnako nebezpečné je preháňať úlohu rozumu a zanedbávať ju. Nezasahovanie mysle do praktických činností vedie k stagnácii, zotrvačnosti a rutine.

Skladať cenový plán bájka „Žaby žiadajúce kráľa“.

V bájke „Žaby žiadajúce cára“ sa dejú vtipné a smutné veci zároveň. Žaby neboli schopné žiť pod „vládou ľudí“, teda bez najvyššej moci. Začali žiadať bohov o kráľa.

Bohovia im dvakrát poslali vládcu, v oboch prípadoch to malo strašné následky. V prvom prípade „tento kráľ bol polenom osiky“ a v druhom „žeriav“.

Prvý vládca nevyhovoval žabám svojou toleranciou a začali sa správať, ako sa im zachcelo. Žeriav bol chladný a rýchlo posudzoval, „koho nestretne, okamžite to odsúdi a prehltne. Bohovia nesplnili tretiu požiadavku (nahradiť tohto vládcu).

Alegória v bájke je priehľadná. Žaby sú obyčajní ľudia, ktorí tvoria väčšinu štátu. Králi - prostredníctvom týchto obrázkov sú zobrazené dva typy vlády.

Bájka odráža tieto myšlienky fabulistu:

Ľudia nemôžu riadiť svoj vlastný život, sú pripravení vzdať sa slobody z neznámych dôvodov;

Ak je kráľ pokojný, ľudia začnú svoje úradné postavenie zneužívať, ale nepáči sa im to;

Vládca „iného charakteru“ nevyhovuje ľuďom svojou krutosťou;

- „hlas z neba“ (názor bohov) hodnotí správanie žiab ako šialenstvo;

Bohovia neponúkajú možnosť „dobrého“ kráľa, pretože ľudia si to nezaslúžia.

Naozaj nám to príde vtipné a smutné zároveň. Správanie obyčajných žiab je popísané vtipným spôsobom a vtipne charakterizovaný je prvý vládca. Je to smutné, pretože to ukazuje na nedostatok sebauvedomenia medzi ľuďmi, že vládcovia sú ďaleko od ideálu, ale lepší nebudú.

Ruská história má veľa podobných príkladov.

Bájka sa začína ironickým a mierne smutným príbehom o tom, že žaby neboli šťastné slobodný život, život „bez služby a v slobode“. Oni sami dobrovoľne požiadali bohov, aby im dali kráľa.

Pravidlom prvého kráľa bolo, že bol pasívny, čo viedlo k určitému chaosu: žaby sa stali drzými a prestali ho rešpektovať a ctiť. Pravidlo žeriava bolo presne opačné: jeho hlavným pravidlom bol trest, žaby sa báli, pretože všade začali vidieť nebezpečenstvo pre život.

Ukazuje sa, že skutočný vláda Krylov sa neukázal. Možno veril, že vláda a ľudia sú vždy v konflikte. Dá sa tiež predpokladať, že ľudia si takýchto vládcov zaslúžili, pretože sa previnili tým, že nemohli žiť pod „vládou ľudu“.

Pomoc - pomoc; osika log - neotesaný, „ťažký“, hlúpy a hrubý človek; na žabách je každý deň veľká chyba - každý deň je potrestané (umierať) veľké množstvo žiab; Prichádza čierny rok - čas zlyhania a smútku.

Morálka bájky je obsiahnutá v posledných riadkoch. Tieto slová („Prečo ste predtým nevedeli žiť šťastne?“, „Žite s ním, aby sa vám veci nezhoršili!“) vyslovujú bohovia z neba.

IN bežný život Tieto slová sa dajú povedať, keď potrebujete niekomu alebo sebe pripomenúť, že vždy máme príležitosti, ktoré z nepremyslenosti nevyužijeme, potom je veľa problémov, za ktorých výskyt si môžeme sami.

Bájky od I.A. Krylová je špeciálna satirický žáner, zdedený z antiky. V ére klasicizmu patrili bájky k „nízkym“ žánrom, takže zneli jednoducho hovorová reč. Hrdinami bájok môžu byť ľudia z ľudu alebo zvieratá s určitými povahovými črtami.

V bájke „Žaby žiadajúce cára“ sú hrdinami žaby, ale toto je, samozrejme, alegória. Alegória — alegória — jeden z charakteristické znaky bájky. Žabami rozumieme ľudí, ktorí žiadajú bohov, aby im dali panovníka. Zeus im dal kráľa, ale bol to osikový blok, ktorý na nič nereagoval. Keď si žaby oddýchli od strachu, stali sa odvážnymi a odvážnymi a potom sa o nového vládcu vôbec nestarali. Po požiadaní Jupitera, aby im dal ďalšieho kráľa, „naozaj na slávu“, dostali Žeriava za svoju moc. Teraz ich čakal druhý extrém: Žeriav zjedol vinníkov, „a pri jeho procese nemal nikto pravdu“. Čoskoro žaby oľutovali svoju túžbu a znova sa modlili k Jupiterovi, „aby ani oni nemohli... ani vystrčiť nos, ani bezpečne zakvákať“. Teraz však už Jupiter nerobí ústupky.

Posledné Jupiterove slová sú morálkou bájky, krátkym poučným výrokom, ktorý obsahuje hlavný význam bájky:

„...Bol ti daný kráľ? - tak bol príliš tichý:

Vzbúril si sa vo svojej kaluži,

Dali vám ďalší - takže tento je veľmi temperamentný;

Ži s ním, aby sa ti veci nezhoršili!"

Toto je ponaučenie pre ľudí: chcú zmeniť svoj život zásahom zvonka, pričom neberú do úvahy skutočnosť, že spoločnosť by sa mala rozvíjať postupne, historicky. Hlúpe žaby vychádzajú len zo svojich predstáv o moci, no ich inteligencia nestačí na pochopenie potreby postupného rozvoja vzťahy s verejnosťou. Za to ich Boh trestá. V bájke autor používa hovorové a hovorové výrazy: „praskalo do kráľovstva“, „Žabám sa z celého strachu trepotali nohy“, „je tu kvákanie a stonanie viac ako inokedy“, „zhltne ich ako muchy. “ Mnohé slová a výrazy sú zastarané („Prečo si predtým nevedel, ako žiť šťastne?“). Myšlienka Krylovovej bájky však nie je zastaraná, je stále významná a súčasne spôsobuje smútok aj smiech.

Analýza bájky „Žaby žiadajúce cára“ nám umožňuje zdôrazniť negatívne vnímanie vládcov a vodcov v spoločnosti. Dielo napísané pred viac ako 200 rokmi môže v určitých prípadoch poslúžiť niekomu dnes ako príklad.

Od Ezopa po Krylova

Od r antickej literatúry bájka obsadila špeciálne miesto. Dokázala si všimnúť také črty ľudského charakteru, ktoré boli vždy považované za zlé a vyvolávali negatívne pocity. Prvým, kto hovoril o ľudských nedostatkoch v reči bájok, bol najmúdrejší starogrécky básnik-filozof Ezop. Schopnosť nepomenovať konkrétna osoba, uchyľujúc sa k alegórii, poukázal na nedostatky, s ktorými je potrebné bojovať.

Lafontaine sa stal jeho nasledovníkom. „Žaby žiadajúce cára“ je bájka z jeho pera. Alegória umožňuje autorom urobiť predstaviteľov zvieracieho sveta hlavnými postavami. Aby ste pochopili, ako táto technika funguje, musíte analyzovať bájku „Žaby žiadajúce o cára“.

Takže, o čom je tento diel? Obyvatelia močiarov už dávno chceli, aby ich viedol kráľ. Jupiter vypočul ich žiadosť a poslal do ich kráľovstva obrovské osikové poleno. Žaby sa ho báli, ale potom, keď získali odvahu, začali sa správať poburujúco, napriek vysokému titulu svojho nového vládcu.

Hlupák do ničoho nezasahoval, svojim poddaným nič nevyčítal. Ale nikdy pre nich neurobil nič užitočné. To vyvolalo nespokojnosť v kráľovom sprievode. Žaby chceli efektívneho panovníka a s takouto žiadosťou sa opäť obrátili na Jupitera.

Na trón nastúpil had. Agilná a krásna, tvrdo trestala neposlušnosť. Jej večerou sa stali aj nevinné žabky. Pozostalí sa sťažovali nebeskému pánovi. Jupiter bol prekvapený, no odmietol ďalšiu žiadosť žiab a sľúbil im, že im pošle vládcu ešte horšieho ako predtým ako kráľa.

Zeusovo varovanie

Nielen Lafontaine písal o nespokojnosti s tými, ktorí sú pri moci, Krylov sa venuje aj tejto téme: „Žaby žiadajú cára“ - bájka, ktorá je aj v jeho zbierke. Pod žabami myslíme ľudí. Pre Krylova je prvým nemým vládcom stále osikové poleno, ktoré nahradil Žeriav.

Aby autori bájok pridali kontrast k procesu vládnutia a jasnejšie vykreslili postavenie žiab, vyberajú si za druhých kráľov hada a žeriava, pretože obaja milujú hodovanie na žabách. Bol daný tichý a pokojný kráľ, bol podceňovaný, tichý a pokojný život Nechcel som, žabám sa to zdalo príliš nudné a nezaujímavé. A ten druhý dopadol ešte horšie. Nie nadarmo sa hovorí: „Nehľadajú dobro od dobra. "Ži s ním, aby ti nebolo ešte horšie!" - varuje Zeus žaby.

Analýza bájky „Žaby žiadajúce cára“ pomôže určiť, aká je morálka v tejto bájke. A je to jednoduché: nemôžete zmeniť všetko naraz. Je potrebné vziať do úvahy, že v prírode má všetko svoj vlastný vývoj, ale deje sa to postupne. Keby boli žaby trpezlivé, prispôsobili by sa bloku dreva a dokonca by sa naučili mať z komunikácie s ním veľký úžitok. Podstata morálky bájky nestratila na aktuálnosti.

O rýme, postavách

Bájka, ktorú napísal Ivan Andreevich Krylov („Žaby žiadajúce cára“), vo veršoch. Autor má veľmi jasný rým: bokom - na bruchu, nablízku - dozadu, moc - sláva.

Hlavnou nevýhodou, ktorá vládne v spoločnosti a ktorú autor uvádza, je bolestivá vášeň pre zmenu, neochota prijať existujúcu situáciu takú, aká je, túžba zmeniť svoj predchádzajúci spôsob života bez spoliehania sa na minulosť a skúsenosti. Žabám sa „nepáčilo ľudové pravidlo“ a „nepáčilo sa im žiť slobodne a slobodne“.

Najvýraznejšie a najpamätnejšie autorove frázy sú: „popraskané pre kráľovstvo“, „zdá sa, že je úplne hanebné“.

Hlavnými postavami bájky sú žaby, ktoré sú v neustálom kontakte so Zeusom a meniacimi sa kráľmi. Kvôli charakteristické znaky postava, ktorú môžeme nazvať:

• zbabelý;
• podriadený tým, ktorí majú oveľa vyššie postavenie ako oni.

Ale len čo pocítia beztrestnosť, okamžite demonštrujú svoje pohŕdanie kráľom tým, že sa mu otočia chrbtom. Zeus je veľmi pozorný ku všetkým žiadostiam, ktoré mu boli adresované.

• Kráľ bloku je pokojný, tichý, obrovského vzrastu.
• Žeriav má inú dispozíciu, nerád niekoho rozmaznáva alebo niekomu robí ústupky. Má dva obrázky. Toto je vták, ktorý žerie žaby. Strašný kráľ, ktorý bez rozdielu trestá svojich poddaných.

Štátna príslušnosť diela

V bájke „Žaby žiadajúce cára“ možno morálku nahradiť slávne príslovia: „lepší je vták v hrsti ako koláč na oblohe“, „kone nelovia potravu“, „nehľadajú dobro v dobrom“.

Krylov vždy rád ukazuje smiechom a jemným žartovaním, o ktorých momentoch sa oplatí premýšľať. A v rozprávke je ich veľmi veľa.

Ako viete, ľudia berú z slávnych dielživé výrazy, ktoré sa aktívne používajú v ich každodenná reč, čím sú tieto výrazy okrídlené a aforistické. Tieto frázy zdobia slovnú zásobu rečníka. Navyše, hovorová reč približuje dielo ľuďom. Tu je niekoľko príkladov: „pomôcť smútku“, „hltať ako muchy“, „nevystrčiť nos“, „prečo?“

Krylovove názory a ich vyjadrenie v bájkach

V každom prípade veta, ktorú vyslovil Zeus na samom konci diela, pôsobí nezmazateľným dojmom. Znie to takto: "Ži s ním, aby ti nebolo ešte horšie!" Analýza bájky „Žaby žiadajúce cára“ nám teda umožňuje povedať, že ide o veľmi ostrý a horúca téma, v ktorej sa autor snažil vyjadriť svoje negatívny postoj vládnucej imperiálnej elite. Fabulista veril, že neexistujú dobrí králi a každý ďalší vládca sa bude len zhoršovať. Pre moje tvorivý život Démon Ivan Andreevich Krylov napísal veľa: „Žaba žiadajúca o cára“, „Vagónový vlak“ a ďalšie, v ktorých bez strachu z trestu odvážne ukazuje svoj postoj k ruským cárom.

Morálka bájky sa teda dá aplikovať aj dnes. Bez ohľadu na to, aký dobrý je vodca alebo vládca, človek vždy vyjadruje svoju nespokojnosť so svojou prácou a chce niečo nové. A môže sa ukázať ako falošné poleno alebo žeriav.

Ropuchy a žaby žijú vo veľkých množstvách v obrovských oblastiach močiarov, môžu sa líšiť vzhľad, ale sú si veľmi podobní svojim životným štýlom a podobnými antropometrickými vlastnosťami.

Životný štýl ropúch močiarnych so žabami

Ropuchy močiarne so žabami majú nevyvinutý krk a pevnú hlavu, larvy majú stále chvost, ale u dospelých je zmenšený, pretože zostávajúce chvostové stavce splývajú do tyčinkovitého tvaru.

Ropuchy so žabami patria do radu anuránov, sú to predátori a chytajú pomocou jazyka, hmyz sa nalepí na jeho špičku a vtiahne sa do ústnej dutiny. Vo väčšine prípadov sa ich strava skladá z mäkkýšov, červov a článkonožcov.

Tieto močiarne zvieratá môžu byť aj živorodé, napríklad ako africké ropuchy alebo rosničky, žijúci v Portoriku. Avšak najviac zástupcovia bezchvostých obojživelníkov sa rodia vo forme voľne plávajúcich lariev - pulcov.

Žaba močiarna s ostrou tvárou

Jeden z významných predstaviteľovžaby žijúce v močiaroch je močiarna žaba s ostrou tvárou.

Tento druh nie je veľký - len šesť centimetrov na dĺžku. Farba jedincov je najčastejšie sivastá a hnedá, niekedy dosahuje čokoládový odtieň so škvrnami, ale na bruchu nie sú žiadne škvrny a vo všeobecnosti je svetlej farby.

Medzi znakmi tohto druhu je možné zdôrazniť tmavú časovú škvrnu, ktorá sa tiahne k ramenu od oka a obchádza ušný bubienok;

Vlastnosti močiarnych žiab

Žaby a ropuchy, ktoré žijú v bažinatých oblastiach, majú často šesťprsté labovité labky, vďaka čomu vynikajú v porovnaní so zástupcami bezchvostej triedy, ktorí žijú v sladkých vodách.

Vo väčšine prípadov močiarne žaby a ropuchy vedú životný štýl súmraku, ale často lovia denná. Keď dôjde k treniu, vzdialia sa od vody a môžu byť až 0,3 hektára od močiara. Ale ak je nedostatok potravín, prepadnú močiar.