Spoločnosť, kde neexistuje farebné odlíšenie nohavíc, nemá zmysel. A tiež zmysel vašej existencie

Vlastne problém farebné odlíšenie nohavice životne dôležité obával sa len o postavy vo filme „Kin-dza-dza“. Ja - vlastne nie. A pretože nie som zaradený do tejto problematiky, viem to objektívne posúdiť. Do akej miery sa, samozrejme, dá vôbec hovoriť o objektivite (pre autora týchto riadkov, lebo je diplomovaný filozof a „podľa štábu“ už od čias R. Descarta poverený povinnosťou pochybovať o všetkom, najmä o realite a objektívnosti).

Dovoľte mi pripomenúť pre tých, ktorí zabudli na podstatu problému a pre tých, ktorí film nevideli, vám o ňom niečo málo poviem. Jedna z postáv filmu (hrá Evgeny Leonov) hovorí asi takto: „Nebudem žiť v spoločnosti, kde neexistuje farebné rozlíšenie nohavíc.“ Ak to povieme „v ruštine“, potom by sa veta dala preložiť takto: „Nemá zmysel žiť v tej nerozvinutej a primitívnej spoločnosti, kde neexistujú „základy základov“ a „hodnoty hodnôt“, ktoré sú zosobnené vo farebnom odlíšení nohavíc.“ Faktom je, že spoločnosť planéty, do ktorej patrila vyššie uvedená postava, mala svoje vlastné hodnoty a ciele. A treba povedať, že tieto hodnoty a ciele majú dosť ďaleko od hodnôt socialistickej spoločnosti (doba, do ktorej film vznikol), ako aj modernej demokracie a občianskej spoločnosti. Tieto hodnoty boli zosobnené v hierarchickom systéme diferenciácie nohavíc. Tie. určitá farba nohavíc (povedzme fialová [ďalej berieme farby svojvoľne, pretože si vo filme presne nepamätáme]) odrážala spoločenské postavenie nositeľa a bola predmetom vytúženej túžby po tých, ktorých nohavice boli odliaty do nižšej spoločenskej farby (napríklad modrá).

Takže pred nami je úplne sociálne organizovaný svet: kasta a hierarchický systém vzťahov. Úloha indikátora spoločenské postavenie v tomto svete predvádzajú farebne odlíšené nohavice.

Skôr než prejdeme k samotnej problematizácii farebného odlíšenia nohavíc, je potrebné si ujasniť samotný kontext tohto odlíšenia, t.j. svet, v ktorom sa odohráva. Tento svet stačí úžasný svet, lebo je to neskutočný svet, ale svet je fiktívny, t.j. skonštruované. Ako skonštruovaný svet je svetom mysle, t.j. nous a nikde okrem tohto nous nie je lokalizovaný. Inými slovami, svet naznačeného fantasy svet- toto je noumenálny svet a v kantovskom zmysle slova. Poďme vysvetliť, čo bolo uvedené. Svet „Kin-dza-dza“ je utópiou (alebo dystopiou, aký je v tom rozdiel pre nás?), ale utópiou vybudovanou mysľou svojho tvorcu. Je neskutočný, hoci jeho podoby – ako všetko ostatné v každom filme – sú viditeľne zastúpené. Ale ich viditeľnosť sa vzťahuje len na danosti rozumu, danosti nášho vedomia. Svet je zároveň celkom stabilný pre naše vedomie, keďže sa „nerozpadá“ opäť pre naše vedomie. Objekty (ak sa dá alegoricky hovoriť o neexistujúcich objektoch a svetoch) tohto filmu (ako aj každého iného filmu, najmä fantasy) majú úžasné vlastnosti - svoju identitu v sebe A pre nás, t.j. ich reprezentácia a zrozumiteľnosť sa zhodujú, keďže obe sú rovnako nereálne. Inými slovami, ich reprezentácia je ich noumenalitou. Tie. svet, ktorý vidíme, sa nelíši od sveta samotného, keďže oba sú výtvormi mysle. Svet filmu „Kin-dza-dza“ je v tomto ohľade fenomenálny aj noumenálny. Tie. máme jedinečná príležitosť vidieť jav, ktorý sa nelíši od noumenon. A v tomto zmysle vidíme, že svet „Kin-dza-dza“ je noumenálny svet, ktorý vôbec nestráca svoju noumenalitu tým, že sa stáva objektom nášho videnia. Pripomeňme, že pre I. Kanta je noumenon „zrozumiteľný objekt“. Mimochodom, ako noumenálny svet sa svet farebného odlíšenia nohavíc nemôže stať predmetom možnej skúsenosti a byť ľudskou mysľou uvažovaný. Podľa toho istého Kanta sa noumenálny svet môže stať predmetom možnej skúsenosti pre iného, povedzme, pre anjelské chápanie, a uvažovanie o ňom sa môže stať predmetom anjelskej trpezlivosti zo strany tých, ktorí počúvajú tieto úvahy o ňom. Inými slovami, o čom sa teraz bavíme, je problém farebného odlíšenia nohavíc - diskusie o anjelskom a teda o božskom, t.j. teológie par excellence.

Teraz sa vráťme k samotnej problematike farebného odlíšenia nohavíc. Samotný názov článku „Farebné odlíšenie nohavíc (systémová analýza)“ nie je náhodný. Povieme si, ako systematicky zvažovať farebné odlíšenie nohavíc. Zároveň sa predpokladá – a to dosť silno –, že samotná farebná diferenciácia je nespornou danosťou. To je danosť sociálnych a etických rovín, ktoré my, keďže nie sme marxisti, nesmieme meniť, ale skúmať. Priznajme si, že máme pred sebou slepú uličku, z ktorej by teoreticky mala systémová analýza nájsť východisko. Systémovú analýzu tu nepovažujeme za takú, ako je to niekedy zvykom v určitých typoch systémov, ale za analýzu, ktorá poskytuje pochopenie prepojeného celku. Aj keď nie slepá ulička, potom labyrint (pozostávajúci z rôzne farby nohavice) a systém je Ariadnina niť, ktorá nám pomôže nielen dostať sa z nohavíc, ale aj inteligentne a vedecky tieto nohavice zoradiť a koordinovať.

Na začiatok si vezmime za samozrejmosť nasledovné rozlišovanie nohavíc: lila (L) farba nohavíc je farba najvyššej hodnosti, farba nohavíc panovníkov; oranžová (O) je farbou, ako by sa teraz povedalo, strednej triedy; a modrá (C) je, prepáčte, farba obyčajného človeka. Pre pohodlie ďalšia analýza Zoberme si len tri farby a ako hovorieval Aristoteles, na analýzu nám stačia. Musíme túto danosť analyzovať a identifikovať v nej určité vzory, ktoré nám umožnia zhodnotiť integritu modrých (S), oranžových (O) a fialových (L) nohavíc a pochopiť etické základy spoločnosti filmu „Kin -dza-dza“. Akú stratégiu by sme mali zvoliť? To je otázka (citovaná zo spomienky na „Hamleta“ od W. Shakespeara). Je ťažké okamžite zvoliť stratégiu analýzy, ktorá by nám umožnila systematicky pristupovať k problému farebného odlíšenia nohavíc bez toho, aby sme o tom premýšľali (existuje 19 zväzkov, nie menej), takže sa pozrime na najznámejšie stratégie a aplikujme ich v prax (nohavice).

Samozrejme, ak si máme zvoliť metodiku, ktorá nám poskytne skutočné a objektívne pochopenie (v našom prípade sa zhoduje, pripomínam, s noumenálom), potom by sme sa mali v prvom rade obrátiť na tie metódy, ktoré sú propagované a používané nie bez úspechu (jeden jadrová bombačo to stojí!!) prírodné vedy. Takže vedecká metodológia. Vyložila som si nohavice na stôl. Čo by v tomto prípade mala robiť prírodná veda? Rozložte, rozložte na atómy a po opísaní štruktúry nohavíc, štruktúry a frekvencie farebnej vlny sa priblížte k požadovanému riešeniu problému. Poďme na to (je ťažké sa rozhodnúť, ak nie je toľko nohavíc). Rozoberáme nohavice, popisujeme ich štruktúru, porovnávame s inými nohavicami atď. No!? Nič. Nič, verte mi, nefunguje. Ak mi neveríte, tak si nohavice roztrhajte sami a - garantujem - nebudete chápať ani to, ako aká farba nohavíc zodpovedá rôznym líniám „tabuľky hodností“ „planéty Kin-dza“. -dza“. Výsledkom, ktorý sa dá podobným experimentálnym spôsobom dosiahnuť, je premena nohavíc na handry na utieranie auta...

Možno sa teda obrátime na humanitárne metodiky a pokúsime sa v ich radoch nájsť želanú metódu, ktorá nám zabezpečí systémovú integritu tohto fenoménu, najmä preto, že farebné odlíšenie nohavíc „teoreticky“ by sa malo týkať sociálnych, etických , politické... skrátka do humanitárnych sfér.

Zoberme si náhodne (to je náhodné pre čitateľa, ale nie pre mňa) niekoľko metodík. Po prvé, metóda špekulácií. Lebo je jasné, že poznatky o farebnom odlíšení nohavíc neplatia pre jednotlivcov, ale pre väčšinu všeobecné otázkyľudskej spoločnosti a je nemožné získať toto poznanie induktívne, ako by si to Bacon želal, ale neodmysliteľne patrí do sféry, ktorá podlieha aristotelovskej mysli, t.j. špekulácie o úplne prvých princípoch.

Tak špekulujeme nad nohavicami. Dovoľte mi pripomenúť: o nohaviciach S, O, L. Špekulujeme, špekulujeme... nemôžeme špekulovať nič okrem daného cieľa (nech mi Husserl odpustí). Bez ohľadu na to, ako veľmi sa pozeráte (či už očami alebo mysľou), nechápete večnú a nehynúcu realitu farebného odlíšenia. Nehodí sa... Poďme ďalej... A dostaneme sa k Aristotelovi.

Naša apelácia na Aristotela (alebo skôr na jeho etiku) nie je náhodná, pretože diferenciácia nohavíc je etický problém a sám Aristoteles je dosť múdry mysliteľ. Čo by robil, keby bol na našom mieste? Zrejme by využil svoje úspechy v tejto oblasti a uplatnil by to, čo si úspešne otestoval vo svojej etike, teda že najdôležitejšie je nájsť spravodlivosť, ktorá je hybným princípom každej ľudskej komunikácie. Farebná diferenciácia, samozrejme, upevňuje a fixuje existujúce sociálne väzby, a preto je jej pochopenie a zachovanie vecou najväčšieho vedeckého a politického významu (to by bolo dôležité najmä pre Aristotela z „planéty Kin-dza-dza“, ak existuje taká vec). Ako základ poriadku (a pre Aristotela je poriadok „niečo“) musí systém diferenciácie zachovávať spravodlivosť a vyhýbať sa extrémom, pretože spravodlivosť je stredom medzi dvoma extrémami. Ak to, čo je uvedené, „preložíme“ k farbám nohavíc, ukáže sa, že nohavice O sú také, pretože sú rovnako vzdialené od dvoch extrémov, od nohavíc C a nohavíc L. Mimochodom, môžete pomocou Aristotela určiť topos nohavíc, t.j. ich prirodzené miesto, o ktoré sa nevyhnutne usilujú. A ich prirodzeným miestom sú nohy a bedrá a tam, kde tieto nohy a bedrá idú, migruje na to isté miesto aj prirodzený vrch nohavíc... Krása? Aristotelovým nohaviciam niečo nesedí. Vezmime si niečo novšie.

Napríklad Hegel. Čo by sme z pohľadu hegelovskej dialektiky mali robiť s nohavicami? Zrejme si treba vybrať začiatok (rovnako ako si Hegel vyberá bytie pre seba) a „dialekticky rozkrútiť vybrané nohavice. Povedzme, že nohavice C sú začiatok. Majú v sebe vnútorný rozpor, ktorý ich ženie na ceste vývoja k ich druhým - nohaviciam O. Nohavice O nielen ich inakosť nohavíc C, ale popierajú ich a zachovávajú v ich pravde. Nohavice C teda prechádzajú procesom Aufhebung (odstránenie, t. j. vyzliekajú sa nohavice) a prechádzajú do nohavíc O. Tým to však nekončí, pretože všetko smeruje k vyššej jednote, ktorú potom zosobňujú nohavice A, ktoré obsahujú oboje. stiahnuté nohavice C a po pravde odstránené nohavice O. Zároveň treba poznamenať, že keďže tu máme dialektický proces, môžeme povedať to isté, čo povedal Hegel o každom štádiu vývoja absolútnej idey. to je absolútna myšlienka: nohavice C sú nohavice L, rovnako ako nohavice O sú nohavice L. Úprimne, okrem vyzliekania nohavíc je všetko úplné svinstvo, takže možno vezmeme ešte novší systém?

No napríklad M. Heidegger. Pravdepodobne by o nohaviciach v dome v Čiernom lese povedal toto: „Nohavice sú nohavice v medzere nohavíc, ktoré deklarujú zabudnutie nohavíc.“ A z uvedenej hĺbavosti speváka 3. ríše by sme sa necítili o nič lepšie a vôbec by sme nepokročili v chápaní farebného odlíšenia nohavíc.

Potom nám tu možno pomôže „metla 20. storočia“ a hysterické ženy S. Freud. Problém nohavíc by si zrejme našiel jeho sympatie, pretože nohavice sú také „erotické“, pretože susedia s dvoma erotogénnymi zónami – konečníkom a falusom. Ako by skončilo toto odvolanie sa na problém farebného odlíšenia nohavíc v psychoanalýze, nie je také ťažké predpovedať - všetko by sa nakoniec zvrhlo na eros a thanatos, a ak by sa tejto záležitosti chopil Freudov nasledovník Jung, potom by to boli archishtani, ktorí by sa vznášali ďalej. povrch nevedomia. Ale to by nás ani nohavice nezlepšilo: bezvedomie by bolo neprístupné racionalite a bolo by čestne prevezené do psychiatrickej liečebne.

A zoznam metodík a systémov pokračuje...

Čo máme robiť, ak nám nemôžu dať nič hodnotné?

Čo teda získame systematickým uplatňovaním akejkoľvek metodiky na problém farebného odlíšenia nohavíc? Áno, vo všeobecnosti nič. Nič nám nedala a nič nevysvetlila. Možno ide o to, že ľudská myseľ je slabá na božské záležitosti, pretože sme od samého začiatku videli, že reč o noumenality-fenomenalite sveta „Kin-dza-dza“ je záležitosťou anjelského chápania?

Farebné odlíšenie nohavíc, ako viditeľný prejav, kryštalizácia ľudských väzieb, štruktúra spoločnosti, nie je vo svojej podstate o nič lepšia a o nič horšia ako ktorákoľvek iná. A nemožnosť systematického pochopenia, ktorá bola v tomto texte, samozrejme, podaná v prehnanej forme, v zásade dokazuje nemožnosť podať „vyčerpávajúce“ a „konečné“ vysvetlenie v humanitárnej oblasti. Prečo sa to deje?

Áno, z rôznych dôvodov. Vezmime si len dve. Rozum sa usiluje o pochopenie, ktoré mimochodom nemá vlastnosti statiky, ale koná na základe rovnosti, na statike. Aj A. Bergson poukázal na skutočnosť, že racionalita je zameraná na neživé a vo sfére života a rozvoja nemôže dosiahnuť nič „výnimočné“. „Zabíjame“, aby sme vedeli, ale nemali by sme sa tak správať k živým...

Uveďme ešte jeden dôvod, ktorý ide proti akémukoľvek „dôvodu“. Snažíme sa pochopiť svet, spoločnosť, ľudí a snažíme sa nájsť niečo stále, rytmické, predvídateľné. Takáto túžba však nie je celkom adekvátna skutočnému stavu vecí. Existuje dôvod, na ktorý upozornili starovekí ľudia. Napríklad Aristoteles v Nikomachovej etike povedal, že ku šťastiu nestačí len cnosť, ale treba aj šťastie. Realita ľudská existencia je to náhoda (šťastie), prekvapenie je niečo, čo sa nehrá posledná rola v našich životoch (náhodou sa rodíme a náhodou odchádzame z tohto sveta), je však náhoda, že v menšej miere má „občianske právo“ vo vede a možno to spolu s p. Nietzsche, že najstaršia aristokracia tohto sveta (prípad Jeho Veličenstva) je nezaslúžene ignorovaná.

A takých dôvodov je veľa, veľa... Ale veda ich jednoducho ignoruje... Zakaždým, keď dostane ranu do nohavíc...

Ešte raz: čo robiť?

Je to veľmi jednoduché: myslieť, rodiť myšlienku...

Myslite v rozpore s myšlienkou niekoho iného, pretože ak sa myšlienka nezrodí napriek tomu, potom jednoducho neexistuje. Myšlienka musí zabiť myšlienku v rovnakom zmysle ako budhisti nazývali „Zabi Budhu“. A zdá sa, že iná cesta neexistuje.

Ako je to s farebným odlíšením nohavíc? Ale koho to zaujíma... Zohrala svoju rolu, priviedla nás k iným myšlienkovým horizontom a ako Othello musí ísť do dôchodku.

A ešte posledná vec. Zbierka je venovaná anekdote, ale tu som s nohavicami... Čo mám robiť? Ale v žiadnom prípade. Vtip je v tom, že v žiadnom prípade. Ako hovorieval I. Kant, humor (a ak vtip nie je humor, tak ja nie som ja) spočíva v premene očakávania na nič. A v tomto smere všetky tie nezmysly, ktoré som mal tú česť vám presne a „zákerne“ predstaviť, menia vaše očakávania na nič. A preto sa mi zdá, že sem patrí. A napokon, ako by neraz povedal už spomínaný Aristoteles, treba povedať, že toto už bolo povedané dosť...

10. apríla 2011, 13:42

Uhádnite film s jedným citátom)))

HUSLÍSŤ: Súdruh, jeden muž hovorí, že je mimozemšťan, treba niečo urobiť.
UJO VOVA: Zavolajte o 03.
HUSLISTA: Zavolám, ale je takmer bosý.

STRÝKO VOVA: Čo vidíš? A?
HUSLISTA: Piesok...
UJO VOVA: Tak, toto svinstvo fungovalo... Bola tam ešte tá koza s dierami? Pokoj, len pokoj... Je slnko, je tu piesok, je tam gravitácia. kde sme? Sme na Zemi.

HUSLISTA: Nie, cudzinec. Profesor Rogozin. Urobil nám koncert šéfkuchára a potom zabudli dať husle do lietadla.
UJO VOVA: Banket?
HUSLISTA: Nie, obed...

STRÝKO VOVA: Dobrý deň! Sme naši turisti, sme za skupinou. Odvezte nás do mesta a potom budeme nejako sami... Preložiť.
HUSLISTA: Du yu spik anglicky?
UEF: Kuu?

STRÝKO VOVA: Ani jedno písmeno, ani jedno „vyrobené v“...

HUSLÍSŤ: Vladimír Nikolajevič, možno sme ešte...
STRÝKO VOVA: Áno, typickí Marťania.

BI: Lyusenka, drahá, infekcia, táto cestovina ťa dala preč.
STRÝKO VOVA: Áno. To znamená, že vieme po rusky. Prečo bolo potrebné sa skrývať?
BI: A neskrývame to. Je veľmi ťažké preniknúť do jazyka, keď rozmýšľate v dvoch jazykoch naraz.
UEF: A toto dieťa vždy hovorí jazykmi, ktorých pokračovanie nepozná. Prečo čumíš, maimuna verishvilo?
HUSLÍSKA: Vedia aj gruzínsky...
STRÝKO VOVA: Čo povedal?
HUSLISTA: Opica je synom osla.

BI: Vladimír Nikolajevič! Povedal si, že ak ťa vezmeme, dáš všetko. A sám si nám ukradol zápalku! Patsak neklame patsaka, je škaredý, drahý...

UJO VOVA: Necúvaj! Ukážte svoju gravitáciu. Značkový predmet - vezmime si to.
UEF: Patsak! Akých pašerákov mi tu vezmú pred svedkami, keď za neho dostane doživotie s klincami? Máš mozog alebo kyu v hlave?

UEF: Stop! Stop, hovorím! kto si ty? Pýtam sa, kto si?
STRÝKO VOVA: Mimozemský predák.
UEF: Nie. Si dieťa. kto si ty?
HUSLISTA: Som Gruzínec.
UEF: Nie, aj ty si dieťa. Si chlapec, ty si chlapec a on je chlapec. A ja som Chatlančan a oni sú Chatlančania! Tak si obleč tsak a sadni si do pepelatov, dobre?

BI: Vladimír Nikolajevič, máte doma manželku, dvojročného syna, nezaplatili ste družstevný byt a tu šaškujete. Skončí to zle, drahá.

HUSLISTA: Prepáčte, ale sú Chatlanovia a Patsakovi národnosťou?
UEF: Nie.
HUSLISTA: Biologický faktor?
UEF: Nie.
HUSLISTA: Tváre z iných planét?
UEF: Nie.
HUSLÍSKA: V čom sa od seba líšia?
UEF: Si farboslepý, huslista? zelená Neviete rozlíšiť od oranžového? Turistický…

UEF: Áno jednoduchá hra. Ja ti dám pol čatly, ty mi daj tri zápalky na zemi. Tu, pľuj sem.
HUSLÍSKA: Ďakujem, nechcem.
UEF: Dobre, dáte mi jeden zápas, dám vám tri chatly, žlté nohavice a tento druh náskoku. Poďme!
HUSLISTA: Nie...
UEF: Modré nohavice...
HUSLISTA: Pán Uef, ja to v žiadnom prípade neurobím.
UEF: Zadné slovo? Tak prečo ma potom oblbuješ, maimuna verisho!
HUSLISTA: Pán Uef! Som predstaviteľom civilizovanej planéty a žiadam, aby ste si dávali pozor na svoju slovnú zásobu! In!

UEF: Huslista, namiesto toho, aby ste si vždy mysleli, že ste prvý gruzínsky kozmonaut a že vám dajú Nobelovu cenu, vráťte lyžicu, ktorú ste ukradli úbohým umelcom.
HUSLISKA: Nič také ma nenapadlo... Chcel som to zobrať do Ústavu neželezných kovov, pre prípad, že by bolo niečo nové...
BI: Nebo! Nebo ešte nevidelo také hanebné dieťa, ako si ty, huslista. Veľmi hlboko smútim.

BI: No, tu na Zemi, ako určíte, kto by mal pred kým sedieť na ako dlho?
STRÝKO VOVA: No, to je od oka.
UEF: Divoši!

UEF: Mám návrh, drahý. Teraz nám dáte zápas a potom vám prinesieme žlté nohavice, dobre?
UJO VOVA: Ďakujem, už to mám, možno to potrebuje huslista? Huslista! Tu si mimozemšťania prdia s nohavicami... Žlté. Potrebujete ich?
BI: Ale neexistuje huslista, drahý...
STRÝKO VOVA: Prečo nie?
UEF: Vyhodil som ho.
BI: Neboj sa, Vladimír Nikolajevič, máme ďalší katapult. Nové. Tento je stále zničený.
UJO VOVA: Nerozumiem...

UJO VOVA: Spíte?
HUSLISTA: Nie.
UJO VOVA: Nedaj sa odradiť, huslista. Ak je na tomto Plyuku gravitsap, dostaneme ho. To nie je to, čo dostali...

HUSLISTA: Áno, kýchol som na tvoj acelop!
UJO VOVA: Upokoj sa, huslista, nedráždi pani...

HUSLISTA: Je to preto, že hovoríte, čo si nemyslíte, a myslíte si, čo si nemyslíte, preto sedíte v klietkach. A vôbec, celá táto horká kataklizma, ktorú tu pozorujem, a tiež Vladimír Nikolajevič...

STRÝKO VOVA: No? Je všetko neporušené?
HUSLISTA: Ukradol som kolínsku.
STRÝKO VOVA: Žena...

GALINA BORISOVNA: Si dospelý, Gedevan Aleksandrovič. Študovali ste jeden semester a na roky ste zmizli! Ukázali sa! S nejakým kamienkom, s nejakým úlomkom kaukazskej keramiky a zvončekom z donka! A ty sa uchádzaš o... No a okrem toho, ak vieš hrať hudbu, tak prečo si sa nezúčastnil našich amatérskych kurzov? Prepáčte, huslista, ale toto je elementárne!

BI: Mat! A povedal „druhá kategória“.
UEF: Je to chvastúň!
HUSLÍSKA: Faul hra, vyhrávaš na úkor mojich mozgov.
UEF: Ak by ste mali nejaký rozum, študovali by ste teraz na MGIMO a nekazili by ste tu každému náladu.

UEF: Strýko Vova, musíte otočiť kanvicu, kanvicu.
STRÝKO VOVA: Tu! Urob to sám!
UEF: Nemám to dovolené, som Chatlančan.
STRÝKO VOVA: Vypadnite odtiaľto! Ako poradiť, tak každý chatlan, ako pracovať, tak...

BI: Uff, videli ste už takého malého chlapíka byť takým obchodným kyu?
UEF: Nikdy. Povedal som – netreba huslistu, toto je výsledok.

HUSLISTA: Ak tu bolo more, prečo tu nie sú mušle?
UEF: Máte ešte na Zemi moria?
HUSLISTA: A sú moria, sú rieky a slušných ľudíÁno, pán Wef.
UEF: Divoši, chce sa mi plakať.

STRÝKO VOVA: Je to škoda, úrady ma teraz nemôžu vidieť. Zvýšil by sa plat.
HUSLISTA: Ticho, strýko Vova, pozerajú na nás...
UJO VOVA: Ku!

UEF: Toto nie je vzducholoď, ty idiot! Toto je posledný výdych pána PZha.
HUSLISTA: Nezmysel! Ako mohol jeden človek dýchať toľko vzduchu pred smrťou? Absurdné.
BI: Bojte sa neba! PJ žije! A som šťastný!
UEF: A som ešte šťastnejší.

STRÝKO VOVA: Astronauti! Ktorá je to?
UEF: Tu, hrdzavý orech, drahý.
UJO VOVA: Všetko je tu hrdzavé!
UEF: A tento je najhrdzavejší.

HUSLÍSKA: „...Pozemšťan, ahoj! Som si istý, že raz poletíš na túto planétu. Pozdravuje vás Vladimír Nikolajevič Maškov, staviteľ z Moskvy, a Gedevan Aleksidze z Batumi, ktorí ako prví vkročili na tieto odporné piesky na okraji vesmíru...“

HUSLISTA: Ach! Kto toto všetko potrebuje?! Tsaki-taraki, všetky tie svinstvá! A my...
STRÝKO VOVA: Odkiaľ to máš? A?
HUSLISTA: Na poličke v planetáriu bolo...
UJO VOVA: Huslista! Si môj kleptoman! Pískal si pre gravitsap!...

ETSELOP: Chlapci! Prečo nie s náhubkom? Otoč sa! Príkaz pána PZha znie, aby si všetci chlapci nasadili náhubky... A radovali sa. Takže, toto je pre mňa a toto je pre vás... A toto je pre vás. Prečo nie si šťastný?

UEF: A tu už dlho nikto nežije. Plukanovci nás umlčali, keď sme boli na turné.
HUSLÍSKA: Na čo?
UEF: Pretože sme na to nemali čas.
HUSLISTA: Za čo ich získavate?
UEF: Aby vám neviseli nad hlavou.
HUSLISTA: A všetci zomreli?
UEF: Samozrejme.

UEF: Budú sa plaziť po štyroch a my sa o nich nestaráme.
HUSLÍSKA: Prečo?
UEF: Je to potešenie prijímať!
HUSLISTA: Čo je na tom zábavné?
UEF: Stále mladý...

UEF: Gedevan-niko, shvilo, povedz mi to ty. Môžem, patrím. Moja matka je Gruzínka. Bol.
HUSLISTA: Sadaul.
UEF: Alkhauri.
HUSLÍSKA: Hovorí, že moja matka je miestna Gruzínka. Bol.

STRÝKO VOVA: No, koľko môžete hovoriť o tom istom. Poďme lietať. Ak letíme...
UEF: Kvôli tebe budem navždy sedieť v hrnci. Ste príliš leniví na to, aby ste znova otvorili ústa?
STRÝKO VOVA: Bratia! Milý, dobrý, moji milí, buď odletieť, alebo aspoň zavrieť dvere. Už ťa nemôžem vidieť a je mi tak zle.

DECONTE: Na tom nezáleží. Noste, prosím, dýchací prístroj.
HUSLÍSKA: Prečo? Máte dobrý vzduch.
DECONTE: Preto.

HUSLÍSKA: Dievča, si tu najmúdrejšia? Povedal ti to niekto, alebo si sa rozhodol sám?

STRÝKO VOVA: Urobme to takto: jeden na Zem a druhý do minulosti.
HUSLÍSŤ: Vladimír Nikolajevič, nenechám ťa ísť do Plyuka samého.
STRÝKO VOVA: Počúvaj, strýko, čakaj čas.

STRÝKO VOVA: Potom sa to nestane. Letíme len na Zem.
BI: Navždy?
UJO VOVA: Navždy.
UEF: Ja na planétu, kde nevedia, kto by sa mal pred kým ukloniť? Nezmysel. Dajte tomu gravitačný tlak a robte, čo chcete.
HUSLISKA: Strýko Uef, strýko B, tak vás tam privítajú...
BI: Nie, Genatsvale! Keď spoločnosť nemá farebné odlíšenie nohavíc, potom nie je cieľ, a keď nie je cieľ...

HUSLISTA: Súdruh...
STRÝKO VOVA: Eh?
HUSLISTA: Ako sa dostať na starý Arbat?
STRÝKO VOVA: Tým smerom, doprava.
HUSLÍSKA: Ďakujem.
UJO VOVA: Ku!
HUSLISTA: Ku!
UJO VOVA: Huslista?
HUSLISTA: Strýko Vova?

Stručný CHATLAN-PATSAK SLOVNÍK:

KC - zápas
TsAK - zvonček v nose
ETSIKH - box pre väzňov
ETSILOPUS - zástupca úradov
PEPELATS - medzihviezdna loď
GRAVITSAPPA - diel z motora Pepelats
KYU je spoločensky prijateľné prekliate slovo.
KU - všetky ostatné slová

Pár faktov o filme:

Film bol natočený na farebný film DS (šírka 35 mm, dĺžka 3693,4 m). Hoci pôvodne bol pre film pridelený kvalitný film Kodak, režisér G. Danelia a kameraman filmu P. Lebeshev sa rozhodli, že obraz by mal byť drsný – bez poltónov a dobrého vyvolania tieňov. V tomto ohľade bol celý film Kodak daný inému filmový štáb a film „Kin-dza-dza!“ natočené na menej kvalitný sovietsky DS (denný) film.

Pieseň „Mami, mami, čo budeme robiť“ znie na začiatku a na konci filmu z televízora v byte strýka Vova, ktorý zobrazuje scénu z celovečerný film"Kotovský" 1942. V tejto scéne bielogvardejskí dôstojníci počas občianska vojna sedieť v reštaurácii v rušnej Odese a pozerať sa na zápalné vystúpenie speváka predvádzajúceho popové verše o veselom a divoký život Odessans („Žena Odessa - to je ona, / žena Odessa - horlivá, živá! / Žena Odessa tancuje a spieva, / dáva bozky / tým, ktorí žijú veselo!"). Ako refrén k týmto veršom mužský zbor niekoľkokrát prednesie úryvok z ľudovej piesne detí ulice („Mami, mami, čo budeme robiť, / Keď príde zima? / Nemáš teplo vreckovku, / nemám zimný kabát!“) . Skladateľom filmu Kotovskij bol podľa titulkov Sergej Prokofiev. Strýko Vova počas filmu hrá na husliach ďalšiu, jednoduchšiu melódiu, pravdepodobne prevzatú z „Uspávanky“ skladateľa I. Philipa (uverejnená v „Škole hry na klavír“ v úprave A. Nikolaeva).

Pieseň „na rieke, na rieke, na tom brehu“, ktorú Uef spieva, keď ho odvezú v železnej krabici na Plyuku, a tiež keď ho pošlú do skleníka na Alfe, znie vo väčšine G. Daneliine filmy, kde hral E. Leonov, počnúc "Tridsaťtri"

Niekoľko rokov po uvedení filmu do kín napísal filmový skladateľ Giya Kancheli na žiadosť slávneho huslistu Gidona Kremera vtipnú skladbu pre symfonický orchester založené na hudbe „Kin-dza-dza“ a „Slzy padali“. Prvýkrát bola uvedená v Nemecku pod názvom „Eine kleine Danelida“ (Malá Daneliada). Nezvyčajné na tomto diele je, že podľa hudby musia členovia orchestra počas predstavenia niekoľkokrát zaspievať slovo „ku“. Neskôr sa vo Viedni na túto hudbu odohral balet, kde „ku“ spieval ženský zbor.

Na jednej z premiér filmu Kin-dza-dza v zahraničí oslovili americkí režiséri Georgyho Daneliu:
Američania – skvelý film atď. ...aké špeciálne efekty! Je to tu veľmi drahé, ale mohli by pre nás sovietski špecialisti urobiť špeciálne efekty?
G. Danelia - Špeciálne efekty? Kde si ich tam videl?
Američania – No, tie lietajúce pepeláty!
G. Danelia - Pepelats? To nie sú efekty, to sme si požičali od armády.

Mám nutkanie znova si pozrieť Kin-dza-dzu. A potom, o 25 rokov neskôr, mi došlo, o čom tento film vlastne je. ...je zaujímavé sledovať tieto filmy pred perestrojkou. Vtedy to bolo nepochopiteľné a vnímalo sa to ako satira na ZSSR. Aj keď význam v tomto prípade nie je celkom sčítaný, situácia v tom čase bola taká, že bolo možné rozhádzať prázdne kúsky papiera - „a tak je všetko jasné“, pretože je to zlé, znamená to o ZSSR.

A film je vlastne prorocký (nehovoriac o inštalácii) vyšlo to. Kľúčovou frázou je fráza Patsaka Bi: „Spoločnosť, kde neexistuje farebné rozlíšenie nohavíc, nemá žiadny účel.

Strýko Vova a Gedevan v tom čase vyzerali obyčajných ľudí, súčasníci, vtipné, úbohé kopčeky , hoci nepostráda šľachtu.
Teraz chápem, že sú ako mimozemšťania zo svetlej budúcnosti. Ani sa mi nechce veriť, že takí ľudia existujú. Otvorené a krásne. Správať sa dôstojne. Prinútiť ich „do ku“, správať sa navonok ako plukanas, si vyžaduje tvrdý a dlhodobý návrh. Ale vnútorne sa nestanú takými bigotnými, správajú sa vznešene až do konca. Strýko Vova sa otvorene vysmieva plukanovej vášni pre peniaze – no napriek tomu neopúšťa Bee a Uefa v problémoch, ktorí už viac ako raz brutálne opustili pozemšťanov, až po ich pravdepodobnú fyzickú likvidáciu.

Skúste povedať dnešným mladým ľuďom o študentovi z Batumi, študujúcim voľnú hudbu v Ivanove, ktorému boli zverené cudzie husle v hodnote 1000 rubľov. (dnešná cena nie je nižšia ako 10 000 000 rubľov)! Navyše na volanie o pomoc chorého bezdomovca zareagoval dvadsaťročný chlapík a pomohol mu s tým neznámy inžinier!!

Úplne bez nacionalizmu voči sebe navzájom; Gedevanov „besný rasizmus“ je hlboko rozhorčený. Správajú sa ako bratia – starší a mladší, a toto bratstvo a zodpovednosť jeden za druhého vzniká okamžite, len čo sa oni dvaja ocitnú v problémoch. Gedevan sa obáva o budúcnosť vedy – kradnúť veci, samozrejme, nie je dobré, no nechystá sa tieto veci uviesť na trh, ale preniesť ich do UNESCO!
Teda z nášho súčasného pohľadu v porovnaní so šklbačkami sovietsky ľud- jednoducho predstavitelia Svetlej budúcnosti. Ale toto sú normálne, skutočných ľudí tej doby. Priemerný, nie najlepší a nie najhorší.

Bee a Uef zároveň niekoľkokrát vytrvalo – teda zjavne nie náhodou – opakujú, akú zaostalú planétu máte! Divoši! A voda ešte nebola prevedená na Lutz a stále sú tu lesy a slušní ľudia. Divoši! A vášnivo vysvetľujú zmysel svojho života – o odlíšení nohavíc. Toto je dôležité!
Vtedy sme sa tomu smiali, no v skutočnosti ide o úplne presnú predpoveď budúcnosti.

O pár rokov nám začnú vysvetľovať, že sme divosi. Celý civilizovaný svet, ktorý žije podľa trhových zákonov, vie podľa veľmi jasných znakov, komu sa má klaňať - presne ten, kto má veľa chatov. A stále to určujeme podľa oka! A nepočuli sme – „nemáme cieľ, len v trhovej spoločnosti má človek cieľ“?

A teraz máme „farebné rozlíšenie nohavíc“. Nie je to tak, že v sovietskej spoločnosti neexistovala žiadna hierarchia a požiadavky, aby sa niekomu „uklonili“ - áno, hrdina filmu to nepopiera. Ale potom sa všetko úplne scivilizovalo - tí, pred ktorými sa treba klaňať, "ktorí majú veľa chát" - sa začali líšiť od obyčajných patsakov oblečením, autami, domovom, životným prostredím, zvykmi... Spoločnosť si našla cieľ - získavať a zveľaďovať čaty.
Zároveň sa postupne vytrácali ďalšie znaky „divokosti“ – internacionalizmus, priateľstvo, noblesa, česť... A zodpovednosť spoločnosti postarať sa o každého svojho člena nahradili charitatívne maratóny - pošlite SMS za 80 rubľov. a cítiť sa ako dobrodinec. Dobrý deň, Plyuk! Mimochodom, pán Pe, akokoľvek sa volá , sa tiež objavilo.

Teraz je najzaujímavejšia vec o materiálnej a technologickej úrovni galaxie Kin-dza-dza. V tom čase bola celá táto špinavosť vnímaná ako paródia na „našu špinavosť“. Otrhané steny, smradľavé studne, hrdzavé vŕzgajúce mechanizmy... Tejto verzii „satiry na našu realitu“ však niečo chýbalo. Teraz už chápem prečo.

V skutočnosti civilizácia Kin-Dza-Dza nie je vôbec úbohá. Toto je postindustriálna, neuveriteľne technologicky vyspelá spoločnosť. Je to také post-punkové. Hrdzavé skrutky a záchod plný piesku - v hviezdnej lodi, ktorá dokáže prekonať svetelné vzdialenosti za sekundu. Dnes si chudobný umelec a zajtra dostaneš zápalku a kúpiš si celú planétu. Navyše planéta stojí len 60 čatov a vzduch k nej stojí 90 čatov. Trhové paradoxy, ako žobrák s mobilom.

V zásade by každý Plyukanin mohol organizovať miestny komunizmus, ak má trochu peňazí alebo trochu rozumu. Kúpte si vodu, naplňte planétu oceánmi, pestujte lesy, prevychovávajte idiotov, vo všeobecnosti vytvorte Alpha 2.0. Ale kto to potrebuje? Uef presne vyjadruje tú najvyššiu túžbu všetkých Plyukaninov: „všetci sa nám budú klaňať a budeme sa tešiť. Ako pán Pe Zhe: sadnite si do kaluže s vodou a potiahnite zvonček svojho chlapca. Nebude to nuda. Celý život plyukaninu je hra. Dnes ste v celoživotnej extáze a zajtra ste na vrchole. Ale pozajtra môžete byť prelepení, takže užívať si aj tie najbiednejšie radosti nebude nuda.

Ide o ideálne rozvinutý, utopický kapitalizmus – bude vyzerať presne takto (samozrejme v dobrej situácii, ak ľudia vôbec prežijú a ak všetky tieto technológie vzniknú!). To isté v skutočnosti predpokladajú západní spisovatelia – napríklad Neal Stevenson v „Diamantovom veku“ – neobmedzené materiálne možnosti, úplná sloboda a neopísateľná bieda jednotlivca.
Tieto poloopice sa môžu podľa svojich technických možností transformovať celý svet, preskúmaj vesmír, staň sa nesmrteľným. Ale prečo to potrebujú? Ich zmyslom života je boj o chatli, o farbu nohavíc a najvyššiu myšlienku – „aby sa mi všetci klaňali“. Ich spoločnosť nie je „divoká“, má zmysel a zmysel!

Spokojný s rodinnými starosťami a štúdiom v hudobná škola Obyvatelia ZSSR sa pozerajú na psieho muža a muža v spodnej bielizni...

A strýko Vova a Gedevan sa vracajú späť k svojim každodenný svet, kde je syn chudobný študent, nemá zaplatený družstevný byt, do MGIMO sa nedostane... Vo svetlej sa ukazuje - a toto sme nevedeli, ale všetko je naučené. v porovnaní - krásny svet, ktorému zostáva tak málo času na existenciu. Ku.

Včera ukázali kreslený film "Kin-dza-dza". Čo majú filmové postavy spoločné s ich kreslenou reinkarnáciou? žiadne. Ako vlastne Danelia. ZSSR odišiel a s ním aj jeho zručnosť. Ukázalo sa, že bez skutočne zavedeného konceptu „človek je priateľ, súdruh a brat“, pokusov o jeho simuláciu v umelecké dielo chybný. Chybné, ale stále podliehajúce niekoľkým - ako Cervantes alebo Lev Tolstoj. Vo svojich umeleckých dielach vdýchli život svojmu snu. Bývali sme v ňom. Teraz bola zničená.

A toto sú mimozemšťania z planéty Plyuk v decembri 1942.

Originál prevzatý z

Sme z Sovietsky zväz, prišiel na kultúrnu výmenu. Naši ľudia vedia, kde sme. Hľadajú sa. [mp3]

No, gravitsappa je niečo, bez čoho môžu pepelaty lietať iba [horizontálne]. A s gravitsappou - do akéhokoľvek bodu vo vesmíre - fúknite! - za päť sekúnd. [mp3]

Ako vyvalíte pepelatov z garáže bez gravitačnej nádrže? Toto je neporiadok... [mp3]

Nie, nemôžete... Musíte to vedieť!
- Áno, môžete... [mp3]

čo vidíš? A?
- Piesok…
- Tak táto prekliata vec fungovala... [mp3]

Takže... Slnko je na západe... To znamená, že je tam Ašchabad! [mp3]

Dobrý deň! My, naši turisti, sme zaostali za skupinou. Odvezte nás do mesta a potom budeme nejako sami... [mp3]

Patsak neklame patsaka, je škaredý, drahý! [mp3]

Patsak! Akí idioti mi sem, pred svedkami, odnesú môj prepašovaný CC, keď za to - doživotný trest s klincami? Máš v hlave mozog alebo kyu?! [mp3]

kto si?! Pýtam sa, kto si? A?!
- Mimozemský predák.
- Nie. Si dieťa. kto si ty?
- Som Gruzínec.
- Nie, aj ty si dieťa. Si chlapec, ty si chlapec a on je chlapec. A ja som Chatlančan a oni sú Chatlančania! Tak si obleč tsak a sadni si do pepelatov, dobre?! [mp3]

Plyuk je planéta Chatlan, takže my, patsaki, musíme nosiť tsaki... [mp3]

Vladimír Nikolajevič, máš doma manželku, chudobného syna, nezaplatili ti nájomné za družstevný byt a ty tu... šaškuješ... Skončí to zle, drahý... [mp3]

Prepáčte, ale sú Chatlanovia a Patsakovi národnosťou?
- Nie.
- Biologický faktor?
- Nie.
- Osoby z iných planét?
- Nie.
- Ako sa navzájom líšia?
- Si farboslepý, huslista, - nevieš rozoznať zelenú od oranžovej? Turistický... [mp3]

Čo je nové na Plyuku? [mp3]

Dajte KC a dostanete gravitsappu. [mp3]

V skutočnosti nie som odborník... na tieto gravitačné zariadenia... [mp3]

Je tam jedlo?
- Kaša…
- Ktoré?
- Plastové... [mp3]

Som predstaviteľom civilizovanej planéty a žiadam, aby ste si dávali pozor na svoju slovnú zásobu! [mp3]

Tisíckrát som mu povedal, že musí letieť do centra. A on... je chamtivý, ako všetci Chatlani: “Dva Chatlani lacnejšie!...” Kyu... [mp3]

Je to tvoje spätné slovo?
- Nič také ako dozadu neexistuje! [mp3]

Odkiaľ sú moria na Plyuku? Už dávno sa z nich urobil lutz. [mp3]

Huslista, namiesto toho, aby si vždy myslel, že si prvý gruzínsky kozmonaut, a čo by si mal Nobelova cena Ak vám ju dajú, vráťte lyžicu, ktorú ste ukradli úbohým umelcom. [mp3]

Nebo... nebo ešte nikdy nevidelo také hanebné dieťa, ako si ty, huslista!...[mp3]

No, tu na Zemi, ako určíte, kto by mal pred kým sedieť na ako dlho?
- No, toto je od oka...
- Diviaky! [mp3]

Ak mam maleho CC, mam pravo obliect si zlte nohavice a ten chlap predo mnou musi drepovat nie raz, ale dvakrat. Ak mám veľa CC, mám právo nosiť karmínové nohavice a predo mnou musí chlapec dvakrát drepovať a Chatlanin musí robiť „ku“ a Etsilop nemá právo ma v noci biť... Nikdy!.. [mp3]

No, ty si infekcia, drahá...
- On je horší. On je proste kyu. [mp3]

Aký blázon o Plyukovi si myslí pravdu?... Absurdné... [mp3]

Je to preto, že hovoríte, čo nemyslíte a myslíte si, čo si nemyslíte, preto sedíte v klietkach. A vôbec, celá táto horká kataklizma, ktorú tu pozorujem... a Vladimír Nikolajevič tiež... [mp3]

Hľadaj iný súbor, strýko! [mp3]

Každému poviem, do čoho tento bifľoš PJ priviedol planétu! Chlapci sedeli na hlavách chatlanov! Kyu!!! [mp3]

Prepáčte, huslista, ale toto je elementárne! [mp3]

Strýko Vova. Musíte otočiť tsapu, tsa-poo.
- Tu! Urob to sám!
- Nemôžem, som Chatlančan.
- Vypadni odtiaľto!!! Ako poradiť, tak každý chatlan, ako pracovať, tak... [mp3]

Zlá hra! Zámerne si zle premýšľal o mojich krokoch! [mp3]

Uef, už si niekedy videl takého malého chlapíka byť takým obchodným kyu?! [mp3]

Toto nie je vzducholoď, ty idiot! Toto je posledný výdych pána PJ. [mp3]

Bojte sa neba! PJ žije - a ja som šťastný.
- A som ešte šťastnejší!

Veľmi milujem PJ!
- A zjem to ešte viac! [mp3]

Žlté nohavice! "Ku" dvakrát! [mp3]

Bol tam prezentačný kryštál! Kde je View Crystal, čo?!!
- Huslista! Daj to späť!..
- Myslel som, že to leží takto... Sklo... [mp3]

Astronauti! Ktorý zappa je tu?
- Tu... hrdzavý orech, drahá.
- Všetko je tu hrdzavé...
- A tento je najhrdzavejší. [mp3]

Oh-och-och, mama-mama, Lyuska a Manokhin sa presťahovali... wow... [mp3]

Čo čumíš? Čo čumíš?! Hneď, ako oznámim vašim nadriadeným, že ste o ničom nevedeli a neurobili ste, tak vás kurva prepíšu! Jasné?!
- Nezaháľala som. Okamžite som stlačil chránič zubov. Huslista je svedkom! Všetky príspevky! Zmija s kolesami je tu, ku! [mp3]

Obaja sú odsúdení na doživotie bez klincov. Pred platbou. Platba - 500 čatov, 250 za kus.

démon77 O farebnom odlíšení nohavíc

Originál prevzatý z tatamo c Ako vyhlásenie

Originál prevzatý z taxi177 c Spoločnosť, kde neexistuje farebné odlíšenie nohavíc, nemá zmysel. A tiež zmysel vašej existencie

Originál prevzatý z frallik v Kin-dza-dza (1986) - cesta z kráľovstva SLOBODY do nádherného sveta žltých nohavíc...

Mám nutkanie si znova pozrieť Kin-dza-dzu. A potom, o 25 rokov neskôr, mi došlo, o čom tento film vlastne je. Je zaujímavé sledovať tieto predperestrojkové filmy: vtedy to bolo nepochopiteľné, vnímalo sa to ako satira, nastala taká situácia, že ste mohli zahodiť prázdne papieriky – „a tak je všetko jasné“, ak je to zlé, to znamená, že ide o ZSSR... A film sa v skutočnosti ukázal ako prorocký (ak nie poučný). Kľúčovou frázou je fráza Patsaka Bi: „Spoločnosť, kde neexistuje farebné rozlíšenie nohavíc, nemá žiadny účel.

Strýko Vova a Gedevan v tom čase vyzerali ako obyčajní ľudia, súčasníci, vtipní a úbohí kopčeky, hoci nepostrádali šľachtu. Teraz chápem, že sú to mimozemšťania zo svetlej budúcnosti. Ani sa mi nechce veriť, že takí ľudia existovali. Otvorené a krásne. Správajte sa dôstojne. Prinútiť ich „do ku“, správať sa navonok ako plukanas, si vyžaduje tvrdý a dlhodobý návrh. Ale vnútorne sa nestanú takými bigotnými, správajú sa vznešene až do konca. Strýko Vova sa otvorene vysmieva plukanovej vášni pre peniaze, no napriek tomu neopustí Bee a Uefa v problémoch, ktorí už viac ako raz kruto opustili pozemšťanov, až do ich pravdepodobnej fyzickej likvidácie.

Skúste povedať dnešným mladým ľuďom o študentovi z Batumi, študujúcim voľnú hudbu v Ivanove, ktorému boli zverené cudzie husle v hodnote 1000 rubľov. (dnešná cena nie je nižšia ako 10 000 000 rubľov)! Dvadsaťročný chlap navyše zareagoval na volanie o pomoc chorého bezdomovca a pomohol mu s tým neznámy inžinier.

Úplne bez nacionalizmu voči sebe; Gedevanov „besný rasizmus“ je hlboko rozhorčený. Správajú sa ako bratia – starší a mladší, a toto bratstvo a zodpovednosť jeden za druhého vzniká okamžite, len čo sa oni dvaja ocitnú v problémoch. Gedevan sa obáva o budúcnosť vedy – kradnúť veci, samozrejme, nie je dobré, ale nechystá sa tieto veci uviesť na trh, ale preniesť ich do UNESCO! To znamená, že z nášho dnešného pohľadu sú sovietski ľudia v porovnaní s Plyukanmi predstaviteľmi svetlej budúcnosti. Ale to boli obyčajní, normálni, skutoční ľudia tej doby. Priemerný, nie najlepší a nie najhorší.

Bee a Uef opakujú niekoľkokrát, vytrvalo - teda zjavne nie náhodou - akú máte zaostalú planétu! Divoši! A voda ešte nie je prenesená a stále sú tu lesy a slušní ľudia. Divoši! A vášnivo vysvetľujú zmysel svojho života – o odlíšení nohavíc. Toto je dôležité! Vtedy sme sa tomu smiali, no v skutočnosti ide o úplne presnú predpoveď budúcnosti.

O pár rokov nám začnú vysvetľovať, že sme divosi. Celý civilizovaný svet, žijúci podľa trhových zákonov, veľmi jasne pozná, kto sa má skloniť – práve tomu, kto má veľa chát. A stále to určujeme podľa oka! A nepočuli sme – „nemáme cieľ, len v trhovej spoločnosti má človek cieľ“?

A teraz máme „farebné rozlíšenie nohavíc“. Nie je to tak, že v sovietskej spoločnosti neexistovala žiadna hierarchia a požiadavky, aby sa niekomu „klaňali“ - áno, hrdina filmu nepopiera. Ale potom sa všetko úplne scivilizovalo - tí, pred ktorými sa treba klaňať, "ktorí majú veľa chát" - sa začali líšiť od obyčajných patsakov oblečením, autami, domovom, životným prostredím, zvykmi...

Spoločnosť si našla cieľ - získavať a zveľaďovať čaty. Zároveň sa postupne vytrácali ďalšie znaky „divokosti“ – internacionalizmus, priateľstvo, noblesa, česť... A zodpovednosť spoločnosti postarať sa o každého svojho člena vystriedali dobročinné maratóny – pošlite SMS za 80 rubľov. - a cítiť sa ako dobrodinec. Dobrý deň, Plyuk! Mimochodom, objavil sa aj pán Pe, nech sa volá akokoľvek.

Teraz je najzaujímavejšia vec o materiálnej a technologickej úrovni galaxie Kin-dza-dza. V tom čase bola celá táto špinavosť vnímaná ako paródia na „našu špinavosť“. Tejto verzii „satiry na našu realitu“ však niečo chýbalo. Teraz už chápem prečo.

V skutočnosti civilizácia Kin-Dza-Dza vôbec nie je úbohá. Toto je postindustriálna, neuveriteľne technologicky vyspelá spoločnosť. Je to také post-punkové. Hrdzavé skrutky a záchod plný piesku - v hviezdnej lodi, ktorá dokáže prekonať svetelné vzdialenosti za sekundu. Dnes si chudobný umelec a zajtra dostaneš zápalku a kúpiš si celú planétu. Navyše planéta stojí len 60 čatov a vzduch k nej stojí 90 čatov. Trhové paradoxy, ako žobrák s mobilom.

Tieto poloopice môžu na základe svojich technických možností premeniť celý svet, preskúmať vesmír a stať sa nesmrteľnými. Ale prečo to potrebujú? Ich zmyslom života je boj o chatli, o farbu nohavíc a najvyššiu myšlienku – „aby sa mi všetci klaňali“. Ich spoločnosť nie je „divoká“, má zmysel a zmysel!

A strýko Vova a Gedevan sa vracajú späť do svojho každodenného sveta, kde je syn chudobným študentom, nezaplatil družstevný byt, nemôže vstúpiť na MGIMO... V tom svetlom sa ukáže - a to sme nevedeli , ale všetko je známe v porovnaní - nádherný svet, ktorému zostáva tak málo času na existenciu. Ku.

A toto sú mimozemšťania z planéty Plyuk v decembri 1942.