Hiburan sesat orang kaya abad ke-18. Kegembiraan tradisional Eropa - sejarah dalam foto

Meskipun kaum konservatif mengklaim hal itu masyarakat modern menjadi terlalu bebas dalam moral dibandingkan dengan nenek moyangnya yang saleh, beberapa praktik seksual orang dahulu terlihat terlalu boros saat ini. Dalam ulasan kali ini kita akan membahas tentang tradisi seksual yang mengejutkan dari peradaban kuno.

Istri disewa dari Arab

1. Istri disewakan sebagai cara untuk menambah penghasilan status sosial

Orang-orang Arab pra-Islam kuno mempunyainya kebiasaan yang aneh- “istri disewakan.” Kebiasaan ini ada tidak hanya untuk memperoleh politik atau manfaat ekonomi, dia aneh bentuk awal egenetika. Kegiatan ini terutama dilakukan oleh keluarga-keluarga berpangkat rendah yang menginginkan anak cucunya menjadi lebih mulia. Istri disewakan kepada laki-laki yang mempunyai kedudukan tinggi dalam masyarakat; hanya mereka yang diperbolehkan melakukan hubungan seksual dengan istri orang lain. Anak yang lahir dari konsepsi seperti itu dianggap sebagai anak dari pasangannya, bukan ayah kandungnya, tetapi status sosial keluarganya ditingkatkan. Menyewakan seorang istri cukup sederhana - sang suami mengirim wanita itu ke rumah orang yang menyukainya. Di sana dia tinggal sampai dia hamil.

Romansa sodomi di kalangan orang Yunani kuno

2. Tema sodomi pada artefak kuil Hermes dan Aphrodite di Kato Syme (abad ke-5 SM)

Ketika institusi pendidikan seperti biasa manusia modern Pilihan belum ada di Yunani Kuno dan cara utama mendidik generasi muda adalah dengan bimbingan belajar, sodomi berkembang pesat di masyarakat. Bagi orang Kreta kuno, bahkan memiliki karakter romantis.

Ketika seorang penduduk Kreta yang penuh kasih memperhatikan seorang pemuda yang sangat dia sukai, dia harus terlebih dahulu memberi tahu teman-teman bocah itu bahwa dia bermaksud menjadikannya sebagai kekasihnya. Usulan resmi ini memungkinkan orang yang terpilih untuk bersembunyi jika dia tidak ingin menjalin hubungan, atau dengan hormat mempersiapkan penculikan simbolisnya.

Melestarikan kekuatan vital qi di kalangan penganut Tao

3. Menjaga kekuatan qi adalah hal utama bagi penganut Tao

Landasan Taoisme adalah kekuatan hidup qi, yang meresapi segala sesuatu. Filsafat Tao secara umum membagi qi menjadi dua komponen – yin dan yang (energi positif dan negatif). Dengan menjaga keseimbangan antara kedua kekuatan ini, keselarasan spiritual dan kesejahteraan fisik yang sempurna diharapkan dapat tercapai.

Ketika tiba saatnya tubuh manusia, qi berbentuk jing (esensi yang memberi kita kehidupan), dan penganut Tao percaya bahwa hilangnya jing dapat menyebabkan penyakit dan bahkan kematian. Kebanyakan jing, menurut penganut Tao, terkandung dalam benih laki-laki. Penganut Taoisme percaya bahwa pria tidak boleh membuang sperma terlalu banyak. Oleh karena itu, pria Tiongkok kuno disarankan untuk tidak ejakulasi saat berhubungan seks.

Fellatio - aktivitas saleh bagi orang Mesir kuno

4. Ilustrasi Kitab Orang Mati dan lampu aroma dengan motif erotis

Fellatio pertama kali disebutkan berasal dari mitos Mesir kuno tentang kebangkitan Osiris. Cerita berlanjut bahwa Osiris dibunuh oleh saudaranya Set, yang memotongnya menjadi beberapa bagian dan menyebarkannya ke seluruh dunia. Isis, saudara perempuan istri Osiris, berkeliling dunia untuk mengumpulkan semua bagian dari kekasihnya dan menghidupkannya kembali. Namun sayangnya, dia tidak dapat menemukan penis Osiris. Oleh karena itu, Isis membuat organ pria dari tanah liat dan melaluinya menghembuskan kehidupan ke Osiris.

Berkat mitos inilah fellowlatio tidak dianggap tidak bermoral oleh orang Mesir kuno. Perlu dicatat bahwa orang Mesir menggunakan lipstik merah untuk mengiklankan keahlian mereka dalam memberikan kenikmatan mulut.

Dan orang Romawi kuno, tidak seperti orang Mesir, sangat menentang seks oral. Sudah menjadi kepercayaan umum di kalangan orang Romawi bahwa orang yang memberikan pekerjaan pukulan akan memiliki bau mulut. Pria yang dikenal sebagai penebang itu tidak pernah diundang berkunjung. Namun, orang Romawi berhasil menggunakan budak untuk mendapatkan kenikmatan lisan.

Firaun melakukan masturbasi di tepi sungai Nil

5. Patung di tepi barat Nil di Luxor

Orang Mesir kuno percaya pada mitos penciptaan alam semesta oleh dewa Atum (atau Ra). Dikatakan bahwa dunia pada awalnya adalah kekacauan hitam tempat telur terbentuk. Dari telur inilah dewa Atum muncul. Ternyata, hal pertama yang dilakukan Atum saat lahir adalah melakukan masturbasi. Dari benihnya lahirlah para dewa yang membantunya menciptakan Alam Semesta dan menguasainya.

Karena orang Mesir kuno percaya bahwa firaun adalah wakil dewa Ra di bumi, ia harus melakukan ritual wajib tertentu, salah satunya adalah ritual tahunan yang memperagakan kembali penciptaan Alam Semesta oleh Atum. Selama hari raya, firaun bersama rakyatnya harus pergi ke tepi sungai Nil, menanggalkan pakaian dan melakukan tindakan masturbasi. Penekanan khusus diberikan untuk memastikan bahwa sperma firaun berakhir di sungai dan bukan di tanah. Kemudian semua orang yang datang ke upacara tersebut melakukan tindakan serupa. Orang Mesir percaya bahwa dengan cara ini mereka memberi makan kekuatan sungai yang memberi kehidupan, yang akan memberi mereka panen yang baik pada tahun berikutnya.

Mainan dewasa di dunia kuno

6. Dildo dari pameran Museum Arkeologi Nasional Napoli

Para arkeolog mengatakan bahwa mainan untuk orang dewasa sangat populer di kalangan zaman dahulu. Dildo batu tertua diperkirakan berumur 26.000 tahun. Dan ratu Mesir Cleopatra bahkan menggunakan vibrator yang terbuat dari labu berlubang yang diisi lebah hidup.

Orang Yunani dan Romawi kuno tidak hanya menggunakan dildo, tetapi juga mencoba memodernisasikannya dengan segala cara. Mereka memasang penutup kulit pada mainan seks dari kayu dan batu. Menurut sumber tertulis yang masih ada pada saat itu, wanita Yunani melakukan pemogokan seks selama Perang Peloponnesia karena impor penis buatan dari kulit berkualitas telah dihentikan.

Pembagian peran

7. Fragmen amphora kuno dari Museum Arkeologi Nasional Napoli

Orang Yunani dan Romawi kuno menganggap gagasan sesama jenis perilaku seksual sepenuhnya wajar, jadi konsep yang mirip dengan “homoseksual” modern tidak ada. Tapi ada kultus maskulinitas. Diyakini bahwa pria sejati harus selalu mengambil peran utama dalam seks. Pada gilirannya, pasangan pasif mengambil alih dirinya sendiri peran perempuan, dan dia diperlakukan dengan hina di masyarakat.

Urusan pranikah anak laki-laki Maya

8. Salinan lukisan dinding dari kuil Maya di Chetumal (Meksiko)

Kasta Maya atas sangat praktis dalam membesarkan anak laki-laki mereka. Mereka percaya bahwa tanggung jawab orang tua tidak hanya memberikan dukungan finansial dan emosional, tetapi juga memenuhi kebutuhan seksual anak-anak mereka.

Ketika anak laki-laki dari keluarga bangsawan mencapai kedewasaan, orang tua mereka mencari pemuda paling tampan dari keluarga biasa untuk menjadi pasangan seksual anak laki-laki mereka sebelum menikah. Persatuan antara anak laki-laki ini dianggap mirip dengan pernikahan sebenarnya dan diakui oleh hukum. Anak laki-laki suku Maya bahkan hidup bersama hingga mereka menikah, sekitar usia 20 tahun. Homo hubungan seksual antar anak laki-laki secara resmi dilegalkan, tetapi bahkan laki-laki dari keluarga bangsawan pun dihukum berat karena pemerkosaan.

Urusan acak di kuil Aphrodite

9. Kuil Aphrodite di Kouklia

Filsuf Herodotus, berbicara tentang ritual bangsa Asyur, menyebutkan prostitusi. Kegiatan tersebut, menurutnya, tidak hanya legal di Asyur Kuno, tapi juga wajib bagi semua orang wanita yang belum menikah. Faktanya adalah bahwa pemujaan terhadap Aphrodite, atau, sebagaimana mereka juga menyebutnya, Mylitta, Ishtar, sangat populer di kalangan Asyur. Oleh karena itu, mereka percaya bahwa agar seorang wanita dapat menerima bantuan sang dewi, dia harus berhubungan seks dengan orang asing di kuil Aphrodite. Setiap wanita di kerajaan Asyur, mulai dari bangsawan hingga pengemis, harus mengambil bagian dalam hal ini setidaknya sekali dalam hidupnya. ritus suci di kuil Aphrodite.

Bestialitas sebagai hiburan dan ritual sakral

10. Fragmen patung dengan adegan kebinatangan (sekitar 470 SM)

Praktik berhubungan seks dengan hewan sudah ada sejak usia umat manusia itu sendiri. Inti tulang yang berusia sekitar 25.000 tahun itu menampilkan adegan singa betina yang menjilati alat kelamin perempuan dan laki-laki. Gambar yang berasal dari abad ketujuh SM tentang seorang pria yang berhubungan seks dengan keledai ditemukan di dinding sebuah gua di Italia. Dan bahkan di dalam Alkitab ada referensi langsung tentang bestialitas.

Diketahui secara pasti bahwa wanita kaya masuk Roma Kuno ular dipelihara untuk kesenangan seksual, dan manusia memperkosa hewan di Colosseum.

Berbeda dengan orang Romawi kuno, yang melakukan hubungan seks dengan hewan untuk kesenangan atau hiburan, orang Yunani kuno terlihat melakukan hubungan seks dengan binatang karena alasan agama. Mereka menjadikan tindakan ini sebagai ritual utama selama bacchanalia dan menjadikannya bagian dari upacara di kuil Aphrodite.

Seks di Era Pencerahan Bagian 1.

Renaisans (abad XIV-XVII) digantikan oleh Zaman Pencerahan (akhir abad ke-17 - seluruh abad ke-18), di mana orang-orang menikmati seks lebih dari sebelumnya setelah penindasan panjang terhadap seksualitas oleh gereja dan otoritas sekuler. Terlepas dari semua gerakan pendidikan, di seluruh Eropa periode ini ditandai dengan kebejatan ekstrim, pemujaan terhadap perempuan dan kesenangan.

Seks, masyarakat, agama

Banyak orang sezaman menganggap abad ke-18 sebagai periode pembebasan seksual, ketika hasrat intim merupakan kebutuhan alami baik pria maupun wanita. Menurut sejarawan Isabel Hull, " energi seksual adalah mesin masyarakat dan tanda orang dewasa dan mandiri.” Perubahan budaya dan sosial pada masa Pencerahan tercermin dalam lingkungan intim, kebobrokan seksual yang disebabkan oleh kekayaan, eksotisme, kostum mewah, dan barang mewah lainnya. Hal ini terutama berlaku bagi perwakilan kelas atas, yang menjalani kehidupan tanpa beban, namun masyarakat kelas menengah dan bawah tidak ketinggalan, meski dana mereka terbatas. Tentu saja keduanya mengambil inspirasi dari kekuasaan kerajaan yang mutlak dan tak tergoyahkan. Apapun yang terjadi di istana, segera mendapat tanggapan di semua lapisan masyarakat. Jika raja dan ratu menjalani gaya hidup yang rusuh, maka kaum bangsawan dan rakyat jelata segera menjadi seperti mereka. Peniruan adat istiadat istana mengarah pada fakta bahwa orang tidak hidup, tetapi bermain-main dengan kehidupan. Di depan umum, setiap orang berpose, dan semua perilaku, sejak lahir hingga meninggal, menjadi satu tindakan resmi. Seorang wanita bangsawan melakukan toilette intimnya di hadapan teman dan pengunjung, bukan karena dia tidak punya waktu, dan oleh karena itu kali ini dia terpaksa mengabaikan kesopanan, tetapi karena dia memiliki penonton yang penuh perhatian dan dapat mengambil pose yang paling halus. Seorang pelacur genit mengangkat roknya tinggi-tinggi di jalan dan menata garternya, bukan karena takut kehilangannya, tetapi karena yakin bahwa dia akan menjadi sorotan sebentar.

Mengingat semua hal di atas, tidak mengherankan jika cinta bebas, prostitusi, dan pornografi tumbuh subur di abad ke-18. Lord Molmsbury mengatakan hal berikut tentang Berlin pada tahun 1772:

“Berlin adalah kota di mana tidak ada satu pun pria jujur ​​dan tidak ada satu pun wanita suci. Kedua jenis kelamin dari semua kelas dibedakan oleh kelemahan moral yang ekstrim, ditambah dengan kemiskinan, yang sebagian disebabkan oleh penindasan yang berasal dari penguasa saat ini, dan sebagian lagi oleh kecintaan terhadap kemewahan, yang mereka pelajari dari kakeknya. Laki-laki mencoba menjalani gaya hidup bejat dengan hanya sedikit uang, dan perempuan benar-benar harpa, tanpa rasa kelembutan dan cinta sejati, diberikan kepada siapa saja yang bersedia membayar.”

Meskipun banyak orang yang tercerahkan melihat bahwa pemanjaan seksual seperti itu mengarah pada korupsi dan anarki nasional, tidak ada langkah yang diambil untuk melawannya. Bahkan gereja, yang selama beberapa abad telah membentuk sikap negatif terhadap seks, tidak berdaya. Selain itu, banyak perwakilan gereja tidak hanya tidak menunda perkembangan pesta pora, namun secara langsung berkontribusi terhadapnya. Semua pendeta tinggi dan sebagian besar biara-biara tertentu secara terbuka berpartisipasi dalam pesta pora umum yang bersifat cabul.

Perilaku moral Para pendeta yang lebih tinggi, khususnya di Perancis, tidak berbeda dengan para bangsawan istana, meskipun faktanya sendiri tidak mengejutkan: tempat-tempat gereja yang dibayar dengan baik tidak lebih dari sekedar pekerjaan ringan yang diberikan raja kepada para pendukungnya. Poin utama dari tempat-tempat ini adalah pendapatan yang mereka berikan, dan gelar spiritual yang terkait dengannya hanyalah sarana untuk menyamarkan pendapatan tersebut.

Alasan terjadinya pesta pora yang merajalela di sejumlah vihara, khususnya vihara perempuan, juga tidak begitu sulit untuk diungkap. Di semua negara Katolik, pada abad ke-18 sejumlah besar biara muncul, yang, tanpa berlebihan, merupakan rumah pesta pora. Aturan ketat ketertiban di biara-biara ini sering kali hanya berupa topeng, sehingga orang bisa bersenang-senang di dalamnya dengan segala cara yang memungkinkan. Para biarawati dapat menikmati petualangan gagah berani hampir tanpa hambatan, dan pihak berwenang bersedia menutup mata jika hambatan simbolis yang mereka buat diabaikan secara terbuka. Para biarawati di biara di Murano, yang diabadikan oleh Giacomo Casanova, memiliki teman dan kekasih, dan memiliki kunci yang memungkinkan mereka diam-diam meninggalkan biara setiap malam dan memasuki Venesia tidak hanya untuk teater atau pertunjukan lainnya, tetapi juga untuk mengunjungi pondok kecil ( rumah kecil) kekasih mereka. Dalam kehidupan sehari-hari para biarawati ini, cinta dan petualangan gagah berani bahkan menjadi pekerjaan utama: para biarawati yang berpengalaman merayu para biarawati yang baru ditusuk, dan yang paling membantu di antara mereka memperkenalkan yang terakhir kepada teman dan kenalan.
Tampaknya, lembaga-lembaga semacam itu hanya memiliki nama yang sama dengan biara-biara, karena sebenarnya biara-biara tersebut adalah kuil resmi amoralitas. Dan ini sepenuhnya bertepatan dengan perubahan tujuan yang mulai mereka wujudkan pada abad ke-16. biarawati. Mereka berangsur-angsur berubah dari tempat penampungan bagi masyarakat miskin menjadi rumah kos, di mana kelas atas mengirim anak perempuan mereka yang belum menikah dan anak laki-laki kedua mereka untuk mendapatkan nafkah. Biara-biara inilah, tempat tinggal putri-putri bangsawan, yang biasanya terkenal dengan kebebasan moral yang berlaku atau ditoleransi di dalamnya.

Sedangkan untuk ulama lainnya, kita hanya bisa membicarakan kasus-kasus individual, namun jumlahnya relatif besar. Kehidupan selibat kadang-kadang mendorongnya untuk memanfaatkan peluang-peluang yang ada, yang sudah lebih dari cukup bagi pastor Katolik itu.

Kultus wanita

Budaya umum siapa pun periode sejarah selalu tercermin paling jelas dalam pandangan tentang hubungan seksual dan dalam undang-undang yang mengatur hubungan tersebut. Era Pencerahan tercermin dalam lingkungan intim sebagai kegagahan, sebagai proklamasi perempuan sebagai penguasa di segala bidang dan sebagai pemujaan tanpa syarat terhadapnya. Abad ke-18 adalah “zaman perempuan” klasik. Meskipun laki-laki terus menguasai dunia, perempuan mulai memainkan peran penting dalam masyarakat. Abad ini, seperti yang mereka katakan, “kaya” dengan permaisuri otokratis, filsuf wanita, dan favorit kerajaan, yang kekuasaannya melampaui menteri pertama negara. Misalnya, pemerintahan Raja Louis XV disebut “pemerintahan tiga rok”, yang berarti favorit raja yang sangat berkuasa (yang paling efektif adalah Marquise de Pompadour).

Hakikat kegagahan adalah perempuan naik takhta sebagai alat kesenangan. Dia dipuja sebagai kenikmatan yang lezat; segala sesuatu yang berhubungan dengannya harus menjamin sensualitas. Bisa dikatakan, dia harus terus-menerus berada dalam keadaan lupa diri yang menggairahkan - di salon, di teater, di masyarakat, bahkan di jalan, serta di kamar kerja terpencil, dalam percakapan intim dengan teman atau pengagum. Dia harus memuaskan keinginan setiap orang yang berhubungan dengannya. Untuk mencapai tujuan akhir, pria siap memenuhi segala keinginan atau keinginannya. Setiap orang menganggap suatu kehormatan untuk melepaskan hak dan keuntungan mereka demi kepentingannya.

Mengingat aliran sesat seperti itu, seorang pelacur di mata semua orang bukan lagi seorang gadis publik, melainkan seorang pendeta cinta yang berpengalaman. Istri yang tidak setia atau kekasih yang tidak setia menjadi semakin menarik di mata suami atau teman setelah setiap pengkhianatan baru. Kenikmatan yang diterima seorang wanita dari belaian seorang pria diperkuat oleh pemikiran bahwa banyak sekali wanita lain sebelum dia yang telah menyerah pada keinginannya.

Kemenangan tertinggi dominasi perempuan pada masa Pencerahan adalah hilangnya sifat-sifat maskulin dari karakter laki-laki. Lambat laun ia menjadi semakin banci, begitu pula tata krama dan kostumnya, kebutuhannya dan segala tingkah lakunya. Dalam catatan sejarawan Jerman Johann von Archenholz, tipe ini, yang populer pada paruh kedua abad ke-18, dijelaskan sebagai berikut:

Seorang pria sekarang lebih seperti seorang wanita dibandingkan sebelumnya. Dia memakai rambut keriting panjang, ditaburi bedak dan pewangi, dan mencoba membuatnya lebih panjang dan tebal dengan wig. Gesper pada sepatu dan lutut diganti untuk kenyamanan dengan pita sutra. Pedang dipakai - juga untuk kenyamanan - sesering mungkin. Tanganmu memakai sarung tangan, gigimu tidak hanya dibersihkan, tapi juga diputihkan, wajahmu merona. Seorang pria sesedikit mungkin berjalan dan bahkan mengendarai kereta dorong, makan makanan ringan, menyukai kursi yang nyaman dan tempat tidur yang tenang. Tidak ingin tertinggal dari wanita dalam hal apa pun, ia menggunakan linen halus dan renda, menggantung dirinya dengan jam tangan, memasangkan cincin di jarinya, dan mengisi sakunya dengan pernak-pernik.”

Tentang cinta

Cinta dipandang hanya sebagai kesempatan untuk merasakan kenikmatan yang sangat dihargai oleh zaman. Dan mereka tidak berpikir untuk menyembunyikan hal ini sama sekali; sebaliknya, semua orang secara terbuka mengakuinya. Saat ini, hubungan asmara menjadi kontrak yang tidak mengandung kewajiban permanen: bisa putus kapan saja. Merendahkan pria yang merayunya, wanita itu tidak memberikan dirinya sepenuhnya, tetapi hanya untuk kesenangan sesaat, atau dia menjual dirinya demi suatu posisi di dunia.

Pandangan dangkal yang tersebar luas tentang perasaan cinta ini mau tidak mau mengarah pada penghapusan logika tertingginya - prokreasi. Laki-laki tidak ingin lagi berproduksi, perempuan tidak lagi ingin menjadi ibu, semua orang hanya ingin menikmati. Anak-anak - sanksi tertinggi dalam kehidupan seksual - dinyatakan sebagai kemalangan. Tidak memiliki anak, yang pada abad ke-17 dianggap sebagai hukuman dari surga, kini dianggap oleh banyak orang, sebaliknya, sebagai rahmat dari atas. Bagaimanapun, memiliki banyak anak tampaknya merupakan hal yang memalukan di abad ke-18.
Pertanyaan tentang bagaimana menjadi korban godaan yang dihadiahi dengan ketangkasan dan keanggunan telah menjadi masalah paling mendesak bagi kecerdasan perempuan selama satu setengah abad; Seni merayu wanita menjadi topik perbincangan favorit pria. Jadi, misalnya, para ibu yang bijaksana dan bijaksana - setidaknya seperti yang diwartakan pada zamannya - merawat masa depan intim putra-putranya dengan cara yang sangat mengasyikkan. Mereka mempekerjakan pelayan kamar dan, melalui manuver yang terampil, mengaturnya sedemikian rupa sehingga “saling merayu anak muda menjadi hal yang paling sederhana dan paling alami”. Dengan cara ini, mereka membuat anak laki-laki mereka lebih berani dalam berurusan dengan wanita, membangkitkan dalam diri mereka rasa kenikmatan cinta dan pada saat yang sama menyelamatkan mereka dari bahaya yang mengancam generasi muda karena bergaul dengan pelacur.

Pendidikan seksual bagi anak perempuan secara alami berkisar pada bidang lain, meskipun memiliki tujuan akhir yang sama. Pendidikan seks bagi anak perempuan di kelas menengah dan bawah dilakukan dengan sangat tekun. Karena di kalangan ini pemikiran paling ambisius dari setiap ibu adalah “karier” putrinya, nasihat stereotipnya adalah: “Jangan biarkan dia menyerahkan dirinya kepada orang pertama yang ditemuinya, tetapi bidiklah setinggi mungkin.”

Bentuk komunikasi antara laki-laki dan perempuan sangat spesifik. Memperlakukan seorang wanita dengan hormat, memandangnya sekadar sebagai pribadi, di zaman ini berarti menghina kecantikannya. Sebaliknya, rasa tidak hormat adalah ekspresi penghormatan terhadap kecantikannya. Oleh karena itu, seorang pria hanya melakukan kata-kata kotor dalam perilakunya dengan seorang wanita - dalam kata-kata atau tindakan - dan, terlebih lagi, dengan setiap wanita. Kecabulan yang jenaka terlihat di mata wanita itu rekomendasi terbaik. Siapapun yang bertindak bertentangan dengan kode ini dianggap sebagai orang yang bertele-tele atau - yang lebih buruk lagi baginya - orang yang sangat membosankan. Demikian pula, wanita yang segera memahami maksud cabul dari gurauan yang dilontarkan kepadanya dan dapat memberikan jawaban yang cepat dan anggun dianggap menyenangkan dan cerdas. Beginilah perilaku seluruh masyarakat sekuler, dan setiap rakyat jelata dengan rasa iri mengalihkan pandangannya ke ketinggian ini, karena dia memiliki cita-cita yang sama.

Peningkatan sensualitas menemukan perwujudan paling artistiknya dalam sifat centil dan saling menggoda wanita. Inti dari coquetry adalah demonstrasi dan postur, kemampuan untuk secara cerdik menekankan kelebihan yang sangat berharga. Oleh karena itu, tidak ada zaman yang begitu kondusif bagi perkembangan gaya bermain-main selain Zaman Pencerahan. Belum pernah ada wanita yang menggunakan alat ini dengan variasi dan keahlian seperti itu di era lain. Semua perilakunya sedikit banyak dipenuhi dengan kegenitan.

Mengenai flirting, pada abad ke-18 semua komunikasi antara pria dan wanita dipenuhi dengan hal itu. Inti dari flirting adalah sama setiap saat. Hal ini diungkapkan dalam belaian timbal balik yang kurang lebih intim, dalam penemuan menarik pesona fisik yang tersembunyi dan dalam percakapan penuh kasih. Ciri khas zaman itu adalah mereka saling menggoda di depan umum - cinta juga menjadi tontonan!
Inkarnasi terbaik menggoda di era - toilet pagi seorang wanita, yang disebut tuas, ketika dia bisa mengenakan daster. Wanita berdaster merupakan sebuah konsep yang sama sekali tidak diketahui pada zaman sebelumnya atau hanya dikenal dalam bentuk yang sangat primitif. Fenomena ini baru terjadi pada abad ke-18, yang pada saat itu dinyatakan sebagai jam resmi resepsi dan kunjungan.

Faktanya, sulit untuk menemukan alasan lain yang lebih nyaman dan menguntungkan untuk menggoda. Daster mewakili situasi di mana seorang wanita dapat mempengaruhi perasaan pria dengan cara yang paling mengasyikkan, dan situasi ini tidak berlangsung lama. waktu singkat, dan karena rumitnya toilet, memakan waktu berjam-jam. Benar-benar suatu kesempatan yang berharga bagi seorang wanita untuk tampil di depan mata teman-teman dan pelamarnya sebuah pameran menawan dari pesona pribadinya. Sekarang, seolah-olah secara tidak sengaja, lengan Anda terlihat sampai ke ketiak, sekarang Anda harus mengangkat rok Anda untuk menata garter, stocking dan sepatu Anda, sekarang Anda bisa memamerkan bahu subur Anda dalam keindahannya yang mempesona, sekarang Anda dapat memamerkan payudara Anda dengan cara baru yang menarik. Hidangan lezat dari pesta ini tidak ada habisnya; batasannya di sini hanyalah ketangkasan lebih besar atau lebih kecil dari wanita. Namun, ini hanya satu sisi saja.

Namun, wanita tersebut menerima pelamarnya, terkadang beberapa sekaligus, tidak hanya di toilet, tapi terkadang bahkan di kamar mandi dan tempat tidur. Ini adalah tingkat rayuan publik yang paling halus, karena wanita mendapat kesempatan untuk bertindak lebih jauh dalam kepatuhannya dan memamerkan pesonanya dengan sangat murah hati, dan pria khususnya dengan mudah menyerah pada godaan untuk menyerang. Ketika seorang wanita mengajak temannya mandi, demi kesopanan, teman tersebut ditutupi dengan kain, sehingga hanya kepala, leher, dan dada wanita tersebut yang terlihat. Namun, sangat mudah untuk membuang kembali lembaran itu!

Seks sebelum menikah

Sikap terhadap usia tua kini juga berubah. Tak seorang pun ingin menjadi tua, dan semua orang ingin menghentikan waktu. Bagaimanapun, kedewasaan membuahkan hasil, dan orang-orang sekarang ingin memiliki warna tanpa buah, kesenangan tanpa konsekuensi apa pun. Orang-orang lebih menyukai masa muda dan hanya mengenali keindahannya. Seorang wanita tidak pernah bertambah tua dari dua puluh tahun, dan seorang pria tidak pernah bertambah tua dari tiga puluh tahun. Kecenderungan ini mempunyai titik ekstrem pada percepatan pubertas. Pada tahun-tahun awal, seorang anak berhenti menjadi seorang anak kecil. Anak laki-laki menjadi laki-laki pada usia 15 tahun, dan anak perempuan menjadi perempuan pada usia 12 tahun.
Kultus terhadap pubertas dini ini merupakan konsekuensi tak terelakkan dari semakin pentingnya kesenangan. Seorang pria dan seorang wanita ingin memiliki sesuatu “yang hanya dapat dinikmati satu kali dan hanya dapat dinikmati oleh satu orang”. Oleh karena itu, tidak ada yang lebih menggodanya selain “sepotong lezat yang belum pernah disentuh oleh siapa pun”. Bagaimana pria yang lebih muda, tentu saja, semakin besar kemungkinan dia menjadi bagian seperti itu. Keperawanan adalah yang utama di sini. Tampaknya saat itu tidak ada yang dihargai setinggi dia.

Terkait erat dengan pujian terhadap keperawanan fisik seorang wanita adalah kegilaan merayu gadis-gadis lugu, yang pada abad ke-18 pertama kali muncul dalam sejarah sebagai fenomena massal. Di Inggris, mania ini mengambil bentuknya yang paling mengerikan dan bertahan paling lama, namun negara-negara lain juga tidak ketinggalan dalam hal ini.

Percepatan masa pubertas tentu saja menyebabkan hubungan seksual yang sangat dini dan, tentu saja, juga frekuensi hubungan seksual pranikah. Penting untuk dicatat bahwa hubungan pranikah ini tersebar luas sejak saat itu kasus individu Kategori ini tentu saja ditemukan di semua era. Permulaan hubungan seksual yang teratur tepatnya pada usia yang disebutkan di atas ketika anak laki-laki menjadi “laki-laki” dan anak perempuan menjadi “perempuan”.

Bukti lain pubertas dini pada masa Pencerahan adalah seringnya terjadinya pernikahan dini. Namun, fenomena ini hanya terlihat di kalangan bangsawan.

Meskipun di kalangan kelas menengah dan bawah perkawinan tidak terjadi begitu dini, namun di kalangan ini perempuan menjadi dewasa pada usia yang sangat muda. Literatur yang gagah berani membuktikan hal ini dengan sangat jelas. Setiap gadis dari kelas bawah melihat suaminya sebagai pembebas dari perbudakan orang tua. Menurutnya, pembebas ini tidak bisa datang terlalu dini untuknya, dan jika dia ragu-ragu, dia tidak bisa dihibur. Yang dimaksud dengan “ragu-ragu” adalah ia harus “memikul beban keperawanan” sampai ia berumur enam belas - atau tujuh belas tahun - menurut konsep zaman, tidak ada beban yang lebih berat.

Pada abad ke-18, kasus hubungan seksual pranikah masuk strata atas populasi. Bukan karena moralitas seksual di kelas-kelas ini lebih ketat, tetapi karena di sini para orang tua berusaha menyingkirkan anak-anaknya seolah-olah mereka adalah beban yang tidak menyenangkan. Di Perancis, anak-anak bangsawan diberikan kepada perawat desa segera setelah lahir, dan kemudian ke berbagai lembaga pendidikan. Ini peran terakhir dilakukan di biara-biara di negara-negara Katolik. Di sini anak laki-laki tetap tinggal sampai usia ketika dia dapat masuk kadet atau korps halaman, di mana pendidikan sekulernya selesai, dan anak perempuan tetap tinggal sampai dia menikah dengan suami yang ditugaskan kepadanya oleh orang tuanya.
Namun harus dikatakan bahwa, meskipun ada kondisi yang menguntungkan untuk melindungi kesucian anak perempuan, jumlah anak perempuan yang melakukan hubungan seksual sebelum menikah cukup signifikan di kelas-kelas ini. Jika seorang gadis diambil dari biara pada malam bukan pernikahan, tetapi perjanjian, maka, karena suasana khusus abad ini, beberapa minggu atau bulan antara meninggalkan biara dan pernikahan sudah cukup untuk diantisipasi oleh penggoda. hak suaminya.

Sejauh ini kita hanya membahas tentang hubungan seksual pranikah di kalangan anak perempuan. Tidak perlu membicarakan laki-laki. Dalam masyarakat di mana separuh perempuan diasumsikan telah melakukan hubungan intim sebelum menikah, di era ketika pubertas dini merupakan hal biasa. fitur karakteristik, hubungan seksual pranikah di kalangan laki-laki menjadi hal yang lumrah. Perbedaannya adalah dalam hal ini kecuali bahwa tidak ada satu kelas pun dan tidak satu strata pun yang merupakan pengecualian terhadap peraturan ini, namun hanya individu-individu tertentu, dan bahwa anak-anak dari kelas pemilik dan penguasa berada di depan dalam hal ini.

Pernikahan dan pengkhianatan

Sikap terhadap pernikahan

Sebagaimana telah kita ketahui, di kalangan penguasa dan pemilik properti, kaum muda yang akan menikah seringkali bahkan tidak bertemu satu sama lain sebelum pernikahan dan, tentu saja, tidak mengetahui karakter apa yang dimiliki setiap orang. Pada abad ke-18, pernikahan seperti itu menjadi hal biasa di kalangan ini ketika kaum muda bertemu untuk pertama kali dalam hidup mereka beberapa hari sebelum pernikahan, atau bahkan hanya pada malam pernikahan. Semua ini menunjukkan bahwa pernikahan tidak lebih dari sebuah konvensi dan merupakan transaksi perdagangan sederhana. Kelas atas menggabungkan dua nama atau dua kekayaan untuk meningkatkan kekuatan keluarga dan finansial. Kelas menengah menghubungkan dua pendapatan. Terakhir, masyarakat umum umumnya menikah karena “lebih murah untuk hidup bersama.” Tapi, tentu saja, ada pengecualian.
Jika di kelas penguasa pernikahan jelas-jelas bersifat kondisional dan anak-anak dinikahkan “dalam sebuah pertemuan”, maka kelas menengah dan bawah tidak mengetahui sinisme seperti itu: dalam lingkungan ini, sifat komersial dari pernikahan disembunyikan dengan hati-hati di bawah selubung ideologis. Pria di sini wajib melakukannya untuk waktu yang lama untuk menjaga pengantin wanita, dia berkewajiban untuk berbicara hanya tentang cinta, dia berkewajiban untuk mendapatkan rasa hormat dari gadis yang dia rayu, dan untuk menunjukkan semua kelebihan pribadinya. Dan dia harus melakukan hal yang sama. Namun, rasa saling mencintai dan saling menghormati karena alasan tertentu hanya muncul ketika sisi komersial dari masalah tersebut diselesaikan. Karena bentuk pacaran timbal balik yang tampaknya ideal ini, pada akhirnya, tidak lebih dari sekadar cara untuk memverifikasi kebenaran suatu transaksi komersial.
Sifat komersial dari perkawinan semacam itu terlihat jelas dari iklan-iklan perkawinan yang kemunculannya justru berasal dari masa ini. Mereka pertama kali ditemukan di Inggris pada tahun 1695 dan kira-kira sebagai berikut: "Seorang pria, berusia 30 tahun, yang menyatakan memiliki kekayaan yang cukup besar, ingin menikahi seorang wanita muda berusia sekitar £3,000 dalam bahasa Inggris, dan bersedia untuk mengadakan kontrak untuk hal itu."

Perlu disebutkan di sini ciri lain yang mencolok, khususnya bahasa Inggris, yaitu kemudahan untuk menikah. Tidak diperlukan kertas atau sertifikat lainnya. Pengumuman sederhana tentang keinginan untuk menikah, yang disampaikan kepada seorang pendeta yang diberi hak sebagai orang administratif, sudah cukup untuk membuat pernikahan dilangsungkan di mana pun - di hotel atau di gereja. Kemudahan perkawinan dan sulitnya perceraian yang sah menyebabkan meningkatnya kasus bigami (bigami). Apa yang kini hanya merupakan kasus individual, pada waktu itu merupakan kejadian umum di Inggris di kalangan kelas bawah.

Karena di kalangan kelas bawah, pernikahan sering kali tidak lebih dari sekadar cara yang berhasil bagi seorang pria untuk merayu seorang gadis, ratusan orang tidak hanya hidup dalam bigami, tetapi bahkan dalam pernikahan rangkap tiga. Oleh karena itu, jika bigami merupakan bentuk paling nyaman untuk memenuhi kebutuhan seksual tanpa malu-malu, maka bigami juga merupakan sumber pengayaan. Dan orang harus berpikir bahwa dalam banyak kasus hal itu digunakan justru sebagai sarana untuk mengambil kekayaan seorang gadis atau wanita ke tangan mereka sendiri.

Zina

Dalam monogami, masalah utama pernikahan selalu saling setia. Oleh karena itu, pertama-tama, perlu dicatat bahwa pada masa Pencerahan, perzinahan (pengkhianatan) berkembang pesat di kelas penguasa, seperti hubungan seksual pranikah. Ini menjadi fenomena yang sangat massal dan dilakukan oleh perempuan sama seringnya dengan laki-laki. Hal ini tentu saja karena perzinahan tidak mengancam tujuan utama perkawinan (pengayaan rejeki), sehingga dianggap sepele.

Karena variasi adalah hukum kesenangan tertinggi, pertama-tama mereka mendiversifikasi objek cinta itu sendiri. “Betapa membosankannya tidur dengan wanita yang sama setiap malam!” - kata pria, dan wanita berfilsafat dengan cara yang sama. Kalau istri tidak selingkuh, maka “bukan karena ingin tetap setia, tapi karena tidak ada kesempatan untuk berbuat perselingkuhan”. Mencintai suami atau istri dianggap sebagai pelanggaran sopan santun. Cinta seperti itu hanya diperbolehkan di bulan-bulan pertama kehidupan pernikahan, karena kedua belah pihak tidak lagi bisa saling memberikan sesuatu yang baru.

Nasihat pertama yang diberikan temannya kepada seorang remaja putri adalah: “Sayang, kamu harus punya kekasih!” Kadang-kadang bahkan sang suami sendiri memberikan nasihat yang sangat bagus ini kepada istrinya. Hanya ada satu perbedaan dalam hal ini antara suami dan teman yang baik hati. Jika yang terakhir sudah muncul dengan nasihatnya pada minggu-minggu pertama pernikahan, maka sang suami memberikannya hanya setelah dia “menyelesaikan” istrinya, karena dia “menyelesaikan” secara bergiliran dengan semua wanita yang menjadi simpanan sementaranya, dan ketika dia kembali. memiliki keinginan untuk melihat ke taman orang lain. “Hadiri masyarakat, ajak kekasih, hiduplah seperti semua wanita di zaman kita hidup!”
Dan sebagaimana seorang suami tidak membenci kekasih istrinya, demikian pula dia tidak membenci gundik suaminya. Tidak ada seorang pun yang ikut campur dalam kehidupan orang lain, dan semua orang hidup dalam persahabatan. Suami adalah sahabat kekasih istrinya dan orang kepercayaan mantan kekasihnya; istri adalah sahabat gundik suaminya dan penghibur bagi mereka yang mengundurkan diri. Suami tidak cemburu, istri terbebas dari hutang perkawinan. Hanya satu hal yang dituntut oleh moralitas publik darinya dan darinya, terutama, tentu saja, darinya - kepatuhan terhadap kesopanan eksternal. Yang terakhir ini sama sekali tidak berarti berpura-pura setia di depan semua orang, tetapi tidak memberikan bukti jelas kepada dunia yang menyatakan sebaliknya. Setiap orang berhak mengetahui segalanya, namun tak seorang pun boleh menjadi saksi.

Namun, konsekuensi paling cerdik yang muncul dari filosofi sehari-hari ini adalah bahwa perselingkuhan yang “dilegalkan” terhadap suami memerlukan kesetiaan terhadap sang kekasih. Dan sebenarnya, jika kesetiaan dapat ditemukan pada saat itu, itu hanya terjadi di luar pernikahan. Namun dalam hubungannya dengan sang kekasih, kesetiaan seharusnya tidak meluas sampai dia bisa dikatakan sudah naik pangkat menjadi suami.

Di Inggris, adalah hal yang lumrah bagi seorang suami untuk memiliki wanita simpanan di sebelah rumahnya istri sah. Kebanyakan suami mempunyai simpanan dalam satu atau lain bentuk. Bahkan banyak yang menempatkan mereka di rumah dan memaksa mereka duduk satu meja dengan istrinya, yang hampir tidak pernah menimbulkan kesalahpahaman. Seringkali mereka bahkan pergi jalan-jalan dengan istri mereka, dan satu-satunya perbedaan di antara mereka adalah bahwa biasanya para metres (nyonya) lebih cantik, berpakaian lebih bagus, dan kurang sopan.

Saling memanjakan pasangan di lapisan masyarakat atas seringkali berubah menjadi kesepakatan sinis mengenai perselingkuhan bersama. Dan tidak jarang, yang satu menjadi sekutu yang lain dalam hal ini. Sang suami memberikan kesempatan kepada istrinya untuk bergerak bebas di antara teman-temannya dan, di samping itu, memperkenalkan ke dalam rumahnya orang-orang yang disukai istrinya. Dan istri juga melakukan hal yang sama terhadap suaminya. Dia menjalin persahabatan dengan wanita-wanita yang ingin dijadikan simpanan oleh suaminya, dan dengan sengaja menciptakan situasi yang memungkinkan dia mencapai tujuannya secepat mungkin.

Moral yang lebih ketat berlaku di kalangan kelas bawah, dan perzinahan jauh lebih jarang terjadi. Bagaimanapun, perzinahan bukanlah fenomena yang tersebar luas di sini dan biasanya menimbulkan akibat yang tragis.

Favorit dan Favorit

Karena pada abad ke-18 hubungan intim dibangun semata-mata atas dasar kenikmatan indria, tanpa disadari sang metress berubah menjadi sosok utama yang menjadi pusat perhatian semua orang. Bukan perempuan pada umumnya yang diangkat naik takhta oleh zamannya, melainkan perempuan sebagai simpanan.

Era kegagahan bertumpu pada keragaman dan keberagaman. Metress Institute memungkinkan untuk memecahkan kedua masalah ini. Anda dapat berganti simpanan, jika Anda suka, setiap bulan dan bahkan lebih sering, yang tidak dapat Anda lakukan dengan istri Anda, sama seperti Anda dapat memiliki selusin simpanan atau Anda dapat menjadi simpanan banyak pria. Karena institusi metress berhasil memecahkan masalah kegagahan, masyarakat menyetujuinya: tidak ada noda memalukan yang menimpa metress. Hal ini sama logisnya dengan fakta bahwa kelas penguasa memandang institusi ini sebagai hak istimewa yang hanya dimiliki oleh mereka. Karena di era ini segalanya berpusat pada kedaulatan absolut, ia mempunyai hak khusus untuk memelihara wanita simpanan. Penguasa tanpa simpanan adalah konsep yang liar di mata masyarakat.

Peninggian nyonya penguasa ke pangkat dewa tertinggi diungkapkan dengan penghargaan yang tentu diberikan kepadanya. Beginilah penampilan metresse en titre atau favorit resmi, yang tampil setara dengan permaisuri sah di masyarakat. Begitu kecantikan dan cintanya pantas mendapatkan perhatian kerajaan, maka dia sendiri menjadi “ oleh rahmat Tuhan" Ada penjaga kehormatan di depan istananya, dan dia sering memiliki dayang-dayang kehormatan yang melayaninya. Bahkan para penguasa dan permaisuri dari negara lain saling berbasa-basi dengan pejabat favorit. Baik Catherine II, Frederick II, maupun Maria Theresa tidak menganggap rendah martabat mereka jika mengirimkan surat baik kepada idola Louis XV, Madame Pompadour.

Sejak ketundukan pada kehendak seorang wanita di era ini menemukannya ekspresi tertinggi tunduk pada kehendak majikannya, kemudian menjadi favorit adalah profesi yang paling menguntungkan, dan karena itu sangat diinginkan, bagi seorang wanita. Banyak orang tua yang secara langsung membesarkan putri mereka untuk panggilan ini. Cita-cita tertinggi Secara alami, seorang wanita bisa menjadi simpanan penguasa.
Namun, dalam hal ini pun perlu mempertimbangkan motif mendasar yang lebih dalam. Adalah suatu kesalahan jika menganggap perebutan tempat selir kerajaan ini sebagai masalah pribadi yang sederhana. Sejak perempuan simpanan menikmati kekuasaan, kelompok politik terkenal selalu mendukung masing-masing perempuan tersebut. Faksi yang berusaha merebut kekuasaan ingin mempertahankan favorit mereka. Dengan kata lain: di balik pertengkaran harem, seringkali tersembunyi perpecahan politik pada zamannya.

Di era dimana sebagian besar perempuan korup, tentu saja laki-laki juga tidak kalah korupnya. Oleh karena itu, pada abad ke-18, di samping institusi meteran, fenomena lain yang khas dan sangat umum terjadi - seorang suami yang, karena alasan materi, menyetujui peran tersebut sebagai seorang istri.

Banyak rumah tangga yang dibangun atas dasar korupsi yang dilakukan oleh istri dan ibu, namun lebih sering hal ini berfungsi sebagai alat bantu yang memungkinkan keluarga mengeluarkan uang lebih dari yang seharusnya. Sang kekasih mendandani majikannya, memberinya perhiasan yang memberinya kesempatan untuk bersinar di masyarakat, dan dengan kedok pinjaman, yang pengembaliannya tidak terpikirkan oleh kedua belah pihak, ia juga membayar tunai untuk layanan cinta yang diberikan. padanya. Hal ini semakin tidak mengherankan karena pada masa itu sosok yang biasa adalah seorang petualang profesional, penjudi dan penipu dalam segala bentuk, memperdagangkan istrinya, dan ketika dia sudah terlalu tua untuk itu, maka dalam kecantikan putrinya.

Dari semua ini, konsekuensi yang tak terelakkan pun terjadi pada akhirnya. Legitimasi metresse sebagai institusi sosial juga melegitimasi suami yang istrinya tidak setia. Gelar cuckold menjadi semacam profesi khas pada zamannya.

Penting juga untuk memikirkan satu lagi sosok laki-laki khas pada zaman itu - seorang laki-laki yang berperan sebagai wanita simpanan. Seorang wanita, khususnya tahun-tahun dewasa, ketika kecantikannya saja tidak mampu lagi merayu pria, dia pun membeli cinta. Bagi banyak laki-laki, mengeksploitasi sumber penghidupan ini adalah profesi paling menguntungkan yang bisa mereka pikirkan. Wanita membayar kekasihnya tidak lebih buruk daripada pria membayar gundiknya. Perempuan dengan pengaruh politik juga dibayar dengan posisi dan pekerjaan ringan. Di Berlin, fungsi simpanan laki-laki sering kali dilakukan oleh petugas. Gaji kecil yang diterima para perwira Prusia memaksa mereka berjuang untuk posisi seperti itu.

Seorang kekasih dalam rombongan wanita menandai momen dominasi tertingginya di abad ke-18.

Kepribadian

Louis XIV, juga dikenal sebagai "Raja Matahari" (1638-1715) - Raja Perancis dan Navarre, adalah seorang erotomania yang jelas-jelas hanya melihat gender pada seorang wanita dan karena itu menyukai setiap wanita. Dia punya banyak favorit, yang paling terkenal di antaranya: Louise-Françoise de La Vallière, Duchess de Fontanges dan Marquise de Maintenon, yang bahkan menjadi istri rahasianya. Rupanya, hasrat untuk pesta pora diturunkan kepadanya melalui gennya, sejak ibunya, Ratu Anne dari Austria, tahun-tahun lanjut sangat mudah diakses oleh pacaran para bangsawan yang mengabdi padanya. Apalagi menurut salah satu versi, ayah Louis XIV bukanlah Louis XIII yang memiliki kecenderungan homoseksual, melainkan salah satu abdi dalem, Count Riviere.

Marquise de Pompadour (1721-1764) – favorit resmi raja Perancis Louis XV. Pompadour memainkan peran penting tidak hanya di Prancis yang sepenuhnya berada di tangannya, tetapi juga di Eropa. Dia mengarahkan eksternal dan kebijakan dalam negeri Prancis, menyelidiki semua seluk-beluk kehidupan bernegara, menggurui ilmu pengetahuan dan seni. Raja yang bejat, yang awalnya terpesona olehnya, segera kehilangan minat padanya, mendapati bahwa dia memiliki sedikit gairah dan memanggilnya patung es. Awalnya dia mencoba menghiburnya dengan musik, seni, teater, di mana, saat tampil di atas panggung sendiri, dia selalu tampil untuknya dalam bentuk baru yang menarik, tetapi segera dia menggunakan cara yang lebih efektif - memperkenalkan kecantikan muda ke pengadilan. Khusus untuk ini, Pompadour menciptakan rumah besar Taman Rusa, tempat Louis XV bertemu dengan banyak favorit. Pada dasarnya berisi gadis-gadis berusia 15-17 tahun, yang setelah mengganggu raja dan menikah, menerima mahar yang layak.

Catherine II yang Agung (1729-1796) – Permaisuri Seluruh Rusia. Dia memadukan kecerdasan tinggi, pendidikan, kenegarawanan, dan komitmen terhadap “cinta bebas”. Catherine dikenal karena hubungannya dengan banyak kekasih, yang jumlahnya mencapai 23. Yang paling terkenal di antara mereka adalah Sergei Saltykov, Grigory Orlov, Vasilchikov, Grigory Potemkin, Semyon Zorich, Alexander Lanskoy, Platon Zubov. Catherine tinggal bersama favoritnya selama beberapa tahun, tetapi kemudian berpisah karena berbagai alasan (karena kematian favoritnya, pengkhianatannya, atau perilakunya yang tidak layak), tetapi tidak satu pun dari mereka yang dipermalukan. Semuanya dengan murah hati dianugerahi pangkat, gelar, uang, dan budak. Sepanjang hidupnya, Catherine mencari pria yang layak untuknya, yang mau berbagi hobi, pandangannya, dll. Namun, tampaknya, dia tidak pernah berhasil menemukan orang seperti itu. Namun, ada asumsi bahwa dia diam-diam menikah dengan Potemkin, dengan siapa dia tinggal hubungan persahabatan sampai kematiannya.

Saat menulis artikel ini, bahan dari buku digunakan

Sesuatu tentang Marius si jerapah terlintas di benakku hari ini :(

Melempar rubah

Melempar rubah adalah olahraga kompetitif yang umum (olahraga berdarah) di sebagian Eropa pada abad ke-17 dan ke-17. abad XVIII dan terdiri dari melemparkan rubah hidup dan hewan lainnya setinggi mungkin ke langit. Pelemparan biasanya terjadi di hutan atau halaman kastil atau istana, di atas platform bundar yang dipagari dengan kanvas yang direntangkan.

Dua orang berdiri pada jarak enam hingga tujuh meter dari satu sama lain, memegang ujung gendongan yang diletakkan di antara mereka di tanah. Kemudian binatang itu dilepaskan ke dalam arena. Saat dia berlari di antara para pemain, mereka menarik ujung gendongan dengan sekuat tenaga, melemparkan hewan itu ke udara. Kemenangan dalam kompetisi diberikan untuk lemparan tertinggi. Tinggi lempar pemain berpengalaman bisa mencapai tujuh meter atau lebih. Kebetulan beberapa gendongan diletakkan secara paralel sekaligus, sehingga beberapa tim dapat ikut melempar satu hewan secara berurutan.

Bagi hewan yang ditinggalkan, akibatnya biasanya tragis. Pada tahun 1648 di Dresden, pada kompetisi yang diselenggarakan oleh Elector of Saxony, Augustus the Strong, 647 rubah, 533 kelinci, 34 musang, dan 21 kucing hutan dilempar dan dibunuh. Augustus secara pribadi mengambil bagian dalam kompetisi tersebut. Menurut cerita, untuk menunjukkan kekuatannya, dia memegang ujung gendongannya dengan satu jari, sementara dua pelayan terkuatnya memegangnya di sisi yang lain.

Umpan tikus

Umpan tikus sangat populer di Inggris dan baru punah pada awal abad ke-20. Mode untuk bersenang-senang ini muncul berkat tindakan Parlemen pada tahun 1835, yang memberlakukan larangan memancing beruang, banteng, dan hewan besar lainnya.

Penindasan terjadi di sebuah arena yang dikelilingi pembatas. Kursi penonton ditempatkan di sekitar amfiteater; pertama, lima ekor tikus dilepaskan ke arena untuk setiap anjing yang berpartisipasi.

Bull terrier Jacko mencetak beberapa rekor - 100 tikus dalam 5 menit 28 detik, 1000 tikus dalam waktu kurang dari 100 menit.

Penganiayaan publik terakhir terjadi pada tahun 1912. Hilangnya kesenangan berdarah sebagian besar difasilitasi oleh kecintaan Ratu Victoria terhadap hewan dan perubahan sikap terhadap anjing menjadi lebih manusiawi.

Melempar ayam jago

"Tahap Pertama Kekejaman", diukir oleh William Hogarth (1751)

Asyiknya, penonton melemparkan tongkat ke arah ayam jantan yang ditanam di dalam pot hingga burung tersebut melepaskan hantunya. Biasanya aksi ini berlangsung pada Fat Tuesday (waktu karnaval). Dalam beberapa kasus, burung itu diikat ke sebuah batang kayu, atau mereka yang melempar tongkat ditutup matanya. Di Sussex, burung itu diikat ke pasak dengan tali sepanjang lima atau enam kaki, sehingga bisa mematuk pengganggu yang lambat.

Berbeda dengan sabung ayam, lempar ayam jago merupakan hal yang lumrah di kalangan masyarakat kelas bawah. Ketika pihak berwenang di Bristol mencoba melarang hiburan ini pada tahun 1660, para pekerja magang di kota tersebut memberontak. Beberapa akal menulis bahwa ayam jago dalam permainan ini melambangkan musuh kuno Inggris - Perancis (ayam jago adalah salah satu simbol nasional Perancis).

Selama masa Pencerahan, aktivitas ini diejek oleh media sebagai peninggalan barbarisme abad pertengahan dan, akibatnya, perlahan-lahan memudar.

Peregangan angsa

Olahraga berdarah yang tersebar luas di Belanda, Belgia, beberapa wilayah Jerman, Inggris Raya, dan Amerika Utara pada periode abad ke-17 hingga awal abad ke-20.

Maksud dari keseruan ini adalah sebagai berikut: seekor angsa hidup yang kepalanya diberi minyak yang baik diikatkan kakinya pada sebuah tiang mendatar yang terletak pada ketinggian yang cukup tinggi dan diikatkan pada dua tiang vertikal sehingga membentuk suatu struktur seperti gapura. Seseorang harus menunggangi kuda dengan kecepatan penuh melalui “gerbang” ini dan mampu meraih kepala angsa tersebut, sehingga merobeknya. Hal ini cukup sulit dilakukan karena adanya minyak di kepala angsa dan kepakan burung; Kadang-kadang elemen kompleksitas tambahan dimasukkan ke dalam kompetisi - misalnya, seorang pria dengan cambuk kadang-kadang ditempatkan di dekat "gerbang", yang dengan pukulannya seharusnya menakuti kuda yang mendekat. Hadiah untuk memenangkan kompetisi biasanya berupa angsa itu sendiri, terkadang sejumlah kecil uang yang dikumpulkan dari penonton, atau minuman beralkohol.

Menyenangkan "Meregangkan angsa" hari ini, Belgia. Video

Masyarakat modern begitu cepat terbiasa dengan berbagai manfaat peradaban sehingga kini sulit membayangkan bagaimana mereka bisa hidup tanpa manfaat tersebut. Tentang apa masalah kesehatan dan kebersihan muncul di kalangan orang-orang Abad Pertengahan, hal ini diketahui secara luas. Namun hal yang paling mengejutkan adalah masalah ini tetap relevan wanita Eropa sampai pertengahan abad ke-19! Satu setengah abad yang lalu, menstruasi dianggap sebagai penyakit di mana aktivitas mental dikontraindikasikan, mengatasi bau keringat adalah masalah yang sulit, dan seringnya mencuci alat kelamin disebut-sebut sebagai penyebab kemandulan pada wanita.

Hari-hari kritis saat itu memang sangat kritis. Belum ada produk kebersihan pribadi - mereka menggunakan potongan kain yang dapat digunakan kembali. Di Inggris pada era Victoria, kondisi wanita pada periode tersebut diyakini terganggu oleh aktivitas mental, sehingga membaca dilarang. Dan ilmuwan Amerika Edward Clark secara umum berpendapat demikian pendidikan tinggi melemahkan kemampuan reproduksi perempuan.

Pada masa itu, orang-orang sangat jarang mandi dan enggan. Kebanyakan orang mempercayai hal itu air panas mempromosikan penetrasi infeksi ke dalam tubuh. Dokter Jerman, penulis buku “New Natural Treatment” Friedrich Biltz in akhir XIX V. Saya harus meyakinkan orang: “Ada orang yang sejujurnya tidak berani berenang di sungai atau mandi, karena sejak kecil mereka tidak pernah masuk air. Ketakutan ini tidak berdasar. Setelah mandi kelima atau keenam Anda akan terbiasa.”

Situasi kebersihan mulut sedikit lebih baik. Produsen Italia mulai memproduksi pasta gigi pada tahun 1700, namun hanya sedikit orang yang menggunakannya. Produksi sikat gigi dimulai pada tahun 1780. Orang Inggris William Addis, saat menjalani hukuman penjara, mendapat ide untuk mengebor lubang pada sepotong tulang dan memasukkan seberkas bulu ke dalamnya, mengamankannya dengan lem. Setelah bebas, ia mulai memproduksi sikat gigi dalam skala industri.

Tisu toilet asli pertama kali diproduksi di Inggris pada tahun 1880-an. Produksi serial kertas toilet gulung pertama dimulai pada tahun 1890 di Amerika Serikat. Sampai saat itu, bahan bekas, terutama koran, digunakan sebagai tisu toilet. Dalam hal ini, ada lelucon bahwa Johannes Gutenberg adalah penemu resminya mesin cetak dan penemu tisu toilet tidak resmi.

Sebuah terobosan dalam kebersihan pribadi terjadi di pertengahan abad ke-19 c., ketika pendapat tentang hubungan antara bakteri dan penyakit menular muncul dalam dunia kedokteran. Jumlah bakteri pada tubuh setelah dicuci menurun secara signifikan. Wanita Inggrislah yang pertama kali mencapai kesuksesan dalam menjaga kebersihan tubuh: mereka mulai mandi setiap hari menggunakan sabun. Namun sampai awal abad kedua puluh. Seringnya mencuci alat kelamin pada wanita diyakini dapat menyebabkan kemandulan.

Deodoran pertama kali muncul pada tahun 1888; sebelumnya, perjuangan melawan masalah bau keringat sangat tidak efektif. Parfumnya menghilangkan bau tak sedap, tapi tidak menghilangkannya. Antiperspiran pertama yang mengontraksikan saluran kelenjar keringat dan menghilangkan bau baru muncul pada tahun 1903.

Sampai tahun 1920-an. Menghilangkan bulu tubuh tidak dilakukan di kalangan wanita. Rambut dicuci dengan sabun biasa atau pembersih buatan sendiri. Shampo baru ditemukan pada akhir abad ke-19. Pedikulosis adalah masalah umum, dan kutu diobati dengan metode yang sangat radikal - kutu dihilangkan dengan merkuri, yang pada saat itu dianggap sebagai obat untuk banyak penyakit.

Selama Abad Pertengahan, mengurus diri sendiri adalah tugas yang lebih sulit:

1 .. 178 > .. >> Berikutnya

Wanita kaya India mana pun biasanya mempekerjakan sejumlah pembantu, yang bertugas memandikan, mengurapi, memijat, dan secara umum mendekorasi majikannya. DI DALAM India modern ini masih merupakan kebiasaan. Kontak dekat dengan pembantu rumah tangga atau sakhis biasanya berkembang menjadi hubungan sapphic, terutama pada wanita yang belum menikah, lajang, atau duda.

KAMA SUTRA menggambarkan bagaimana wanita dapat menggunakan mulutnya pada yoni satu sama lain dan bagaimana memuaskan hasrat seksual dengan menggunakan umbi, akar atau buah yang bentuknya sama dengan lingga. Berbeda dengan homoseksualitas laki-laki, sapphisme tidak dianggap berdosa dan bukan merupakan kejahatan menurut hukum Hindu. Dalam miniatur dari masa abad pertengahan, perempuan sering digambarkan saling membelai mesra. Lukisan yang menggambarkan tema Kresna dan pemerah susu sering kali menggambarkan para gopi yang sedang bersenang-senang sensual satu sama lain.

Ada referensi dalam literatur tantra Buddha dan Hindu tentang kekuatan transendental dan generatif yang melekat dalam persaudaraan. Ajaran Tao secara khusus menekankan sudut pandang ini. Lima kategori sapphisme yang dapat dibedakan dengan jelas dikenal dalam agama Hindu modern. Bentuk biasa Lesbianisme Barat, sangat agresif dan muak dengan memainkan peran gender - yang paling rendah. Orang India memandangnya sebagai hal yang merosot dan jauh dari bentuk persaudaraan yang lebih tinggi dan lebih spiritual yang dipraktikkan di Timur.

Ada hubungan yang signifikan antara Mesir dan India Selatan. India Selatan terkenal dengan kekayaan sutra, rempah-rempah, wanita, dan penari kuilnya. Tidak ada undang-undang yang mengutuk sapphisme dalam masyarakat Mesir kuno. Penggalian arkeologi menunjukkan bahwa perempuan dibesarkan dalam kontak dekat satu sama lain. Lukisan-lukisan di makam tersebut menggambarkan para pelayan sedang membelai majikannya dan memperlihatkan rumah-rumah bergaya India. Dalam komunitas kuil, para penari tinggal bersama dan persaudaraan digalakkan.

Hukum Yahudi tidak mengutuk Sapfisme.

Dalam masyarakat Islam, dimana poligami itu

cukup umum, lesbianisme selalu populer, baik di harem maupun di luar harem. Anehnya, Muhammad diyakini memproklamirkan lesbianisme praktik ilegal, terutama karena pada abad ketiga belas sejarawan Arab Abd-al-Latif al-Baghdadi menulis: “Seorang wanita yang belum berulang kali mencicipi kenikmatan tubuh wanita lain tidak ada di wilayah kami.” Ketakutan masyarakat Arab terhadap perempuan untuk mendapatkan kekuasaan mungkin bisa menjelaskan kontradiksi ini. Menurut orang Arab, perempuan adalah properti dan simbol status sosial, yang perlu dikendalikan, bukan ditinggikan atau dibebaskan melalui kekuatan seks mistik. Pandangan pencerahan mengenai feminitas yang diungkapkan dalam Tantra bukanlah bagian dari pemikiran Arab.

Dua wanita bersenang-senang satu sama lain di tempat tidur. Dari lukisan abad kedelapan belas, Rajasthan.

Seorang wanita bangsawan dengan enam pelayan. Mereka sibuk mandi, menjemur, mengurapi dan mendekorasi pemiliknya.

Dari miniatur abad kedelapan belas, Rajasthan.

Dalam banyak budaya Pagan di seluruh dunia, kontak seksual intim antar perempuan dianggap wajar, terutama dalam masyarakat matriarkal. Sebagian besar kelompok suku di Afrika, Asia, kepulauan Samudra Pasifik dan masuk Amerika Selatan memasukkan sapphisme sebagai bagian integral dari sistem sosial-keagamaan. Misalnya, perempuan kelompok Paia suku Bantu Afrika diperbolehkan kehilangan keperawanannya

263
Seorang gadis Mesir melayani seorang wanita.

Dari lukisan masa Dinasti Kedelapan Belas (1567-1320 SM).

Musisi dan penari wanita.

Dari lukisan Mesir dari Dinasti Kedelapan Belas (1567-1320 SM).

hanya dengan bantuan wanita lain. Wanita ini dipilih dengan cermat olehnya dan menjadi "saudara perempuannya", tinggal bersamanya selama tiga hari setiap bulan, selama waktu itu mereka mempraktikkan sapphisme. Wanita suku Luduku di Kongo juga dijodohkan sejak usia dini. Di antara suku-suku di New Guinea, adalah hal biasa bagi seorang gadis untuk melakukan seks oral dengan pacarnya yang lebih tua; dalam melakukan hal itu, dia yakin bahwa dia menyerap sebagian dari kebijaksanaan feminin mereka.

Di Cina dan Jepang, sapphisme juga sangat umum. Menurut Taoisme, seorang wanita memiliki persediaan esensi Yin yang tidak terbatas, yang diproduksi setiap bulan seiring dengan selesainya siklus menstruasinya. Konsep

bahwa wanita saling memelihara esensi pemberi kehidupan adalah salah satu prinsip dasar ajaran Tao.

Persaudaraan benar-benar disalahpahami di Barat. Survei terbaru menunjukkan bahwa sebagian besar wanita di Barat pernah mengalami pengalaman yang menyedihkan dalam hidup mereka. Namun, di Barat merupakan kebiasaan untuk mengasosiasikan sapphisme dengan pesta pora dan tidak membedakannya

Bentuk-bentuk lesbianisme. Homoseksual perempuan Barat yang paling terkenal adalah penyair Yunani Sappho. Sebagian besar tulisannya dimusnahkan pada tahun 1073 M. e. atas perintah Paus Gregorius VII.