George Sand dan I. Turgenev

Namun hilangnya koneksi dengan pembaca juga bisa terjadi karena kesalahan seniman itu sendiri. Turgenev memahami bahwa dalam eksperimennya dengan metode objektif, Flaubert tidak lagi hanya memperhitungkan selera pembaca massal, tetapi juga hukum dasar persepsi. Hal ini tentu membuat khawatir penulis Rusia, yang dengan cemas mengikuti implementasi rencana “Bouvard dan Pécuchet”. Dia menasihatinya untuk memanfaatkan masa tinggal Flaubert di pegunungan Swiss “untuk menghasilkan sesuatu yang menarik, membara, berapi-api.” Dalam surat bulan Juli 1874 yang sama, Turgenev mencoba dengan takut-takut menyesuaikan rencananya novel terakhir. Flaubert, seperti kita ketahui, berencana membuat karya yang monumental pekerjaan epik, di mana komposisi dan pemilihan fakta seharusnya menunjukkan keterbatasan baik individu orang biasa yang berjuang untuk pengetahuan, dan ketidaksempurnaan pengetahuan itu sendiri yang terkandung dalam ilmu yang berbeda dan seni yang menghasilkan hasil yang kontradiktif.

Turgenev menyarankan untuk menafsirkan plot ini dalam semangat Swift atau Voltaire, tetapi Flaubert dengan keras kepala bersikeras pada rencananya untuk pekerjaan yang serius dan bahkan "menakutkan". Dia meninggal karena hanya menulis volume pertama dari dua volume yang direncanakan, dan Turgenev percaya bahwa novel ini telah membunuh temannya.

Dengan demikian, polilog tiga penulis menunjukkan bahwa ketidakpedulian seniman terhadap pembaca adalah sebuah khayalan, dan kesalahpahaman yang berkepanjangan antara penulis dan publik penuh dengan konsekuensi yang dramatis atau bahkan tragis.

Salah satu pertanyaan paling menarik dalam korespondensi antara Georges Sand dan Flaubert, dia membahas sifat senimannya. Ada surat tertanggal 22 November 1866, yang karena alasan tertentu tidak dikirimkan kepada Flaubert dan tetap berada di buku catatan George Sand. Di dalamnya ia merefleksikan pernyataan temannya: “tidak perlu menjadi spiritualis atau materialis,<…>tapi seorang naturalis." Sand memahami kata “naturalis” sebagai pengembangan segala kebutuhan hidup, termasuk kebutuhan daging. Dia berpikir dalam semangat Balzac, atau lebih tepatnya ide utama “Kulit Shagreen” -nya:

« Kelebihan kita dalam pekerjaan, serta kelebihan dalam kesenangan, benar-benar membunuh kita, dan semakin penting kita secara alami, semakin kita melewati batas dan melampaui batas kemampuan kita. Dia mengemukakan gagasan “keseimbangan yang harus ada sifat material(“la alam matérielle”) dan berpikir alam("la nature pensante"): ... moderasi, kesucian relatif, tidak melakukan pelecehan, apa pun yang Anda inginkan, tetapi selalu disebut keseimbangan» .

Semacam keseimbangan dalam hidup sendiri George Sand berhasil mencapainya dalam satu setengah dekade terakhir, ketika ia mengembangkan cara hidup yang harmonis di Nohant, di mana terdapat tempat untuk seni (dan tidak hanya sastra, tetapi juga teater boneka, lukisan, musik), sebagai serta hobi lainnya - botani, mineralogi, membesarkan cucunya. Flaubert jelas kekurangan “keseimbangan” dan harmoni ini: demi komitmen fanatiknya terhadap hal tersebut karya sastra dia meninggalkan cinta, keluarga, dan proses penuaan, disertai dengan semakin tenggelamnya pencarian eksperimental dan kesalahpahaman di pihak masyarakat, sangat menyakitkan baginya. Turgenev memahami hal ini dengan sangat baik. Dia menyarankan kepada Flaubert kemungkinan jalan keluar dari depresi: menyelami alam, puisi, bahkan perjalanan bersama ke Rusia. Dia sendiri memiliki Rusia, Spasskoe, yang udaranya dia hirup dari waktu ke waktu. Dia memiliki musik, hasrat untuk berburu, dan, akhirnya, sebuah rumah yang dia bangun di dekat keluarga Viardot.

Namun tetap saja, cita-cita, contoh kepribadian harmonis seniman dalam segitiga sastra ternyata adalah George Sand, yang lima belas tahun lebih tua dari keduanya, namun tidak pernah mengeluh tentang kerasnya hidup atau mendekatnya kematian. “Saya mengagumi Madame Sand,” Turgenev mengakui dalam sebuah surat tertanggal 8 November 1872: betapa pencerahannya, betapa sederhananya, betapa tertariknya pada segala hal, betapa baik hati! Jika untuk memiliki kualitas-kualitas ini, Anda harus sedikit baik hati, mencintai orang lain, hampir mengikuti ajaran Injil - sungguh! Dan apakah penambahan tersebut dapat diterima? Refleksi ini dipicu oleh ketidakpuasan Flaubert terhadap Sand, yang dia sarankan untuk dinikahi atau setidaknya mencari anak haram yang bisa dia jalani tanpa hanya fokus pada dirinya sendiri. Flaubert sendiri kemudian terpaksa setuju dengan Turgenev. Sekembalinya dari Nohant pada akhir April 1873, di mana mereka tinggal bersama Turgenev, dia mengakui dalam sebuah surat kepada George Sand bahwa keduanya sedih, iri pada putranya Maurice, mereka sangat bahagia dengannya. “Saya merindukan Aurora dan semua orang di rumah.<…>Ya, betapa senangnya perasaan Anda! Betapa baik dan cerdasnya kalian semua! “Kenapa kita tidak bisa hidup bersama? Mengapa kehidupan tidak terorganisir dengan baik?” tulis Flaubert.

Tapi mungkin pertanyaan utama, yang dibicarakan Flaubert dan George Sand, adalah masalah hubungan antara subyektif dan obyektif dalam seni. Bagaimana menjembatani kesenjangan antara gaya narasi Flaubert yang objektif dan tidak memihak dan subjektivitas romantis George Sand? Sand mengungkapkan kebingungannya yang tulus dalam sebuah surat kepada Flaubert pada bulan Desember 1866: “Tidak memasukkan apa pun dari hati Anda ke dalam apa yang Anda tulis? Aku tidak mengerti sama sekali, tidak mengerti sama sekali.<…>Mungkinkah memisahkan pikiran dari hati, apakah ini sesuatu yang berbeda? Dapatkah sensasi itu sendiri membatasi dirinya sendiri?<…>. Terakhir, bagi saya rasanya mustahil untuk tidak mengekspresikan diri Anda sepenuhnya dalam pekerjaan Anda, seperti menangis dengan sesuatu selain mata Anda dan berpikir dengan sesuatu selain otak Anda.” Flaubert mencoba menjelaskan bahwa dia salah mengekspresikan dirinya, yang dia maksud adalah sifat ilmiah dan impersonalitas seni, ketersembunyian kepribadian penulis. Namun kontradiksinya tetap ada.

Turgenev memberikan jawaban atas pertanyaan ini dengan kreativitasnya. Dia mendamaikan hal-hal yang tampaknya tidak dapat didamaikan. Penulis Rusia menunjukkan bahwa kita bisa menunjukkan simpati (hati) seseorang terhadap orang yang digambarkan, yang tidak dimiliki Sand dalam tulisan-tulisan Flaubert, dan pada saat yang sama tetap berpijak pada realitas dan estetika, yang sangat dihargai oleh Flaubert. Karya-karya Turgenev yang sama membangkitkan kegembiraan keduanya; mereka bahkan menggunakan kosakata yang sama untuk mengungkapkannya: kata kerja dévorer (menelan), julukan charmant (menawan), beau (indah), chef-d-œuvre.

Flaubert lebih selektif; dia lebih menyukai bakat sugestif liro-dramatis Turgenev. George Sand juga sangat mengapresiasi cerita psikologis yang dikagumi oleh adiknya ("Knock... knock... knock...", "The Unhappy Woman", "The Nobleman of the Steppe"). Mari kita beri satu contoh. Pada tanggal 1 September 1873, dia memberi tahu Turgenev bahwa “dalam satu tarikan napas” dia membaca “Spring Waters”, yang dia sebut sebagai “novel yang menyenangkan”. “Betapa menawannya Jema,” tulis Sand, “tetapi betapa menariknya Nyonya Polozova, dan betapa Anda memaafkannya, meskipun Anda mengutuknya. Kamu mempunyai seni yang begitu hebat, yang melihat segalanya dan merasakan segalanya, sehingga mustahil untuk membenci salah satu karaktermu, kamu termasuk di antara mereka, seperti di taman yang bermandikan sinar matahari, dipaksa untuk menerima segalanya dan mengakui bahwa semuanya indah ketika ada. apakah terang di sana.”

Flaubert meninggalkan ulasan yang konsonan, tetapi diwarnai oleh sudut pandang “laki-laki”. „„Mata Air“<…>membuatku bersemangat, menyentuhku, dan entah bagaimana melunakkanku,” tulisnya kepada Turgenev pada 2 Agustus 1873. Sayangnya, ini adalah kisah kita masing-masing! Kamu tersipu malu. Pria yang luar biasa, temanku Turgenev, pria yang luar biasa!<…>Ya, ini benar-benar kisah tentang cinta, yang jumlahnya sedikit. Kamu mengetahui kehidupan dengan baik, kawan, dan kamu tahu bagaimana menceritakan apa yang kamu ketahui, dan ini bahkan lebih jarang lagi.”

melaporkan konten yang tidak pantas

Halaman saat ini: 1 (total buku memiliki 1 halaman)

Ivan Sergeevich Turgenev
Beberapa kata tentang George Sand
(Surat kepada penerbit Novoye Vremya)

Alexei Sergeevich yang terhormat!

Petersburg, saya membaca kata-kata di salah satu feuilleton Anda: "George Sand meninggal - dan saya tidak ingin membicarakannya." Dengan ini Anda mungkin ingin mengatakan bahwa Anda perlu berbicara banyak tentang dia atau tidak sama sekali. Saya yakin bahwa Novoye Vremya kemudian mengisi kekosongan ini dan, seperti majalah lainnya, melaporkan setidaknya sketsa biografi penulis hebat; tapi tetap saja, saya meminta izin untuk mengatakan sepatah kata pun tentang dia di majalah Anda, meskipun saya juga sekarang tidak punya waktu atau kesempatan untuk mengatakan "banyak" dan meskipun "kata" ini bukan milik saya, seperti yang akan Anda lihat sekarang. Saya beruntung bisa bertemu langsung dengan George Sand - mohon jangan menganggap ungkapan ini sebagai ungkapan biasa: siapa pun yang dapat melihat makhluk langka ini dari dekat harus menganggap dirinya beruntung. Saya menerima surat beberapa hari yang lalu dari seorang wanita Perancis yang juga mengenalnya sebentar; Inilah isi surat ini:

"Kata-kata terakhir kami teman baik adalah: “Tinggalkan… sayurannya!” (Laissez... verdure...), yaitu, jangan menaruh batu di kuburanku, biarkan rumput tumbuh di atasnya! Dan keinginannya akan dihormati: hanya bunga liar yang akan tumbuh di kuburannya. Saya menemukan ini kata-kata terakhir begitu menyentuh, begitu berarti, begitu sesuai dengan kehidupan ini, yang sudah lama berserah pada segala sesuatu yang baik dan sederhana... Kecintaan pada alam, kebenaran, kerendahan hati di hadapannya, kebaikan yang tiada habisnya, ketenangan, selalu merata dan selalu hadir! .. Ah, betapa malangnya kematiannya! Sebuah rahasia yang sunyi telah menelan selamanya salah satu makhluk terbaik yang pernah hidup - dan kita tidak akan lagi melihat wajah mulia ini, hati emas ini tidak lagi berdetak - semua ini kini tertutup tanah. Penyesalan terhadapnya akan tulus dan bertahan lama, namun menurutku kebaikannya tidak cukup dibicarakan. Tetapi masih mungkin untuk mempelajarinya, setidaknya sedikit, tetapi kejeniusan tidak bisa, dan oleh karena itu kita perlu membicarakannya, tentang kebaikan ini, mengagungkannya, menunjukkannya. Kebaikan yang aktif dan hidup ini membuat George Sand tertarik padanya dan memberinya banyak teman yang tetap setia padanya sampai akhir dan yang ada di semua lapisan masyarakat. Ketika dia dimakamkan, salah satu petani dari sekitar Nogan (George Sand Castle) mendekati kuburan dan, sambil meletakkan karangan bunga di atasnya, berkata: “Atas nama petani Nogan - bukan atas nama orang miskin; dengan rahmatnya tidak ada orang miskin di sini.” Tapi George Sand sendiri tidak kaya dan, bekerja sampai akhir hayatnya, dia hanya memenuhi kebutuhan!”

Saya hampir tidak punya apa-apa untuk ditambahkan pada baris-baris ini; Saya hanya bisa menjamin kebenarannya sepenuhnya. Ketika, sekitar delapan tahun yang lalu, saya pertama kali menjadi dekat dengan George Sand, keterkejutan antusias yang pernah dia timbulkan dalam diri saya telah lama hilang, saya tidak lagi memujanya; tapi mustahil untuk bergabung dengan lingkarannya pribadi- dan tidak menjadi pengagumnya, mungkin di tempat lain, dalam arti terbaik. Setiap orang segera merasa bahwa mereka dihadapkan pada sifat yang sangat murah hati dan baik hati, di mana segala sesuatu yang egois telah lama dibakar habis oleh nyala api antusiasme puitis yang tak terpadamkan, keyakinan pada cita-cita, di mana segala sesuatu yang manusiawi dapat diakses dan disayangi. , dari mana seseorang dapat merasakan bantuan dan partisipasi... Dan di atas semua ini ada semacam aura bawah sadar, sesuatu yang tinggi, bebas, heroik... Percayalah: Georges Sand adalah salah satu orang suci kita; Anda tentu saja akan mengerti apa yang saya maksud dengan kata ini.

Maafkan ketidaksesuaian dan fragmentasi surat ini dan terimalah jaminan perasaan bersahabat dari penyembah Anda

IV. Turgenev

Alexei Sergeevich yang terhormat!

kebaikan. Betapapun langkanya seorang jenius, seperti ini kebaikan bahkan lebih jarang. Tetapi masih mungkin untuk mempelajarinya, setidaknya sedikit, tetapi kejeniusan tidak bisa, dan oleh karena itu kita perlu membicarakannya, tentang kebaikan ini, mengagungkannya, menunjukkannya. Kebaikan yang aktif dan hidup ini menarik George Sand kepadanya dan memberinya banyak teman yang tetap setia padanya sampai akhir dan yang ada di semua lapisan masyarakat. Ketika dia dimakamkan, salah satu petani dari sekitar Nogan (George Sand Castle) mendekati kuburan dan, sambil meletakkan karangan bunga di atasnya, berkata: “Atas nama petani Nogan - bukan atas nama orang miskin; Oleh dia tidak ada belas kasihan bagi orang miskin di sini.” Tapi George Sand sendiri tidak kaya dan, bekerja sampai akhir hayatnya, dia hanya memenuhi kebutuhan!”

Saya hampir tidak punya apa-apa untuk ditambahkan pada baris-baris ini; Saya hanya bisa menjamin kebenarannya sepenuhnya. Ketika, sekitar delapan tahun yang lalu, saya pertama kali menjadi dekat dengan George Sand, keterkejutan antusias yang pernah dia timbulkan dalam diri saya telah lama hilang, saya tidak lagi memujanya; tapi mustahil untuk masuk ke dalam lingkaran kehidupan pribadinya dan tidak menjadi pengagumnya, dalam arti lain, yang mungkin lebih baik. Setiap orang segera merasa bahwa mereka dihadapkan pada sifat yang sangat murah hati dan baik hati, di mana segala sesuatu yang egois telah lama dibakar habis oleh nyala api antusiasme puitis yang tak terpadamkan, keyakinan pada cita-cita, di mana segala sesuatu yang manusiawi dapat diakses dan disayangi. , dari mana ada suasana bantuan dan partisipasi... Dan di atas semua ini ada semacam aura bawah sadar, sesuatu yang luhur, bebas, heroik... Percayalah: George Sand adalah salah satu orang suci kita; Anda tentu saja akan mengerti apa yang saya maksud dengan kata ini.

Maafkan ketidaksesuaian dan fragmentasi surat ini dan terimalah jaminan perasaan bersahabat dari penyembah Anda

“Kata-kata terakhir dari sahabat kita adalah: “Tinggalkan… tanaman hijau!” (Laissez… verdure…), yaitu, jangan letakkan batu di kuburanku, biarkan tumbuh-tumbuhan tumbuh di atasnya! Dan keinginannya akan dihormati: hanya bunga liar yang akan tumbuh di kuburannya. Saya menemukan bahwa kata-kata terakhir ini sangat menyentuh, sangat berarti, sangat sesuai dengan kehidupan ini, yang selama ini telah memberikan dirinya pada segala sesuatu yang baik dan sederhana... Kecintaan pada alam, kebenaran, kerendahan hati di hadapannya, kebaikan yang tiada habisnya , tenang, selalu datar dan selalu hadir!.. Oh, betapa malangnya kematiannya! Sebuah rahasia yang sunyi telah menelan selamanya salah satu makhluk terbaik yang pernah hidup - dan kita tidak akan lagi melihat wajah mulia ini, hati emas ini tidak lagi berdetak - semua ini kini tertutup tanah. Penyesalan terhadapnya akan tulus dan bertahan lama, namun menurutku kebaikannya tidak cukup dibicarakan. Tetapi masih mungkin untuk mempelajarinya, setidaknya sedikit, tetapi kejeniusan tidak bisa, dan oleh karena itu kita perlu membicarakannya, tentang kebaikan ini, mengagungkannya, menunjukkannya. Kebaikan yang aktif dan hidup ini menarik George Sand kepadanya dan memberinya banyak teman yang tetap setia padanya sampai akhir dan yang ada di semua lapisan masyarakat. Ketika dia dimakamkan, salah satu petani dari sekitar Nogan (George Sand Castle) mendekati kuburan dan, sambil meletakkan karangan bunga di atasnya, berkata: “Atas nama petani Nogan - bukan atas nama orang miskin; Berkat kasih karunia-Nya, tidak ada orang miskin di sini.” Tapi George Sand sendiri tidak kaya dan, bekerja sampai akhir hayatnya, dia hanya memenuhi kebutuhan!”

Saya hampir tidak punya apa-apa untuk ditambahkan pada baris-baris ini; Saya hanya bisa menjamin kebenarannya sepenuhnya. Ketika, sekitar delapan tahun yang lalu, saya pertama kali menjadi dekat dengan George Sand, keterkejutan antusias yang pernah dia timbulkan dalam diri saya telah lama hilang, saya tidak lagi memujanya; tapi mustahil untuk masuk ke dalam lingkaran kehidupan pribadinya dan tidak menjadi pengagumnya, dalam arti lain, yang mungkin lebih baik. Setiap orang segera merasa bahwa mereka dihadapkan pada sifat yang sangat murah hati dan baik hati, di mana segala sesuatu yang egois telah lama dibakar habis oleh nyala api antusiasme puitis yang tak terpadamkan, keyakinan pada cita-cita, di mana segala sesuatu yang manusiawi dapat diakses dan disayangi. , dari mana seseorang dapat merasakan bantuan dan partisipasi... Dan di atas semua ini ada semacam aura bawah sadar, sesuatu yang tinggi, bebas, heroik... Percayalah: Georges Sand adalah salah satu orang suci kita; Anda tentu saja akan mengerti apa yang saya maksud dengan kata ini.

Novel dan karya jurnalistik George Sand diterima dengan antusias oleh sebagian besar orang pada abad ke-19 penulis yang luar biasa dan kritikus Rusia. Popularitas penulis hebat dan pengaruhnya terhadap sastra Rusia terutama terlihat dalam karya-karya penulis “ sekolah alam"dan yang terpenting, I.S. Turgenev, yang akan dibahas di bawah. Dostoevsky menegaskan: “...Segala sesuatu yang dalam kedok penyair ini merupakan "kata baru", segala sesuatu yang "semuanya manusiawi" - semua ini segera bergema di kita, di Rusia kita, dengan kuat dan mendalam kesan.” Turgenev mengidentifikasi dua jenis novel dalam sastra Eropa Barat, yang ia sebut “Sandovian” dan “Dickensian.” Klasifikasi genre semacam ini dengan fasih membuktikan popularitas luas karya-karya J. Sand dan tingginya otoritas namanya. Mimpi dan cita-cita Penulis Perancis dekat dan sayang dengan rekan penulis Rusianya. Pisemsky, menyebut salah satu bab dari novelnya "People of the Forties" - "Georgesandism", bersaksi tentang penyebaran ide-ide George Sand di masyarakat Rusia, yang intinya diungkapkan dalam kesimpulan berikut: "Dia adalah perwakilan dan membimbing masuk gambar artistik ajaran terkenal tentang emansipasi perempuan, ... yang menurutnya, tentu saja, dunia harus bertransformasi seiring berjalannya waktu.” Aliran alam mengagumi J. Sand terutama karena para pahlawannya melakukan perjuangan terbuka dan berani melawan masyarakat borjuis, moralitas dan institusinya atas nama hak asasi manusia individu yang dipermalukan oleh masyarakat ini. Karya-karyanya mulai gencar diterjemahkan dan mendapat tepuk tangan di Rusia sejak tahun 1842, khususnya oleh jurnal Otechestvennye zapiski. Karya-karya J. Sand diterbitkan: "Horace", "André", "Jeanne", "Teverino", "Jacques", "Comrade of Circular Tours in France" (dengan singkatan besar), "The Sin of Monsieur Antoine ” dan lainnya. Ide-ide J. Sand selaras dengan banyak penulis aliran alam. Kritik Belinsky membuka jalan bagi perumusan langsung permasalahan emansipatoris saat ini (tentang perlunya perubahan menyeluruh dalam memandang tujuan perempuan). Jejak pengaruh J. Sand terlihat dalam kisah para penirunya yang blak-blakan: “A Careless Word”, “The Ugly Husband” oleh N. Stanitsky (A.Ya. Panaeva), “Without Dawn” oleh P. Kudryavtsev, “Polinka Sax”, “Lola Montes” oleh A. Druzhinina, “Kerabat” oleh I. Panaev. Motif Sandov diekspresikan terutama dalam membela hak-hak perempuan untuk memilih tunangannya dan memutuskan ikatan pernikahan palsu. Pahlawan dalam cerita Rusia bukanlah Raymon yang pengkhianat dan sinis, dia tidak akan menipu pahlawan wanita itu, itu pasti saudara laki-laki Ralph Brown, setia menjaga Indiana Delmar dalam segala kesialannya. Pahlawan wanita A.Ya. Panaeva mengucapkan salah satu omelan favorit J. Sand: “Tidak, saya menyadari bahwa seorang wanita perlu dilahirkan dengan hak agar dapat bernapas lega dalam masyarakat ini, di mana ambisi dan kesembronoan suami saya telah membawa saya! Kami, alien, memainkan peran yang menyedihkan di antara mereka. Dan katakan padaku, wanita buta, apa yang kamu inginkan, apa yang ingin kamu temukan di sana? Akankah Anda menemukan kebahagiaan dalam bola dan kemewahan?.. Kemegahan lahiriah bisa memuaskan orang biadab, bukan pria yang berpikir... "Dalam J. Sand, seorang wanita selalu lebih kuat, lebih mulia dari seorang pria. Terlepas dari semua kemalangannya, dia memenangkan kemenangan moral atas dirinya. Di tahun 40-an, prestise para pahlawan menurun drastis dan kesadaran diri para pahlawan meningkat pesat. Aliran alam terus-menerus mencari konflik-konflik yang biasa, sehari-hari, dan sejati serta penyelesaiannya. Dan di sinilah dimulainya penyimpangan dari interpretasi spesifik Georgesandian tentang masalah emansipasi. J. Sand berusaha melengkapi kritik terhadap tatanan utopia yang ada, hubungan ideal. Namun karena di Rusia realisme aliran alam sudah terlalu sederhana, akhir yang manis, indah, dan dibuat-buat dari novel J. Sand tidak diterima. Tidak peduli seberapa keras dia berusaha meyakinkan bahwa seseorang yang telah kehilangan kepercayaan pada masyarakat dapat melarikan diri dari masyarakat dan bebas, penulisnya sendiri sering kali membiarkannya lolos - kenyataan menang atas utopia. Turgenev memahami hal ini dengan sensitif. Pada awal tahun 1850-an, Turgenev mendapati dirinya berada di persimpangan jalan sastra. Berjuang untuk “garis tenang” dari kreativitas “objektif”, yaitu. ke novel, tetapi tidak terlalu percaya diri dengan kemampuannya, Turgenev mencari dukungan dalam bahasa Rusia dan Sastra Eropa Barat. Tetapi Pushkin dan Gogol tampaknya menjadi model yang tidak dapat dicapai baginya, dan praktik artistik para penulis kontemporer paling terkenal di Barat (Balzac, Hugo) jelas tidak sesuai dengan selera dan kecenderungan estetikanya. Berkaca pada kemungkinan cara pengembangan novel Rusia, Turgenev juga menolak detailnya novel sejarah Walter Scott, sebagaimana sudah ketinggalan zaman, ketinggalan jaman dan karenanya tidak cocok untuk kondisi Rusia. Turgenev berbicara dengan sangat meremehkan novel sejarah Dumas, yang menghibur tetapi tidak memiliki kebenaran sejati dan kedalaman konten. Pada akhirnya, penulis memilih dua jenis novel - Sandovian dan Dickensian. “Novel-novel ini,” tulisnya, “mungkin ada di sini dan tampaknya akan diterima.” Turgenev mengungkapkan semua pemikiran ini dalam korespondensi dengan orang-orang sezamannya (P.V. Annenkov, V.P. Botkin, keluarga Aksakov) dan terutama dalam artikel kritis tentang novel “Keponakan” karya Eugenia Tur yang diterbitkan pada tahun 1852. Untuk waktu yang lama karya George Sand mirip dengan Turgenev. Hasilnya adalah analisis masalah pembentukan dan orisinalitas genre Karya novelistik Turgenev dalam kasus lain tidak terpikirkan tanpa bantuan cara artistik George Sand, tanpa membandingkan karyanya, dari sudut pandang ini, dengan beberapa novelnya dan terutama dengan novel pertama - novel "Rudin". Seperti diketahui, upaya semacam ini sudah pernah dilakukan. Pertama-tama, karya-karya Vl. Karenin (Stasova-Komarova), di mana novel “Rudin” secara singkat dibandingkan dengan novel “Horace” (1843). Peneliti sampai pada kesimpulan bahwa gambar Dmitry Rudin tidak lain adalah variasi Rusia dari ungkapan Horace karya Georges Sandov; bahwa Natalya Lasunskaya, Volyntsev dan Lezhnev, pada gilirannya, jika tidak “dihapuskan”, setidaknya masing-masing sangat mirip dengan karakter J. Sand Martha, Paul Arsene dan Théophile. “Hal yang utama,” bantahnya, “bukanlah kesamaan individual ini karakter, dan dalam alur cerita secara umum dan dalam sikap kedua penulis terhadap pahlawan mereka: menyanggah kata-kata seseorang di hadapan orang-orang hati yang sederhana, perasaan yang bersemangat, jujur, meskipun perbuatannya sederhana.” “Ini,” penulis melanjutkan, “adalah tema favorit George Sand: pertentangan dua tipe: tipe yang oleh Apollo Grigoriev disebut sebagai tipe predator dan tipe jinak... yaitu. orang yang asyik dengan kepribadiannya, cerdas, reflektif, egois atau setengah hati, dingin atau berkemauan lemah, tidak mampu menuruti satu ide, satu perasaan yang bersemangat, orang yang berpikiran yang ternyata tidak dapat dipertahankan di hadapan orang yang berkemauan dan hati. Ide ini, seperti yang mereka katakan, berjalan seperti benang merah di hampir semua novel George Sand, dari "Indiana" hingga "Valvedre" atau "Marianne Chevreuse" yang cantik... dan juga dominan dalam karya Turgenev, dari "Rendezvous" dalam "Notes of a Hunter" dan "Asi" ke " Clara Milic", belum lagi" Mata Air "atau" Yakov Pasienkov "...". Kunci untuk memahami bagaimana tradisi ideologis dan artistik George Sand terkadang digunakan dengan cara yang unik dan tidak terduga selama pembentukan awal novel Turgenev adalah artikel yang telah disebutkan tentang “Keponakan”. Namun penilaian tentang J. Sand hampir tidak dapat dipahami dengan benar dalam analisis yang terisolasi, tanpa hubungannya dengan sejumlah pernyataan lain dari penulis tentang subjek yang sama. Oleh karena itu, pertama-tama kita harus memikirkan ciri-ciri beberapa poin utama dari sejarah persepsi Turgenev tentang kepribadian dan karya George Sand di tahun yang berbeda hidupnya. Ketertarikan Turgenev pada ide dan gambaran George Sand dimulai, seperti kebanyakan tokoh utama sastra Rusia, orang-orang sezamannya (Belinsky, Saltykov-Shchedrin, Herzen, Dostoevsky, Pisemsky, Goncharov, dll.), pada tahun empat puluhan dan memiliki konsekuensi tertentu. dalam serangkaian esai "Notes of a Hunter." Selanjutnya, para penulis sepertinya berganti peran. Pada tahun 1872, J. Sand menerbitkan esainya “Pierre Bonnin”, disertai dengan dedikasi yang antusias kepada Turgenev. Berbicara tentang kesan mendalam yang dibuat padanya oleh “Notes of a Hunter,” yang terlambat dia kenal melalui terjemahan Charrière yang tidak sempurna, J. Sand menggambarkan dengan kehangatan khusus dalam dedikasi ini karakteristik “perasaan menyentuh niat baik” Turgenev, yang , dalam kata-katanya, “tidak dimiliki oleh penyair dan novelis “Rusia” lainnya... Anda adalah seorang realis yang tahu cara melihat segalanya, seorang penyair yang menghiasi segalanya, dan hati yang besar untuk mengasihani semua orang dan memahami segalanya.” Dan dua tahun kemudian, setelah membaca cerita “Living Relics,” J. Sand, menurut P.V. Annenkova, menulis kepada Turgenev: "Guru, kami semua harus bersekolah di sekolahmu!" Jadi, pada saat pembuatan “Notes of a Hunter” dan kemudian, Turgenev dibawa lebih dekat ke George Sand karena rasa hormat yang melekat pada keduanya terhadap pribadi manusia pada umumnya dan khususnya terhadap orang yang tertindas.

George Sand dan I. Turgenev

Ivan Sergeevich Turgenev Beberapa kata tentang George Sand (Surat kepada penerbit Novoye Vremya)

Ivan Sergeevich Turgenev
Beberapa kata tentang George Sand
(Surat kepada penerbit Novoye Vremya)