Komentar tentang Ps. Air di awan gelap - apa artinya?

17. Dan air bah itu terus terjadi di bumi selama empat puluh hari (empat puluh malam), dan air bertambah banyak, lalu mengangkat bahtera itu, dan naik ke atas bumi;18. Tetapi air semakin bertambah banyak di bumi, dan bahtera itu terapung di permukaan air. 19. Dan air di bumi bertambah banyak, sehingga

Air gelap di awan

Air gelap di awan
Dari Alkitab (teks Slavonik Gereja). Dalam Perjanjian Lama, Mazmur (Mzm. 17, ay. 12) dikatakan tentang Tuhan: “Dan kamu akan menempatkan awanmu, desamu akan berada di sekelilingnya, air akan menjadi gelap di awan di udara.”
Terjemahan bahasa Rusia: “Dan Dia menjadikan kegelapan sebagai penutupnya, yang mengelilinginya kegelapan air dan awan di udara.”
Secara alegoris: sesuatu yang tidak dapat dipahami (ironis).

Kamus ensiklopedis kata-kata dan ekspresi populer. - M.: “Tekan-Terkunci”. Vadim Serov. 2003.

Lihat apa “Air di awan itu gelap” di kamus lain:

Tidak diketahui, misteri ini besar, tertutup dalam kegelapan yang tidak diketahui, tidak jelas, sejarah diam tentang ini, misteri tertutup kegelapan, tidak diketahui, tidak dapat dipahami, misteri besar ini adalah Kamus Sinonim Rusia. air di awan adalah kata keterangan gelap, jumlah sinonim: 9 ... ... Kamus sinonim

GELAP, oh, oh; gelap, gelap, gelap. Kamus penjelasan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Kamus Penjelasan Ozhegov

Lihat tidak jelas... Kamus sinonim Rusia dan ekspresi serupa. di bawah. ed. N. Abramova, M.: Kamus Rusia, 1999 ... Kamus sinonim

Buku Bercanda. besi. Tentang apa aku? tidak dapat dipahami, rumit, tidak jelas (pernyataan, teks, ide, dll). F 1, 69; BTS, 139. /i> Perputaran asal alkitabiah. BMS 1998, 87; FSRY, 73; DP, 849... Kamus besar ucapan Rusia

air gelap di awan- buku. Tentang apa yang tidak jelas, tidak dapat dipahami, misterius... Kamus banyak ekspresi

Gelap adalah air di awan (surgawi)- AIR GELAP DI AWAN (SURGAWI). Buku Cepat Benar-benar tidak bisa dimengerti, tidak jelas. Dunya berbicara tentang keyakinan Khlyst, tentu saja tanpa menyebut Saint Martin, Ton, atau penulis mistik lainnya. Dia tahu bahwa semua ini untuk Agrafena…… Kamus Fraseologi Bahasa Sastra Rusia

Airnya gelap di awan udara. Lihat BERITA BENAR... V.I. Dal. Amsal orang-orang Rusia

Menikahi. Mau atau tidaknya para menteri memperhatikan hal ini nanti, saya akan sampaikan faktanya. Ini saudaraku, masih gelap di awan, apa yang akan diberitahukan para menteri kepadamu... Pisemsky. Orang-orang dari tahun empat puluhan. 4, 21. Rabu. Mengapa jalan itu dibangun, berapa lama... ... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson

Airnya gelap di awan udara. Menikahi. “Apakah para menteri ingin memperhatikan hal ini atau tidak, saya akan menyampaikan faktanya kepada mereka.” Ini saudaraku, masih gelap di awan, apa yang akan diberitahukan para menteri kepadamu... Pisemsky. Orang-orang dari tahun empat puluhan. 4... Kamus Fraseologi Penjelasan Besar Michelson (ejaan asli)

Ya, anggur. air, jamak perairan, perairan dan perairan, perairan dan perairan; tentang perairan dan tentang perairan; Dan. 1. Cairan bening tidak berwarna yang membentuk sungai, sungai, danau, laut dan merupakan senyawa kimia hidrogen dan oksigen. Rechnaya v. Kelautan v. DI DALAM.… … Kamus Ensiklopedis

Buku

• “Gelaplah air di awan…”, Vl. Gakov. Berbagai macam spekulasi, gagasan takhayul, dan spekulasi mistis bermunculan seputar apa yang disebut benda terbang tak dikenal (UFO). Apakah UFO benar-benar ada? Bagaimana kalau...

St. Athanasius Agung

Dan menutupi kegelapan-Mu, yaitu kehadiran Juruselamat yang tidak terlihat dan tidak terlihat bersama manusia. Disekelilingnya terdapat pemukimannya. Dengan kata lain: Desanya- berarti Gereja suci tempat dia berjanji untuk tinggal. Di Sekitar Dia, menurut apa yang dikatakan: di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situlah Aku berada di tengah-tengah mereka(Mat. 18:20).

Dia mengatakan ini karena kegelapan dari apa yang dikatakan para Nabi tentang Dia, yang juga disebut awan.

Interpretasi Mazmur.

St. Neil dari Sinai Apa yang dikatakan dalam mazmur ketujuh belas: “tutupi kegelapanmu”(Mzm. 17:12)

, - artinya jurang penghakiman Tuhan tidak dapat dipahami, tidak dapat diselidiki, dan tidak dapat dipahami. Surat untuk topik yang berbeda

. Markian.

St. Simeon sang Teolog Baru

Dan tutupi kegelapanmu: desanya melingkari dia: gelaplah air di awan udara. Tetapi jangan sampai kamu berpikir bahwa ketika kamu sedang duduk dalam kegelapan, maka Tuhan masuk ke dalam kegelapan dan bersembunyi (menyembunyikan kegelapan), karena Santo Daud ini juga berkata:. di sekitar desa-Nya adalah milik-Nya Hunian St Paulus menyebut cahaya ini: dalam terang hidup kita tidak bisa didekati Tetapi jangan sampai kamu berpikir bahwa ketika kamu sedang duduk dalam kegelapan, maka Tuhan masuk ke dalam kegelapan dan bersembunyi (menyembunyikan kegelapan), karena Santo Daud ini juga berkata:(1 Tim. 6:16) . Namun, keduanya, Nabi Daud dan Rasul Paulus, ketika ingin menunjukkan bahwa Keilahian-Nya tidak dapat dipahami, mereka hanya mengatakan bahwa , dan yang lainnya Dia hidup dalam cahaya tidak bisa didekati , mereka juga menunjukkan bahwa Tuhan entah bagaimana terbatas dan dijelaskan, tetapi mereka menggunakan ekspresi kiasan seperti itu untuk orang yang ingin tahu, seolah-olah mengatakan kepada mereka: Wahai para penyelidik yang bodoh, jangan mengira bahwa Tuhan dan Tuhan kami, setelah naik, masuk ke dalam suatu kegelapan dan bersembunyi. Dia selalu bersemayam dalam kemuliaan Ketuhanan-Nya, yang memenuhi segala sesuatu dan lebih (lebih luas) dari segala sesuatu yang kemuliaannya Dia tinggali sebelum segala sesuatu terjadi; tetapi semoga kita tidak binasa sepenuhnya karena kilatan petir Keilahian-Nya, Dia meletakkan kegelapan sebagai tempat perlindungan-Nya, yang tidak menutupi Dia, tetapi kita, demi Tuhan kita, kata Kitab Suci, makan api

(Ibr. 12:29) bukan orang benar, tapi orang berdosa.

Kata-kata (Kata ke-45).

St. Simeon sang Teolog Baru

Blzh. Theodoret dari Cyrus

Evfimy Zigaben Dan letakkan itu (telah melakukan) tmu untuk berlindung (penutup tempat tidur).

milikku

Yang kami maksud dengan kegelapan adalah sesuatu yang tidak dapat dilihat. Jadi, Tuhan menciptakan penutup yang tidak terlihat untuk diri-Nya atau di sekitar diri-Nya, yaitu, setelah naik ke surga, Dia bersembunyi dari mata para rasul. Atau melalui kegelapan kita juga dapat memahami daging manusia Yesus Kristus, karena Keilahian-Nya tersembunyi di dalamnya.

Atau: masukkan kegelapan, mis. Dia menjadikan Keilahian-Nya tidak dapat diakses oleh pengetahuan kita, sehingga kegelapan menyerang setiap orang yang mencoba menembus dengan pikirannya ke kedalaman pengetahuan ilahi ini. Di sekitar desanya (kanopi)

Nabi menyebut daging kita, yang diambil oleh Tuhan, sebuah desa, yang oleh Tuhan Sendiri disebut bait-Nya (Yohanes 2:19), karena Dia hidup di dalamnya tidak hanya secara hantu, tetapi sebenarnya, berdiam di dalamnya secara tak terlukiskan, sebagai mahakuasa. Dan nabi mengatakan ini di sini untuk menunjukkan bahwa Kristus naik ke surga bersama dengan dagingnya dan tidak meninggalkannya di bumi, seperti yang diklaim secara tidak adil oleh beberapa guru palsu. Atau: nabi menyebut desa Tuhan sebagai pancaran Ketuhanan-Nya yang tak terdekati, karena Tuhan ada di dalam Yang Mahakudus. Kitab Suci menggambarkan, antara lain, tinggal dalam terang yang tidak dapat diakses yang mengelilingi Dia, dalam terang yang menutup keberadaan Tuhan dari kita dan membuat Dia tidak dapat diakses oleh mereka yang ingin merenungkan Dia dengan mata kepala sendiri.

Airnya gelap di awan udara.

Nabi menyebut misteri tentang Kristus sebagai air, nubuatan tentang Dia adalah awan; Dengan demikian, perkataannya mendapat makna bahwa nubuatan yang berkaitan dengan Yesus Kristus dan terkandung dalam Kitab Suci para nabi pada umumnya bersifat gelap dan sulit dipahami pada saat penggenapannya. Nabi menyebut air misteri ini karena mempunyai efek menyegarkan bagi mereka yang selama ini terperosok dalam kesesatan. Dia menyebut nubuatan awan dengan alasan bahwa nubuatan itu, seolah-olah dalam kabut, biasanya menyembunyikan apa yang dibicarakannya di dalam dirinya. Kata udara ditambahkan kepada mereka untuk mengungkapkan kemurnian perenungan mereka. Namun, di St. Dalam Kitab Suci, nubuatan secara umum terkadang disebut awan, dan bahkan tidak jarang. Jadi, misalnya nabi Yesaya yang menyebut kaum Israel sebagai kebun anggur di satu tempat, langsung menyebut awan yang kepadanya perintah Allah diberikan agar tidak lagi memberikan hujan ke kebun anggur itu (Yes. 5, 6 dan 7), yaitu para nabi menghentikan nubuatan mereka di tengah-tengah bangsa Israel.

Prot. Sergiy Ternovsky

Seni. 12-14 Dan tempatkanlah perlindungan-Nya dalam kegelapan: desa-Nya mengelilingi Dia: airnya gelap di awan-awan di udara. Dari penumpahan di hadapan-Nya muncullah awan, hujan es, dan bara api. Dan Tuhan berseru dari Surga, dan Yang Maha Tinggi memberikan suara-Nya

Anda melihat awan yang gelap dan tebal; sepertinya hal itu telah menghancurkan perasaanmu, kehidupan alam mengintai dalam keheningan misterius, semuanya suram, kamu ingin melihat, kamu tidak melihat dan sepertinya menyerahkan dirimu untuk tidur. Tiba-tiba kilat menyambar dan guntur mengguncang udara; ia membangkitkan kehidupan alam, melembutkan udara dan menyuburkan bumi; membangunkanmu juga. Anda melihat cahaya yang memanggil Anda dari duniawi ke surgawi. Demikian pula halnya dengan keselamatan kami: iman, seperti awan yang tidak dapat ditembus, menyembunyikan rahasia kehidupan surgawi dari Anda; seolah-olah hal itu ada dalam pikiran Anda dan menekan aktivitasnya; segala sesuatunya tampak suram bagi Anda, semuanya tidak dapat dipahami, tetapi tiba-tiba, seperti kilat, perasaan luar biasa muncul di jiwa Anda; pada saat yang sama hal itu membangunkan Anda, membawa Anda ke dalam ketakutan, dan melahirkan kegembiraan. Kemudian apa yang tampaknya tidak dapat Anda pahami akan terungkap kepada Anda dengan lebih jelas; Seolah-olah Anda melihat Tuhan di hadapan Anda, lalu Anda dapat berkata: kami percaya kepada-Nya! Beberapa cahaya menyinari Anda; bersama-sama dia membuat hatimu lemah lembut dan membangkitkan dalam dirimu kekuatan untuk berbuat baik. Pertahankan perasaan ini; oleh kasih karunia Tuhan, hal ini akan terulang kembali dan akan membawa Anda kepada visi indah Tuhan.

Tampaknya St. berada di posisi ini. Nabi SAW bersabda: Tutupilah kegelapanmu, air menjadi gelap di awan-awan di udara, sebab awan-awan di hadapannya telah tertumpah. Dan Tuhan berseru dari surga, dan Yang Maha Tinggi memberikan suara-Nya.

Tutupi kegelapanmu disekeliling kampungNya, airnya gelap... Desanya dikelilingi oleh air sejuk yang suram, atau awan yang suram. Nabi ini menggambarkan keberadaan Tuhan yang tidak dapat dipahami. Menurut Theodore, membungkukkan langit berarti turunnya Tuhan ke bumi; musim panas, musim panas di sayap berangin, penampakan Tuhan yang tiba-tiba: awan pun tercurah. Afan. Alexander. kata-kata: airnya gelap di dalam awan-awan di udara; dari lepasnya awan-awan di hadapan-Nya muncullah awan-awan, hujan es dan bara api, menjelaskan sebagai berikut: air gelap di awan udara- Dia mengatakan ini karena kegelapan dari apa yang dikatakan tentang Dia oleh para nabi, yang juga disebut awan. Dari helaian awan sebelum Dia datang- cahaya kedatangan-Nya membuat nubuatan menjadi jelas. Hujan es dan bara api- dan karena ada juga ancaman dalam nubuatan, dia menyajikannya juga dalam bentuk hujan es dan batu bara. Sama seperti dari iluminasi khotbah, seperti awan, para rasul lewat di hadapan-Nya dan menyirami dunia, demikian pula hujan es berfungsi sebagai gambaran dari berbagai eksekusi yang ditentukan bagi orang-orang kafir, yang, setelah Kenaikan Tuhan, sebenarnya menimpa musuh-musuh-Nya, Maksudku musuh mental. Karena sama seperti ketika Ia membebaskan bangsa Israel dari Mesir, Ia menghujani hujan es dan api, demikian pula, ketika membebaskan semua bangsa dari pekerjaan setan, Ia menghujani hujan es dan bara api. Dan inilah kekuatan hukuman yang digunakannya untuk menggulingkan mental orang Mesir: Tv. St. Pdt., Bagian IV, Pasal. 89. Seni. 46. Anak-anak lelakinya telah jatuh dalam kebutuhan dan timpang dari jalan mereka. Menyebut dirinya anak-anakku, mereka menjadikan diri mereka anak-anak orang asing, mereka menjadi lemah dan tersesat dari jalan kebenaran.

Penafsiran perkataan khusus dalam Mazmur Gereja, diatur menurut bimbingan para bapa suci Gereja.

Kami terbang lewat
menyembunyikan matahari
seperti abad yang berbeda,
seperti ikan kecil
di danau di bagian bawah,
seperti pikiran suci -
awan.
Melihat bentuknya, janjinya,
dilukis dengan kuas angin,
di Yunani, Mesir,
Atlantis
orang jatuh cinta dengan awan.
Mengenakan jubah putih,
kembali ke rumah dari jauh,
menjaga harapan indah,
Kami menggunakan awan sebagai perbandingan.
Diputihkan dengan salju,
pakaian,
munculnya naungan di panas,
Kenaikan dan Transfigurasi -
awan berguna di mana-mana...

Deskripsi siklus air di alam, persepsi spiritual dan puitis tentang awan ditawarkan kepada kita oleh Hieromonk Averky (Belov). Sejujurnya, di pidato sehari-hari Saya belum pernah mendengarnya, jadi saya mulai dengan puisi karya Pastor Averky, yang juga membahas tentang awan.

- Puisi itu luar biasa. Dan fakta bahwa unit fraseologis adalah air gelap di awan tidak digunakan Rusia modern, sejujurnya, saya terkejut: inilah yang dikatakan nenek dan nenek buyut kami ketika mereka ingin membicarakan suatu rahasia, sesuatu yang belum terpecahkan, tidak kami ketahui. Misalnya, bahkan dalam situasi sehari-hari, jika menyangkut pencurian atau suap dan tidak begitu jelas apa yang terjadi, mereka dapat berkata: “Nah, apa yang terjadi di sana... Anda tahu, air di awan gelap - kita tidak akan mengetahuinya, kita tidak akan memahaminya.” Ini adalah ekspresi yang sangat mendalam, dan akarnya tidak terletak di dalamnya pidato rakyat dan tidak masuk fiksi, dan di Kitab Suci.

Hal ini dalam konteks Mazmur 17, yang membuka kathisma ketiga dari Mazmur. Ungkapan ini berkaitan langsung dengan gambaran sikap merendahkan Tuhan di muka bumi, ini deskripsi kiasan- seperti yang biasanya terjadi dalam mazmur - Kelahiran Kristus. Mazmur ke-17 ditulis oleh Daud ketika Tuhan melepaskan dia dari tangan semua musuhnya dan dari tangan Saul. Pertama, Daud berkata bahwa ada masalah - serbuan banyak musuh, dan Tuhan mendengar suaranya dan membebaskan dia dari mereka. Dan tiba-tiba lebih jauh lagi nampaknya ada sisipan bahwa para sarjana Alkitab yang mempelajari mazmur sebagai karya sastra, dianggap yang paling kuno. Jika, seperti yang mereka katakan, orang dapat meragukan bahwa Daud sendiri yang menulis mazmur tersebut, maka mengenai bagian tengahnya, yang memuat frasa “gelaplah air di awan”, tidak ada keraguan tentang kekunoan teks yang ditulis oleh Daud. dirinya atau orang-orang sezamannya. Ini adalah bagian paling kuno dari mazmur.

Setelah Daud melaporkan bahwa dia berseru kepada Tuhan, dan Tuhan mendengar dari bait suci-Nya (sebuah ungkapan yang mungkin juga diketahui oleh orang-orang gereja), dan menyelamatkannya, beberapa adegan fantastik dijelaskan, sepertinya ini dari nabi Yehezkiel - tentang turunnya Tuhan ke bumi. Beginilah cara Daud menulis: “Dan bumi bergoyang dan bergetar, dan fondasi gunung-gunung pun terguncang dan terguncang, seolah-olah Allah murka terhadapnya. Asap murka-Nya membubung, dan api dari hadirat-Nya menyala, dan bara api menyala dari-Nya. Dan sujudlah kepada langit dan di bawah, dan kegelapan di bawah kaki-Nya. Dan memanjat Kerub, dan terbang, terbang di atas angin bersayap. Dan letakkan penutup gelapmu, desa-Nya ada di sekeliling-Nya, gelaplah air di awan-awan di udara. Dari penumpahan di hadapan-Nya muncullah awan, hujan es, dan bara api. Dan Tuhan dan Yang Maha Tinggi berseru dari Surga dan memperdengarkan suara-Nya” (Mzm. 17:7-13).

Bagi kita gambaran ini hanyalah gambaran Perjanjian Lama tentang cuaca buruk - badai, badai petir, tetapi ada juga perasaan bahwa dengan badai, dengan hujan, Tuhan dapat membantu Daud mengatasi musuh-musuhnya. Ini adalah penafsiran yang agak dangkal, yang terbatas pada “Alkitab Penjelasan” oleh Profesor Lopukhin.

Jika kita beralih ke para bapa suci (khususnya, saya sangat menyukai “Komentar Mazmur” karya Athanasius Agung), rahasia kata-kata ini akan terungkap kepada kita - ada semacam rahasia yang mendalam di sini. Biksu Athanasius Agung, seorang bapa suci abad ke-4, menjelaskan kata-kata ini, dan kita menemukan bahwa gunung-gunung yang digambarkan adalah nabi-nabi palsu dan ajaran-ajaran palsu, yang berlimpah sebelum Kedatangan Kristus, orang-orang yang melakukan segala macam dosa, yang berada dalam kegelapan paganisme dan penyembahan berhala. Tuhan marah atas kejahatan manusia, dan ini mendahului Kedatangan-Nya ke bumi, seperti yang dijelaskan oleh Athanasius Agung. Dengan api Kedatangan Ilahi-Nya, Tuhan membakar api lainnya - api nafsu dan dosa.

Seperti yang telah kami katakan, Cahaya ilahi dan api Ilahi adalah satu dan sama. Sederhananya, seperti yang dikatakan St. Gregorius sang Teolog, bagi sebagian orang itu adalah cahaya, dan bagi yang lain itu adalah api, tergantung pada apa yang Tuhan temukan dalam diri seseorang: bagi manusia kehidupan yang baik ini adalah cahaya yang menerangi semua orang, dan bagi kejahatan, bagi mereka yang tertarik pada dosa, cahaya yang sama ini berubah menjadi api. Inilah tepatnya gambaran bagaimana api turun dari Wajah Tuhan ke bumi dan membakar segala dosa. Kedatangan Tuhan adalah ujian bagi manusia. Maksudnya, apa manfaat Adven kali ini bagi Anda? Akankah ini menjadi ringan - dan maukah Anda mengikutinya? Atau akankah itu menjadi api yang akan menghanguskan dan membakar hawa nafsu dan dosa-dosa Anda yang tidak bertobat?

“Dan sujudlah ke langit, lalu turunlah”: Kelahiran Kristus adalah penyatuan Langit dan bumi; Langit membungkuk ke bumi, dan Tuhan turun. "...dan kegelapan ada di bawah kaki-Nya." Kegelapan, yang dalam bahasa Rusia disebut kegelapan, adalah keadaan di mana tidak ada apa-apa dan Tuhan hadir di sana. Para bapa suci, petapa, sesepuh, tidak hanya orang dahulu, tetapi bahkan orang modern, memberi tahu kita bahwa jika Anda serius melakukan Doa Yesus, tiba saatnya Anda merasa hampa - semua pikiran hilang. Lagi pula, ketika kita berdoa, pikiran kita berkerumun seperti nyamuk dan lalat. Ngomong-ngomong, dengan ini Anda dapat menentukan penyakit rohani Anda: jika seseorang suka menyesali masa lalu, maka selama berdoa kemungkinan besar dia akan memikirkan beberapa pemikiran, asosiasi dari masa lalu, kadang-kadang bahkan menyenangkan, tetapi mengalihkan perhatian darinya. doa. Jika seseorang sangat khawatir tentang hidupnya, tentang masa depan, kemungkinan besar mereka akan berpikir bahwa mereka perlu segera menelepon ke suatu tempat atau melakukan sesuatu. Tetapi ketika para bapa suci, petapa, sesepuh membersihkan hati mereka dengan air mata, pertobatan, doa - latihan spiritual yang serius ini, maka mereka sampai pada keadaan di mana mereka tidak memiliki pikiran selama berdoa. Keheningan terjadi, dan mereka tampaknya turun ke dalam kegelapan, bukan kegelapan. Dalam bahasa Rusia, inilah tepatnya kegelapan - keadaan di mana tidak ada apa-apa, Tuhan turun dalam keheningan itu (tetapi bukan “kegelapan”, yang berarti sesuatu yang tidak menyenangkan, termasuk dalam bahasa Rusia)…

“Dan tutuplah kegelapan-Mu di sekeliling desa-Nya…” Athanasius Agung berkata bahwa desa di sekelilingnya adalah Gereja Suci, dan dalam hal ini dia merujuk pada para rasul. “...gelaplah air di awan-awan udara” - semua ini tidak kita ketahui, tidak kita pahami, luar biasa, kita hanya bisa mempercayainya dan bersyukur karenanya.

Mari kita kembali ke ungkapan kita “gelaplah air di awan di surga.” Mengapa gambar awan? Jelas bahwa gambaran awan, awan yang membawa kita air, yang memberi kehidupan, juga merupakan simbol Perjanjian Lama. Namun Roh Kudus seringkali turun di awan. Kita tahu bahwa Dia turun dalam awan di Tabor, dan puncak Sinai juga tertutup awan. Athanasius Agung menyebut para rasul dan nabi sebagai awan dan mengatakan bahwa terkadang ajaran para nabi gelap bagi kita, tetapi dengan Kedatangan Kristus ajaran tersebut diungkapkan kepada kita dan banyak dari kata-kata mereka dijelaskan, yang tidak kita pahami sebelumnya. Artinya, orang suci menawarkan pemahaman yang sangat beragam tentang awan.

Bukan kebetulan saya menyarankan ungkapan ini. Saya membaca mazmur ini tiga hari yang lalu dan melihat “air di awan” (selain itu, baru-baru ini kami turun hujan), dan entah kenapa saya langsung berpikir tentang Pembaptisan Tuhan, karena air sungai Yordan yang memberi kehidupan juga merupakan simbol yang luar biasa: sungai Yordan tidak hidup tanpa air yang jatuh dari awan-awan ini, air hujan memberinya makan, jika tidak maka akan mengering. Ini meluap banyak di musim dingin dan sangat kering di musim panas. Apalagi gambarnya sendiri air pemberi kehidupan, yang meskipun gelap, tetap ada. Memang, kita tahu bahwa dalam himne gereja, stichera dan troparion Pembaptisan, air Yordan disebut mengalir menuju kehidupan kekal, dan Tuhan berfirman: "Akulah sumber air hidup."

Air, simbol yang sepenuhnya dapat dipahami di wilayah kami, menerima arti yang sangat berbeda dalam Kitab Suci, misterius, mistis.

Tercatat:
Yulia Podzolova