Patriotisme beragi, arti unit fraseologis secara singkat. Apa arti ungkapan “patriotisme beragi”?
PATRIOTISME KVAS
Ekspresi patriotisme beragi ditandai dengan tepat fenomena sosial, sebaliknya patriotisme sejati: “kepatuhan yang keras kepala dan membosankan terhadap hal-hal sepele sehari-hari kehidupan nasional"(lihat Ushakov, 1, hal. 1346).
Gambaran yang menjadi dasar ungkapan ini, bentuk internal frasa ini terungkap dalam ayat-ayat berikut oleh penyair Myatlev, penulis “Sensasi dan Catatan Nyonya Kurdyukova”:
Patriot kita berbeda
Dia akan berteriak: “ duquas, Duqua,
Du acar mentimun"
Dia minum dan meringis hatinya;
Asam, asin, mauvais,
Saya se Rus, e vu simpan:
Kamu harus mencintai keluargamu,
Mereka bilang, bahkan ini
Mengisyaratkan etimologi ekspresi yang sama , V. G. Belinsky menulis kepada K. D. Kavelin (22 November 1847): “Saya tidak tahan dengan para patriot yang antusias yang selalu melontarkan kata seru atau kvass ya untuk bubur” (Belinsky 1914, 3, hal. 300; bandingkan kata-kata Grota - Shakhmatova, 1909, vol. 4, edisi 3, hal. 710).
Menikahi. dalam Eugene Onegin karya Pushkin:
Mereka kvass karena udara diperlukan.
Kebutuhan akan “kata kunci” yang ironis untuk menyebut pejabat yang palsu, suka pamer dan pada saat yang sama “Russophilia” yang picik - berbeda dengan patriotisme rakyat yang sangat dirasakan - menjadi sangat akut di awal XIX V. selama periode tersebut Perang Patriotik dengan Prancis dan orang-orang yang mengikutinya gerakan politik di antara kaum intelektual Rusia yang berpikiran revolusioner.
Dalam “Roslavlev” karya Pushkin, patriot masyarakat kelas atas yang baru muncul pada masa ini dicirikan sebagai berikut: “... ruang keluarga dipenuhi dengan patriot: beberapa menuangkan tembakau Prancis dari kotak tembakau mereka dan mulai mengendus tembakau Rusia; yang membakar selusin brosur Perancis, yang meninggalkan Lafite dan mulai bergerak sup kubis asam. Semua orang bertobat karena berbicara bahasa Prancis.” Patriotisme eksternal dan farisi yang sama diejek oleh Pushkin dalam bahasa Rusia kehidupan yang mulia 20-30-an abad ke-19: “Beberapa orang... menganggap diri mereka patriot karena mereka menyukai sepatu bot dan anak-anak mereka berlarian dengan kemeja merah” (Pushkin, “Kutipan dari surat, pemikiran dan komentar,” 1949, vol. 11, hal.56).
P. A. Vyazemsky juga berjuang melawan kekaguman yang munafik, modis, dan buta terhadap segala sesuatu yang bersifat nasional, Rusia (lihat "Moscow Telegraph", 1826, bagian 7, hal. 185; lih. juga "Moscow Telegraph", 1829, bagian 25, hal. 129) .
Menikahi. dalam epigram V.A.Zhukovsky:
Setelah makan sup kubis, mabuk kvass,
Mereka terkoyak oleh patriotisme...
(Soloviev N., 2, hal. 64).
Untuk mencirikan patriotisme ritual dan formalis dekanat nasional, ekspresi muncul di Moscow Telegraph pada paruh kedua tahun 20-an dan memasuki sirkulasi sastra yang luas pada tahun 30-an. patriotisme beragi, patriot beragi. Mereka kemudian memperluas dan memperdalam makna dan penerapannya, menjadi julukan yang tajam dan ironis bagi pejabat, patriotisme resmi para pendukung kebijakan Uvarov dan Benckendorff, berdasarkan slogan “Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan,” dan reaksioner. populisme Slavofil.
Pertanyaan tentang penulis, penemu ekspresi patriotisme beragi masih tetap kontroversial. Namun, pertanyaan tentang kepenulisan ungkapan ini semakin condong ke arah P. A. Vyazemsky, meskipun pesaingnya, N. A. Polevoy, juga memiliki peluang besar untuk penemuan awal dalam lingkaran fraseologis ini. M. I. Mikhelson dalam kumpulan “kata-kata terkini dan tepat” tidak tertarik pada waktu lahir dan kondisi penyebaran kata tersebut. Mengenai ekspresi patriotisme beragi, patriot beragi ia hanya mencatat kasus penggunaannya dalam novel “China Town” karya P. D. Boborykin, dalam “Memoirs” dari penyusun kamus Prancis-Rusia dan Rusia-Prancis yang terkenal N. Makarov, dalam “Sastra dan Memoar Sehari-hari” oleh I. S. Turgenev dan dalam “ Sensasi Nyonya Kurdyukova” oleh Myatlev (Mikhelson, Ours and Someone Else, 1912, p. 331). Dengan demikian, batas kronologis paling awal yang ditetapkan oleh materi ini berasal dari sejarah penggunaan ekspresi patriotisme beragi, patriot beragi, berasal dari tahun 40-an abad ke-19.
Zaimovsky dalam bukunya “ kata bersayap" (hlm. 179) menyertai penjelasan ungkapan tersebut patriotisme beragi informasi kronologis tentang asal usulnya: “Untuk pertama kalinya kata patriotisme beragi Tampaknya telah digunakan oleh A.N. Mukhanov pada bulan Juli 1832, dalam “Diary” -nya. Turgenev pertama kali menggunakannya pada tahun 1852, menurut Avdotya Panayeva.” Komentar-komentar ini tidak berdasar. Sejak ekspresi patriotisme beragi sudah di tahun 30-an dan 40-an bahasa Belinsky dan Gogol masuk secara mendalam, tentu saja, hal itu umum dalam bahasa Turgenev muda. Avdotya Panaeva berbicara dalam memoarnya tentang percakapan antara Turgenev dan Nekrasov. Turgenev memuji Eropaisme. "SAYA... patriotisme beragi Saya tidak mengerti. Pada kesempatan pertama, saya akan lari dari sini tanpa menoleh ke belakang, dan Anda tidak akan melihat ujung hidung saya!” Nekrasov: “Pada gilirannya, Anda menuruti ilusi kekanak-kanakan. Anda akan tinggal di Eropa, dan Anda akan begitu tertarik pada ladang asal Anda dan akan ada rasa haus yang tak terpuaskan untuk meminum sesuatu yang asam, kvass petani bahwa Anda akan meninggalkan ladang berbunga dan kembali lagi, dan saat melihat pohon birch asli Anda, air mata akan muncul di mata Anda karena kegembiraan” (Panaeva, 1928, hal. 282).
Selain itu, terdapat fakta menarik yang dengan tegas membantah hipotesis tentang partisipasi Mukhanov dalam penciptaan ekspresi tersebut patriotisme beragi. Pesaing hak cipta yang paling serius sehubungan dengan pepatah jenaka ini adalah N.A. Polevoy dan Prince. P.A.Vyazemsky. V. N. Orlov dalam artikelnya “Nikolai Polevoy - penulis tahun tiga puluhan” menulis: “Rupanya, Polevoy mendapat kehormatan untuk menciptakan slogannya patriotisme beragi; bagaimanapun, itu datang dari kantor editorial Moscow Telegraph dan dengan tepat memikirkan patriotisme resmi Uvarov dan Benckendorff, yang diekspresikan dalam tiga serangkai terkenal: “Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan”” (N. Polevoy, Bahan, hal.33). Memang, N.A. Polevoy menggunakan ungkapan ini lebih dari sekali di Moscow Telegraph, dan dalam kata pengantarnya novel terkenal“Sumpah di Makam Suci” (1832) ia menggunakannya sebagai miliknya. Di sini, sebagai kata pengantar, ada “Percakapan imajiner antara Penulis cerita dan fabel Rusia (yaitu Polev. - V.V.) dan Pembaca." Dan pembaca, yang mencela penulis karena berprasangka buruk terhadap segala sesuatu yang berbahasa Rusia, mengaitkan ekspresi itu kepadanya patriotisme beragi: “...Anda tidak tahan dengan apa pun yang berbahasa Rusia, Anda tidak mengerti, atau tidak ingin mengerti - bahkan cinta untuk Tanah Air, dan Anda menyebutnya - patriotisme beragi! (hal.8). Penulis, tanpa menyangkal haknya atas ungkapan ini, menjawab: “ Patriotisme beragi Saya jelas tidak menoleransinya, namun saya mengenal Rus', saya menyukai Rus', dan – terlebih lagi, izinkan saya menambahkannya – Rus' mengenal dan mencintai saya” (hal. 9).
Sangat mengherankan bahwa bahkan sebelum penerbitan novel “Sumpah di Makam Suci” ungkapan tersebut patriotisme beragi muncul dalam catatan ironis tentang N.A. Polevoy dengan singgungan yang jelas kepadanya sebagai penulisnya. Frase: patriotisme beragi, patriot beragi pada tahun 30-an terkait erat dengan Moscow Telegraph dan, mungkin, dengan Polevoy sebagai penemunya. Jadi, dalam “Rumor” (1831, No. 48, p. 343) catatan Korablinsky “Curious News” diterbitkan, yang berisi kecaman jahat terhadap liberalisme N. A. Polevoy, terhadap semangat pemberontakan dalam tulisannya: “Jika mereka masih di Rusia patriot yang beragi yang, bertentangan dengan Napoleon, menganggap Lafayette sebagai orang yang memberontak dan licik, kemudian membiarkan mereka melihat Moscow Telegraph No. 16 (pada 464 halaman) dan yakin bahwa “Lafayette adalah orang yang paling jujur, paling teliti dalam Kerajaan Perancis, patriot yang paling murni, warga negara yang paling mulia, meskipun, bersama dengan Mirabeau, Sies, Barras, Barrere dan banyak lainnya, dia adalah salah satu mesin utama revolusi”; biarkan ini patriot yang beragi Mereka akan melihat kesalahannya dan berhenti memfitnah kebajikan dengan fitnah yang tercela! .
Pendapat bahwa ekspresi diciptakan oleh N. A. Polevoy patriotisme beragi, dipegang teguh di beberapa kalangan intelektual Rusia pada tahun 40-an. N.V. Savelyev-Rostislavich dalam “Slavic Collection” (St. Petersburg, 1845, p. LXXXV) ironisnya dengan Polev sebagai berikut: “Wartawan yang cerdas, untuk hiburan masyarakat yang paling terhormat, terutama di kalangan anak saudagar yang tidak berpendidikan , muncul dengan nama khusus patriotisme beragi dan menghibur mereka dengan semua orang yang tidak setuju dengan gagasan Rhine, dipindahkan sepenuhnya ke “Sejarah Rakyat Rusia”.
Namun, N.A. Polevoy sendiri tidak pernah secara terbuka dan langsung menyatakan dirinya sebagai “penulis” ungkapan tersebut patriotisme beragi. Sementara itu, terdapat bukti resmi dan tidak kontroversial dari orang-orang berusia 20-an, 30-an, dan 40-an bahwa kehormatan atas penemuan kata baru yang cerdik ini adalah milik Prince. P.A.Vyazemsky. Misalnya, V. G. Belinsky berulang kali menekankan bahwa Vyazemsky, dan bukan Polevoy, yang menciptakan ungkapan tersebut patriotisme beragi. Jadi, dalam ulasan “Koleksi Slavia” Savelyev-Rostislavich, Belinsky menulis: “Kami memahami bahwa judulnya patriotisme beragi, Oleh alasan yang diketahui, Tuan Savelyev-Rostislavich pasti sangat tidak suka; namun, bagaimanapun, nama cerdas ini, yang lebih ditakuti banyak orang daripada wabah, diciptakan bukan oleh Tuan Polevoy, tetapi oleh Pangeran Vyazemsky - dan, menurut pendapat kami, untuk menciptakan nama tersebut patriotisme beragi Ada manfaat yang lebih besar daripada menulis buku setebal 700 halaman yang absurd, meskipun terpelajar. Kami ingat Tuan Polevoy, yang belum menulis kvass drama, komedi, dan vaudeville, dengan sangat cerdik dan berhasil mengetahui bagaimana menggunakan ekspresi cerdas Pangeran Vyazemsky... melawan semua patriot yang tidak dikenal dan memproklamirkan diri yang menutupi keterbatasan dan ketidaktahuan mereka dengan patriotisme imajiner dan memberontak terhadap keberhasilan pemikiran apa pun dan pengetahuan. Di pihak Tuan Polevoy, ini adalah suatu prestasi yang membuatnya terhormat” (Belinsky 1875, 9, hal. 425).
Bahkan sebelumnya (pada tahun 1840), dalam sebuah artikel tentang puisi Lermontov, Belinsky juga menggunakan ungkapan patriotisme beragi dengan mengacu pada penulis - Vyazemsky: “Cinta terhadap tanah air harus datang dari cinta terhadap kemanusiaan, seperti yang khusus dari yang umum. Mencintai tanah air berarti memiliki keinginan yang kuat untuk melihat di dalamnya terwujudnya cita-cita kemanusiaan dan, dengan kemampuan terbaiknya, untuk memajukannya. Jika tidak, patriotisme akan menjadi Sinisme, yang mencintai miliknya hanya karena itu miliknya, dan membenci segala sesuatu yang asing hanya karena asing, dan tidak bersukacita atas keburukan dan keburukannya sendiri. Novel karya orang Inggris Morier “Hadji Baba” sangat bagus dan gambaran yang sebenarnya serupa kvass(menurut ekspresi bahagia Pangeran Vyazemsky) patriotisme"(Belinsky, 1874, 4, hal. 266). Menikahi. juga dalam ulasan Belinsky tentang “Karya buku. V.F. Odoevsky” (1844): “Pena Pangeran Odoevsky yang cerdas dan energik akan diberi banyak materi oleh apa yang disebut “pecinta Slavia” dan “ patriot yang beragi“yang dalam setiap pemikiran manusia modern yang hidup melihat invasi Barat yang jahat dan membusuk” (Belinsky, 1875, 9, hal. 66). Menikahi. juga kesaksian M.P. Pogodin dalam catatan artikel I. Kulzhinsky “Polevoy and Belinsky” (surat kabar “Rusia”, 1868, No. 114, hal. 4).
Adalah penting bahwa Vyazemsky sendiri, yang sangat bangga, sombong dan teliti dalam hal mematenkan permainan kata-kata atau lelucon, secara terbuka menyatakan kepengarangannya sehubungan dengan ekspresi tersebut. patriotisme beragi. Ia menunjukkan dengan tepat waktu, alasan dan kondisi munculnya ungkapan tersebut. Itu muncul pada tahun 1827. Vyazemsky disarankan tidak hanya oleh kehidupan Rusia, tetapi juga oleh kecerdasan Prancis. Dalam “Letters from Paris” (3, 1827), yang diterbitkan di “Moscow Telegraph” tahun 1872 mengenai buku M. Ancelot tentang Rusia, Vyazemsky memulai diskusi berikut tentang patriotisme: “Banyak yang mengakui patriotisme sebagai pujian tanpa syarat atas segala sesuatu yang menjadi milik mereka. .” Turgot menyebutnya sebagai patriotisme antek, du patriotisme d'antichambre patriotisme beragi"(Vyazemsky 1878, 1, hal. 244). Dan sebuah catatan ditambahkan pada ungkapan ini: “Ini pertama kalinya muncul definisi komik, yang sejak itu telah dan sering digunakan.”
Dalam “The Old Notebook” Vyazemsky menulis, dengan jelas menyiratkan kepengarangannya sehubungan dengan patriotisme beragi dan gagal mencoba menguraikan variasi baru dari julukan "minum" ketika mendefinisikan varietas patriotisme palsu: "Ekspresi patriotisme beragi itu diluncurkan dengan bercanda dan diadakan. Tidak ada masalah besar dalam patriotisme ini. Tapi ada juga patriotisme badan pesawat; yang ini merusak: Tuhan melarangnya! Ini menggelapkan pikiran, mengeraskan hati, menyebabkan pesta minuman keras, dan pesta minuman keras menyebabkan delirium tremens. Ada keributan politik dan sastra, ada juga delirium tremens politik dan sastra” (Vyazemsky 1878–1896, 8, hlm. 138–139; lih. Old buku catatan, 1929, hal. 109).
Buku itu dimasukkan ke dalam peredaran sastra. P. A. Vyazemsky di halaman Moscow Telegraph ekspresi patriotisme beragi Tentu saja, banyak pembaca mengaitkannya dengan editor majalah ini, N.A. Polevoy. Selain itu, N.A. Polevoy sendiri dengan cepat mengadopsi ungkapan ini dari kolaboratornya yang berwibawa, yang bahasa, gaya, dan kecerdasannya sangat dihargai dalam sastra Rusia tahun 20-an dan 30-an.
N. Nadezhdin menulis dalam kesaksiannya dalam kasus “Surat Filsafat” P. Ya. Chaadaev: “Saya memimpin saat itu (pada tahun 1831 dan 1832. - V.V.) kontroversi surat kabar dengan “Moscow Telegraph” dan patriotisme beragi, ekspresi favorit majalah ini, adalah sasaran khusus serangan saya” (dikutip dalam: Lemke, Essays, hal. 433).
Aktor N. Dur mencatat dalam sebuah surat kepada P. A. Karatygin (tertanggal 14 Juli 1836): “... Saya muncul di panggung Moskow untuk pertama kalinya dalam "The Inspector General": mereka diterima dengan luar biasa... Tapi di kelanjutan komedi sana-sini muncul desisan dan sekarang saya lihat patriotisme beragi Moskow; meskipun demikian, darah kami mengambil dan menggalinya!” (Karatygin, 1, hal. 438).
Definisi baru yang cerdas memberikan bentuk kiasan pada pemikiran yang telah lama ingin diungkapkan. Ungkapan baru dengan cepat dikuasai oleh masyarakat terpelajar dan masuk dalam dana juang bahasa jurnalistik. Belinsky dan Gogol, penulis besar yang memainkan peran utama dalam sejarah sastra Rusia dari pertengahan tiga puluhan hingga lima puluhan, banyak menggunakan ungkapan ini. Jadi dalam artikel “Tentang Lirik Penyair Kita” (1846), Gogol menulis tentang sikap penyair yang liris dan penuh inspirasi terhadap tanah airnya, terhadap Rusia: “Ini adalah sesuatu yang lebih dari sekadar cinta biasa terhadap tanah air. akan menanggapi tanah air dengan pura-pura membual. Buktinya inilah yang kami sebut patriot yang beragi. Namun, setelah pujian mereka cukup tulus, Anda hanya akan meludahi Rusia” (Gogol 1896, 4, hal. 50). Dan dalam artikel yang sama: “Karena segala macam seruan surat kabar yang dingin, ditulis dengan gaya iklan lipstik, dan segala macam kejenakaan yang marah, tidak terawat dan penuh gairah yang dihasilkan oleh segala macam khamir Dan patriot yang tidak beragi, kami di Rus tidak lagi mempercayai ketulusan dari semua curahan yang tercetak…” (ibid.).
Dalam artikel lain, “Apa sebenarnya inti puisi Rusia dan apa kekhasannya?” Gogol juga mengontraskan Rusia yang sebenarnya dengan Rusia imajiner dalam gagasannya patriot yang beragi: “Puisi... akan membawa kepada kita Rusia kita, - Rusia Rusia kita, bukan yang ditunjukkan dengan kasar oleh beberapa orang kepada kita patriot yang beragi"(ibid., hal. 212). Jadi, pada ekspresi tahun 50-an patriotisme beragi, patriot beragi masuk secara mendalam sistem semantik Bahasa sastra Rusia (lih. penggunaannya dalam bahasa Turgenev, Dobrolyubov, Pomyalovsky, dan lainnya; lihat contoh dalam kata-kata Grot - Shakhmatov 1909, vol. 4, edisi 3, hlm. 7–10). Hal ini jelas disebabkan oleh penyebarannya slogannya kata itu sendiri khamir, ditafsirkan ulang berdasarkan frasa patriotisme beragi, telah memperluas maknanya. Dalam penggunaan individu, kata ini dapat dengan mudah memperoleh konotasi semantik baru: "patriotik palsu" - atau bahkan secara umum: "munafik, suka pamer dalam perwujudan kewarganegaraan, keyakinan politik" Jadi, Belinsky memiliki ungkapan berikut: “... Polevoy, yang belum menulis kvass drama, komedi, dan vaudeville..." (Belinsky, 1875, 9, hal. 425).
Dalam novel Molotov karya Pomyalovsky, seniman Cherevanin mencirikan “orang-orang muda tanpa isi” borjuis dengan “sifat busuk” mereka, mempermainkan liberalisme dan nihilisme: “Cita-cita mereka bersifat kutu buku, dan di atas alam, cita-cita itu melayang seperti minyak. air. Tidak akan ada hasil dari mereka. Liberal terbaik..."(Pomyalovsky 1868, 1, hal. 223).
Ada penggunaan kata tersebut khamir dan dalam bahasa jurnalistik modern. Misalnya, dalam artikel “Turgenev the Memoirist” oleh A. Beskina dan L. Tsirlin (kata pengantar untuk “Literary and Everyday Memoirs” oleh I. S. Turgenev, L., 1934): “Turgenev berhasil menangkap ciri-ciri ideologi tersebut orang resmi, pemerintah itu Slavofilisme beragi, yang baru terbentuk pada saat itu” (hlm. 9); “... dari “Westernisme” Turgenev yang halus hingga Slavofilisme beragi Konstantin Leontyev" (hlm. 23).
Dalam bahasa Rusia bahasa sastra dari yang kedua setengah abad ke-19 V. kecenderungan penggantian sinonim frasa sastra yang terdiri dari kata sifat dan kata benda dengan formasi baru sehari-hari dari dasar kata sifat yang bersangkutan (seperti: kantin, sungsang dll.; pecundang, pemilik budak, orisinalis dll.). Oleh karena itu, dalam tuturan akrab ungkapan tersebut patriot beragi menghasilkan sebuah kata kvasnik, memperoleh nuansa penghinaan yang lebih tajam. Penggunaan julukan yang menghina ini di kalangan intelektual liberal yang berpikiran Barat dibuktikan oleh F. M. Dostoevsky. Dalam “Diary of a Writer” (1876, Juni, Bab 2, “My Paradox”): “Bukankah merupakan fenomena yang aneh bahwa orang Rusia yang paling menganggap dirinya orang Eropa disebut “Orang Barat” di negara kita, mereka sia-sia dan bangga dengan julukan ini dan masih menggoda separuh orang Rusia lainnya lulusan Dan ritsleting, - bukankah menarik, kataku, bahwa merekalah yang paling mungkin bergabung dengan para penyangkal peradaban, para perusak peradaban…”
Diterbitkan di Uch. pertengkaran. Moskow ped. pembelot. Institute (1941, vol. 1) beserta sejarah kata dan ungkapan melambung, berkedip, vital, topikal, gosok dalam gelas di bawah nama umum"Catatan leksikologis". Selain teks cetakan, teks yang diketik dengan koreksi penulis kemudian dan penambahan kutipan, serta beberapa kutipan yang dibuat oleh penulis pada lembaran kertas terpisah, telah disimpan. Ini diterbitkan di sini dari teks yang diketik dengan tambahan yang dibuat oleh penulis, diperiksa dan diklarifikasi dari cetakan. Arsip tersebut juga menyimpan kutipan berikut yang dibuat oleh V.V. Vinogradov: “Di Apol. Grigoriev dalam “My Literary and Moral Wanderings”: “Bagaimanapun, Polevoy hanya beberapa saat kemudian, dan bahkan secara artifisial, mencapai level itu dalam dramanya asam kvass dan kemanisan moral yang ada dalam novel-novel Zagoskin secara umum” (Grigoriev A., Memoirs, hal. 108).” – E.K.
Patriotisme beragi(patriot beragi) - kekaguman yang salah, mencolok, munafik, modis, buta terhadap segala sesuatu yang bersifat nasional; komitmen terhadap rincian sehari-hari dari cara hidup nasional; patriotisme resmi, “Russophilia” kecil-kecilan berbeda dengan patriotisme rakyat yang sangat dirasakan.Ungkapan ini lahir pada akhir tahun 20-an abad ke-19 sebagai julukan yang sangat ironis untuk patriotisme resmi para pendukung kebijakan Uvarov dan Benckendorff, berdasarkan slogan “Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan”
Penulis unit fraseologis “patriotisme beragi”
Belum diketahui secara pasti, namun para peneliti cenderung pada sosok Pangeran Pyotr Andreevich Vyazemsky - penyair, kritikus sastra, sejarawan, penerjemah, humas. Mereka mengacu pada memoar sang pangeran sendiri dari tahun 1878. Ia menulis bahwa pepatah tersebut pertama kali diedarkan dalam diskusinya tentang buku Francois Anselot tentang Rusia, yang diterbitkan di Moscow Telegraph pada tahun 1827: “ Banyak orang mengakui patriotisme sebagai pujian tanpa syarat atas segala sesuatu yang menjadi milik mereka. Turgot menyebut patriotisme antek ini, du patriotisme d'antichambre. Di negara kami, kami bisa menyebutnya sebagai patriotisme yang beragi.”
Dan sebuah catatan dibuat untuk ungkapan ini: “Di sini definisi komik pertama kali muncul, yang sejak itu sudah dan sering digunakan.”. Kepengarangan Vezemsky juga dikonfirmasi oleh yang terkenal kritikus sastra V.Belinsky. Dalam ulasan “Koleksi Slavia” Savelyev-Rostislavich ia menulis: “... nama cerdas ini (“patriotisme beragi”), yang lebih ditakuti banyak orang daripada wabah, diciptakan... oleh Pangeran Vyazemsky, - dan, menurut pendapat kami, menciptakan nama patriotisme beragi adalah suatu pahala yang lebih besar daripada menulis sebuah buku yang absurd, bahkan ilmiah, dalam 700 halaman"
Sumber utama ungkapan “patriotisme beragi”
***
“Setelah makan sup kubis, meminum kvass,
Mereka terkoyak oleh patriotisme.
Setidaknya dua ratus tujuh puluh dua suara,
Tapi peradaban ini aman.” (penyair S.A. Sobolevsky)
*** “Beberapa orang... menganggap diri mereka patriot karena mereka menyukai sepatu bot dan anak-anak mereka berlarian dengan baju merah” (Pushkin, “Kutipan dari surat, pemikiran dan komentar”)
*** “...ruang tamu dipenuhi oleh para patriot: beberapa menuangkan tembakau Prancis dari kotak tembakau mereka dan mulai mengendus tembakau Rusia; beberapa membakar selusin brosur Perancis, beberapa meninggalkan Lafite dan beralih ke sup kubis asam. Semua orang bertobat karena berbicara bahasa Prancis” (Pushkin “Roslavlev”)
*** “Mereka membutuhkan kvass seperti udara” (Pushkin “Eugene Onegin”)
***
“Kami memiliki patriot yang berbeda
Dia akan berteriak: “Dyuquas, Duquas,
Du acar mentimun”
Dia minum dan meringis hatinya;
Asam, asin, mauvais,
Saya se Rus, e vu simpan:
Kamu harus mencintai keluargamu,
Mereka bilang, bahkan ini
Itu tidak bernilai sepeser pun!” (penyair I.P. Myatlev “Sensasi dan komentar Ny. Kurdyukova”)
Contoh penggunaan frasa “patriotisme beragi”
- “Saya… tidak memahami patriotisme yang beragi. Pada kesempatan pertama, saya akan lari dari sini tanpa menoleh ke belakang, dan Anda tidak akan melihat ujung hidung saya!” (I. Turgenev hingga N. Nekrasov. Dari memoar Avdotya Panayeva)
- “Pembaca: “...Anda tidak tahan dengan apa pun yang berbahasa Rusia, Anda tidak mengerti, atau tidak ingin mengerti - bahkan cinta untuk Tanah Air, dan Anda menyebutnya patriotisme beragi! Penulis menjawab: “Saya jelas tidak mentolerir patriotisme yang beragi, tetapi saya mengenal Rus', saya mencintai Rus', dan - terlebih lagi, izinkan saya menambahkan ini - Rus' mengenal dan mencintai saya” (“Percakapan antara Penulis Dongeng dan dongeng Rusia dan Pembacanya.” Kata Pengantar novel N. Polevoy “Sumpah di Makam Suci” (1832)
- “...Kalau tidak, patriotisme akan menjadi Sinisme, yang mencintai miliknya hanya karena itu miliknya, dan membenci segala sesuatu yang asing hanya karena asing, dan tidak bersukacita atas keburukan dan keburukannya sendiri. Novel karya orang Inggris Morier “Hadji Baba” adalah gambaran yang sangat bagus dan benar tentang patriotisme yang beragi (dalam ungkapan bahagia Pangeran Vyazemsky)” (Belinsky)
- “Saya kemudian melakukan polemik surat kabar dengan Moscow Telegraph dan patriotisme yang beragi, ekspresi favorit majalah ini, menjadi subjek khusus serangan saya” (N. Nadezhdin: kesaksian dalam kasus “Surat Filsafat” P. Ya. Chaadaev )
- “...Saya pertama kali muncul di panggung Moskow dalam "The Inspector General": Saya disambut dengan luar biasa... Namun selama kelanjutan komedi, ejekan muncul di sana-sini dan sekarang saya melihat patriotisme orang Moskow yang beragi ; meskipun demikian, darah kami mengambil dan menggalinya!” (dari korespondensi antara aktor N. Duras dan P. A. Karatygin)
Ungkapan ini pertama kali digunakan oleh Pangeran Vyazemsky dalam “Letters from Paris” -nya:
|
“Letters from Paris” pertama kali diterbitkan pada tahun 1827 di majalah “Moscow Telegraph”, dan beberapa peneliti secara keliru mengaitkan kepenulisan ungkapan tersebut dengan editor majalah N.A. Polevoy.
Kvass telah tersebar luas di Rusia sejak zaman kuno dan dianggap sebagai minuman “rakyat”. Dalam konfrontasi antara kaum Slavofil dan orang-orang Barat yang berkobar pada abad ke-19, ungkapan “patriotisme beragi” dengan cepat digunakan oleh orang-orang Barat untuk mengejek lawan-lawan mereka. Belinsky dari Barat yang konsisten menyebutnya “ ekspresi bahagia"Vyazemsky. Dalam sebuah surat kepada Kavelin (1847), Belinsky menulis: “Saya tidak tahan dengan patriot yang antusias yang selalu melontarkan kata seru atau kvass dan bubur.”
Jadi kvass menjadi minuman “patriotik” dan mulai melambangkan Slavia “pribumi”, “sejati”, cinta tanah air dan patriotisme yang antusias. Dalam konteks inilah baris-baris cerita Turgenev “Two Friends” dibaca: “Dia menyukai kvass, dengan kata-katanya sendiri, seperti ayahnya sendiri, dan dia membenci anggur Prancis, terutama anggur merah, dan menyebutnya asam.”
Lihat juga
Tulis ulasan tentang artikel "Patriotisme Kvass"
Catatan
|
|||||||||||||||||||||||||||||
Kutipan yang mencirikan patriotisme Kvass
Tiba-tiba gambar lain muncul tepat di depan saya...Di "sel" batu kecil yang sama di mana tubuh Magdalena yang berlumuran darah masih tergeletak di lantai, di sekelilingnya, berlutut, berdiri para Ksatria Kuilnya... Mereka semua mengenakan pakaian putih yang luar biasa - jubah panjang seputih salju. Mereka berdiri di sekeliling Magdalena, menundukkan kepala mereka yang angkuh, dan air mata mengalir di wajah mereka yang kaku dan membatu... Yang pertama bangkit adalah Magus, yang pernah menjadi temannya John. Dia dengan hati-hati, seolah takut akan bahaya, memasukkan jari-jarinya ke dalam luka, dan dengan tangan berdarah menggambar di dadanya sesuatu yang mirip dengan salib berdarah... Yang kedua melakukan hal yang sama. Jadi mereka bangkit satu demi satu, dengan penuh hormat mencelupkan tangan mereka ke dalam darah suci, menggambar salib merah di pakaian mereka yang seputih salju... Aku merasakan rambutku mulai berdiri. Itu mengingatkanku pada semacam ritual sakral yang mengerikan, yang masih belum bisa kupahami...
“Kenapa mereka melakukan ini, Sever?..” tanyaku pelan, seolah takut mereka akan mendengarku.
- Ini sumpah, Isidora. Sumpah pembalasan abadi... Mereka bersumpah demi darah Magdalena - darah paling suci bagi mereka - untuk membalas kematiannya. Sejak saat itulah para Ksatria Kuil mengenakan jubah putih dengan salib merah. Hanya hampir tidak ada orang luar yang tahu arti sebenarnya... Dan untuk beberapa alasan semua orang dengan cepat “lupa” bahwa para Ksatria Kuil sebelum kematian Magdalena mengenakan jubah coklat tua sederhana, tidak “dihiasi” dengan salib apa pun. Ksatria Templar, seperti kaum Cathar, membenci salib dalam arti “dihormati” gereja Kristen. Mereka menganggapnya sebagai senjata pembunuh yang keji dan jahat, alat kematian. Dan apa yang mereka lukis di dada mereka dengan darah Magdalena memiliki arti yang sangat berbeda. Hanya saja gereja “membentuk kembali” sepenuhnya makna Ksatria Templar agar sesuai dengan kebutuhannya, seperti segala sesuatu yang berkaitan dengan Radomir dan Magdalena...
Dengan cara yang sama, setelah kematiannya, dia secara terbuka menyatakan mendiang Magdalena sebagai wanita jalanan...
– juga menyangkal anak-anak Kristus dan pernikahannya dengan Magdalena...
– dia juga menghancurkan keduanya “dalam nama iman Kristus,” yang dengannya mereka berdua berjuang keras sepanjang hidup mereka...
– juga menghancurkan Qatar, menggunakan nama Kristus... nama orang yang Iman dan Pengetahuannya mereka ajarkan...
- dia juga menghancurkan para Templar (Ksatria Kuil), menyatakan mereka antek iblis, memfitnah dan memfitnah tindakan mereka, dan memvulgarisasi Tuan sendiri, yang merupakan keturunan langsung Radomir dan Magdalena...
Setelah menyingkirkan semua orang yang entah bagaimana bisa menunjukkan kehinaan dan kekejaman setan-setan "paling suci" di Roma, Gereja Kristen menciptakan sebuah legenda, yang secara andal dikonfirmasi oleh "bukti yang tak terbantahkan", yang karena alasan tertentu belum pernah diverifikasi oleh siapa pun, dan tidak ada seorang pun yang berpikir saya ingin memikirkan tentang apa yang terjadi.
Saya bukan orang yang berpengetahuan. Saya memutuskan untuk mencari tahu dari mana nama panggilan ini berasal.
Saya membuka sumber-sumber internet (di mana lagi orang-orang yang selalu ingin tahu saat ini?) dan inilah yang saya temukan:
Menurut Wikipedia, patriotisme beragi adalah “sebuah ungkapan yang berarti Russophilia yang palsu dan mencolok. Pengenalannya dikaitkan dengan Pangeran P.A. Vyazemsky, yang mengolok-olok kaum Russophiles dengan klise ini, yang mencoba memamerkan "ke-Rusia-an" khusus mereka dan mengenakan kostum "asli Rusia", menurut pendapat mereka, itulah sebabnya mereka sering disalahartikan dengan Persia. Belinsky menulis: “Saya tidak tahan dengan patriot yang antusias yang selalu melontarkan kata seru atau kvass dan bubur” (http://ru.wikipedia.org/wiki/Kvasnoy_patriotism).
Ya, saya pikir. Ini dia! Patriot yang beragi adalah seorang Russophile yang suka pamer. Ya, mungkin sama di tempat lain! Dan, dengan sedikit harapan akan keberuntungan, saya melanjutkan perjalanan. Jadi apa?
Dalam Kemanusiaan Rusia kamus ensiklopedis» baca: «PATRIOTISME KVAS- patriotisme berdasarkan pengakuan bentuk-bentuk tradisional Kehidupan Rusia (pakaian, adat istiadat, dll.) sebagai nilai tanpa syarat. I. I. Panaev dianggap sebagai patriot beragi pertama S. N. Glinka, editor majalah "Rusia Herald". Salah satu orang pertama yang menggunakan ungkapan ini adalah A. N. Mukhanov (“Diary” untuk Juli 1832)” http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg2/rg2-0637.htm?text=leavened patriotism).
Jadi, saya pikir. Apa yang terjadi? Patriot yang beragi bukan hanya seorang Russophile yang suka pamer. Ternyata, mereka juga merupakan pendukung terhormat bentuk-bentuk kehidupan tradisional Rusia. Selain itu, orang-orang yang sangat cerdas dianugerahi gelar ini.
Dalam Kamus Ushakov kita menemukan penyebutan berikut ini patriot yang beragi- ini adalah “kepatuhan yang keras kepala dan bodoh terhadap hal-hal sepele dalam kehidupan nasional [ungkapan ini mulai beredar pada tahun 20-an abad ke-19].” (http://slovari.yandex.ru/dict/ushakov/article/ushakov/11/us1134613.htm?text=patriotisme beragi)
Nah, ini sama dengan definisi pertama. Tidak menarik. Apa lagi yang ada disana?
DI DALAM « Kamus penjelasan bahasa Rusia"Saya menemukan: “Patriotisme tinggalkan adalah kekaguman terhadap bentuk kehidupan dan cara hidup terbelakang di negara seseorang, yang secara keliru dipahami sebagai cinta tanah air” (http://mega.km.ru/ojigov/encyclop.asp?TopicNumber=12165&search =tinggalkan patriotisme).
Ada apa, aku menangis?! Kekaguman terhadap bentuk kehidupan dan kehidupan sehari-hari yang terbelakang, atau nama terhormat untuk perilaku individu yang cerdas - ini “patriotisme beragi”?
Namun (akhirnya!) membaca artikel Jerzy Lisowski akhirnya membantu saya mengungkap masalah tersebut. Ini dia (dengan sedikit singkatan):
“...Kita akan berbicara tentang “patriot beragi.”
Ungkapan ini digunakan dengan konotasi yang ironis; ini adalah nama yang diberikan kepada orang-orang yang memiliki penilaian paling primitif tentang patriotisme sejati dan secara serius mempercayai hal itu dengan membela beberapa hal yang tidak penting tradisi nasional, mereka membela tanah air. Patriotisme beragi , pada hakikatnya merupakan salah satu bentuk xenophobia (intoleransi terhadap sesuatu yang asing, asing, asing).
Ungkapan ini muncul pada awal abad ke-19, setelah dimulainya perang dengan Perancis. Etimologinya mungkin paling baik dijelaskan oleh A.S. Pushkin masuk novel sejarah"Roslavlev": " ...ruang tamu dipenuhi oleh para patriot: beberapa menuangkan tembakau Prancis dari kotak tembakau mereka dan mulai mengendus tembakau Rusia; yang membakar selusin brosur Prancis, yang meninggalkan Lafite dan beralih ke sup kubis asam... " Sup kubis asam kemudian disebut tidak lebih dari kvass effervescent.
Untuk pertama kalinya di media, fenomena “patriotisme beragi” disebutkan oleh Pangeran P.A. Vyazemsky dalam “Letters from Paris”, yang diterbitkan pada tahun 1827. “Banyak orang mengakui patriotisme sebagai pujian tanpa syarat atas segala sesuatu yang menjadi milik mereka. Turgot menyebutnya sebagai patriotisme antek, du patriotisme d'antichambre patriotisme beragi » (http://www.newslab.ru/blog/168588).
Syukurlah, pikirku. Ini adalah akhir dari kesialan. Kita dapat meringkas:
patriot beragi - ekspresi sastra, untuk pertama kalinya diperkenalkan P.A. Vyazemsky, dan diambil oleh A.S. Pushkin; itu berarti orang yang:
-
mencintai (atau berpura-pura mencintai) Tanah Airnya;
-
menunjukkan cintanya di depan umum;
- terlalu memfokuskan perhatian publik pada patriotismenya yang demonstratif;
Selain itu, orang ini biasanya:
-
berpendidikan, tetapi tidak dibedakan berdasarkan bakat khusus;
- berkomitmen terhadap kehidupan dan tradisi nenek moyangnya.
Inilah gambaran yang muncul, percaya atau tidak: