A jelen század és a múlt század összehasonlítása. „A jelen évszázad” és „az elmúlt évszázad” az A. vígjátékban

"A jelen évszázad és a múlt" (a fő konfliktus a "Jaj a szellemből" című vígjátékban)

Alekszandr Szergejevics Gribojedov vígjátéka lett az első újító az orosz irodalomban negyede a XIX század.

Mert klasszikus vígjáték Jellemző volt a hősök pozitív és negatív felosztása. A győzelem mindig az volt pozitív hősök, míg a negatívakat kigúnyolták és legyőzték. Gribojedov vígjátékában egészen másképp oszlanak el a karakterek. A darab fő konfliktusa a hősök „jelen század” és „múlt század” képviselőire való felosztásához kapcsolódik, és az elsőben szinte csak Alekszandr Andreevics Chatsky szerepel, ráadásul gyakran vicces helyzetbe kerül, bár ő egy pozitív hős. Ugyanakkor fő „ellenfele” Famusov semmiképpen sem valami hírhedt gazember, ellenkezőleg, gondoskodó apa és jóindulatú ember.

Érdekes, hogy Chatsky gyermekkorát Pavel Afanasyevich Famusov házában töltötte. Moszkva úri élet kimért és nyugodt volt. Minden nap ugyanolyan volt. Bálok, ebédek, vacsorák, keresztelők...

Egyezést csinált – sikerült, de kimaradt.

Ugyanaz az értelem, és ugyanazok a versek az albumokban.

A nők elsősorban az öltözékükkel foglalkoznak. Szeretnek mindent, ami külföldi és francia. A Famus-társadalom hölgyeinek egy célja van: férjhez menjenek, vagy lányaikat egy befolyásos és gazdag emberhez adják. Mindezzel együtt, ahogy maga Famusov fogalmaz, a nők „mindennek, mindenhol bírák, nincsenek felettük bírók”. Mindenki egy bizonyos Tatyana Jurjevnához megy pártfogásért, mert „a tisztviselők és a tisztviselők mind a barátai és rokonai”. Marya Alekseevna hercegnőnek ekkora súlya van magas társadalom hogy Famusov valahogy félve felkiált:

Ó! Istenem! mit fog mondani?

Marya Aleksevna hercegnő!

Mi van a férfiakkal? Mindannyian azzal vannak elfoglalva, hogy amennyire csak lehet, feljebb kerüljenek a társadalmi ranglétrán. Íme a meggondolatlan martinet Skalozub, aki mindent katonai mércével mér, katonásan viccelődik, a butaság és a szűklátókörűség példája. De ez csak jó növekedési kilátásokat jelent. Egyetlen célja van - „tábornokká válni”. Íme a kis hivatalos Molchalin. Nem hiába mondja el, hogy „három díjat kapott, szerepel az archívumban”, és természetesen „a jól ismert szinteket” szeretné elérni.

Maga a moszkvai „ász”, Famusov mesél a fiataloknak Makszim Petrovics nemesről, aki Katalin alatt szolgált, és az udvarban helyet keresve nem mutatott sem üzleti tulajdonságokat, sem tehetségeket, hanem csak arról vált híressé, hogy gyakran „meghajlott” a nyaka. íjak. De „száz ember állt a szolgálatában”, „minden rendelést viselt”. Ez a Famus társadalom eszménye.

A moszkvai nemesek arrogánsak és arrogánsak. Megvetéssel bánnak a náluk szegényebb emberekkel. De különös arrogancia hallható a jobbágyokhoz intézett megjegyzésekben. Ezek „petrezselyem”, „feszítővas”, „tömb”, „lustafajd”. Egy beszélgetés velük: „Vass munkát! Helyezd el magad!” A famusiták szoros formációban minden újjal és haladóval szemben állnak. Lehetnek liberálisak, de félnek az olyan alapvető változásoktól, mint a tűz. Annyi gyűlölet van Famusov szavaiban:

A tanulás a pestis, a tanulás az ok,

Mi rosszabb most, mint akkor,

Voltak őrült emberek, tettek és vélemények.

Így Chatsky jól ismeri az „elmúlt század” szellemét, amelyet a szolgalelkűség, a megvilágosodás gyűlölete és az élet üressége jellemez. Mindez korán unalmat és undort váltott ki hősünkben. Az édes Sophiával való barátsága ellenére Chatsky elhagyja rokonai házát, és önálló életet kezd.

„Megtámadott a vándorlási vágy...” Lelke a modern eszmék újdonságára, a kor haladó embereivel való kommunikációra szomjazott. Elhagyja Moszkvát és Szentpétervárra megy. A „magas gondolatok” mindenekelőtt neki szólnak. Szentpéterváron alakultak ki Chatsky nézetei és törekvései. Nyilvánvalóan érdeklődni kezdett az irodalom iránt. Még Famusov is hallott pletykákat arról, hogy Chatsky „jól ír és fordít”. Ugyanakkor Chatskyt lenyűgözi közösségi munka. „Kapcsolatot alakít ki a miniszterekkel”. Azonban nem sokáig. A becsület magas felfogása nem engedi, hogy szolgáljon, az ügyet akarta szolgálni, nem az egyéneket.

Ezt követően Csatszkij valószínűleg felkereste a falut, ahol Famusov szerint „hibázott”, amikor tévesen kezelte a birtokot. Aztán hősünk külföldre megy. Akkoriban az „utazást” ferdén nézték, mint a liberális szellem megnyilvánulását. De csak az orosz nemes fiatalok képviselőinek megismertetése az élettel, a filozófiával, a történelemmel Nyugat-Európa volt nagyon fontos fejlődésük érdekében.

És most találkozunk az érett Chatsky-vel, egy olyan emberrel, aki megalapozott elképzelésekkel rendelkezik. Chatsky szembeállítja a Famus társadalom rabszolga-erkölcsét a becsület és kötelesség magas szintű megértésével. Szenvedélyesen elítéli azt, akit gyűlöl jobbágyság. Nem tud nyugodtan beszélni „a nemes gazemberek Nestoráról”, aki cselédeket cserél kutyára, vagy arról, aki „a jobbágybalettre hajtott... anyáktól, elutasított gyerekek apukájától”, és miután csődbe ment, mindet eladta. egyenként.

Ők azok, akik megélték ősz hajukat!

Ezt kell tisztelnünk a vadonban!

Íme szigorú ínyenceink és bíráink!

Csatszkij gyűlöli „a múlt legaljasabb vonásait”, azokat az embereket, akik „az Ochakovszkijok és a Krím meghódítása idejéből származó, elfeledett újságokból merítenek ítéleteket”. Éles tiltakozását minden idegennel szembeni nemes szolgalelkűsége, az úrbéri környezetben megszokott francia nevelése okozza. A "bordeaux-i franciáról" szóló híres monológjában a szenvedélyes szeretetről beszél. átlagember hazádba, nemzeti szokásokés a nyelv.

Igazi oktatóként Chatsky szenvedélyesen védi az értelem jogait, és mélyen hisz annak erejében. Az értelemben, az oktatásban, a közvéleményben, az ideológiai és erkölcsi befolyás erejében látja a társadalom újjáépítésének és az élet megváltoztatásának fő és erőteljes eszközét. Védi az oktatás és a tudomány szolgálatának jogát:

Most engedje meg valamelyikünket

A fiatalok között lesz a keresés ellensége,

Helyek vagy promóció igénye nélkül,

Elméjét a tudományra fogja összpontosítani, tudásra szomjazik;

Vagy maga Isten kavar majd fel meleget a lelkében

A kreatív, magas és szép művészetekhez, -

Azonnal: rablás! Tűz!

Álmodozóként lesz ismert köztük! Veszélyes!!!

Az ilyen fiatalok között a darabban Chatsky mellett talán Skalozub unokatestvére, Tugoukhovskaya hercegnő unokaöccse is szerepelhet - „egy vegyész és botanikus”. De a darab futólag beszél róluk. Famusov vendégei között hősünk magányos.

Természetesen Chatsky ellenségeket szerez magának. Nos, Szkalozub megbocsátja-e neki, ha ezt hallja magáról: „Khripun, megfojtott, fagott, manőverek és mazurkák konstellációja!” Vagy Natalja Dmitrijevna, akinek azt tanácsolta, hogy a faluban éljen? Vagy Khlestova, akin Chatsky nyíltan nevet? De természetesen Molchalin kapja a legtöbbet. Chatsky a „legszánalmasabb lénynek” tartja, mint minden bolondot. Bosszúból az ilyen szavakért Sophia őrültnek nyilvánítja Chatskyt. Mindenki boldogan veszi ezt a hírt, őszintén hisz a pletykákban, mert ebben a társadalomban valóban őrültnek tűnik.

A.S. Puskin, miután elolvasta a „Jaj a szellemességből”, észrevette, hogy Csatszkij gyöngyöket dob ​​a disznók elé, és soha nem fogja meggyőzni azokat, akikhez dühös, szenvedélyes monológjaival fordult. És ezzel nem lehet nem egyetérteni. De Chatsky fiatal. Igen, nem célja, hogy vitákat indítson az idősebb generációval. Mindenekelőtt Sophiát szerette volna látni, akihez gyermekkora óta szívből jövő ragaszkodás volt. A másik dolog az, hogy az azóta eltelt idő alatt utolsó találkozás, Sophia megváltozott. Chatskyt elbátortalanítja a lány hideg fogadtatása, próbálja megérteni, hogyan fordulhat elő, hogy már nincs szüksége rá. Talán ez a lelki trauma váltotta ki a konfliktusmechanizmust.

Ennek eredményeként teljes szakadás következik be Chatsky és a világ között, amelyben gyermekkorát töltötte, és amelyhez vérségi kötelékek kötik. De a konfliktus, amely ehhez a töréshez vezetett, nem személyes, nem véletlen. Ez a konfliktus társadalmi jellegű. Nem csak összeütköztünk különböző emberek, de más világnézet, más nyilvános pozíciók. A konfliktus külső kirobbanása Chatsky Famusov házába érkezése volt; a főszereplők vitáiban és monológjaiban fejlődött ki ("Kik a bírák?", "Ez az, büszkék vagytok!"). A növekvő félreértés és elidegenedés a csúcsponthoz vezet: a bálon Chatskyt őrültnek nyilvánítják. És akkor ő maga is megérti, hogy hiábavaló volt minden szava és érzelmi mozdulata:

Mindannyian őrültnek dicsőítettetek.

Igazad van: sértetlenül kijön a tűzből,

Kinek lesz ideje veled tölteni egy napot,

Lélegezze be a levegőt egyedül

És a józan esze túléli.

A konfliktus eredménye Chatsky Moszkvából való távozása. A Famus-társadalom és a főszereplő kapcsolata a végsőkig tisztázott: mélységesen megvetik egymást, és nem akarnak semmi közös vonásban lenni. Lehetetlen megmondani, hogy kié a felsőbbrendűség. Hiszen a régi és az új konfliktusa olyan örök, mint a világ. És az okosok szenvedésének témája, művelt ember Oroszországban ma is aktuális. Az emberek a mai napig jobban szenvednek az intelligenciájuktól, mint a távollétüktől. Ebben az értelemben Gribojedov vígjátékot alkotott minden idők számára.

„A jelen század” és „az elmúlt évszázad” a következő jellemzők szerint: 1. Gazdagsághoz, rangokhoz való viszonyulás 2. Szolgálathoz való hozzáállás 3. Idegenhez való hozzáállás 4. Oktatáshoz való hozzáállás 5. Jobbágysághoz való viszony 6. Moszkvához való hozzáállás erkölcs és időtöltés 7.attitűd a nepotizmushoz, pártfogáshoz 8.hozzáállás az ítélkezés szabadságához 9.attitűd a szerelemhez 10.ideálok.

Jelenlegi század:
1. „A barátokban, rokonságban találtak védelmet az udvartól, pompás termeket építettek, ahol lakomákban és pazarlásban élnek, és ahol múltbeli életük külföldi kliensei nem támasztják fel a legaljasabb vonásaikat”, „A magasabb rendűeknek pedig hízelgés , mint a csipkeszövés... »
2. „Szívesen szolgálnék, beteges, hogy kiszolgálnak”, „Egyenruha! egy egyenruha! Korábbi életükben egykor fedte, hímezte és szép, gyengeségüket, lelki szegénységüket; Mi pedig követjük őket egy boldog úton! És a feleségekben és a lányokban ugyanaz a szenvedély az egyenruha iránt! Milyen régen mondtam le az iránta való gyengédségről?! Most nem eshetek ebbe a gyerekes viselkedésbe…”
3. "És ahol az elmúlt életük külföldi kliensei nem támasztják fel a legaljasabb vonásaikat." Korai időktől fogva azt hittük, hogy a németek nélkül nincs üdvösségünk.
4. „Mit próbálnak most, akárcsak az ókorban, több tanárt toborozni ezredekből, olcsóbban?...az a parancs, hogy mindenkit ismerjünk el történésznek és földrajztudósnak.”
5. „Az a Nestor egy nemes gazember, akit szolgák tömege vesz körül; buzgón, nem egyszer mentették meg a becsületét és életét a bor és a verekedések óráiban: hirtelen három agárral cserélt értük!!!”
6. „És kinek nem szorult be Moszkvában a szája ebédek, vacsorák és táncok közben?”
7. „Kik a bírák?” – Az ókorban szabad élet ellenségeskedésük kibékíthetetlen..."
8. „Kegyelemért, te és én nem vagyunk fiúk, miért csak mások véleménye szent?”
9. Az érzés őszintesége
10. Chatsky ideálja egy szabad független személy, akitől idegen a szolgai megaláztatás.
Az elmúlt évszázad:
1. "Légy szegény, de ha elég, kétezer családi lélek, az a vőlegény."
2 „És nekem, bármiről is legyen szó, ez a szokásom: alá van írva, le a válladról.”
3. „Az ajtó nyitva áll a meghívottak és a hívatlanok, különösen a külföldiek előtt.”
4. „Elvennék az összes könyvet és elégetnék”, „A tanulás csapás, a tanulás az oka annak, hogy manapság minden eddiginél több az őrült ember, a tett és a vélemény.”
5. Famusov a régi század, a jobbágyság fénykorának védelmezője.
6. „Kedden hívnak Praszkovja Fedorovna házába pisztrángért”, „Csütörtökön temetésre hívnak”, „Vagy talán pénteken, esetleg szombaton az özvegynél kell keresztelni, orvosé.”
7. „Amikor alkalmazottaim vannak, nagyon ritkák az idegenek, egyre több nővér, sógornő és gyerek.”
8. A tanulás a pestis, a tanulás az ok. Mi rosszabb most, mint korábban, őrült emberek, ügyek és vélemények
9. "Légy rossz, de ha kétezer családi lélek van, az a vőlegény."
10. Famusov eszményképe a Katalin századi nemes, a „szemérem vadászai”.

„A JELEN SZÁZAD” ÉS „AZ ELMÚLT SZÁZAD” GRIBOEDOV „Jaj az elmétől” című vígjátékában
Terv.
1. Bemutatkozás.
A „Jaj a szellemességtől” az orosz irodalom egyik legaktuálisabb alkotása.
2. Fő rész.
2.1 A „jelen század” és a „múlt évszázad” ütközése.
2.2. Famusov a régi moszkvai nemesség képviselője.
2.3 Skalozub ezredes az arakcsejevói hadsereg környezetének képviselője.
2.4 Chatsky a „jelen század” képviselője.
3. Következtetés.

Két korszak ütközése változást szül. Chatsky megtört a mennyiségben régi hatalom, viszont végzetes csapást mért rá a friss erő minőségével.

I. Goncsarov

Alekszandr Szergejevics Gribojedov „Jaj a szellemből” című vígjátékát az orosz irodalom egyik legaktuálisabb alkotásának nevezhetjük. Itt érintette a szerző akut problémák akkoriban, amelyek közül sok még sok évvel a darab létrejötte után is foglalkoztatja a közvéleményt. A vígjáték tartalma két korszak – „a jelen század” és az „elmúlt évszázad” – ütközésen és változásán keresztül tárul fel.

Után Honvédő Háború 1812-ben szakadás következett be az orosz nemesi társadalomban: két nyilvános tábor alakult. A feudális reakció tábora Famusov, Szkalozub és a körükben lévő többi ember személyében az „elmúlt századot” testesíti meg. Új idők, új hiedelmek és a fejlett nemes fiatalok pozíciói jelennek meg Chatsky személyében. Gribojedov „évszázadok” összecsapását fejezte ki e két hőscsoport harcában.

„Az elmúlt évszázadot” a szerző bemutatja az emberek különböző pozíciókatés az életkor. Ezek Famusov, Molchalin, Skalozub, Khlestova grófnő, a bál vendégei. Mindezen szereplők világképe Katalin „arany” korában alakult ki, és azóta sem változott semmit. Ez a konzervativizmus, az a vágy, hogy mindent megőrizzenek „úgy, ahogyan az atyák tették”, az egyesíti őket.

A „múlt század” képviselői nem fogadják el az újdonságot, és a megvilágosodást látják a jelen minden problémájának okának:

A tanulás a pestis, a tanulás az ok,
Ami most jobban, mint valaha,
Voltak őrült emberek, tettek és vélemények.

Famusovot általában a régi moszkvai nemesség tipikus képviselőjének nevezik. Meggyőződéses jobbágytulajdonos, és nem lát semmi kivetnivalót abban, hogy a fiatalok megtanulnak „hátrahajolni” és szolgálni, hogy sikereket érjenek el pályájukon. Pavel Afanasyevich kategorikusan nem fogadja el az új trendeket. Meghajol nagybátyja előtt, aki „aranyat evett”, és az olvasó tökéletesen megérti, hogyan fogadták számos rangját és kitüntetését – persze nem a Szülőföld hűséges szolgálatának köszönhetően.

Famusov mellett Skalozub ezredes „arany táska, és célja, hogy tábornok legyen”. Első pillantásra karikírozott a képe. De Gribojedov teljesen igazat alkotott történelmi portré az arakcsejevói hadsereg környezetének képviselője. Szkalozubot Famusovhoz hasonlóan az „elmúlt század” eszméi vezérlik az életben, de csak durvább formában. Életének célja nem a Haza szolgálata, hanem a rangok, kitüntetések elérése.

A Famus társadalom minden képviselője egoista, képmutató és önérdekű ember. Csak a saját jólétük érdekli őket, a társasági szórakozás, a cselszövés és a pletyka, eszményeik pedig a gazdagság és a hatalom. Gribojedov ezeket az embereket leleplezi Chatsky szenvedélyes monológjaiban. Alexander Andreevich Chatsky - humanista; védi az egyén szabadságát és függetlenségét. A „Kik a bírák?” dühös monológjában a hős elítéli az általa gyűlölt feudális rendszert, és nagyra értékeli az orosz népet, intelligenciáját és szabadságszeretetét. Chatsky háborgása minden idegen előtt éles tiltakozást vált ki.

Chatsky a progresszív nemes ifjúság képviselője és az egyetlen hős vígjátékban, megtestesítve a „jelen századot”. Minden azt mondja, hogy Chatsky új nézetek hordozója: viselkedése, életmódja, beszéde. Bízik benne, hogy a „behódolás és félelem korának” a múlté kell válnia, erkölcseivel, eszméivel és értékeivel együtt.

Azonban a hagyományok teltek a napok még mindig erősek – erről Chatsky nagyon gyorsan meggyőződik. A társadalom élesen a helyére teszi a hőst egyenessége és merészsége miatt. A Chatsky és Famusov közötti konfliktus csak első pillantásra tűnik közönséges apák és gyermekek közötti konfliktusnak. Valójában ez elmék, nézetek, ötletek küzdelme.

Tehát Famusov mellett Chatsky társai, Molchalin és Sophia is az „elmúlt századhoz” tartoznak. Sophia nem hülye, és talán a jövőben még változhat a nézete, de apja társaságában, az ő filozófiáján és erkölcsén nevelkedett. Mind Zsófia, mind Famusov Molcsalint kedveli, és „ne legyen ilyen esze, / Mi a zseni másoknak, de másoknak csapás”.

A várakozásoknak megfelelően szerény, segítőkész, csöndes, senkit nem fog megbántani. Nem veszik észre, hogy az ideális vőlegény álarca mögött a cél elérését célzó csalás és színlelés rejlik. Molchalin az „elmúlt század hagyományait” folytatva szelíden kész „kivétel nélkül minden embernek a kedvében járni” az előnyök elérése érdekében. De Sophia őt, és nem Chatskyt választja. A Haza füstje „édes és kellemes” Chatsky számára.

lejárta után három év visszatér hozzá szülőotthonés eleinte nagyon barátságos volt. De reményei és örömei nem jogosak – minden lépésnél a félreértés falába ütközik. Chatsky egyedül áll szemben a Famus társadalommal; Még a lány is elutasítja, akit szeret. Ráadásul a társadalommal való konfliktus szorosan összefonódik Chatsky személyes tragédiájával: végül is Sophia javaslatával kezdődnek a társadalmakban a beszélgetések őrültségéről.

/ / / „A jelen évszázad” és az „elmúlt évszázad” Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékában

A híres vígjáték nem más, mint a tizenkilencedik század eleji nemesi osztály erkölcseinek kigúnyolása.

Szerzője, Alekszandr Szergejevics Gribojedov szemléletesen és mesterien mutatta be a régi rendbe beépült földbirtokosok és a fiatal fejlett generáció közötti konfliktust. A két oldalt „a jelen századnak” és „az elmúlt évszázadnak” nevezték. És így nevezte el őket egy fiatal férfi, a vígjáték főszereplője, Alekszandr Andrejevics Chatsky. Kedvenc munkánk lapjait lapozgatva elkerülhetetlenül vitába ütközünk e két ellentábor között. Lássuk, mi a nézetük, mire épül az egyes emberek koncepciója.

Tehát az „elmúlt századnak” sokkal több képviselője van, mint ellenfeleinek. Ennek az oldalnak a legkiemelkedőbb és legjelentősebb alakja az állami ház igazgatója, Pavel Afanasjevics Famusov. A darabban leírt összes esemény az ő házában játszódik. Az apák és gyerekek közötti konfliktus már a lányával, Sophiával való kapcsolatában is nyomon követhető. A lány 17 éves, özvegy, egyedül nevelte.

Lányát egyedül találva Molchalinnal, az apa moralizáló beszélgetésekbe kezd. Úgy véli, hogy a hiba az oktatásban és azokban a könyvekben van, amelyek iránt annyira szenvedélyes. Nem lát hasznot a tanulásban. A külföldi tanárokat a számuk, nem pedig a tudásuk alapján értékelik. Famusov példaképül kínálja magát lánya számára, hangsúlyozva, hogy szerzetesi viselkedése különbözteti meg. De néhány perccel ez előtt nyíltan flörtöl a szobalánnyal.

Pavel Afanasjevics számára az első hely közvélemény, csak amiatt aggódik, mit mond a világ. Számára sokkal fontosabb, hogy méltónak tűnjön, imázst alkosson, és nem az, hogy valójában az legyen. És ami a legrosszabb, hogy Moszkva egész akkori nemesi társadalma ilyen volt, mert a főszereplő tipikus képviselője.

A „jelenleg” képviselője modern század Alexander Andreevich Chatsky. A leírt események idején a hős 3 éve nem tartózkodott Famusovék házában, mivel körbeutazta a világot. Fiatalkora óta szerelmes Sophiába, és még mindig őrzi gyöngéd érzelmeit. De a lány fázik. Minden megváltozott. Chatsky egy nemkívánatos vendég, aki felszólal ennek a háznak a kialakult élete és a benne élő emberek ellen.

Alexander Andreevich teljesen ellentétes véleményt nyilvánít az összes felvetett témában. Szívesen szolgál, de nem áll készen arra, hogy a haszon kedvéért szolgálják. Chatsky nem veszi fel a bolond álarcát, és nem mondja ki, amit elvárnak tőle. Undorodik attól a társadalomtól, ahol az ember tulajdonságaival és érdemeivel minden értékét elvesztette. Csak a rangok számítanak.

Le van győzve, de csak azért, mert kicsi a tábora. A nemesség közötti szakadás már kialakult, és ez elkerülhetetlenül folytatódni fog. Alexander Andreevich őrültnek nyilvánítása nem fogja elkerülni a változásokat. A Famus társadalom csak átmenetileg korlátozta magát tőlük, csak előremozdította a „jelen század” elkerülhetetlen kezdetének dátumait, amelyektől annyira félnek.

A. S. Gribojedov „Jaj az észtől” című vígjátéka a 19. század első felében íródott, és a nézetek szatírája. nemes társadalom Abban az időben. A darabban két ellentétes tábor ütközik: a konzervatív nemesség és a nemesek fiatalabb generációja, akik új nézeteket vallanak a társadalom szerkezetéről. Főszereplő„Jaj az okosságból” Alekszandr Andrejevics Chatsky találóan „a jelen századnak” és „a múlt századnak” nevezte a vitázó feleket. A generációs vitát a „Jaj a szellemességből” című vígjáték is bemutatja. Az, hogy az egyes oldalak mit képviselnek, mi a nézetük és az ideáljaik, segít megérteni a „Jaj az okosságból” elemzését.

Az „elmúlt század” a vígjátékban sokkal több, mint az ellenfelek tábora. A konzervatív nemesség fő képviselője Pavel Afanasyevich Famusov, akinek házában a komédia minden jelensége játszódik. Menedzser egy kormányházban. Lányát, Sophiát gyermekkorától ő nevelte, mert... az anyja meghalt. Kapcsolatuk az apák és fiak közötti konfliktust tükrözi a Woe from Wit-ben.
Az első felvonásban Famusov egy szobában találja Sophiát Molchalinnal, a titkárnőjével, aki a házukban él. Nem szereti lánya viselkedését, és Famusov erkölcsöt kezd neki olvasni. Az oktatásról alkotott nézetei az egész nemesi osztály álláspontját tükrözik: „Megkaptuk ezeket a nyelveket! Csavargókat viszünk be a házba és a jegyekre is, hogy mindenre megtaníthassuk a lányainkat.” NAK NEK külföldi tanárok Minimális igényeket támasztanak, a lényeg, hogy „több darab, olcsóbban” legyenek.

Famusov azonban úgy véli, hogy a lányra a legjobb nevelési hatást saját apja példájának kell lennie. Ebben a tekintetben a „Jaj az okosságból” című darabban az apák és a gyermekek problémája még élesebbé válik. Famusov azt mondja magáról, hogy „szerzetesi viselkedéséről ismert”. De vajon ő ilyen? jó példa az utánzás miatt, ha egy másodperccel azelőtt, hogy Sophiát moralizálni kezdte volna, az olvasó végignézte, ahogy nyíltan flörtöl a szobalánnyal, Lisa? Famusov számára csak az számít, mit mondanak róla az emberek a világon. És ha a nemesi társadalom nem pletykál szerelmi ügyeiről, az azt jelenti, hogy tiszta a lelkiismerete. Még Liza is, akit átitat a Famusov házában uralkodó erkölcs, nem a Molcsalinnal való éjszakai találkozástól, hanem a nyilvános pletykáktól óvja fiatal szeretőjét: „A bűn nem probléma, a pletyka nem jó.” Ez az álláspont erkölcsileg korrupt személyként jellemzi Famusovot. Az erkölcstelen embernek joga van-e erkölcsről beszélni a lánya előtt, sőt példaként is kell tekinteni számára?

Ezzel kapcsolatban a következtetés azt sugallja, hogy Famusov (és személyében az egész ó-moszkvai nemesi társadalom számára) fontosabb, hogy megjelenjen. méltó személy, és ne legyen az. Sőt, az „elmúlt század” képviselőinek a termelési vágya jó benyomás csak a gazdagokra vonatkozik és előkelő emberek, mert a velük való kommunikáció hozzájárul a személyes haszonszerzéshez. A magas címekkel, díjakkal és vagyonnal nem rendelkezők csak megvetést kapnak a nemesi társadalomtól: „Akinek szüksége van rá: a rászorulók a porban hevernek, a magasabbak számára pedig csipkeként szövik a hízelgést.”

Famusov az emberekkel való bánásmód elvét átülteti hozzáállásába is családi élet. „Aki szegény, nem illik hozzád” – mondja a lányának. A szeretet érzésének nincs hatalma, ez a társadalom megveti. A számítás és a haszon uralja Famusov és támogatói életét: "Légy alacsonyabbrendű, de ha kétezer család lélek van, az a vőlegény." Ez a pozíció a szabadság hiányát okozza ezeknek az embereknek. Túszok és saját kényelmük rabszolgái: „És kinek ne akadt volna be Moszkvában a szája az ebédeken, vacsorákon és táncokon?”

Minek progresszív emberek az új generáció megaláztatása, a konzervatív nemesség képviselői számára az élet normája. És ez már nem csupán generációs vita a „Jaj a szellemességtől” című műben, hanem sokkal mélyebb eltérés a két szembenálló fél nézeteiben. Famusov nagy csodálattal emlékszik vissza Makszim Petrovics nagybátyjára, aki „mindenki előtt ismerte a becsületet”, „száz ember állt szolgálatában”, és „minden kitüntetéssel”. Mit tett, hogy kiérdemelje az övét magas pozíciót a társadalomban? Egyszer egy fogadáson a császárnéval megbotlott és elesett, fájdalmasan megütötte a tarkóját. Az autokrata mosolyát látva Maxim Petrovics úgy döntött, hogy még többször megismétli bukását, hogy szórakoztassa a császárnőt és az udvart. Famusov szerint ez a „kedvezmény” képesség tiszteletet érdemel, és a fiatalabb generációnak példát kell venni tőle.

Famusov Skalozub ezredest lánya vőlegényeként képzeli el, aki „soha nem fog kiejteni egy okos szót sem”. Már csak azért is jó, mert „nagyon sok megkülönböztető jegyet szerzett”, de Famusov „mint minden moszkvai ember” „szeretne egy vejét... csillagokkal és rangokkal”.

A fiatalabb generáció a konzervatív nemesség társadalmában. Molchalin képe.

A „Jelen század” és a „múlt évszázad” konfliktusát a „Jaj a szellemességből” című vígjáték nem határozza meg vagy korlátozza az apák és gyermekek témájára. Például Molchalin, aki életkora szerint a fiatalabb generációhoz tartozik, ragaszkodik a „múlt évszázad” nézeteihez. Az első megjelenésekben Sophia szerény szeretőjeként jelenik meg az olvasó előtt. De ő, akárcsak Famusov, nagyon fél attól, hogy a társadalom rossz véleménnyel lehet róla: " Pletykák ijesztőbb, mint egy pisztoly" A játék előrehaladtával kiderül igaz arc Molchalina. Kiderül, hogy „pozíción kívül” van Sophiával, vagyis azért, hogy az apja kedvében járjon. Valójában jobban rajong Liza szobalányért, akivel sokkal lazábban viselkedik, mint Famusov lányával. Molchalin hallgatagsága mögött kétszínűsége rejlik. Nem hagyja ki a lehetőséget egy partiban, hogy befolyásos vendégek előtt mutassa meg segítőkészségét, mert „másokra kell számítani”. Ez a fiatalember az „elmúlt évszázad” szabályai szerint él, ezért „a néma emberek boldogok a világon”.

„A jelen század” a „Jaj a szellemességtől” című darabban. Chatsky képe.

A műben felvetett problémákkal kapcsolatos más nézetek egyetlen védelmezője, a „jelen század” képviselője Chatsky. Zsófiával együtt nevelkedett, fiatalos szerelem volt köztük, amit a hős a darab eseményei idején is a szívében őriz. Chatsky három éve nem járt Famusov házában, mert... körbeutazta a világot. Most reményekkel tért vissza kölcsönös szeretet Sophia. De itt minden megváltozott. Kedvese hidegen fogadja, nézetei pedig alapvetően ellentétesek a Famus társadalom nézeteivel.

Válaszul Famusov „menj és szolgálj!” felhívására! Chatsky azt válaszolja, hogy készen áll a szolgálatra, de csak „az ügyet, nem az egyéneket”, de általában „beteg” a „szolgálatra”. A „múlt században” Chatsky nem látja az emberi személy szabadságát. Nem akar buzgó lenni egy olyan társadalomban, ahol „híres volt, akinek gyakrabban hajlott a nyaka”, ahol az embert nem a személyes tulajdonságai, hanem a birtokában lévő anyagi gazdagság alapján ítélik meg. Valóban, hogyan lehet valakit csak a rangjai alapján megítélni, ha „a rangokat az emberek adják, de az embereket meg lehet csalni”? Chatsky belelát Famusov társadalom a szabad élet ellenségei, és nem talál benne példaképeket. A főszereplő Famusovnak és támogatóinak címzett vádaskodó monológjaiban a jobbágyság ellen emel szót. rabszolgaszerelem Orosz emberek minden idegenhez, a szervilizmus és a karrierizmus ellen. Chatsky a megvilágosodás híve, kreatív és kereső elme, aki képes a lelkiismerettel összhangban cselekedni.

A „jelen század” számában alulmúlja a darab „elmúlt évszázadát”. Ez az egyetlen ok, amiért Chatsky vereségre van ítélve ebben a csatában. Csak még nem jött el Chatskyék ideje. A nemesség szétválása még csak most kezdődött, de a jövőben a „Jaj az észtől” című vígjáték főszereplőjének progresszív nézetei meghozzák gyümölcsüket. Most Chatskyt őrültnek nyilvánították, mert egy őrült vádló beszédei nem ijesztőek. Konzervatív nemesség, a Chatsky őrületéről szóló pletyka alátámasztásával csak átmenetileg védték meg magukat azoktól a változásoktól, amelyektől annyira tartanak, de amelyek elkerülhetetlenek.

következtetéseket

Így a „Jaj a szellemességből” című vígjátékban nem a generációk problémája a fő, és nem fedi fel a „jelen század” és az „elmúlt század” közötti konfliktus teljes mélységét. A két tábor közötti ellentmondás az életfelfogásuk és a társadalom felépítésének különbségében rejlik, különböző módon interakciók ezzel a társadalommal. Ezt a konfliktust nem lehet verbális csatákkal feloldani. Csak az idő és az egymásutániság történelmi események természetesen felváltja a régit az újjal.

Vezetett összehasonlító elemzés két generáció segít a 9. osztályos tanulóknak leírni a „jelen század” és az „elmúlt évszázad” konfliktusát a „A jelen évszázad” és az „elmúlt évszázad” témában írt esszéjükben Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékában. ”

Munka teszt