Carlos Castaneda: a nagual életének és halálának titkai. Sanchez - Castaneda: fő különbségek
amerikai íróés antropológus (PhD antropológia), etnográfus, ezoterikus gondolkodó és misztikus, a sámánizmusról és a nyugati ember számára szokatlan világnézet bemutatásáról szóló bestseller könyvek szerzője. Castaneda maga használta a mágia kifejezést, azonban szerinte ez a fogalom nem adja át teljes mértékben az ősi és új „látók” - a toltékok - „A harcos útja” hagyományain alapuló tanítások lényegét.
Carlos Castaneda azt állította, hogy 1960-ban találkozott a Yaqui indiánnal, Juan Matus mexikói bűvészsel, ami teljesen megváltoztatta az életét. Castaneda eleinte a Los Angeles-i Kaliforniai Egyetemen végzett antropológiai gyakorlatának részeként a peyote kaktuszt akarta vizsgálni, és ebből a célból fordult don Juanhoz, aki a helyi növények szakértője volt. Szerencsére egy közös barát hozta össze őket. Castaneda szerint később don Juan, aki magát a mágusok (ez utóbbiak terminológiájában toltékok) hagyományához tartozónak tartotta, az alapján választotta őt tanítványnak. konkrét jel, amelyet don Juan „energiateste” különleges szerkezetének nevezett.
Mint később kiderült, don Juan egy nagualt, vagy egy látnokok csoportjának vezetőjét látott benne, aki képes volt folytatni a varázslók sorát, amelyhez don Juan is tartozott. Castaneda könyvei szerint Don Juan vonalának „varázslata” az életfelfogás és élettudat megváltoztatásában és élesítésében állt, ami a tanítás szerint lehetővé teszi a megismerhetőről alkotott elképzelések jelentős bővítését, sőt gyökeres megváltoztatását. Vagyis a „varázslat” nem egy „valamit” a semmiből hozó trükk, hanem egy munkaigényes energia- és meditációs gyakorlat. Tanulmányai befejeztével Carlos Castaneda meggyőződött arról, hogy egy teljesen más kognitív rendszernek („más típusú szintaxisnak”) volt tanúja, mint az európai. Castaneda elégedetlen volt a „mágia” kifejezéssel, mivel pontatlannak tartotta, ezért később pontosabb kifejezést keresve a szibériai „sámánizmus” szóra cserélte, ami szintén nem felelt meg a valóságnak, hiszen tudást tükröz. a környező szellemekkel való interakcióról, ami csak nagyon kis része a tanításnak.
Carlos Castaneda első könyve 1968-ban jelent meg "The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge" címmel, és gyorsan bestseller lett (több millió példányban). Egy ideig sikeres volt az antropológusok akadémiai közössége körében, de később Castaneda más munkáinak megjelenésével megoszlottak a vélemények kutatásáról. Ezt követően Carlos Castaneda további 11 művet adott ki don Juan tanításainak szentelve, amelyek változatlanul bestsellerek lettek a világ számos országában. Élete során sokszor kapta a legnagyobb dicséretet (olyan pontig, hogy új paradigmát javasolt), és kemény kritikát (olyan pontig, hogy ő találta fel Don Juant).
Úgy tűnik, a szerző alakja, akinek minden műve a világ bestsellerévé vált, örökre rejtély marad az emberiség számára. Sok legenda lebeg egy olyan név körül, mint Carlos Castaneda. A könyvek írási sorrendje az egyetlen, ami közelebb hozhatja az olvasót az író kísérteties alakjához.
Század jelensége
Filozófus, antropológus, etnográfus, ezoterikus, író, gondolkodó, misztikus és költő – mindez egy személy. A huszadik század második felében a világ e titokzatos személy tucatnyi alkotásával ismerkedett meg. fő téma- mágia és sámánizmus. Ezek a művek megváltoztatták a nézeteket az ismerős dolgokról.
A szerző megrázta a világot választott témájával. Személyisége az egyik leginkább titokzatos alakok múlt század. Manapság sokakat érdekel, hogy ki az a Carlos Castaneda. Ennek az embernek az életrajza tele van találgatásokkal és mítoszokkal. Ismeretlen és pontos dátum születés. A Time magazin szerint ez 1925. december 25. Maga a zseni azt állította, hogy tíz évvel fiatalabb. A születési hely is rejtély marad. Által különböző forrásokból, ez vagy Brazília vagy Peru. Mivel az író zárt életet élt, és gyakorlatilag nem adott interjút, életrajzának részletei ismeretlenek.
"Hogyan kevesebb a társadalom tud rólad, annál nagyobb a szabadság” – ez a Carlos Castaneda nevű férfi kedvenc mondata. A sorrendben lévő könyvek részben visszaadják az író múltjának képét.
Végzetes találkozás
A kutatók úgy vélik, hogy a szerző szegény családba született. Ez az információ eltér a Time verziótól, amely azt állította, hogy rokonai ékszerüzletet folytattak. Az anya 15 évesen teherbe esett, így a gyermeket ő nevelte fel nővér. A fiút tevékenysége és vad karaktere jellemezte. Később el is adták örökbefogadó szülők az Egyesült Államokban. Érettségi után Gimnázium, művészetet tanult. De a fiatalember nem szerette ezt a foglalkozást, és hamarosan elküldték.
1955 óta érdeklődik az újságírás, a pszichológia és az irodalom iránt. Belép az "Antropológia" szakterületre. Alatt tézis diák Mexikóba látogat. Ott a sors összehozza a yaqui törzsből származó indiánnal. Carlos Castaneda így ismerkedett meg tanárával. "Don Juan tanításai" - ez a szerző. Ebben az író elmondja, hogyan találkozott egy sámánnal. A bűvész azonnal meglátta leendő tanítványát a diákban. A srác egyre inkább elmerül a misztikus világban.
A ciklus folytatása
Az első mű 1968-ban jelent meg. A csodálatos misztikus események, amelyeket a szerző leírt, hírességgé változtatta. Az író által felvetett témákat a lakosság legkülönbözőbb körei vitatták meg. Tudósok százai kerestek bizonyítékokat a tényekre szövegekből.
De ez csak a kezdet volt.A világ továbbra is lenyűgözött azon, amit Castaneda írt. A Don Juan tanításai nem az egyetlen bestseller. Azonban sok embert megszólított, akik követték elképzeléseit.
1971-ben megjelent egy folytatás, a második könyv - „A külön valóság”. A szerző az első részhez hasonlóan a pszichotróp növények tudatra gyakorolt hatásáról beszél. A mentor kiterjeszti a valóság érzékelését. Új szereplők jelennek meg a történetben. Egyre több titkot tud meg főszereplő. De a fináléban a bűvész megjegyzi, hogy Carlos valójában nem változott.
Ismeretlen útvonal
Az Egy külön valóság az 1972-ben megjelent Journey to Ixtlan-ben folytatódik. Castaneda kalandjának harmadik része megszerzi új karakter. Magabiztosan követi a „harcos útját”. Az események során a férfi másként tekint a kapott tudásra. A negyedik könyvben - "Tales of Power" - don Juan nyit utolsó titkait a varázslat. Carlos megtanulja, hogy egyszerre két helyen tud lenni, megtanulja abbahagyni a gondolkodást, és kettőt megért ellentétes oldalak személy. A végén az indián elköszön a diáktól, és megjegyzi, hogy a felkészülési szakasz véget ért. A hős halálos ugrást hajt végre egy szikláról.
Az olvasók izgatottan várták az író minden további művét. A miszticizmus hosszú ideig olyan névhez kapcsolódott, mint Carlos Castaneda. A könyveket sorban mondták el csodálatos történet diákbűvész.
Új kalandok
Teljesen friss akadályok várták a főszereplőt az ötödik részben - „A hatalom második gyűrűje”. A karakter megpróbálja megérteni mindazt, ami korábban történt vele. Az események olyan fordulatot vesznek, hogy találkozik női harcosokkal, akik szintén don Juannal tanultak. Verekedés alakul ki. Kiderült, hogy kezdeményezője egy indiai tanár volt. Ily módon segített a tanulónak felfedezni képességeit. Ennek eredményeként Carlos lesz a legerősebb a bűvészek között.
Továbbá az új könyvben - „A sas ajándéka” - azt mondják, hogy a hős által vezetett csoportban sok vita merül fel. A férfi megérti, hogy a körülmények miatt nem maradhat továbbra is velük. Barátjával, egy harcosnővel együtt visszatér Los Angelesbe, ahol a pár az álmokon keresztül gyakorolja a múltba való visszatérést. Ily módon próbálják megérteni don Juan tanításait.
Egyre több olvasót érdekel a bűvész szokatlan útja. Castaneda új távlatokat nyit az emberiség előtt. A könyvek sorrendben magyarázzák el a szerző által javasolt elméletet.
A hetedik kötetben - „Belülről tűz” - az író olyan ismereteket oszt meg, amelyekkel bármilyen negatív helyzetből valami fontosat kiemelhetsz.
Az utazás fináléja
A nyolcadik könyvben, melynek címe „A csend ereje” – árulja el a mester fő gondolat az egész ciklust. Mindazt, amin keresztülment, a tanár szándéka szerint megváltoztatta világnézetét. Kiderült, hogy bárki, aki akar, rendelkezhet ilyen hatalommal. Továbbá, a kilencedik részben, „Az álmodozás művészete”-ben a hős megtanul utazni, miközben a test alszik. Ezt a gyakorlatot több szakaszban hajtják végre, amelyet a férfi sikeresen leküzd.
A tizedik kötet – „A végtelen aktív oldala” – Castaneda életének másik, emberi oldalát tárja fel. A szerző azt mondja, hogy mindenki lehet mágikus lény, de a ragadozók - „repülők” akadályozzák őket. A fináléban a zseni keresi a lehetőségeket, hogyan győzze le ezt a jelenséget.
1998-ban jelent meg az utolsó két rész. „Az idő kereke” a fő dolog, amit Castaneda megtanult tanárától.
Az egyik tanítás, amely megragadott elmúlt évtizedek jelentős számú elme (leginkább lélek) lett az úgynevezett „harcos út”, melynek alapító atyja a félmitikus Carlos Castaneda. Oroszul megjelent könyvei könyvespolcok az 1990-es években azonnal jelentős népszerűségre tettek szert az olvasók körében, megismételve sikerüket Nyugaton - a „spanyol antropológus” 17 nyelven megjelent munkáinak összforgalma elérte a 8 millió példányt. Mi vonzotta annyira az olvasókat Castaneda úr műveihez?
Kortársunk lelki keresése
Mikor kell fejleszteni? Merre célozni? Ma mindannyian rohangálunk, mint mókusok a kerékben – néha még könyvet sem tudunk olvasni. Gyakran csak az az erő marad, hogy bekapcsoljuk a tévét, és ész nélkül nézzük a villogó színes képeket.
De még mindig sokan vannak, akik nincsenek megelégedve az uralkodó értékekkel modern világ, és találjon erőt és időt spirituális keresés. Az ember nem csak kenyérrel él – ha a lelked éhes marad, homályos szorongást kezdesz tapasztalni. Kár, de megesik, hogy mindenféle csapda várhat kortársunkra a kortársunk lelki szükségleteinek kielégítése felé vezető úton. Ahogy mondja népi közmondás, egy szent hely soha nem üres - a materializmus kultusza sok évével mindenféle keleti és nem is annyira keleti tanítások özönlöttek Oroszországba. És az emberek tudat alatt megértették, hogy az anyag nem minden, mindenféle „guruhoz” rohantak. A diszkrimináció ajándékával még nem rendelkezve polgártársaink elkezdték aktívan felszívni a „finomvilágról” szóló ismereteket, nem mindig vették észre, hogy ez a „finom világ” korántsem homogén...
Az egyik „tanár”, akit a megjelent könyvek száma alapján több millió ember követett, Carlos Castaneda volt. Érdemes megjegyezni, hogy van nagy tehetségíró és csaló - a könyvek gyönyörű nyelven íródnak, már a címük is megéri: „Don Juan tanításai”, „Különleges valóság”, „A hatalom meséi”, „A sas ajándéka”, „Utazás Ixtlan”.
De ennek a könyvsorozatnak a sikerének nem az irodalmi értéke a lényege...
Miről szólnak Castaneda regényei? A szerző azt állítja, hogy minden, amit leírt, a valóságban megtörtént. A szerző életrajza, amely a történetet megelőző tereptanulmányok, ami után expedícióra indult a mexikói indiánokhoz. Ott az antropológusnak alkalma nyílt találkozni „gurujával” – a Yaqui törzs indiánjával, Don Juan Matusszal, aki elkezdte tanítani neki a „harcos útját” – a mexikói indiánok ősi tanításait.
Castaneda "cigány" módszerei
Érdemes odafigyelni az egész könyvsorozat sajátos felépítésére. Lényegében az összes könyv ugyanarról az eseményről szól – Castaneda fokozatos kiképzéséről don Juannal. Az első kötetben a szerző felületesen írja le képzését, a következő kötetekben ismét visszatér ugyanazokhoz az eseményekhez, de új pont látomás. A pszichológusok ezt a technikát szuggesztiónak nevezik - lényegében lágy és fokozatos bevonódás történik a szerző értékrendszerébe, ami nagyon hasonlít az úgynevezett „cigány” hipnózishoz. Carlos Castaneda, hogy úgy mondjam népies, „zavarja” az olvasót. Maga a szerző egészen okosan magyarázza ezt a konstrukciót: azt mondják, racionalizmus modern ember nem képes azonnal elfogadni az ősi indiai tanítások minden bölcsességét, ezért fokozatosan kell „megtörnie a sztereotípiákat”. Figyelemre méltó az is, hogy don Juan, aki kezdetben ragaszkodott a hallucinogén gyógyszerek szedéséhez, hogy elpusztítsa a Castanedában élő „öreg embert”, a későbbi könyvekben elutasítja ezt a módszert, mint „szükségtelent”. Úgy véli, hogy tanítványa másként nem győzhetné le materializmusát, hogy meglássa a „finomvilág” valóságát. Teljesen logikus módszer azoknak, akik szeretik manipulálni valaki más pszichéjét, hogy először az ember idegeit rázzák fel a kábítószer-fogyasztással, majd amikor szuggesztívebbé válik, saját attitűdjeit ültessétek a lelkébe...
Biztos vagyok benne, hogy Carlos Castaneda ilyen „álomban és a valóságban való eligazításával” felkelthetem a követői haragját. Néhány évvel ezelőtt magam is mérges lettem volna, ha valaki rosszat mond a bálványomról. "Nem ért semmit primitív ember", azt gondolnám, "hogyan tudja megérteni a harcos útjának minden finomságát?" Az amerikai spanyol rajongóinak haragja természetes lenne, ha egyetlen könyvet sem nyitottam volna ki a fenti sorozatból. De sajnos a pohárba ittam ennek a valóban pusztító tanításnak a poharát. És most teljes józansággal látom, mit pusztító következményei a „harcos útját” követtem az életemben. Dicsőség az Úrnak, a mi Istenünknek, Jézus Krisztusnak, hogy segített letérni erről a vészes útról...
Paródia egy titokkal
 |
Az „antropológus” teljes narratíváján átfutó vörös szál az anyagi világgal, annak értékeivel szembeni undorodás - a megszerzettség iránt, karrier növekedés, a siker külső mutatói. Castaneda példákkal mutatja be, milyen üresek az ilyen törekvések, mennyire éhen hagyják a lelket. Emlékeztet ez valamire? Így van, rögtön eszembe jutnak János evangéliumának sorai: Ha a világból való lennél, a világ szeretné a magáét; De mivel nem vagytok a világból, hanem én választottalak ki titeket a világból, ezért gyűlöl titeket a világ(János 15:19), valamint az Úr szavai a gazdagságtól való emberi függőségről: Nem szolgálhatod Istent és a mammont(Mt 6,24). Kiderült, hogy a „spanyol antropológus” tökéletesen érti, hogy az övé a célközönség- ezek olyan emberek, akik felismerik a világi hiúság hiábavalóságát, akiket nem vonzanak korunk értékei. Miután ezzel elnyerte az olvasók bizalmát, hirdeti az író fő cél: az út a szó szoros értelmében korlátlan szabadsághoz. Hogy lehet, hogy nem emlékszik vissza az Üdvözítő szavaira: és megismeritek az igazságot, és az igazság szabaddá tesz titeket(János 8:31-32)? Azzal a „kis” különbséggel, hogy az Úr arra hívott minket, hogy legyünk mentesek a bűntől, de Carlos Castaneda egészen másra hív: „A harcosnak nincs becsülete, nincs méltósága, nincs családja, nincs neve, nincs hazája. Csak élni kell az életet. Ilyen körülmények között az irányított butaság az egyetlen, ami összekötheti őt a szomszédaival.”
Ez egy nagyon elterjedt technika, amelyet a pszichomanipulátorok használnak – először arra, hogy egy személyt a számára kellemes értékek kinyilvánításával vonzanak magukhoz, hogy birtokba vegyék az emberi tudat legvédettebb területét - a hitet, majd beültessék a testbe. személy torz elképzeléseit a világról. Nem csoda, hogy az Úr mondott egy mondatot, amelynek mélységét és különböző aspektusait még sokáig fogjuk megérteni: De legyen a szava: „igen, igen”, „nem, nem”; és bármi, ami ezen túl van, a gonosztól származik(Mt 5,37). Ó, nem hiába parancsolta nekünk az Úr ezt a kettős megerősítést vagy tagadást! Ha Castaneda összes könyvét ennek az evangéliumi kifejezésnek a prizmáján keresztül nézzük, látni fogjuk, hogy képletesen szólva a szerző először a tiszta szívhez közel álló igazságokra mond „igent”, majd óvatosan közbeiktat egy alig észrevehető „nem”-et. ez mindenkinek azt mondja jó érzések: szeretet, kedvesség, szívből jövő szeretet. Íme néhány mondat a könyveiből illusztrációként:
"Semmi sem különös jelentősége, tehát a harcos egyszerűen kiválaszt egy akciót és végrehajtja azt. De úgy csinálja, mintha számítana. Ellenőrzött butasága miatt azt mondja, hogy a tettei nagyon fontosak, és ennek megfelelően cselekszik. Ugyanakkor tökéletesen megérti, hogy ez nem számít. Tehát a cselekvés abbahagyásával a harcos visszatér a béke és az egyensúly állapotába. Akár jó, akár rossz volt az akciója, hogy sikerült-e befejeznie – ehhez semmi köze.” Amit tanítanak hasonló kijelentéseket? Közöny, a jóról és a rosszról alkotott elképzelések eltörlése, apátia. „Minden mindegy, akár akarat, akár fogság” – ezeket a szavakat ismételte gépiesen a mesefilm hősnője, Alexandra Rowe, miközben a gonosz varázslat hatása alatt áll.
Soul Hacking
Van egy másik fontos pszichológiai „horog”, amelyet a ravasz Castaneda a lelkek „nyitására” használ. A mitikus karakter, Don Juan, aki a könyv szerzőjét tanítja, soha nem fárad el ezt a legtöbbet ismételni a fő feladat a harcos útján az önmegvalósítás érzésének törlése. „Az önbecsülés érzése reménytelenné teszi az embert: nehézzé, esetlenné és üressé. Harcosnak lenni annyi, mint könnyűnek és gördülékenynek lenni." Példaként a szerző egy történetet közöl egy üzletemberről, aki a világ leggazdagabb embere akart lenni, de megismerte az arab sejkeket, és rájött, hogy nem tudja elérni az ő szintjüket. Aztán fokozatosan csökkentek az igényei, mígnem rájött, hogy még a saját utcájában sem lesz a leggazdagabb ember. Amikor ez a megbukott oligarcha meghalt, egy telefonfülke alakú koporsóba temették el, aminek azt kellett volna jelképeznie, hogy az elhunyt annyira üzletember volt, hogy egész életét telefonon beszélte. Castaneda ezen nevet furcsa személyés az ürességgel teli útját, amely meghív minket, hogy együtt nevessünk vele. Az olvasó felkuncog, és... önkéntelenül is belekeveredik az elbeszélésbe, már nem elrugaszkodott szemlélőként, hanem harcostársként.
Fontos tudni a következő technikáról is, amelyet Castaneda kínál - az úgynevezett személyes történelem törlését. Feltételezik, hogy az a személy, aki a „harcos útját” járta, még szeretteinek sem mond el semmit magáról, ködöt hozzon személyes történetébe, folyamatosan keverje az önéletrajzi tényeket a fikcióval. A szerző szerint ez szabadságot ad a „harcosnak”, és lehetőséget arra, hogy törekvéseinek, nem pedig szerettei elvárásainak megfelelően „új emberré” váljon. De amikor egy harcos kételkedni kezd az útjában, Castaneda azt tanácsolja neki, hogy „gondoljon a halálára”. "A halál gondolata az egyetlen dolog, ami megerősítheti szellemünket."
Ha megnézzük ezeket a különféle pszichológiai mesterkulcsokat, amelyeket az író a munkájában használ, ismét megbizonyosodik arról, hogy ezek csak a területen működhetnek. teljes hiánya patrisztikus keresztény írások ismerete. Természetesen Castaneda olvasói közül kevesen sejtik, hogy a „haladó” szerző teljes mértékben kihasználja a „régimódi” keresztény irodalmat a laikusok és szerzetesek számára, elferdítve annak jelentését a számára szükséges irányba. Hiszen a fenti technikák szinte mindegyikét (természetesen, teljesen más módon) használják a szerzetesek, valamint a laikusok. Lerombolni önmaga fontosságtudatát nagyon fontos mérföldkő kereszténnyé válni: Mert aki felmagasztalja magát, megaláztatik; és aki megalázza magát, felmagasztaltatik(Mt 23,12); Ha valaki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem(Máté 16:24)
Furcsa módon, de a „személyes történelem törlése” a kereszténységben is találhat analógokat. Az, aki szerzetesi fogadalmat tesz, új nevet kap, ezzel elvetve korábbi bűnös életét, lehetőséget kapva az új élet megkezdésére. Igen, és egy laikus számára lehetőség van az „öreg ember” ledobására és „újra öltésére” - a bűnbánat, Krisztus szentségei segítségével, valamint az Úr parancsolatainak követése révén.
Ugyanezt a majomkodást figyeljük meg, amikor Castaneda felhívásait olvassuk, hogy emlékezzünk a halálra. Hiszen az ókorban is szentek imádkoztak sírjuknál, ugyanannak a Szarovi Szent Szeráfnak mindig volt koporsója a cellájában, hogy emlékeztessen a test romlottságára.
A gonosz karjaiban
 |
És ha közelebbről megvizsgálja Castaneda tanításait, amelyeket sokan elfogadnak cselekvési útmutatóként? Úgy tűnik, még maga a szerző is úgy érzi, hogy valami szörnyűséget írt. Néha világnézete a következő sorokban tör át: „Bármilyen félelmetes is a tanítás, még ijesztőbb elképzelni egy olyan embert, akinek nincs tudása.” Castaneda úgy tűnik, előre látja a tiszta emberi lélek természetes ellenállását komor tanításával szemben, meggyőzve az olvasót arról, hogy az effajta „tudás” előtti félelem és undor érzése normális.
Saját érzéseim alapján elmondhatom, hogy amikor a „harcos útját” jártam, állandóan fájdalmas érzést éreztem a mellkasomban - a félelem, a bizonytalanság és a szorongás keverékét. Összehasonlítva a lélek tisztaságával, amelyet az Úr Egyházában a gyónás után tapasztalsz, Krisztus szent titkait fogadva és imádkozva, ezeket az érzéseket nyugodtan nevezhetjük az abszolút gonosz rezgéseinek. És tulajdonképpen mit hiszel a Castaneda olvasásakor? Sámánizmusba, különféle démoni átalakulásokba, valamiféle elsajátításba sötét erő. Ébredjetek fel, jó uraim, nem féltek maguktól? Nos, ha nem ijesztő, akkor talán vicces lesz? Az Úr ragyogó, gyönyörű templomából leszállni egy füstös sámán jurta szintjére, ahol egy koszos „harcos” sietve nyeli le egy hallucinogén kaktusz golyóit, hogy kommunikáljon azokkal a démoni állatokkal, amelyekről álmodott? Méltó ez a „szuper ősi tudás” ahhoz, hogy engedjük a gonosz erőknek, hogy játékként játsszanak velünk?
Ezt tovább tudom mondani magánélet A „Harcos útja” követése valóban pusztító hatású. Sok „harcos” találja magát pszichiátriai kórház, ahol továbbra is emészti őket a „belülről jövő tűz”, amelyet Castaneda, vagy inkább e világ hercege gyújt fel, akit minden jelből ítélve szolgál. Az egyik közeli barátom, nevezzük Alexeynek (nem szeretném a nevét feltüntetni ismert okok), miközben ezekből a könyvekből pszichotechnikát gyakorolt, annyira tönkretette az életét, és lekoptatta az idegeit, hogy szinte lehetetlen visszaállítani a normális életet. A feleség elment, magával vitte a fiukat, a barátok még telefonon sem kommunikáltak, féltek attól, hogy egy újabb fanatikus előadásba futnak bele a „sas ajándékairól” vagy a „szándékos tétlenségről”. Alexey már három éve munkanélküli. Végül is annyira banális és nem „katonai” dolgozni. A szabadság, érted, nem abszolút, nem szaladgálhatsz a plafonon...
Vannak azonban nem is olyan végzetes következmények, de az ember kétségtelenül úgy fizet egy ilyen hobbiért, hogy megfosztják tőle a béke, a nyugalom és a szeretet érzését, amelyre természetesen tudat alatt mindenki törekszik. Az értékskála teljesen összezavarodott, mert "a harcosnak először is tudnia kell, hogy a tettei haszontalanok, de úgy kell végrehajtania, mintha nem tudna róla." Milyen jó törekvéseket lehet létrehozni ilyen hozzáállással?
Volt fiú?
 |
Egy ilyen álhír nagyon riasztó: lehetséges, hogy nem egy ember dolgozott egy könyvsorozaton, hanem egy egész csoport pszichológus - javaslattevő szakemberek, akik a „mesterkulcsokat” választották ki. emberi lélek. Túl okos a javaslat szempontjából hamis értékek az egész könyvsorozat megépült.
Ma a „brazil varázsló” vette át a stafétabotot Carlos Castanedától Paulo Coelho. A „spanyol antropológus” munkájának ismerői megvetéssel kezelik Coelhót - úgy vélik, hogy egyszerűen lemásolta Castaneda tanításait, kissé leegyszerűsítve. De ennek ellenére a Coelho által jelzett „fény harcosának” életszabályai, ha betartják, ugyanolyan katasztrofális következményekkel járnak...
Mi a „brazil varázsló” célközönsége? Sokkal földhözragadtabb, poposabb. Első könyvei a „Könnyező történetek együttérző néniknek” című részből származnak. Olyan embereknek ír, akik életükben nagy megrázkódtatásokat és sérelmeket éltek át. Valaki más pszichéjének legjobb állapota az elképzeléseid beoltására – elvégre az ember a stressz után a leginkább sugallható, különösen, ha szimpatizáltak vele. Ezért feltételezhető, hogy ugyanaz az emberek csoportja, akik egy időben Castanedát népszerűsítették (elvégre nehéz elhinni, hogy 8 millió példányban 17 nyelvre lefordították, bizonyos pénzügyi körök támogatása nélkül) ismét hozzáláttak piszkos munkájukhoz, ezúttal azóta, hogy számos szenvedő nő kezeléséről álmodoztak, és kudarcot vallottak szakmai élet fiatalok.
Miért vált ez lehetségessé, és miért ragadják meg az emberek olyan könnyen a különféle hamis tanítások csalit? Az Úr erre is figyelmeztetett: És sok hamis próféta támad, és sokakat megtéveszt(Mt 24,11).
De teljesen hatalmunkban áll, hogy ne kísértsünk mindenféle hamis tanítással, hanem erőt gyűjtsünk, és mégis legyőzzük azt az utat, amely elsőre rettenetesnek tűnik a Krisztus szent titkairól való megvalláshoz és közösséghez. És akkor érezni fogjuk, hogyan elevenedik meg az e gyógyító patak által megmosott lélek, hogyan tér vissza életünkbe a hit, a remény és a szeretet. Hogyan jelenik meg a biztonság érzése, amelyet az Úr ad nekünk irgalmasságában?
A nőknek egyenes energiavonaluk van, amely a hátuktól a méh alsó középpontjáig tart. A férfiaknak, a nőkkel ellentétben, van egy furcsa alakú, ívelt energiasávjuk, amely összetettségükhöz és sebezhetőségükhöz kapcsolódik. A látók látják, hogy mind a férfiakban, mind a nőkben ez az energiasáv sérült. Vagy szakadt, vagy megrongálódott. A nőknél ez a rés állandó, és körülbelül nyolc hüvelyk hosszúságú. Hangsúlyozták, hogy minden nőnek, függetlenül attól, hogy hol él, az Egyesült Államokban, Oroszországban, Japánban, a Déli-sarkon, mindegyiküknek megvan ez a probléma - ez a szakadék az energiasávban. A férfiaknál az energiasávban is látható ez a szakadék.
A következő előadásban Carlos a szórólapokról, a tudatosságunk fényességét elnyelő entitásokról beszélt, és ezeket az energiahiányokat részletesebben elmagyarázta. Carlos szerint a károk széles körben elterjedtek a szórólapok manőverei miatt.
Azt mondta, egyszer valaki megkérdezte tőle, hogy még mindig cölibátusban él-e, és igent mondott. Azt mondta, hogy a legtöbben csak maszturbátorok vagyunk. Ennek az energiasávnak a károsodása megakadályozza, hogy valódi orgazmust érezzünk, valódi energiarázást.
Hangsúlyozta, hogy a szórólapok ugyanazt teszik velünk, amit mi a kedvenceinkkel. Kasztráljuk, megjavítjuk, hogy ne hagyják el az udvart és szeressenek minket. Halálukig kontroll alatt vannak.
Ezek a rések az energiasávban a szórólapok egyik módja annak, hogy megjavítson minket. Ennek a szakadéknak az eredménye a férfiak és a nők alacsony energiája és frigiditása. A nők energiahiánya ridegségükhöz vezet.
Az emberek kötődnek nagyon fontos tetteiben énjének eszményeit – hangsúlyozta Carlos. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy a tudatosság fényereje, amelynek az egész világító gubónkat le kell fednie, csak a sarkunk szintjén van. Ez a terület tartalmazza tudatosságunk fényerejének teljes tartalékát, és itt keletkezik önreflexiónk.
Mindannyiunkban megvan ez a szörnyű hajlam arra, hogy "szerelmet keressünk" - mondta Carlos. Eladjuk magunkat. Ha valaki azt mondja nekünk: „Szeretlek”, akkor mindent megadunk neki.
Valaki a hallgatóságból azt mondta Carlosnak, hogy szomorú, amiért a sor véget ér. Carlos erre azt válaszolta, hogy ő is szomorú emiatt.
Taisha említette Globust és Phoebiust, két szövetségest vagy szervetlen lényt, akik csatlakoztak a tudatához. Azt mondta, hogy hibátlanok, és számukra a mi világunk ismeretlen.
Taisha három be- és kiszállási módot írt le párhuzamos világok. Ezek a világok hasonlóak a miénkhez, de szervetlenek, lassabbak és végtelenül idősebbek, mint a miénk, ezek a világok, akárcsak a miénk, egy hagyma rétegei.
A három út az álmodozás (ez természetes út), a belső csend és a világok közötti repedések használata. Taisha azt mondta, hogy sok helyen vannak repedések, bejáratok más világokba. Azt mondta, ha valaki olyan helyzetbe kerül, hogy átesik, józannak kell maradnia. Vannak, akik úgy dönthetnek, hogy körülnéznek, vagy úgy térnek vissza, hogy egyszerűen ott maradnak, ahol vannak. Taisha azt mondta, hogy a harcosok nem őrülnek meg – az őrület egyszerűen az Én rögeszméje.
A harmadik módja annak, hogy belépjünk ezekbe a világokba, a belső csend. Arról a feketeségről beszélt, amely abban a pillanatban jelentkezik, amikor az ember eléri a belső csend küszöbét, amely 10 perctől egy óráig tarthat.
Carol Tiggs hangsúlyozta, hogy elménk súlya, véleményünktől függetlenül, nagyjából egyforma. Leírta azokat a szórólapokat is, amelyek felemésztik a tudatosságunkat. Azt mondta, inkább ugróknak kellene őket nevezni, hiszen ugrálva mozognak. Azt is mondta, hogy tudatosságuk olyan súlyos, hogy ólomként süllyed belénk. A szórólapok úgy tartanak minket a "Humanerosban", mint a csirkéket a tyúkólokban. Ezek az emberi lények városok. Azt mondta, nagyon furcsa, hogy azt gondoljuk, hogy ezeknek a lényeknek a létezése „ilyen hülyeség”.
Még furcsább a hogyan rejtélyesen tévedésből ragaszkodunk istenekbe, istenbe és bűnbe vetett hitünkhöz, amelyeknek semmi közük életünkhöz és jólétünkhöz. A szórólapok intelligenciát adtak nekünk.
Carol azt mondta, hogy utánozzuk őket, és kegyetlen sorsot szánunk kedvenceinknek. Kasztráljuk és megjavítjuk őket. Ezért meg sem próbálnak elhagyni minket.
Azt mondta, hogy az ősi varázslók tudták ezt, és don Juan gyűlölte őket ezért: olyan volt, mintha eladták volna magukat, hogy ne egyék meg. Azt mondta, hogy ők ennek a tudásnak a hordozói, és személyes hatalmuk és tekintélyük növelésére használták fel. A szórólap fotója olyan jel lett, amitől elkezdtek szórólapokról beszélni.
Carol azt mondta, mintha egy olcsó akciófilmben kérdezné Carlostól: „Kik ők, és mit akarnak tőlünk?” Azt mondta, hogy ők hosszú ideje szkeptikusak voltak a szórólapok létezésével kapcsolatban, és nem tettek semmit, de végül, amikor „meglátták” őket, elborzadtak. Ezek a lények áthaladnak rajtunk.
A mágusok a következőket fedezték fel: a szórólapok nem szeretik a fegyelem által létrehozott tudatosságot.