Miről szól Dante Pokol című isteni vígjátéka? Az „Isteni színjáték” fő ötletei, szereplői, cselekménye és kompozíciója

Dante versének középpontjában az áll, hogy az emberiség felismeri bűneit, és felemelkedik a lelki életbe és Istenhez. A költő szerint a lelki béke megtalálásához be kell járni a pokol minden körét, és lemondani az áldásokról, és szenvedéssel engesztelni a bűnöket. A vers mindhárom fejezete 33 dalt tartalmaz. A „pokol”, „tisztítótűz” és „paradicsom” beszédes nevei a „ Az isteni színjáték». Összegzés lehetővé teszi a vers fő gondolatának megértését.

Dante Alighieri a száműzetés éveiben alkotta meg a verset, röviddel halála előtt. A világirodalomban úgy ismerik el zseniális alkotás. A szerző maga adta a „Vígjáték” nevet. Tehát akkoriban szokás volt minden olyan munkát nevezni, aminek volt boldog befejezés. Boccaccio „Isteninek” nevezte, így adva a legmagasabb minősítést.

Dante „Az isteni színjáték” című költeményét, amelynek összefoglalását az iskolások a 9. osztályban tanulják, a modern tinédzserek nehezen tudják felfogni. Részletes elemzés egyes dalok nem adhatnak teljes képet a műről, különös tekintettel a mai valláshoz és az emberi bűnökhöz való viszonyulásra. A világfikció teljes megértéséhez azonban szükség van Dante munkáinak megismerésére, bár csak egy áttekintésre.

"Az isteni színjáték". A "Pokol" fejezet összefoglalása

A mű főszereplője maga Dante, akinek megjelenik az árnyék híres költő Virgil javaslata, hogy Dantén keresztül utazzon, eleinte kétséges, de egyetért, miután Virgil közli vele, hogy Beatrice (a szerző szeretettje, aki ekkorra már rég meghalt) felkérte a költőt, hogy legyen útmutatója.

Pálya karakterek a pokolból indul ki. Mielőtt beléptek volna, vannak szánalmas lelkek, akik életük során sem jót, sem rosszat nem tettek. A kapukon kívül folyik az Acheron folyó, amelyen keresztül Charon szállítja a halottakat. A hősök közelednek a pokol körei felé:

Miután bejárták a pokol minden körét, Dante és társa felment, és meglátta a csillagokat.

"Az isteni színjáték". A "Purgatórium" rész rövid összefoglalása

A főszereplő és vezetője a purgatóriumba kerülnek. Itt találkozik velük Cato őr, aki a tengerhez küldi őket megmosakodni. A társak a vízhez mennek, ahol Virgil lemossa Dante arcáról az alvilág kormát. Ebben az időben egy csónak vitorlázik fel az utazókhoz, egy angyal uralma alatt. Leszáll a partra a halottak lelkét, akik nem kerültek a pokolba. Velük a hősök a purgatórium hegyére utaznak. Útközben találkoznak Vergilius honfitársával, a költő Sordellóval, aki csatlakozik hozzájuk.

Dante elalszik, és álmában a purgatórium kapujához szállítják. Itt az angyal hét betűt ír a költő homlokára, jelezve, hogy a Hős bejárja a purgatórium összes körét, és megtisztítja magát a bűnöktől. Az egyes körök kitöltése után az angyal letörli Dante homlokáról a legyőzött bűn betűjét. Az utolsó körben a költőnek át kell haladnia a tűz lángjain. Dante fél, de Virgil meggyőzi. A költő kiállja a tűzpróbát, és a mennybe kerül, ahol Beatrice várja. Virgil elhallgat, és örökre eltűnik. A szeretett Dantét mossa a szent folyóban, a költő pedig úgy érzi, erő árad a testébe.

"Az isteni színjáték". Rövid összefoglaló a "Paradicsom" részről

Szeretteim felszállnak a mennybe. A főszereplő meglepetésére fel tudott szállni. Beatrice elmagyarázta neki, hogy a bűnökkel nem terhelt lelkek könnyűek. A szerelmesek áthaladnak az összes mennyei égbolton:

• a Hold első ege, ahol az apácák lelkei találhatók;
• a második - Merkúr az ambiciózus igaz emberek számára;
• harmadik - Vénusz, itt pihennek a szeretők lelkei;
• a negyedik - a bölcseknek szánt Nap;
• ötödik - a Mars, amely harcosokat fogad;
• hatodik - Jupiter, az igazságos lelkeknek;
• a hetedik a Szaturnusz, ahol a szemlélődő lelkek találhatók;
• a nyolcadik - a nagy igazak szellemei számára;
• kilencedik - itt vannak angyalok és arkangyalok, szeráfok és kerubok.

Miután felkelt utolsó égbolt, a hős meglátja Szűz Máriát. A ragyogó sugarak között van. Dante felemeli a fejét a ragyogó és vakító fénybe, és megtalálja a legmagasabb igazságot. Az istenséget a maga hármasságában látja.

1300-ban, nagypéntek előtti éjszaka Dante, aki ekkor még csak 35 éves volt, eltévedt az erdőben, amitől nagyon megijedt. Innen kilátás nyílik a hegyekre, és megpróbál felmászni rájuk, de egy oroszlán, egy farkas és egy leopárd az útjába kerül, és Dantének vissza kell térnie a sűrű bozótba. Az erdőben találkozik a szellem Vergiliussal, aki azt mondja, hogy a tisztítótűz és a pokol körein keresztül elvezetheti a Paradicsomba. A hős beleegyezik, és követi Vergiliust a poklon keresztül.

A Pokol falai mögött hallani lehet az elveszett lelkek nyögését, akik létezésük során nem voltak sem jók, sem gonoszok. Távolabbról az Acheron folyóra nyílik kilátás. Ez az a hely, ahol a Charon démon a halottakat a pokol első körébe szállítja, amelyet Limbónak hívnak. A Limbo tartja a bölcsek, írók és gyermekek lelkét, akiket nem kereszteltek meg. Szenvednek, mert számukra nincs út a mennybe. Itt Dante és Virgil el tudott menni beszélgetni híres írókés találkozik Homérosszal.

Leereszkedve a pokol következő köréhez a hősök Minos démont figyelik meg, aki azzal van elfoglalva, hogy melyik bűnöst hova küldje. Itt látják, hogyan hurcolják el valahová az érzéki emberek lelkét. Köztük van Szép Heléna és Kleopátra is, akik saját szenvedélyük következtében haltak meg.

A pokol harmadik körében az utazók találkoznak Cerberusszal - egy kutyával. Ezen a körön a sárban az esőben azoknak a lelke, akiknek a bűne a falánkság. Dante itt találkozik honfitársával, Chackóval, aki megkéri a hőst, hogy emlékeztesse rá a földön élőket. A negyedik körben a fösvényeket és a túlságosan pazarlókat kivégzik, őket a Plútó démon őrzi. Az ötödik kör kínszenvedés helye azoknak, akik lusták és dühösek voltak.

Az ötödik kör után az utazók egy torony közelében találják magukat, amelyet egy víztest vesz körül. Átkelnek rajta Phlegius démon segítségével. A tavon átkelve Dante és Virgil a pokoli Dit városában találják magukat, de nem tudnak bejutni, mert a várost halott gonosz szellemek őrzik. Egy mennyei hírnök segítette őket továbbjutni, aki hirtelen megjelent a város bejáratánál, és megfékezte a halottak haragját. A városban égő sírok jelentek meg az utazók előtt, ahonnan az eretnekek nyögései hallatszottak. Mielőtt a hatodik körről leereszkedne a következő körre, Vergilius elmondja a hősnek, hogyan helyezkednek el a maradék három kör, amelyek a Föld közepe felé kezdenek szűkülni.

A hetedik kör a hegyek közepén található, a Minotaurusz őrzi. Ennek a körnek a közepén forrong a vér, ebben rettenetesen szenvednek azok, akik rablók vagy zsarnokok voltak. Bozótok vannak körülöttük, ezek azok lelkei, akik öngyilkosságot követtek el.

Ezután következik a nyolcadik kör, amely 10 árokból áll, amelyeket Zlopazuchinak hívnak. Mindegyikben nőcsábítók, hízelgők, varázslók, jövendőmondók, vesztegelők, tolvajok, áruló tanácsadók és a baj kocái gyötörnek. A tizedik ároknál az utazók leereszkedtek a kúton, és a földgömb közepén találták magukat. Ott megjelentek egy jeges tó előtt, ahol fagyva állnak azok, akik elárulták rokonaikat. A tó közepén ott volt Lucifer, a pokol királya. Innen van egy kis átjáró, amely a föld másik féltekére vezet. Az utazók áthaladtak rajta, és a purgatóriumba jutottak.

Purgatórium

A purgatóriumban az utazók megmosakodtak a vízben, és egy csónakot láttak hozzájuk vitorlázni olyan lelkekkel, akik nem mentek a pokolba, és egy angyal irányította. Az utazók rajta úsztak a Purgatórium lábához. Itt beszélgethettek azokkal, akiknek a haláluk előtt sikerült őszintén megbánniuk bűneiket, és ezért nem kerültek a pokolba. Ezután a hős elalszik, és a purgatórium kapujához szállítják.

A purgatóriumban megtisztulnak bűneiktől a büszkék, irigyek, dühtől megszállottak, lusták, túlságosan pazarlók és fukarok, falánkok és buzgó emberek. Miután áthaladt ennek a helynek a körein, Dante egy égő falhoz ér, amelyen át kell haladnia, hogy a Paradicsomba jusson. Miután áthaladt ezen a falon, Dante belép a Paradicsomba. Hófehér köntösbe öltözött idősekkel találkozik, mindenki táncol és szórakozik. Itt veszi észre szeretett Beatrice-ét, majd elájul. Egy pillanattal később Dante felébred a bűnök feledésének folyójában - Lethe. A hős közeledik Evnoe folyóhoz, amely segít megerősíteni a tett jó emlékét, megmosakodik benne, és most méltó a csillagok közé emelkedni.

A hős útja most kedvesével folytatódik, és felemelkednek a mennyei körökbe. Azonnal találkoznak apácákkal, lelkükkel, akiket erőszakosan házasodtak össze. Ezután az igazak ragyogó lelkét látták. A harmadik mennyben a szerelmesek lelkei vannak. A negyedik mennyország a bölcsek lelkének lakóhelye. Lakjanak tovább az igazak lelkei.

Az utazók végül a hetedik mennyországba emelkedtek, és a Szaturnuszon találták magukat.

Ezután a hős felállt, és beszélni kezdett az igazak szellemeivel olyan fogalmakról, mint a szeretet, a hit és a remény. A kilencedik körön az első dolog, ami feltárult az utazók előtt, egy nappont volt, amely egy istenséget jelképez. Ezután Dante felment az Empireanba, legmagasabb pont az Univerzumban, ahol látta az öreget, akkor még feljebb küldték. Az öreg, akit Bernardnak hívtak, Dante tanára lett, és ők ketten itt maradtak, ahol a babák lelke ragyog. Itt Dante meglátta az istenséget, és megtalálta a legmagasabb igazságot.

Bátorítja a félénk szerzőt, azt állítva, hogy maga Beatrice szállt le hozzá a mennyből a pokolba, és kérte meg, hogy legyen útmutató az útjain. A pokol bejárata fölött egy felirat olvasható: „Hagyjátok fel a reményt, mindazok, akik ide beléptek!” A bejáratnál azok szánalmas lelkei vannak, akik életük során sem jót, sem rosszat nem tettek. A következő az Acheron folyó, amely körülveszi a poklot. Rajta keresztül Charon egy csónakon szállítja a halottakat. Charon először nem hajlandó elszállítani Dantét, mert életben van. De Vergilius megnyugtatja a félelmetes hordozót. A pokol első köre a bizonytalanság. Itt él azoknak a lelke, akik nem kapták meg a keresztséget, de nem követtek el rosszat. Köztük van Vergilius is. Az ókor dicső bölcsei és hősei nem szenvednek, hanem gyászolnak, hogy nekik, mint nem keresztényeknek, nincs helyük a mennyben. Köztük Homérosz, Szókratész, Arisztotelész, Platón...

A második körbe való leereszkedésnél földalatti királyság a szörnyű Minosz (Kréta szigetének királya) határozza meg, hogy a bűnös melyik pokolba kerüljön. A pokol első körében, mint a száraz levelek, azoknak a lelkét hordja a forgószél, akik nem tudták, hogyan uralják szerelmi szenvedélyeiket. Köztük van Kleopátra és Szép Heléna.

Dante figyelmét Paolo és Francesca hívja fel. Egy nap ők ketten egy könyvet olvastak Lancelot lovag Ginevra királynő iránti szerelméről. A szenvedély vette hatalmába őket – „és azon a napon nem olvastunk többet...” Törvényes házastárs Franceschi tudomást szerzett felesége árulásáról, és dühében megölte őt és Paolót is.

„...és szívük gyötrelme
A homlokomat halálos verejték borította;
És úgy estem el, mint egy halott.

A harmadik kört a háromfejű Cerberus kutya őrzi. Itt folyamatosan esik fagyos eső és jégeső. A falánksággal vétkezők lelke a sárban szenved. A negyedik körben a költekezők és a fösvények szenvednek. A fösvények között sok pap van, köztük pápák és bíborosok. Ezt a kört az óriás Plútó őrzi. A két táborra szakadt bűnösök hatalmas sziklákat gördítenek egymásnak, és azt kiabálják:
- Miért menteni hiába?
- Van értelme a pazarlásnak és a pazarlásnak?
Közös bennük, hogy mindkettőjük életében a pénz volt a fő értelme.

Az ötödik körben kínozzák azokat, akik a harag bűnének voltak kitéve, valamint a lusták, akik a sztájiai alföld mocsaraiban rekedtek. A dühös emberek folyamatosan veszekednek, a körmüket és a fogukat használják. Azok, akiket mindvégig titkos rosszindulat gyötört, egy bűzös mocsár mélyén fulladoznak.
Dita pokolváros közelében az utazók három dühvel és sok démonnal találkoztak. Dante mindenütt lángba borított sírokat lát, amelyekből az eretnekek nyögése hallatszik. Az egyik eretnek Farina-ta, egy büszke és arrogáns Ghibelline. És a pokolban nem hagyja abba a politikai vitákat. – A te családod az én ellenségem! - kiáltja a költőnek. A pokol körei, mint egy felborult kúp, szűkülnek a Föld közepe felé. A hetedik kört hegyek tömörítik. A félbika démon, Minotaurusz őrzi. Zsarnokok és rablók kínoznak forrásban lévő véres patakban. A kentaurok a partról íjjal lőnek rájuk.

Miután átkelt a patakon Nessus kentaur segítségével, Dante tüskés bozótokat látott zöld nélkül. Letört egy ágat, és hirtelen fekete vér folyt belőle. A csomagtartó felnyögött. Kiderült, hogy ezek a bokrok az öngyilkosok lelkei. A Harpy hellbirds megpiszkálja őket, elviselhetetlen fájdalmat okozva. Az egyik letaposott bokor megkérte a narrátort, hogy szedje össze a letört ágakat, és adja vissza neki. Kiderült, hogy a szerencsétlen ember Dante honfitársa. teljesítette kérését, és az utazók továbbindultak. Homoksivatag nyílt meg előttük. Égő, tüzes eső hull fentről a homokra, megkínozva a bűnösöket. A bűnösök rohannak, sikoltoznak és nyögnek. Csak egy árnyék áll büszkén, mozdulatlanul. Ez Capaneus - az egyik ókori görög király. Kihívta magát Zeuszt, és villámcsapás érte. A büszke király nem panaszkodik: vagy csendben marad, vagy hangosan átkozza az isteneket. Vergilius azzal vádolja Capaneust, hogy ő okolható a saját kínjaiért.

A hetedik körben a pénzkölcsönzők is szenvednek. Nyakukból sokszínű, hímzett címeres pénztárcák lógnak.

A nyolcadik kör tíz árokra oszlik. Az elsőben a stricik és a nők csábítói kapnak büntetést, azok, akik rávették a lányokat a szerelmi bűn elkövetésére, majd sorsukra hagyták őket, szégyenre és szüleik és polgártársaik elítélésére ítélve őket. A gazembereket szarvas démonok ostorozzák. A csábítók között és görög hős Jason, aki nagyon tisztességtelenül viselkedett a nőkkel szemben. Következnek a hízelgők, akik folyékony széklettömegben ülnek. A bűz elviselhetetlen! A hízelgés és minden hazugság éppoly elviselhetetlenül bűzlik.

A harmadik árok kőből van. A kőben mélyedések vannak, amelyekből magas rangú klérusok lába áll ki. Elcserélték az egyházi pozíciókat, hogy biztosítsák fényűző élet magát és rokonait. Fejük és törzsük kőbe van rejtve. És a sarka ég, mint a fáklya. Dante tárgyal az egyik római pápával (Orsini), aki azt állítja, hogy utódját - amíg Bonifác pápa még él - szintén ilyen kínzásoknak vetik alá korrupciója és önérdeke miatt.
A negyedik vizesárok jósok és varázslók helye. Nyakuk úgy ki van csavarva, hogy amikor zokognak, inkább a hátukat, mint a mellkasukat nedvesítik könnyekkel. Hamisan azt állították, hogy a jövőbe látnak, de most már csak azt látják, ami mögöttük van. Vergilius elítéli a hazugokat, és együttérzéssel beszél honfitársáról, a jósnőről, Mantóról, akiről Mantovát nevezték el.

Az ötödik árok forrásban lévő gyantával van megtöltve. A fekete szárnyas ördögök megvesztegetőket dobnak rá.
A hatodik árokban a képmutatók sínylődnek az aranyozott ólomruhák súlya alatt. Van itt egy karókkal a földre szegezett zsidó főpap is, ugyanaz, aki ragaszkodott Krisztus kivégzéséhez. A farizeusok lábbal tiporják nehéz köntösükben.
Az utazók nehéz úton haladnak a sziklákon át a hetedik árokig. Vannak itt tolvajok, akiket szörnyű mérges kígyók harapnak meg. A harapásuktól a rablók porrá omlanak, de azonnal visszanyeri kinézetüket. Köztük különösen Vanni Fucci, aki kirabolta a sekrestyét, és valaki mást hibáztatott. Két fügét feltartva átkozza Istent.

Nyolcas árok. Ravasz tanácsadók vannak itt elhelyezve. Köztük Odüsszeusz (Ulysses). Lelke a beszéd ajándékával rendelkező lángban van.

A kilencedik árokban kivégzik a vallási zavargások és a véres viszályok vetőit. Maga az ördög csonkítja meg őket nehéz karddal, levágja orrukat és fülüket, összetöri koponyájukat. Itt van Mohammed és Curio is, aki arra buzdította Caesart polgárháború, és a harcos-trubadúr Bertrand de Born. Az utóbbit lefejezték, fejét lámpásként tartja a kezében. A fej felkiált: "Jaj!"

A tizedik árokban az alkimisták örök viszketésben szenvednek. Egyiküket megégették, mert azzal kérkedett, hogy tud repülni. Itt kivégzik a hamisítókat és más hazugokat. Végül az utazók megközelítették a pokol nyolcadik köréből a kilencedik felé vezető kutat. Ott állnak az ősi titánok. Köztük van Antaeus is, aki Vergilius kérésére hatalmas tenyerén leeresztette az utazókat a kút fenekére.

A pokol kilencedik köre a földgömb középpontja közelében található. Ez egy jeges tó, amelybe befagynak azok, akik elárulták szeretteiket. Ijesztő kép: jéggödör, amelyben az egyik halott rágja a másik koponyáját. Ugolino gróf bosszút áll egykori, hasonló gondolkodású barátján, Ruggeri érseken, aki elárulta őt. Az érsek kiéheztette a grófot és gyermekeit, és a pisai ferde toronyba zárta őket. Szenvedéseik elviselhetetlenek voltak, a gyerekek apjuk előtt haltak meg, aki utolsóként halt meg. A föld kellős közepén ott van a pokol uralkodója, Lucifer, jégbe fagyva, a mennyből ledobva. Lucifernek három szája van. A legszörnyűbb áruló kiemelkedik az elsőből - Júdás, aki elárulta Krisztust. A másodikban és a harmadikban Brutus és Cassius, akik elárulták Caesart. Virgil és Dante megrémültek attól, amit a pokolban láttak, és felemelkedtek a felszínre, és meglátták a csillagokat.

Vergilius átvezeti Dantét a purgatóriumon. Az angyal hét betűt írt Dante homlokára – a hét halálos bűn jelét. A purgatórium minden körében Dante megtisztul egy-egy bűnétől. Az elsőben a büszkeség bűnét az alázatosság erénye váltja fel. A második körben az irigység bűnét megtisztítja az a képesség, hogy örülünk egy másik ember sikereinek.
A harmadik körben a dühösek hánykolódnak - áthatolhatatlan füst borítja őket: így vakította el őket a harag életük során. Minél magasabbra emelkedik Dante, annál könnyebben jár, annál több ereje van, mert az angyal letörli a homlokáról a bűnöket jelző betűket: a csüggedés bűnét, a fösvénység bűnét, a falánkság bűnét. ..

Dante tűz általi megtisztulása nem megy félelem nélkül, de mégis legyőzi a lángfalat.
Virgil eltűnik, Beatrice pedig Dante társává válik a paradicsomon keresztüli útján. Megmossa a vízben szent folyó, egyre feljebb vezeti őt. Angyalok, arkangyalok, szeráfok jelennek meg a költő megvilágosodott szemében. Végül meglátja Szűz Máriát „egy mennyei rózsa szirmán”, ragyogó sugarak koronájában.

A legélénkebb, végső látomás: az Atyaisten, a Fiú Isten és a Szentlélek – az isteni „Szeretet, amely mozgatja a Napot és a világítótesteket”.

Csalólapra van szüksége? Ezután mentse el - "Az isteni színjáték rövid átbeszélése prózában". Irodalmi esszék!

Ez az éjszaka nagyon sötétnek bizonyult. Dante, aki az erdőben találja magát, másnap reggel aranyló hegyeket lát napfény. Megpróbál felmászni rájuk, de nem sikerül, és visszavonul. Visszatérve az erdőbe, észreveszi Vergilius szellemét, elmondja a hősnek, hogy hamarosan ott találja magát. másik világ, mindhárom részében. A hős úgy dönt, hogy ezt a nehéz utat választja, és Virgillel a pokolba megy.

Dante előtt megjelenik a pokol képe. Ebben olyan lelkek nyögését hallja, amelyek az életben semmilyen módon nem nyilvánultak meg. Elhaladva rajtuk, Charonába jutnak. Lelket szállít az élők világából oda halottak világa. Átkelés után Limbóban találják magukat. Vannak itt lelkek volt katonák, írók, és velük csecsemők, akiket életük során nem kereszteltek meg. A hős itt tudott kommunikálni Homérosszal.

Limbo után a második körbe lép. Minos irányítja. Minos dönt a bűnös további sorsáról, i.e. milyen büntetést fog elszenvedni a bűnös.

A harmadik körben találkoztak pokolkutya, Cerberus. Ezen a körön falánkok vannak, sárba hengerelve. Itt volt Ciacco Firenzéből. Chacko megkérte, hogy meséljen róla rokonainak.

Utána átment a következő körbe, ahol kapzsi emberek voltak, e kör mögött pedig lusta lelkek és gonosz lelkek voltak életük során.

Az ötödik kört meghaladva Dante Phlegia várához érkezett, amelyen szintén át kellett menniük. Miután elhaladt a kastély mellett, Dante meglátta Dit városát. Őrök álltak előtte, de a hírnök segített átjutni az őrökön, megnyugtatta őket. Ebben a városban voltak sírok, tűzbe borították őket, és eretnekek feküdtek bennük.

És most megjelenik előttük a Pokol hetedik köre – írta le Virgil az utolsó köröket Danténak. A hős belépett oda, és látta, hogy a Minotaurusz zsarnokokat és rablókat tart egy üstben. A kentaurok állandóan íjjal lőttek rájuk.

Tovább volt egy kör, amelyet Geryon őriz, körülötte árkok - Sinisters. Mindegyiknek megvoltak a maga bűnösei és büntetői: az elsőben a csábítók démonokkal; a másodikban hízelgők ülnek az ürülékben; a harmadikban gyóntatók, akik tűzzel lángoló és kövekkel megcsípett állásokat árultak; a negyedikben boszorkányok és varázslók, akiknek eltörték a nyakát; az ötödikben a kenőpénzt felvevők kátrányban fürödtek; a hatodikban egyetlen lélek volt, aki elárulta Jézust; a hetedikben tolvajok kígyóval; a nyolcadikban áruló tanácsadók; a kilencedikben azokat, akik bajokat indítottak, kivégzi a Sátán.

Egy kút állt előtte, és Antaeus átvezette őket rajta. Leereszkedve egy jéggel borított tavat láttak. Saját vérünk árulói voltak ebben a tóban. Lucifer a Pokol közepén tartózkodott, megkínozta Júdást, Brutust és Cassiust. Elhaladtak mellettük, és a másik oldalon találták magukat.

A Purgatóriumban kötöttek ki. A tengerhez közeledve megmosták magukat a Pokol szennyéből. Egy angyal vitte át őket a tengeren. A túloldalon meglátták főhegy Purgatórium. Nem messze tőle találkoztak bűnösökkel, akik megbánták bűneiket. Dante lefeküdt és elaludt. Azt álmodta, hogyan jutott el a Purgatórium bejáratához. Ott az angyal hétszer festette a „G” betűt a bűnösök homlokára. A bűnösöknek végig kellett menniük a purgatóriumon, hogy megtisztuljanak a bűnöktől és a betűktől.

A bûnös elsõ körében büszkék vannak, hatalmas kövekkel a hátukon. A másodikon az irigyek, megvakultak. A harmadikon dühös lelkek, akiket reménytelen sötétség borít. A negyediken lusták, futni kényszerülnek. Következnek azok, akik szeretik a gazdagságot. A hős hirtelen földrengést érzett. Ez azt jelenti, hogy valaki kínok által gyógyult meg.

A hatodik körön azok vannak, akik szerettek túl sokat enni; éhségben szenvednek. Végül azok, akik szerették az érzékiséget, a bűnös lelkek a tisztaságról énekelnek.

A hős és Vergilius úton vannak a Paradicsom felé, útjukat pedig csak a tűz akadályozza, amelyen át kell menni.

Elhaladtak mellette, és a Paradicsomban találták magukat. A hős egy gyönyörű ligetet látott, amelyen gyönyörű lány dalt énekel és virágokat gyűjt. Ugyanitt hófehér ruhás öregek sétáltak. Meglátta Beatrice-t, és nem tudott uralkodni az érzésein, ezért elájult. Miután magához tért, egy folyóban találta magát, amely megtisztította a bűnöktől. A hős újonnan megtisztult lelkével együtt a folyóban öblült. Beatrice megmutatta Danténak, hogy az égbolt részekre oszlik. Az első olyan apácákat tartalmaz, akiket feleségül adtak. A második tisztább lelkeket tartalmaz, amelyek különösen fényes sugárzást bocsátanak ki.

A következőn már tüzes volt a lelkek ragyogása. Következett a negyedik, ahol a bölcsek laktak. Aztán az ötödik, amelyen a fény betűket formál, utána pedig a világító sas, ez az igazságosságról beszél.

Ezután következtek a szemlélődők. Az utolsó előtti mennyben voltak az igazak. Péter apostol ebben a mennyországban elmondta a hősnek, mit jelent az igaz hit, azt mondta, hogy csak ebben lehetséges a szeretet, a hit és a remény. Ezen az égen ismerkedett meg a hős Ádám kisugárzásával. Az utolsóban volt a legtöbb legtisztább lelkek aki a jóság fényét sugározta. Dante egy isteni pontot látott, mellette angyalköröket látott. Összesen kilenc kör volt. A körökben lévők között voltak szeráfok, kerubok, arkangyalok és angyalok.

A lány elmesélte a hősnek az angyalok eredetét, hogy az isteni teremtések kezdetének napján teremtették őket. Beatrice elmagyarázta, hogy az egész univerzum éppen a végtelen mozgásuk miatt mozog.

Dante látta az Empiriát, ez a legmagasabb szféra nemcsak az égbolton, hanem az egész univerzumban. Dante meglátta Bernardot a közelben, ő lett a hős új mentora. Beatrice elment és eltűnt a szférában. Bernard és a hős meglátta Empyria rózsáját. A rózsa babák lelkét tartalmazta.

Bernard azt mondta Danténak, hogy nézzen fel, miközben Szűz Máriához imádkozik segítségért. Hallotta, és Dante előtt megjelent a legnagyobb igazság – Isten.

A munka sok mindenre megtanít bennünket, egyrészt a tétlenség is büntetendő, mint az apácáknál, és a kitartás erejének hiánya bennük. A történet elmagyarázza nekünk a hit, a szeretet és a remény definícióinak értékeit. Hiszen ez a három érzés bármikor értékes. A szerző nemcsak az ellenkező nem iránti szeretetet írja le, hanem az egész világ iránti szeretetet is. És végül Isten az, aki kinyitja a függönyt a hős előtt, fénynek nevezve a szerelmet.

Dante Alighieri 1265-1321
Isteni színjáték (La Divina Commedia) – Vers (1307-1321)
POKOL
Az élet felénél én – Dante – beletévedtem mély erdô. Ijesztő az egész vadállatok– a bűnök allegóriái; nincs hova menni. És ekkor megjelenik egy szellem, akiről kiderül, hogy szeretett ókori római költőm, Vergilius árnyéka. segítséget kérek tőle. Megígéri, hogy elvisz innen a túlvilágon való barangolásra, hogy lássam a Poklot, a Purgatóriumot és a Paradicsomot. Készen állok követni őt.
Igen ám, de képes vagyok egy ilyen utazásra? Félénk és tétovázó lettem. Virgil szemrehányást tett nekem, és elmondta, hogy maga Beatrice (néhai szerelmem) jött le hozzá a mennyből a pokolba, és megkérte, hogy legyen vezetőm a túlvilágon való vándorlásaim során. Ha igen, akkor nem habozhat, elszántságra van szüksége. Vezess engem, tanárom és mentorom!
A Pokol bejárata fölött egy felirat található, amely minden reményt elvesz a belépőktől. Beléptünk. Itt, közvetlenül a bejárat mögött nyögnek azok szánalmas lelkei, akik életük során sem jót, sem rosszat nem tettek. Következik az Acheron folyó, amelyen keresztül a vad Charon egy csónakban szállítja a halottakat. Nekünk – velük. – De nem vagy halott! - kiabál rám dühösen Charon. Virgil megnyugtatta. Ússzunk. Messziről üvöltés hallatszott, fújt a szél, lángok lobbantak. Elvesztettem az érzékeimet...
A pokol első köre a Limbo. Itt sínylődik a kereszteletlen csecsemők és a dicső pogányok lelke - harcosok, bölcsek, költők (beleértve Vergiliust is). Nem szenvednek, hanem csak szomorkodnak, hogy nekik, mint nem keresztényeknek, nincs helyük a Paradicsomban. Vergilius és én csatlakoztunk az ókor nagy költőihez, akik közül az első Homérosz volt. Nyugodtan sétáltak és földöntúli dolgokról beszélgettek.
Az alvilág második körébe való leszálláskor Minos démon meghatározza, hogy melyik bűnöst melyik pokolba kell vetni. Ugyanúgy reagált rám, mint Charon, és Virgil is ugyanúgy megnyugtatta. Láttuk az önkényesek (Kleopátra, Szép Heléna stb.) lelkét, amint elragadta a pokoli forgószél. Köztük van Francesca is, és itt elválaszthatatlan szeretőjétől. A hatalmas kölcsönös szenvedély vezette őket tragikus halál. Az irántuk való mély együttérzéssel ismét elájultam.
A harmadik körben az állati kutya Cerberus tombol. Elkezdett ugatni minket, de Virgil őt is megnyugtatta. Itt hever a falánksággal vétkezők lelke a sárban, heves zápor alatt. Köztük van honfitársam, a firenzei Ciacco. Sorsokról beszélgettünk szülőváros. Chacko megkért, hogy emlékeztessem rá az élő embereket, amikor visszatérek a földre.
A negyedik kört őrző démon, ahol a költekezőket és fösvényeket kivégzik (utóbbiak között sok a papság - pápák, bíborosok) - Plútó. Virgilnek is meg kellett ostromolnia, hogy megszabaduljon tőle. A negyediktől az ötödik körbe ereszkedtünk le, ahol a dühösek és a lusták szenvednek, a sztájiai alföldi mocsarakba süllyedve. Közeledtünk valami toronyhoz.
Ez egy egész erőd, körülötte egy hatalmas víztározó, a kenuban pedig egy evezős, Phlegius démon. Újabb civakodás után leültünk vele és vitorláztunk. Valami bűnös megpróbált oldalba kapaszkodni, én megátkoztam, Virgil pedig ellökte. Előttünk Deet pokoli városa. Bármilyen halott gonosz szellem megakadályozza, hogy belépjünk oda. Virgil elhagyott engem (ó, ijesztő egyedül lenni!), elment, hogy megtudja, mi a baj, és aggódva, de reménykedve tért vissza.
És ekkor megjelentek előttünk a pokoli fúriák, fenyegetve. Egy mennyei hírnök, aki hirtelen megjelent, és megfékezte haragjukat, segített. Bementünk Deetbe. Mindenütt lángokba borult sírok sorakoznak, ahonnan az eretnekek nyögése hallatszik. Egy keskeny úton haladunk a sírok között.
Hirtelen hatalmas alak bukkant elő az egyik sírból. Ő itt Farinata, az őseim politikai ellenfelei voltak. Bennem, amikor hallotta a Vergiliussal folytatott beszélgetésemet, egy honfitársat sejtett a tájszólás alapján. Büszke volt, látszott, hogy megveti a pokol teljes mélységét, vitatkoztunk vele, majd egy szomszéd sírból egy másik fej bökött ki: ez Guido barátom apja! Úgy tűnt neki, hogy meghaltam, és a fia is meghalt, és kétségbeesetten pofára esett. Farinata, nyugodj meg; Guido él!
A hatodik körről a hetedikre való leereszkedés közelében, Anasztáz eretnek mester sírja fölött, Vergilius elmagyarázta nekem a Pokol fennmaradó három körének felépítését, lefelé (a föld közepe felé) elvékonyodva, és hogy milyen bűnöket büntetnek meg. melyik kör melyik zónájában.
A hetedik kört hegyek tömörítik, és a félbika démon, Minotaurusz őrzi, aki fenyegetően üvöltött ránk. – kiáltott rá Virgil, mi pedig siettünk távolodni. Láttak egy vértől forrt patakot, amelyben zsarnokok és rablók forrtak, a partról pedig kentaurok lőttek rájuk íjakkal. Nessus kentaur volt a vezetőnk, mesélt a kivégzett erőszakolókról, és segített átgázolni a forrásban lévő folyón.
Körös-körül tüskés bozótok, zöldellő nélkül. Letörtem egy ágat, fekete vér folyt belőle, és a törzs felnyögött. Kiderült, hogy ezek a bokrok az öngyilkosok lelkei (a saját testük megsértői). A pokoli madarak, a hárpiák csipkednek, a rohanó halottak eltapossák őket, elviselhetetlen fájdalmat okozva nekik. Az egyik letaposott bokor megkért, hogy szedjem össze a letört ágakat, és adjam vissza neki. Kiderült, hogy a szerencsétlen embertársam volt. Eleget tettem a kérésének, és továbbmentünk. Homokot látunk, tűzpelyhek szállnak a tetejére, perzselő bűnösök, akik sikoltoznak és nyögnek – egy kivételével mindenki: némán fekszik. Ki ez? Kapanei király, a büszke és komor ateista, akit az istenek levertek makacssága miatt. Még mindig hű önmagához: vagy csendben marad, vagy hangosan átkozza az isteneket. "Te vagy a saját kínzód!" - kiáltott rá Virgil...
De az új bűnösök lelke tűztől gyötörve halad felénk. Közülük alig ismertem fel tiszteletreméltó tanáromat, Brunetto Latinit. Azok közé tartozik, akik bűnösek az azonos neműek szerelmében. Elkezdtünk beszélgetni. Brunetto megjósolta, hogy dicsőség vár rám az élők világában, de sok nehézség is lesz, aminek ellenállni kell. A tanár rám hagyta, hogy gondoskodjak fő munkájáról, amelyben él - „Kincs”.
És még három bűnös (ugyanaz a bűn) táncol a tűzben. Minden firenzei, egykori tisztelt polgár. Beszéltem velük szülővárosunk szerencsétlenségeiről. Azt kérték, mondjam el élő honfitársaimnak, hogy láttam őket. Aztán Virgil egy mély lyukhoz vezetett a nyolcadik körben. Egy pokoli vadállat visz le minket oda. Onnan már mászik felénk.
Ez a foltos farkú Geryon. Amíg leereszkedni készül, még van ideje megnézni a hetedik kör utolsó mártírjait - a pénzkölcsönzőket, akik a lángoló por örvényében hánykolódnak. Nyakukból színes pénztárcák lógnak különböző címerekkel. nem beszéltem velük. Induljunk útnak! Leülünk Vergiliusra, Geryonra, és – ó iszonyat! – fokozatosan repülünk a kudarcba, újabb kínokba. Lementünk. Geryon azonnal elrepült.
A nyolcadik kör tíz, Zlopazuchi nevű árokra oszlik. Az első árokban a stricik és a nők csábítói kivégzik, a másodikban a hízelgőket. A striciket brutálisan megkorbácsolják a szarvas démonok, a hízelkedők bűzös ürülék folyékony tömegében ülnek – a bűz elviselhetetlen. Az egyik kurvát egyébként itt nem paráznaságért büntették meg, hanem azért, mert hízelgett a szeretőjének, mondván, hogy jól érzi magát vele.
A következő árok (harmadik üreg) kővel bélelt, kerek lyukakkal foltozott, ebből emelkednek ki az egyházi tisztséggel kereskedő magas rangú papság égő lábai. Fejüket és törzsüket a kőfal lyukai szorítják. Utódaik, ha meghalnak, szintén helyükre rúgják lángoló lábukat, teljesen kőbe taszítva elődeiket. Orsini pápa így magyarázta nekem, először az utódjával összetévesztve.
A negyedik sinusban a jósok, asztrológusok és varázslók szenvednek. Nyakuk úgy ki van csavarva, hogy amikor zokognak, a hátukat nedvesítik meg könnyeikkel, nem a mellkasukat. Magam is sírva fakadtam, amikor láttam, hogy ilyen gúnyolódtak az emberek, és Vergilius megszégyenített; Bűn sajnálni a bűnösöket! De ő is együttérzéssel mesélt honfitársáról, a jövendőmondó Mantóról, akiről Mantovát, dicsőséges mentorom szülőföldjét nevezték el.
Az ötödik árkot forrásban lévő kátrány tölti meg, amelybe a feketék, szárnyasok, a dühöngő ördögök vesztegelőket dobálnak, és vigyáznak, hogy ne lógjanak ki, különben horgokkal felakasztják a bűnöst, és végeznek vele. kegyetlen módon. Az ördögöknek van becenevük: Evil-Tail, Crooked-Winged, stb. A további út egy részét hátborzongató társaságukban kell végigmennünk. Pofáznak, mutogatják a nyelvüket, főnökük fülsiketítő trágár hangot adott ki a hátával. Soha nem hallottam még ehhez hasonlót! Sétálunk velük az árok mentén, a bűnösök belemerülnek a kátrányba - elrejtőznek, az egyik habozott, és azonnal kirángatták horgokkal, kínozni szándékozva, de előbb megengedték, hogy beszélgessünk vele. A szegény fickó ravaszságával elaltatta a Grudgerek éberségét, és visszaugrott – nem volt ideje elkapni. Az ingerült ördögök egymás között harcoltak, ketten beleestek a kátrányba. A zűrzavarban siettünk távozni, de nem volt így! Utánunk repülnek. Virgil, aki felkapott, alig sikerült átszaladnia a hatodik kebelre, ahol nem ők az urak. Itt sínylődnek a képmutatók az ólom és az aranyozott ruha súlya alatt. És itt van a keresztre feszített (karókkal a földre szegezett) zsidó főpap, aki ragaszkodott Krisztus kivégzéséhez. Láb alá tapossák az ólommal lenehezült képmutatók.
Az átmenet nehéz volt: egy sziklás ösvényen - a hetedik kebelbe. Tolvajok élnek itt, szörnyű mérges kígyók marásaival. Ezektől a harapásoktól porrá morzsolódnak, de azonnal visszanyeri megjelenésüket. Köztük vanni Fucci is, aki kirabolta a sekrestyét, és valaki mást hibáztatott. Durva és istenkáromló ember: „a pokolba” küldte Istent, két fügét emelt a levegőbe. A kígyók azonnal megtámadták (ezért imádom őket). Aztán néztem, ahogy egy bizonyos kígyó összeolvad az egyik tolvajjal, ami után felvette a kinézetét és felállt a lábára, a tolvaj pedig elkúszott, hüllővé vált. Csodák! Ovidiusnál sem találsz ilyen metamorfózisokat,
Örülj, Firenze: ezek a tolvajok a te ivadékaid! Kár... És a nyolcadik árokban hazaáruló tanácsadók laknak. Köztük van ULYSSES (Odüsszeusz), lelke beszélni tudó lángba van zárva! Így hát hallottuk Ulysses történetét a haláláról: az ismeretlen megismerésére vágyva egy maroknyi vakmerővel áthajózott a világ másik felére, hajótörést szenvedett, és barátaival együtt megfulladt az emberek által lakott világtól távol. ,
Egy másik beszélő láng, amelyben a magát nem nevén nevező gonosz tanácsadó lelke rejtőzik, elmesélte bűnéről: ez a tanácsadó egy igazságtalan tettben segített a pápának - számítva a pápára, hogy megbocsássa bűnét. A mennyország jobban elnézi az egyszerű gondolkodású bűnöst, mint azokat, akik a bűnbánat által üdvözülhetnek. Átmentünk a kilencedik árokba, ahol kivégzik a nyugtalanság magvetőit.
Itt vannak, véres viszályok és vallási zavargások szítói. Az ördög megcsonkítja őket egy nehéz karddal, levágja orrukat és fülüket, és összetöri a koponyáikat. Itt van Mohammed és Curio, aki polgárháborúra buzdította Caesart, és a lefejezett trubadúr harcos, Bertrand de Born (a fejét a kezében tartja, mint egy lámpást, és a nő felkiált: „Jaj!”).
Aztán találkoztam a rokonommal, aki dühös volt rám, mert erőszakos halála megtorolhatatlan maradt. Aztán átmentünk a tizedik árokba, ahol az alkimisták örök viszketésben szenvednek. Egyiküket megégették, mert tréfásan dicsekedett azzal, hogy tud repülni – feljelentés áldozata lett. Nem ezért került a pokolba, hanem alkimistaként. Itt kivégzik azokat, akik más embereknek, hamisítóknak és általában hazugoknak adták ki magukat. Ketten verekedtek egymással, majd sokáig vitatkoztak (Adam mester, aki rezet kevert aranypénzekbe, ill. ősi görög Sinon, aki megtévesztette a trójaiakat). Virgil szemrehányást tett nekem a kíváncsiságért, amellyel hallgattam őket.
Utunk a Sinistersben véget ér. Megközelítettük a Pokol nyolcadik köréből a kilencedik felé vezető kutat. Vannak ősi óriások, titánok. Köztük volt Nimród, aki dühösen, érthetetlen nyelven kiabált nekünk valamit, és Antaeus, aki Vergilius kérésére hatalmas tenyerén leeresztett minket a kút fenekére, és azonnal felegyenesedett.
Tehát az univerzum alján vagyunk, közel a földgömb középpontjához. Előttünk egy jeges tó, ebbe fagytak bele azok, akik elárulták szeretteiket. Véletlenül a lábammal fejbe ütöttem az egyiket, ő sikoltozott és nem volt hajlandó azonosítani magát. Aztán a hajába markoltam, majd valaki a nevén szólította. Gazember, most már tudom, ki vagy, és mesélni fogok rólad az embereknek! És ő: "Hazudj, amit akarsz, rólam és másokról!" És itt van egy jéggödör, amelyben az egyik halott rágja a másik koponyáját. Kérdem én: minek? Felnézett áldozatáról, és válaszolt nekem. Ő, Ugolino gróf bosszút áll egykori, hasonló gondolkodású barátján, aki elárulta, Ruggieri érseken, aki kiéheztette őt és gyermekeit, és bebörtönözte őket a pisai ferde toronyban. Szenvedéseik elviselhetetlenek voltak, a gyerekek apjuk szeme láttára haltak meg, ő halt meg utoljára. Szégyellje magát Pisa! Menjünk tovább. Ki áll előttünk? Alberigo? De amennyire én tudom, nem halt meg, akkor hogyan került a pokolba? Az is előfordul: a gazember teste még él, de lelke már az alvilágban van.
A föld közepén a pokol uralkodója, Lucifer jégbe fagyva, a mennyből vetette alá, és bukásakor kiürítette az alvilág mélységét, eltorzulva, háromarcúan. Júdás kilóg az első szájából, Brutus a másodikból, Cassius a harmadikból, Megrágja és a karmaival kínozza őket. A legrosszabb az összes közül a legaljasabb áruló – Júdás. Luciferből egy kút húzódik, amely a szemközti földi félteke felszínére vezet. Átnyomkodtunk, felemelkedtünk a felszínre és megláttuk a csillagokat.
PURGATÓRIUM
A Múzsák segítsenek énekelni a második királyságot! Őre, Cato elder barátságtalanul üdvözölt minket: kik ők? Hogy merészelsz ide jönni? Virgil elmagyarázta, és Catót megnyugtatni akarta, melegen beszélt feleségéről, Marciáról. Mi köze ehhez Marciának? Menj a tengerpartra, meg kell mosnod magad! Fogunk. Itt van, a tenger távolsága. És bőséges harmat van a part menti füvekben. Virgil lemosta vele az elhagyott Pokol kormot az arcomról.
Egy angyal által vezetett csónak úszik felénk a tenger távolából. Az elhunytak lelkét tartalmazza, akiknek volt olyan szerencséjük, hogy nem kerültek a pokolba. Leszálltak, kimentek a partra, és az angyal elúszott. Az érkezők árnyai tolongtak körülöttünk, és az egyikben felismertem barátomat, az énekesnőt, Cosellát. Meg akartam ölelni, de az árnyék lényegtelen – öleltem át magam. Cosella kérésemre a szerelemről kezdett énekelni, mindenki hallgatott, de ekkor megjelent Cato, kiabált mindenkivel (nem voltak elfoglalva!), és siettünk a Purgatórium hegyére.
Virgil elégedetlen volt önmagával: okot adott arra, hogy elordítsa magát... Most fel kell tárnunk a közelgő utat. Lássuk, hová költöznek az érkező árnyak. És ők maguk is csak azt vették észre, hogy nem vagyok árnyék: nem engedem át magamon a fényt. Meglepődtünk. Virgil mindent elmagyarázott nekik. „Gyere velünk” – invitálták.
Szóval, siessünk a purgatórium hegyének lábához. De mindenki siet, mindenki ennyire türelmetlen? Odaát egy nagy kő mellett van egy csapat, akik nem sietnek felkapaszkodni: azt mondják, lesz idejük; mássz fel, aki viszket. E lajhárok között ismertem fel Belakva barátomat. Jó látni, hogy ő, még az életben minden sietség ellensége is, hű önmagához.
A Purgatórium lábánál lehetőségem volt kommunikálni az áldozatok árnyékával erőszakos halál. Sokan közülük súlyos bűnösök voltak, de amikor elbúcsúztak az élettől, sikerült őszintén megtérniük, és ezért nem kerültek a pokolba. Milyen szégyen az ördögért, aki elvesztette zsákmányát! Megtalálta azonban a módját, hogy kiegyenlítsen: mivel nem szerzett hatalmat a bûnbánó halott bûnös lelke felett, megsértette meggyilkolt testét.
Mindettől nem messze Sordello királyi és fenséges árnyékát láttuk. Ő és Vergilius, egymást honfitárs költőnek (mantuánknak) ismerve, testvérileg összeölelkeztek. Itt van egy példa neked, Olaszország, egy piszkos bordélyház, ahol a testvéri kötelékek teljesen megszakadtak! Főleg te, Firenze, vagy jó, nem tudsz mit mondani... Ébredj, nézz magadba...
Sordello beleegyezik, hogy vezetőnk legyen a Purgatóriumban. Nagy megtiszteltetés számára, hogy segítheti a tisztelt Vergiliust. Nyugodtan beszélgetve közeledtünk egy virágzó, illatos völgyhöz, ahol az éjszakázásra készülve magas rangú személyek - európai uralkodók - árnyékai telepedtek le. Messziről néztük őket, hallgattuk mássalhangzós éneküket.
Itt van esti óra amikor a vágyak vonzzák szeretteikhez azokat, akik visszahajóztak, és emlékszel a búcsú keserű pillanatára; amikor szomorúság keríti hatalmába a zarándokot, és hallja, hogyan sír keservesen a távoli harangszó a visszavonhatatlan nap miatt... A kísértés alattomos kígyója kúszott be a földi uralkodók nyugalmának völgyébe, de az odaérkező angyalok kiűzték.
Lefeküdtem a fűre, elaludtam és álmomban a Purgatórium kapujához szállítottak. Az őket őrző angyal hétszer ráírta ugyanazt a betűt a homlokomra – az elsőt a „bűn” szóban (hét halálos bűn; ezek a betűk egyenként törlődnek ki a homlokomról, ahogy felmegyek a tisztítótűz hegyére). Beléptünk a túlvilág második birodalmába, bezárultak mögöttünk a kapuk.
Megkezdődött az emelkedés. A Purgatórium első körében vagyunk, ahol a büszkék engesztelődnek bűneikért. A büszkeség szégyenében szobrokat állítottak itt, amelyek megtestesítik a nagy teljesítmény - az alázat gondolatát. És itt vannak a tisztító büszkék árnyai: hajlíthatatlanok az élet során, itt hajolnak meg bűnük büntetésül a rájuk rakott kőtömbök súlya alatt.
„Miatyánk...” – ezt az imát énekelték a hajlott és büszke emberek. Köztük van Oderiz miniatűr művész is, aki életében nagy hírnevével büszkélkedhetett. Most azt mondja, rájött, hogy nincs mivel dicsekedni: a halállal szemben mindenki egyenlő - az öreg és a baba is, aki „yum-yum”-t gügyög, és a dicsőség jön-megy. Minél előbb megérted ezt, és megtalálod az erőt, hogy megfékezd büszkeségedet és megalázd magad, annál jobb.
Lábunk alatt domborművek, amelyek a megbüntetett büszkeség jeleneteit ábrázolják: Lucifer és Briareus a mennyből leszakadt, Saul király, Holofernész és mások. Az első körben való tartózkodásunk véget ér. Egy angyal, aki megjelent, letörölte a hét betű közül az egyiket a homlokomról - annak jeleként, hogy legyőztem a büszkeség bűnét. Virgil rám mosolygott
Felmentünk a második körre. Vannak itt irigyek, átmenetileg megvakultak, a korábban „irigy” szemük nem lát semmit. Itt van egy nő, aki irigységből rosszat kívánt honfitársainak, és örült kudarcaiknak... Ebben a körben a halál után nem sokáig tisztulok meg, mert ritkán és kevesen irigyeltem valakit. De a büszke emberek múltjában - valószínűleg sokáig.
Itt vannak, elvakult bűnösök, akiknek vérét egykor az irigység égette. A csendben az első irigy ember, Káin szavai mennydörgően csengtek: „Aki velem találkozik, megöl!” Félve kapaszkodtam Vergiliusba, és a bölcs vezér keserű szavakat mondott nekem, hogy a legmagasabb örökkévaló fény elérhetetlen az irigy emberek számára, akiket a földi csali elragad.
Meghaladtuk a második kört. Újra megjelent nekünk az angyal, és most már csak öt betű maradt a homlokomon, amitől a jövőben meg kell szabadulnunk. A harmadik körben vagyunk. Az emberi düh kegyetlen látomása villant a szemünk előtt (a tömeg megkövezt egy szelíd fiatalembert). Ebben a körben megtisztulnak azok, akiket megszállt a harag.
Még a Pokol sötétjében sem volt olyan fekete sötétség, mint ebben a körben, ahol a dühösek dühe lecsillapodik. Egyikük, a lombard Marco beszédbe szállt velem, és azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy minden, ami a világban történik, nem értelmezhető a magasabb mennyei hatalmak tevékenységének következményeként: ez az emberi akarat szabadságának megtagadását és felmentést jelentene. felelős ember azért, amit tett.
Olvasó, jártál már a hegyekben egy ködös estén, amikor alig látod a napot? Ilyenek vagyunk... angyalszárny érintését éreztem a homlokomon – egy újabb betű törlődött. Felmentünk a negyedik körbe, amit a naplemente utolsó sugara világított meg. Itt megtisztulnak a lusták, akiknek a jó iránti szeretete lassú volt.
A lajhároknak itt gyorsan kell futniuk, nem engedve, hogy beletörődjenek életük bűnébe. Inspirálják őket a példák Szent Szűz Mary, akinek, mint tudod, sietnie kellett, vagy Caesar elképesztő hatékonyságával. Elfutottak mellettünk és eltűntek. Aludni akarok. alszom és álmodom...
Egy undorító nőről álmodoztam, aki a szemem láttára szépséggé változott, aki azonnal megszégyenült, és még rosszabb ronda nővé változott (tessék, a bűn képzeletbeli vonzereje!). Egy újabb betű tűnt el a homlokomról: ez azt jelenti, hogy legyőztem egy olyan bűnt, mint a lustaság. Felemelkedünk az ötödik körbe – a fösvényekhez és a pazarlókhoz.
A fösvénység, a kapzsiság, az aranyéhség undorító bűnök. Az olvadt aranyat egykor a kapzsiság megszállottjának torkába öntötték: igyál egészségedre! Kényelmetlenül érzem magam a fösvényekkel körülvéve, aztán földrengés volt. Honnan? Tudatlanságomban nem tudom...
Kiderült, hogy a hegy megrendülését az okozta az öröm, hogy az egyik lélek megtisztult és felemelkedésre kész: ez itt Statius római költő, Vergilius tisztelője, aki örvendezett, hogy ezentúl elkísér minket az úton, a purgatórium csúcsa.
Egy újabb betűt töröltek ki a homlokomról, ami a fösvénység bűnét jelzi. Egyébként fukar volt az ötödik körben elsorvadt Statius? Ellenkezőleg, pazarló, de ezt a két végletet együtt büntetik. Most a hatodik körben vagyunk, ahol a falánkokat megtisztítják. Itt jó lenne megjegyezni, hogy a falánkság nem volt jellemző a keresztény aszkétákra.
Az egykori falánkoknak az éhség gyötrelmei vannak: lesoványodtak, bőrük és csontjuk. Közöttük fedeztem fel néhai barátomat és honfitársamat, Forese-t. Beszélgettek a saját dolgaikról, szidták Firenzét, Forese elítélően beszélt ennek a városnak a szétzüllött hölgyeiről. Meséltem a barátomnak Vergiliusról és arról, hogy reménykedem, hogy a túlvilágon láthatom szeretett Beatrice-emet.
Az egyik torkossal, a régi iskola egykori költőjével beszélgettem az irodalomról. Elismerte, hogy hasonló gondolkodású embereim, az „új édes stílus” hívei sokkal többet értek el a szerelmi költészetben, mint ő maga és a hozzá közel álló mesterek. Közben az utolsó előtti betű letörlődött a homlokomról, és megnyílt előttem az út a Purgatórium legmagasabb, hetedik köréhez.
És folyton eszembe jutnak a vékony, éhes falánkok: hogy lettek ilyen vékonyak? Hiszen ezek árnyak, nem testek, és nem is illik éhezni. Vergilius elmagyarázta: az árnyékok, bár testtelenek, pontosan megismétlik a feltételezett testek körvonalait (amelyek étel nélkül elvékonyodnának). Itt, a hetedik körben tisztulnak meg a tűztől felperzselt önkényesek. Égetnek, énekelnek és dicsérik az önmegtartóztatás és a tisztaság példáit.
A lángokba borult önkénteseket két csoportra osztották: az azonos neműek szerelmének hódolókra és azokra, akik nem ismertek határokat a biszexuális érintkezésben. Utóbbiak közé tartozik Guido Guinizelli és a provence-i Arnald költő, aki kitűnően üdvözölt bennünket dialektusában.
És most nekünk magunknak kell átmennünk a tűzfalon. Megijedtem, de a mentorom azt mondta, hogy ez az út Beatrice-be (a földi paradicsomba, amely a purgatórium hegyén található). És így megyünk mi hárman (velünk Statsius), felperzselve a lángoktól. Elhaladtunk, továbbmentünk, besötétedett, megálltunk pihenni, aludtam; és amikor felébredtem, Virgil azzal fordult felém az utolsó szó búcsúszavak és jóváhagyás, Ennyi, mostantól hallgat...
Benne vagyunk Földi Paradicsom, madárcsicsergéstől zengő virágzó ligetben. Láttam egy gyönyörű donnát énekelni és virágot szedni. Azt mondta, hogy itt aranykor volt, virágzott az ártatlanság, de aztán ezek között a virágok és gyümölcsök között az első emberek boldogsága elpusztult a bűnben. Ezt hallva Vergiliusra és Statiusra néztem: mindketten boldogan mosolyogtak.
Ó Éva! Olyan jó volt itt, mindent elrontottál a merészségeddel! Élő fények úsznak el mellettünk, hófehér köntösben, rózsákkal és liliomokkal koronázott igaz öregek sétálnak alattuk, és csodálatos szépségek táncolnak. Nem tudtam megállni, hogy ne nézzem ezt a csodálatos képet. És hirtelen megláttam őt – akit szeretek. Döbbenten tettem egy önkéntelen mozdulatot, mintha közelebb akarnám szorítani magam Virgilhez. De eltűnt, apám és megmentőm! sírva fakadtam. – Dante, Virgil nem tér vissza. De nem kell sírnod ​​miatta. Nézz rám, én vagyok az, Beatrice! Hogyan került ide?" – kérdezte dühösen. Aztán egy hang megkérdezte tőle, miért olyan szigorú velem. Azt válaszolta, hogy én, az élvezet csábításától elcsábítva, hűtlen voltam hozzá a halála után. Elismerem a bűnömet? Ó igen, a szégyen és a bűnbánat könnyei fojtogatnak, lehajtottam a fejem. – Emeld fel a szakálladat! – mondta élesen, de nem parancsolta, hogy vegye le róla a szemét. Elvesztettem az eszméletemet, és Lethében ébredtem fel - egy folyóban, amely feledi az elkövetett bűnöket. Beatrice, nézd most azt, aki annyira odaadó neked, és annyira vágyott rád. Tíz év különélés után a szemébe néztem, és a látásomat átmenetileg elhomályosította káprázatos ragyogásuk. Miután visszanyertem a látásomat, sok szépséget láttam a Földi Paradicsomban, de hirtelen mindezt kegyetlen látomások váltották fel: szörnyek, szent dolgok megszentségtelenítése, kicsapongás.
Beatrice mélyen elszomorodott, mert rájött, hogy mennyi gonoszság rejtőzik ezekben a számunkra feltárt látomásokban, de kifejezte bizalmát, hogy a jó erői végül legyőzik a rosszat. Megközelítettük az Evnoe folyót, amelyből ivás erősíti a tett jó emlékét. Statius és én megmosakodtunk ebben a folyóban. Egy korty belőle legédesebb vízúj erőt öntött belém. Most tiszta vagyok, és méltó vagyok a csillagokig emelkedni.
PARADICSOM
A Földi Paradicsomból Beatrice és én együtt repülünk a Mennyei Paradicsomba, olyan magasságokba, amelyeket a halandók fel nem tudhatnak. Észre sem vettem, hogyan szálltak fel, nézték a napot. Tényleg képes vagyok erre, amíg élek? Beatrice azonban nem lepődött meg ezen: a megtisztult ember lelki, a bűnökkel nem terhelt szellem pedig könnyebb az éternél.
Barátaim, váljunk el itt – ne olvass tovább: eltűnsz a felfoghatatlan végtelenségében! De ha csillapíthatatlan éhséged van a lelki táplálékra, akkor hajrá, kövess engem! A Paradicsom első egén járunk – a Hold egén, amelyet Beatrice az első csillagnak nevezett; mélységébe merült, bár nehéz elképzelni olyan erőt, amely képes egy zárt testet (ami én vagyok) egy másik zárt testbe (a Holdba) helyezni,
A Hold mélyén kolostorokból elrabolt és erőszakkal kiházasodott apácák lelkével találkoztunk. Nem önhibájukból, de nem tartották be a tonzúra során tett szüzességi fogadalmat, ezért a magasabb mennyek elérhetetlenek számukra. Megbánják? Óh ne! Megbánni azt jelenti, hogy nem értünk egyet a legmagasabb igazságos akarattal.
De még mindig tanácstalan vagyok: miért ők a hibásak azért, hogy alávetették magukat az erőszaknak? Miért nem emelkednek a Hold gömbje fölé? Nem az áldozatot kell hibáztatni, hanem az erőszaktevőt! De Beatrice kifejtette, hogy az áldozat is bizonyos felelősséget visel az ellene elkövetett erőszakért, ha ellenállás közben nem tanúsított hősies lelkierőt.
Beatrice érvelése szerint az eskü teljesítésének elmulasztása jócselekedetekkel gyakorlatilag jóvátehetetlen (túl sokat kell tenni a bűntudat engeszteléséhez). A Paradicsom második égboltjába repültünk – a Merkúrhoz. Ambíciózus igaz emberek lelkei élnek itt. Ezek már nem árnyékok, ellentétben az alvilág korábbi lakóival, hanem fények: ragyognak és sugároznak. Egyikük különösen fényesen izzott, és örült a velem való kommunikációnak. Kiderült, hogy ez a római császár, Justinianus törvényhozó. Felismeri, hogy számára a Merkúr szférájában (és nem magasabban) való tartózkodás jelenti a határt, mert az ambiciózus emberek, akik a saját dicsőségükért tesznek jót (vagyis elsősorban önmagukat szeretik), elszalasztották a sugarat. igaz szerelem az istenségnek.
Justinianus fénye összeolvadt a fények táncával – más igazlelkű lelkekkel.. Elkezdtem gondolkodni, és gondolataim menete arra a kérdésre vezetett: miért áldozta fel az Atyaisten a fiát? A legfelsőbb akaratból így is meg lehetett bocsátani Ádám bűnét! Beatrice kifejtette: a legfelsőbb igazságszolgáltatás azt követelte, hogy az emberiség maga vezesse ki bűnösségét. Erre képtelen, és egy földi nőt kellett teherbe ejteni, hogy a fiú (Krisztus) az emberit az istenivel egyesítve megtehesse.
A harmadik égre repültünk - a Vénuszra, ahol a szeretők lelke boldog, ragyog a csillag tüzes mélyén. Az egyik ilyen szellemfény Martel Károly magyar király, aki hozzám szólva azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy az ember csak úgy tudja megvalósítani képességeit, ha a természete szükségleteinek megfelelő területen tevékenykedik: rossz, ha született harcos. pap lesz...
Édes a többi szerető lélek kisugárzása. Mennyi boldogító fény és mennyei nevetés van itt! És lent (a pokolban) az árnyak szomorúak és komorak lettek... Az egyik fény hozzám szólt (Folko trubadúr) - elítélte az egyházi hatóságokat, önző pápákat és bíborosokat. Firenze az ördög városa. De úgy véli, semmi sem lesz hamarosan jobb.
A negyedik csillag a Nap, a bölcsek lakhelye. Itt ragyog a nagy teológus Aquinói Tamás szelleme. Örömmel üdvözölt, és más bölcseket is mutatott. Mássalhangzós énekük egy egyházi evangéliumra emlékeztetett.
Tamás mesélt nekem Assisi Ferencről, a szegénység második (Krisztus utáni) feleségéről. Példáját követve a szerzetesek, köztük legközelebbi tanítványai is mezítláb kezdtek járni. Szent életet élt és meghalt... meztelen férfi csupasz földön - a Szegénység kebelében.
Nemcsak én, hanem a fények is – a bölcsek szellemei – hallgattuk Tamás beszédét, abbahagyva az éneklést és a táncban forgolódást. Ezután Bonaventure ferences vette át a szót. A domonkos Tamás tanítójának adott dicséretére válaszul Tamás tanítóját, Domonkost, Krisztus földművesét és szolgáját dicsőítette. Ki folytatta most a munkáját? Nincsenek méltók.
És ismét Thomas vette át a szót. Salamon király nagy érdemeiről beszél: intelligenciát és bölcsességet kért Istentől - nem teológiai kérdések megoldására, hanem a nép intelligens irányítására, vagyis királyi bölcsességre, amely megadatott neki. Emberek, ne ítéljétek el elhamarkodottan egymást! Ez elfoglalt jó cselekedet, gonosz, de mi van, ha az első esik, a második pedig felemelkedik?
Mi lesz a Nap lakóival az ítélet napján, amikor a szellemek testet öltenek? Annyira fényesek és spirituálisak, hogy nehéz elképzelni, hogy megvalósultak. Itt tartózkodásunk véget ért, felrepültünk az ötödik mennyországba - a Marsra, ahol a hitért harcosok szikrázó szellemei állnak kereszt alakban, és megszólal egy édes himnusz.
Az egyik fény, amely ezt a csodálatos keresztet alkotta, anélkül, hogy túllépte volna határait, lefelé mozdult, közelebb hozzám. Ez az én vitéz ükapám, a harcos Kachchagvida szelleme. Köszöntött és dicsérte azt a dicsőséges időt, amelyben a földön élt, és amely - jaj! - átment, cserélt legrosszabb idő.
Büszke vagyok az ősömre, a származásomra (kiderül, hogy nem csak a hiú földön, hanem a Paradicsomban is lehet ilyen érzést átélni!). Cacciaguida mesélt nekem magáról és Firenzében született őseiről, akiknek címerét - egy fehér liliomot - mára vér festette.
Tőle, a tisztánlátótól akarok tájékozódni az enyémről jövőbeli sorsa. Mi vár rám? Azt válaszolta, hogy kiűznek Firenzéből, örömtelen vándorlásban megtanulom mások kenyerének keserűségét és mások lépcsőjének meredekségét. Becsületemre legyen mondva, nem fogok tisztátalan politikai csoportokkal társulni, hanem saját pártom leszek. A végén megszégyenülnek az ellenfeleim, és rám vár a diadal.
Cacciaguida és Beatrice biztatott. A Marson való tartózkodásodnak vége. Most - az ötödik mennyországból a hatodikba, a vörös Marstól a fehér Jupiterig, ahol az igazak lelke szárnyal. Fényeik betűket, betűket formálnak - először igazságszolgáltatásra, majd sas figurájává, az igazságos birodalmi hatalom szimbólumává, az ismeretlen, bűnös, meggyötört földön, de a mennyben megtelepedett.
Ez a fenséges sas beszédbe kezdett velem. „Én”-nek nevezi magát, de hallom, hogy „mi” (a tisztességes hatalom kollegiális!). Ő megérti azt, amit én magam nem tudok: miért csak a keresztények előtt van nyitva a Paradicsom? Mi a baj egy erényes hinduval, aki egyáltalán nem ismeri Krisztust? még mindig nem értem. És igaz – vallja be a sas –, hogy a rossz keresztény rosszabb, mint a jó perzsa vagy etióp,
A sas megszemélyesíti az igazságosság eszméjét, és nem a karmai vagy a csőr a lényeg, hanem a mindent látó szeme, amely a legméltóbb fényszellemekből áll. A tanítvány a király és a zsoltáríró Dávid lelke, a kereszténység előtti igazak lelke csillog a szempillákban (és nem csak tévedésből beszéltem a Paradicsomról „csak keresztényeknek”? Így adjuk ki a kételyeket!) ).
Felmentünk a hetedik mennyországba – a Szaturnuszba. Ez a szemlélődők lakhelye. Beatrice még szebb és ragyogóbb lett. Nem mosolygott rám – különben teljesen felégett volna és elvakított volna. A szemlélődők áldott szellemei elhallgattak és nem énekeltek – különben megsüketítettek volna. A szent fényes, Pietro Damiano teológus mesélt erről.
Benedek szelleme, akiről az egyik szerzetesrendet elnevezték, dühösen elítélte a modern önérdekű szerzeteseket. Miután meghallgattuk, rohantunk a nyolcadik mennyországba, az Ikrek csillagképbe, ami alatt születtem, először láttam a napot és beszívtam Toszkána levegőjét. Magasságáról lefelé néztem, és pillantásom a hét égi szférán keresztül, amelyet meglátogattunk, a föld nevetségesen kicsi gömbjére esett, erre a maroknyi porra, minden folyójával és hegymeredékével.
Fények ezrei égnek a nyolcadik égbolton – ezek a nagy igazak diadalmas szellemei. Tőlük megrészegülten felerősödött a látásom, és most még Beatrice mosolya sem fog elvakítani. Csodálatosan rám mosolygott, és ismét arra késztetett, hogy a világító szellemekre fordítsam a tekintetemet, akik himnuszt énekeltek a mennyek királynőjének, a Szent Szűz Máriának.
Beatrice megkérte az apostolokat, hogy beszéljenek velem. Meddig hatoltam be a szent igazságok titkaiba? Péter apostol a hit lényegéről kérdezte. A válaszom: a hit érv a láthatatlan mellett; a halandók nem láthatják saját szemükkel, ami itt a Paradicsomban feltárul, de higgyenek a csodában anélkül, hogy vizuális bizonyítékuk lenne annak igazságára. Péter örült a válaszomnak.
Vajon én, a szent költemény szerzője, meglátom a hazát? Babérral koronáznak meg ott, ahol megkeresztelkedtem? Jakab apostol kérdést tett fel nekem a remény lényegéről. Válaszom: a remény a jövő megérdemelt és Istentől kapott dicsőségének elvárása. Örömében Jacob megvilágosodott.
A következő lépés a szerelem kérdése. János apostol kérdezte tőlem. Válaszként nem felejtettem el elmondani, hogy a szeretet Istenhez, az igazság igéje felé fordít bennünket. Mindenki örült. A vizsga (mi a Hit, Remény, Szeretet?) sikeresen lezajlott. Láttam Ádám elődünk ragyogó lelkét, aki rövid ideig a Földi Paradicsomban élt, onnan a földre űzve; halála után, aki sokáig Limbóban sínylődött; majd ide költözött.
Négy fény világít előttem: három apostol és Ádám. Péter hirtelen bíborszínűvé vált, és felkiáltott: „Földi trónusomat elfoglalták, trónusom, trónusom!” Péter gyűlöli utódját, a pápát. És itt az ideje, hogy elváljunk a nyolcadik mennyországtól, és felemelkedjünk a kilencedikbe, a legfelsőbb és kristályba. Beatrice földöntúli örömmel, nevetve dobott egy gyorsan forgó gömbbe, és felemelkedett.
Az első, amit a kilencedik mennyország szférájában láttam, egy vakító pont volt, az istenség szimbóluma. Fények keringenek körülötte – kilenc koncentrikus angyali kör. Az istenséghez legközelebb állók és ezért kisebbek a szeráfok és a kerubok, a legtávolabbiak és legkiterjedtebbek az arkangyalok és egyszerűen az angyalok. A földön azt szoktuk gondolni, hogy a nagy nagyobb, mint a kicsi, de itt, amint látja, ennek az ellenkezője igaz.
Az angyalok – mondta Beatrice – egyidősek az univerzummal. Gyors forgásuk a forrása minden mozgásnak, ami az Univerzumban előfordul. Akik sietve elszakadtak házigazdájuktól, azok a Pokolba kerültek, a megmaradtak pedig még mindig izgatottan keringenek a Paradicsomban, és nem kell gondolkodniuk, akarniuk, emlékezniük: teljesen elégedettek!
Az empireba – az Univerzum legmagasabb régiójába – való felemelkedés az utolsó. Megint arra néztem, akinek a Paradicsomban növekvő szépsége a magasból a magasba emelt. Tiszta fény vesz körül minket. Mindenütt csillogás és virágok vannak – ezek angyalok és áldott lelkek. Egyfajta ragyogó folyóvá egyesülnek, majd egy hatalmas paradicsomi rózsa formáját öltik.
A rózsát szemlélni és megérteni átfogó terv Raya, kérdezni akartam valamit Beatrice-től, de nem őt láttam, hanem egy tiszta szemű, fehér ruhás öregembert. Felfelé mutatott. Néztem – elérhetetlen magasságban ragyogott, és odakiáltottam neki: „Ó Donna, aki nyomot hagyott a pokolban, adsz nekem segítséget! Mindenben, amit látok, felismerem a jóságodat. Követtem a rabszolgaságból a szabadságba. Őrizzetek meg a jövőben, hogy hozzád méltó lelkem megszabaduljon a testtől!” Mosolyogva nézett rám, és az örökkévaló szentély felé fordult. Minden.
A fehér ruhás öreg Szent Bernát. Mostantól ő a mentorom. Továbbra is az Empirean rózsájáról elmélkedünk. A szűz babák lelke is ragyog benne. Ez érthető, de miért voltak csecsemők lelkei itt-ott a pokolban – ők nem lehetnek gonoszak, ellentétben ezekkel? Isten tudja a legjobban, hogy melyik csecsemő lélekben milyen lehetőségek – jó vagy rossz – rejlenek. Bernard tehát elmagyarázta, és imádkozni kezdett.
Bernard Szűz Máriához imádkozott értem – hogy segítsen nekem. Aztán adott egy jelet, hogy nézzek fel. Közelről nézve látom a Legfelsőbbet és legfényesebb fény. Ugyanakkor nem vakult meg, hanem megszerezte a legmagasabb igazságot. Elgondolkodom az istenségen a fényes hármasságában. És vonz hozzá a Szeretet, amely megmozgatja a napot és a csillagokat is.

.

Jelenleg ezt olvasod: Az isteni színjáték összefoglalója – Dante Alighieri