Érdekes tények a középkor történetéről. Igen, igen, van olyan vélemény, hogy a nők haját rövidre nyírták, elítélve őket törvényes házastársuk megcsalásáért
Az esküvő mindig is örömteli és fényes esemény volt. Az ősi, és gyakran meglehetősen durva időkben azonban ez az ünnep meglehetősen kemény volt. Sok ókori és középkori hagyományt ma barbárnak, vadnak vagy egyszerűen nevetségesnek tekintenek.
Bárhogy is legyen, a házasság sok évszázadon át irigylésre méltó cél maradt mind a férfiak, mind a nők számára. De miért volt ez olyan fontos? Egy lány számára gyakran volt szövetség egy férfival az egyetlen lehetőség kap szociális védelemés jó hírnevet fenntartani. A férfi szinte mindig gazdag hozományt kapott, és néha olyan földeket, amelyek a felesége családjához tartoztak.
A középkorban kevesebb idős legény volt, mint korunkban. Esküvőre gyakrabban és többen került sor fiatalon mint most. Egyes városokban egy nőtlen személy nem számíthatott előléptetésre. Például a 15. század utolsó negyedében Augsburgban törvény született, amely szerint agglegényből nem lehet Patkányember.
A műhelyekben fokozatosan kialakult az a szokás, amely szerint hajadon nem kaphatott mesteri címet. Az özvegyek is többnyire férjhez mentek. Az özvegyek mintegy 6-8 hónappal feleségük halála után kötöttek új házasságot, bár az özvegyeknek egy egész évig kellett volna maradniuk, amit a „sírás és bánat évének” neveztek, de még ez előtt összeházasodtak.
A 14 vagy 14 és fél éves lányok már férjhez mentek. Nyolcéves gyerekeket jegyeztek el. Akkoriban az eljegyzést tartották a fő cselekedetnek, míg az egyházi házasság csak erősítette azt. A párkeresés és az eljegyzés háromból állt a legfontosabb pillanatokat. Mindenekelőtt megegyeztek abban, hogy a vőlegény milyen ajándékot ad a menyasszonynak, illetve a menyasszonyért adott hozományt. Ezt követően az apa beleegyezett lánya házasságába, a vőlegény pedig beleegyezett a házasságba. Végül a menyasszony apja és vőlegénye kezet fogtak, és az eljegyzést befejezettnek tekintették.
Idővel kötelezettségek, hogy korábban ott voltak szóbeli, elkezdték leírni. Egy ilyen szerződés tanúk jelenlétében készült. Az eljegyzést követően általában lakoma volt a menyasszonyi házban, a városházán, sőt, ami szerintünk különösen furcsa, a kolostorban. Nürnbergben 1485-ben betiltottak mindenféle kolostorbeli ünneplést. Az eljegyzést követő lakomákat tánc és ivás kísérte.
De eljött az idő, hogy megtörténjen az esküvő, közeledett" nagy idő", ahogy akkor az esküvő napját nevezték. Ez általában késő ősszel történt, „amikor megtelnek a magtárak és pincék, amikor a falusinak és a tengerésznek is eljön a pihenő ideje”. Más esetekben a menyasszony maga hívta meg a vendégeket az esküvőre, más esetekben ezt a menyasszony és a vőlegény által kifejezetten erre a célra kiválasztott személyek tették meg.
Több lovas kíséretében lóháton jártak, szándékosan vittek magukkal egy jokerként ismert embert, aki tudott viccekben, mondókákban beszélni, ami az egész nagykövetségnek különösen jókedvű volt. (Az ilyen jokert Hangeleinnek vagy Hegeleinnek hívták.) Előfordult, hogy a nagykövetségen résztvevők felöltöztek, és így valami maskarát rendeztek.
Szerettek több vendéget hívni. Az ünneplés méretének és az általa felvett költségek korlátozása érdekében a városi tanácsok elriasztották a nagy összejöveteleket, és normál szám vendégek, akiknél többet tilos volt meghívni.
Néhány nappal az esküvő előtt, vagy akár annak előestéjén a menyasszony ünnepélyes körmenete volt a fürdőházba, ahol táncoltak, lakomáztak. Ez a szokás hasonlít a mi „leánybúcsúnkhoz”.
Végre felkelt a nap egy örömteli, vágyott napon. Néhol csütörtök, máshol péntek volt. Az esküvőre általában nappal, sőt délelőtt került sor, röviddel a mise után. Az esküvői ünnepség a menyasszonyt és a vőlegényt a templomba kísérő körmenetekkel kezdődött.
Nem jártak együtt templomba. A menyasszony a barátaival, és néha a vőfélyekkel is utazott egy négyen húzott hintón. A menyasszony vörös szaténruhát, muszlingallért és ezüsttel gazdagon díszített övet visel. Fején gyöngyökkel meghintett világos koronát visel.
Gyöngyök és csodálatos aranyhímzés borítja cipőjét. A vőlegény és kísérői lóháton ültek. A menyasszony és a vőlegény előtt is furulyás, hegedűs, trombitás és dobos zenészek mozdultak meg. Mondanunk sem kell, hogy ezek a körmenetek azokban az esetekben is gyalogosan zajlottak, amikor a templom közel volt.
Képzelj csak el egy ilyen felvonulást. Zene, színes és új ruhák, vidám arcok, csevegés, nevetés, körülötted a már megszokott középkori város panorámája, és fent kék ég, ezüstös felhők és fényes nap, arany sugaraival megvilágítva a teljes képet! Amikor a körmenet a székesegyházhoz közeledett, az utóbbi mintha üdvözölte volna csengettyűk. Hogy a sexton ne legyen lusta és fukar, borral vendégelték meg
1051-ben történt jelentős esemény- esküvő I. Henrik király reimsi templomában...
A körmenet megközelítette a katedrálist. Főbejárata vendégszeretően nyílt. A szentek kőképei, kőcsipkével és virágokkal körülvéve, mintha életre keltek volna a nap ragyogásában, egy ilyen élő gyülekezet jelenlétében, és kedvesen nézik az alattuk elhaladó embereket.
Belül csodálatos látvány gótikus katedrális. Tér, magasság, egymáshoz kapcsolódó magas oszlopcsoportok, hegyes ívek támasztása, magas mennyezet hegyes ívei egymásba fonódó ívei - mindez lenyűgöz, felemeli érzéseit, gondolatait, mintha egyre magasabbra emelné. Csak egy idő után kezd el körülnézni, és megismeri a grandiózus egész egyes részeit.
Csak itt áll meg a tekintete az apszis mélyedésében lévő főoltáron és a szoborképekkel és magas lombkoronával díszített, fényűző prédikáló szószéken, csak itt veszi észre a hatalmas felső ablakok alatti szobrokat, amelyek az egész területet határolják. középhajó csodálatos csipkével, csak itt kezdi el nézni a sokszínű képeket az üvegen. A bejárat feletti kolosszális rózsa***, amely sokszínű üvegből áll, sokáig magára vonja a figyelmet. Önkéntelenül is elgondolkozol, önkéntelenül is mélyebbre ásod magad.
„Amikor – mondja egy külföldi kutató – e merész boltozatok alá lépsz, úgy tűnik, hogy valami beborít, birtokba vesz. új hazát. Melankolikus álmodozás légkörét terjeszti körülötted. Felszabadultnak érzed magad a világi kötődések által teremtett nyomorúságos rabságból, de ugyanakkor erősebb, kiterjedtebb kapcsolatokat érzel. Úgy tűnik, hogy Isten, akit korlátozott természetünk megpróbál elképzelni, valójában e boltívek alatt él, és leszáll ide, hogy közvetlen kommunikációt folytasson az előtte meghajló alázatos keresztényekkel.
Itt semmi sem hasonlít egy emberi otthonra, itt feledésbe merül minden, ami körülveszi nyomorúságos létünket. Akinek ezt a házat emelték, az Erős, Nagy, Isteni; mint egy irgalmas Atya, befogad minket a hajlékába, gyengéket, kicsiket, szegényeket... A középkori kereszténység a gótikus stílusban rugalmas és kifejező, naiv és megfontolt nyelvet talált, amely a szent elragadtatással, ömléssel teli lélekhez szólt. kimondhatatlan költészete benne.”
Az esküvői menet belépett a templom belsejébe. A menyasszony és a vőlegény a főoltárhoz indul. Fölöttük az orgona hangjai dörögnek, betöltötték az egész katedrálist. Megkezdődött a szertartás, és hamarosan a pap szavai villantak át a jelenlévőkön; „A házasságban egyesítelek benneteket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” („Ego conjimgo vos in mat-rimoiiium in nomine Patris, et Filii, et Spirit! Sancti”). És az orgona újra énekelni kezdett.
A fiatalok elhagyták a katedrálist. A vőlegény előrement, és az apósa házához érve nem ment be a házba, hanem megvárta a fiatal nőt. Amikor az utóbbi közeledett a házhoz, találkozott vele. Egy szolga hozott egy tálcát egy kulacs borral és egy pohárral. Egy borral töltött pohár körbejárta az összes jelenlévő vendéget, majd a fiatalember ivott, majd az ifjú házas. Miután megitta a bort, a serleget a fejére dobta. Ezek után az egyik vőfély levette az ifjú házas kalapját, és betakarta vele fiatal felesége fejét.
Úgy tűnt, ez a rituálé hatalommal ruházza fel. Most ő volt az első, aki belépett a házba, őt követte a többiek. Természetesen mindenekelőtt a fiatalok fogadták a gratulációkat. Hölgyek és lányok közeledtek a menyasszonyhoz, férfiak a vőlegényhez. Aztán hozták esküvői ajándékok. Az egyik esküvőn, amelyet a 15. század közepén tartottak, az ifjú házasok harminc ezüst tálat és serleget, egy nyakláncot, egy aranyövet és több mint harminc aranygyűrűt ajándékoztak meg.
A gratulációk és felajánlások közben felcsendült a zene, énekeltek, így telt el az idő ebédig. Utóbbi kezdetét dobverés jelentette be. Vacsora után elkezdődött a tánc és éjfélig tartott. Az ünnepek alatt édességet, bort, sört és egyéb finomságokat osztottak. Éjfél közeledtével új menet alakult ki.
A menyasszonyt a kijelölt kamrába vitték. Javarészt rokonai és vőfély is elkísérték, de előfordult, hogy minden jelenlévő kísérője lett. Gyertyákat vittek elöl, zene szólt, egyszóval nagy ünneplés benyomását keltette. A fiatal nőt az egyik vőfély vezette. Amikor a felvonulás megérkezett az ágyhoz, a vőfély leültette a fiatal nőt, és levette a cipőt a bal lábáról. Ezt a cipőt aztán egy vagy több legénynek adták, akik az esküvőn voltak. Feltételezhető, hogy ez az ajándék azt a kívánságot fejezte ki, hogy a megajándékozott gyorsan elhagyja egyedülálló életét.
Az esküvőt követő nap az ifjú házasok ajándékcseréjével kezdődött (Morgengabe). Az ajándékozás általában az esküvő szerves részét képezte: az ifjú házasok egymást ajándékozták, az esküvőre érkező vendégek utolsóként hoztak ajándékot, a menyasszony szülei pedig különféle dolgokat adtak a vendégeknek, szolgálóknak, küldtek pénzt, élelmet a szegényeknek, vándor diákoknak, a város főtorony őrének és a városháza szolgáinak, a vőlegény által meglátogatott pinceszolgának, tanárának, a fürdőnőnek; Ugyanakkor nem feledkeztek meg a hóhérról és a sírásókról sem. A városi tanácsok folyamatosan igyekeztek csökkenteni az esküvőkkel járó költségeket, és egyebek mellett egy napra korlátozták az esküvői ünnepséget.
Így volt ez például Nürnbergben is. Ennek a városnak a tanácsa, miután meghatározta az esküvőre meghívottak pontos számát, lehetővé tette, hogy az esküvőt követő másnap meghívják azokat, akik nem voltak az esküvőn, főként a menyasszony barátai és ismerősei. Erre a célra reggelit rendeztek, melynek főételje a rántotta volt; Különféle sütiket, zöldségeket, sajtot, bort szolgáltak fel itt, de a rántotta elsőbbséget élvezett, és művirággal díszítették. A második nap estéjét egy nagyon eredeti „konyhatánc” (Kiichentanz) zárta.
A meghívottak a városi hatóságok előírásaival ellentétben nézőkké váltak. A szolgák táncoltak, és mindegyik cselédnél volt valami különlegesség, mint például a szakács - kanál, a borkezelő - egy bögre stb. Az esküvő utáni harmadik napon, ha azonban , ez utóbbira a nyáron került sor, egy vidám séta a városfalon kívüli kertbe (Gartenfahrt).
Minden esküvői ünnepség azzal végződött, hogy az ifjú házasokat saját otthonukba vitték. De voltak idők, amikor egy fiatal hosszú ideje Férjével a szülői házban lakott. Gyakran szerződésben biztosítottak ilyen szállást. Dokumentumfilmes hírek állnak előttünk. Az egyik frankfurti polgár (Sifried Volker) eljegyezte lányát (Adolf Knoblauchnak), és megígérte, hogy az esküvő után négy teljes évig az ő költségén eltartja az ifjú házasokat a házában („in sinem huse und in siner koste zu halten”). vagy ellenkező esetben fizessen nekik ugyanennyi időre évi 50 guldent.
Esküvői szokások
Egyes országokban voltak olyan szokások, mint pl a vőlegény távozása arra a területre, ahol aznap találkozott a leendő kisasszonnyal és barátaival, majd a vőlegény köteles volt hazavinni a menyasszonyt.
Ez így történt. A két tömeg közeledtével a nemes vőlegény barátai dartsot dobáltak a menyasszony barátaira, de ez nagyszerűen sikerült távolsági, így a sérülések nagyon valószínűtlenek voltak. Bár a korszak történetében ismert egy eset, amikor Lord Howth egy ilyen szokás miatt elvesztette a szemét.
Létezik egy másik szokás is, amikor a vőlegény a lány házához érve azt követeli, hogy azonnal adják oda. A menyasszony kísérete megtagadja, és a lány miatt verekedés tör ki. A lány ekkor felpattan a lóra, és elvágtatott ettől a verekedéstől. A vőlegény és kísérete rohan a menyasszony után. Aztán amikor már mindenki elege van ebből a hajszából, a vőlegény elkapja menyasszonyát, és elégedetten indul szülőhelyére, ahol ez a rituálé egy nagy és grandiózus lakomával ér véget. Néha nagyszámú ember vesz részt a menyasszony ilyen üldözésében.
Által esküvői hagyományok intézkedtek a vőlegényért különféle versenyek. Lehet, hogy fizikai akadályok akadályozzák a vőlegényt abban, hogy elérje célját. De lehetnek intellektuális játékok (szópárbaj) vagy versek is egy bizonyos témában.
Egyszer régen, nagyon régen ahhoz, hogy férjhez menjen, először... menyasszonyt kellett vennie. Eleinte az állatállományt használták az ár mértékeként, később - a terményt, majd később - egy szimbolikus érmét, amelyet a menyasszony a szemtanúk előtt a vőlegény által hozott mérlegre dobott. Ősidők óta volt egy másik módja annak, hogy jegyeseket találjanak - ellopni tőle szülői ház. A menyasszonyrablás hagyománya, amely számos nemzet eposzában tükröződik, a mai napig fennmaradt, és az otthontól való elválás szimbolikus aktusává alakult át.
A középkori Írországban volt némi változatosság a házassági formákban: voltak házasságok – emberrablások, ideiglenes és egyéb házasságok, de a fő a családok közötti megállapodáson alapuló házasság volt. A menyasszony és a vőlegény egymás iránti érzései nem voltak nagy jelentőségű, a hozomány és a menyasszony árának sikeres alkudozása fontos volt. Sok rituálé volt azonban, amely valahogyan kompenzálta a házassági szerződés szárazságát. Például a menyasszony rokonai nevető ellenségeskedéssel üdvözölték a vőlegényt. Csomós kapuk, kötélsorompók és egyéb akadályok elzárták a vőlegény útját a templomba és a menyasszony házába való visszatérésbe. Ahhoz, hogy sikeresen elérje célját, váltságdíjat kellett fizetnie.
Adrien Moreau. Az esküvő után
Olyan fontos elem, mint pl esküvő a templomban körülbelül a 13. századtól kezdték el végezni. Korábban egy középkori pap bárhol elvégezhette ezt a csodálatos szertartást, amit szeretett volna. A pap az esküvőn imákat olvasott fel, majd megkérdezte az ifjú házasokat, hogy szeretnének-e együtt lenni, és együtt viselni minden bánatot és örömteli eseményt Isten előtt. Ha az ifjú házasok megerősítették kölcsönös beleegyezésüket, akkor házasságot kötöttek.
Ezután a pap a szokásoknak megfelelően imát tartott, tökéletes szeretetet, egyforma gondolatokat a fiatalok körében, a bűnöktől mentes életet és a gyermekek születését. Amikor a pap befejezte az esküvői szertartást, megfogta a boldog ifjú házasok kezét.
A kereszténység megjelenésével a templomi esküvő minden esküvő nélkülözhetetlen elemévé vált. Mielőtt összeházasodnának, a fiataloknak szüleik áldását kellett volna kérniük. A titkos házasságok nyilvános elítélést váltottak ki, és általánosan elfogadott volt, hogy az ilyen családokra semmi jó nem fog várni.
Az esküvői ruhák története is érdekes. Így, fehér ruha a menyasszony nem a tisztaság szimbóluma, ahogyan azt általában hiszik, hanem az örömé és a jólété. A fehér sokáig csak egyike volt a hagyományos ünnepi színeknek, a menyasszonyok rózsaszín vagy piros ruhát viseltek az esküvőjükön. A hagyományváltás csak a 17. században következett be, és a különböző változatok szerint Viktória angol királynőt vagy osztrák Annát tartják az új esküvői divat irányadóinak.
A menyasszony ártatlanságának szimbóluma a fátyol, amely az ókori római esküvői fátyolból származik. Éppen ezért azok a nők, akik korábban házasok voltak, fátyol nélkül mennek el az esküvői szertartáson. A menyasszony másik attribútuma, az esküvői koszorú a múltban olyan növényekből készült, amelyek a legenda szerint mágikus erővel bírtak. Az ilyen koszorúkat a szertartás után nem dobták ki, hanem hosszú ideig gondosan tárolták.
Ami a vőlegény öltönyét illeti, annak egyik kötelező eleme - boutonniere, azaz virág a kabát gomblyukában - szintén a középkorból került hozzánk. Ahogy egy középkori lovag szíve hölgyének színeit viselte a csatában, úgy a menyasszonyi csokrot alkotó virágok közül is érdemes a boutonniere-t választani.
Mulatság
Egy esküvői lakomán Angliában a főszerep a menyasszony által készített süteménynek szentelték. Ez volt az ünneplés legfontosabb eredménye, miután a fiatal feleség megvágta - bejelentették, hogy „megjelent a ház úrnője”. A középkori Angliában is maguknak a vendégeknek kellett hozniuk zsemle, ami egy hatalmas kupacban halmozódott fel, és a menyasszony és a vőlegény próbált a tetején csókolózni.
Pieter Bruegel. Parasztlakodalom
Az volt a hiedelem, hogy ha leküzdik az utolsó akadályt, akkor az övék együttélés boldog és gazdag lesz. II. Károly uralkodása alatt ezeket a zsemléket egyetlen nagy tortává egyesítették. A legenda szerint meglátogatott egy francia szakácsot, aki sajnálta a házastársakat, akik még csak nem is láthatták egymást, mert Hatalmas mennyiségű piték. Úgy döntött, sokkal jobb lenne a „vendégajándékokat” mázzal bevonni, és egy speciális többszintes állványra helyezni. Így merült fel a „többemeletes csoda” ötlete.
Amit az esküvőn részt kell venni esküvői torta, messze nem véletlen. Az esküvői torta ősidők óta a bőséget jelképezi, és számos rituálét kapcsoltak hozzá.
A középkori Angliában a vendégek pitéket hoztak magukkal, az asztal közepére halmozták, a menyasszony és a vőlegény pedig megpróbált csókolózni a lepényhalom tetején. Egyébként erről a hegyről származik a többszintes esküvői torta készítésének hagyománya. Természetesen az esküvői menü különböző országok nagyon különbözőek, de a fogalmak, amelyekhez ez vagy az az étel társul, mindenhol hasonlóak, valószínűleg azért, mert az emberek mindenhol a boldogságra és a hűségre törekednek a szerelemben és a házasságban.
Jan Steen. Tóbiás és Sára esküvője
Az esküvői cipót sok ókori orosz könyv említi, sok szokás és jel kapcsolódik hozzá. De egy másik pite, a koszorúslány egy letűnt hagyományhoz tartozik, és keveset tudunk róla. Eközben 1800-ban elképzelhetetlen volt egy esküvői asztal menyasszonyi torta nélkül: enélkül a házasság sikerének esélyét minimálisnak tartották. Vannak, akik azt sugallják, hogy az esküvői tortát díszítő figurák csak a házasság és a termékenység nyíltabb jelképeinek maradványai. amelyeket korábban tésztából faragtak és esküvői kenyérre helyeztek. Ennek a hagyománynak a visszhangja a menyasszony és a vőlegény figurái a modern esküvői tortákon.
A menyasszonyi torta alakja változatlanul kerek volt, akár a nap – a fény és a boldogság szimbóluma.
Egyébként Oroszországban (és nem csak) a menyasszonyi pite mellett, ahogy az esküvői asztal fő díszét szokták nevezni, volt vőlegény pite is. Általában így hívták a tésztából készült vőlegényfigurát tartalmazó kurnikot.Ez a szokás ma már nem annyira elterjedt, mint korábban, de még mindig lehet látni vőlegénytortát egy esküvőn.Az esküvői tortával kapcsolatban is vannak babonák- Yorkshire-ben egykor azt hitték, hogy egy menyasszony, aki felvágja az esküvői tortáját, azt kockáztatja, hogy gyermektelen marad. A mai napig minden megyében, amikor a menyasszony felvágja a tortát, a vőlegény bal kézzel segít neki.
1475-ben a Szent Márton-templomban az uralkodó herceg fia, IX. Ludwig végigkísérte lányát a folyosón. lengyel király Kázmér II. A vőlegény, Georg és a könnyfoltos menyasszony, Hedwig először látták egymást – a szüleik saját állapotuk miatt hozták össze őket. De milyen csodálatos és fenséges volt ez az esküvő. Sok krónikát őriztek meg, amelyekben minden ünnepi kiadás dokumentálva van. Az esküvői lakoma elkészítéséhez 323 bikát, 285 sertést, 1133 magyar kost, 625 újszülött bárányt és 1537 bárányt, 490 borjút, 11 500 libát és 40 000 csirkét használtak fel. Az ünnep 60 ezer guldenbe került, ami körülbelül 12 millió mai eurónak felel meg.
ESKÜVŐI TORTA
Ha egy morzsát egy esküvői tortából háromszor passzolunk át karikagyűrűés tedd a párnád alá, akkor a jegyesed (vagy jegyesed) megjelenik neked egy álomban.
Egy másik északi rituálé az „esküvői torta a párna alatt” témájának egy változata. A falu legidősebb lakója annak a háznak a küszöbén áll, amelybe a menyasszony belép, és a fejére dobja az esküvői tortát. Azok a vendégek, akiknek sikerül egy szeletet kapniuk ebből a tortából, éjszaka láthatják jegyesüket
Törött edények
Van egy angol esküvői hiedelem: „az ifjú házasoknak szánt boldogság mértéke a töredékek számától függött”.
East Ridingben (Yorkshire) a vőlegénynek nagy ételt szolgáltak fel esküvői tortadarabokkal. Ezt az edényt a vőlegénynek a menyasszony feje fölött az útra kellett dobnia, ahol a gyerekek felkapták a tartalmát. Ha az edény a leeséstől nem tört el, a vőlegény vőfélyének lábbal kellett taposnia, hiszen a töredékek számától függött az ifjú házasoknak szánt boldogság mennyisége. 
Giulio Rosati. Esküvő
"MENNYASSZONYAJTÓ"
„Fuss a menyasszony ajtajáig.” Még Észak-Angliában is, ahol a hagyományok tovább élnek, mint bárhol máshol, a „fusson a menyasszony ajtajához” szokás elavult, de még mindig emlékeznek rá. Halliwell rögzítette: „A szomszédos házakból származó fiatalok a menyasszony ajtajához futottak, és díjat akartak kapni a menyasszony kezéből. A templom kapujában állva megvárták a szertartás végét, majd a menyasszony házának ajtajához rohantak. A győztes általában a menyasszony egyik harisnyakötőjét kapta; később a nyeremény egy szalag volt, amit a győztes egész nap a kalapján viselt.
"MENyASszonyi SZÉK"
Annak a menyasszonynak, aki nem ült a „menyasszonyi székben”, soha nem lesz gyereke. (Northumberland).
Nyilvánvalóan hozzá kell tenni, hogy ez a babona főleg Jarrow kerületben uralkodik. A széket pedig valószínűleg eredetileg „Bede székének” hívták, és a Tiszteletreméltó Bedéhez (673-735) tartozott, a templom sekrestyéjében őrzik, és az esküvő után azonnal odasiet az összes menyasszony, hogy ebbe üljön le. szék.
Ennek a rituálénak az volt a célja, hogy megvédje a házastársakat a meddőségtől. Évszázadokon át egyetlen házasságot sem tekintettek befejezettnek ebben a templomban, amíg a menyasszony le nem ült a székbe.A nagyon durvának és tartósnak tűnő szék tölgyfából készült; 4 láb 10 hüvelyk magas, egyenes hátú, oldalt pedig karfának tűnik.
Egy másik "menyasszonyi szék" létezik Whartonban (Lancashire).
Egy időben menyasszonyokat is vittek hozzá az esküvőjük után.
Első éjszaka igaz.
Ez a pogány szokás sokáig élt a középkori Európában. Egy házas paraszt fiatal feleségét odaadta a mesternek deflorációra. Ismert eset, amikor a Szent Theobart kolostor szerzetesei egy helyi hűbérúrtól vettek egy falut, és ezzel az első éjszaka jogát. A szerzetesek szorgalmasan teljesítették vállalt feladataikat, amíg Toulouse püspöke közbe nem lépett.
Az első éjszaka vagy az első éjszaka joga (Jus primae noctis, Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, Droit de cuissage, Droit de prélibation) a feudális urak szokásos joga, hogy házasságkötéskor élvezzék jobbágyasszonyaik első nászéjszakáját. .
A jobbágyságnak ez a legszégyenletesebb megnyilvánulása viták tárgya a tudósok körében: egyes kutatók (Schmidt) teljesen elutasítják egy ilyen szokás létezését, mint legitim jelenséget, de a többség számos olyan tényre hivatkozik, amelyek a „joga” kétségtelen fennállását jelzik. első éjszaka." Szinte minden európai országban elterjedt volt; maradványai elérik századunkat. Még azok is széles körben éltek ezzel a jogukkal, akik a klérushoz tartoztak, mint hűbérúr, hiszen a kérdés buzgó kutatójától számos utalás van.
Például a marseille-i Saint-Victor-székesegyház kanonokai hivatalosan is használhatták jobbágylányaik első nászéjszakáját. Ugyanez Collin de Plancy hivatkozik arra a tényre, hogy az első éjszaka jogát Orleansban egy tulajdonos 5 sous-ért, egy másik feudális úr 9½ sousért adta el.
E jog eredetét illetően vannak különböző vélemények. Egyesek, például Voltaire, a rabszolgaság elkerülhetetlen következményének tekintik: „az a férfi, aki úgy tud irányítani egy másik embert, mint egy állat, akinek hatalma van az élete felett, ugyanolyan könnyen lefeküdhet a feleségével”.
V. Polenov. Uramnak igaza van.
Mások az első éjszaka jogának eredetét azzal magyarázzák, hogy a jobbágyok csak gazdájuk engedélyével házasodhatnak. Villannak, hogy ilyen engedélyt kapjon, „engedményeket” kellett tennie; egyes úriemberek csak alatt adtak engedélyt híres családállapotok, és az elszigetelt esetekből apránként kialakult egy szokás, amely joggá változott.
Nem számít, mennyire érvényesek az ilyen magyarázatok egyedi esetek, hanem az Első Éjszaka jog létezésének ténye különböző országokban és különféle népek többet jelez ősi eredetű ezt a szokást. Bachofen, Morgan, Engels az Első éjszaka jogát a csoportházasság maradványának tekinti.
Abban a korszakban, amikor a páros család már kezdett kialakulni, a férfiak még mindig megőrizték a jogot törzsük összes nőjéhez. VAL VEL fokozatos fejlődés A kultúrában egyre szűkül a nőkhöz való joggal rendelkezők köre, e jog gyakorlása időben korlátozott, és végül csak egy nászéjszakára esik, először mindenkinek, majd csak a vezetőnek. a családnak, a papnak, a hadvezérnek és az úrnak – a középkorban.
"Jungferzins" (a szüzesség megadására), egészen addig megőrizve utolsó napok a feudalizmus uralma, már a neve is jelzi, hogy a jus primae noctis közvetlen folytatása volt. Jelentős az a rituálé is, amely szerint a mesternek a jobbágyai esküvő utáni esküvő napján át kellett lépnie a nászágyon, vagy rá kellett tennie a lábát.
Az elsőhöz való jog e szimbolikus megerősítésére nászéjszaka utal a katolikus Ferdinánd által kiadott jellegzetes 1486-os rendeletre, amely a jus primae noctis létezésének tényét erősíti meg; „Hisszük és kijelentjük – mondja a rendelet –, hogy az urak (idősek) a paraszt házasulásakor az első éjszakát a feleségével és uralma jeléül a nászéjszakán, amikor a menyasszony elment, nem alszhatják. az ágyba, lépj át az ágyon és az említett nőn; az urak sem használhatják fel akarata ellenére sem fizetésért, sem fizetés nélkül a paraszt leányát vagy fiát."
(idézik a katalán eredetiben Sugenheimben, "Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft", St. Petersburg, 1861, 35. o.).
Nehéz megmondani, hogy az Első Éjszaka joga mikor esett ki a használatból, hiszen nem minden országban élt egyformán sokáig. Franciaországban, a feudalizmus eme klasszikus országában 1789-ben egyedi esetek fordultak elő ennek a jognak az igénybevételére – azonban olyan esetek, amelyek a feudális urakra nézve szomorúan végződtek.
1855-ben, 6 évvel a jobbágyság eltörlése előtt Kshadowski titkos tanácsost bíróság elé állították, és pénzbüntetésre ítélték, mert élt az első éjszaka jogával.
Fekete özvegyek
A férj hirtelen halála esetén is meg lehetett szabadulni a sikertelen házasság terheitől. Ebben az esetben az özvegyek szabadságot kaptak, sőt még az újraházasodás lehetőségét is. Néhány feleség ügyesen élt ezzel a jogával, és úgy döntött, hogy megöli férjét. Fekete özvegyek – így hívták ezeket a nőket.
Például az olasz Teofania Di Adamo a mérgezők egész ősi dinasztiájának képviselője volt. Mint minden rokona, ő is méreggyártással foglalkozott leple alatt kozmetikumok- kölnivizek és portömörítők. Egyes történészek úgy vélik, hogy Teofánia leghíresebb áldozatai Anjou hercege francia herceg és XIV. Kelemen pápa voltak.
Franciaországban a leghíresebb fekete özvegy de Brenvilliers márki volt. Nemcsak férjét, de apját, két testvérét, egy nővérét, sőt több gyermekét is megmérgezte.
A 19. század egyik leghíresebb mérgezése szintén Franciaországban történt. 1840-ben Marie Lafarge arzénnal mérgezte meg férjét, de elkapták és elítélték. A Lafarge-ügy lett az első a világbírósági gyakorlatban, amikor a vádlottat toxikológiai vizsgálat alapján ítélték el.
Természetesen nem mindenki döntött úgy, hogy bűncselekményt követ el. Sok nő próbált hivatalosan elválni. Ezek a próbálkozások általában semmivel nem végződtek. Akkoriban csak az egyház válhatott el a házastársaktól, de ez nem érdekelte.
Az egyház arra törekedett, hogy a házasságnak különleges karaktert adjon. Ennek okairól eltérő vélemények vannak a kutatók között, de a lényeg az, hogy az egyház a házasság felbonthatatlan jellegét igyekszik adni: a házasság felbonthatatlansága mellett érveltek, és az Egyház nagyon gondosan figyelemmel kísérte e feltételek teljesülését, teljesülését. amelyből a házassághoz kellett. És gyakran az egyház is részt vett és közvetlenül figyelemmel kísérte a házasságon belüli helyzetet
Vaszilij Makszimov. Családi rész
Úgy tűnik, hogy ilyen ügyekben az arisztokratáknak nagyobb esélyük volt pénzükkel, kapcsolataikkal, címeikkel, de a királynők nem tudták felbontani a házasságot. A szellemi tekintélyek előszeretettel hunytak szemet a kirívó esetek előtt is.
Ez történt a Rurik családból származó Eupraxia Vsevolodovna hercegnő és IV. Henrik német király híres házasságával. Mivel nem tudta tovább elviselni férje zaklatását, a hercegnő a papsághoz fordult azzal a könyörgéssel, hogy szabadítsák meg ettől az uniótól.
"Az egyháznak valamilyen okból szankciót kellett kiszabnia a válásért, de nem tudott csak embereket elválni, legalábbis abban a korszakban. Tehát az Egyház valami ilyesmi meghallgatásokat szervezett erről. És ezek a meghallgatások gyakran szinte pornográf jellegűek, mert tényleg szörnyű dolgokról beszélt. Még mindig nem tudjuk, mi igaz abból, amit mondott, és mi nem, nincs döntőbíró szerepem, hogy megítéljem, mi igaz és mi nem, és természetesen a szívem még mindig az orosz hercegnő felé hajlik, és nem Henrik császár felé, de ennek ellenére bizonyos szempontból hazudhatott neki, mert ez olyan szörnyű (van fekete mise, meg szodómia, meg minden más)” – mondja Fjodor Uszpenszkij .
Ezt a házasságot soha nem bontották fel. Az arisztokraták csak akkor kaptak engedélyt a válásra, ha a házastársak bebizonyították, hogy szoros rokonságban állnak egymással. Például ha egymás másod- vagy negyedik unokatestvérei lennének. De a házastárs megcsalása soha nem került szóba jó ok házasság érvénytelenítésére. Az ilyen viselkedést nem is ítélték el a társadalomban.
A hűtlenség csak akkor válhatott elítélési okká, ha a feleséget elítélték érte, különösen, ha ez a középkori Európában történt. A házasságtörés, mint tudjuk, súlyos bűn és halálos bűn volt. De még akkor is, amikor a házasságtörés nyilvánosságra került, a lelki hatóságok hajlamosak voltak mindenekelőtt a nőt hibáztatni.
Paráznák és csábítók
Általában a középkorra volt jellemző különleges bánásmód a gyengébbik nemnek: minden nő mindenekelőtt a gonosz megtestesülése volt, parázna és kísértő. A férfi gyakran volt az áldozat, akaratlanul is elcsábította a lány bája. Ugyanakkor lehet, hogy a csábítással vádolt személy egyáltalán nem volt csábító, de ez nem számított az egyház ítélete szempontjából.
A paráznanőt nagyon kegyetlenül megbüntethetik. Ezt a kínzóeszközt "vaslánynak" hívják. A városi terek közepén helyezték el, hogy mindenki láthassa, hogy a városlakók tudták, milyen irigylésre méltó sors vár a házasságtörőkre.
"A fém szarkofág, amelybe az árulót helyezték, magasságát úgy mérték, hogy a szeme a fémrések magasságában legyen. Ezután a szarkofágot becsukták, és a tüskék átszúrták a törzsét. A tüskék úgy készültek, hogy ne érintkezzenek létfontosságú szerveit, hogy tovább szenvedjen"
Ennek a szörnyű kínzóeszköznek az eredettörténete meglehetősen titokzatos. Senki sem tudja pontosan, hol, mikor és ki találta fel ezt a fémszarkofágot. És ami a legfontosabb, milyen célokat szolgált eredetileg? Az európai fővárosok krónikáiban szinte szó sem esik a „vaslányról”, a máig fellelhető információk pedig nagyon töredékesek és zavarosak.
„Maga a „leányzó” csak a 14-15. században jelenik meg a németországi Nürnbergben. A pletykák ismét nagyon ellentmondásosak. Vagyis eleinte valami zárt dolognak használják, azt mondják, hogy lássák a „leányt” át kell menned hét pincén, vagyis hét ajtó nyitva van, és akkor találkozhatsz vele.
De ugyanakkor kora középkor bizonyíték van arra, hogy hasonló szarkofágot használtak hűtlen feleségek esetében, például Szicíliában, mondjuk Palermóban” – magyarázza Pereverzev.
Korlátlan jogok, a középkori férjek törvényesen irányíthattak intim élet a feleségeik. Az olyan eszközöknek köszönhetően, mint a tisztasági öv. A kulcs egyébként egyetlen példányban készült.
Így például egy házastárs hosszú útra indul szó szerint zárja be a feleségét, és 100%-os garanciát kap az odaadásáért. Végül is lehetetlen volt eltávolítani az övet az ő beleegyezése és részvétele nélkül.
– A tisztasági öv, általában mindenki így képzeli el, lehet, hogy ez egy ilyen sztereotípia, és amikor a múzeumokban rekonstrukciókat végeznek, akkor az övben ezt a bizonyos helyet tartják a főnek, ilyen csukaszáj formájában készül. Ez azt jelenti, hogy a csukák fogai nagyon rugalmasak, befelé görbültek és nagyon élesek.
Vagyis valami nagyon jól bemegy a csuka szájába, de nem jön ki újra. „Mindenki azt szeretné, ha a tisztasági öv olyan elv alapján készülne, hogy ne csak a szerelmi örömöktől óvja meg, hanem le is tárja, és úgymond elkapja a házasságtörőt.”
A vasöv megsértette a bőrt, fertőző folyamatokat idézve elő. Sok feleség halt meg fájdalmasan betegségekben anélkül, hogy megvárta volna férjét. De a házasság történetében más módok is ismertek a tisztasági öv használatára.
"Egy bizonyos Conrad Eichstedt 1405-ben, vagyis a 15. század elején kiadott egy könyvet, egyszerűen az európai erődítményekről. Vagyis képzeljétek el, ezek a városfalak mindenféle védelme, ezek mindenféle eszközök a falak elleni támadások visszaverésére stb.
És ebben a könyvben vázolja fel először azt az övet, amelyet Firenzében lát, ezt az övet a firenzei nők viselik az őket ért támadások miatt. szexuális zaklatás"- mondja Pereverzev.
Az ókorban a társadalom rendkívül patriarchális volt, és az áruláshoz való hozzáállást nagyrészt a férfi pszichológia kényszerítette ki. A tudósok kutatásai kimutatták, hogy az ember saját hűtlenségét nem érzi szörnyű cselekedetnek, gyakran nem hajlandó kalandjait komoly érzésekkel társítani.
Az intimitás egy másik nővel csak fiziológiai aktus lehet, és semmi több. De ha megcsalják, akkor ezt már nem tekintik ártalmatlan tréfának.
"A férfiak általában fájdalmasabban érzékelik az olyan eseményeket, mint például a házastársuk megcsalása, mert ismét a biológiai összetevőre emlékezünk - a nők szülnek. És ebben az esetben van egyfajta fenyegetés a szaporodásukra: az agresszió, vagyis a beavatkozás. a területen, a jövőben.”
A férfiak sajátos hozzáállása az áruláshoz azonban nem jelenti azt, hogy egy nő könnyebben bánik vele. Éppen ellenkezőleg, az árulás mindenkor mély tragédia volt, amelyet keményen és fájdalmasan éltek át. Az ilyen erős érzelmi reakció a fiziológiának köszönhető.
"Alatt szexuális kapcsolatok Egy nő több oxitocint termel, a szeretetért felelős hormont. A nő pedig szó szerint a lelkét növeszti választottjává. És ezekben az esetekben a válások természetesen befolyásolják a mentális egészséget, mert vannak reaktív depressziók és szorongás-fóbiás zavarok, és természetesen az önbecsülés nagyon gyakran jelentősen csökken."
Ez már nem nehezedik a modern párokra közvélemény. A mai törvények – a középkoriaktól eltérően – meglehetősen gyorsan és egyszerűen lehetővé teszik a válást. Ma a szerelmesek általában szabad szakszervezetekben élhetnek. De fenyegeti-e a nézetek ilyen alakulása a házasság intézményének összeomlását?
A középkorban számos állam és birodalom keletkezett, amelyek később az előfutárok lettek modern országok. De a középkor veszélyes időszak volt – ebben a forrongó üstben csak a legerősebbek, legkitartóbbak és legrátermettebbek maradtak életben. A tudomány és ennek következtében a technika fejlődése új időket hozott, civilizáltabbak, de talán mentesek a romantikától, és mára örökre elvesztek.
Tények a középkorról
- A fülzsírt azokban a távoli időkben aktívan használták a háztartásokban. Így a varrónők ezzel kenték be a cérnák végét, hogy ne kopjanak ki, az írástudók pedig kivonták belőle a könyvek illusztrációihoz szükséges pigmenteket.
- A középkorban Európában nem volt szokás mosni sem szegénykunyhókban, sem fényűző palotákban. A mosás szokását a keresztesek hozták haza, ők vették át az araboktól.
- A középkor igazi problémája a pestis volt, amelynek járványai egész városokat pusztítottak el. Aztán megjelentek a ma már széles körben ismert pestisdoktorok, akiket a csőrrel ellátott maszkjukról könnyen felismertek. A középkori orvosok úgy gondolták, hogy a fertőzés a szagokkal együtt terjed, és a maszk ebbe a csőrébe illatos gyógynövényeket helyeztek, hogy az orvos ezen a légzőkészüléken keresztül tudjon lélegezni.
- A középkori kastélyokban általában nem rúgták ki a kutyákat a nemesi lakomákból. Hasznosak voltak - közvetlenül a padlóra dobott törmeléket ettek, és megnyalták az edényeket, megkönnyítve ezzel a mosogatógépek dolgát.
- Az érdekes az, hogy a középkorban még a palotákban sem voltak felszerelve nemcsak fürdőszobák, de még WC-vel sem. A vendégek és a lakók közvetlenül a lépcsőn könnyítettek, vagy ahol kellett. Tehát a híres Louvre-ban pontosan nulla WC van.
- Az egyik francia múzeumban található IV. Henrik király levele, amelyben azt írja várakozó feleségének, hogy nem kell megmosakodnia érkezése előtt, mert hamarosan, mindössze 4 hét múlva érkezik.
- A középkor adta az emberiséget egy olyan barbár találmánynak, mint az acél tisztasági öv. Ezek a dolgok gyakran súlyos egészségügyi problémákat okoztak.
- A középkorban a drága és sűrű anyagokból készült felsőruházatot általában nem mosták, hanem vegytisztítással végezték.
- Mivel a középkorban senki sem ismerte a víz ivás előtti tisztításának szükségességét, az emberek gyakran alkohollal helyettesítették. A piszkos víz és a rossz gyomor kapcsolata már ismert volt, de tiszta víz nem volt honnan venni, és még nem gondoltak arra, hogy a forralás megtisztítja. Ezért víz helyett a gazdagabb középkori emberek általában bort, a szegényebbek pedig cefrét vagy sört ittak.
- A középkorban a házasságok olykor 12-14 éves korukban kötöttek.
- A közkeletű mítosszal ellentétben, átlagos időtartama az élet abban a korszakban csak statisztikailag volt alacsony. A halálozási arány jóval magasabb volt, ez tény, de a normális egészségi állapotúaknak minden esélyük megvolt arra, hogy öregkorig éljenek.
- A középkor elején a gombokat csak úgy használták díszítő elem ruhák. Rögzítésre később, a 13. század környékén kezdték használni.
- Az orvosoknál középkori korszak nem volt szokása kezet mosni a beteg vizsgálata előtt.
- Az eltarthatóság növelése érdekében az élelmiszereket ezekben az években általában sózták. Ez segített, de az étel íze természetesen szenvedett. A fűszerek is segítettek, de csillagászatilag drágák voltak.
- A középkorban úgy tartották, hogy egy gyönyörű nő homlokának magasnak kell lennie - ezt a tulajdonságot az arisztokrata származással társították. Ezért néhány társasági hölgy még a homlokuk feletti szőrt is kitépte, hogy magasabbnak tűnjön. Ez a divat.
A középkorban az élet nem volt édes az emberek számára, és ez tény. De higgyétek el, nem volt minden olyan rossz és tragikus, mint ahogy a történészek és egyszerűen a különféle történelmi filmek és tévésorozatok rajongói szokták mesélni és bemutatni.
Ma Érdekes tudni elmesél néhány olyan leggyakoribb tényt, amelyek valójában nem felelnek meg a valóságnak.
1. A középkorban 10 emberből 9 nem élte meg a 40 éves kort
A történészek szerint a középkor lakosságának átlagéletkora 35 év volt. Ezek az információk igaznak tekinthetők, ha figyelembe vesszük azt a tényt, hogy az emberek 50%-a nem élte meg az 5 éves kort, és van, aki egy évig sem. És vannak tények, hogy akinek sikerült átlépnie a 30-as határt, az 50, de akár 60 évet is megélt.
2. A középkorban az emberek alacsonyabbak voltak nálunk
Másik hazugság! A "Mary Rose" hajón találtak egy megbízható tényt, amely 170 cm magas embereket ír le. A középkori talált csontvázak is bizonyítják, hogy az emberek nem voltak alacsonyabbak nálunk.
3. A múlt emberei nagyon piszkosak voltak, és ritkán mosdattak.
Tévhit: Az emberek piszkosak voltak és rossz szagúak voltak. Számos tény létezik, hogy az emberek bármilyen eszközzel megpróbálták ellenőrizni higiéniájukat, de nem jártak sikerrel, mivel akkoriban a találmányok és a technológia nem tették lehetővé, hogy az emberek olyan gyakran melegítsenek vizet, amennyit szerettek volna.
4. Volt egyszer egy János pápa nevű nő
Nem sok történész támogatja ezt a legendát, mivel úgy tartják, hogy János pápa 2 évig, 855-től 857-ig ült a trónon. De ez nagyon valószínűtlen, mert a valóságban IV. Leó 847-től 855-ig, III. Benedek pedig 855-től 888-ig foglalta el a pápai trónt. Csak néhány hét a különbség köztük.
A legenda is ezt mondja női mező Ionna azután vált híressé, hogy közvetlenül az utcán szült, több száz járókelő előtt. Ez sem valószínű... miért nem vette észre senki 9 hónap alatt, hogy apa terhesen mászkált?
Ráadásul a pápa első említése egy nőnek csak 200 évvel később vált ismertté, miért nem írt közvetlenül a történet után egyetlen szemtanú sem a megdöbbentő esetről?
5. A középkorban a tudósok órákon át vitatkoztak azon, hogy hány angyal fér el egy gombostű fején.
Nincs bizonyíték arra, hogy az ókorban a tudósok ilyen ostoba kérdéseket tettek volna fel.
6. Néhány középkori páncél olyan nehéz volt, hogy a lovagokat kötelekkel emelték lovaikra.
Nem igaz! A páncél nehéz volt, de nem olyan nehéz.
7. A vikingek szarvú sisakot viseltek
Nincs megbízható bizonyíték arra, hogy sisakjaiknak szarvak voltak, és arra sincs bizonyíték, hogy sisakjaiknak szárnyuk volt.
8. Jeanne of Arc boszorkányként megégett
Nem boszorkányságért égették meg, hanem eretnekségért, mert viselte Férfiruházat, és sok olyan dolgot csinált, ami nem felelt meg az egyházi normáknak.
9. Kolumbusz előtt az emberek laposnak hitték a Földet
Valójában a középkor emberei valószínűleg tudták, hogy a Föld kerek.
10. A középkorban a fűszerekkel elrejtették, hogy a hús megromlott.
Ez egy egyszerű okból nem igaz – a fűszerek drága élvezetnek számítottak. Csak a leggazdagabbak tudták megvásárolni, és ők nem árultak húst, csak az ételhez adtak, hogy finomabb legyen.
Ez a népvándorlás ideje, keresztes hadjáratok, a mongol invázió, a Nagy Selyemút megnyitása és a reneszánsz időszak. Érdekes tényeket mutatunk be a középkorról, amelyek még lenyűgözőek is.
A középkorban a gombokat először nemcsak a ruha díszítő elemeként használták, hanem praktikus részletként is, amellyel ezeket a ruhákat rögzítették. A gazdagságot és a luxust szimbolizálta. Minél több gomb van egy ruhán, annál magasabb a tulajdonos státusza. I. Ferenc francia király öltönyt viselt, amelyre 13 600 gomb varrt.
A szemüveget a középkorban találták fel. Sőt, először az „ősök” jelentek meg napszemüveg. A 12. századi Kínában a bírák sötét füstkvarclemezeket viseltek. Ezt azért tették, hogy elrejtse a bíró tekintetét a jelenlévők elől. A 13. században pedig megjelentek Olaszországban a látást javító szemüvegek.
A pohárcsörgetés hagyománya a középkorban jelent meg. A lakomákon mérget adhattak a pohár borhoz, hogy megszabaduljanak az ellenségtől. Amikor a bögrék egymásnak ütköztek, az egyik bögréből kifolyt a folyadék a másikba.
Így a mérgező mérge kerülhetett az edényeibe. A lakomán jelenlévők poharukat koccintva megerősítették, hogy a folyadékban nincs méreg. A pohárkocogtatás megtagadása nagy sértésnek és az ellenségeskedés kezdetének számított.
1493 a hóember születési éve, egy havas és fagyos tél vicces kísérője. Ilyen figurát először 1493-ban készített hóból a híres olasz szobrász Michelangelo Buonarroti. A középkorban a hóember a tél gonosz és félelmetes társa volt. Régebben ijesztgették a szemtelen gyerekeket. És csak a 19. századra vált a hóember kedves és vidám.
A fűszerek a középkorban Európában nagyon drágák voltak. Például 450 g szerecsendiót lehetett vásárolni egy tehénre vagy négy juhra. A fűszerek fizetőeszközként és tőkefelhalmozási eszközként szolgáltak, vásárlások kifizetésére és pénzbírságok kifizetésére szolgáltak. 2 évig úton voltak, hogy eljussanak Európába. A fűszerek új keresztes hadjáratok, új utak és jelentős földrajzi felfedezések okai voltak.
Mona Lisa, vagy Gioconda, tovább titokzatos kép Leonardo da Vinci a középkor ideális nője. A 15. században a magas homlok, a szemöldök hiánya, a sápadtság, valamint a kerek arcok és alakok divatja volt. Sok akkori fashionista kifejezetten teljesen kihúzta a szemöldökét és leborotválta a homlokát.
A filmben további érdekességeket is találhatunk a középkorral kapcsolatban.