ค้นหาสัญลักษณ์เปรียบเทียบในนิทานและเทพนิยาย ตั้งชื่อภาพเชิงเปรียบเทียบในนิทานที่คุณได้อ่าน

ซึ่งมี ความหมายเชิงเปรียบเทียบ- โดยปกติแล้วประเภทเปรียบเทียบประเภทหนึ่งหลักในนิทานก็คือชาดกซึ่งเป็นศูนย์รวมของแนวคิดที่เป็นนามธรรมในภาพวัตถุ ตามกฎแล้วหลักๆ ตัวอักษรนิทานเป็นสัตว์ในนิทานธรรมดา เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าภาพสัตว์มักมีลักษณะเชิงเปรียบเทียบเสมอ
ในนิทานของ I. A. Krylov สัตว์มักกระทำมากกว่าคน สัตว์มีอยู่ในนิทานของ Krylov ทุกประเภท: ปรัชญา (“ Two Doves”), สังคม (“ The Wolf and the Lamb”), ประวัติศาสตร์ (“ The Wolf in the Kennel”), ทุกวัน (“ The Pig under the Oak”) . เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสัตว์แต่ละตัวในกลุ่ม fabulist เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของลักษณะนิสัยของมนุษย์บางอย่าง เช่น ลิง หมู ซึ่งเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของความไม่รู้ ลา - เรื่องไร้สาระ; แมว - เทคนิค; ไก่ตัวผู้นกกาเหว่า - คนธรรมดา ฯลฯ ลักษณะเชิงเปรียบเทียบของภาพสัตว์มีต้นกำเนิดมาจากนิทานอีสป

อีสปเขียนนิทานเพื่อสร้างศีลธรรมในสังคม และสัญลักษณ์เปรียบเทียบช่วยให้เขาเยาะเย้ยลักษณะบางอย่างของมนุษย์ ความโน้มเอียงที่ไม่ดี และทำหน้าที่เป็นตัวอย่างเกี่ยวกับศีลธรรม ในนิทาน ไม่เพียงแต่ศีลธรรมเท่านั้นที่สำคัญสำหรับ Krylov ในฐานะพฤติกรรมมนุษย์ประเภทสูงสุดในสังคม ในหลาย ๆ ด้าน Krylov ยังเป็นผู้ติดตามของ La Fontaine ซึ่งเป็นผู้คลั่งไคล้ที่งดงาม เราอ่านนิทานของ Krylov ไม่ใช่เพราะศีลธรรม แต่เป็นเพราะเรื่องราวที่น่าสนใจและมีไหวพริบที่สุดที่เล่า ดังนั้นจึงอาจไม่เห็นด้วยว่าภาพลักษณ์ของสัตว์ใด ๆ ใน Krylov เป็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบของความชั่วร้ายของมนุษย์ ในกรณีส่วนใหญ่ ภาพลักษณ์ของสัตว์ของ Krylov ประกอบด้วยชุดคุณสมบัติและคุณสมบัติบางอย่างที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะของมนุษย์

ตัวอย่างเช่น ภาพของสุนัขจิ้งจอกไม่ได้ประกอบด้วยความเจ้าเล่ห์หรือการเยินยอเพียงอย่างเดียว แต่ประกอบด้วยความมีไหวพริบ การเยินยอ และการหลอกลวงในเวลาเดียวกัน และตามอุปนิสัยที่ได้รับ เธอประพฤติตนในแต่ละสถานการณ์ในแต่ละวันโดยเฉพาะ ในนิทานเรื่อง The Peasant and the Fox ในตอนท้ายสุนัขจิ้งจอกจะทำหน้าที่อย่างที่สุนัขจิ้งจอกควรทำ โดยไม่ขัดแย้งกับตัวละครของเขา:

สุนัขจิ้งจอกมีความพึงพอใจมากขึ้น
สุนัขจิ้งจอกอ้วนขึ้น
แต่สิ่งต่างๆ กลับไม่ซื่อสัตย์ไปกว่านี้...
...เลือกคืนที่มืดมิด
กุมารกะบีบคอไก่ทั้งตัว...

ลาซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครที่พบบ่อยที่สุดในนิทานของ Krylov ก็มีตัวละครที่เป็นมนุษย์เช่นกัน เขาเป็นคนโง่โง่โง่เขลาดื้อรั้น และในนิทานเขาจะทำตัวเหมือนลาอยู่เสมอ ชายคนนั้นมอบหมายให้เขาดูแลสวน “ลานั้นวิ่งไล่นกด้วยขาลาจนวิ่งบดขยี้ทุกสิ่งในสวน” ซุสทำให้เขาสูงขึ้น แต่ลาก็ยังคงเป็นลา:

ผ่านไปไม่ถึงปีด้วยซ้ำ
ทุกคนรู้ได้อย่างไรว่า Donkey คือใคร:
ความโง่เขลาของฉันกลายเป็นลาสุภาษิต
และพวกมันบรรทุกน้ำไว้บนลา

จากนิทานพื้นบ้านและสุภาษิต ภาพสัตว์หลายชนิด เช่น สุนัขจิ้งจอก หมาป่า และกระต่าย ถูกสร้างขึ้นในใจของชาวรัสเซีย และ Krylov ใช้สิ่งนี้ในนิทานของเขา ซึ่งทำให้นิทานของ Krylov เป็นที่นิยม แต่แน่นอนว่าไม่ใช่สัตว์ทุกตัวในนิทานของเขาที่เป็นแบบนั้น ตัวละครทั้งหมด- ตัวอย่างเช่น ผึ้งเป็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบของการทำงานหนัก

สัตว์ทุกตัวใน Krylov ยังเป็นตัวแทนของสัตว์บางตัวอีกด้วย กลุ่มสังคม- สิงโตเป็นกษัตริย์เสมอ Wolf, Fox, Bear - ขุนนางในศาลเจ้าหน้าที่; แกะ กบ และมด เป็นคน “ตัวเล็กๆ” ที่ยืนอยู่เบื้องล่างสุดของบันไดสังคม ได้แก่ เจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ ชาวนา บ่อยครั้งที่ตัวละครมนุษย์ที่สัตว์ร้ายในนิทานของ Krylov มอบให้นั้นผสานเข้ากับเขา ลักษณะทางสังคมแล้วความจริงที่มีอยู่ในสังคมก็ปรากฏต่อหน้าผู้อ่าน ประเภททางสังคม- ตัวอย่างเช่นในนิทานเรื่อง The Education of the Lion เบื้องหลังรูปสิงห์เฒ่าที่เราเห็น ภาพทั่วไปซาร์แห่งรัสเซีย ลีโอวางใจที่จะเลี้ยงดูลูกสิงโตให้เป็นตัวแทนของอีกชาติหนึ่งซึ่งเป็นชาวต่างชาติ เขาไม่สามารถสอนลูกชายของตัวเองให้บริหารรัฐได้ เพราะเขาไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ไม่รู้ว่าจริงๆ แล้วเกิดอะไรขึ้นในรัฐของเขา และผลก็คือลูกสิงโตเติบโตขึ้นมาเหมือนกับพ่อของเขา ซึ่งเป็นคนแปลกหน้าสำหรับประชาชนของเขา ซึ่งถูกตัดขาดจากผืนดินของชาติ

บ่อยครั้งในนิทานของ I. A. Krylov เป็นเรื่องง่ายที่จะตรวจจับบุคคลในประวัติศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังรูปสัตว์ต่างๆ ลูกสิงโตจากนิทานเรื่อง "The Education of the Lion" คือ Alexander I; หมาป่าจากนิทานเรื่อง The Wolf in the Kennel คือนโปเลียน อาจกล่าวได้ว่าหมาป่าไม่ใช่สัญลักษณ์เปรียบเทียบ แต่เป็นคำอุปมาที่เกี่ยวข้องกับนโปเลียน นอกจากนี้ในนิทานเรื่องนี้เช่นเดียวกับเรื่องอื่น ๆ อีกมากมายสถานการณ์เองก็เป็นเชิงเปรียบเทียบ แน่นอนว่าเราสามารถพูดคุยกันเป็นเวลานานเกี่ยวกับความจริงที่ว่านโปเลียนต้องการพิชิตรัสเซียบุกรัสเซียไปถึงมอสโกว แต่หากไม่ได้คำนวณความแข็งแกร่งของศัตรูก็ตกหลุมพรางและเสียชีวิต สรุปสถานการณ์นี้สามารถอธิบายได้ดังนี้: หมาป่าในคอกสุนัข นกกาเหว่าเป็นคำอุปมาซึ่งเป็นการพาดพิงถึงนักข่าวบุลการินซึ่งเราพบในนิทานสองเรื่อง: "นกกาเหว่ากับไก่", "นกกาเหว่าและนกอินทรี"

แต่การผูกนิทานของ Krylov กับข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้นคงเป็นเรื่องผิดเพื่อดูเบื้องหลังภาพสัตว์ต่างๆ นิทานประวัติศาสตร์เฉพาะบุคคลในยุคนั้น ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะและความสมจริงของนิทานของ I. A. Krylov นั้นอยู่อย่างแม่นยำในความกว้างของลักษณะทั่วไปโดยทั่วไปในความแม่นยำของการเลือกข้อเท็จจริงที่เป็นพื้นฐานของนิทาน ความหมายของนิทาน ภาพสัตว์ต่างๆ ที่สื่อถึง บุคคลที่เฉพาะเจาะจงกว้างกว่าตัวมันเองเสมอ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ซึ่งกระตุ้นให้ผู้คลั่งไคล้สร้างนิทานเรื่องนี้ขึ้นมา แม้ว่านิทาน "Quartet" จะหมายถึงการเปิด สภาแห่งรัฐและเบื้องหลังภาพสัตว์ต่างๆ เราสามารถมองเห็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ในยุคนั้นได้ แต่ "กลุ่มสี่" ยังถูกมองว่าเป็นลักษณะทั่วไปที่ลึกซึ้งซึ่งมีความหมายสากล

ดังนั้น รูปภาพสัตว์ต่างๆ ของ Krylov จึงไม่ใช่แค่สัญลักษณ์เปรียบเทียบถึงลักษณะของมนุษย์อย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น หลายคนสื่อถึงลักษณะของมนุษย์ที่มีหลายด้าน เป็นตัวแทนของประเภทของชั้นเรียนบางประเภท และเป็นคำอุปมาสำหรับสิ่งที่เฉพาะเจาะจง บุคคลในประวัติศาสตร์- ครีลอฟสร้างตัวละครที่มีชีวิต ตามแบบฉบับ และสมจริง โดยสรุปและระบุสถานการณ์ที่พวกเขาแสดง นี่คือความสมจริง นวัตกรรม และความทนทานของนิทานของ I.A. Krylov

ต้องการแผ่นโกงหรือไม่? จากนั้นบันทึก - "ภาพสัญลักษณ์เปรียบเทียบในนิทานของ Krylov วรรณกรรม!

นิทานก็คือ เรื่องสั้นซึ่งมีความหมายเชิงเปรียบเทียบ โดยปกติแล้วประเภทเปรียบเทียบประเภทหนึ่งหลักในนิทานก็คือชาดกซึ่งเป็นศูนย์รวมของแนวคิดที่เป็นนามธรรมในภาพวัตถุ ตามกฎแล้วตัวละครหลักของนิทานคือสัตว์ในนิทานทั่วไป เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าภาพสัตว์ถือเป็นการเปรียบเทียบ
ในนิทานของ I. A. Krylov สัตว์มักกระทำมากกว่าคน สัตว์มีอยู่ในนิทานทุกประเภทโดย I. A. Krylov: ปรัชญา (“ Two Doves”), สังคม (“ The Wolf and the Lamb”), ประวัติศาสตร์ (“ The Wolf in the Kennel”), ทุกวัน (“ The Pig under the Oak”) "). เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าภาพของสัตว์แต่ละตัวในกลุ่ม fabulist นั้นเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของลักษณะนิสัยบางอย่าง เช่น ลิง หมู ซึ่งเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของความไม่รู้ ลา - เรื่องไร้สาระ; แมว - เทคนิค; ไก่ นกกาเหว่า - คนธรรมดา ฯลฯ ลักษณะเชิงเปรียบเทียบของภาพสัตว์มีต้นกำเนิดมาจากนิทานอีสป อีสปเขียนนิทานเพื่อสร้างศีลธรรมในสังคม และสัญลักษณ์เปรียบเทียบช่วยให้เขาเยาะเย้ยลักษณะบางอย่างของมนุษย์ ความโน้มเอียงที่ไม่ดี และทำหน้าที่เป็นตัวอย่างเกี่ยวกับศีลธรรม ในนิทานของ I. A. Krylov ไม่เพียงแต่ศีลธรรมเท่านั้นที่มีความสำคัญในฐานะพฤติกรรมมนุษย์ระดับสูงสุดในสังคม ในหลาย ๆ ด้านเขาเป็นผู้ติดตามของ La Fontaine ซึ่งเป็นผู้คลั่งไคล้ที่งดงาม เราอ่านนิทานของ I. A. Krylov ไม่ใช่เพราะศีลธรรม แต่เป็นเพราะเรื่องราวที่น่าสนใจและมีไหวพริบที่สุดที่เล่า ดังนั้นจึงอาจไม่เห็นด้วยว่ารูปสัตว์ใดๆ ของผู้เขียนเป็นเพียงการเปรียบเทียบถึงความชั่วร้ายของมนุษย์เพียงประการเดียว ในกรณีส่วนใหญ่ ภาพลักษณ์ของสัตว์โดย I. A. Krylov รวมถึงชุดของคุณสมบัติและคุณสมบัติบางอย่างที่ประกอบขึ้นเป็นตัวละครของมนุษย์
ตัวอย่างเช่น ภาพของสุนัขจิ้งจอกไม่เพียงประกอบด้วยความฉลาดแกมโกงและการเยินยอเท่านั้น แต่ยังประกอบด้วยความมีไหวพริบ การเยินยอ และการหลอกลวงในเวลาเดียวกัน และตามอุปนิสัยที่ได้รับ เธอประพฤติตนในสถานการณ์แต่ละวันโดยเฉพาะ ในนิทานเรื่อง "The Peasant and the Fox" สุนัขจิ้งจอกในตอนท้ายก็ทำตัวอย่างที่สุนัขจิ้งจอกควรทำ โดยไม่ขัดแย้งกับตัวละครของเขา:
สุนัขจิ้งจอกมีความพึงพอใจมากขึ้น
สุนัขจิ้งจอกอ้วนขึ้น
แต่สิ่งต่าง ๆ ก็ไม่ซื่อสัตย์มากขึ้น
การเลือกคืนที่มืดมน
Kumanka บีบคอไก่ทั้งหมดของเขา
ลาซึ่งเป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่พบมากที่สุดในนิทานของ I. A. Krylov ก็มีตัวละครที่เป็นมนุษย์เช่นกัน เขาเป็นคนโง่โง่โง่เขลาดื้อรั้น และในนิทานเขาจะทำตัวเหมือนลาเสมอ ชายคนนั้นมอบหมายให้ดูแลสวน “ลาไล่นกด้วยขาลาทั้งตัว<...>เขากระโดดได้มากจนกระทืบและเหยียบย่ำทุกสิ่งในสวน” ซุสทำให้เขาสูงขึ้น แต่ลาก็ยังคงเป็นลา:
ผ่านไปไม่ถึงปีด้วยซ้ำ
ทุกคนรู้ได้อย่างไรว่า Donkey คือใคร:
ความโง่เขลาของฉันกลายเป็นลาสุภาษิต
และพวกมันบรรทุกน้ำไว้บนลา
จากนิทานพื้นบ้านและสุภาษิตภาพสัตว์บางชนิดเช่นสุนัขจิ้งจอกหมาป่ากระต่ายถูกสร้างขึ้นในใจของชาวรัสเซีย I. A. Krylov ใช้สิ่งนี้ในนิทานของเขานี่คือสัญชาติของนิทานของ Krylov แต่แน่นอนว่าไม่ใช่สัตว์ทุกตัวในนิทานของเขาที่เป็นตัวแทนของตัวละครที่สมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น ผึ้งเป็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบของการทำงานหนัก
สัตว์ทุกตัวใน I. A. Krylov ยังเป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมบางกลุ่มด้วย สิงโตเป็นกษัตริย์เสมอ Wolf, Fox, Bear - ขุนนางในศาลเจ้าหน้าที่; แกะ กบ และมด เป็นคน “ตัวเล็กๆ” ที่ยืนอยู่เบื้องล่างสุดของบันไดสังคม ได้แก่ เจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ ชาวนา บ่อยครั้งที่ตัวละครมนุษย์ซึ่งสัตว์ร้ายในนิทานของ I. A. Krylov ได้รับการผสานเข้ากับลักษณะทางสังคมของมันและจากนั้นประเภทสังคมที่แท้จริงที่มีอยู่ในสังคมก็ปรากฏต่อหน้าผู้อ่าน ตัวอย่างเช่นในนิทานเรื่อง "The Education of Leo" ด้านหลังรูปของลีโอเก่าเราจะเห็นภาพทั่วไปของซาร์แห่งรัสเซีย ลีโอวางใจที่จะเลี้ยงดูลูกสิงโตให้เป็นตัวแทนของอีกชาติหนึ่งซึ่งเป็นชาวต่างชาติ เขาไม่สามารถสอนลูกชายของตัวเองให้บริหารรัฐได้ เพราะเขาไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ไม่รู้ว่าจริงๆ แล้วเกิดอะไรขึ้นในรัฐของเขา และผลก็คือลูกสิงโตเติบโตขึ้นมาเหมือนกับพ่อของเขา ซึ่งเป็นคนแปลกหน้าสำหรับประชาชนของเขา ซึ่งถูกตัดขาดจากผืนดินของชาติ
บ่อยครั้งในนิทานของ I. A. Krylov เป็นเรื่องง่ายที่จะตรวจจับบุคคลในประวัติศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังรูปสัตว์ต่างๆ ลูกสิงโตจากนิทานเรื่อง "The Education of the Lion" คือ Alexander I; หมาป่าจากนิทานเรื่อง The Wolf in the Kennel คือนโปเลียน อาจกล่าวได้ว่าหมาป่าไม่ใช่สัญลักษณ์เปรียบเทียบ แต่เป็นคำอุปมาที่เกี่ยวข้องกับนโปเลียน
ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะและความสมจริงของนิทานของ I. A. Krylov นั้นอยู่ในความกว้างของลักษณะทั่วไปโดยทั่วไปในความแม่นยำของการเลือกข้อเท็จจริงที่กระตุ้นให้ผู้ชื่นชอบลัทธิสร้างนิทาน
รูปภาพสัตว์ต่างๆ ของพวกฟาบูลิสต์ไม่ได้เป็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบถึงลักษณะนิสัยของมนุษย์เพียงอย่างเดียวเท่านั้น หลายคนถ่ายทอดลักษณะนิสัยของมนุษย์ที่หลากหลาย ซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นบางประเภท และเป็นอุปมาสำหรับบุคคลในประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ครีลอฟสร้างตัวละครที่มีชีวิต ตามแบบฉบับ และสมจริง โดยสรุปและระบุสถานการณ์ที่พวกเขาแสดง นี่คือความสมจริง นวัตกรรม และความทนทานของนิทานของ I.A. Krylov

นิทานคือเรื่องสั้นที่มีความหมายเชิงเปรียบเทียบ โดยปกติแล้วประเภทเปรียบเทียบประเภทหนึ่งหลักในนิทานก็คือศูนย์รวมของแนวคิดที่เป็นนามธรรมในภาพวัตถุ ตามกฎแล้วตัวละครหลักของนิทานคือสัตว์ในนิทานทั่วไป เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าภาพสัตว์มักมีลักษณะเชิงเปรียบเทียบเสมอ

ในนิทานของ I. A. Krylov สัตว์มักกระทำมากกว่าคน สัตว์มีอยู่ในนิทานของ Krylov ทุกประเภท: ปรัชญา (“ Two Doves”), สังคม (“ The Wolf and the Lamb”), ประวัติศาสตร์ (“ The Wolf in the Kennel”), ทุกวัน (“ The Pig under the Oak”) . เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าภาพของสัตว์แต่ละตัวในกลุ่ม fabulist นั้นเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบลักษณะนิสัยของมนุษย์บางอย่าง เช่น ลิง หมู ซึ่งเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของความไม่รู้ ลา - เรื่องไร้สาระ; แมว - เทคนิค; ไก่ตัวผู้นกกาเหว่า - คนธรรมดา ฯลฯ ลักษณะเชิงเปรียบเทียบของภาพสัตว์มีต้นกำเนิดมาจากนิทานอีสป

อีสปเขียนนิทานเพื่อสร้างศีลธรรมในสังคม และสัญลักษณ์เปรียบเทียบช่วยให้เขาเยาะเย้ยลักษณะบางอย่างของมนุษย์ ความโน้มเอียงที่ไม่ดี และทำหน้าที่เป็นตัวอย่างเกี่ยวกับศีลธรรม ในนิทาน ไม่เพียงแต่ศีลธรรมเท่านั้นที่สำคัญสำหรับ Krylov ในฐานะพฤติกรรมมนุษย์ประเภทสูงสุดในสังคม ในหลาย ๆ ด้าน Krylov ยังเป็นผู้ติดตามของ La Fontaine ซึ่งเป็นผู้คลั่งไคล้ที่งดงาม เราอ่านนิทานของ Krylov ไม่ใช่เพราะศีลธรรม แต่เป็นเพราะเรื่องราวที่น่าสนใจและมีไหวพริบที่สุดที่เล่า ดังนั้นจึงอาจไม่เห็นด้วยว่าภาพลักษณ์ของสัตว์ใด ๆ ใน Krylov เป็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบของความชั่วร้ายของมนุษย์ ในกรณีส่วนใหญ่ ภาพลักษณ์ของสัตว์ของ Krylov ประกอบด้วยชุดคุณสมบัติและคุณสมบัติบางอย่างที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะของมนุษย์

ตัวอย่างเช่น ภาพของสุนัขจิ้งจอกไม่ได้ประกอบด้วยความเจ้าเล่ห์หรือการเยินยอเพียงอย่างเดียว แต่ประกอบด้วยความมีไหวพริบ การเยินยอ และการหลอกลวงในเวลาเดียวกัน และตามอุปนิสัยที่ได้รับ เธอประพฤติตนในแต่ละสถานการณ์ในแต่ละวันโดยเฉพาะ ในนิทานเรื่อง The Peasant and the Fox ในตอนท้ายสุนัขจิ้งจอกจะทำหน้าที่อย่างที่สุนัขจิ้งจอกควรทำ โดยไม่ขัดแย้งกับตัวละครของเขา:

สุนัขจิ้งจอกมีความพึงพอใจมากขึ้น

สุนัขจิ้งจอกอ้วนขึ้น

แต่เรื่องกลับไม่ซื่อสัตย์มากขึ้น...

การเลือกคืนที่มืดมน

กุมารกะบีบคอไก่ของเขาจนหมด...

ลาซึ่งเป็นหนึ่งในตัวละครที่พบบ่อยที่สุดในนิทานของ Krylov ก็มีตัวละครที่เป็นมนุษย์เช่นกัน เขาเป็นคนโง่โง่โง่เขลาดื้อรั้น และในนิทานเขาจะทำตัวเหมือนลาอยู่เสมอ ชายคนนั้นมอบหมายให้เขาดูแลสวน “ลานั้นวิ่งไล่นกด้วยขาลาจนวิ่งบดขยี้ทุกสิ่งในสวน” ซุสทำให้เขาสูงขึ้น แต่ลาก็ยังคงเป็นลา:

ผ่านไปไม่ถึงปีด้วยซ้ำ

ทุกคนรู้ได้อย่างไรว่า Donkey คือใคร:

ความโง่เขลาของฉันกลายเป็นลาสุภาษิต

และพวกมันบรรทุกน้ำไว้บนลา

จากนิทานพื้นบ้านและสุภาษิต ภาพสัตว์หลายชนิด เช่น สุนัขจิ้งจอก หมาป่า และกระต่าย ถูกสร้างขึ้นในใจของชาวรัสเซีย และ Krylov ใช้สิ่งนี้ในนิทานของเขา ซึ่งทำให้นิทานของ Krylov เป็นที่นิยม แต่แน่นอนว่าไม่ใช่สัตว์ทุกตัวในนิทานของเขาที่เป็นตัวแทนของตัวละครที่สมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น ผึ้งเป็นเพียงสัญลักษณ์เปรียบเทียบของการทำงานหนัก

สัตว์ทุกตัวใน Krylov ยังเป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมบางกลุ่มด้วย สิงโตเป็นกษัตริย์เสมอ Wolf, Fox, Bear - ขุนนางในศาลเจ้าหน้าที่; แกะ กบ และมด เป็นคน “ตัวเล็กๆ” ที่ยืนอยู่เบื้องล่างสุดของบันไดสังคม ได้แก่ เจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ ชาวนา บ่อยครั้งที่ตัวละครมนุษย์ที่สัตว์ร้ายในนิทานของ Krylov มอบให้นั้นผสานเข้ากับลักษณะทางสังคมของมันและจากนั้นประเภททางสังคมที่แท้จริงที่มีอยู่ในสังคมก็ปรากฏต่อหน้าผู้อ่าน ตัวอย่างเช่นในนิทานเรื่อง "The Education of Leo" ด้านหลังรูปของลีโอเก่าเราจะเห็นภาพทั่วไปของซาร์แห่งรัสเซีย ลีโอวางใจที่จะเลี้ยงดูลูกสิงโตให้เป็นตัวแทนของอีกชาติหนึ่งซึ่งเป็นชาวต่างชาติ เขาไม่สามารถสอนลูกชายของตัวเองให้บริหารรัฐได้ เพราะเขาไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ไม่รู้ว่าจริงๆ แล้วเกิดอะไรขึ้นในรัฐของเขา และผลก็คือลูกสิงโตเติบโตขึ้นมาเหมือนกับพ่อของเขา ซึ่งเป็นคนแปลกหน้าสำหรับประชาชนของเขา ซึ่งถูกตัดขาดจากผืนดินของชาติ

บ่อยครั้งในนิทานของ I. A. Krylov เป็นเรื่องง่ายที่จะตรวจจับบุคคลในประวัติศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังรูปสัตว์ต่างๆ ลูกสิงโตจากนิทานเรื่อง "The Education of the Lion" คือ Alexander I; หมาป่าจากนิทานเรื่อง The Wolf in the Kennel คือนโปเลียน อาจกล่าวได้ว่าหมาป่าไม่ใช่สัญลักษณ์เปรียบเทียบ แต่เป็นคำอุปมาที่เกี่ยวข้องกับนโปเลียน นอกจากนี้ในนิทานเรื่องนี้เช่นเดียวกับเรื่องอื่น ๆ อีกมากมายสถานการณ์เองก็เป็นเชิงเปรียบเทียบ แน่นอนว่าเราสามารถพูดคุยกันเป็นเวลานานเกี่ยวกับความจริงที่ว่านโปเลียนต้องการพิชิตรัสเซียบุกรัสเซียไปถึงมอสโกว แต่หากไม่ได้คำนวณความแข็งแกร่งของศัตรูก็ตกหลุมพรางและเสียชีวิต สรุปสถานการณ์นี้สามารถอธิบายได้ดังนี้: หมาป่าในคอกสุนัข นกกาเหว่าเป็นคำอุปมาซึ่งเป็นการพาดพิงถึงนักข่าวบุลการินซึ่งเราพบในนิทานสองเรื่อง: "นกกาเหว่ากับไก่", "นกกาเหว่าและนกอินทรี"

แต่การผูกนิทานของ Krylov กับข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้นคงเป็นเรื่องผิด เพื่อดูคนในยุคนั้นที่อยู่เบื้องหลังภาพสัตว์ในนิทานประวัติศาสตร์ ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะและความสมจริงของนิทานของ I. A. Krylov นั้นอยู่อย่างแม่นยำในความกว้างของลักษณะทั่วไปโดยทั่วไปในความแม่นยำของการเลือกข้อเท็จจริงที่เป็นพื้นฐานของนิทาน ความหมายของนิทานหรือภาพสัตว์ที่สื่อถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่งนั้น มีความหมายกว้างกว่าข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่กระตุ้นให้ผู้คลั่งไคล้สร้างนิทานเรื่องนี้ขึ้นมามากเสมอ แม้ว่านิทาน "Quartet" จะหมายถึงการเปิดสภาแห่งรัฐและเบื้องหลังรูปสัตว์ต่างๆ เราก็สามารถแยกแยะบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลานั้นได้ แต่ "Quartet" ยังคงถูกมองว่าเป็นลักษณะทั่วไปที่ลึกซึ้งซึ่งมีความหมายสากล

ดังนั้น รูปภาพสัตว์ต่างๆ ของ Krylov จึงไม่ใช่แค่สัญลักษณ์เปรียบเทียบถึงลักษณะของมนุษย์อย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น ส่วนมากสื่อถึงลักษณะของมนุษย์ที่มีหลายด้าน เป็นตัวแทนของชนชั้นบางประเภท และเป็นอุปมาสำหรับบุคคลในประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ครีลอฟสร้างตัวละครที่มีชีวิต ตามแบบฉบับ และสมจริง โดยสรุปและระบุสถานการณ์ที่พวกเขาแสดง นี่คือความสมจริง นวัตกรรม และความทนทานของนิทานของ I.A. Krylov

คำว่า "สัญลักษณ์เปรียบเทียบ" มาจาก คำภาษากรีก, หมายถึง "สัญลักษณ์เปรียบเทียบ". แนวคิดนี้เป็นการแสดงออกของเนื้อหานามธรรมที่เป็นนามธรรมของความคิด (การตัดสิน แนวคิด) ด้วยความช่วยเหลือของภาพเฉพาะ นั่นคือสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ตัวอย่างคือภาพแห่งความตายเหมือนโครงกระดูกที่มีเคียว เช่นเดียวกับความยุติธรรมในรูปแบบของผู้หญิงที่ถูกปิดตา มีเกล็ดในมือข้างหนึ่งและอีกข้างหนึ่งถือดาบ

ดังนั้นในการเปรียบเทียบ ภาพหนึ่งจึงเกิดขึ้น ความหมายเชิงนามธรรม- มันเป็นลักษณะทั่วไป แนวคิดนี้ได้รับการพิจารณาผ่านภาพนี้ องค์ประกอบของเนื้อหานามธรรมนี้ ซึ่งทำให้ภาพเฉพาะมีประโยชน์เกี่ยวกับการตัดสินหรือแนวคิดที่ซ่อนอยู่เบื้องหลัง ถือเป็นองค์ประกอบดังกล่าว คุณลักษณะเฉพาะ- ความหมายนี้ในตัวมันเองไม่ได้ องค์ประกอบทางศิลปะและความจริงที่ว่าสิ่งนี้ปรากฏอยู่เสมอในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในการเปรียบเทียบในสายตาของหลาย ๆ คน ทำให้เกิดความสงสัยในอุปกรณ์ทางศิลปะอย่างหลัง

ลักษณะที่เป็นคู่ของสัญลักษณ์เปรียบเทียบ

ในความเป็นจริงการมีลักษณะสองทาง - การเชื่อมโยงเชิงตรรกะ (การเชื่อมโยงของภาพกับแนวคิดเฉพาะ) และความสัมพันธ์ทางบทกวีของการแสดงออกเฉพาะที่เกิดขึ้นสัญลักษณ์เปรียบเทียบใน รูปแบบบริสุทธิ์ควรจัดอยู่ในประเภทที่เรียกว่ากวีนิพนธ์ประยุกต์ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่า ภาพเชิงเปรียบเทียบในตัวเองไม่สามารถเป็นศิลปะได้ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับระดับของการเน้นของการเชื่อมต่อกับวัตถุที่แสดงออกมาและระดับความเป็นอิสระของมัน ยิ่งเน้นความหมายเชิงเปรียบเทียบมากเท่าใด ความสอดคล้องระหว่างแนวคิดที่แสดงออกกับภาพก็จะยิ่งแม่นยำมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งทำให้ภาพมีสีสันที่เป็นนามธรรมมากขึ้น ดูถูกมัน คุณค่าทางศิลปะและความเป็นอิสระ ในกรณีเช่นนี้ การแสดงออกที่เป็นรูปธรรมมุ่งตรงไปที่แนวคิด กล่าวคือ รูปภาพมีแนวโน้มที่แน่นอน

สิ่งนี้มีผลชัดเจนอย่างยิ่งต่อการสอนต่างๆ ประเภทบทกวีผู้ที่ใช้อุปกรณ์เช่นสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ตัวอย่าง: นิทาน คำอุปมา โดยปกติแล้วพวกเขาจะสร้างขึ้นโดยใช้เทคนิคนี้ทั้งหมด นี่เป็นเรื่องปกติสำหรับงานเชิงเปรียบเทียบอื่นๆ ซึ่งมีจุดประสงค์พื้นฐานคือความตั้งใจที่จะแสดงหรืออธิบายบางสิ่งที่เป็นนามธรรมในแง่ที่เป็นรูปธรรม

การระบายสีทางอารมณ์ของความคิดเชิงนามธรรมเมื่อใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบ

และในทางกลับกัน ยิ่งความเป็นอิสระและเป็นรูปธรรมของภาพชัดเจนยิ่งขึ้น การกระทำของมันโดยตรงมากขึ้น ความสัมพันธ์เชิงตรรกะกับแนวคิดที่แสดงออกมีความสอดคล้องน้อยลงเท่านั้น สัญลักษณ์เปรียบเทียบก็ยิ่งมีศิลปะมากขึ้นเท่านั้น ในกรณีนี้ ความคิดที่เป็นนามธรรมที่สุดสามารถได้รับการระบายสีทางอารมณ์ ได้รับการรับรู้ทางศิลปะ และการมองเห็นที่เป็นรูปธรรมที่สัญลักษณ์เปรียบเทียบได้รับ ตัวอย่างคือสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่แสดงออกในบทกวีของ Tyutchev ในบทสุดท้าย (“ ส่งท่านเจ้าข้า”) ซึ่งพัฒนาขึ้นในสี่บทที่เหลือ นี่คือวิธีที่การแปลเชิงศิลปะของ Alexander Sergeevich Pushkin เกี่ยวกับแนวคิดนามธรรมเกี่ยวกับการลืมเลือน แรงบันดาลใจ และความเยาว์วัยดูเหมือนจะเป็น "กุญแจสามประการ" นอกจากนี้ยังเป็นวิธีการเปรียบเทียบ ตัวอย่างจาก นิยายเราจะนำเสนอในผลงานของผู้เขียนคนอื่นด้านล่าง

สัญลักษณ์เปรียบเทียบสามารถใช้ได้ที่ไหน?

วิธีการรักษานี้พบได้บ่อยมากใน สาขาต่างๆศิลปะ. ชาดกซึ่งเป็นตัวอย่างที่เรายกให้ เนื่องจากชาดกมีความเชื่อมโยงใกล้ชิดกับอุปมาอุปไมยมากที่สุด จึงมักถูกมองว่าเป็นอุปมาอุปมัยที่แพร่หลายและได้รับการพัฒนาแล้ว หรือเป็นชุดรูปภาพทั้งหมดที่รวมกันเป็นภาพเดียวที่ปิดสนิท เป็นไปได้ไม่เพียงแต่ในบทกวีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานศิลปะพลาสติกต่างๆด้วย เช่น ประติมากรรมหรือสัญลักษณ์เปรียบเทียบในการวาดภาพ เช่น “Charity” โดย Charles Lebrun “Allegory of Painting” โดย John Vermeer

ชาดกในวรรณคดี

เป็นเรื่องปกติสำหรับรูปภาพ ความเป็นจริงทางศิลปะ, ใช้แบบดั้งเดิมเช่นใน หนังสือวรรณกรรมและในนิทานพื้นบ้าน พจนานุกรม เงื่อนไขวรรณกรรมกำหนดความหมายนี้เป็นภาพผ่านภาพที่เป็นรูปธรรมของแนวคิดนามธรรม

ชาดกตัวอย่างที่จะกล่าวถึงด้านล่างจากนิยายมักใช้ในนิทานและเทพนิยาย ในนั้นหน้ากากของสัตว์อาจมีความหมายหลากหลาย ความชั่วร้ายของมนุษย์- เหตุการณ์สำคัญทางการเมืองและประวัติศาสตร์อาจแสดงเป็นเชิงเปรียบเทียบได้

ในวรรณคดีรัสเซีย ผู้เชี่ยวชาญด้านการใช้เครื่องมือนี้คือ I. A. Krylov และ M. E. Saltykov-Shchedrin พวกเขาสร้างตัวอย่างผลงานอันงดงาม (เชิงเปรียบเทียบ) ในแต่ละประเภทของตนเอง การใช้เทคนิคนี้โดยผู้เขียนทั้งสองมีความซับซ้อน

“เจ้าสร้อยปราชญ์”

มีปรัชญามากกว่านั้นอยู่เสมอ ความหมายลึกซึ้งสัญลักษณ์เปรียบเทียบมีความหมายหลายประการสำหรับนักเขียนเหล่านี้ ตัวอย่างคือเทพนิยายเรื่อง "The Wise Minnow" ที่เขียนโดย Saltykov-Shchedrin ซึ่งมีการแสดงภาพเสรีนิยมสายกลางประเภทหนึ่งภายใต้หน้ากากของปลาตัวเล็ก นี่คือคนขี้ขลาดที่กลัวชีวิตของเขาอยู่เสมอ เขาไม่สนใจสิ่งอื่นใดนอกจากชีวิตของเขา เจ้าตุ๊กแกตัดตัวเองออกจากโลก ปราศจากความสุขทั้งปวง และไม่สร้างประโยชน์ให้ใครเลย เขาไม่ต้องการต่อสู้เพื่อสิทธิของเขาเพื่อชีวิตของเขาโดยเลือกที่จะปลูกพืชตลอดทั้งศตวรรษ ดังนั้นผลลัพธ์ของการดำรงอยู่ของสมุนเสรีนิยมนี้จึงสมเหตุสมผล ผู้เขียนสรุปว่าคนเหล่านี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นพลเมืองได้เนื่องจากพวกเขาเป็นเพียงเหยื่อที่ไม่มีประโยชน์ พวกเขาไม่ให้ความเย็น ไม่ให้ความอบอุ่น ไม่ให้เกียรติ ไม่ให้เกียรติแก่ใคร พวกเขาแค่เปลืองพื้นที่และกินอาหาร เป็นที่ชัดเจนว่าผู้เขียนงานหมายถึงอะไรโดยการวาดภาพ ปลาสร้อยที่ชาญฉลาดผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยม-ทิศทางทางการเมือง หากมองภาพรวมให้กว้างขึ้น เราสามารถพูดได้ว่าเรายังหมายถึงพลเมืองที่ไม่ยอมรับคนอื่นๆ ที่มองความไร้กฎหมายที่กระทำโดยเจ้าหน้าที่และนิ่งเงียบโดยเกรงกลัวความปลอดภัยของพวกเขา ชีวิตของตัวเอง- แต่นอกเหนือจากความหมายนี้แล้ว Saltykov-Shchedrin ร่วมสมัยสามารถพบได้ในเทพนิยายและนิรันดร์นี้: เพื่อที่จะมีชีวิตที่สดใสเต็มอิ่มและไม่เสียใจในวัยชราที่ว่างเปล่าคุณควรมีชีวิตอยู่พบกับโชคชะตาครึ่งทางเปิดใจรับมันชนะรับความเสี่ยงและไม่อยู่ กลัวทุกอย่าง

"หมาป่าและลูกแกะ"

นิทานของ Krylov นั้นมีหลายชั้นไม่น้อย ภายใต้ความหมายที่เกี่ยวข้องชั่วขณะ สิ่งเหล่านี้ปกปิดแนวคิดสากลอันล้ำลึกที่สัญลักษณ์เปรียบเทียบแสดงออกมา ตัวอย่างคือนิทานเรื่อง "The Wolf and the Lamb" ซึ่งบรรยายถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับเจ้าหน้าที่ซึ่งร่วมสมัยกับผู้เขียน - นี่คือปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ใต้บังคับบัญชาและผู้มีอำนาจทุกอย่าง ในเวลาเดียวกันเรายังหมายถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้อ่อนแอและผู้แข็งแกร่งในทุกด้านของชีวิตของเรา บ่อยครั้งน่าเสียดายที่ ผู้ชายที่ไม่ซื่อสัตย์เมื่อได้พบกับคนที่อ่อนแอกว่าระหว่างทางเขาพยายามพิสูจน์พลังและความแข็งแกร่งของเขาต่อเขาโดยเยาะเย้ยสิ่งมีชีวิตที่ไร้เดียงสาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

"หมีในวอยโวเดชิพ"

ทั้ง Krylov และ Saltykov-Shchedrin ปฏิบัติตามประเพณีของผู้คนในงานของพวกเขา บ่อยครั้งที่พวกเขาพรรณนาถึงความชั่วร้ายของมนุษย์ตลอดจนกิจกรรมทางสังคมโดยพรรณนาพวกเขาในรูปแบบของสัตว์ชีวิตของสัตว์และนกต่างๆ แต่เรารับรู้คำแนะนำได้อย่างง่ายดายและเข้าใจจากรายละเอียดส่วนบุคคลถึงสิ่งที่ผู้เขียนต้องการจะพูด ตัวอย่างเช่นในนิทานอีกเรื่องหนึ่งของ Saltykov-Shchedrin ที่เรียกว่า "The Bear in the Voivodeship" ผู้เขียนโดย Toptygins หลายชุดหมายถึงผู้ว่าการเมืองที่ถูกส่งไปเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย ในนิทานพื้นบ้าน หมีคือตัวแทนของความไม่รู้ การใช้กำลังดุร้าย และความโง่เขลา Saltykov-Shchedrin ยังปฏิบัติตามการตีความที่คล้ายกัน นายกเทศมนตรีของเมืองถูกมองว่าเป็นคนป่าเถื่อนโง่เขลาที่ทำลายทุกสิ่งที่ขวางหน้า ความกังวลหลักของพวกเขาคือการประจบประแจงผู้บังคับบัญชาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ - เจ้าหน้าที่ คนเหล่านี้ไม่สนใจชะตากรรมของประชาชน

ในรูปของหมี Krylov ยังแสดงให้เห็นถึงบอสต่างๆ ตัวอย่างเช่นในนิทานชื่อ "หมีกับผึ้ง" มีภาพผู้ยักยอกทรัพย์ที่เข้ารับการรักษาในทรัพย์สินของรัฐ มิชก้านำน้ำผึ้งทั้งหมดเข้าไปในถ้ำของเขา หมีถูกนำเสนอที่นี่ว่าเป็น "คนโกงเก่า" ซึ่งเป็นหัวขโมยที่ไร้ยางอาย

ผลงานที่แสดงถึงความสิ้นหวังของปรมาจารย์

ผู้เขียนทั้งสองคนยังใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบอีกประเภทหนึ่งด้วย ในงานของพวกเขา ผู้คนมักจะกลายเป็นฮีโร่ ความชั่วร้ายของมนุษย์หลายอย่างถูกเปิดเผยที่นี่ผ่านสถานการณ์เฉพาะ คุณสามารถหางานเฉพาะใน Saltykov-Shchedrin มากกว่าใน Krylov อย่างที่คุณทราบนักเขียนคนนี้ต่อสู้อย่างแข็งขันกับความชั่วร้ายทางสังคมสนับสนุนการยกเลิกการเป็นทาสเยาะเย้ยสุภาพบุรุษที่หยิ่งผยองและหยิ่งผยองที่ไม่สามารถก้าวต่อไปได้หากไม่มีผู้ชายที่ "ไม่มีการศึกษา" และ "สกปรก" บางส่วนที่ทุ่มเทให้กับหัวข้อนี้มากที่สุด เทพนิยายที่มีชื่อเสียงสร้างโดยปากกาของ Saltykov-Shchedrin นี้ " เจ้าของที่ดินป่า" และ "เรื่องราวของชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน"

ความสิ้นหวังของเจ้าของที่ดินที่นำเสนอถูกเปิดเผยในสถานการณ์เทพนิยายเหล่านี้ พวกเขาไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการใช้แรงงานของชาวนา โดยไม่มีผู้ชายคอยดูแล ชีวิตประจำวันเจ้าของที่ดินถึงวาระที่จะโหดเหี้ยม ชีวิตที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งมีความเป็นทาสอยู่นั้นทำให้พวกเขาขาดทักษะทั้งหมดไปโดยสิ้นเชิง สุภาพบุรุษเหล่านี้กลับกลายเป็นว่าทำได้เพียง "กิน" เล่น "ปุลกา" และดุผู้ชาย "บ้านๆ" เท่านั้น

เทพนิยายทั้งสองเล่มนำเสนอในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบถึงสถานการณ์ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับรัสเซีย นักเขียนร่วมสมัยเวลาที่ประเด็นเรื่องการเลิกทาสอยู่ในแนวหน้า

"หมาป่าในคอก"

ใน Krylov เรายังพบนิทานที่เกี่ยวข้องอีกมากมาย ผลงานเกือบทั้งหมดของเขาเขียนขึ้นเพื่อตอบสนองต่อเหตุการณ์ทางสังคมในสาขาศิลปะหรือการเมือง ตัวอย่างเช่นทุกคนรู้ดีว่านิทานเรื่อง "The Wolf in the Kennel" บรรยายถึงเหตุการณ์ในปี 1812 ในเชิงเปรียบเทียบ สงครามรักชาติหรือค่อนข้างเป็นความพยายามของนโปเลียนที่จะเริ่มการเจรจาสันติภาพกับรัสเซีย โบนาปาร์ตมีความหมายเหมือนหมาป่า และ M.I. Kutuzov แสดงเป็นนักล่าผมหงอก ครั้งหนึ่งในรัสเซีย (ที่คอกสุนัข) หมาป่าเองก็ไม่พอใจกับเรื่องนี้ คอกสุนัขกลายเป็นนรกสำหรับเขา ฮีโร่คนนี้ตัดสินใจที่จะเข้าสู่การเจรจา แต่เจ้าเล่ห์ไม่ตกหลุมรักกลอุบายอันชาญฉลาด

"หูของเดเมียนอฟ"

ลองพิจารณานิทานชื่อดังอีกเรื่องหนึ่งของนักเขียนคนนี้ชื่อ "Demyan's Ear" งาน นี้ เยาะเย้ย การ ประชุม ที่ จัด โดย “ผู้ รัก ภาษา รัสเซีย” แสดงให้เห็นฉากในชีวิตประจำวันที่ Demyan เจ้าบ้านที่มีอัธยาศัยดีเลี้ยงซุปปลาของแขกจนเขาไม่สามารถลุกจากโต๊ะได้ Krylov หมายถึงการประชุมของนักเขียนซึ่งผู้เขียนบทละครผลักดันผู้ฟัง " จนถึงจุดร้อนสีขาว” ด้วย “การสร้างสรรค์” ต่างๆ นานา ภาพร่างนี้เป็นตัวอย่างของการใช้อุปกรณ์ดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบตัวอย่างที่เราได้ให้ไว้แล้วจากนิทานของ Krylov คุณธรรมของงานบอกว่าหากคุณไม่รู้ว่าจะเงียบให้ตรงเวลาได้อย่างไรและไม่รู้สึกเสียใจต่อเพื่อนบ้านคุณควรรู้ว่าร้อยแก้วและบทกวีของผู้เขียนคนนี้จะน่ารังเกียจมากกว่าซุปปลาของ Demyanova

การใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบพื้นบ้านในงาน

อัจฉริยะที่แท้จริงคือ I.A. Krylov และ M.E. Saltykov-Shchedrin ในการใช้เทคนิคดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ตัวอย่างจากวรรณกรรมที่สร้างขึ้นโดยผู้เขียนเหล่านี้ซึ่งเราได้ให้ไว้ตลอดจนผลงานอื่น ๆ ของพวกเขารวมอยู่ในคลัง มรดกทางวัฒนธรรม- นักเขียนเหล่านี้ใช้ประเพณีสัญลักษณ์เปรียบเทียบในจินตนาการของประชาชน ซับซ้อนและพัฒนาในงานของตน ผู้เขียนทั้งสองได้สร้างสรรค์ผลงานเฉพาะประเด็นที่เกี่ยวข้องและการสร้างสรรค์เชิงปรัชญาอันลึกซึ้งของมนุษยชาติสากล ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้สร้างเทพนิยายและนิทานเหล่านี้ยังคงเป็นนักเขียนคนโปรดของผู้อ่านทุกวัยจนถึงทุกวันนี้

เราตรวจสอบแนวคิดดังกล่าวว่าเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบ บทความนี้มีการนำเสนอตัวอย่างบางส่วนจากวรรณกรรมเท่านั้น ในความเป็นจริงยังมีอีกมากมาย อุปมานิทัศน์ 5 ตัวอย่างที่เราเน้นไว้ในหัวข้อเป็นเพียงตัวอย่างบางส่วนเท่านั้น ผลงานที่สดใส- การทำความคุ้นเคยกับผลงานสร้างสรรค์อื่น ๆ ของ Krylov และ Saltykov-Shchedrin จะน่าสนใจมาก ตัวอย่างของสัญลักษณ์เปรียบเทียบในภาษารัสเซียต้องขอบคุณผลงานของนักเขียนเหล่านี้และผู้เขียนคนอื่น ๆ มากมายในปัจจุบัน เครื่องมือนี้ทำให้คำพูดของเราดีขึ้น สัญลักษณ์เปรียบเทียบถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบันในการพูดด้วยวาจา พยายามเขียนตัวอย่างประโยคที่แสดงถึงแนวคิด เช่น ความรัก ความตาย ความรุ่งโรจน์ ความยุติธรรม เช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิต

คำอธิบายประกอบ

Kazak Oksana Nikolaevna Nazarovo สถาบันการศึกษาเทศบาล โรงเรียนมัธยมหมายเลข 3 คลาส 5A

“ รูปหมาป่าในนิทานของ I.A.

หัวหน้างาน: Oksana Leonidovna Kabasheva ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

เป้า งานทางวิทยาศาสตร์: แสดงให้เห็นว่าในนิทานต่าง ๆ ผ่านรูปหมาป่า Krylov พรรณนาถึงตัวแทนของต่าง ๆ อย่างไร ระดับสังคม: กษัตริย์ ขุนนาง เจ้าหน้าที่ ฯลฯ สิ่งที่ชั่วร้ายของมนุษย์ที่ถูกเยาะเย้ยในรูปหมาป่ายังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

วิธีการวิจัย: การศึกษา การวิเคราะห์ การสังเคราะห์

ผลลัพธ์หลัก การวิจัยทางวิทยาศาสตร์(ทางวิทยาศาสตร์, การปฏิบัติ): มีการเปรียบเทียบนิทานหลายเรื่องบนพื้นฐานของเรื่องนั้น ตัวละครที่แตกต่างกันและภาพของตัวละครเชิงเปรียบเทียบ - หมาป่า

การแนะนำ

ความเกี่ยวข้อง(สไลด์หมายเลข 2- กลับเข้ามา กรีกโบราณแนวนิทานได้รับการยกย่องจากอีสปที่มีไหวพริบ ในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 นิทานได้กลายเป็นหนึ่งในประเภทวรรณกรรมที่เป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด บทกลอนจากนิทานที่แพร่หลายในหมู่ประชาชน คุณธรรมของนิทานสอนอยู่เสมออย่างสงบเสงี่ยมถ่ายทอดภูมิปัญญาจากรุ่นพี่สู่รุ่นน้อง Ivan Andreevich Krylov กลายเป็นผู้มีชื่อเสียง ในบรรดาเทพนิยายและบทกวีสำหรับเด็กส่วนใหญ่ นิทานของ Krylov นั้นดีที่สุดเสมอเพราะมันถูกจารึกไว้ในความทรงจำและเกิดขึ้นตลอดชีวิตเมื่อเผชิญกับความชั่วร้ายของมนุษย์ ผู้คนมักพูดได้ว่า Krylov ไม่ได้เขียนเพื่อเด็กเลย แต่ความหมายของนิทานของเขาไม่ชัดเจนสำหรับเด็กเลยเหรอ? คุณธรรมเขียนไว้อย่างชัดเจนและมีความสามารถซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเด็กทุกคนจึงสามารถอ่านนิทานของ Krylov ได้อย่างมีประโยชน์อย่างยิ่ง ทุกวันนี้ นักเสียดสีมักใช้นิทานเพื่อเยาะเย้ยความชั่วร้ายในสังคมหรือคู่แข่งทางการเมือง

วัตถุประสงค์ของงาน (สไลด์หมายเลข 3) คือการแสดงให้เห็นว่า Krylov แสดงให้เห็นตัวแทนของระดับสังคมต่าง ๆ ในนิทานต่าง ๆ ผ่านรูปหมาป่าได้อย่างไร: กษัตริย์ขุนนางเจ้าหน้าที่ ฯลฯ ความชั่วร้ายของมนุษย์เยาะเย้ยใน ภาพหมาป่าที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้

สมมติฐาน (สไลด์หมายเลข 4)หมาป่าในนิทานของ Krylov เป็นตัวตนของความโลภ ความโง่เขลา ความอยุติธรรม และความชั่วร้ายอื่น ๆ ของผู้คน

งาน (สไลด์หมายเลข 5):

วิเคราะห์นิทานที่เลือก

สรุป ภาพเชิงเปรียบเทียบ, ทำการสรุป,

วิธีการ (สไลด์หมายเลข 6):การศึกษา การวิเคราะห์ การสังเคราะห์

วัตถุประสงค์ของการศึกษา –นิทานโดย I.A. Krylov

สาขาวิชา –ภาพของหมาป่าในนิทานของ Krylov

บทที่ 1 การเปรียบเทียบในฐานะสื่อ

การแสดงออกในนิทาน

เราชอบอ่านนิทานของ Krylov มาตั้งแต่เด็ก หน่วยความจำของเราเก็บภาพ Krylov ต่างๆ ซึ่งมักเกิดขึ้นในความทรงจำของเราในสถานการณ์ชีวิตที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและเมื่อหันไปหาภาพเหล่านั้น เราก็ไม่เคยหยุดที่จะทึ่งในพรสวรรค์ของ Krylov

นิทานคืออะไร? ตาม พจนานุกรมอธิบายนี่คือ "ข้อความสั้น ๆ ส่วนใหญ่เป็นบทกวีที่มีคุณธรรม" นั่นคือเทพนิยายที่มีบทเรียนที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับภายใน คุณสมบัติทางจิตวิญญาณบุคลิกภาพบนพื้นฐานของอุดมคติทางศีลธรรม เช่น ความดี การตอบสนอง หน้าที่ ความยุติธรรม และอื่นๆ ฮีโร่ในนิทานอาจเป็นอะไรก็ได้หรือใครก็ได้ เช่น คน สัตว์ วัตถุ หรือพืชที่มีคุณสมบัติต่างๆ ของมนุษย์

ชาดกถูกใช้ในบทกวี อุปมา และนิทาน วิธีหลักในการพรรณนาสัญลักษณ์เปรียบเทียบคือการสรุปแนวคิดของมนุษย์ให้เป็นภาพรวม ความคิดถูกเปิดเผยในรูปและพฤติกรรมของสัตว์ พืช ตำนานและ ตัวละครในเทพนิยายวัตถุไม่มีชีวิตและได้รับความหมายเป็นรูปเป็นร่าง

บทที่สอง ภาพของหมาป่าในนิทานของ KRYLOV

"หมาป่าและลูกแกะ"

2. “หมาป่าในคอกสุนัข”

3. "หมาป่ากับนกกระเรียน"

4. "หมาป่าและแกะ"

5. "หมาป่ากับสุนัขจิ้งจอก"

ให้เราเลือกวิเคราะห์นิทานที่มีชื่อเสียงที่สุดหลายเรื่อง

1. นิทานของ Krylov "หมาป่าและลูกแกะ"(สไลด์หมายเลข 9) , เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าจะค่อนข้างมาก การตีความแบบดั้งเดิม เรื่องราวที่มีชื่อเสียง- นิทานมีตัวละครหลักสองตัว ซึ่งรูปภาพมีความสำคัญเท่าเทียมกันและไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีตัวอื่น หากคุณจำเนื้อเรื่องของงานได้คุณจะเห็นหลักการของผู้เขียนที่แสดงออกอย่างชัดเจนในองค์ประกอบของมันแล้ว: "หมาป่าผู้หิวโหย" เดินด้อม ๆ มองๆ ใกล้ลำธารโดยหวังว่าจะสนองความหิวโหยของเขาและในเวลานี้ลูกแกะก็มาถึงที่เดียวกัน สตรีมใครอยากเมา .. นักล่าที่ "หิวโหย" ก็ปฏิเสธอาหารที่ปรากฏไม่ได้! เขาไม่ควรไปหา “อาหาร” อื่นจริงๆ เหรอถ้ามันปรากฏแล้ว? สิ่งที่เลวร้ายที่สุดเกี่ยวกับพฤติกรรมของเขาตามที่ Krylov กล่าวไม่ใช่สิ่งนี้ ผู้เขียนคงไม่พบว่าทำไมเขาถึงประณามหมาป่าถ้านักล่ากินลูกแกะที่โชคร้ายไปทันที? ถ้าอย่างนั้นถ้าพูดอย่างเคร่งครัดก็คงไม่มีนิทาน เพื่อแสดงให้เห็นไม่ใช่แค่ความแข็งแกร่งแต่ พลังที่ผิดศีลธรรมและหน้าซื่อใจคดและนี่เป็นสิ่งที่แย่มากโดยเฉพาะ ศีลธรรม Krylov รับบทเป็นหมาป่าซึ่งพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะพิสูจน์ทัศนคติของเขาต่อลูกแกะที่ไม่มีที่พึ่งในบางส่วนหากไม่ใช่คุณธรรมแล้วอย่างน้อยก็มีเหตุผล "ถูกกฎหมาย" โดยการใช้ฉายาว่า "ถูกต้องตามกฎหมาย" ทำให้ตำแหน่งทางศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ของ Krylov ได้รับการเปิดเผย ความหมายของคำนี้ "ความชอบธรรม" อย่างแท้จริงบ่งบอกว่าหมาป่าต้องการด้วยความช่วยเหลือจากแรงจูงใจสูง เพื่อพิสูจน์พฤติกรรมของเขาในสายตาของ... ลูกแกะองค์เดียวกัน ท้ายที่สุดแล้ว จะไม่มีใครรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นระหว่างหมาป่ากับลูกแกะ ไม่มีใครสนใจว่าหมาป่าจะกินอย่างหลัง - เหยื่ออีกรายของนักล่าที่ดุร้าย... และถ้าใครรู้ ฉันจะทำสิ่งนั้นหรือไม่ กล้าประณามสภาพแวดล้อมที่วีรบุรุษในนิทานอาศัยอยู่

ตัวละครหมาป่า:

- แสดงถึงบุคคลที่มีอำนาจและใช้ประโยชน์จากตำแหน่งของตน

ด้วยคำพูดของเขาเอง เขาแสดงให้เห็นถึงการไม่ใส่ใจต่อกฎเกณฑ์และความเข้าใจในการไม่ต้องรับโทษของตัวเอง

แสดงความหยาบคายและโกรธเคืองเมื่อพูดกับลูกแกะ โดยเรียกเขาว่าทั้งสุนัขและจมูกที่ไม่สะอาด

เขาเปลี่ยนแก่นแท้ของเขาออกมาด้วยคำว่า "ฉันอยากกินมันเป็นความผิดของคุณ" ซึ่งแสดงถึงความเย่อหยิ่งและความไร้ยางอายที่ไม่ปิดบัง

คุณธรรมของนิทานเรื่อง "หมาป่ากับลูกแกะ"

“ผู้มีอำนาจมักถูกตำหนิว่าเป็นผู้ไม่มีอำนาจ”... หมาป่าและลูกแกะ เป็นหนึ่งในนิทานหายากที่เริ่มต้นด้วยคุณธรรม Krylov จะจัดเตรียมสิ่งที่จะมีการหารือให้เราทันที ความคิดเห็นที่แพร่หลายว่าผู้ที่แข็งแกร่งกว่านั้นถูกต้องนั้นแสดงให้เห็นอย่างสง่างาม อันที่จริง ลูกแกะสามารถพิสูจน์อะไรต่อหมาป่าผู้หิวโหยได้บ้าง? แต่ในทางกลับกันสำหรับหมาป่า มันก็คุ้มค่าที่จะคิดว่าเมื่อใดก็ตามจะพบพลังที่ยิ่งใหญ่กว่าของเขา แล้วเขาจะพูดยังไงล่ะ? แลมบ์ เป็นยังไง?

สามารถสรุปข้อสรุปอะไรได้บ้าง?

Krylov ในนิทานเรื่อง The Wolf and the Lamb บรรยายถึงหัวข้อที่เขาชื่นชอบ - ความไร้กฎหมาย คนทั่วไป- ความชั่วร้ายของมนุษย์ที่ถูกเยาะเย้ยในนิทานจะต้องถูกกำจัดให้หมดไปจากสังคมมนุษย์และแก้ไขให้ถูกต้อง Krylov เข้าใจดีว่าพลังที่กระทำตามที่ต้องการนั้นยากที่จะหยุด คนอย่างหมาป่าไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ตัวเองให้ใครเห็นด้วยซ้ำ! ฉันต้องการให้พลังของมนุษย์ทำงานเพื่อฟื้นฟูความยุติธรรม

ในนิทาน "หมาป่าในคอก"(สไลด์หมายเลข 10) เราสามารถพูดถึงเรื่องเปรียบเทียบได้ไม่มากเท่ากับเรื่องอุปมาอุปไมยแล้ว ในนิทานเรื่องนี้ รูปหมาป่าหมายถึงนโปเลียน เราสามารถพูดมานานแล้วว่านโปเลียนเป็นคนเจ้าเล่ห์ คล่องแคล่ว ฉลาด และรู้วิธีปรับตัวเข้ากับสถานการณ์อย่างรวดเร็วและเชี่ยวชาญ แต่เขาไม่ได้คำนวณความสามารถของตัวเอง และจบลงที่ "ในคอกสุนัข" แทนที่จะเป็น "คอกแกะ"...

คุณธรรมของนิทานเรื่อง "หมาป่าในสุนัข"

นิทานของ Krylov เรื่อง "The Wolf in the Kennel" เป็นงานรักชาติเกี่ยวกับเรื่องสำคัญ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ 1812. นักล่าคือ Kutuzov หมาป่าคือนโปเลียน แต่แม้แต่ความรู้และความเข้าใจโดยละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ด้วยการเปรียบเทียบพฤติกรรมของบุคคลเหล่านี้ก็ไม่ได้ครอบคลุมถึงคุณธรรมอันลึกซึ้งของนิทานเรื่อง "The Wolf in the Kennel" อย่างสมบูรณ์

ในนิทานของ Krylov ให้ความสนใจอย่างมากกับการถ่ายทอดภาพที่งดงามและอารมณ์ของผู้เข้าร่วม ความวิตกกังวลในคอกสุนัขนั้นตื่นเต้นด้วยการใช้สำนวนที่สดใสและเป็นรูปเป็นร่าง: “ สุนัขกระตือรือร้นที่จะต่อสู้”... ยิ่งไปกว่านั้นความฉลาดแกมโกงที่เป็นอันตรายของหมาป่าและความมีไหวพริบยังได้รับการอธิบายไว้อย่างชัดเจนเป็นพิเศษ:“ ฉันไม่ได้มาเพื่อสร้างสันติภาพ กับคุณเพื่อการวิวาท” พฤติกรรมของหมาป่านั้นเสแสร้งซ่อนสาระสำคัญที่ชั่วร้ายของเขาเขาพยายามประจบสอพลอ

Krylov ถ่ายทอดความคิดของนักล่าได้อย่างง่ายดายโดยแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ฟังจุดจบของหมาป่าด้วยซ้ำเพราะความหน้าซื่อใจคดของเขาในการพยายามกอบกู้ผิวหนังของเขาเองนั้นชัดเจนแล้ว เมื่อเปรียบเทียบหมาป่ากับสุนัข ผู้เขียนให้ความสำคัญกับคำที่สองซึ่งคำพูดกลายเป็นจุดเริ่มต้นของศีลธรรมที่เกิดขึ้นใหม่: "คุณเป็นสีเทาและฉันเพื่อนของฉันเป็นสีเทา"

การเชื่อมโยงระหว่างภาพหมาป่ากับความหมายเชิงเปรียบเทียบทั้งหมดของนิทานทำให้เราจำผู้พิชิตนโปเลียนในตัวเขาได้ทันที แต่ในขณะเดียวกันภาพของหมาป่าก็ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงภาพเท่านั้น บุคคลที่เฉพาะเจาะจงมันกว้างและครอบคลุมมากจนนิทานไม่สูญเสียคุณค่าแม้จะอยู่นอกบริบทของยุคก็ตาม

ในนิทานเรื่อง "The Wolf and the Crane" มีตัวละครหลักสองตัว หมาป่าในนิทานเรื่องนี้มีไหวพริบและทรยศ และนกกระเรียนก็โง่เพราะมันล้มเพราะอุบายเช่นนี้

คุณธรรมของเรื่องราว:

บางครั้งมันเกิดขึ้นที่แทนที่จะแสดงความกตัญญู คนร้ายกาจบอกว่าไม่ใช่พวกเขาที่เป็นหนี้ แต่เราเป็นหนี้พวกเขาที่ทุกอย่างจบลงด้วยดี อันที่จริงภายใต้สถานการณ์อื่น นกกระเรียนอาจกลายเป็นอาหารสำหรับหมาป่าได้ ดังนั้นเมื่อช่วยเหลือคนเช่นนั้นก็ไม่ควรหวังพึ่งความกตัญญูกตเวทีของพวกเขา คุณธรรมอยู่ลึกกว่ามากเนื่องจากนิทานบอกว่านกกระเรียนไม่เพียง แต่เอาจมูกเท่านั้น แต่ยังสามารถช่วยหัวโง่ ๆ ของมันจากปากของหมาป่าได้อีกด้วย ผู้ฟังจำเป็นต้องเรียนรู้บทเรียนว่าเมื่อต้องเผชิญกับคนร้ายกาจและชั่วร้ายในชีวิตคุณไม่ควรช่วยเขาโดยคาดหวังว่าจะได้รับรางวัล หมาป่าในนิทานเรื่องนี้เป็นตัวตนของการหลอกลวงและความโหดร้าย

นิทานเรื่อง "หมาป่ากับแกะ" กล่าวว่ารัฐบาลสัตว์ตัดสินใจปกป้องแกะและออกกฎหมาย:

หมาป่าจะเริ่มโกรธจัดท่ามกลางฝูงสัตว์ได้เร็วแค่ไหน

และเขาจะทำร้ายแกะ

จากนั้นหมาป่าก็ถูกครอบงำโดยแกะ

ไม่สามารถเปิดเผยใบหน้าได้

จับคอเสื้อเขาแล้วนำเขาไปที่ศาลทันที

ไปยังป่าข้างเคียงหรือไปยังป่าไม้

แต่หมาป่าก็ยังลากแกะอยู่

คุณธรรมของเรื่องราว: ในสมัยของ Krylov มีกฎหมายหลายฉบับที่คุ้มครองสิทธิของชนชั้นที่มีอำนาจเท่านั้นและผู้ที่ตกเป็นทาสไม่มีสิทธิ์อย่างแน่นอน นิทานเรื่องนี้เยาะเย้ยกฎหมายที่เป็นไปไม่ได้และทุกคนเข้าใจว่ามันจะไม่ปกป้องผู้ไร้อำนาจ แข็งแกร่งเช่น หมาป่าสามารถทำได้ตามต้องการแม้ว่ากฎหมายจะอ่อนแอก็ตามเช่น แกะสามารถจัดการกับผู้กระทำความผิดได้ด้วยตนเอง ใน ชีวิตจริงสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะนำไปใช้เช่น กฎหมายดังกล่าวเป็นเพียงความหน้าซื่อใจคด หมาป่าในนิทานเรื่องนี้เป็นภาพของเจ้าของที่ดินซึ่งเป็นขุนนางที่เข้าใจว่าทุกอย่างได้รับอนุญาตสำหรับเขา

นิทานเรื่อง "หมาป่ากับสุนัขจิ้งจอก" เล่าว่าสุนัขจิ้งจอกมีไส้อยู่ในสุ่มไก่แล้วยังคว้าบางส่วนไว้สำรองได้อย่างไร ทันใดนั้นหมาป่าผู้หิวโหยก็มาหาเธอ สุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์ไม่พูดอะไรกับเขาเลย แต่เสนอหญ้าแห้งให้เขากิน ด้วยความสับสนกับคำพูดใจดีของสุนัขจิ้งจอก หมาป่าจึงจากไป หลงกลและหิวโหย

คุณธรรม:

เรายินดีให้

สิ่งที่เราไม่ต้องการนั้นเอง

เราจะอธิบายเรื่องนี้ด้วยนิทาน

เพราะความจริงนั้นเปิดกว้างกว่าครึ่งที่ยอมรับได้

หมาป่าในนิทานเรื่องนี้เป็นตัวตนของผู้แพ้ไร้เดียงสาและ คนโง่ใครเป็นคนหลอกได้ง่าย เขาจะซื้ออะไรก็ได้ หวาน ไม่มีอะไรหรือคำเยินยอ

บทสรุป

ผู้เขียนมีโครงเรื่องมากมายที่ยืมมาจากผลงานของเหล่าผู้คลั่งไคล้คนอื่น แต่ความสัมพันธ์ของ Ivan Andreevich ด้วย ศิลปะพื้นบ้านด้วยภาษานิทานพื้นบ้านที่ใกล้เคียงกันมากจนแม้แต่นิทานที่ยืมมาเหล่านี้ก็ยังฟังดูไม่เหมือนการแปลเลย ท้ายที่สุดแล้วภาษารัสเซียที่สดใสถูกต้องและมีชีวิตชีวาของ Krylov ไม่สามารถยืมได้จากใครเลย (สไลด์หมายเลข 11)

บทกวีของ Krylov จำง่ายกลายเป็นสุภาษิตและเข้าสู่กองทุนทองคำ คำพูดพื้นบ้าน- มีสุภาษิตและคำพูดมากมายจากนิทานของเขาที่ยังคงอยู่ในภาษารัสเซีย: "และโลงศพเพิ่งเปิด" ("โลงศพ"), "ฉันอยากกินเป็นความผิดของคุณ" ("หมาป่ากับลูกแกะ") “ ความอัปยศของคุณปกคลุมไปด้วยปุย” ("The Fox and the Marmot"), "Ai, Moska! เธอเข้มแข็งที่รู้ว่าเธอเห่าช้าง” (“Elephant and Moska”) “และ Vaska ฟังและกิน” (“Cat and the Cook”) และอีกหลายคนที่ยอดเยี่ยมและแสดงออกไม่น้อย

Krylov - ของแท้ นักเขียนของผู้คน, ศิลปิน พลังมหาศาลและอิทธิพลของเขาที่มีต่อวรรณกรรมรัสเซียนั้นลึกซึ้งและเป็นบวก

ในนิทานของ Krylov ความชั่วร้ายของผู้คนถูกเยาะเย้ยอย่างสงบเสงี่ยมผ่านรูปสัตว์ ใน นิทานพื้นบ้านหมาป่ามักเป็นตัวตนของความชั่วร้าย ตามประเพณีของคติชน Krylov ยังกล่าวถึงความโหดร้ายการหลอกลวงและความโหดร้ายต่าง ๆ ที่มีต่อหมาป่า แต่หมาป่าของ Krylov ก็โง่และไร้เดียงสาเช่นกัน

ดังนั้นในนิทานของ Krylov จึงมีรูปหมาป่า - โลภ, ร้ายกาจ, ฉลาดแกมโกง, โหดร้าย, ไร้เดียงสา, โง่เขลาและยังมีหมาป่าในรูปของนโปเลียนอีกด้วย

สถาบันวิจัย

ภาคผนวก 1 นิทานโดย I.A

หมาป่าและลูกแกะ

ผู้มีอำนาจมักถูกตำหนิสำหรับผู้ไม่มีอำนาจเสมอ:
เราได้ยินตัวอย่างมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้ในประวัติศาสตร์
แต่เราไม่เขียนประวัติศาสตร์
แต่สิ่งที่พวกเขาพูดในนิทาน...

แกะเข้า วันที่อากาศร้อนไปที่ลำธารเพื่อดื่ม:
และบางสิ่งจะต้องเกิดขึ้น
หมาป่าผู้หิวโหยกำลังเดินด้อม ๆ มองๆ ไปรอบๆ สถานที่เหล่านั้น
เขาเห็นลูกแกะและพยายามหาเหยื่อ
แต่เพื่อให้เรื่องนี้มีรูปลักษณ์และความรู้สึกทางกฎหมายเป็นอย่างน้อย
ตะโกน: “คุณกล้าดียังไงล่ะ อวดดี มีจมูกที่ไม่สะอาด
นี่คือเครื่องดื่มของฉันที่เต็มไปด้วยโคลน
ด้วยทรายและตะกอน?
สำหรับความอวดดีดังกล่าว
ฉันจะฉีกหัวของคุณออก "-
“เมื่อหมาป่าที่ฉลาดที่สุดอนุญาต
ฉันกล้าพูดอย่างนั้นตามกระแส
ข้าพเจ้าดื่มได้หนึ่งร้อยจากตำแหน่งเจ้าแห่งย่างก้าวของพระองค์
และเขาก็ยอมโกรธโดยเปล่าประโยชน์:
ไม่มีทางที่ฉันจะทำให้เขาดื่มแย่ลงได้”
“เพราะฉะนั้นฉันถึงโกหก!
ของเสีย! ไม่เคยได้ยินเรื่องอวดดีเช่นนี้มาก่อนในโลก!
ใช่ ฉันจำได้ว่าคุณยังเป็นฤดูร้อนที่แล้ว
เขาหยาบคายกับฉันที่นี่
ฉันไม่ลืมสิ่งนี้เพื่อน!” -
“ด้วยความเมตตา ฉันยังอายุไม่ถึงขวบด้วยซ้ำ” -
ลูกแกะพูด - “นั่นเป็นพี่ชายของคุณ” -
“ฉันไม่มีพี่ชาย” - “ นี่คือเจ้าพ่อหรือแม่สื่อ
และอีกนัยหนึ่งคือใครบางคนจากครอบครัวของคุณเอง
คุณเอง สุนัขของคุณ และคนเลี้ยงแกะของคุณ
พวกคุณทุกคนต้องการให้ฉันทำร้าย
และถ้าทำได้ คุณก็ทำร้ายฉันเสมอ
แต่เราจะล้างบาปของพวกเขาพร้อมกับเจ้า"
“โอ้ ฉันผิดอะไรล่ะ” - “เงียบๆ หน่อยสิ ฉันเบื่อที่จะฟังแล้ว”
ถึงเวลาที่ฉันจะจัดการกับความผิดของคุณแล้ว ลูกสุนัข!
มันเป็นความผิดของคุณที่ฉันอยากกิน”
เขาพูดแล้วลากลูกแกะเข้าไปในป่าอันมืดมิด

หมาป่าที่คอกสุนัข

หมาป่ายามค่ำคืนคิดจะเข้าคอกแกะ
ฉันจบลงที่คอกสุนัข
ทันใดนั้นลานสุนัขทั้งหมดก็ลุกขึ้น -
กลิ่นสีเทาใกล้ตัวคนพาล
สุนัขถูกน้ำท่วมในโรงนาและกระตือรือร้นที่จะต่อสู้
สุนัขล่าเนื้อตะโกน: "ว้าวพวกหัวขโมย!"
และทันใดนั้นประตูก็ถูกล็อค
เพียงไม่กี่นาที คอกสุนัขก็กลายเป็นนรก
พวกเขาวิ่ง: อีกอันมีไม้กอล์ฟ
มีปืนอีก.
“ไฟ!” พวกเขาตะโกนว่า “ไฟ!” พวกเขามาพร้อมกับไฟ
My Wolf นั่งโดยให้แผ่นหลังของเขากดเข้ามุม
ฟันหักและขนฟู
ด้วยสายตาของเขา ดูเหมือนว่าเขาจะอยากกินทุกคน
แต่กลับมองเห็นสิ่งที่ไม่ได้อยู่ตรงหน้าฝูงสัตว์
และสิ่งที่มาถึงในที่สุด
เขาต้องจ่ายค่าแกะ -
คนเจ้าเล่ห์ของฉันออกเดินทาง
ในการเจรจา
และเขาก็เริ่มต้นเช่นนี้:“ เพื่อน! ทำไมเสียงดังทั้งหมดนี้?
ฉันผู้จับคู่และพ่อทูนหัวเก่าของคุณ
เรามาเพื่อจะคืนดีกับท่าน ไม่ใช่เพื่อการวิวาทกันแต่อย่างใด
ลืมอดีต เรามาสร้างความสามัคคีร่วมกัน!
และไม่เพียงแต่ฉันจะไม่แตะต้องฝูงสัตว์ในท้องถิ่นอีกต่อไป
แต่ฉันดีใจที่ได้ต่อสู้เพื่อพวกเขาร่วมกับคนอื่นๆ
และฉันยืนยันด้วยคำสาบานของหมาป่า
ฉันเป็นอะไร ... " - "ฟังนะเพื่อนบ้าน -
ที่นี่นักล่าขัดจังหวะเพื่อตอบสนอง -
คุณเป็นสีเทาและฉันเพื่อนเป็นสีเทา
และฉันรู้จักนิสัยหมาป่าของคุณมานานแล้ว
ดังนั้น ธรรมเนียมของผมคือ:
ไม่มีทางอื่นที่จะสร้างสันติภาพกับหมาป่าได้
เหมือนกำลังถลกหนังพวกมันออก”
จากนั้นเขาก็ปล่อยฝูงสุนัขล่าเนื้อใส่หมาป่า

หมาป่าและนกกระเรียน

ทุกคนรู้ดีว่าหมาป่ามีความโลภ

หมาป่ากินไม่เคย

ไม่เข้าใจเรื่องกระดูก