ใครเขียนตำนานเกี่ยวกับพระคริสต์ ตำนานแห่งพระคริสต์ (เซลมา ลาเกอร์ลอฟ)
เซลมา ลาเกอร์เลิฟ
ตำนานเกี่ยวกับพระคริสต์
คืนศักดิ์สิทธิ์
ตอนที่ฉันอายุห้าขวบ ฉันต้องทนทุกข์ทรมานมาก ความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่- ดูเหมือนว่าฉันจะไม่ได้รู้จักคนที่แข็งแกร่งกว่านี้ตั้งแต่นั้นมา คุณยายของฉันเสียชีวิต เธอใช้เวลาหลายวันนั่งอยู่ในห้องของเธอบนโซฟาตรงมุมและเล่าเรื่องราวให้เราฟังจนกระทั่งเธอเสียชีวิต
คุณยายเล่าตั้งแต่เช้าถึงเย็น ส่วนพวกเราลูกๆ ก็นั่งฟังเงียบๆ ข้างเธอ มันเป็นชีวิตที่วิเศษมาก! ไม่มีเด็กคนไหนมีชีวิตที่ดีเท่าเรา
เหลือเพียงเล็กน้อยในความทรงจำของฉันเกี่ยวกับคุณยายของฉัน ฉันจำได้ว่าเธอมีผมสวย ขาวราวหิมะ เธอเดินโค้งงอและถักถุงน่องอยู่ตลอดเวลา
ฉันยังจำได้ว่าหลังจากเล่าเรื่องบางอย่างเสร็จแล้ว เธอมักจะเอามือมาบนหัวฉันแล้วพูดว่า:
และทั้งหมดนี้ก็เป็นความจริงเหมือนกับที่เราได้พบกันตอนนี้
ฉันยังจำได้ว่าเธอร้องเพลงเพราะๆ ได้ แต่เธอไม่ได้ร้องเพลงบ่อยๆ เพลงหนึ่งเป็นเพลงเกี่ยวกับอัศวินและเจ้าหญิงแห่งท้องทะเล และมีท่อนคอรัสว่า “ลมหนาวพัดมาเหนือทะเล”
ฉันยังจำได้ คำอธิษฐานสั้นๆและบทสดุดีที่เธอสอนฉัน
ฉันมีเพียงความทรงจำที่เลือนลางและคลุมเครือเกี่ยวกับเทพนิยายทั้งหมดที่เธอบอกฉัน ฉันจำเพียงหนึ่งในนั้นได้ดีจนฉันสามารถเล่าซ้ำได้ตอนนี้ นี่เป็นตำนานเล็ก ๆ เกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์
นั่นคือทั้งหมดที่ฉันจำได้เกี่ยวกับคุณยาย ยกเว้นสิ่งที่ฉันจำได้ดีที่สุดคือความรู้สึกสูญเสียครั้งใหญ่เมื่อเธอจากเราไป
ฉันจำเช้าวันนั้นได้เมื่อโซฟาตรงมุมห้องว่างเปล่า และไม่อาจจินตนาการได้ว่าวันนี้จะสิ้นสุดเมื่อใด ฉันจะไม่มีวันลืมสิ่งนี้
และฉันจำได้ว่าพวกเราซึ่งเป็นลูก ๆ ถูกพาไปหาผู้ตายเพื่อที่เราจะได้บอกลาและจูบมือเธอ เรากลัวที่จะจูบผู้หญิงที่ตายไปแล้วแต่มีคนบอกเราว่าใช่ ครั้งสุดท้ายเมื่อเราสามารถขอบคุณคุณยายของเราสำหรับความสุขทั้งหมดที่เธอนำมาให้เรา
และฉันจำได้ว่าเทพนิยายและเพลงออกจากบ้านของเรากับยายของฉันอย่างไรบรรจุในกล่องดำยาวและไม่เคยกลับมา
บางสิ่งบางอย่างหายไปจากชีวิตแล้ว ประดุจประตูสู่อันกว้างใหญ่งดงาม โลกมหัศจรรย์ซึ่งเมื่อก่อนเราสัญจรไปมาอย่างอิสระ และไม่มีใครพบว่าใครสามารถปลดล็อคประตูนี้ได้
เราค่อยๆ เรียนรู้ที่จะเล่นกับตุ๊กตาและของเล่น และใช้ชีวิตเหมือนเด็กคนอื่นๆ และอาจดูเหมือนว่าเราไม่โหยหาคุณยายหรือนึกถึงเธออีกต่อไป
แต่แม้ในขณะนี้ หลายปีต่อมา เมื่อฉันนั่งนึกถึงตำนานทั้งหมดที่ฉันเคยได้ยินเกี่ยวกับพระคริสต์ ตำนานเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ ซึ่งคุณยายของฉันชอบเล่าก็ปรากฏอยู่ในความทรงจำของฉัน และตอนนี้ฉันอยากจะบอกตัวเองรวมถึงมันไว้ในคอลเลกชันของฉันด้วย
มันเป็นช่วงคริสต์มาสอีฟที่ทุกคนไปโบสถ์ยกเว้นคุณย่าและฉัน ดูเหมือนเราอยู่คนเดียวทั้งบ้าน พวกเขาไม่ได้พาเราไปเพราะคนหนึ่งยังเด็กเกินไป อีกคนแก่เกินไป และเราทั้งคู่เสียใจที่ไม่สามารถเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์และดูแสงเทียนคริสต์มาสได้
และเมื่อเรานั่งตามลำพังกับเธอ คุณยายก็เริ่มเล่าเรื่องของเธอ
กาลครั้งหนึ่งในถิ่นทุรกันดาร คืนที่มืดมิดชายคนหนึ่งออกไปก่อไฟข้างนอก เขาไปจากกระท่อมหนึ่งไปอีกกระท่อมหนึ่งเคาะประตูแล้วถามว่า: “ช่วยฉันด้วย คนดี!
ภรรยาของฉันเพิ่งคลอดลูก และฉันต้องจุดไฟเพื่อให้เธอและลูกอบอุ่น”
แต่ก็มี คืนที่ลึกและคนทั้งปวงก็หลับใหลอยู่ ไม่มีใครตอบสนองต่อคำขอของเขา
เมื่อชายคนนั้นเข้าไปใกล้แกะ เขาเห็นว่ามีสุนัขสามตัวนอนอยู่แทบเท้าของคนเลี้ยงแกะ เมื่อเข้าใกล้ ทั้งสามก็ตื่นขึ้นมาและแยกปากกว้างราวกับจะเห่า แต่ก็ไม่ได้ส่งเสียงแม้แต่เสียงเดียว เขามองเห็นขนที่ยืนหงายบนหลัง ฟันขาวแหลมคมเป็นประกายแวววาวท่ามกลางแสงไฟ และพวกมันทั้งหมดพุ่งเข้ามาหาเขา เขารู้สึกว่าคนหนึ่งจับขา อีกคนจับแขน และอีกคนจับคอ แต่ฟันที่แข็งแรงดูเหมือนจะไม่เชื่อฟังสุนัข และพวกมันก็แยกย้ายกันไปโดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายแม้แต่น้อย
ชายคนนั้นต้องการไปต่อ แต่แกะก็นอนชิดชิดติดกันจนไม่สามารถเข้าไประหว่างแกะได้ จากนั้นเขาก็เดินตรงไปตามหลังของพวกเขาไปทางไฟ และไม่มีแกะตัวใดตื่นหรือขยับตัวเลย...
จนถึงตอนนี้คุณยายของฉันก็เล่าเรื่องนี้ไม่หยุด แต่ที่นี่ฉันอดไม่ได้ที่จะขัดจังหวะเธอ
ทำไมคุณยายถึงยังนอนเงียบๆ ต่อไป? พวกเขาเขินอายเหรอ? - ฉันถาม.
“อีกไม่นานคุณจะพบคำตอบ” คุณยายพูดและเล่าเรื่องราวของเธอต่อ “เมื่อชายคนนั้นเข้ามาใกล้ไฟมากพอ คนเลี้ยงแกะก็เงยหน้าขึ้น” เขาเป็นชายชราที่มืดมน หยาบคาย และไม่เป็นมิตรกับทุกคน เมื่อเขาเห็นคนแปลกหน้าเข้ามาใกล้ เขาก็คว้าไม้เท้ายาวแหลมที่เขาใช้ติดตามฝูงสัตว์มาโยนใส่เขา และไม้เท้าก็บินด้วยเสียงนกหวีดตรงไปที่คนแปลกหน้าแต่ไม่โดนเขามันก็เบี่ยงไปด้านข้างแล้วบินผ่านไปอีกฟากหนึ่งของสนาม
เมื่อคุณยายมาถึงจุดนี้ ฉันก็ขัดจังหวะเธออีกครั้ง:
ทำไมพนักงานไม่ตีผู้ชายคนนี้?
แต่ยายของฉันไม่ตอบฉันและเล่าเรื่องของเธอต่อ:
ชายคนนั้นจึงเข้าไปหาคนเลี้ยงแกะแล้วพูดกับเขาว่า “เพื่อน ช่วยฉันด้วย ยิงฉันหน่อยสิ! ภรรยาของฉันเพิ่งคลอดลูก และฉันต้องจุดไฟเพื่อให้เธอและลูกอบอุ่น!”
ชายชราอยากจะปฏิเสธ แต่เมื่อจำได้ว่าสุนัขไม่สามารถกัดชายคนนี้ได้ แกะก็ไม่วิ่งหนีเขา และไม้เท้าก็บินผ่านไปโดยไม่ตีเขา เขารู้สึกไม่สบายใจ และเขาไม่กล้าปฏิเสธเขา ขอ.
“ใช้เท่าที่คุณต้องการ!” - คนเลี้ยงแกะกล่าว
แต่ไฟเกือบจะมอดแล้ว และไม่มีท่อนไม้หรือกิ่งก้านเหลืออยู่รอบๆ เหลือเพียงความร้อนกองใหญ่เท่านั้น คนแปลกหน้าไม่มีทั้งพลั่วหรือตักที่จะหยิบถ่านสีแดงสำหรับตัวเขาเอง
เมื่อเห็นดังนั้น คนเลี้ยงแกะจึงเสนอแนะอีกครั้งว่า “จงเอาไปให้มากที่สุด!” - และชื่นชมยินดีที่คิดว่าคน ๆ หนึ่งไม่สามารถจุดไฟกับเขาได้
แต่เขาก้มลงหยิบถ่านจำนวนหนึ่งออกมาด้วยมือเปล่าแล้วใส่ไว้ที่ชายเสื้อ เมื่อพระองค์ทรงจับถ่านถ่านก็ไม่ไหม้มือของพระองค์ และถ่านก็ไม่ได้ไหม้เสื้อผ้าของพระองค์ด้วย เขาอุ้มมันราวกับว่ามันเป็นแอปเปิ้ลหรือถั่ว...
ที่นี่ฉันขัดจังหวะผู้บรรยายเป็นครั้งที่สาม:
คุณยายทำไมถ่านไม่เผาเขา?
“แล้วคุณจะพบทุกสิ่ง” คุณยายพูดและเริ่มเล่าต่อ: “เมื่อคนเลี้ยงแกะที่โกรธและเกรี้ยวเห็นทั้งหมดนี้ก็ประหลาดใจมาก: “ ค่ำคืนนี้ช่างเป็นเช่นใดที่สุนัขอ่อนโยนเหมือนแกะ, แกะ ไม่รู้กลัว ไม้เท้าไม่ฆ่า และไฟไม่ไหม้เหรอ?” เขาตะโกนไปหาคนแปลกหน้าแล้วถามเขาว่า: “คืนนี้เป็นอย่างไรบ้าง? แล้วทำไมสัตว์และสิ่งของต่างๆ ถึงมีเมตตาต่อคุณขนาดนี้? “ฉันอธิบายเรื่องนี้ให้คุณฟังไม่ได้ เพราะคุณไม่เห็นเอง!” - คนแปลกหน้าตอบแล้วรีบไปก่อไฟและทำให้ภรรยาและลูกอบอุ่น
คนเลี้ยงแกะตัดสินใจว่าจะไม่ละสายตาจากชายคนนี้จนกว่าเขาจะเข้าใจความหมายทั้งหมดนี้ พระองค์ก็ทรงลุกขึ้นตามเสด็จไปยังที่ประทับของพระองค์ คนเลี้ยงแกะเห็นว่าคนแปลกหน้าไม่มีแม้แต่กระท่อมให้อยู่อาศัย ซึ่งมีภรรยาและทารกแรกเกิดนอนอยู่ด้วย ถ้ำภูเขาที่ซึ่งไม่มีอะไรนอกจากความหนาวเย็น กำแพงหิน.
คนเลี้ยงแกะคิดว่าทารกไร้เดียงสาที่น่าสงสารอาจแข็งตายในถ้ำแห่งนี้ และแม้ว่าเขาจะเป็นคนเข้มงวด แต่เขาสัมผัสได้ถึงจิตวิญญาณของเขาและตัดสินใจช่วยเหลือทารก เขาหยิบกระเป๋าเป้สะพายหลังออกจากไหล่ และหยิบหนังแกะสีขาวเนื้อนุ่มออกมามอบให้คนแปลกหน้าเพื่อจะวางทารกบนนั้นได้
ทันใดนั้นเอง เมื่อปรากฏว่าเขามีเมตตาด้วย ตาของเขาเปิดขึ้น มองเห็นสิ่งที่เมื่อก่อนไม่เห็น และได้ยินสิ่งที่ไม่ได้ยินเมื่อก่อน
เขาเห็นว่าเทวดามีปีกสีเงินยืนอยู่ในวงแหวนหนาแน่นรอบตัวเขา และแต่ละ
“ตำนานของพระคริสต์” เป็นหนึ่งในนั้น งานที่สำคัญที่สุด Selma Lagerlöf เขียนในลักษณะที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้สำหรับเด็ก
วัฏจักรนี้มีความสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจไม่เพียง แต่งานทั้งหมดของLagerlöfเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคลิกภาพของนักเขียนด้วยเพราะใน "Legends of Christ" ที่ภาพลักษณ์ของหนึ่งในผู้เป็นที่รักที่สุดของLagerlöfปรากฏขึ้นนั่นคือคุณย่าของเธอ
เซลมาตัวน้อยซึ่งขาดโอกาสวิ่งเล่นกับเพื่อน ๆ มักจะเป็นผู้ฟังเรื่องราวของคุณยายอย่างกระตือรือร้น โลกในวัยเด็กของเธอ แม้จะเจ็บปวดทางกาย แต่เต็มไปด้วยแสงสว่างและความรัก มันเป็นโลกแห่งเทพนิยายและเวทมนตร์ ซึ่งผู้คนรักกันและพยายามช่วยเหลือเพื่อนบ้านที่ประสบปัญหา ให้ความช่วยเหลือผู้ทุกข์ทรมาน และให้อาหารแก่ผู้หิวโหย
เซลมา ลาเกอร์เลิฟเชื่อว่าคุณต้องเชื่อในพระเจ้า ให้เกียรติและรักพระองค์ รู้คำสอนของพระองค์เกี่ยวกับวิธีการเชื่อมโยงกับโลกและผู้คน เพื่อมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์ บรรลุความรอด และความสุขชั่วนิรันดร์ เธอเชื่อมั่นว่าคริสเตียนคนใดควรรู้คำสอนของพระเจ้าเกี่ยวกับกำเนิดของโลกและมนุษย์และสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับเราหลังความตาย หากบุคคลใดไม่ทราบสิ่งนี้ผู้เขียนเชื่อ ชีวิตของเขาก็จะปราศจากความหมายทั้งหมด ผู้ไม่รู้ว่าจะดำเนินชีวิตอย่างไรและเหตุใดจึงควรดำเนินชีวิตในทางเดียวไม่ใช่อีกทางหนึ่งก็เหมือนกับคนที่เดินอยู่ในความมืด
เป็นเรื่องยากมากที่จะนำเสนอคำสอนเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียนและทำให้เด็กเข้าใจได้ แต่ Selma Lagerlöfพบหนทางของเธอ - เธอสร้างตำนานหลายชุดซึ่งแต่ละเรื่องอ่านเป็นเรื่องราวที่น่าสนใจอิสระ
ลาเกอร์ลอฟหันไปสนใจเหตุการณ์พระกิตติคุณในชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ นี่คือการบูชาของพวกโหราจารย์ (“บ่อน้ำแห่งนักปราชญ์”) และการสังหารหมู่เด็กทารก (“บุตรแห่งเบธเลเฮม”) และการ การบินไปอียิปต์ และวัยเด็กของพระเยซูในเมืองนาซาเร็ธ และการเสด็จมาที่พระวิหาร และการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน
ทุกเหตุการณ์ในชีวิตของพระเยซูคริสต์ไม่ได้นำเสนอในรูปแบบที่เข้มงวดและแห้งแล้ง แต่ในลักษณะที่เด็ก ๆ หลงใหล ซึ่งมักจะมาจากมุมมองที่คาดไม่ถึงโดยสิ้นเชิง ดังนั้นการทนทุกข์ของพระเยซูบนไม้กางเขนจึงบรรยายโดยนกตัวเล็ก ๆ จากตำนาน "คอแดง" และผู้อ่านได้เรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องราวการที่ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์หนีไปยังอียิปต์จาก... ฝ่ามืออินทผาลัมเก่า
บ่อยครั้งตำนานเติบโตจากรายละเอียดหรือการกล่าวถึงเพียงรายละเอียดเดียวที่มีอยู่ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนยังคงติดตามจิตวิญญาณอยู่เสมอ คำอธิบายพระกิตติคุณชีวิตทางโลกของพระเยซู
เนื่องจากตอนนี้ไม่ใช่ทุกคนที่รู้เรื่องราวชีวิตและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ เราจึงถือว่าจำเป็นต้องเล่าสั้น ๆ เกี่ยวกับวันเวลาบนโลกของพระองค์ที่นี่ เนื่องจากข้อมูลเบื้องต้นจะช่วยให้คุณเข้าใจตำนานของเซลมา ลาเกอร์ลอฟได้ดีขึ้น
พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าและพระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงพระชนม์ชีพบนโลกในฐานะมนุษย์เป็นเวลา 33 ปี จนกระทั่งพระชนมายุ 30 พรรษา พระองค์ทรงอาศัยอยู่ในเมืองนาซาเร็ธในแคว้นกาลิลีที่ยากจนกับพระมารดาของพระองค์และโยเซฟคู่หมั้นของเธอ แบ่งปันงานบ้านและงานฝีมือของพระองค์ โยเซฟเป็นช่างไม้ จากนั้นพระองค์ทรงปรากฏบนแม่น้ำจอร์แดนซึ่งพระองค์ทรงรับบัพติศมาจากผู้เบิกทางของพระองค์ (บรรพบุรุษ) - ยอห์น หลังจากบัพติศมา พระคริสต์ทรงใช้เวลาสี่สิบวันในทะเลทรายในการอดอาหารและอธิษฐาน ที่นี่พระองค์ทรงทนต่อการล่อลวงของมารร้าย และจากที่นี่พระองค์เสด็จมาปรากฏในโลกพร้อมกับเทศนาว่าเราควรดำเนินชีวิตอย่างไรและเราควรทำอย่างไรเพื่อเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ คำเทศนาและทุกสิ่ง ชีวิตทางโลกพระเยซูคริสต์ทรงมาพร้อมกับปาฏิหาริย์มากมาย อย่างไรก็ตาม ชาวยิวซึ่งพระองค์ทรงตัดสินลงโทษจากชีวิตนอกกฎหมายของพวกเขา เกลียดพระองค์ และความเกลียดชังเพิ่มขึ้นจนถึงจุดที่หลังจากการทรมานหลายครั้ง พระเยซูคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขนระหว่างหัวขโมยสองคน พระองค์ทรงสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและฝังไว้โดยเหล่าสาวกอันเป็นความลับ พระองค์ได้ฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สามหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ และหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ตลอดระยะเวลาสี่สิบวัน พระองค์ทรงปรากฏแก่บรรดาผู้เชื่อซ้ำแล้วซ้ำเล่า เผยให้เห็นแก่พวกเขาว่า ความลึกลับแห่งอาณาจักรของพระเจ้า ในวันที่สี่สิบต่อหน้าเหล่าสาวกของพระองค์ พระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และในวันที่ห้าสิบพระองค์ทรงส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์มาให้พวกเขา ให้ความกระจ่างและชำระให้ทุกคนบริสุทธิ์ ฝ่ายพระผู้ช่วยให้รอดทรงทนทุกข์และสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน เหยื่อโดยสมัครใจเพื่อบาปของผู้คน
พระเจ้าทรงต้องการให้มนุษย์เปลี่ยนแปลงเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่ในความรักและความอ่อนน้อมถ่อมตนดังนั้นผู้เขียนจึงยุติวงจรตำนานเกี่ยวกับพระองค์ด้วยเรื่องราว "เทียนจากสุสานศักดิ์สิทธิ์" - เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของอัศวินผู้ทำสงครามที่รุนแรง เขาเกิดใหม่กลายเป็นคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงใจดีและอ่อนโยนพร้อมที่จะเสียสละเพื่อประโยชน์ของบุคคลอื่น
Selma Lagerlöf ผู้ไม่เคยลืมหมวกเก่าๆ ในวัยเด็ก เชื่อเสมอว่าคนๆ หนึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นได้ เช่น อัศวิน Raniero di Ranieri หรือ Nils Holgersson
ลองเปลี่ยนตัวเองด้วยการอ่านหนังสือเล่มนี้สิ!
นาตาเลีย บูดูร์
คืนศักดิ์สิทธิ์
เมื่อข้าพเจ้าอายุได้ห้าขวบ ข้าพเจ้าประสบความโศกเศร้าอย่างยิ่ง บางทีนี่อาจเป็นความโศกเศร้าครั้งใหญ่ที่สุดที่เคยเกิดขึ้นกับฉัน คุณยายของฉันเสียชีวิต เธอใช้เวลาทั้งหมดนั่งอยู่ในห้องของเธอบนโซฟาเข้ามุมและเล่านิทานให้เราฟังจนกระทั่งเธอเสียชีวิต ฉันจำเรื่องยายได้น้อยมาก ฉันจำได้ว่าเธอมีผมสวย ขาวราวหิมะ เธอเดินโค้งงอและถักถุงน่องอยู่ตลอดเวลา จากนั้นฉันก็ยังจำได้ว่าในขณะที่เล่านิทานบางเรื่อง เธอก็เอามือมาบนหัวฉันแล้วพูดว่า: “และทั้งหมดนี้ก็เป็นเรื่องจริง... ความจริงแบบเดียวกับที่เราได้พบกันตอนนี้”
ฉันยังจำได้ว่าเธอร้องเพลงดีๆ ได้ แต่เธอไม่ได้ร้องเพลงบ่อยๆ หนึ่งในเพลงเหล่านี้พูดถึงอัศวินและนางเงือกบางประเภท เพลงนี้มีเนื้อร้องว่า
และข้ามทะเลและข้ามทะเลก็มีลมหนาวพัดมา!
ฉันจำคำอธิษฐานและสดุดีอีกบทหนึ่งที่เธอสอนฉัน ฉันมีความทรงจำเลือนลางและคลุมเครือเกี่ยวกับเทพนิยายทั้งหมดที่เธอเล่าให้ฟัง และมีเพียงเรื่องเดียวเท่านั้นที่ฉันจำได้ชัดเจนมากจนสามารถเล่าซ้ำได้ นี้ ตำนานเล็กๆเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์
ดูเหมือนว่านั่นคือทั้งหมดที่ฉันจำได้เกี่ยวกับคุณยายของฉัน ยกเว้นความรู้สึกเศร้าโศกสาหัสที่ฉันประสบเมื่อเธอเสียชีวิต นี่คือสิ่งที่ฉันจำได้ดีที่สุด มันเหมือนกับเมื่อวาน - ฉันจำเช้าวันนั้นได้เมื่อจู่ๆ โซฟาตรงมุมก็ว่างเปล่า และฉันก็จินตนาการไม่ออกว่าวันนี้จะเป็นอย่างไร ฉันจำสิ่งนี้ได้ค่อนข้างชัดเจนและจะไม่มีวันลืม
ฉันจำได้ว่าเขาพาเราไปบอกลาคุณยายและบอกให้จูบมือเรากลัวที่จะจูบผู้ตายอย่างไรและมีคนบอกว่าเราควรขอบคุณเธอเป็นครั้งสุดท้ายสำหรับความสุขทั้งหมดที่เธอนำมาให้เรา .
ฉันจำได้ว่าเทพนิยายและเพลงทั้งหมดของเราถูกนำมารวมกับคุณยายของฉันในโลงสีดำยาวและถูกพาไป... พรากไปตลอดกาล สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามีบางอย่างหายไปจากชีวิตของเรา มันเหมือนประตูสู่สถานที่มหัศจรรย์ ดินแดนมหัศจรรย์ที่เราเคยเที่ยวอย่างอิสระก็ปิดถาวรแล้ว และไม่มีใครสามารถเปิดประตูนี้ได้
เด็กๆ อย่างพวกเราค่อยๆ เรียนรู้ที่จะเล่นกับตุ๊กตาและของเล่น และใช้ชีวิตเหมือนเด็กคนอื่นๆ และจากภายนอกอาจคิดว่าเราเลิกเสียใจเรื่องยายแล้วเลิกคิดถึงเธอแล้ว
แต่ถึงตอนนี้แม้ว่าจะผ่านไปสี่สิบปีแล้ว แต่ตำนานเล็ก ๆ เกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ซึ่งคุณยายของฉันบอกฉันมากกว่าหนึ่งครั้งก็ปรากฏชัดเจนในความทรงจำของฉัน และฉันเองอยากจะเล่าให้ฟังว่าฉันต้องการรวมไว้ในคอลเลกชัน "Legends of Christ"
มันเป็นในวันคริสต์มาสอีฟ ทุกคนยกเว้นคุณย่ากับฉันไปโบสถ์ ดูเหมือนเราสองคนจะเหลืออยู่ในบ้านทั้งหลัง พวกเราคนหนึ่งแก่เกินไปที่จะไป และอีกคนยังเด็กเกินไป และเราทั้งคู่เสียใจที่ไม่ต้องได้ยินเสียงเพลงคริสต์มาสและชื่นชมแสงเทียนคริสต์มาสในโบสถ์ และคุณย่าก็เริ่มเล่าเพื่อระบายความเศร้าของเรา
- วันหนึ่ง คืนที่มืดมิด“” เธอเริ่ม “ชายคนหนึ่งไปเอาไฟมา” เขาเดินจากบ้านหลังหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งเคาะแล้วพูดว่า: “ช่วยฉันด้วยคนดี! ภรรยาของผมให้กำเนิดลูก... เราต้องจุดไฟและทำให้เธอและลูกอบอุ่น”
แต่ตอนกลางคืนทุกคนก็หลับไปแล้วและไม่มีใครตอบรับคำขอของเขา
ตราบใดที่ศาสนาคริสต์ยังมีอยู่ การถกเถียงยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับตัวตนของผู้ก่อตั้ง เรื่องราวเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ซึ่งอธิบายไว้ในพระกิตติคุณของมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ตลอดจนในสาส์นและการกระทำของอัครสาวกเกี่ยวกับพระเจ้าพระบุตรผู้ทรงปรากฏในโลกในรูปของมนุษย์ที่สมบูรณ์พร้อมรับหน้า พระองค์เองทรงเป็นบาปของผู้คนและทรงช่วยพวกเขาไว้ ชีวิตนิรันดร์ทำให้เกิดความสงสัยและข้อโต้แย้งมากมาย
มีแหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่พระคัมภีร์หลายแห่งที่เป็นพยานถึงยุคแรกของศาสนาคริสต์ แต่ข้อมูลเกี่ยวกับผู้ก่อตั้งศาสนานั้นหายากและมีข้อขัดแย้งกันมาก
หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนกลับไปถึงปี 64 มีอยู่ใน “พงศาวดาร” ของทาสิทัสในเวลาต่อมา (ต้นศตวรรษที่ 2) ทาสิทัสพูดถึง การประหารชีวิตที่โหดร้ายซึ่งเนโรยัดเยียดคริสเตียนโดยกล่าวหาว่าพวกเขาจุดไฟเผาโรม ข้อความมีวลีต่อไปนี้: "พระคริสต์ซึ่งมีชื่อนี้มาถูกประหารชีวิตภายใต้ทิเบเรียสโดยผู้แทนปอนติอุสปีลาต ไสยศาสตร์ที่เป็นอันตรายนี้ถูกระงับไว้ชั่วขณะหนึ่ง ไม่เพียงแต่ในแคว้นยูเดียซึ่งเป็นต้นทางของการทำลายล้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในกรุงโรมด้วย ที่ซึ่งทุกสิ่งที่ชั่วช้าและน่าอับอายที่สุดจะแห่กันมาจากทุกหนทุกแห่งและพบผู้นับถือจากที่ไหน” หลักฐานอื่น ๆ พบได้ใน Antiquities of the Jews โดย Josephus (เล่ม 18 บทที่ 3, § 3); กล่าวถึงการเทศนา การประหารชีวิต และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูในรัชสมัยของปีลาตในปาเลสไตน์ หลักฐานเพิ่มเติมมีอยู่ในจดหมายโต้ตอบของ Pliny the Younger ในฐานะผู้ว่าการจังหวัด Bithynia (เอเชียไมเนอร์) พลินีเขียนจดหมายถึงจักรพรรดิทราจันใกล้ IZ โดยมีการขอคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการจัดการกับคริสเตียนที่ถูกรายงานว่าเขาเป็นสมาชิกของกลุ่มอาชญากร: ไม่ว่าจะลงโทษพวกเขาหรือไม่ สำหรับ อาชญากรรมที่ก่อขึ้นหรือเป็นของนิกายนั้นเอง เพื่อเป็นการตอบสนอง Trajan ได้ให้คำแนะนำให้สังเกตการกลั่นกรองในเรื่องนี้ และลงโทษเฉพาะผู้ที่ยังคงยึดถือไสยศาสตร์เท่านั้น ตัดสินโดยการติดต่อระหว่าง Trajan และ Pliny ในเอเชียไมเนอร์เมื่อต้นศตวรรษที่ 2 มีคริสเตียนมากมายอยู่แล้ว
ทัลมุดของชาวยิวกล่าวถึงการประหารชีวิตนักเทศน์พระเยซู เบน ปันดิรา (บุตรของปันดิรา) แต่ก็ไม่ชัดเจนว่านี่คือพระเยซูแห่งข่าวประเสริฐหรือไม่
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 มีข่าวเพิ่มเติมเกี่ยวกับคริสเตียน จักรพรรดิมาร์คัส ออเรลิอุส เขียนเกี่ยวกับพวกเขา Lucian แห่ง Samosatsky เขียนเรื่อง "On the Death of Peregrin" ซึ่งเป็นการเสียดสีชีวิตของชุมชนคริสเตียนในเอเชียไมเนอร์
คำให้การเหล่านี้ไม่ได้พูดอะไรเลยเกี่ยวกับบุคลิกภาพของผู้ก่อตั้งศาสนา - พระกิตติคุณของพระเยซู การยึดถือทางโบราณคดียังให้ข้อมูลเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ไม่พบรูปพระเยซูชาวนาซาเร็ธในภาพคริสเตียนยุคแรก แต่ปรากฏไม่ก่อนศตวรรษที่ 8
ท้ายที่สุดแล้ว การถกเถียงเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ได้นำไปสู่การก่อตั้งโรงเรียนหลักสองแห่ง คือ เทพนิยายและประวัติศาสตร์ ตัวแทนของโรงเรียนเทพนิยายเชื่อว่าวิทยาศาสตร์ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ในฐานะบุคคลในประวัติศาสตร์ เรื่องราวข่าวประเสริฐเกี่ยวกับพระองค์ซึ่งเขียนขึ้นหลายปีหลังจากเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในนั้นไม่มีอยู่จริง พื้นฐานทางประวัติศาสตร์- นอกจากนี้แหล่งประวัติศาสตร์ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 1 พวกเขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเหตุการณ์พิเศษเช่นการฟื้นคืนพระชนม์ การอัศจรรย์ที่พระคริสต์ทรงกระทำ และกิจกรรมการเทศนาของพระองค์ โรงเรียนเกี่ยวกับตำนานถือว่าข้อโต้แย้งที่สำคัญข้อหนึ่งที่สนับสนุนมุมมองของโรงเรียนคือต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ที่ไม่ใช่ชาวปาเลสไตน์ เช่นเดียวกับการมีอยู่ของการเปรียบเทียบกับตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าที่เกิด การตาย และการฟื้นคืนชีพในประเทศอื่น ๆ วัฒนธรรมตะวันออก- จากมุมมองของนักวิจัยจำนวนหนึ่ง พระกิตติคุณที่คริสตจักรถือว่ามากที่สุด งานยุคแรกจริงๆ แล้วเขียนขึ้นไม่เร็วกว่ากลางศตวรรษที่ 2 พระกิตติคุณมีข้อผิดพลาดทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์มากมาย: พวกเขากล่าวถึงต้นมัสตาร์ดที่ไม่ปรากฏชื่อและฝูงสุกรในปาเลสไตน์ (ชาวยิวถือว่าหมูเป็นมลทินและไม่ได้เพาะพันธุ์) เหตุการณ์และบุคคลจากยุคต่างๆ ปะปนกัน (เช่น กษัตริย์เฮโรดซึ่งสิ้นพระชนม์ใน 4 ปีก่อนคริสตกาล และผู้ปกครองแห่งซีเรีย คีรินิอุส ผู้ปกครองตั้งแต่คริสตศักราช 6) พระกิตติคุณในหลายกรณีขัดแย้งกัน ตัวอย่างเช่น ลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูจากกษัตริย์เดวิดที่ให้ไว้ในข่าวประเสริฐของมัทธิวและลูกาประกอบด้วย 28 รุ่นตามมัทธิวและ 42 รุ่นตามลูกา แมทธิวเรียกปู่ของพระเยซูว่าเจมส์ และลูกาเรียกเอลียาห์ ข่าวประเสริฐของมัทธิวบอกว่าพ่อแม่ของพระเยซูอาศัยอยู่ในเมืองเบธเลเฮมของชาวยิว พวกเขาหนีไปอียิปต์เพื่อช่วยทารกแรกเกิดจากกษัตริย์เฮโรดซึ่งสั่งให้กำจัดทารกเบธเลเฮมโดยสิ้นเชิง หลังจากเฮโรดสิ้นพระชนม์ พวกเขาย้ายจากอียิปต์ไปยังเมืองนาซาเร็ธในแคว้นกาลิลี ตามเรื่องราวของลูกา พ่อแม่ของพระเยซูอาศัยอยู่ในนาซาเร็ธเสมอ และเฉพาะในช่วงเวลาที่พระเยซูประสูติเท่านั้นที่พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่ในเบธเลเฮมเนื่องในโอกาสที่มีการสำรวจสำมะโนประชากร หลังจากนั้นพวกเขาก็กลับไปยังนาซาเร็ธ ความขัดแย้งเหล่านี้และความขัดแย้งอื่นๆ ได้รับการกล่าวถึงมากกว่าหนึ่งครั้งโดยการวิจารณ์ในพระคัมภีร์ ปรากฏว่าข้อความในพระกิตติคุณได้รับการแก้ไขหลายครั้ง ดังนั้น จากมุมมองของโรงเรียนเทพนิยายจึงใช้พระกิตติคุณเป็น แหล่งประวัติศาสตร์ยากมาก. จากมุมมองของโรงเรียนในตำนานการปรากฏตัวในพระกิตติคุณ จำนวนมากความขัดแย้ง ความคลาดเคลื่อน และความไม่ถูกต้องทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของพระคริสต์
โรงเรียนแห่งประวัติศาสตร์ที่สองถือว่าพระเยซูคริสต์ คนจริงๆนักเทศน์ของศาสนาใหม่ที่สร้างแนวคิดพื้นฐานหลายประการซึ่งวางรากฐานสำหรับหลักคำสอนของคริสเตียน ความเป็นจริงของพระเยซูได้รับการยืนยันโดยความเป็นจริงของตัวละครในพระกิตติคุณหลายตัว เช่น ยอห์นผู้ให้บัพติศมา อัครสาวกเปโตร และคนอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับพระคริสต์ในแผนการข่าวประเสริฐ ในปัจจุบัน วิทยาศาสตร์มีแหล่งข้อมูลมากมายเพื่อยืนยันข้อสรุปของมัน โรงเรียนประวัติศาสตร์- ดังนั้นเป็นเวลานานชิ้นส่วนเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ที่มีอยู่ในโบราณวัตถุของโจเซฟัส (37 - หลัง 100) จึงถือเป็นการแก้ไขในภายหลัง อย่างไรก็ตามข้อความของ "โบราณวัตถุ" ที่พบในปี 1971 ในอียิปต์ซึ่งเขียนโดยบาทหลวงอากาปิอุสชาวอียิปต์ในศตวรรษที่ 10 ให้เหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าฟลาเวียสบรรยายถึงนักเทศน์คนหนึ่งที่เขารู้จักชื่อพระเยซูแม้ว่าคำอธิบายของฟลาเวียสจะเป็นเช่นนั้น ไม่ได้พูดถึงปาฏิหาริย์ที่พระคริสต์ทรงกระทำและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ไม่ได้บรรยายไว้ว่าเป็นข้อเท็จจริง แต่เป็นหนึ่งในหลายเรื่องราวในเรื่องนี้ ปัจจุบันนักวิจัยส่วนใหญ่ยึดมั่นในมุมมองของโรงเรียนประวัติศาสตร์
ในตอนแรก แนวคิดของคริสเตียนที่ว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์และพระบุตรของพระเจ้าดูเหมือนจะกล่าวถึงเฉพาะชาวยิวเท่านั้น และบางส่วนเท่านั้นสำหรับชาวเฮลเลเนสและ "คนต่างศาสนา" อื่นๆ อย่างไรก็ตาม ชาวยิวออร์โธดอกซ์รับรู้ในเชิงลบ และนักบวชและเจ้าหน้าที่ก็ต่อต้านคำเทศนานี้อย่างแข็งขัน ในเวลาเดียวกัน แนวคิดแบบคริสเตียนดึงดูดตัวแทนของกลุ่มผู้ด้อยโอกาสทางสังคม โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและศาสนา ในชุมชนยิว-คริสเตียนดั้งเดิม มีการถกเถียงเรื่องการบำเพ็ญตบะ การบริโภคอาหารถวายรูปเคารพ เกี่ยวกับหลักการแต่งงาน การเข้าสุหนัต ฯลฯ
การชักชวนให้เปลี่ยนศาสนาของคริสเตียนส่วนใหญ่เตรียมโดยวิธีปฏิบัติเปลี่ยนศาสนาของชาวยิวที่มีอยู่ในปัจจุบัน การตั้งถิ่นฐานของชาวยิว (พลัดถิ่น) ในจักรวรรดิโรมันนอกปาเลสไตน์นั้นกว้างขวาง ชุมชนมีความเป็นหนึ่งเดียวกัน มีการจัดระเบียบ และมีความเชื่อมโยงกันอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขา สุเหร่ายิวในโรมในฐานะวิทยาลัยที่รัฐอนุมัติและเป็นผลมาจากการที่รัฐยอมให้ มีสิทธิที่สำคัญ ได้แก่ เสรีภาพในการสักการะ สิทธิในการพิจารณาคดีสมาชิก สิทธิที่จะมีทรัพย์สินของตนเองและกำจัดทิ้งอย่างอิสระ ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวยังถูกดึงดูดไปยังชุมชนชาวยิวพลัดถิ่น ซึ่งเป็นไปได้ เนื่องจากพวกเขาอนุญาตให้ใช้ ภาษากรีกในการปฏิบัติศาสนกิจ พร้อมทั้ง การเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ในศาสนายิวซึ่งสันนิษฐานว่าประกอบพิธีเข้าสุหนัต ฯลฯ อนุญาตให้ประกอบพิธีกรรมทั้งหมดของศาสนายิวได้ไม่ครบถ้วน ในชุมชนจูเดโอ-คริสเตียน พิธีกรรมมีความเรียบง่ายยิ่งขึ้น
คงไม่มีเลย บุคคลในประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกรายล้อมไปด้วยตำนานและตำนานเช่นพระเยซูชาวนาซาเร็ธ เราไม่มีแหล่งใดที่เราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับชาวนากาลิลีธรรมดาๆ คนนี้ได้ ซึ่งต้องขอบคุณศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดในโลกนี้ ยกเว้นบางทีข่าวประเสริฐ และถึงอย่างนั้นก็ไม่ได้ให้รายละเอียดมากนักจากพระชนม์ชีพของพระเยซูเพื่อเป็นหลักฐานยืนยันถึงพระกิตติคุณของพระองค์ บทบาททางศาสนา
1. พระเยซูประสูติที่เบธเลเฮม
ดูเหมือนว่าคริสเตียนกลุ่มแรกไม่สนใจนัก ช่วงปีแรก ๆพระเยซู อย่างที่คุณเห็นในตอนแรก เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับเขา เช่นเดียวกับสาส์นของนักบุญเปาโลอัครสาวก (เขียนระหว่างปี ค.ศ. 50 ถึง 60) และข่าวประเสริฐของมาระโก (เขียนหลังปี ค.ศ. 70) ไม่มีการกล่าวถึงการเกิดหรือวัยเด็กของเขาเลย อย่างไรก็ตาม เมื่อความสนใจในบุคคลของพระคริสต์เพิ่มมากขึ้น ชุมชนคริสเตียนที่เพิ่งเกิดใหม่ก็พยายามเติมช่องว่างในเรื่องราววัยเยาว์ของเขาในลักษณะที่จะทำให้เรื่องราวชีวิตของเขาสอดคล้องกับชะตากรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ด้วยเหตุนั้น คำพยากรณ์นับไม่ถ้วนเกี่ยวกับพระมาซีฮาจึงปรากฏในสำเนาภาษาฮีบรู ซึ่งมักจะขัดแย้งกัน.
ตามคำพยากรณ์ข้อหนึ่ง พระเมสสิยาห์ซึ่งเป็นเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิดจะประสูติที่เมืองดาวิดในเมืองเบธเลเฮม อย่างไรก็ตาม พระนามของพระเยซูมักเกี่ยวข้องกับนาซาเร็ธ ซึ่งเป็นเมืองที่พระองค์ประสูติ ตามที่นักศาสนศาสตร์หลายคนกล่าวไว้ว่าตลอดชีวิตของพระองค์ พระองค์เป็นที่รู้จักโดยเฉพาะในนามพระเยซู "ชาวนาซาเร็ธ" และคริสเตียนยุคแรกต้องใช้จินตนาการพอสมควรในการที่จะรู้ว่าพ่อแม่ของพระเยซูมาอยู่ที่เบธเลเฮมได้อย่างไร เพื่อที่พระองค์จะประสูติในเมืองเดียวกับกษัตริย์เดวิด
ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคแก้ไขปัญหานี้โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าในปีคริสตศักราชที่ 6 จักรวรรดิโรมันได้ทำการสำรวจสำมะโนประชากรตามกฎที่ลุคกล่าวไว้ ทุกคนจะต้องทำการสำรวจสำมะโนประชากรในเมืองที่พวกเขาเกิด เนื่องจากโยเซฟบิดาของพระเยซูประสูติที่เบธเลเฮม เขากับมารีย์ภรรยาของเขาจึงออกจากนาซาเร็ธและมุ่งหน้าไปยังเมืองของดาวิด เบธเลเฮม ซึ่งเป็นที่ซึ่งพระเยซูประสูติในคราวนั้น ดังนั้นคำทำนายจึงเป็นจริง
อย่างไรก็ตาม มีเพียงแคว้นยูเดีย สะมาเรีย และอิดูเมียเท่านั้นที่เข้าร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรนั้น และการสำรวจสำมะโนประชากรนี้ไม่ได้ดำเนินการในแคว้นกาลิลีที่ซึ่งครอบครัวของพระเยซูอาศัยอยู่ ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากการสำรวจสำมะโนประชากรดำเนินการเพื่ออำนวยความสะดวกในการเก็บภาษี ตามกฎหมายโรมัน การประเมินทรัพย์สินของผู้คนจึงไม่ได้ดำเนินการ ณ สถานที่เกิด แต่ ณ สถานที่พำนัก
พูดง่ายๆ ก็คือ ลูกาเลือกเบธเลเฮมเป็นสถานที่ประสูติของพระเยซู ไม่ใช่เพราะเขาประสูติที่นั่น แต่เพราะมันจะสอดคล้องกับเรื่องราวของเขากับคำพูดของศาสดาพยากรณ์มีคาห์: “และเจ้า เบธเลเฮม... ผู้ที่จะมาหาเราจากพวกท่าน คือการได้เป็นผู้ปกครองในอิสราเอล...” (มคา 5: 2-4 - ทรานส์)
2. พระเยซูทรงเป็น ลูกคนเดียวในครอบครัว
แม้จะมีหลักคำสอนคาทอลิกที่เป็นที่ยอมรับในเรื่องความบริสุทธิ์ชั่วนิรันดร์ของพระมารดาของพระนางมารีย์ แต่เราก็สามารถกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าตาม ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์พระเยซูประสูติใน ครอบครัวใหญ่- เขามีน้องชายอีกอย่างน้อยสี่คนที่ถูกกล่าวถึงในข่าวประเสริฐ ได้แก่ ยากอบ โยสิยาห์ ซีโมน และยูดาส และพี่สาวน้องสาว ซึ่งไม่ทราบจำนวน ความจริงที่ว่าพระเยซูทรงมีพี่น้องชายหญิงนั้นถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีกในข่าวประเสริฐและในจดหมายของนักบุญอัครสาวกเปโตร ในศตวรรษที่ 1 โจเซฟัสนักประวัติศาสตร์ชาวยิวกล่าวถึงเจมส์น้องชายของพระเยซูซึ่งต่อมาหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ก็กลายเป็นผู้นำที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก
นักเทววิทยาคาทอลิกบางคนปฏิเสธข้อเท็จจริงเหล่านี้โดยโต้แย้งเรื่องนั้น คำภาษากรีก“อาเดลฟอส” ซึ่งหมายถึงพี่น้องของพระเยซูก็มีความหมายอื่นเช่นกัน เช่น “ลูกพี่ลูกน้อง” หรือ “พี่น้องร่วมบิดามารดา” ซึ่งอาจหมายถึงลูกๆ ของโยเซฟจากการแต่งงานครั้งก่อน แม้ว่าจะเป็นเช่นนั้น แต่ในพันธสัญญาใหม่คำว่า "อาเดลฟอส" ใช้ในความหมายเดียวเท่านั้น - "พี่ชาย"
3. พระเยซูทรงมีสาวก 12 คน
ตำนานนี้มีพื้นฐานมาจากความเข้าใจผิดของผู้ติดตามพระคริสต์ทั้งสามประเภท กลุ่มแรกได้แก่ผู้ที่มาฟังเทศน์หรือรับการรักษาจากเขาทุกครั้งที่มาถึงหมู่บ้านหรือเมือง ในข่าวประเสริฐคนเหล่านี้ถูกเรียกว่า “ฝูงชน”
กลุ่มที่สองประกอบด้วยผู้ที่ติดตามพระคริสต์จากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง พวกเขาถูกเรียกว่าสาวกและตามข่าวประเสริฐของลูกามี 70-72 คน - ขึ้นอยู่กับว่าคุณต้องการแปลข้อความใด
ผู้ติดตามพระคริสต์กลุ่มที่สามเรียกว่าอัครสาวก ชายทั้ง 12 คนนี้ไม่ใช่แค่สาวกเท่านั้น เพราะพวกเขาไม่เพียงแต่ติดตามพระเยซูจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเท่านั้น พวกเขาได้รับอนุญาตให้เดินทางรอบเมืองและหมู่บ้านด้วยตนเองและเทศนาในนามของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาเป็นมิชชันนารีหลัก - นักเทศน์พระวจนะของพระคริสต์
4. พระเยซูคริสต์ทรงถูกพิพากษาโดยปอนทิอัส ปีลาต
ข้อความในข่าวประเสริฐพรรณนาถึงปอนติอุส ปิลาตว่าเป็นผู้ปกครองที่มีเกียรติ ซื่อสัตย์ แต่มีจิตใจอ่อนแอ ซึ่งได้รับการโน้มน้าวจากนักบวชชาวอิสราเอลให้ส่งชายผู้บริสุทธิ์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าบริสุทธิ์ไปตายบนไม้กางเขน อย่างไรก็ตาม ตามข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ปีลาตได้ส่งทหารออกไปตามถนนในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อสังหารชาวยิวทุกคนที่ไม่เห็นด้วยกับคำสั่งของเขาอย่างโหดร้าย และไม่เชื่อฟังแม้แต่กลุ่มที่เล็กน้อยที่สุด ตลอด 10 ปีแห่งการครองราชย์ในกรุงเยรูซาเล็ม ปีลาตได้ตรึงคนมากกว่าหนึ่งพันคนโดยไม่สงสัยแม้แต่นาทีเดียวและไม่สนใจที่จะเข้าใจ และชาวยิวถึงกับเขียนคำร้องทุกข์ต่อพระองค์ถึงจักรพรรดิโรมันด้วย โดยทั่วไปแล้วชาวยิวไม่ได้ถูกทดลองภายใต้กฎหมายโรมัน ไม่ต้องพูดถึงคนที่ถูกกล่าวหาว่าไม่เชื่อฟังและกบฏเลย ดังนั้นเรื่องราวที่ปีลาตใช้เวลาตัดสินชะตากรรมของผู้ยุยงชาวยิวอีกคนและยิ่งกว่านั้นที่ยินดีจะพบเขาเป็นการส่วนตัวจึงไม่เข้ากับหัวของฉันเลย
แน่นอนว่า เป็นไปได้โดยสิ้นเชิงที่จะสรุปได้ว่าผู้แทนชาวโรมันต้อนรับพระเยซูเป็นการส่วนตัว หากขนาดของอาชญากรรมของชาวยิวจำเป็นต้องได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ แต่อย่างไรก็ตาม การทดลอง“การที่พระคริสต์จะต้องยอมอยู่ใต้บังคับนั้นจะต้องสั้นและเป็นทางการ และจะดำเนินการโดยมีวัตถุประสงค์เดียวเท่านั้น นั่นคือ การเขียนข้อกล่าวหาที่พระองค์ควรถูกประหารลงในกระดาษ
5. พระเยซูถูกฝังอยู่ในถ้ำ
ตามข้อความในพระกิตติคุณ หลังจากการตรึงกางเขน พระศพของพระเยซูถูกนำลงจากไม้กางเขนและย้ายไปยังถ้ำ หากเป็นกรณีนี้ ในส่วนของชาวโรมันก็จะถือเป็นการแสดงความเมตตา - ผิดปกติอย่างยิ่งและบางทีอาจเป็นเพียงการกระทำเดียวเท่านั้น
ชาวโรมันถือว่าการตรึงกางเขนเป็นมากกว่าวิธีการ โทษประหารชีวิต- อันที่จริง อาชญากรถูกฆ่าก่อนแล้วจึงถูกตอกตะปูบนไม้กางเขน จุดประสงค์หลักของการตรึงกางเขนคือการข่มขู่กลุ่มกบฏ ดังนั้นอาชญากรจึงถูกตรึงบนไม้กางเขนในที่สาธารณะเสมอ นั่นคือสาเหตุที่ผู้ถูกตรึงกางเขนมักถูกแขวนคอเป็นเวลาหลายวันหลังจากการตายของเขา ผู้ถูกตรึงแทบไม่เคยถูกฝังเลย เพราะจุดประสงค์ของการตรึงกางเขนคือเพื่อทำให้เหยื่ออับอายและข่มขู่คนรอบข้าง ศพของพวกเขาถูกปล่อยให้สุนัขกิน หลังจากนั้นนกล่าเหยื่อก็แห่กันไปที่ซากศพ จากนั้นกระดูกก็ถูกโยนลงกองขยะ จากที่นี่เองที่กลโกธา (นั่นคือเนินเขาที่พระคริสต์ถูกตรึงบนไม้กางเขน) มีชื่อ - “ สถานที่หน้าผาก” หรือแปลตรงตัวว่า “สถานที่แห่งกะโหลก”
เป็นไปได้ว่าพระเยซูถูกถอดออกจากไม้กางเขนไม่เหมือนกับอาชญากรคนอื่นๆ ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนำไปฝังไว้ในถ้ำฝังศพราคาแพงซึ่งแกะสลักไว้ในหิน ซึ่งมีเพียงชาวยูเดียที่ร่ำรวยที่สุดเท่านั้นที่สามารถสั่งการเองได้ แต่นี่ไม่น่าจะเป็นเช่นนั้นในความเป็นจริง
วัสดุ InoSMI มีการประเมินโดยเฉพาะ สื่อต่างประเทศและไม่สะท้อนถึงจุดยืนของกองบรรณาธิการของ InoSMI
คริสตจักรคริสเตียนอ้างว่ามีพระเจ้าองค์เดียว แต่เขามีสามหน้าหรือสาม hypostases: พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ หนึ่งในบุคคลของพระตรีเอกภาพ - พระบุตรของพระเจ้า - มุ่งมั่นที่จะเป็นผู้กอบกู้โลกใน "สภาศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเกิดขึ้นก่อนการสร้างโลก ความจำเป็นนี้เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าทรงมองเห็นล่วงหน้าถึงการล่มสลายของมนุษย์กลุ่มแรก - อาดัมและเอวา - และความบาปที่ตามมาของมวลมนุษยชาติ แต่พระเจ้าไม่ได้เป็นเพียง "ผู้พิพากษาที่ชอบธรรม" เท่านั้น แต่ยังเป็น "บิดาที่รัก" ของผู้คนด้วย ยังไง ผู้พิพากษาที่ชอบธรรมเขาจะปล่อยให้บาปไม่ได้รับการลงโทษไม่ได้ ยังไง พ่อที่รักเขารู้สึกเสียใจต่อผู้คน ดังนั้นจึงมีการตัดสินใจว่าพระบุตรผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าจะต้องทนทุกข์เพราะบาปของผู้คน ดังนั้นความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์จะได้รับการตอบสนอง - บาปจะไม่ได้รับการลงโทษ แต่คนที่เชื่อในพระบุตรของพระเจ้ากลายเป็นผู้ติดตามพระองค์ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์พระเจ้าจะทรงให้อภัยและหลังความตายพวกเขาจะสืบทอดอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นมรดก
ประมาณสองพันปีก่อน พระเจ้าถูกกล่าวหาว่าส่งพระบุตรของพระองค์มายังโลกซึ่งกำลังจะเป็นมนุษย์ แคว้นยูเดียได้รับเลือกให้เป็นสถานที่ประสูติของเขาเพราะว่า ชาวยิวเป็นคนโปรดของพระเจ้า
เวลานี้ มีเด็กสาวคนหนึ่งชื่อมารีย์อาศัยอยู่ในเมืองนาซาเร็ธ วันหนึ่งหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลปรากฏต่อเธอและบอกเธอว่าเธอจะกลายเป็นมารดาของพระบุตรของพระเจ้า หลังจากนั้นนางก็ตั้งครรภ์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในไม่ช้าเธอก็แต่งงานกับโจเซฟช่างไม้ผู้สูงอายุซึ่งเธอไปหาเขาด้วย บ้านเกิดเบธเลเฮม ที่ซึ่งพระเยซูคริสต์ประสูติ การประสูติของพระองค์มาพร้อมกับปาฏิหาริย์ต่างๆ
พระเยซูทรงใช้ชีวิตวัยเด็กในบ้านของโยเซฟ เมื่ออายุได้ 30 ปี เขาออกไปเทศนาคำสอนของเขา โดยก่อนหน้านี้เขารับบัพติศมาจากยอห์นผู้ให้บัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน พระเยซูทรงรวบรวมสาวกที่ใกล้ชิดที่สุด 12 คน ได้แก่ อัครสาวก และสาวกอีก 70 คนรอบๆ พระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงเดินไปรอบๆ ทั่วแคว้นยูเดียด้วย พระคริสต์ไม่เพียงแต่เทศนาเท่านั้น แต่ยังทรงกระทำการอัศจรรย์มากมายด้วย
คำเทศนาของเขารบกวนนักบวชชาวยิว แม้ว่าคำสอนของพระคริสต์โดยพื้นฐานแล้วไม่ได้ไปไกลกว่าทางการก็ตาม
ศาสนายิวมีบทบัญญัติใหม่บางประการที่แตกต่างจากหลักคำสอนของศาสนายิว ทั้งหมดนี้เป็นสาเหตุที่ทำให้นักบวชชาวยิวตัดสินใจจัดการกับพระคริสต์
เขาถูกจับในกรุงเยรูซาเล็มตามคำสั่งของมหาปุโรหิตและถูกนำตัวไปยังศาลสูงสุดของชาวยิว - สภาซันเฮดรินซึ่งประณามเขาถึงตาย คำตัดสินของศาลซันเฮดรินได้รับการอนุมัติจากผู้ว่าการโรมัน ปอนติอุส ปีลาต หลังจากนั้นพระเยซูถูกตรึงบนไม้กางเขนบนภูเขากลโกธาใกล้กรุงเยรูซาเล็ม
หลังจากที่พระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พระองค์ก็ถูกฝังไว้ในถ้ำ เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อวันศุกร์ ในคืนวันเสาร์ถึงวันอาทิตย์พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้วประทับอยู่บนโลกอีก 40 วันแล้วเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ที่ซึ่งพระองค์ทรงประทับบนพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับพระเจ้าพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์อีกครั้ง
อัครสาวกผู้โศกเศร้ามารวมตัวกันทุกวัน ในระหว่างการประชุมครั้งหนึ่ง - ในวันที่ห้าสิบหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ - ทันใดนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ลงมาบนพวกเขา สิ่งนี้เปลี่ยนแปลงอัครสาวกโดยสิ้นเชิง: พวกเขามีโอกาสแสดงปาฏิหาริย์ เรียนรู้ทันทีที่จะพูดภาษาที่ไม่คุ้นเคยกับพวกเขา และได้รับแรงบันดาลใจให้ประกาศศาสนาคริสต์ พวกเขาประกาศเฉพาะในแคว้นยูเดียมาระยะหนึ่งแล้ว แต่ไม่ช้าพวกเขาก็ไปประกาศทั่วจักรวรรดิโรมันและไปนอกเขตแดนด้วยซ้ำ การเทศนาของพวกเขาไม่ได้ประสบความสำเร็จเสมอไปและไม่ทุกแห่ง แต่พวกเขายังคงสามารถละทิ้งผู้ติดตามที่เชื่อในพระคริสต์ไว้ข้างหลัง ชาวคริสต์รวมตัวกันเป็นชุมชน โดยมีนักบวชที่ได้รับการแต่งตั้งจากอัครสาวก
นี่คือเวอร์ชันคริสตจักรของการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์และคริสตจักรคริสเตียน