ชีวประวัติของ Clive Lewis: นักวิทยาศาสตร์ นักศาสนศาสตร์ ผู้มีวิสัยทัศน์ สารานุกรมคริสเตียนออนไลน์

Clive Staples Lewis (29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2441 เบลฟัสต์ ไอร์แลนด์เหนือ จักรวรรดิอังกฤษ - 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2506 ออกซ์ฟอร์ด อังกฤษ) - อังกฤษ นักเขียนชาวไอริชกวี ครู นักวิทยาศาสตร์ และนักเทววิทยา

เขาเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากผลงานแนวแฟนตาซี เช่น The Screwtape Letters, The Chronicles of Narnia และ The Space Trilogy รวมถึงหนังสือเกี่ยวกับการขอโทษของชาวคริสเตียน เช่น Mere Christianity, Miracle และ Suffering ลูอิสเป็นเพื่อนสนิทของอีกคนหนึ่ง นักเขียนชื่อดัง— เจ. อาร์. อาร์. โทลคีน ทั้งคู่เรียนภาษาอังกฤษและวรรณคดีที่อ็อกซ์ฟอร์ดและเป็นสมาชิกที่กระตือรือร้น กลุ่มวรรณกรรมที่เรียกว่า Inklings ลูอิสรับบัพติศมาตั้งแต่แรกเกิดในคริสตจักรแห่งอังกฤษในไอร์แลนด์ แต่หมดความสนใจในศาสนาเมื่อยังเป็นวัยรุ่น ขอบคุณเพื่อนของเขา เจ. อาร์. อาร์. โทลคีน ที่ทำให้ลูอิสกลับมาในวัย 32 ปี โบสถ์แองกลิกัน(เขาเป็นคาทอลิก หวังว่าเพื่อนของเขาจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก) ศรัทธามีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา งานวรรณกรรมและการออกอากาศทางวิทยุเกี่ยวกับเนื้อหาเกี่ยวกับคริสเตียนในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองทำให้ลูอิสได้รับการยอมรับไปทั่วโลก

ในปี 1956 เขาได้แต่งงานกับนักเขียนชาวอเมริกัน Joy Davidman เธอเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งเมื่อสี่ปีต่อมาเมื่ออายุ 45 ปี ลูอิสเสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2506 ด้วยภาวะไตวาย ซึ่งช้ากว่าวันเกิดปีที่ 65 ของเขาหนึ่งสัปดาห์ วิธี สื่อมวลชนแทบไม่มีการเอ่ยถึงการเสียชีวิตของเขาเลย เนื่องจากเขาและเพื่อนของเขา อัลดัส ฮักซ์ลีย์ นักเขียนชาวอังกฤษ เสียชีวิตในวันเดียวกับที่ประธานาธิบดีจอห์น เอฟ. เคนเนดีแห่งสหรัฐอเมริกาถูกลอบสังหาร ในปี 2013 ในวันครบรอบ 50 ปีการเสียชีวิตของเขา ได้มีการสร้างอนุสรณ์สถานเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาที่ Poets' Corner ในเวสต์มินสเตอร์แอบบีย์

ผลงานของลูอิสได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากกว่า 30 ภาษาและขายได้หลายล้านเล่ม หนังสือที่ประกอบเป็นวัฏจักร “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย” เป็นที่รู้จักมากกว่าหนังสืออื่นๆ ทั้งหมด และได้รับความนิยมจากสื่อต่างๆ โดยเป็นพื้นฐานของหลายเล่ม ภาพยนตร์สารคดี- ผลงานของเขากลายเป็นสาธารณสมบัติในประเทศที่ลิขสิทธิ์ถูกลบออกหลังจากผ่านไป 50 ปีนับจากการเสียชีวิตของผู้เขียน เช่น แคนาดา

“ในพระเจ้า ทุกจิตวิญญาณจะได้เห็นความรักครั้งแรก เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นรักแรกนั้น” - ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส

ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส(อังกฤษ Clive Staples Lewis; 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2441 เบลฟัสต์ ไอร์แลนด์เหนือ - 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2506 อ็อกซ์ฟอร์ด อังกฤษ) - นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ และนักเทววิทยาชาวอังกฤษและไอริช เป็นที่รู้จักจากผลงานของเขา วรรณคดียุคกลางและการขอโทษแบบคริสเตียนด้วย งานศิลปะในแนวแฟนตาซี หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นของกลุ่มวรรณกรรม Oxford "Inklings"

ชีวประวัติ

เกิดเมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2441 ที่เมืองเบลฟัสต์ ไอร์แลนด์เหนือในครอบครัวของทนายแต่ ส่วนใหญ่ใช้ชีวิตของเขาในอังกฤษ

หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2460 เขาเข้าเรียนที่ University College, Oxford แต่ไม่นานก็ลาออกและถูกเกณฑ์เข้ากองทัพอังกฤษในตำแหน่งนายทหารชั้นต้น หลังจากได้รับบาดเจ็บในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในปี พ.ศ. 2461 เขาถูกปลดประจำการและกลับมาที่มหาวิทยาลัยซึ่งเขาสำเร็จการศึกษา

ในปีพ.ศ. 2462 โดยใช้นามแฝงไคลฟ์ แฮมิลตัน เขาได้ตีพิมพ์ชุดบทกวี Spirits in Bondage

ในปีพ.ศ. 2466 เขาได้รับปริญญาตรี ต่อมาเป็นปริญญาโท และเป็นอาจารย์สอนวิชาอักษรศาสตร์

ในช่วงระหว่าง พ.ศ. 2468-2497 - สอน ภาษาอังกฤษและวรรณคดีที่ Magdalen College, Oxford

ในปี 1926 ภายใต้นามแฝงเดียวกัน Clive Hamilton ได้ตีพิมพ์ชุดบทกวี Dymer

ในปี 1931 ลูอิสยอมรับเข้าเป็นคริสเตียนโดยตัวเขาเอง เย็นวันหนึ่งในเดือนกันยายน ลูอิสสนทนากันนานเกี่ยวกับศาสนาคริสต์กับเจ. อาร์. อาร์. โทลคีน (ชาวคาทอลิกผู้ศรัทธา) และฮิวโก ดีสัน (บทสนทนานี้เล่าโดยอาเธอร์ กรีฟส์ ภายใต้หัวข้อ "พวกเขายืนหยัดร่วมกัน") การสนทนาในเย็นวันนี้มีความสำคัญสำหรับเหตุการณ์ในวันรุ่งขึ้น ซึ่งลูอิสบรรยายไว้ใน Overtaken by Joy ว่า “เมื่อเรา (วอร์นีและแจ็ค) ไป (โดยมอเตอร์ไซค์ไปที่สวนสัตว์วิปสเนด) ฉันไม่เชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า แต่เมื่อใด เรามาสวนสัตว์ฉันเชื่อ”

ทำงานให้กับสถานีกระจายเสียงทางศาสนาของ BBC ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เขาเขียนหนังสือ “Simply Christianity” โดยอิงจากเนื้อหาจากการออกอากาศในช่วงสงคราม

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2476 ถึง พ.ศ. 2492 กลุ่มเพื่อนรวมตัวกันรอบ ๆ ลูอิสซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของกลุ่มสนทนาวรรณกรรม "The Inklings" ซึ่งมีสมาชิก ได้แก่ John Ronald Reuel Tolkien, Warren Lewis, Hugo Dyson, Charles Williams, Dr. Robert Haward, Owen บาร์ฟิลด์, วีวิลล์ โคกิลล์ และคนอื่นๆ

ในปี พ.ศ. 2493-2499 ซีรีส์ Chronicles of Narnia ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งทำให้ลูอิสมีชื่อเสียงไปทั่วโลก

ในปี 1954 เขาย้ายไปที่เมืองเคมบริดจ์ ซึ่งเขาสอนภาษาและวรรณคดีอังกฤษที่ Magdalen College และในปี 1955 เขาได้เข้าเป็นสมาชิกของ British Academy

ในปี 1956 ลูอิสแต่งงานกับชาวอเมริกัน จอย เดวิดแมน (พ.ศ. 2458-2503)

ในปี 1960 ลูอิสและจอยและเพื่อนๆ เดินทางไปกรีซ ไปเยือนเอเธนส์ ไมซีนี โรดส์ เฮราเคิลออน และคนอสซอส จอยเสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม หลังจากกลับจากกรีซไม่นาน

ในปี 1963 ไคลฟ์ ลูอิส หยุดทำงาน กิจกรรมการสอนเนื่องจากปัญหาเกี่ยวกับหัวใจและโรคไต

เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายนของปีเดียวกัน หนึ่งสัปดาห์ก่อนวันเกิดปีที่ 65 ของเขา จนกระทั่งเสียชีวิตเขายังคงอยู่ในตำแหน่งของเขาที่เคมบริดจ์ และได้รับเลือกให้เป็นเพื่อนกิตติมศักดิ์ของวิทยาลัยแม็กดาเลน เขาถูกฝังอยู่ที่ลานของโบสถ์โฮลีทรินิตี้ เหมืองเฮดดิงตัน เมืองอ็อกซ์ฟอร์ด

บรรณานุกรม

แฟนตาซี

1. เส้นทางวงเวียน หรือการพเนจรของผู้แสวงบุญ (อังกฤษ: The Pilgrim's Regress, 1933)
2. ซีรีส์ พงศาวดารแห่งนาร์เนีย:
3. หลานชายของนักมายากล (1955)
4. สิงโต แม่มด และ ตู้เสื้อผ้า(อังกฤษ. สิงโต, แม่มด และตู้เสื้อผ้า 2493)
5. ม้าและลูกของเขา (1954)
6. เจ้าชายแคสเปี้ยน (อังกฤษ เจ้าชายแคสเปี้ยน: การกลับมาสู่นาร์เนีย, 2494)
7. การเดินทางของ Dawn Treader หรือการเดินทางสู่จุดสิ้นสุดของโลก (1952)
8. เก้าอี้เงิน (1953)
9. การต่อสู้ครั้งสุดท้าย(อังกฤษ การต่อสู้ครั้งสุดท้าย 2499)

นิยายวิทยาศาสตร์

1. นอกโลกอันเงียบงัน 1938
2. Perelandra (อังกฤษ: Perelandra, 1943)
3. ความแข็งแกร่งอันน่าสะพรึงกลัวนั้น (1946)

งานทางศาสนา

1. “ความทุกข์” (ปัญหาแห่งความเจ็บปวด, 1940)
2. “จดหมายสกรูเทป” (1942)
3. “การหย่าร้างครั้งใหญ่” (1945)
4. “ปาฏิหาริย์” (ปาฏิหาริย์: การศึกษาเบื้องต้น, 1947)
5. เทปเกลียวเสนอขนมปังปิ้ง 1961
6. “Mere Christianity” (1952 อ้างอิงจากรายการวิทยุปี 1941-1944)
7. จนกว่าเราจะมีใบหน้า (1956)
8. ภาพสะท้อนเพลงสดุดี (1958)
9. “The Four Loves” (The Four Loves, 1960 เกี่ยวกับประเภทของความรักและความเข้าใจของคริสเตียน)
10. "สำรวจความเศร้าโศก" (สังเกตความเศร้าโศก, 1961)

ทำงานในสาขาประวัติศาสตร์วรรณกรรม

1. “คำนำถึง” สู่สวรรค์ที่หายไป"" (คำนำสู่สวรรค์ที่หายไป 2485)
2. “วรรณคดีอังกฤษในศตวรรษที่ 16” (วรรณคดีอังกฤษในศตวรรษที่ 16, 1955)

ทำงานในสาขาภาษาศาสตร์

1. “สัญลักษณ์แห่งความรัก: การวิจัย ประเพณียุคกลาง"(สัญลักษณ์แห่งความรัก: การศึกษาในประเพณียุคกลาง, 1936)

คอลเลกชันบทกวีที่ตีพิมพ์ภายใต้นามแฝงไคลฟ์แฮมิลตัน

1. "วิญญาณที่ถูกกดขี่" (Spirits in Bond, 1919)
2. "ไดเมอร์" (ไดเมอร์, 1926)

คำคม

• ทุกคนได้รับสิ่งที่พวกเขาต้องการในชีวิต แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะมีความสุขหลังจากนี้

• เราได้รับบัญชาให้รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง เราจะรักตัวเองได้อย่างไร? เช่น ฉันรักตัวเองไม่ใช่เพราะฉันพูดว่า ผู้ชายที่หอมหวานที่สุด- ฉันรักตัวเองไม่ใช่เพราะฉันเป็นคนดี แต่เพราะฉันเป็นฉันและยังมีข้อบกพร่องทั้งหมด บ่อยครั้งที่ฉันเกลียดทรัพย์สินบางอย่างของตัวเองอย่างจริงใจ แต่ฉันก็ยังหยุดรักตัวเองไม่ได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เส้นแบ่งที่ชัดเจนที่ศาสนาคริสต์วาดไว้ระหว่างความรักต่อคนบาปและความเกลียดชังต่อบาปของเขานั้นมีอยู่ในเราตราบเท่าที่เราจำได้ คุณไม่รักสิ่งที่คุณทำ แต่คุณรักตัวเอง คุณอาจคิดว่าการแขวนคอคุณไม่เพียงพอ บางทีคุณอาจไปหาตำรวจและยอมรับการลงโทษโดยสมัครใจ ความรักไม่ใช่ความรู้สึกกระตือรือร้น แต่เป็นความปรารถนาอันแรงกล้าต่อคนที่เรารักเพื่อให้บรรลุความดีสูงสุด

• ฉันเขียนสิ่งที่ฉันอยากอ่าน คนไม่ได้เขียนสิ่งนี้ ฉันต้องทำด้วยตัวเอง

• หากหนังสือเด็กเป็นรูปแบบที่เหมาะสมสำหรับสิ่งที่ผู้เขียนพูด บรรดาผู้ที่ต้องการฟังเขาก็จะอ่านและอ่านซ้ำไม่ว่าจะอายุเท่าไรก็ตาม และฉันพร้อมที่จะบอกว่าหนังสือสำหรับเด็กที่เด็กเท่านั้นที่ชอบเป็นหนังสือที่ไม่ดี สิ่งดีย่อมดีต่อทุกคน เพลงวอลทซ์ที่นำความสุขมาสู่นักเต้นเท่านั้นคือเพลงวอลทซ์ที่ไม่ดี

• พระเจ้าตรัสกับเราแบบเห็นหน้าเฉพาะเมื่อเรามีหน้าเท่านั้น

• เมื่อถึงเวลาสิ้นสุดจะมีคนเพียงสองประเภทเท่านั้น คือผู้ที่ครั้งหนึ่งเคยทูลพระเจ้าว่า “พระองค์จะทรงกระทำให้สำเร็จ” และผู้ที่พระเจ้าจะตรัสด้วยว่า “พระองค์จะทรงกระทำให้สำเร็จ”

• ฉันเขียนหนังสือประเภทที่ฉันเองก็อยากอ่าน นี่คือสิ่งที่กระตุ้นให้ฉันหยิบปากกาขึ้นมาเสมอ ไม่มีใครอยากเขียนหนังสือที่ต้องการ เลยต้องทำเอง...

• “ฉันใฝ่ฝันที่จะสร้างสิ่งต่างๆ ด้วยมือของตัวเอง ไม่ว่าจะเป็นเรือ บ้าน เครื่องยนต์” ลูอิสเล่า “แต่ฉันกลับต้องเขียนเรื่องราวแทน - (ลูอิสมีการเคลื่อนไหวที่ไม่ดีแต่กำเนิด นิ้วหัวแม่มือซึ่งทำให้การทำงานด้วยตนเองทำได้ยาก)

• <Радость>- ความปรารถนาอันไม่เป็นที่พอใจ ซึ่งเป็นที่พึงปรารถนาในตัวมันเองมากกว่าความพอใจในความปรารถนาอื่นใด

• ในการสร้าง "โลกอื่น" ที่น่าเชื่อซึ่งไม่แยแสกับผู้อ่าน เราควรใช้ "โลกอื่น" เพียงแห่งเดียวที่เรารู้จัก - โลกแห่งวิญญาณ

• ในแง่หนึ่ง ฉันไม่เคยต้อง "สร้าง" เรื่องราวเลย... ฉันเห็นรูปภาพ บางส่วนมีความคล้ายคลึงกันในทางใดทางหนึ่ง - อาจเป็นเพราะกลิ่น - และนี่ก็เป็นหนึ่งเดียวกัน ไม่จำเป็นต้องรบกวนพวกเขา - ดูเงียบ ๆ แล้วพวกเขาจะเริ่มรวมเข้าด้วยกัน หากคุณโชคดีมาก (สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นกับฉัน) ภาพวาดทั้งชุดจะรวมกันได้ดีจนคุณจะได้เรื่องราวที่เสร็จสมบูรณ์และผู้เขียนก็ไม่ต้องทำอะไรเลย แต่บ่อยครั้ง (นี่คือกรณีของฉัน) มีสถานที่ที่ไม่บรรจุ นี่คือจุดที่ถึงเวลาคิด เพื่อกำหนดว่าเหตุใดตัวละครดังกล่าวในสถานที่ดังกล่าวจึงเป็นเช่นนั้น ฉันไม่รู้ว่านักเขียนคนอื่นทำงานในลักษณะนี้หรือไม่ และโดยทั่วไปเราควรเขียนเช่นนี้หรือไม่ แต่ฉันไม่รู้วิธีอื่นเลย รูปภาพมักจะปรากฏต่อฉันก่อนเสมอ

• กฎ: หนังสือเด็กที่เด็กเท่านั้นที่ชอบเป็นหนังสือที่ไม่ดี สิ่งดีย่อมดีต่อทุกคน เพลงวอลทซ์ที่นำความสุขมาสู่นักเต้นเท่านั้นคือเพลงวอลทซ์ที่ไม่ดี - “สามวิธีในการเขียนสำหรับเด็ก”

• ฉันเขียนนิทานเพราะประเภทนี้เหมาะที่สุดสำหรับสิ่งที่ฉันต้องพูด;.. - “การเขียนสามวิธีสำหรับเด็ก”

• บางคนสามารถเข้าใจนิยายวิทยาศาสตร์และเทพนิยายได้ทุกวัย ในขณะที่บางคนจะไม่มีวันเข้าใจเลย หากหนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จและได้พบผู้อ่านแล้ว เขาจะรู้สึกถึงพลังของมัน เทพนิยายเป็นเรื่องทั่วไปในขณะที่ยังคงมีความเฉพาะเจาะจง นำเสนอในรูปแบบที่จับต้องได้ไม่ใช่แนวคิด แต่เป็นแนวคิดทั้งหมด ขจัดความไม่ลงรอยกัน และตามหลักการแล้ว เทพนิยายสามารถให้อะไรได้มากกว่านั้น ด้วยเหตุนี้ เราได้รับประสบการณ์ใหม่ เพราะเทพนิยายไม่ได้ "แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับชีวิต" แต่ทำให้มันสมบูรณ์ยิ่งขึ้น - “บางครั้งการเล่าทุกอย่างในเทพนิยายก็ดีกว่า”

• ฉันคิดว่าฉันจะทำบาปต่อความจริงน้อยที่สุดหากฉันยืนยันว่าความแปลกประหลาดของผู้อ่านตัวน้อยนั้นอยู่ตรงที่ว่าพวกเขาเป็นคนธรรมดาโดยสมบูรณ์ เรานี่แหละที่แปลก กระแสใหม่ๆ ปรากฏในวรรณกรรมเป็นระยะๆ แฟชั่นมาและไป แฟชั่นทั้งหมดนี้ไม่สามารถปรับปรุงหรือทำให้รสนิยมของเด็กเสียได้ เพราะเด็ก ๆ อ่านเพื่อความเพลิดเพลินเท่านั้น แน่นอนว่าพวกเขามีคำศัพท์เพียงเล็กน้อยและยังไม่ค่อยรู้หนังสือบางเล่มจึงไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับพวกเขา แต่ด้วยข้อยกเว้นนี้ รสนิยมของเด็กก็คือรสนิยม คนธรรมดาพวกเขามักจะโง่เมื่อทุกคนรอบตัวพวกเขาโง่ หรือฉลาดเมื่อทุกคนรอบตัวพวกเขาฉลาด และไม่ขึ้นอยู่กับแฟชั่น กระแส และการปฏิวัติในวรรณคดี

• ตอนนี้เรามี "นักเขียนเด็ก" สองประเภท ประการแรกคือผู้ที่ตัดสินใจผิดพลาดว่าเด็กเป็น “คนพิเศษ” พวกเขา "ศึกษา" รสนิยมของสิ่งมีชีวิตแปลกประหลาดเหล่านี้อย่างระมัดระวัง - เหมือนนักมานุษยวิทยาที่สังเกตประเพณีของชนเผ่าป่า - หรือแม้แต่รสนิยมของแต่ละบุคคล กลุ่มอายุและชนชั้นที่คน "ประเภท" นี้ถูกแบ่งแยก และพวกเขาไม่ได้นำเสนอเด็กด้วยสิ่งที่พวกเขารัก แต่ด้วยสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเขาควรจะรัก สิ่งเหล่านี้มักถูกขับเคลื่อนด้วยแรงจูงใจด้านการศึกษาและศีลธรรม และบางครั้งก็ถูกขับเคลื่อนด้วยจุดประสงค์ทางการค้า
  นักเขียนคนอื่นๆ รู้ดีว่าเด็กและผู้ใหญ่มีอะไรที่เหมือนกันหลายอย่าง พวกเขาเขียนตามนี้ พวกเขาติดป้ายกำกับว่า “สำหรับเด็ก” บนหน้าปก เพราะเด็กทุกวันนี้เป็นเพียงตลาดเดียวที่เปิดรับหนังสือที่นักเขียนเหล่านี้อยากเขียนไม่ว่าจะยังไงก็ตาม - “เกี่ยวกับรสนิยมของเด็ก”

ความเจ็บปวด (1940)

• พระเจ้ากระซิบกับเราตามที่เราพอใจ ตรัสดังๆ ตามมโนธรรมของเรา แต่พระองค์ทรงตะโกนด้วยความเจ็บปวดของเรา - นี่คือโทรโข่งของพระองค์เพื่อให้คนหูหนวกได้ยิน

• ในพระเจ้า ทุกจิตวิญญาณจะได้เห็นความรักครั้งแรก เพราะว่าพระองค์ทรงเป็นความรักครั้งแรก

พลังชั่วช้า (1946)

• - ฉันบอกว่าความรักคือความเสมอภาคความสามัคคีที่เสรี...
  - อ่าความเท่าเทียมกัน! - เจ้าของมารับแล้ว. - เราจะพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้บางครั้ง แน่นอนว่าเราทุกคนที่ตกสู่บาปจะต้องได้รับการปกป้องจากความเห็นแก่ตัวของเพื่อนมนุษย์อย่างเท่าเทียมกัน ในทำนองเดียวกัน เราทุกคนถูกบังคับให้ปกปิดความเปลือยเปล่าของเรา แต่ร่างกายของเรากำลังรออยู่ ขอให้เป็นวันที่ดีเมื่อเขาไม่ต้องการเสื้อผ้า ความเท่าเทียมกันไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด
  “ฉันก็คิดว่ามันเหมือนกัน” เจนยืนกราน - ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนมีความเท่าเทียมกันโดยพื้นฐานแล้ว
  “คุณคิดผิดแล้ว” เขาพูดอย่างจริงจัง - โดยพื้นฐานแล้วพวกมันไม่เท่ากัน พวกเขาเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย และนั่นเป็นสิ่งที่ดี ความเท่าเทียมกันปกป้องพวกเขา แต่ไม่ได้สร้างพวกเขาขึ้นมา นี่คือยาไม่ใช่อาหาร
  - แต่ในการแต่งงาน...
  “ไม่มีความเท่าเทียมกัน” เจ้าของอธิบาย - เวลาคนรักกันเขาไม่คิดถึงเขาด้วยซ้ำ พวกเขาไม่คิดเกี่ยวกับมันในภายหลังด้วยซ้ำ การแต่งงานมีอะไรที่เหมือนกันกับการอยู่ร่วมกันอย่างเสรี? ผู้ชื่นชมยินดีในสิ่งใดสิ่งหนึ่งร่วมกันหรือทนทุกข์จากสิ่งใดสิ่งหนึ่งล้วนเป็นพันธมิตรกัน ผู้ที่ชื่นชมยินดีซึ่งกันและกันและทนทุกข์ทรมานจากกัน - ไม่ คุณรู้ไหมว่ามิตรภาพที่น่าอับอายแค่ไหน? เพื่อนไม่ชื่นชมเพื่อนของเขาเขาจะละอายใจ
  “ ฉันคิดว่า…” เจนเริ่มและหยุด
  “ฉันรู้” เจ้าของกล่าว - ไม่ใช่ความผิดของคุณ คุณไม่ได้รับการเตือน ไม่เคยมีใครบอกคุณว่าการเชื่อฟังและความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นสิ่งจำเป็นในความรักในชีวิตสมรส ที่นั่นไม่มีความเท่าเทียมกัน

• “ความร่วมมือระหว่างคนต่างเพศ” แมคฟีกล่าว “ทำได้ยากเพราะข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงไม่ใช้คำนามเป็นหลัก หากผู้ชายทำความสะอาดด้วยกัน คนหนึ่งจะถามอีกฝ่ายว่า “ใส่ชามใบนี้ไว้ในชามอีกใบที่ใหญ่กว่าซึ่งอยู่บนชั้นบนสุดของตู้” หญิงนั้นจะพูดว่า “ใส่อันนี้ไว้ตรงนั้น” ถ้าถามว่าตรงไหน เธอจะตอบว่า “นั่นไง!” และโกรธ

• เราต้องจำไว้ว่าไม่มีความคิดอันสูงส่งสักอันเดียวที่ฝังลึกอยู่ในจิตใจของเขา เขาไม่ได้รับการศึกษาแบบคลาสสิกหรือด้านเทคนิค แต่เป็นการศึกษาสมัยใหม่ เขารอดพ้นจากความรุนแรงของนามธรรมและความสูง ประเพณีเห็นอกเห็นใจ- แต่เขาไม่สามารถแก้ไขสิ่งนี้ได้ด้วยตัวเองเพราะเขาไม่รู้จักความเฉลียวฉลาดของชาวนาหรือเกียรติยศของชนชั้นสูง เขาเข้าใจเฉพาะสิ่งที่ไม่ต้องการความรู้เท่านั้น และภัยคุกคามแรกสุดต่อชีวิตร่างกายของเขาก็เอาชนะเขา

• “คุณเห็นไหม” เขากล่าวต่อ “ในมหาวิทยาลัย เมือง วัด ในครอบครัวใดๆ ทุกที่ คุณจะเห็นสิ่งที่เคยเป็น... เอาล่ะ อย่างคลุมเครือ ความแตกต่างไม่ได้แยกแยะได้ชัดเจนนัก” แล้วทุกอย่างจะชัดเจนยิ่งขึ้นและแม่นยำยิ่งขึ้น ความดีจะดีขึ้น ความชั่วจะแย่ลง ยากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะรักษาความเป็นกลาง แม้จะอยู่ในรูปลักษณ์ภายนอก... คุณจำได้ไหมว่าในโองการเหล่านี้ สวรรค์และนรกกัดกินโลกทั้งสองด้าน... เป็นยังไงบ้าง?.. “จนเป็นทูรุรัม” ผ่านและผ่าน” พวกเขาจะกินมันไหม? ไม่ จังหวะไม่ถูกต้อง “พวกเขาคงจะกินมันหมด” และนี่คือความทรงจำของฉัน! คุณจำบรรทัดนี้ได้ไหม?
  - ฉันฟังคุณและจำคำในพระคัมภีร์ที่ว่าเราถูกหว่านเหมือนข้าวสาลี
  - แค่นั้นแหละ! บางที “กาลเวลา” อาจหมายความอย่างนั้นก็ได้ มันไม่เกี่ยวกับสิ่งหนึ่ง ทางเลือกทางศีลธรรมทุกอย่างถูกแบ่งแยกอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น วิวัฒนาการประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตที่มีความคล้ายคลึงกันน้อยลงเรื่อยๆ จิตใจมีจิตวิญญาณมากขึ้นเรื่อยๆ เนื้อหนัง - วัตถุมากขึ้นเรื่อยๆ แม้แต่บทกวีและร้อยแก้วก็ยังห่างไกลจากกันมากขึ้นเรื่อยๆ

หนังสือ นักเขียนภาษาอังกฤษ Clive Lewis เป็นที่รู้จักและเป็นที่ชื่นชอบของทั้งผู้อ่านที่เป็นผู้ใหญ่และเด็ก และแทบไม่มีใครที่ยังไม่เคยอ่านหนังสือชื่อดังระดับโลกเรื่อง The Chronicles of Narnia

ประวัติโดยย่อ

Clive Lewis เกิดที่ไอร์แลนด์เหนือเมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2441 พ่อของเขาเป็นทนายความ แม่ของเขาเป็นลูกสาวของนักบวช มีหนังสือหลายเล่มในบ้าน ลูอิสชอบอ่านมาตั้งแต่เด็ก เด็กชายเติบโตมาในความเชื่อแบบคริสเตียน หลังจากเรียนที่โรงเรียนเอกชนในบ้านแชร์บูร์ก เขาก็สูญเสียศรัทธา เมื่อเป็นวัยรุ่น ลูอิสเริ่มสนใจ ตำนานสแกนดิเนเวียและรักธรรมชาติมาก

ด้วยความพยายามที่จะตระหนักถึงงานอดิเรกของเขา เขาจึงพยายามทำด้วยตัวเอง แนวเพลงต่างๆ- โอเปร่าและ บทกวีมหากาพย์- บทเรียนส่วนตัวที่เขาเรียนตั้งแต่ยังเป็นเด็กจาก William Kirkpatrick ได้ปลูกฝังความรักในวรรณกรรมกรีกและขัดเกลาความคิดและวาทศิลป์ของเขาในวัยรุ่น ในปี 1916 Clive Staples Lewis ได้รับทุนจาก Oxford แต่ไม่นานก็ถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ ลูอิสทำหน้าที่ในฝรั่งเศสโดยมีส่วนร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

หลังจากได้รับบาดเจ็บในปี พ.ศ. 2461 ลูอิสก็ออกจากกองทัพและกลับมาศึกษาต่อที่อ็อกซ์ฟอร์ด ในปี พ.ศ. 2462 เขาได้ตีพิมพ์บทกวีชุดแรก หลังจากได้รับปริญญาโทในปี พ.ศ. 2466 ลูอิสได้สอนปรัชญาที่วิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2468 ถึง พ.ศ. 2497 เขาทำงานเป็นครู วรรณคดีอังกฤษที่วิทยาลัยแม็กดาเลน ในปีพ.ศ. 2469 บทกวีชุดที่สองของเขาได้รับการตีพิมพ์

กลับคืนสู่ศรัทธา

เย็นวันหนึ่งในเดือนกันยายนปี 1931 ลูอิสสนทนากันอย่างยาวนานเกี่ยวกับศาสนาคริสต์กับเจ. โทลคีน การสนทนานี้กำลังกลายเป็น เหตุการณ์สำคัญในชีวิตบั้นปลายของไคลฟ์ หลังจากเธอ ศรัทธาของเขาในพระเยซูคริสต์ที่สูญเสียไปเมื่ออายุสิบห้าปี ลุกโชนด้วยความเข้มแข็งขึ้นใหม่

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ไคลฟ์ ลูวิสออกอากาศรายการศาสนาทางวิทยุ พ.ศ.2495 ทรงได้รับพระราชทานเครื่องราชอิสริยาภรณ์ จักรวรรดิอังกฤษและเสนอตำแหน่งเป็นหัวหน้าสโมสรโสกราตีสที่อ็อกซ์ฟอร์ด เขายังคงอยู่ในตำแหน่งนี้จนถึงปี 1954 เมื่อเขากลายเป็นประธานของเก้าอี้วรรณกรรมยุคกลางที่สร้างขึ้นใหม่ที่เคมบริดจ์

แต่ลูอิสยังคงมีความผูกพันอันแน่นแฟ้นกับอ็อกซ์ฟอร์ด ที่ซึ่งเขามีบ้านซึ่งเขาไปเยี่ยมทุกสุดสัปดาห์จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 2506

ผลงานของไคลฟ์ ลูอิส

เส้นทางวรรณกรรมของลูอิสเริ่มต้นด้วยการเขียนหนังสือเกี่ยวกับธีมคริสเตียน งานชิ้นแรกของเขาเขียนในปี 1932 ไม่กี่เดือนหลังจากเขาเปลี่ยนใจเลื่อมใส เรียกว่า “เส้นทางวงเวียน หรือการกลับมาของผู้แสวงบุญ” หนังสือเล่มนี้เป็นการพาดพิงถึงความก้าวหน้าของผู้แสวงบุญของจอห์น บันยัน

ในหนังสือเล่มที่สองของเขาเรื่อง Suffering ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1940 ลูอิสแบ่งปันความคิดของเขาเกี่ยวกับความทุกข์ทรมาน ในนั้นเขาตั้งคำถามเกี่ยวกับสวรรค์และนรก เกี่ยวกับความเมตตาและคุณธรรม เขาสนทนาว่าความทุกข์เป็นไปได้อย่างไรหากพระเจ้าทรงรักและทรงดีทุกอย่าง คุณคิดว่าตัวเองดีไหม? คุณพร้อมที่จะแบ่งปันความสุขของคุณให้โลกได้รับรู้แล้วหรือยัง? หนังสือเล่มนี้จะมีประโยชน์ไม่เพียงแต่สำหรับคริสเตียนเท่านั้น เธอให้คำตอบสำหรับคำถามที่ทุกคนถามตัวเอง

“ Letters of Screwtape” เป็นนวนิยายประเภทหนึ่งที่ Screwtape ปีศาจเฒ่าเขียนถึงหลานชายของเขา ในงานนี้ ไคลฟ์ ลูอิสแสดงให้เห็น "ด้านที่ผิดของโลก" และยกหัวข้อเรื่องร้ายแรงที่สมควรได้รับความสนใจ ปีศาจเฒ่าสอน วิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์สิ่งล่อใจ ผู้อ่านทุกคนจะได้เรียนรู้บทเรียนจากหนังสือเล่มนี้

งานนี้เขียนโดยลูอิสในปี พ.ศ. 2484 แต่นักเขียนก็มีชื่อเสียงหลังจากที่หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2486 ในอเมริกา ความต่อเนื่องของ "Letters" คือเรื่องราว "The Screwtape Proposes a Toast" ซึ่งเขียนโดย Clive Lewis ในปี 1958

หนังสือคริสเตียน

“การล่มสลายของการแต่งงาน” เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับธีมนิรันดร์ของการดำรงอยู่ของสวรรค์และนรก ที่นี่ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าเมืองแห่งผีนั้นไร้หน้าตาและกดขี่ซึ่งทำหน้าที่เป็นต้นแบบของนรกในหนังสือ และลูอิสนำผู้อ่านไปสู่การเปรียบเทียบกับสวรรค์อันกว้างใหญ่และรุ่งโรจน์ซึ่งสามารถเข้ามาได้โดยการกลับใจ

“ปาฏิหาริย์” ผลงานที่สร้างโดยลูอิสในปี 1947 บอกผู้อ่านว่ามีปาฏิหาริย์ แต่ผู้คนด้วยความไม่เชื่อและหยิ่งผยองกลับไม่สังเกตเห็น และมันก็ผ่านไป “Simply Christianity” เป็นหนังสือที่กลายเป็นหนังสืออ้างอิงสำหรับคริสเตียนจำนวนมากมายาวนาน โดยไม่คำนึงถึงนิกาย ในนั้น ไคลฟ์ ลูอิสเผยให้เห็นแก่นแท้ของศาสนาคริสต์และตอบคำถามที่เกี่ยวข้องกับความศรัทธา

ใน “ข้อสะท้อนถึงบทสดุดี” ผู้เขียนได้เปิดเผยแก่นแท้และแก่นแท้ของบทสดุดี หนังสือ “The Four Loves” พูดถึงประเภทของความรักและวิธีที่คริสเตียนเข้าใจ บทความ "Exploring Grief" เขียนขึ้นเมื่อภรรยาของลูอิสเสียชีวิต ที่นี่เขาพูดถึงความสิ้นหวัง การปฏิเสธศรัทธา ความเข้าใจผิด แผนการของพระเจ้า, ความกลัว, ความเจ็บปวด

นิยายวิทยาศาสตร์และแฟนตาซี

“ Space Trilogy” เป็นซีรีส์นวนิยายที่ผู้แต่งผสมผสานศาสนาคริสต์และนิยายวิทยาศาสตร์เข้าด้วยกัน ที่นี่มีการสื่อสารกับอารยธรรมอื่น และเที่ยวบินไปยังดาวเคราะห์ดวงอื่น และสิ่งมีชีวิตที่สูงส่งกว่าปกติ และ รูปลักษณ์ใหม่เกี่ยวกับเหล่าเทวดาและการตกสู่บาป การต่อสู้แห่งความดีและความชั่ว

นวนิยายยอดเยี่ยมเรื่อง “Until We Found Faces” ในประเภทแฟนตาซีได้รับการเล่าขานใหม่และตีความแต่แรกเริ่ม ตำนานโบราณเกี่ยวกับไซคีและคิวปิด

และแน่นอนว่าหนังสือชุดแฟนตาซีชื่อดังเจ็ดเล่มที่ลูอิสนำมาด้วย ชื่อเสียงระดับโลก, - “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย”. หนังสือชุดนี้ยังคงได้รับความนิยมอย่างมากในปัจจุบัน โดยอาศัยผลงานที่ถูกสร้างขึ้น การแสดงละครและรายการวิทยุ ภาพยนตร์ และเกมคอมพิวเตอร์

นาร์เนียมีมนต์ขลัง ประเทศที่น่าตื่นตาตื่นใจ- โลก, อัศจรรย์- โลกที่ไคลฟ์ ลูวิสสร้างขึ้น The Chronicles of Narnia บอกเล่าเรื่องราวการผจญภัยของเด็กสี่คนที่พบว่าตัวเองอยู่ในดินแดนที่มีสิ่งมีชีวิต แม่มด และนางฟ้าที่ไม่ธรรมดาอาศัยอยู่ ที่นั่นเป็นที่ที่นกและสัตว์พูดคุยและควบคุม ดินแดนมหัศจรรย์ราชาสิงโต

การผจญภัยของเด็กๆ พาผู้อ่านเข้าสู่โลกแห่งเวทมนตร์ ผู้เขียนอธิบายเหตุการณ์อย่างชัดเจนและชัดเจนจนสร้างความรู้สึกถึงความเป็นจริงของโลกนี้ แน่นอนว่าก่อนอื่นเลย “พงศาวดาร” คือ เทพนิยายที่ดีโลกที่สามารถเข้าถึงได้ผ่านตู้เสื้อผ้า ลูอิสคิดอย่างรอบคอบและแม่นยำผ่านภาพทั้งหมด จึงใส่มันลงไป เทพนิยายที่น่าทึ่งความรู้สึกและความคิดของพวกเขาว่าเนื้อเรื่องย่อยของคริสเตียนนั้นแทบจะมองไม่เห็นเลย

อย่างไรก็ตาม ความคล้ายคลึงกันของคริสเตียนปรากฏชัดเจนในพงศาวดาร: การกลับใจใหม่ของ "ลูกสาวของอีฟ" ในตอนต้นของหนังสือ การฟื้นคืนชีพของสิงโตอัสลาน ผู้เขียนเองเขียนว่าในตอนแรกเขาไม่ได้วางแผนอะไรที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ แต่ทุกอย่างก็สำเร็จด้วยตัวมันเอง และเขาตัดสินใจว่านี่คือสิ่งที่ดีที่สุด วิธีที่ดีที่สุดบอกเด็กๆ เกี่ยวกับศาสนา

หนังสือของลูอิสสอนให้คุณเชื่อในตัวเองและอุดมคติของคุณ ยืนหยัดอย่างมั่นคง และปลดปล่อยความคิดของคุณจากความชั่วร้ายและการทรยศ ไม่เช่นนั้นคุกที่สร้างขึ้นจากความคิดของคุณเองจะไม่ยอมให้คุณออกไปจนตาย Clive Lewis สร้างโลกที่คุณอยากอยู่

ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส(ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส) – นักเขียนภาษาอังกฤษและนักปรัชญา

พ.ศ. 2460 (ค.ศ. 1917) – เข้าเรียนที่ University College ที่ Oxford University แต่ไม่นานก็ลาออกจากการศึกษา กลายเป็นนายทหารชั้นต้นในกองทัพ

พ.ศ. 2461 – ปลดประจำการหลังจากได้รับบาดเจ็บ

พ.ศ. 2462 (ค.ศ. 1919) - ภายใต้นามแฝงไคลฟ์ แฮมิลตัน เขาตีพิมพ์ชุดบทกวี Spirits in Bondage

กลับไปศึกษาต่อที่อ็อกซ์ฟอร์ด

พ.ศ. 2466 - รับปริญญาตรี ต่อมาปริญญาโท

พ.ศ. 2468-2497 (ค.ศ. 1925-1954) สอนภาษาและวรรณคดีภาษาอังกฤษที่ Magdalen College, Oxford

พ.ศ. 2469 (ค.ศ. 1926) - ภายใต้นามแฝงไคลฟ์ แฮมิลตัน เขาตีพิมพ์ชุดบทกวี Dymer

พ.ศ. 2474 (ค.ศ. 1931) – ลูอิสกลายเป็นคริสเตียน เย็นวันหนึ่งในเดือนกันยายน ลูอิสสนทนากันมานานเกี่ยวกับศาสนาคริสต์กับเจ. อาร์. อาร์. โทลคีน (คาทอลิกผู้ศรัทธา) และฮิวโก ดีสัน (บทสนทนาเล่าโดย Arthur Greaves ภายใต้ชื่อ "พวกเขายืนหยัดร่วมกัน") การสนทนาในเย็นวันนี้มีความสำคัญสำหรับเหตุการณ์ในวันรุ่งขึ้น ซึ่งลูอิสบรรยายไว้ใน Overtaken by Joy ว่า “เมื่อเรา (วอร์นีและแจ็ค) ไป (โดยมอเตอร์ไซค์ไปที่สวนสัตว์วิปสเนด) ฉันไม่เชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า แต่เมื่อใด เรามาสวนสัตว์ฉันเชื่อ”

พ.ศ. 2476-2492 - กลุ่มเพื่อนที่เรียกว่า "Inklings" รวมตัวกันรอบ ๆ ลูอิส วงกลมนี้ประกอบด้วย J.R.R. Tolkien, Warren Lewis, Hugo Dyson, Charles Williams, Dr. Robert Haward, Owen Barfield, Wevill Coghill และคนอื่นๆ

พ.ศ. 2479 (ค.ศ. 1936) – งานด้านปรัชญา “สัญลักษณ์แห่งความรัก: การศึกษาในประเพณียุคกลาง”

พ.ศ. 2481 (ค.ศ. 1938) – นวนิยายเรื่อง “Out of the Silent Planet” – ส่วนแรกของไตรภาค “อวกาศ” ที่อุทิศให้กับการต่อสู้ของจักรวาลระหว่างความดีและความชั่ว

พ.ศ. 2485 – งานวรรณกรรม “คำนำสู่สวรรค์ที่หายไป”

พ.ศ. 2486 (ค.ศ. 1943) – นวนิยายเรื่อง “Perelandra” ส่วนที่สองของไตรภาค “อวกาศ”

พ.ศ. 2488 (ค.ศ. 1945) – “การหย่าร้างครั้งใหญ่” – อะนาล็อกสมัยใหม่ "ตลกขั้นเทพ"ดันเต้.

นวนิยายเรื่อง "That Hideous Strength" เป็นส่วนที่สามของไตรภาค "อวกาศ"

พ.ศ. 2493-2498 - พงศาวดารแห่งนาร์เนียได้รับการตีพิมพ์ เหนือสิ่งอื่นใดเจ็ดเล่มประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในรูปแบบเทพนิยายที่เด็ก ๆ เข้าถึงได้ มากที่สุด ผลงานที่สดใสของซีรีส์นี้ - "สิงโตแม่มดและตู้เสื้อผ้า", "หลานชายของนักมายากล" และ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย"

พ.ศ. 2495 (ค.ศ. 1952) – ลูอิสพบกับจอย เดวิดแมนเป็นครั้งแรก ซึ่งอายุน้อยกว่าเขาถึง 15 ปี (พ.ศ. 2458-2503)

พ.ศ. 2497 (ค.ศ. 1954) – เริ่มสอนภาษาและวรรณคดีอังกฤษที่ Magdalen College, Cambridge

พ.ศ. 2498 (ค.ศ. 1955) – วรรณกรรมอังกฤษในศตวรรษที่ 16 ได้รับการตีพิมพ์ มันกลายเป็นคลาสสิกและรวมอยู่ใน Oxford History of English Literature หลายเล่ม

พ.ศ. 2499 (ค.ศ. 1956) – นวนิยายเรื่อง “Till We Have Faces” – ดัดแปลงจากเรื่องราวของกามเทพและไซคี

ในโรงพยาบาล ลูอิสจดทะเบียนสมรสกับจอย เดวิดแมน ซึ่งกำลังจะเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็ง คิดว่าการตายของจอยเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

พ.ศ. 2500 (ค.ศ. 1957) – จอยฟื้นตัวอย่างน่าอัศจรรย์และไม่คาดคิด

พ.ศ. 2503 (ค.ศ. 1960) – ลูอิสและจอยเดินทางไปกรีซกับเพื่อน ๆ เยี่ยมชมเอเธนส์ ไมซีนี โรดส์ เฮราเคิลออน และคนอสซอส จอยเสียชีวิตเมื่อวันที่ 13 กรกฎาคม หลังจากกลับจากกรีซไม่นาน

22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2506 - ลูอิสเสียชีวิตในวันเดียวกับที่ประธานาธิบดีเคนเนดีถูกลอบสังหาร และอัลดัส ฮักซ์ลีย์เสียชีวิต จนกระทั่งเสียชีวิตเขายังคงอยู่ในตำแหน่งของเขาที่เคมบริดจ์ และได้รับเลือกให้เป็นเพื่อนกิตติมศักดิ์ของวิทยาลัยแม็กดาเลน หลุมศพของลูอิสอยู่ที่ลานภายในของโบสถ์โฮลีทรินิตี, เหมืองเฮดดิงตัน, อ็อกซ์ฟอร์ด

งานเขียนทางศาสนาของลูอิสเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย (ผลงานของเขาหลายชิ้นอุทิศให้กับเทววิทยาพิเศษและ ปัญหาเชิงปรัชญา) และการปรากฏตัวทางวิทยุ