ชาวไครเมียทั้งหมด ไครเมีย - ยูเครน
ประชาชนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย
ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียมีความซับซ้อนและน่าทึ่งมาก สิ่งหนึ่งที่สามารถพูดได้: ไม่เคย องค์ประกอบแห่งชาติคาบสมุทรไม่ซ้ำซากจำเจโดยเฉพาะในพื้นที่ภูเขาและชายฝั่ง พูดถึงจำนวนประชากรของเทือกเขา Tauride ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Pliny the Elder ตั้งข้อสังเกตว่ามีผู้คน 30 คนอาศัยอยู่ที่นั่น ภูเขาและเกาะต่างๆ มักทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับผู้คนที่หลงลืม ซึ่งครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่และจากนั้นก็หายไปจากเวทีประวัติศาสตร์ นี่เป็นกรณีของ Goths ที่ชอบทำสงครามซึ่งพิชิตยุโรปเกือบทั้งหมดแล้วหายตัวไปในความกว้างใหญ่ของมันในช่วงต้นยุคกลาง และในแหลมไครเมียการตั้งถิ่นฐานแบบโกธิกยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 15 สิ่งเตือนใจสุดท้ายของพวกเขาคือหมู่บ้าน Kok-Kozy (ปัจจุบันคือ Golubinka) นั่นคือ ดวงตาสีฟ้า.
ปัจจุบันมีสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติมากกว่า 30 สมาคมในไครเมีย โดย 24 สมาคมได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้ว จานสีประจำชาติมีกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์เจ็ดสิบกลุ่ม ซึ่งหลายกลุ่มยังคงรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันไว้
ภาพถ่ายสุ่มของแหลมไครเมีย
แน่นอนว่ากลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากที่สุดในไครเมียคือชาวรัสเซีย- ควรสังเกตว่าพวกเขาปรากฏตัวในแหลมไครเมียก่อนพวกตาตาร์นานอย่างน้อยก็ตั้งแต่เวลาที่เจ้าชายวลาดิมีร์รณรงค์ต่อต้านเชอร์โซเนซอส ถึงกระนั้นพ่อค้าชาวรัสเซียก็มาค้าขายที่นี่พร้อมกับไบแซนไทน์และบางคนก็ตั้งรกรากใน Chersonesos อย่างจริงจังและเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตาม หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียแล้ว ความเหนือกว่าเชิงตัวเลขของชาวรัสเซียก็เกิดขึ้นเหนือชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทร ในระยะเวลาอันสั้น ชาวรัสเซียมีประชากรมากกว่าครึ่งหนึ่งแล้ว สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากจังหวัดดินดำตอนกลางของรัสเซีย: เคิร์สค์, ออร์ยอล, ตัมบอฟ และอื่นๆ
ตั้งแต่สมัยโบราณ แหลมไครเมียเป็นดินแดนที่มีหลายเชื้อชาติ ตลอดระยะเวลาอันยาวนานที่ร่ำรวยน่าสนใจและ ความสำคัญระดับโลกมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้น XIXศตวรรษ เนื่องจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จำนวนมาก ตัวแทนของชนชาติต่างๆ จึงเริ่มปรากฏตัวบนคาบสมุทร ซึ่งมีบทบาทบางอย่างในด้านเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และวัฒนธรรม (สถาปัตยกรรม ศาสนา วัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิม ดนตรี วิจิตรศิลป์ ฯลฯ) .
กลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์มีส่วนสนับสนุนมรดกทางวัฒนธรรมของแหลมไครเมีย ซึ่งรวมกันเป็นผลิตภัณฑ์การท่องเที่ยวที่หลากหลายและน่าสนใจ รวมเป็นหนึ่งเดียวในการท่องเที่ยวเชิงชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ ปัจจุบันมีสมาคมวัฒนธรรมแห่งชาติมากกว่า 30 สมาคมในสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย โดย 24 สมาคมได้จดทะเบียนอย่างเป็นทางการแล้ว จานสีประจำชาติแสดงโดยกลุ่มชาติพันธุ์และกลุ่มชาติพันธุ์เจ็ดสิบกลุ่ม ซึ่งหลายแห่งได้อนุรักษ์วัฒนธรรมดั้งเดิมในชีวิตประจำวันของตน และกำลังส่งเสริมมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอย่างแข็งขัน
ประการที่สอง ผู้คน (กลุ่มชาติพันธุ์) ที่ปรากฏตัวจำนวนมากบนคาบสมุทรเมื่อ 150 หรือมากกว่า - 200 ปีที่แล้ว มีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ วัฒนธรรมแบบดั้งเดิมในชีวิตประจำวันของพวกเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งขึ้นอยู่กับการดูดซึมทางชาติพันธุ์และอิทธิพลซึ่งกันและกัน: ลักษณะภูมิภาคปรากฏขึ้นและบางแง่มุมของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณได้รับการอนุรักษ์และเริ่มฟื้นฟูอย่างแข็งขันตั้งแต่ปลายยุค 80 ถึงต้นยุค 90 ศตวรรษที่ XX ในหมู่พวกเขามีชาวบัลแกเรีย เยอรมัน รัสเซีย ยูเครน เบลารุส ยิว เช็ก โปแลนด์ อัสซีเรีย เอสโตเนีย ฝรั่งเศส และอิตาลี
และประการที่สามหลังจากปี 1945 ชาวอาเซอร์ไบจาน ชาวเกาหลี โวลก้าตาตาร์ มอร์โดเวียน ชูวาช ยิปซี รวมถึงรัสเซีย ยูเครน และเบลารุสจากภูมิภาคต่าง ๆ เริ่มมาที่ไครเมียและค่อยๆ ก่อตัวเป็นพลัดถิ่น เพิ่มจำนวนประชากรสลาฟตะวันออกของแหลมไครเมีย หน้านี้อธิบายวัตถุทางชาติพันธุ์ที่แสดงถึงวัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์ 16 ชุมชน
ซึ่งรวมถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ชาวอิตาลี (ชาวเวนิสและเจโนส) ทิ้งไว้ในยุคกลาง และอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของชาวคริสเตียนยุคแรก ซึ่งถือเป็นวัตถุจากหลากหลายชาติพันธุ์ เนื่องจากไม่สามารถระบุชาติพันธุ์ของผู้สร้างอาคารทางศาสนาได้เสมอไป หรือ คอมเพล็กซ์รวมถึงวัตถุที่สร้างขึ้นโดยตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ เวลานานเพื่อนบ้านในอาณาเขตของแหลมไครเมีย
ภาพถ่ายสถานที่สวยงามในแหลมไครเมีย
อาร์เมเนีย
เพื่อกำหนดลักษณะของวัตถุโดย วัฒนธรรมดั้งเดิมชาวอาร์เมเนียจำเป็นต้องหันไปหาประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขา เมืองหลวงโบราณอาร์เมเนีย อานี แกนกลางของการตั้งถิ่นฐานของชาวอาร์เมเนียกลุ่มแรกคือเมืองโซลคัต (ไครเมียเก่า) และคาฟา (ฟีโอโดเซีย) โบราณ ซึ่งเห็นได้จากแหล่งพงศาวดารมากมาย อนุสรณ์สถานที่ดีที่สุดของสถาปัตยกรรมอาร์เมเนียกระจุกตัวอยู่ในส่วนตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของแหลมไครเมียและมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14 - 15 ตัวอย่างที่ดีของที่อยู่อาศัยในเมืองในยุคต่อมาได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Feodosia, Sudak, Old Crimea และหมู่บ้านเล็ก ๆ
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษในการท่องเที่ยวคืออาราม Surb-Khach ("Holy Cross") วันที่ก่อสร้าง - 1338 ตั้งอยู่ห่างจากเมือง Old Crimea ไปทางตะวันตกเฉียงใต้สามกิโลเมตร กลุ่มอาราม Surb-Khach เป็นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของสถาปนิกชาวอาร์เมเนีย ไม่เพียงแต่ในแหลมไครเมียเท่านั้น เปิดเผยลักษณะสำคัญของสถาปัตยกรรมไมเนอร์อาร์เมเนีย-เอเชีย ปัจจุบันอารามแห่งนี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของคณะกรรมการแห่งรัฐ ARC เพื่อการคุ้มครองและการใช้อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
อดีตอารามเซนต์สเตฟาโนส (6.5 กม. ทางใต้ของเมืองไครเมียเก่า) และโบสถ์จิ๋วของอัครสาวกสิบสองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของป้อมปราการยุคกลางใน Sudak ก็สมควรได้รับความสนใจเช่นกัน จากโบสถ์อาร์เมเนีย 40 แห่งใน Kafa มีเพียงไม่กี่แห่งที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ หนึ่งในนั้นคือโบสถ์เซนต์จอร์จผู้พิชิต ซึ่งเป็นอาคารมหาวิหารเล็กๆ โบสถ์ขนาดใหญ่ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา และอัครเทวดาไมเคิลและกาเบรียล พร้อมด้วยป้อมปืนแกะสลักที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักหินที่ดีที่สุด ใน Feodosia, Sudak และ Old Crimea และบริเวณโดยรอบ khachkars - หลุมฝังศพโบราณที่มีรูปไม้กางเขน - ได้รับการเก็บรักษาไว้
ในแหลมไครเมียเก่า ปีละครั้ง สมาชิกของชุมชนอาร์เมเนียแห่งไครเมีย แขกจากอาร์เมเนียและต่างประเทศ - มากถึง 500 คน - มารวมตัวกันเพื่อฉลองความสูงส่งของไม้กางเขน ในช่วงวันหยุดจะมีการจัดบริการต่างๆ ในโบสถ์ มีการประกอบพิธีกรรมตามประเพณี และอาหารประจำชาติ
ชาวเบลารุส
ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของชาวเบลารุสในแหลมไครเมียมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 ผู้ตั้งถิ่นฐานจากเบลารุสมาถึงคาบสมุทรในศตวรรษที่ 19 และ 20 ปัจจุบันที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวเบลารุสคือหมู่บ้าน Shirokoe เขต Simferopol และหมู่บ้าน Maryanovka เขต Krasnogvardeisky ในหมู่บ้าน Shirokoye มีพิพิธภัณฑ์พื้นบ้านพร้อมนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาเกี่ยวกับวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของชาวเบลารุส มีกลุ่มนิทานพื้นบ้านสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ วันแห่งวัฒนธรรมของสาธารณรัฐเบลารุสกลายเป็นแบบดั้งเดิมซึ่งไม่เพียง แต่ชาวเบลารุสแห่งไครเมียเท่านั้น แต่ยังมีนักแสดงมืออาชีพจากเบลารุสเข้าร่วมอย่างแข็งขัน
บัลแกเรีย
สิ่งที่น่าสนใจคือวัฒนธรรมของชาวบัลแกเรียซึ่งการปรากฏตัวในไครเมียมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ตามวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของชาวบัลแกเรียได้มีการระบุวัตถุทางชาติพันธุ์ 5 รายการที่สมควรได้รับความสนใจ สามารถใช้เป็นบ้านที่ได้รับการอนุรักษ์ซึ่งสร้างขึ้นในยุค 80 ศตวรรษที่สิบเก้า - ต้นศตวรรษที่ 20 ในแบบดั้งเดิม สไตล์สถาปัตยกรรมและมีรูปแบบดั้งเดิมในหมู่บ้าน Kurskoye เขต Belogorsk (อดีตอาณานิคมของ Kishlav) และเมือง Koktkbel ซึ่งมีบทบาทสำคัญในด้านเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง ศาสนา และ ชีวิตทางวัฒนธรรมจนถึงปีพ. ศ. 2487 หมู่บ้าน Zhelyabovka เขต Nizhnegorsky มรดกทางวัฒนธรรมพื้นบ้านอันอุดมสมบูรณ์ได้รับการเก็บรักษาไว้ มีการจัดเทศกาลพื้นบ้านมีการเล่นประเพณีและพิธีกรรม
ชาวกรีก
กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวกรีกแห่งไครเมีย (สมัยใหม่) ตกอยู่ในสาขาการวิจัยของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย สถาบันการศึกษาตะวันออก และศูนย์กรีกศึกษา เหล่านี้เป็นลูกหลานของผู้ตั้งถิ่นฐานในช่วงเวลาต่าง ๆ จากกรีซแผ่นดินใหญ่และหมู่เกาะในหมู่เกาะเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19
หมู่บ้านแห่งหนึ่งที่อนุรักษ์อนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวกรีกที่มาถึงแหลมไครเมียหลังสงครามรัสเซีย - ตุรกี (พ.ศ. 2371-2372) จาก Rumelia (Eastern Thrace) คือหมู่บ้าน Chernopolye (เดิมชื่อ Karachol) ในภูมิภาค Belogorsk บ้านเรือนที่มีอายุตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่ ปัจจุบันโบสถ์ในนามของนักบุญคอนสแตนตินและเฮเลนา (สร้างขึ้นในปี 2456) ได้รับการบูรณะแล้ว มีแหล่งกำเนิดของนักบุญคอนสแตนติน - "น้ำพุศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งชาวกรีกมาหลังพิธีสวดเพื่อสรงและดื่ม วันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์ของ Panair ซึ่งจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีโดยชุมชนเชอร์โนโปลในวันที่ 3-4 มิถุนายนมีชื่อเสียงในหมู่ชาวกรีกแห่งไครเมียและภูมิภาคโดเนตสค์ พิธีกรรม ประเพณี และประเพณีพื้นบ้านอันอุดมสมบูรณ์ เพลงพื้นบ้านได้รับการเก็บรักษาไว้ไม่เพียง แต่ในครอบครัวเท่านั้น แต่ยังอยู่ในกลุ่มคติชนด้วย ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2543 พิพิธภัณฑ์บ้านชาติพันธุ์วิทยาได้เปิดขึ้นในหมู่บ้านเชอร์โนโพลี
นอกจากอนุสาวรีย์ที่เรียกว่า "กรีกสมัยใหม่" แล้ว อนุสาวรีย์หลายแห่งยังได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหลมไครเมีย ซึ่งแสดงถึงวัฒนธรรมกรีกในยุคต่างๆ ในแหลมไครเมีย สุสานของชาวคริสต์และมุสลิมในศตวรรษที่ 16-17 ถูกค้นพบและสำรวจในภูมิภาค Bakhchisarai ในบรรดาผู้จับเวลาเก่าของประชากรกรีก ได้แก่ ชาวคริสเตียนชาวกรีก (Rumeians) และคนที่พูดภาษาเตอร์ก - Urums ดังนั้นคำจารึกบนหลุมฝังศพจึงพบได้ในสองภาษา อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันล้ำค่าเหล่านี้ ซึ่งหลายแห่งมีอายุเก่าแก่และยังคงรักษาการตกแต่งไว้ เป็นที่สนใจอย่างมากสำหรับผู้อยู่อาศัยในคาบสมุทรและนักวิจัย ดังนั้นหมู่บ้านของภูมิภาค Bakhchisarai Vysokoye, Bogatoye, Gorge, Bashtanovka, Mnogoreche, Zelenoe พร้อมด้วยสุสานของชาวคริสต์และมุสลิมจึงได้รับการอนุรักษ์ที่อยู่อาศัยของศตวรรษที่ 19 สามารถแยกแยะได้ว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่แสดงถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของประชากรยุคกลางตอนปลายของแหลมไครเมีย - ชาวกรีก
ตลอดระยะเวลาที่อยู่ระยะยาวกับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น (รัสเซีย) มีอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมไม่เพียง แต่ในวัตถุเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจิตวิญญาณด้วย ชื่อตนเองของคนสาขาใดสาขาหนึ่ง สายกรีก- buzmak ซึ่งปรากฏเป็นผลมาจากการอยู่ร่วมกันในระยะยาวของกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม การผสมผสานและการผสมผสานวัฒนธรรมดังกล่าวเป็นที่รู้จักในหมู่บ้าน Alekseevka เขต Belogorsk (เดิมชื่อหมู่บ้าน Sartana) วัตถุเหล่านี้ต้องมีการศึกษาเพิ่มเติมและการจัดการพิเศษ
อนุสรณ์สถานทางศาสนาหลายแห่งของคริสต์ศาสนาในยุคกลางและสมัยใหม่มีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของชาวกรีก หนึ่งใน อนุสาวรีย์ที่น่าสนใจวัฒนธรรมกรีกคริสเตียนคืออารามอัสสัมชัญในโขดหินใกล้กับบัคชิซาราย ซึ่งมีรากฐานมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 โฆษณา ความสำคัญของอารามในฐานะผู้อุปถัมภ์ของชาวคริสต์ดึงดูดชาวเมืองจำนวนมากให้มาตั้งถิ่นฐานในบริเวณนี้ ในยุคกลาง มีการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกใกล้กับอารามซึ่งตามตำนานไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า Panagia ปรากฏต่อผู้อยู่อาศัย ปัจจุบันสถานที่นี้ดึงดูดผู้แสวงบุญจำนวนมาก
จำนวนวัตถุทั้งหมดที่จัดสรรเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวกรีกคือ 13 รายการในทางภูมิศาสตร์ซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Bakhchisarai และ Belogorsk และเมือง Simferopol (แหล่งช็อปปิ้งของกรีก, อดีตโบสถ์คอนสแตนตินและเฮเลน, น้ำพุ A. Sovopulo)
ชาวยิว
ประวัติความเป็นมาของชนชาติต่างๆ ในแหลมไครเมียได้รับการศึกษาอย่างไม่สม่ำเสมอ ตอนนี้ ความสนใจสูงสุดนักวิทยาศาสตร์ถูกดึงดูดโดยประวัติศาสตร์ของชุมชนชาวยิวบนคาบสมุทรซึ่งปรากฏที่นี่ตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคของเรา เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของ Karaites และ Krymchaks ซึ่งเกิดจากชุมชนชาวยิวในยุคกลางและถือว่าตนเองเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระ
หลังจากปี ค.ศ. 1783 ครอบครัวชาวยิวอาซเกนาซีจำนวนมากเริ่มย้ายไปไครเมีย (ชาวยิวอาซเกนาซีคิดเป็นประมาณ 95% ของชาวยิวในอดีตสหภาพโซเวียต กล่าวคือ พวกเขาเป็นลูกหลานของชาวยิวที่เรียกว่าชาวเยอรมัน) การปรากฏตัวของชาวยิวอาซเกนาซีจำนวนมากบนคาบสมุทรมีความเกี่ยวข้องกับการรวมไว้ใน Pale of Settlement ในปี 1804 เช่น พื้นที่ที่ชาวยิวได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานได้ ตลอดศตวรรษที่ 19 ชุมชนปรากฏใน Kerch, Feodosia, Simferopol, Evpatoria, Sevastopol รวมถึงในพื้นที่ชนบท พ.ศ. 2466-2467 โดดเด่นด้วยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวยิวไปยังไครเมีย โดยส่วนใหญ่มาจากเบลารุส และการสร้างอาณานิคมเกษตรกรรมของชาวยิว โดยส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่บริภาษของคาบสมุทร สิ่งที่น่าสนใจอาจเป็นบ้านทั่วไปสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวที่เก็บรักษาไว้ในบริภาษแหลมไครเมียซึ่งสร้างขึ้นภายใต้โครงการของ American Jewish United Agronomic Corporation (Agrojoined) เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาภายใต้ เปิดโล่งหรือหมู่บ้านชาติพันธุ์
ปัจจุบัน ความสนใจของนักท่องเที่ยวและนักทัศนศึกษาอาจถูกกระตุ้นโดยกิจกรรมดั้งเดิมของประชากรชาวยิวในเมืองในด้านหัตถกรรม (ช่างตัดเสื้อ ศิลปิน ช่างอัญมณี ฯลฯ) เช่นเดียวกับชีวิตทางศาสนาและจิตวิญญาณของชุมชน ตามระดับของวัตถุที่ได้รับการอนุรักษ์ (สุเหร่ายิว อาคารที่อยู่อาศัย โรงเรียน) เราควรเน้นเมืองของ Simferopol, Feodosia, Kerch ซึ่งในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 อาศัยอยู่ในชุมชนขนาดใหญ่
ใน Kerch อาคารของธรรมศาลาหลายแห่ง บ้านของตระกูล Ginzburg อยู่ในสภาพดี และถนนยิวในอดีต (ปัจจุบันคือถนน Volodya Dubinin) ซึ่งตั้งอยู่ในย่านประวัติศาสตร์ของเมืองได้รับการอนุรักษ์ไว้
ชาวอิตาเลียน
กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวอิตาเลียนซึ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ก็อาจเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวเช่นกัน ก่อตั้งขึ้นใน Feodosia และ Kerch ชาวอิตาเลียนกลุ่ม Kerch เป็นหนึ่งในกลุ่มชนจำนวนมากทางตอนใต้ของรัสเซีย รองจากชาวอิตาลีในโอเดสซา และยังคงสภาพสมบูรณ์ส่วนใหญ่ในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ศตวรรษที่ XX และลูกหลานของพวกเขายังคงอาศัยอยู่ในเมืองมาจนถึงทุกวันนี้ “อาณานิคม” ของเคิร์ชไม่ใช่การตั้งถิ่นฐานต่อเนื่องที่ครอบครองโดยชาวอิตาลีเท่านั้น พวกเขาตั้งรกรากอยู่ที่ชานเมืองเคิร์ช และปัจจุบันถนนที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นส่วนหนึ่งของเมือง อาคารหลังหนึ่งที่ยังหลงเหลืออยู่คืออาสนวิหารนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 และใช้งานอยู่ในปัจจุบัน ตั้งอยู่ในส่วนประวัติศาสตร์ของเมือง ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือภายใต้คริสตจักรคาทอลิก แม่ชีที่มีต้นกำเนิดจากอิตาลีมีส่วนร่วมในการถักลูกไม้อันหรูหรา
คาไรต์
วัฒนธรรมของชาวคาราอิเตเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวอย่างมาก ในศตวรรษที่ 19 ศูนย์กลางของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมของชาว Karaite จาก Chufut-Kale ย้ายไปที่ Yevpatoria มีชุมชนในเมืองอื่น ๆ ของคาบสมุทร - ใน Bakhchisarai, Kerch, Feodosia, Simferopol
วัตถุทางชาติพันธุ์สามารถใช้เป็นอนุสรณ์สถานที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ใน Evpatoria - kenassa complex: kenassa ขนาดใหญ่ (สร้างขึ้นในปี 1807), kenassa ขนาดเล็ก (1815) และลานภายในพร้อมทางเดิน (ศตวรรษที่ XVIII - XIX) อาคารที่อยู่อาศัยจำนวนหนึ่งที่มีสถาปัตยกรรมและรูปแบบแบบดั้งเดิม (สำหรับ ตัวอย่างเช่น บ้านของ M. Shishman อดีตเดชาของ Bobovich บ้านที่มี Armechel ของ S. Z. Duvan ฯลฯ ) โรงทาน Duvanov Karaite รวมถึงสุสาน Karaite ที่มีเอกลักษณ์ซึ่งไม่ได้หนีจากความสูญเสียในปีก่อน ๆ
ควรเพิ่มวัตถุใน Feodosia ลงในรายการนี้: อดีตเดชาของโซโลมอนไครเมีย (สร้างขึ้นในปี 2457) และอาคารของอดีตเดชาของ Stamboli (2452-2457) อาคารหลังแรกปัจจุบันเป็นที่ตั้งของโรงพยาบาล Voskhod และอาคารที่สองเป็นที่ตั้งของคณะกรรมการบริหารเมือง Feodosia นอกจากนี้ในนิทรรศการ Feodosia พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นมีการจัดแสดงนิทรรศการถาวรเกี่ยวกับวัฒนธรรม Karaite
ใน Simferopol อาคารของ kenassa (พ.ศ. 2439 สร้างขึ้นใหม่ พ.ศ. 2477/2478) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของกองบรรณาธิการของ บริษัท โทรทัศน์และวิทยุกระจายเสียงของรัฐ "แหลมไครเมีย" รวมถึงบ้านที่เป็นของชาว Karaites ในประวัติศาสตร์ ส่วนหนึ่งของ Simferopol ที่เรียกว่า "เมืองเก่า".
หนึ่งในผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมยุคกลางคือป้อมปราการและเมืองถ้ำ "Chufut-Kale" ซึ่งมีอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาว Karaites จำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้ (ป้อมปราการ "เมืองถ้ำ" kenassy บ้านของ A. Firkovich สุสานคาราอิเต บันตา-ติย์เมซ) วัฒนธรรม Karaite ที่ซับซ้อนนี้เป็นหนึ่งในวัตถุทางชาติพันธุ์ที่มีแนวโน้มมากที่สุด สังคมคาไรต์มีแผนการพัฒนา เขตอนุรักษ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Bakhchisaray เป็นที่จัดแสดงนิทรรศการเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชุมชน Karaite แห่ง Chufut-Kale และ Bakhchisaray วัตถุทางวัฒนธรรมมีมากกว่า 10 ชิ้น โดยวัตถุหลักคือ Chufut-Kale ซึ่งใช้ในบริการท่องเที่ยวและทัศนศึกษาแล้ว
คริมชัก
ศูนย์กลางวัฒนธรรมคริมชักในศตวรรษที่ 19 Karasu-Bazar ยังคงอยู่ (เมือง Belogorsk ชุมชน Krymchak ปรากฏที่นี่ในศตวรรษที่ 16) เมืองได้อนุรักษ์สิ่งที่เรียกว่า "นิคม Krymchak" ซึ่งพัฒนาทางด้านซ้ายของแม่น้ำ Karasu ในศตวรรษที่ 20 ชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของชุมชน Kramchak ค่อยๆ ย้ายไปที่ Simferopol ซึ่งยังคงเป็นเช่นนั้นในปัจจุบัน ในบรรดาอนุสรณ์สถานที่ยังมีชีวิตอยู่ เราควรระลึกถึงอาคารของอดีต Krymchak kaal
พวกตาตาร์ไครเมีย
วัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมไครเมียตาตาร์ควรรวมถึงวัตถุทางศาสนาเป็นอันดับแรก ตามศาสนา พวกตาตาร์ไครเมียเป็นมุสลิมและนับถือศาสนาอิสลาม สถานที่สักการะของพวกเขาคือมัสยิด
อิทธิพลของสถาปัตยกรรมตุรกีที่มีต่อสถาปัตยกรรมของแหลมไครเมียถือได้ว่าเป็นอาคารของสถาปนิกชาวตุรกีชื่อดัง Haji Sinan (ปลายศตวรรษที่ 15 - 16) เหล่านี้คือมัสยิด Juma-Jami ใน Evpatoria มัสยิดและห้องอาบน้ำใน Feodosia มัสยิด Juma-Jami ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี มันตั้งตระหง่านเหมือนเป็นกลุ่มใหญ่เหนือตึกชั้นเดียวในย่านเมืองเก่า มัสยิดข่านอุซเบกในเมืองไครเมียเก่า
อาคารที่น่าสนใจคือสุสานหินหลุมฝังศพ-durbes เป็นรูปแปดเหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยมจัตุรัสพร้อมเพดานทรงโดมและห้องใต้ดิน dubes ดังกล่าวถูกระบุว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์ในภูมิภาค Bakhchisarai
พระราชวังของข่านในบัคชิซารายถือเป็นผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมมุสลิม ในปี ค.ศ. 1740-43 มีการสร้างมัสยิด Khan-Jami ขนาดใหญ่ในพระราชวัง หอคอยสุเหร่าสองแห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งเป็นหอคอยสูงบางที่มีบันไดเวียนด้านในและระเบียงด้านบน ผนังด้านตะวันตกของมัสยิดทาสีโดย Omer ปรมาจารย์ชาวอิหร่าน ตอนนี้เป็นพื้นที่จัดแสดงนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม Bakhchisarai มัสยิดพระราชวังเล็กเป็นหนึ่งในอาคารยุคแรกของพระราชวัง (ศตวรรษที่ 16) ซึ่งสร้างขึ้นตามประเภทของวัดในคริสต์ศาสนา งานบูรณะล่าสุดได้ฟื้นฟูภาพวาดของศตวรรษที่ 16 - 18
มัสยิด Eski-Saray ในภูมิภาค Simferopol สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 15 สันนิษฐานว่ามีเหรียญกษาปณ์ของข่านอยู่ที่นี่ มัสยิดเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยม ด้านบนมีโดมสร้างอยู่บนฐานแปดเหลี่ยม อาคารมัสยิดถูกย้ายไปยังชุมชนมุสลิม Simferopol
ในปี 1989 มัสยิด Kebir-Jami ใน Simferopol ถูกย้ายไปยังชุมชนมุสลิม สร้างขึ้นในปี 1508 สร้างขึ้นในสไตล์สถาปัตยกรรมมุสลิมดั้งเดิม และได้รับการบูรณะหลายครั้ง ที่มัสยิดก็มี สถาบันการศึกษา- มาดราซาห์ ซึ่งเป็นอาคารที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเมืองเช่นกัน
สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือ Zindzhirli Madrasah ซึ่งตั้งอยู่บริเวณชานเมือง Bakhchisarai - Staroselye (เดิมชื่อ Salachik) มาดราซาห์สร้างขึ้นในปี 1500 โดย Khan Mengli Giray นี่เป็นผลงานสถาปัตยกรรมไครเมียตาตาร์ยุคแรก เป็นรุ่นที่เล็กกว่าและเรียบง่ายของโรงเรียนสอนศาสนาเซลจุคในเอเชียไมเนอร์ มาดราซาห์เป็นอาคารประเภทเดียวที่ยังหลงเหลืออยู่ในแหลมไครเมีย
สุสานตาตาร์เก่าที่มีการฝังศพในศตวรรษที่ 18 - 19 ซึ่งยังคงรักษาหลุมฝังศพแบบดั้งเดิมพร้อมจารึกและเครื่องประดับยังสามารถจัดเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมของพวกตาตาร์ไครเมีย ที่ตั้ง - หมู่บ้านและดินแดนระหว่างหมู่บ้านของภูมิภาค Bakhchisarai
สถาปัตยกรรมตาตาร์ไครเมียแบบดั้งเดิม (ในชนบท) เป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยว ตัวอย่างที่อยู่อาศัย ตลอดจนอาคารสาธารณะและอาคารเศรษฐกิจ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในเกือบทุกภูมิภาคของแหลมไครเมีย โดยมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค (ส่วนที่ราบกว้างใหญ่ เชิงเขา และชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย) วัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่มีความเข้มข้นมากที่สุดเกิดขึ้นในเมือง Bakhchisaray, Bakhchisaray, เขต Simferopol และ Belogorsk รวมถึงหมู่บ้านของสภาเมือง Alushta และ Sudak และเมือง Stary Crimea แถว สถานที่ในชนบทและเมืองต่าง ๆ ในปัจจุบันเป็นสถานที่พบปะของเพื่อนชาวบ้านและ วันหยุดประจำชาติ.
การฟื้นฟูวัตถุเฉพาะบางอย่างซึ่งนักท่องเที่ยวและนักเดินทางที่สนใจอยู่แล้วในศตวรรษที่ 19 เป็นไปได้ในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น ดนตรีและการเต้นรำ โดยมีกลุ่มอาชีพและกลุ่มพื้นบ้านเข้าร่วม นอกจากนี้ยังสามารถนำมาใช้ในการแสดงประเพณี พิธีกรรม และการแสดงวันหยุดได้อีกด้วย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ความสนใจของนักท่องเที่ยวถูกดึงดูดและใช้กันอย่างแพร่หลายในบริการทัศนศึกษาโดยมัคคุเทศก์และผู้เลี้ยงแกะซึ่งแตกต่างจากชั้นอื่น ๆ ของพวกตาตาร์ไครเมียในวิถีชีวิตและแม้แต่เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม
ทั้งหมดในแหลมไครเมียซึ่งเป็นสถานที่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดในสถานที่ที่มีการคมนาคมขนส่งที่ดีพร้อมฐานสำหรับ การพัฒนาต่อไปวี ตอนนี้สามารถระบุวัตถุของวัฒนธรรมตาตาร์ไครเมียแบบดั้งเดิมได้มากกว่า 30 ชิ้น
ชาวเยอรมัน
ความสนใจของนักท่องเที่ยวยังสามารถถูกดึงดูดด้วยวัฒนธรรมของชาวเยอรมันซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในแหลมไครเมียในรูปแบบ วัตถุทางสถาปัตยกรรม- อาคารสาธารณะและอาคารทางศาสนา รวมถึงสถาปัตยกรรมชนบทแบบดั้งเดิม วิธีที่ดีที่สุดในการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของชาวเยอรมันคือการเดินทางตรงไปยังอดีตอาณานิคมของเยอรมันที่ก่อตั้งในปี 1804-1805 และตลอดศตวรรษที่ 19 บนคาบสมุทร จำนวนอาณานิคมของเยอรมันมีมากมาย โดยส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในพื้นที่บริภาษของแหลมไครเมีย
ปัจจุบัน หมู่บ้านจำนวนหนึ่ง (อดีตอาณานิคม) ได้รับการระบุว่ามีบทบาทสำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง ศาสนา และวัฒนธรรมของชาวเยอรมันจนถึงปี พ.ศ. 2484 ประการแรกคืออดีตอาณานิคมของนอยซัทซ์ ฟรีเดนธาล และ Rosenthal (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Krasnogorye, Kurortnoye และ Aromatnoye เขต Belogorsk) ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากกันและทำหน้าที่เป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วรรณนาที่ซับซ้อนซึ่งแสดงถึงรูปแบบดั้งเดิมของหมู่บ้านและสถาปัตยกรรม (บ้าน ที่ดิน สิ่งปลูกสร้าง)
มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับอาคารทางศาสนา - อาคารโบสถ์คาทอลิก (สร้างในปี พ.ศ. 2410) ในหมู่บ้าน Fragrant - ปัจจุบันอยู่ภายใต้เขตอำนาจของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งสังฆมณฑลไครเมีย ทำความรู้จักกับโบสถ์ที่ถูกทำลายในหมู่บ้าน Krasnogorye สามารถดำเนินการได้จากวัสดุจากหอจดหมายเหตุแห่งสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย อาคารแห่งนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2368 สร้างขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2457 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 แต่ในยุค 60 มันถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง
ในบรรดาวัตถุที่ยังมีชีวิตอยู่ ได้แก่ อาคารของโรงเรียนประถมและโรงเรียนกลาง (สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2419) รวมถึงสุสานเก่าแก่ของเยอรมัน (ศตวรรษที่ XIX-XX) วัตถุเหล่านี้มีการเข้าถึงการคมนาคมที่ดี มีระดับของการอนุรักษ์อนุสาวรีย์ แต่ต้องมีการพัฒนาเพิ่มเติม การจดทะเบียนอนุสาวรีย์ และความสนใจจากสังคมเยอรมัน เนื่องจากปัจจุบันไม่มีชาวเยอรมันอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ในบรรดาวัตถุในพื้นที่ชนบท หมู่บ้านอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งสามารถแยกแยะได้ เช่น Aleksandrovka และ Leninskoye (อดีตอาณานิคมของ Byuten) ในเขต Krasnogvardeisky, Zolotoe Pole (อาณานิคมของ Zurichtal) ในภูมิภาค Kirov และ Kolchugino (อาณานิคมของ Kronental ) ในภูมิภาคซิมเฟโรโพล วัตถุทางวัฒนธรรมของชาวเยอรมันในไครเมียต้องรวมถึงสถานที่สักการะและอาคารด้วย ความสำคัญของสาธารณะในเมืองต่างๆ เช่น Simferopol, Yalta, Sudak (ใน สถานที่สุดท้ายวัตถุต่างๆได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้าน สภาเมือง Cozy Sudak เช่น อาณาเขตของอดีตอาณานิคม Sudak ซึ่งเชี่ยวชาญด้านการผลิตไวน์)
ปัจจุบัน จำนวนวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยา (ในพื้นที่ชนบท) และวัตถุทางสถาปัตยกรรมที่ระบุโดยวัฒนธรรมเยอรมันมีมากกว่า 20 รายการ
รัสเซีย
อนุสรณ์สถานวัฒนธรรมรัสเซียเกือบทั้งหมดในแหลมไครเมียอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐและไม่ทางใดก็ทางหนึ่งรวมอยู่ในเส้นทางท่องเที่ยวต่างๆ ตัวอย่างคือพระราชวังของ Count Vorontsov ใน Alupka ซึ่งเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์ที่สุดแห่ง "ยุครัสเซีย" ในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย (หลังจาก Catherine II ลงนามในแถลงการณ์เกี่ยวกับการผนวกแหลมไครเมียเข้ากับรัสเซียอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมอันหรูหรามากมาย ดำเนินการตามประเพณีที่ดีที่สุดในเวลานั้นซึ่งเป็นของชาวรัสเซียและผู้ที่เกิดในรัสเซียมีขุนนางและขุนนาง)
พระราชวัง Alupka สร้างขึ้นตามการออกแบบของสถาปนิกชาวอังกฤษ อี. แบลร์ แต่ได้รวบรวมคุณลักษณะของทั้งรูปแบบคลาสสิก โรแมนติก และกอทิก ตลอดจนเทคนิคของสถาปัตยกรรมมัวร์ อาคารหลังนี้สามารถจัดได้ว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมจากหลายเชื้อชาติ แต่ก็ไม่เสมอไป เชื้อชาติกำหนดโดยลักษณะการดำเนินการ รูปแบบที่ใช้ เทคนิค และแม้แต่สังกัดของสถาปนิก คุณสมบัติหลักที่ทำให้วัตถุนี้แตกต่างคือสภาพแวดล้อมของรัสเซีย
ตามหลักการเดียวกัน พระราชวัง Livadia ซึ่งสร้างขึ้นในปี 1911 ถูกจัดเป็นอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมรัสเซีย ตามการออกแบบของสถาปนิกยัลตา N. Krasnov บนที่ตั้งของอาคารที่ถูกไฟไหม้ในปี พ.ศ. 2425 พระราชวัง อาคารนี้ถูกสร้างขึ้นตาม คำสุดท้ายอุปกรณ์: มีเครื่องทำความร้อนส่วนกลาง, ลิฟต์ และไฟฟ้าแสงสว่าง เตาผิงที่ติดตั้งในห้องโถงไม่เพียงทำหน้าที่เป็นของตกแต่งเท่านั้น แต่ยังสามารถให้ความร้อนแก่ห้องโถงของพระราชวังได้อีกด้วย แบบดั้งเดิมสำหรับสถาปัตยกรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 17 แบบฟอร์มดังกล่าวกำหนดลักษณะของโบสถ์อเล็กซานเดอร์ในยัลตาซึ่งสร้างโดยสถาปนิก Krasnov (พ.ศ. 2424)
ในเซวาสโทพอลอาคารหลายหลังที่สร้างขึ้นตามประเพณีสไตล์รัสเซีย - ไบแซนไทน์ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ศูนย์รวมที่โดดเด่นของทิศทางนี้คือวิหาร Vladimir - หลุมฝังศพของพลเรือเอก M.P. ลาซาเรวา เวอร์จิเนีย คอร์นิโลวา, V.I. อิสโตมินา, ป.ล. Nakhimov (สร้างในปี พ.ศ. 2424 โดยสถาปนิก K.A. Ton) คลาสสิกถูกสร้างขึ้นในยุค 50 โดยใช้รูปแบบและเทคนิค ศตวรรษที่ XX กลุ่มอาคารที่อยู่อาศัยบนถนน Nakhimov อาคารจำนวนหนึ่งใน Simferopol สร้างขึ้นในสไตล์คลาสสิกของรัสเซีย - ในอดีต ที่ดินของประเทศแพทย์ Mühlhausen (1811) ที่พักผู้ป่วย Taranova-Belozerov (1825) บ้านในชนบทของ Vorontsov ในสวน Salgirka อาคารทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายและกฤษฎีกาของหน่วยงานสาธารณรัฐเกี่ยวกับการคุ้มครองและสามารถรวมอยู่ในรายการวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาของวัฒนธรรมรัสเซีย
ผลงานชิ้นเอกของวัฒนธรรมรัสเซียในชนบทดั้งเดิมถูกเปิดเผยในระหว่างการศึกษาภูมิภาค Simferopol หมู่บ้านเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ทหารเกษียณอายุของกองทัพรัสเซีย - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha) ในบรรดาการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียกลุ่มแรก ๆ ก็เป็นหมู่บ้านเช่นกัน Zuya เขต Belogorsky หมู่บ้าน Prokhladnoye (เดิมชื่อ Mangushi), เขต Bakhchisaray, Grushevka (เดิมชื่อ Saly) สภาเมือง Sudak ในสิ่งเหล่านี้ พื้นที่ที่มีประชากรที่อยู่อาศัยตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ได้รับการอนุรักษ์ไว้ (มาซันกา, กรูเชฟกา). บางส่วนถูกทิ้งร้าง แต่ยังคงรักษาองค์ประกอบของสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิมและผังภายในไว้ ในบางแห่ง ดังสนั่นซึ่งอยู่หน้ากระท่อมโคลนของทหารรัสเซียได้รับการอนุรักษ์ไว้
ไกลจากหมู่บ้าน Muzanka เก็บรักษาไว้เก่า สุสานรัสเซียด้วยการฝังศพตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 หลุมฝังศพหินที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีในรูปแบบของไม้กางเขนของนักบุญจอร์จ จารึก และเครื่องประดับสามารถมองเห็นได้ในสถานที่ต่างๆ
อาคารทางศาสนาที่มีสถาปัตยกรรมแบบดั้งเดิม ได้แก่ โบสถ์เซนต์นิโคลัสที่มีอยู่: ใน Mazanka, Zuya, Belogorsk ซึ่งเป็นรากฐานที่มีมาตั้งแต่ต้น - กลางศตวรรษที่ 19
วัตถุที่สำคัญที่สุด ได้แก่ อาสนวิหารออร์โธดอกซ์ปีเตอร์และพอล อาสนวิหารโฮลีทรินิตี้ และโบสถ์ทรีเซนต์สในซิมเฟโรโพล สถานที่สักการะทั้งหมดนี้เปิดดำเนินการอยู่ อาสนวิหาร โบสถ์ และโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่งถูกระบุว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์ในพื้นที่ Greater Yalta และ Greater Alushta ที่ปลายด้านตะวันออกของคาบสมุทรของเรา เราสามารถเน้นสถานที่ทางชาติพันธุ์วิทยา เช่น หมู่บ้าน Old Believer แห่ง Kurortnoye เขต Leninsky (เดิมชื่อ Mama Russian) บ้านสวดมนต์ซึ่งเป็นวิถีชีวิตดั้งเดิมของผู้ศรัทธาเก่าได้รับการอนุรักษ์ไว้ที่นี่และมีการประกอบพิธีกรรมและประเพณี โดยรวมแล้ว มีการระบุวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยา 54 ชิ้นที่สะท้อนถึงวัตถุของรัสเซียและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในไครเมีย รวมถึงวัตถุบางชิ้นที่ทำเครื่องหมายว่าเป็น "สลาวิกตะวันออก" นี่คือคำอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่หลายคนเรียกว่า ครอบครัวรัสเซีย-ยูเครน รัสเซีย-เบลารุส จัดเป็นประชากรรัสเซีย
ชาวยูเครน
เพื่อศึกษาวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ยูเครนในไครเมียหมู่บ้าน Novonikolaevka เขต Leninsky สามารถระบุได้ว่าเป็นวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่ซับซ้อนซึ่งมีพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาซึ่งยังนำเสนอนิทรรศการทั้งวัสดุดั้งเดิมของสลาฟตะวันออกและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ และยังรวมถึงซีรีส์เรื่องเกี่ยวกับชาวยูเครนแห่งแหลมไครเมียผู้ตั้งถิ่นฐานในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ที่อยู่อาศัยยังได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่บ้าน ปลาย XIXศตวรรษหนึ่งในนั้นติดตั้งเป็นพิพิธภัณฑ์ "Ukransky Khata" (เนื้อหาความคิดริเริ่มและชาติพันธุ์วิทยาของ Yu.A. Klimenko ที่อาศัยอยู่ในท้องถิ่น) การตกแต่งภายในแบบดั้งเดิมได้รับการบำรุงรักษา มีการนำเสนอสิ่งของในครัวเรือนและเฟอร์นิเจอร์ และมีการรวบรวมภาพร่างนิทานพื้นบ้านมากมาย
ในแง่ของการจัดวันหยุดพื้นบ้านการแสดงพิธีกรรมและพิธีกรรมของชาวยูเครนหมู่บ้านตั้งถิ่นฐานใหม่ในยุค 50 นั้นน่าสนใจ ศตวรรษที่ XX ในหมู่พวกเขาคือ Pozharskoye และ Vodnoye เขต Simferopol ( วงดนตรีพื้นบ้านในชุดแบบดั้งเดิมจะมีการแสดงเครื่องแต่งกายตามความเชื่อและประเพณี) สถานที่ที่ได้รับเลือกสำหรับวันหยุดคือ "Weeping Rock" ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติซึ่งอยู่ไม่ไกลจากหมู่บ้าน น้ำ.
ในบรรดาวัตถุทางชาติพันธุ์วิทยาที่ระบุในระหว่างงานวิจัยของเจ้าหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาไครเมีย ยังมีวัตถุเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ เช่นชาวฝรั่งเศส ยิปซีไครเมีย เช็ก และเอสโตเนีย
คนฝรั่งเศส
วัฒนธรรมของฝรั่งเศสมีความเกี่ยวข้องกับสถานที่หลายแห่งบนคาบสมุทร ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการระบุวัตถุและการใช้งานต่อไปจะน่าสนใจสำหรับนักท่องเที่ยว
ยิปซีไครเมีย
จุดที่น่าสนใจหลายประการสามารถระบุได้ในวัฒนธรรมของชาวยิปซีไครเมีย ตัวอย่างเช่น หนึ่งในกลุ่ม Chingine (ตามที่พวกตาตาร์ไครเมียเรียกว่าชาวยิปซี) เป็นนักดนตรีตามอาชีพของพวกเขาซึ่งในศตวรรษที่ 19 เล่นในงานแต่งงานของไครเมียตาตาร์ ปัจจุบัน Chingins อาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในหมู่บ้าน Oktyabrsky และเมือง โซเวียต
เช็กและเอสโตเนีย
ที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของชาวเช็กและเอสโตเนียเป็นส่วนหนึ่งของคาบสมุทร: เช็ก - หมู่บ้าน Lobanovo (เดิมชื่อหมู่บ้าน Bohemka) เขต Dzhankoy และหมู่บ้าน Aleksandrovka, เขต Krasnogvardeisky และ Estonians - หมู่บ้าน Novoestonia, Krasnodarka (เดิมชื่อหมู่บ้าน Kochee-Shavva) ของเขต Krasnogvardeisky และหมู่บ้าน Beregovoe (หมู่บ้าน Zashruk) อำเภอ Bakhchisaray ทุกหมู่บ้านได้รับการอนุรักษ์ไว้ ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมด้วยรูปแบบที่โดดเด่นและองค์ประกอบการตกแต่งของ XIX ช่วงปลาย - ต้น XX
ทัวร์หนึ่งสัปดาห์ เดินป่าหนึ่งวันและทัศนศึกษาผสมผสานกับความสะดวกสบาย (เดินป่า) ในรีสอร์ทบนภูเขา Khadzhokh (Adygea, ภูมิภาคครัสโนดาร์- นักท่องเที่ยวอาศัยอยู่ที่บริเวณแคมป์และเยี่ยมชมอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติมากมาย น้ำตก Rufabgo, ที่ราบสูง Lago-Naki, ช่องเขา Meshoko, ถ้ำ Big Azish, หุบเขาแม่น้ำ Belaya, ช่องเขากวม
ประชากร. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมีย
ประชากรของแหลมไครเมียรวมถึงเซวาสโทพอลมีประมาณ 2 ล้าน 500,000 คน ค่อนข้างมากความหนาแน่นของมันเกินค่าเฉลี่ยเช่นสำหรับสาธารณรัฐบอลติก 1.5 - 2 เท่า แต่ถ้าคุณพิจารณาว่าในเดือนสิงหาคมมีผู้เยี่ยมชมคาบสมุทรในเวลาเดียวกันมากถึง 2 ล้านคนนั่นคือจำนวนประชากรทั้งหมดสองเท่าและในบางพื้นที่ของชายฝั่งถึงความหนาแน่นของพื้นที่ที่มีประชากรมากที่สุดของญี่ปุ่น - มากกว่า 1 พันคนต่อตารางกิโลเมตร
ตอนนี้ประชากรส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวรัสเซียจากนั้นชาวยูเครนพวกตาตาร์ไครเมีย (จำนวนและส่วนแบ่งในประชากรเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว) ซึ่งเป็นสัดส่วนที่สำคัญของชาวเบลารุสชาวยิวอาร์เมเนียกรีกเยอรมันเยอรมันบัลแกเรียยิปซีโปแลนด์เช็ก ชาวอิตาเลียน ชนกลุ่มน้อยในไครเมีย - Karaites และ Krymchaks - มีจำนวนน้อย แต่ยังคงสังเกตเห็นได้ชัดเจนในวัฒนธรรม
รัสเซียยังคงเป็นภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์
ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียมีความซับซ้อนและน่าทึ่งมาก สิ่งหนึ่งที่สามารถพูดได้อย่างมั่นใจ: องค์ประกอบประจำชาติของคาบสมุทรไม่เคยซ้ำซากจำเจ โดยเฉพาะในพื้นที่ภูเขาและชายฝั่ง
เมื่อพูดถึงจำนวนประชากรของเทือกเขา Tauride นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Pliny the Elder ตั้งข้อสังเกตในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชว่ามีผู้คน 30 คนอาศัยอยู่ที่นั่น ภูเขาและเกาะต่างๆ มักทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยของผู้คนที่เคยนับถือศาสนา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยยิ่งใหญ่ จากนั้นจึงออกจากเวทีประวัติศาสตร์เพื่อมีชีวิตที่สงบสุขและวัดผลได้ นี่เป็นกรณีของ Goths ที่ชอบทำสงครามซึ่งพิชิตยุโรปเกือบทั้งหมดแล้วหายตัวไปในความกว้างใหญ่ของมันในช่วงต้นยุคกลาง และในแหลมไครเมียการตั้งถิ่นฐานแบบโกธิกยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 15 คำเตือนสุดท้ายของพวกเขาคือหมู่บ้าน Kok-Kozy นั่นคือ Blue Eyes (ปัจจุบันคือหมู่บ้าน Sokolinoe)
Karaites อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียซึ่งเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ที่มีประวัติศาสตร์ดั้งเดิมและมีสีสัน คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับมันได้ใน "เมืองถ้ำ" ของ Chufut-Kale (ซึ่งหมายถึงป้อมปราการของชาวยิว Karaimism เป็นหนึ่งในสาขาของศาสนายิว) ภาษา Karaite อยู่ในกลุ่มย่อย Kipchak ของภาษาเตอร์ก แต่วิถีชีวิตของชาว Karaite นั้นใกล้เคียงกับชาวยิว นอกจากภูมิภาคของเราแล้ว Karaites ยังอาศัยอยู่ในลิทัวเนียซึ่งเป็นลูกหลานของผู้พิทักษ์ส่วนตัวของ Grand Dukes ของลิทัวเนียและในยูเครนตะวันตก ชนชาติประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมีย ได้แก่ Krymchaks คนกลุ่มนี้ถูกฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในช่วงหลายปีที่ยึดครอง
พ่อค้าชาวยิวปรากฏตัวในแหลมไครเมียตั้งแต่ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 1 e. การฝังศพของพวกเขาใน Panticapaeum (ปัจจุบันคือ Kerch) ย้อนกลับไปในเวลานี้ ประชากรชาวยิวในภูมิภาคนี้ต้องอดทนต่อการทดลองอันโหดร้ายในช่วงสงครามและได้รับความสูญเสียครั้งใหญ่ ตอนนี้ในไครเมียส่วนใหญ่อยู่ในเมืองและที่สำคัญที่สุดใน Simferopol มีชาวยิวประมาณ 20,000 คนอาศัยอยู่
ชุมชนรัสเซียกลุ่มแรกเริ่มปรากฏใน Sudak, Feodosia และ Kerch ในยุคกลาง เหล่านี้เป็นพ่อค้าและช่างฝีมือ การปรากฏตัวก่อนหน้านี้ (ในศตวรรษที่ 9 และ 10) ของทีมของเจ้าชาย Novgorod Bravlin และเจ้าชาย Kyiv Vladimir เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ทางทหาร
การตั้งถิ่นฐานใหม่ครั้งใหญ่ของข้าแผ่นดินจากรัสเซียตอนกลางเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2326 หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับจักรวรรดิ ทหารพิการและคอสแซคได้รับที่ดินเพื่อการตั้งถิ่นฐานฟรี การก่อสร้าง ทางรถไฟในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และการพัฒนาอุตสาหกรรมยังทำให้ประชากรรัสเซียหลั่งไหลเข้ามา
ในสมัยโซเวียต เจ้าหน้าที่เกษียณอายุและผู้คนที่ทำงานในภาคเหนือมีสิทธิ์ตั้งถิ่นฐานในไครเมีย ดังนั้นในเมืองไครเมียตามที่ระบุไว้แล้วจึงมีผู้รับบำนาญจำนวนมาก (แน่นอน ไม่ใช่แค่รัสเซียเท่านั้น)
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ชาวรัสเซียในไครเมียไม่เพียงแต่ไม่หมดความสนใจในตัวพวกเขาเท่านั้น วัฒนธรรมดั้งเดิมแต่เช่นเดียวกับผู้คนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทร พวกเขาสร้างสังคมของตนเอง - ชุมชนวัฒนธรรมรัสเซีย และในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ยังคงติดต่อกับบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิมของพวกเขา - รัสเซีย รวมถึง และผ่านทางมูลนิธิมอสโก-ไครเมียที่จัดตั้งขึ้น มูลนิธิตั้งอยู่ใน Simferopol บนถนน Frunze, 8. นิทรรศการการพบปะกับเพื่อนร่วมชาติการเฉลิมฉลองวันที่ที่รวมผู้คนเข้าด้วยกัน - อยู่ไกลจาก รายการทั้งหมดกิจกรรมที่จัดขึ้นภายในกำแพงของอาคารที่มีอุปกรณ์ครบครัน Foundation Cell - รัสเซีย ศูนย์วัฒนธรรมมีส่วนช่วยกระชับความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างไครเมียและรัสเซีย “สัปดาห์แพนเค้ก” – Maslenitsa – มีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางในแหลมไครเมีย การเฉลิมฉลองอาหารสลาฟอย่างแท้จริง ได้แก่ แพนเค้กรัสเซียและเบลารุส และมลินต์ซีของยูเครน ใส่ครีมเปรี้ยว น้ำผึ้ง แยม และแม้แต่... กับคาเวียร์ ความสนใจในออร์โธดอกซ์ฟื้นคืนชีพขึ้นมา และขณะนี้โบสถ์ต่างๆ ก็มีทั้งความสง่างามและแออัด น่าเสียดายที่ไม่มีร้านอาหารรัสเซียที่มีสไตล์สอดคล้องกันในทุกสิ่งและคุณจะไม่พบเตาอบแบบรัสเซีย
ชาวยูเครนถูกรวมเข้ากับชาวรัสเซียในการสำรวจสำมะโนประชากรก่อนสงคราม แต่ในการสำรวจสำมะโนประชากรในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 พวกเขาอยู่อันดับที่ 3 - 4 ยูเครนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคาบสมุทรมาตั้งแต่สมัยไครเมียคานาเตะ ขบวนรถชูมัตสกี้ด้วยเกลือ การค้าร่วมกันใน เวลาอันเงียบสงบและการจู่โจมร่วมกันในกองทัพอย่างเท่าเทียมกัน - ทั้งหมดนี้ทำหน้าที่ในการเคลื่อนย้ายและผสมผู้คนแม้ว่าแน่นอนว่ากระแสหลักของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยูเครนไปที่แหลมไครเมียเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 18 เท่านั้นและถึงจุดสูงสุดในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษของเรา (หลังจากครุสชอฟผนวกไครเมียเข้ากับสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตยูเครน)
ชาวเยอรมัน รวมถึงผู้อพยพจากสวิตเซอร์แลนด์ ตั้งรกรากในไครเมียภายใต้การนำของแคทเธอรีนที่ 2 และประกอบอาชีพเกษตรกรรมเป็นหลัก อาคารของโบสถ์นิกายลูเธอรันและโรงเรียนในซิมเฟโรโพล (ถนนคาร์ล ลีบเนคท์ อายุ 16 ปี) ซึ่งสร้างขึ้นด้วยเงินบริจาคของเอกชน ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในสมัยโซเวียต อาณานิคมของเยอรมันได้ก่อตั้งฟาร์มรวมขึ้นหลายแห่ง ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านวัฒนธรรมการเกษตรชั้นสูง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ ไส้กรอกเยอรมันไม่เท่าเทียมกันในตลาดไครเมีย ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 ชาวเยอรมันถูกขับไล่ไปยังคาซัคสถานตอนเหนือ และหมู่บ้านของพวกเขาในไครเมียก็ไม่เคยได้รับการสร้างขึ้นใหม่
ชาวบัลแกเรียตั้งรกรากบนคาบสมุทรเช่นเดียวกับชาวกรีกจากหมู่เกาะในทะเลอีเจียนโดยหนีจากแอกของตุรกีในช่วงสงครามในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 เป็นชาวบัลแกเรียที่นำคาซานลักขึ้นสู่คาบสมุทรและตอนนี้ ไครเมียของเราเป็นผู้ผลิตน้ำมันดอกกุหลาบชั้นนำของโลก
ชาวโปแลนด์และชาวลิทัวเนียจบลงที่แหลมไครเมียหลังจากความพ่ายแพ้ของการลุกฮือเพื่อปลดปล่อยแห่งชาติในศตวรรษที่ 18 - 19 เหมือนถูกเนรเทศ ขณะนี้มีชาวโปแลนด์ประมาณ 7,000 คน รวมทั้งลูกหลานและผู้ตั้งถิ่นฐานในเวลาต่อมาด้วย
ชาวกรีกมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ของแหลมไครเมียซึ่งปรากฏตัวที่นี่ในสมัยโบราณและก่อตั้งอาณานิคมบนคาบสมุทร Kerch ในแหลมไครเมียตะวันตกเฉียงใต้ในภูมิภาค Evpatoria ขนาดของประชากรกรีกบนคาบสมุทรแตกต่างกันไปตาม ยุคที่แตกต่างกัน- ในปี พ.ศ. 2440 มีผู้คน 17,000 คนและในปี พ.ศ. 2482 - 20.6 พันคน
ชาวอาร์เมเนียมีประวัติศาสตร์อันยาวนานในแหลมไครเมีย ในยุคกลางพวกเขาร่วมกับชาวกรีกแห่งเอเชียไมเนอร์ซึ่งออกจากบ้านเกิดของพวกเขาภายใต้การโจมตีของพวกเติร์กประกอบด้วยประชากรหลักของแหลมไครเมียตะวันตกเฉียงใต้รวมถึงเมืองต่างๆในแหลมไครเมียตะวันออก อย่างไรก็ตาม ลูกหลานของพวกเขาได้ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Azov แล้ว ในปี พ.ศ. 2314 ชาวคริสเตียน 31,000 คน (กรีก อาร์เมเนีย และคนอื่น ๆ ) พร้อมด้วยกองทหารรัสเซียออกจากไครเมียคานาเตะ และก่อตั้งเมืองและหมู่บ้านใหม่บนชายฝั่งทางตอนเหนือของทะเลอะซอฟ นี่คือเมือง Mariupol เมือง Nakhichevan-on-Don (ส่วนหนึ่งของ Rostov) อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมอาร์เมเนีย - อาราม Surb-Khach ในภูมิภาค Old Crimea, โบสถ์ในยัลตาและอื่น ๆ สามารถเยี่ยมชมได้ด้วยทัวร์หรือด้วยตัวคุณเอง ศิลปะการตัดหินของชาวอาร์เมเนียมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อสถาปัตยกรรมของมัสยิด สุสาน และพระราชวังของไครเมียคานาเตะ
หลังจากการผนวกภูมิภาคของเราเข้ากับรัสเซีย ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในไครเมียตะวันออก ภูมิภาค Feodosia และ Old Crimea เรียกว่า Crimean Armenia อย่างไรก็ตามศิลปินชื่อดัง I.K. Aivazovsky จิตรกรทางทะเลที่เก่งที่สุดรวมถึงนักแต่งเพลง A.A. สเปนด์เดียรอฟ - ไครเมียอาร์เมเนีย
เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าชาวอาร์เมเนียในไครเมียรับเอาศาสนาคริสต์มาจากชาวอิตาลีดังนั้นจึงเป็นชาวคาทอลิก และภาษาพูดของพวกเขาแตกต่างจากชาวตาตาร์ไครเมียเล็กน้อย โดยธรรมชาติแล้ว การแต่งงานแบบผสมไม่เคยมีมาก่อน และชาวไครเมียพื้นเมืองส่วนใหญ่มีความเกี่ยวข้องกับครึ่งโลก
ที่นั่นในแหลมไครเมียตะวันออกใน Sudak, Feodosia และ Kerch ก่อนการปฏิวัติชิ้นส่วนที่น่าสงสัยของยุคกลางก็ได้รับการเก็บรักษาไว้ - ชุมชนของ "ผู้เพาะพันธุ์ภรรยา" ของไครเมีย (Genoese) ซึ่งเป็นลูกหลานของกะลาสีเรือพ่อค้าและทหารคนเดียวกันเหล่านั้น ของเจนัวชาวอิตาลีซึ่งครั้งหนึ่งเคยครอบครองทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทะเลดำ และทะเลอะซอฟ และออกจากหอคอยในเฟโอโดเซีย คุณยังสามารถเห็นซากปรักหักพังเหล่านี้ ทั้งหมดนี้ช่างโรแมนติก งดงาม ไม่สามารถเข้าถึงได้ และที่สำคัญที่สุด - สมจริงจนไม่มีคำพูดใดๆ คุณเพียงแค่ต้องไปปีนไปรอบ ๆ สัมผัสป้อมปราการแห่งนี้ด้วยมือและเท้าของคุณ
คุณมักจะเห็นชาวเกาหลีในตลาดไครเมีย พวกเขาเป็นชาวนาที่ดี ขยัน และโชคดี พวกเขาเพิ่งอยู่ในไครเมียเมื่อไม่นานมานี้ในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา แต่ดินแดนไครเมียตอบสนองต่องานของพวกเขาด้วยของกำนัลมากมาย
มีผลไม้มากขึ้นเรื่อยๆ ในตลาดที่ปลูกโดยพวกตาตาร์ไครเมีย ซึ่งฟื้นฟูความรุ่งโรจน์ของชาวสวน ชาวสวนในตลาด และผู้เลี้ยงแกะในคาบสมุทร
พวกตาตาร์ไครเมียในฐานะชุมชนชาติพันธุ์ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการรวมตัวกันอย่างค่อยเป็นค่อยไปของชนเผ่าโบราณ Taurica จำนวนหนึ่งและคลื่นบริภาษหลายระลอก คนเร่ร่อน(Khazars, Pechenegs, นักบวช-Kypchaks และอื่น ๆ ) โดยพื้นฐานแล้วกระบวนการนี้ยังไม่เสร็จสมบูรณ์: มีความแตกต่างในภาษารูปลักษณ์และวิถีชีวิตของชายฝั่งทางใต้ภูเขาและพวกตาตาร์ที่ราบกว้างใหญ่
นักวิจัยชาวรัสเซียคนแรกตั้งข้อสังเกตถึงความจริงใจและความเรียบง่ายของพวกตาตาร์ไครเมีย เช่น P.I. ซูมาโรคอฟ การทำงานหนักและความเฉลียวฉลาดในการทำเกษตรกรรมของพวกเขาได้รับความเคารพนับถือจากชาวนาทุกเชื้อชาติ และดนตรีไครเมียตาตาร์สมัยใหม่ในทำนองและจังหวะที่ร้อนแรงสามารถแข่งขันกับดนตรียิวและยิปซีได้สำเร็จ
น่าเสียดายที่ในบรรดาตัวแทนสมัยใหม่ของพวกตาตาร์ไครเมียมีกลุ่มเคลื่อนไหวของ Wakhabite ที่ก้าวร้าวมากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้สามารถนำไปสู่อะไรหากสถานการณ์ไม่สามารถควบคุมได้แสดงให้เห็นโดยเหตุการณ์ในเชชเนียและโคโซโวสมัยใหม่ ฉันไม่อยากได้เห็นการพัฒนาของเหตุการณ์ในสถานการณ์เช่นนี้จริงๆ ฉันอยากจะหวังความรอบคอบของทั้งเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นและพวกตาตาร์เอง...
ชาวยิปซีไครเมียที่เรียกตัวเองว่า "อูร์มาเชล" อาศัยอยู่ในหมู่ประชากรพื้นเมืองของแหลมไครเมียมานานหลายศตวรรษและเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามด้วยซ้ำ กลุ่มวรรณะของพวกเขาบางกลุ่มมีส่วนร่วมในงานฝีมือจิวเวลรี่ ทอตะกร้า และเป็นคนทำสวน (ตามข้อมูลของ L.P. Simirenko พวกเขาไม่ได้ด้อยกว่ากลุ่มตาตาร์ที่ดีที่สุด) กลุ่มยิปซีที่ไม่ได้อยู่ประจำที่ทั้งหมด - ayuvcilar (นักจับแมลง) มีส่วนร่วมในการทำนายดวงชะตาการฝึกหมีและการค้าขายย่อย แต่ดนตรี เป็นเวลานานในแหลมไครเมียอิสลาม มีเพียงชาวยิปซีเท่านั้นที่ฝึกฝนสิ่งนี้ แม้ว่าพวกเขาจะปรับให้เข้ากับรสนิยมของท้องถิ่นก็ตาม มันมาจากดนตรีของชาวยิปซีไครเมียในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษของเราที่ดนตรีไครเมียตาตาร์สมัยใหม่ "เกิดขึ้น"
ในปี 1944 ชาวยิปซีพื้นเมืองถูกเนรเทศออกจากไครเมียพร้อมกับชนชาติอื่นๆ เชื่อกันว่าในต่างแดนพวกเขามีความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์กับพวกตาตาร์ไครเมียและตอนนี้แยกออกจากพวกเขาไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ที่สถานีรถไฟและตลาดสด ชาวยิปซีจะมองเห็นได้ชัดเจน (เกือบตามตัวอักษร) แต่นี่คือคลื่นชีวิตสมัยใหม่หลังสงครามแห่งการตั้งถิ่นฐาน เมือง Dzhankoy ยังแสดงให้เห็นในแผนที่หลายแห่งของโลกว่าเป็นศูนย์กลางของชาวยิปซี: ทางแยกรถไฟขนาดใหญ่ นักท่องเที่ยวที่ใจง่ายมุ่งหน้าไปทางใต้และในที่สุดดวงอาทิตย์ไครเมียที่อ่อนโยนทำให้สามารถรักษาคุณค่าดั้งเดิมของชีวิตในค่ายได้ นอกจากจะคาดเดาว่า “จะเกิดแผ่นดินไหวหรือไม่” และ “คุณจะรักใครที่รีสอร์ท” การค้าย่อยด้วย “กำไร” และการแลกเปลี่ยนสกุลเงินที่มีองค์ประกอบการแปลงธนบัตรเป็น กระดาษสีพวกยิปซีก็ทำงานธรรมดาเช่นกันพวกเขาสร้างบ้านทำงานในสถานประกอบการใน Dzhankoy และเมืองอื่น ๆ
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาหลังจากการกลับมาของพวกตาตาร์จากการถูกเนรเทศความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างภูมิภาคบนคาบสมุทรไครเมียก็แย่ลง พื้นฐานของความขัดแย้งคือข้อพิพาท: ดินแดนนี้เป็นของใครและใครเป็นชนพื้นเมืองในแหลมไครเมีย? ขั้นแรก เรามากำหนดว่าใครในสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาจัดว่าเป็นชนพื้นเมือง สารานุกรมให้คำตอบนี้:
ชนพื้นเมืองคือกลุ่มชาติพันธุ์ที่ครอบครองดินแดนที่ไม่เคยมีใครอาศัยอยู่มาก่อน
ตอนนี้เรามาดูการเปลี่ยนแปลงในชาติพันธุ์ไครเมีย (การเกิดขึ้นของชนชาติต่างๆ) แม้ว่าสิ่งนี้จะยังห่างไกลจาก ภาพเต็มแต่ถึงกระนั้นก็น่าประทับใจ ดังนั้นพวกเขาจึงอาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในเวลาที่ต่างกัน
เมื่อประมาณ 300,000 ปีก่อน– คนดึกดำบรรพ์ (ยุคหินเก่า); เครื่องมือสำหรับแรงงานและการล่าสัตว์พบได้ที่ไซต์บนชายฝั่งทางใต้
เมื่อประมาณ 100,000 ปีก่อน– คนดึกดำบรรพ์ (ยุคหินกลาง) รู้จักสถานที่ของมนุษย์มากกว่า 20 แห่ง: Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Shaitan-Koba, Akkaya, Zaskalnaya, Prolom, Kobazi, Wolf Grotto ฯลฯ ; ศาสนา - วิญญาณนิยม
40-35,000 ปีก่อน– ผู้คนในยุคหินเก่าตอนบน ศาสนา - ลัทธิโทเท็ม; พบสถานที่ 4 แห่ง รวมถึง Suren I.
สหัสวรรษที่ 12-10– ผู้คนในยุคหิน (ยุคหินกลาง) พบสถานที่มากกว่า 20 แห่งทั่วแหลมไครเมีย: Shankoba, Fatmakoba, Alimov canopy, Kachinsky canopy ฯลฯ ศาสนา - ลัทธิโทเท็ม
สหัสวรรษที่ 8– ผู้คนยุคหินใหม่ (ยุคหินใหม่); วัฒนธรรม Kemi-Oba (Tashair); ศาสนา - ลัทธิโทเท็ม
สหัสวรรษที่ 5(ยุคสำริด) – การมาถึงของชนเผ่าวัฒนธรรม “สุสานใต้ดิน” และ “ซรับนายา” สู่แหลมไครเมีย (การฝังศพในเนินดิน)
การดำรงอยู่ วัฒนธรรมที่แตกต่างไม่ผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับพวกเขา - พวกเขามีอิทธิพลซึ่งกันและกันอย่างไม่ต้องสงสัยเปลี่ยนแปลงและเพิ่มคุณค่าและอาจรวมเข้าด้วยกันทำให้เกิดวัฒนธรรมใหม่ บางทีนี่อาจเป็นจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมของชาวซิมเมอเรียน (ชนเผ่าเอเลี่ยน) และวัฒนธรรมของชาวทอเรียน (ชนเผ่าท้องถิ่น):
สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช(ยุคเหล็ก) - ซิมเมเรีย, ซิมเมอเรียน - ผู้คนที่ชอบทำสงคราม, อินโด - อารยัน - ผู้คนประเภทยุโรป; พื้นที่ของการตั้งถิ่นฐาน: ทางตอนใต้ของรัสเซียสมัยใหม่, ยูเครน, คอเคซัสเหนือ, ไครเมีย; ศาสนา – ลัทธิพหุเทวนิยม พวกเขาอาศัยอยู่ในหุบเขา เป็นไปได้มากว่าพวกเขานำความสามารถในการขุดและแปรรูปเหล็กมาสู่ไครเมีย
ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช- Tavria, Tavrika, Tauris, Taurians (เรียกได้เพียงคนโสดเท่านั้น แต่เป็นกลุ่มชนเผ่าต่างๆ เช่น Arichs, Napei, Sinkhs ฯลฯ ) พวกเขาอาศัยอยู่บนภูเขามีส่วนร่วมใน เกษตรกรรม การเลี้ยงโค การล่าสัตว์ การตกปลา การฝังศพของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ - โลมาและป้อมปราการ: Uch-Bash บนแหลม Kharaks บนภูเขา Castel Seraus, Koshka, Karaul-oba บนโขดหินของประตู Kachin, Ai-Yori และในหุบเขา Karalez; ศาสนา - ลัทธิของพระแม่มารีและเทพเจ้าอื่น ๆ
ชนเผ่าเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยชาวกรีกซึ่งเคยมาเยือนชายฝั่งไครเมียแล้วในสมัยนั้น ไม่ชัดเจนว่าทำไมพวกเขาถึงเรียกพวกเขาว่า: อาจเป็นเพราะนิสัยดุร้ายของพวกเขาหรือเพราะฝูงสัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนของพวกเขา ("tauros คือวัวจากภาษากรีก) หรือคำนี้หมายถึง "ชาวไฮแลนเดอร์" (ราศีพฤษภ-tur-ภูเขา)...
VII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช- ชาวกรีก Chersonese Tauride, Cimmerian Bosporus บนชายฝั่ง Pontus Euxine (ทะเลดำ) และ Maeotis (ทะเล Azov) ชาวกรีกก่อตั้งทั้งสองรัฐนี้ เช่นเดียวกับการตั้งถิ่นฐานหลายร้อยแห่งตามแนวชายฝั่ง ศาสนา - ศาสนาพหุเทวนิยม, วิหารของเทพเจ้าโอลิมเปียที่นำโดยซุส (โครโนส); ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 – คริสต์ศาสนาแบบค่อยเป็นค่อยไป; ชาวกรีกเป็นคนแรกในไครเมียที่เริ่มซื้อขายทาสในท้องถิ่น "เพื่อการส่งออก" (โดยวิธีการ Tauri และชาวไซเธียนจะปฏิบัติต่อพวกเขาได้อย่างไรเพราะพวกเขาไม่ถือว่าพวกเขาเป็นมนุษย์ด้วยซ้ำ)
VIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช– Scythia, Scythians (Skolot), Sindians, Meotians, Sakas, Massagetae และชนเผ่าเร่ร่อนอินโด - อิหร่านอื่น ๆ ซึ่งเกือบจะย้าย Cimmerians จากพื้นที่กว้างใหญ่ของไครเมียและค่อยๆตั้งถิ่นฐานในดินแดนอันกว้างใหญ่ (เมืองหลวงของ Scythia อยู่ใกล้ Nikopol สมัยใหม่และ ประการที่สอง - ในแหลมไครเมีย (ซิมเฟโรโพล) - ไซเธียนเนเปิลส์สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ศาสนา - ลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์ วิหารแห่งเทพเจ้าที่นำโดยป๊อปอาย
กระบวนการที่ชั่วนิรันดร์และไม่อาจต้านทานได้ของอิทธิพลซึ่งกันและกันและการผสมผสานของผู้คนนำไปสู่ความจริงที่ว่าในศตวรรษแรกของยุคของเรา Tauri ไม่ได้ถูกแยกออกจากชาวไซเธียนอีกต่อไป แต่ถูกเรียกว่าเทาโร-ไซเธียน และการตั้งถิ่นฐานของชาวไซเธียนบางส่วนผสมกับ ชาวกรีก (ตัวอย่างเช่นพวกตาตาร์ในศตวรรษที่ 13 พบหมู่บ้านกรีกที่ยากจนซึ่งมีชื่อว่าเคอร์เมนชุก) แต่มาทำรายการต่อ
ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชซาร์มาเทีย ชาวซาร์มาเทียนผลักชาวไซเธียนที่พูดที่เกี่ยวข้องออกจากภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและภูมิภาคอาซอฟเข้าสู่แหลมไครเมีย ศาสนา - การนับถือพระเจ้าหลายองค์
ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช – ชาวยิวพลัดถิ่น- ชาวเซมิติ. ศาสนา – ลัทธิเอกเทวนิยม (พระเจ้ายาห์เวห์); หลุมศพที่มีเชิงเทียนเจ็ดกิ่งและจารึกเป็นภาษาฮีบรูถูกค้นพบบนคาบสมุทร Kerch และ Taman
ฉันศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - ฉันคริสตศักราช– ชาวปอนติก (ปอนติก บอสฟอรัส); ตั้งรกรากอยู่บนที่ตั้งของอาณาจักร Bosporan Cimmerian ซึ่งนำโดย Mithridates VI Eupator (Kerch); ศาสนา - การนับถือพระเจ้าหลายองค์ ชาวอาร์เมเนียปรากฏตัวบนคาบสมุทรร่วมกับชาวปอนติค
ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช – คริสต์ศตวรรษที่ 3– ชาวโรมันและธราเซียนหลังจากความพ่ายแพ้ของอาณาจักรปอนติก ยึดไครเมียได้ (ปัจจุบันเป็นเขตชานเมืองทางตะวันออกสุดของจักรวรรดิโรมัน) ศาสนา - ศาสนาพหุเทวนิยมและจาก 325 – ศาสนาคริสต์; ชาวโรมันแนะนำชาวเมืองให้รู้จักวัฒนธรรมของตนและแนะนำให้พวกเขารู้จักคุณธรรมของกฎหมายโรมัน
จนกระทั่งคริสตศตวรรษที่ 4 – ชาวสลาฟตะวันออก: Antes, Tivertsy (Artania) - รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ผลักไปทางเหนือในช่วงการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้บางส่วนในทามัน - อนาคต Tmutarakan; ศาสนา - การนับถือพระเจ้าหลายองค์
คริสต์ศตวรรษที่ 3- ชนเผ่าดั้งเดิม: Goths และ Heruli (Gothia, กัปตันแห่ง Gothia); มาจากรัฐบอลติก ทำลายไซเธีย และสร้างรัฐโกเธียของตนเองบนชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย ต่อมาพวกเขาทิ้งพวกฮั่นไปทางทิศตะวันตก บ้างก็กลับมาในศตวรรษที่ 7 ชาวกอธเป็นแรงผลักดันให้เกิดการรวมกลุ่มของชาวสลาฟ ศาสนา - ศาสนาพหุเทวนิยมและต่อมา - ศาสนาคริสต์
คริสต์ศตวรรษที่ 3– Alans-Yas เกี่ยวข้องกับ Sarmatians (บรรพบุรุษที่ห่างไกลของ Ossetians); พวกเขาร่วมกับชาวซาร์มาเทียนตั้งรกรากอยู่ท่ามกลางชาวไซเธียน รู้จักกันเป็นอย่างดีในไครเมียจากการตั้งถิ่นฐานของ Kyrk-Ork (จนถึงศตวรรษที่ 14 จากนั้น Chufut-Kale) เมื่อพวกเขาถูก Huns ผลักเข้าไปในภูเขา ศาสนา-คริสต์ศาสนา
ศตวรรษที่สี่– Huns, Xiongnu (ราชรัฐฮุน) – บรรพบุรุษของชาว Tuvan ในปัจจุบัน บุกจากภูมิภาคทรานส์อัลไตจัดการโจมตี Goths อันทรงพลังขับไล่ประชากรส่วนสำคัญออกไปดังนั้นจึงเป็นจุดเริ่มต้นของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ศาสนา - ลัทธินอกรีต, ต่อมา - ศาสนาคริสต์
ศตวรรษที่สี่– ไบแซนเทียม (จักรวรรดิโรมันตะวันออก) ธีม Kherson; หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน Taurica ก็ถูก "สืบทอด" โดย Byzantium; ฐานที่มั่นในไครเมีย - Kherson, Bosporus (Kerch), Gurzuvits (Gurzuf), Aluston (Alushta) ฯลฯ ในปี 325 ยอมรับศาสนาคริสต์
ศตวรรษที่หก– พวกเติร์ก (เติร์กมองโกลอยด์) บุกโจมตีไครเมียจากไซบีเรียและสถาปนาราชวงศ์อาชินในคาซาเรีย (โวลก้าตอนล่างและเทเรค) แต่ไม่ได้ตั้งหลักบนคาบสมุทร คนต่างศาสนา
ศตวรรษที่หก- Avars (obry) - สร้าง Avar Kaganate ใน Transnistria และบุกโจมตีแหลมไครเมียจนกระทั่งพวกเขาพ่ายแพ้ต่อ Bulgars คนต่างศาสนา
ศตวรรษที่ 7– บัลแกเรีย (บัลแกเรีย) บางคนตั้งถิ่นฐานในไครเมีย โดยตั้งถิ่นฐานจากคนเร่ร่อน ตั้งถิ่นฐานในหุบเขาเชิงเขาและประกอบอาชีพเกษตรกรรม (โดยทั่วไป พวกโวลก้า บัลแกเรีย-เติร์กย้ายไปทางตะวันตก; อีกระลอกหนึ่งไปทางเหนือ ทำให้เกิดคาซานคานาเตะ ในคาบสมุทรบอลข่าน พวกเขาหลอมรวมกับชาวสลาฟทางตอนใต้ ก่อตั้งบัลแกเรีย และรับเอาศาสนาคริสต์ ); คนต่างศาสนาและตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 - คริสเตียนออร์โธดอกซ์
ศตวรรษที่ 7– superethnos ของชาวกรีก (Gothia, Doros) – ก่อตั้งพื้นฐานการพูดภาษากรีกของประชากรในอาณาเขต Mangup (Dori) ไบแซนเทียมกำลังเสริมสร้างความเข้มแข็ง โดยรวมผู้คนที่พูดได้หลายภาษาที่อาศัยอยู่ในภูเขาไครเมียและตามแนวชายฝั่งทางใต้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ศาสนา – คริสต์ศาสนาและศาสนาอื่นๆ
ศตวรรษที่ VIII-X– Khazar Khaganate, Khazars (ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กประเภทดาเกสถาน); ศาสนาคือลัทธินอกรีต ต่อมาบางคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม บางคนนับถือศาสนายิว และบางคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ อำนาจใน Kaganate ถูกยึดครั้งแรกโดย Turkets-Ashins จากนั้นโดยชาวยิว จูเดียน คาซาเรียยึดพื้นที่บริภาษและชายฝั่งไครเมีย แข่งขันกับไบแซนเทียม และพยายามปราบรุส (ถูกทำลายโดยเจ้าชายสวียาโตสลาฟในปี 965)
ศตวรรษที่ VIII-X– คาไรต์; มาถึงคาซาเรียจากอิสราเอลผ่านเปอร์เซียและคอเคซัส ข้ามกับคาซาร์; ชาวยิว Rokhdanite ถูกบังคับให้ออกไปที่ชานเมือง Khazaria รวมถึงแหลมไครเมีย ภาษา – ภาษา Kynchak ของภาษาเตอร์ก ใกล้กับไครเมียตาตาร์ ศาสนา - ศาสนายิว (เฉพาะ Pentateuch - Torah เท่านั้นที่ได้รับการยอมรับ)
VII-I ศตวรรษ– Krymchaks (ชาวยิวไครเมีย) – ยังคงอยู่ในแหลมไครเมียและทามานโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Khazar Kaganate ที่พ่ายแพ้ (รู้จักกันในชื่อผู้อยู่อาศัยในอาณาเขต Tmutarakan และ เคียฟ มาตุภูมิ- ภาษาใกล้เคียงกับคาราอิเต ศาสนา – ออร์โธดอกซ์ ศาสนายิว-รับบิน
ปลายศตวรรษที่ 9 – ต้นศตวรรษที่ 19– Pechenegs-Bejans (เติร์กเมน) – ชาวเติร์กจากสเตปป์ Baraba; พ่ายแพ้ต่อชาว Polovtsians และ Guzes; บ้างก็แยกย้ายกันไปที่แหลมไครเมีย บ้างก็กระจายไปยังภูมิภาคโลเวอร์นีเปอร์ (Karakalpaks) ถูกหลอมรวมโดยชาวสลาฟตะวันออก ศาสนา-ลัทธินอกรีต
ศตวรรษที่ X-XI– Guz-Oghuz (เติร์กเมน) – ชาวเตอร์ก ผู้นำ - โอกุซข่าน; ขับไล่ Pechenegs ออกจากแหลมไครเมียและภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือจากนั้นร่วมกับ Pechenegs ต่อต้าน Russes (พรม) Slavs และ Polovtsians; ศาสนา-ลัทธินอกรีต
ศตวรรษที่ X-XIII- สลาฟตะวันออก (อาณาเขต Tmutarakan ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเคียฟมาตุภูมิ) นี่คืออาณาเขต (Taman และ Korchev-Kerch) ก่อตั้งโดย Prince Vladimir ในปี 988 ในปี 1222 ร่วมกับชาว Polovtsians พวกเขาต่อสู้กับพวกเติร์ก ในยุทธการที่กัลกาในปี ค.ศ. 1223 Ataman Tmutarakan Plaskinya เข้าข้างชาวมองโกล - ตาตาร์; ศาสนา-คริสต์ศาสนา
ศตวรรษที่สิบเอ็ด– ชาวโปลอฟเชียน (คิปชัก, คูมาน, โคมาน) พวกเขาสร้างรัฐ Odzhaklar ในภูมิภาคทะเลดำและไครเมียด้วยเมืองหลวง Sarkel (บนดอน) พวกเขาสลับกันต่อสู้กับรัสเซียและสร้างพันธมิตร ร่วมกับเจ้าชายรัสเซียสี่คน Mstislav และ Khan Katyan พวกเขาพ่ายแพ้ในแม่น้ำ Kalka ในปี 1223; บางคนไปฮังการีและอียิปต์ (มัมลุกส์) ส่วนที่เหลือถูกหลอมรวมโดยพวกตาตาร์, สลาฟ, ฮังกาเรียน, ชาวกรีก ฯลฯ ศาสนา - ลัทธินอกรีต
ศตวรรษที่สิบเอ็ด– บางทีชาวอาร์เมเนียอาจตั้งถิ่นฐานในไครเมียในเวลานี้ (บ้านเกิดของพวกเขากำลังถูกทรมานโดยชาวเปอร์เซียและเซลจุคเติร์ก) ภูเขา Taurica ทางตะวันออกของ Belogorsk ในปัจจุบันถูกเรียกว่า Primorsky Armenia มาระยะหนึ่งแล้ว ในป่ามีอาราม Surb-Khach (ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์) ของอาร์เมเนียปรากฏออกมา ซึ่งเป็นที่รู้จักแม้กระทั่งนอกแหลมไครเมีย Belogorsk เป็นเมืองใหญ่และร่ำรวย - Solkhat (เป็นที่อยู่อาศัยของ Kipchaks, Alans และ Rus รวมถึง Soldaya, Surozh (Sudak)
นักเขียนโบราณมีรายงานมากมายเกี่ยวกับน้ำค้าง (มาตุภูมิ) ที่มีชีวิตอยู่ตั้งแต่ศตวรรษแรกของยุคของเราในภูมิภาค Azov ตอนเหนือ ภูมิภาคทะเลดำ และในแหลมไครเมีย ในเอกสารไบเซนไทน์ระบุไว้ว่า: “ ชาวไซเธียนส์ซึ่งเป็นชาวรัสเซีย- ในศตวรรษที่ 9 ทะเลดำถูกเรียกว่าทะเลรัสเซียโดยชาวอาหรับ (ก่อนหน้านี้คือทะเลรัม - "ไบแซนไทน์") ในศตวรรษที่ 9 คิริลล์ผู้รู้แจ้งเห็นหนังสือที่ “เขียนด้วยตัวอักษรรัสเซีย” ในภาษาเทาริกา คำว่า "โรส" แปลว่า "สว่าง ขาว" คาบสมุทร Tarkhankut ถูกกำหนดให้เป็น "ชายฝั่งสีขาว" และมีน้ำค้างอาศัยอยู่ที่นั่น ชาวอาหรับเรียกว่า Rus Slavs ชาวกรีกเรียกว่า Scythians และ Cimmerian Bosporus ถือเป็นบ้านเกิดของพวกเขา มีเวอร์ชันหนึ่งที่เจ้าชาย Novgorod Bravlin ซึ่งไปตั้งถิ่นฐานชาวกรีกเป็นผู้นำ Tauro-Scythian ในท้องถิ่นและ "รัสเซีย เมืองใหม่" - น่าจะเป็นไซเธียนเนเปิลส์ ในศตวรรษที่ 11 ช่องแคบเคิร์ชเรียกว่าแม่น้ำรัสเซียและบนชายฝั่งไครเมียตรงข้าม Tmutarakan เป็นที่ตั้งของเมืองโรเซีย - เมืองสีขาว (เคิร์ช?) พ่อค้าชาวรัสเซีย Afanasy Nikitin ในปี 1474 เมื่อกลับจาก "ต่างประเทศ" ได้ไปเยือนแหลมไครเมียซึ่งเขาได้เห็นชาวรัสเซียและผู้คนที่มีศรัทธาออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปจำนวนมากรวมถึงพวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา (ซึ่งเขาเขียนถึงในสมุดบันทึกของเขา)
ศตวรรษที่สิบสอง-สิบห้า- ชาวเวนิส, Genoese, Pisans ก่อตั้งจุดซื้อขายในไครเมีย: Kafa, Soldaya, Vosporo, Chembalo พวกเขาปรากฏตัวในไครเมียในสมัยไบเซนไทน์และเข้าร่วมในยุทธการคูลิโคโวในกองทัพของมาไม ในปี ค.ศ. 1475 Kafa (Feodosia สมัยใหม่) ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของชาวเติร์กและตาตาร์ ศาสนา--นิกายโรมันคาทอลิก.
ศตวรรษที่สิบสอง-สิบห้า– ในไครเมีย อาณาเขต Mangup จากหลากหลายเชื้อชาติของ Theodoro เกิดขึ้น โดยมีความเชื่อมโยงกับกรุงคอนสแตนติโนเปิล ยุโรป มอสโก และมีจำนวน 200,000 คน ประชากร (ส่วนใหญ่เป็นชาวกรีก) มันขยายจาก Balaklava ไปยัง Alushta ซึ่งตั้งอยู่ในเทือกเขาไครเมีย พ่ายแพ้ต่อพวกเติร์กและตาตาร์ในปี 1475 หลังจากผ่านไป 300 ปี มีเพียง 30,000 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในไครเมีย ชาวกรีก ครึ่งหนึ่งเป็นชาวอูรัม (ทาทาไรซ์) ในปี ค.ศ. 1778 ชาวกรีกเดินทางไปยังภูมิภาค Azov (Mariupol)
จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 13– ไครเมียเป็นที่อยู่อาศัยของพวกตาตาร์ – Ulus of the Golden Horde เมืองหลวงกลายเป็น Eski-Crimea - Old Crimea (เดิมชื่อ Solkhat) ชนเผ่าทรานไบคาเลียนของพวกตาตาร์และมองโกลซึ่งนำโดยเจงกีสข่านได้ยึดเยนิเซและออบคีร์กีซและพิชิตผู้คนในเอเชียกลาง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 เจงกีสข่านเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกสู่คิปชักและเคียฟวานรุส ในแหลมไครเมีย - ตั้งแต่ปี 1239; คนต่างศาสนาและตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 - ชาวมุสลิมสุหนี่
ไครเมียคานาเตะ (ตาตาร์) - จากปี 1428 เมืองหลวงย้ายจาก Solkhat ไปยัง Bakhchisarai; เกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1475 ถึงปี 1774 รัฐนี้เป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดิออตโตมัน (ตุรกี) เลิกกิจการในปี พ.ศ. 2326 ศาสนา-อิสลาม.
ศตวรรษที่สิบสาม– ยิปซี – เป็นที่รู้จักในแหลมไครเมียตั้งแต่สมัยไครเมียคานาเตะ พวกเขาอาจปรากฏตัวครั้งแรกในสมัยคาซาร์ ศาสนา - ลัทธินอกรีต และจากนั้นก็เป็นคริสต์ศาสนา ส่วนหนึ่งเป็นอิสลาม
ศตวรรษที่สิบห้า – ค.ศ. 1475-1774– ชาวเติร์ก จักรวรรดิออตโตมัน(ความพยายามครั้งแรกที่จะสถาปนาตัวเองในไครเมียคือในปี 1222) พวกเติร์กยึด Kafa, Sudak, เมืองถ้ำ Mangup และ Chufut-Kale และสุลต่านก็กลายเป็นหัวหน้าศาสนาของพวกตาตาร์ไครเมีย ศาสนา-อิสลาม.
XVIII - XX ศตวรรษ– รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส, บัลแกเรีย, เยอรมัน, เช็ก, เอสโตเนีย, มอลโดวา, ชาวกรีกคารา, วัลลาเชียน, จอร์เจีย, อาเซอร์ไบจาน, คาซานและตาตาร์ไซบีเรีย, เกาหลี, ฮังการี, อิตาลี, คาซัค, คีร์กีซ ฯลฯ
หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซียในปี พ.ศ. 2326 ชาวเติร์กและพวกตาตาร์ส่วนใหญ่ไปที่ตุรกีและการตั้งถิ่นฐานของแหลมไครเมียและภูมิภาคโนโวรอสซีสค์โดยชาวสลาฟและชนชาติอื่น ๆ (รวมถึงจากต่างประเทศ) เริ่มต้นขึ้น ศาสนา – ศาสนาและนิกายต่างๆ
คำหลัง
บทความนี้ใช้ข้อมูลจากบทความ "Indigenous and Dwelling" (หนังสือพิมพ์ "Krymskaya Pravda" ลงวันที่ 27 มกราคม 2547) เขียนโดย Vasily Potekhin ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ นักการศึกษาผู้มีเกียรติแห่งไครเมีย สมาชิกสหภาพนักเขียน ซึ่งระบุว่า : :
ปัจจุบันไม่มีชนชาติใดที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียที่เป็นชนพื้นเมือง - เป็นชนพื้นเมืองนั่นคือชนพื้นเมือง หลักการของการดำรงอยู่หลายเชื้อชาติอย่างสันติของเราทุกวันนี้สะท้อนให้เห็นบนตราแผ่นดินของสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมียในรูปแบบของคำขวัญ: "ความเจริญรุ่งเรืองในความสามัคคี" ชาตินิยมย่อมนำไปสู่ลัทธิฟาสซิสต์แห่งชาติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้- ไครเมียเคยเป็น เป็น และจะเป็นพื้นที่ทดสอบทางประวัติศาสตร์สำหรับการสร้างสรรค์วัฒนธรรมยูเรเชียนข้ามชาติ
วัฒนธรรมจะช่วยโลก.
ปอนทัส ยูซีน - ทะเลไซเธียน
สำหรับประวัติศาสตร์โลก ไครเมียกลายเป็นที่รู้จักเมื่อหลายศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ในสมัยโบราณ คาบสมุทรเรียกว่า Tavrika ชื่อนี้ถูกบันทึกโดยนักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช Procopius แห่งซีซาเรีย พงศาวดารรัสเซียเก่า“ The Tale of Bygone Years” ให้รูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อยของชื่อนี้ - Tavriania เฉพาะในศตวรรษที่ 12 พวกตาตาร์ผู้พิชิตคาบสมุทรได้เรียกเมืองกรีกแห่ง Solkhat (ปัจจุบันคือแหลมไครเมียเก่า) แหลมไครเมียซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการครอบครองของพวกเขา ในช่วงศตวรรษที่ XIV-XV ชื่อนี้แพร่กระจายไปทั่วคาบสมุทรอย่างค่อยเป็นค่อยไป ชื่ออาณานิคมของกรีกที่เกิดขึ้นในแหลมไครเมียเมื่อศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็น toponyms ของไครเมียที่เก่าแก่ที่สุด ก่อนการมาถึงของชาวกรีกในแหลมไครเมีย ชนเผ่าจำนวนมากอาศัยอยู่ที่นี่ โดยทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ โบราณคดี และชื่อสกุล
ไครเมียเป็นของไม่กี่แห่งในโลกที่มีผู้คนปรากฏตัวมาตั้งแต่สมัยโบราณ ที่นี่ นักโบราณคดีได้ค้นพบสถานที่ของตนตั้งแต่ยุคหินเก่า - ยุคหินตอนต้น
นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าก่อนที่ความแตกต่างของผู้คนจะเริ่มขึ้น ประมาณ 3,700 ปีก่อนคริสตกาล ทั่วทั้งสเตปป์แคสเปียนของยุโรปตะวันออกและเอเชียตะวันตกมีภาษาเดียวในการสื่อสารซึ่งมีรากฐานมาจาก
ควรค้นหารากของชื่อที่เก่าแก่ที่สุดของสถานที่ในไครเมียแม่น้ำภูเขาทะเลสาบในภาษาโปรโต - อินโด - ยูโรเปียน - เวทสันสกฤต: การสนับสนุน, ฐานที่มั่น, หอคอย, หอคอย, เสา(คำที่เกี่ยวข้องในภาษารัสเซียเก่า: KROM - ปราสาท ป้อมปราการ เงียบสงบ ซ่อนตัวจาก...; Kromny - ขอบด้านนอก (ขอบ); KROMA - ขอบ ชิ้นส่วนของขนมปัง;) ที่รากของคำว่า Kram - kram - ป้อมปราการ , กริยา " kR" และ "krta" - สร้างสร้างสร้างนั่นคือ - นี่คือโครงสร้างที่มนุษย์สร้างขึ้น - ป้อมปราการเครมลิน
นักประวัติศาสตร์ชาวสลาฟ นักโบราณคดี นักชาติพันธุ์วิทยา และนักภาษาศาสตร์ ผู้แต่งสารานุกรม 11 เล่มเรื่อง "โบราณวัตถุสลาฟ" ลิวโบรา นีเดอร์เลอ้างว่า “...ในหมู่เพื่อนบ้านทางตอนเหนือของชาวไซเธียนที่เฮโรโดทัสกล่าวถึง ไม่ใช่แค่พวกนิวรอยเท่านั้น... แต่ยังรวมถึง ชาวไซเธียนส์ที่เรียกว่าไถนาและชาวนา... ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นชาวสลาฟผู้ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมกรีก-ไซเธียน"
ประชากรกลุ่มแรกของแหลมไครเมียที่เรารู้จักจากแหล่งกรีกโบราณคือชาวไซเธียนส์ ราศีพฤษภและชาวซิมเมอเรียนผู้มีความเกี่ยวข้องหรือชาวธราเซียน
ทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไครเมียห่างจากเซวาสโทพอล 15 กม. มีเมืองโบราณบาลาคลาวาซึ่งมี ประวัติศาสตร์อันยาวนานมีอายุเก่าแก่กว่า 2,500 ปี
ตั้งแต่สมัยโบราณ ที่นี่เป็นป้อมปราการทางทหารที่ทรงพลังซึ่งสร้างขึ้นโดยธรรมชาติ ท่าเรือบาลาคลาวาปิดด้วยหน้าผาสูงจากพายุทะเลทุกด้าน และทางเข้าแคบไปยังท่าเรือช่วยปกป้องท่าเรือจากการรุกรานของศัตรูจากทะเลได้อย่างน่าเชื่อถือ รายงานว่าบนภูเขา Tauris มีชาว Taurians อาศัยอยู่ซึ่งรู้เรื่องศิลปะแห่งสงครามเป็นอย่างดี
ภายในฝั่งซ้ายของ Dnieper มีชื่ออยู่สองชื่อ สายพันธุ์สลาฟโบราณ - Perekop, Sreznevsky - Perekop, ร่องรอยที่เป็นไปได้ของการถ่ายทอดอินโด-อารยัน *krta – “สร้าง (นั่นคือ ขุดด้วยมือ)” จึงเป็นที่มาของชื่อไครเมีย ในสถานที่เดียวกันโดยประมาณ ที่ฐานของคาบสมุทรไครเมีย มีชาวรัสเซียอีกคนหนึ่ง โอเล่เช่ หนึ่งใน "สถานที่ที่มีคนอาศัยอยู่" ริมทะเลซึ่งมีมาแต่ไหนแต่ไร - จากเฮโรโดทัส Hylaea ('Y - "ป่าไม้") จนถึงปัจจุบัน Aleshkovsky (!) แซนด์ – ถ่ายทอดและรักษาภาพลักษณ์ของผืน “ป่า” นี้ไว้อย่างมั่นคงท่ามกลางพื้นที่ไร้ต้นไม้โดยรอบ
ชื่อ “ไหมพรม” มาจากคำว่า ความแข็งแกร่ง พลัง พลัง ความเข้มแข็ง กำลังทหารกองทัพกองทัพ” คำว่า "บาลา" มาจาก - RV) บางทีชื่อของท่าเรือ “บาลา+คลาวา” มาจาก “บาลา” - ทหาร “กลัป คัลปาเต” - คลิฟ คัลปาเต – “เสริมกำลัง เสริมกำลัง ป้อมปราการ” (จากรากศัพท์ “คḷp”) นั่นคือ - ป้อมทหาร.
นักภูมิศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณ สตราโบ (64 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 24) และนักเขียนชาวโรมัน ผู้แต่ง " ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ» ผู้เฒ่าพลินี (ค.ศ. 23-79) เชื่อมโยงชื่อท่าเรือและป้อมปราการทหารกับชื่อลูกชายของเขา (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ปาลัก - “นักรบที่แข็งแกร่ง” ชื่อของเทพเจ้าแห่งสงคราม กรีกโบราณ - พัลลาส (ปัลลัส) ฉายาของเทพธิดา เอเธน่า ปาลาดา(ภาษากรีกโบราณ Παллὰς Ἀθηνᾶ) – เทพีผู้ชอบสงครามแห่งกองทัพกลยุทธ์และภูมิปัญญาและชื่อของเจ้าชายไซเธียน ปาลัก - "นักรบ"มาจากรากเดียวกัน
ในศตวรรษที่ 5 เมืองที่ทรงอำนาจเกิดขึ้นบนทั้งสองฝั่งของช่องแคบเคิร์ชซึ่งมีผู้อยู่อาศัยประกอบด้วยตัวแทนของประเทศต่างๆ - อาณานิคมกรีก, ไซเธียนส์, เมโอเทียน ราชวงศ์ที่มีอำนาจเหนือกว่า Spartacids มีต้นกำเนิดจาก Thracian และราชองครักษ์ก็ประกอบด้วย Thracians ด้วยในภาษาโปรโต-อินโด-ยูโรเปียนเป็นรากฐานของภาษาของชาวไซเธียน ซิมเมอเรียน กรีก และกอธ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจึงพบภาษากลาง และอนุญาตให้มีการแทรกซึมของวัฒนธรรมและการยืมทางภาษาบนคาบสมุทร เป็นต้น จากชนเผ่าดั้งเดิม - ชาวไซเธียนส์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่ากอธิคแห่งเดียวในแหลมไครเมีย
บทบาทของ Goths ในชีวิตของแหลมไครเมียมีความสำคัญมากเนื่องจากแม้แต่ในแหล่งไบแซนไทน์ในยุคกลางของแหลมไครเมียก็ถูกเรียกว่า Gothia อยู่ในกลุ่มภาษาอินโด-ยูโรเปียน การตั้งถิ่นฐานของ Ostrogothic ที่มีป้อมปราการเพียงไม่กี่แห่งยังคงอยู่ในภูมิภาคทะเลดำในส่วนภูเขาทางตะวันตกของแหลมไครเมียซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวกรีกและผู้ใต้บังคับบัญชาของไบแซนเทียมและจากศตวรรษที่ 5 ในภูมิภาค Azov บนคาบสมุทรทามัน Ostrogoths ในตอนท้ายของ ศตวรรษที่ 4 ถูกตัดขาดจากการรุกรานของชนเผ่าฮั่นและชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ ในภูมิภาคทะเลดำ จักรพรรดิไบแซนไทน์ จัสติเนียนที่ 1สร้างแนวป้อมปราการในแหลมไครเมียเพื่อปกป้องการตั้งถิ่นฐานของ Ostrogoths (Goths ตะวันออก) ใน Taurida (ไครเมีย) มีสถาปัตยกรรมแบบโกธิก เมืองที่มีป้อมปราการแห่งมังกัป เมืองโดโร (โดรอส) ธีโอโดโรพ่อค้าสไตล์โกธิคที่อาศัยอยู่บน "ภูเขาโต๊ะ" (ใกล้ Alushta)
ในศตวรรษที่ 6 ชาวไครเมียกอธยอมรับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และการอุปถัมภ์จากไบแซนเทียมในไครเมียภาษาไครเมีย - โกธิคได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานานโดยย้อนกลับไปถึงภาษา Ostrogothic ของชนเผ่ากอธิคตะวันออกซึ่งมาที่ทะเลดำและภูมิภาค Azov ในปี 150 - 235 และอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกและ ไซเธียนส์ พระภิกษุชาวเฟลมิช V. Rubruk ซึ่งเป็นพยานในปี 1253 ว่าชาวกอธในไครเมียในเวลานั้นพูด "ภาษาดั้งเดิม" (idioma Teutonicum) สถานที่สำคัญครอบครองคาบสมุทรไครเมียในประวัติศาสตร์ของประเทศยูเครน ประชากรของไครเมียและยูเครนมีความเชื่อมโยงกันด้วยกระบวนการทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมที่เหมือนกัน
การแพร่กระจายของอำนาจ เจ้าชายเคียฟแห่งมาตุภูมิโบราณเหนือคาบสมุทรส่วนใหญ่ที่ค่อนข้างใหญ่อย่างใกล้ชิดและเป็นเวลานานทำให้ประชากรของแหลมไครเมียใกล้ชิดกับรัฐรัสเซียโบราณมากขึ้น มีประตูแบบหนึ่งที่นี่ซึ่งผ่าน เคียฟ มาตุภูมิออกไปติดต่อกับประเทศทางตะวันออก ในศตวรรษแรกคริสตศักราช ชาวสลาฟ- การตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขาไปยังคาบสมุทรนั้นอธิบายได้อย่างเป็นธรรมชาติมากที่สุดโดยสิ่งที่เรียกว่าการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในศตวรรษที่ 2-7
แหล่งไบเซนไทน์บางครั้งกล่าวถึงชาวสลาฟในแหลมไครเมีย แต่นักวิทยาศาสตร์สามารถเข้าใจภาพชีวิตของพวกเขาบนคาบสมุทรได้ครบถ้วนยิ่งขึ้นโดยเริ่มจากยุคของเคียฟมาตุภูมิเท่านั้น นักโบราณคดีได้ค้นพบซากศพในไครเมีย วัฒนธรรมทางวัตถุ, รากฐาน โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมใกล้กับที่สร้างขึ้นในเมืองของเคียฟมาตุภูมิ ยิ่งไปกว่านั้น ภาพเขียนปูนเปียกและปูนปลาสเตอร์ของโบสถ์รัสเซียไครเมียยังมีองค์ประกอบคล้ายกันมากกับภาพเขียนปูนเปียกของมหาวิหารเคียฟในศตวรรษที่ 11-12
มากเกี่ยวกับประชากรรัสเซียโบราณในแหลมไครเมียกลายเป็นที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร
จาก "ชีวิตของ Stephen แห่ง Sourozh"เราพบว่าตั้งแต่เริ่มต้น ในศตวรรษที่ 9 เจ้าชาย Bravlin แห่งรัสเซียเข้าครอบครองเมือง Korsun ของไครเมีย (หรือ Khersonนี่คือวิธีที่ Chersonesus เริ่มถูกเรียกในยุคกลาง) และ หอกคอน- และในช่วงกลางศตวรรษเดียวกันชาวรัสเซียโบราณตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาค Azov เป็นเวลานานโดยเข้าครอบครองเมือง Byzantine แห่ง Tamatarcha และต่อมา Tmutarakan ซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาเขตรัสเซียโบราณในอนาคตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนที่ขยายออกไปใน แหลมไครเมีย รัฐบาลเคียฟค่อยๆ ขยายอำนาจไปยังส่วนตะวันตกเฉียงเหนือไปยังชานเมือง Kherson ซึ่งเป็นคาบสมุทร Kerch ทั้งหมด
อาณาเขตแคว้นตมุตรากันสีพัฒนาขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ซึ่งห่างไกลจากดินแดนอื่นๆ ในรัสเซีย อยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างต่อเนื่องจากไบแซนเทียม แต่ก็สามารถเอาตัวรอดมาได้ ประสบความสำเร็จ การรณรงค์ของ Vladimir Svyatoslavich เพื่อต่อต้าน Kherson ในปี 989ขยายดินแดนรัสเซียโบราณในแหลมไครเมีย ตามข้อตกลงรัสเซีย - ไบแซนไทน์ Kievan Rus สามารถผนวกเมือง Bosporus ซึ่งอยู่ชานเมืองไปยังอาณาเขต Tmutarakan ซึ่งได้รับชื่อรัสเซีย Korchev (จากคำว่า "korcha" - ปลอมแปลง Kerch ในปัจจุบัน)
อิดริซี นักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับโทรมา ช่องแคบเคิร์ช "ปากแม่น้ำรัสเซีย"- ที่นั่นเขารู้จักเมืองที่เรียกว่า "รัสเซีย" ด้วยซ้ำ ยุคกลางของยุโรปและตะวันออก แผนที่ทางภูมิศาสตร์แหลมไครเมีย มีการบันทึกชื่อยอดนิยม ชื่อเมือง และการตั้งถิ่นฐานมากมาย ซึ่งเป็นพยานถึงการที่ชาวรัสเซียอยู่ในแหลมไครเมียมายาวนาน: “ Cosal di Rossia”, “รัสเซีย”, “Rosmofar”, “Rosso”, “Rossica” (อันหลังใกล้ Evpatoria) ฯลฯ
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 การไหลบ่าเข้ามาของชาว Polovtsians เร่ร่อนซึ่งเข้าครอบครองสเตปป์ของภูมิภาคทะเลดำทางตอนเหนือได้ตัดแหลมไครเมียออกจากเคียฟมาตุภูมิเป็นเวลานาน ในเวลาเดียวกัน ชาว Polovtsians ทำลายอาณาเขต Tmutarakan แต่ประชากรรัสเซียส่วนสำคัญยังคงอยู่บนคาบสมุทร ฐานที่มั่นแห่งหนึ่งคือเมือง Sudak (ชื่อรัสเซีย) ซูโรจ- ตามรายงานของอิบนุ อัล-อาธีร์ นักเขียนชาวอาหรับ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13 พ่อค้าชาวรัสเซียจำนวนมากอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ประชากรคาบสมุทรรัสเซียตลอดจนตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ในท้องถิ่นได้รับความเดือดร้อนจากการพิชิตคาบสมุทรอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ มองโกล-ตาตาร์หลังปี 1223.
ก่อนการยึดไครเมียโดยชาวมองโกล - ตาตาร์และการปกครองของ Golden Horde ที่นี่ ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่บนคาบสมุทร ประวัติศาสตร์ของพวกเขาย้อนกลับไปหลายศตวรรษ และมีเพียงการค้นพบทางโบราณคดีเท่านั้นที่บ่งชี้ว่าชนเผ่าพื้นเมืองของแหลมไครเมียได้ตั้งถิ่นฐานในคาบสมุทรเมื่อ 12,000 ปีก่อน ในช่วงหินหิน โบราณสถานพบใน Shankobe ในหลังคา Kachinsky และ Alimov ใน Fatmakoba และที่อื่น ๆ เป็นที่ทราบกันดีว่าศาสนาของชนเผ่าโบราณเหล่านี้คือลัทธิโทเท็ม และพวกเขาฝังศพไว้ในบ้านไม้ซุงโดยวางเนินสูงไว้ด้านบน
คิเมเรียน (ศตวรรษที่ 9-7 ก่อนคริสต์ศักราช)
บุคคลกลุ่มแรกๆ ที่นักประวัติศาสตร์เขียนถึงคือพวกไคเมอเรียนผู้ดุร้ายซึ่งอาศัยอยู่ในที่ราบคาบสมุทรไครเมีย ไคเมอเรียนเป็นชาวอินโด-ยูโรเปียนหรือชาวอิหร่านและประกอบอาชีพเกษตรกรรม Strabo นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกโบราณเขียนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเมืองหลวงของ Chimerians - Kimeris ซึ่งตั้งอยู่บนคาบสมุทร Taman เชื่อกันว่าชาวคิเมเรียนนำการแปรรูปโลหะและเครื่องปั้นดินเผามาสู่แหลมไครเมีย ฝูงสัตว์อ้วน ๆ ของพวกเขาได้รับการปกป้องโดยหมาป่าตัวใหญ่ ชาวคิเมเรียนสวม แจ็คเก็ตหนังและกางเกงขายาว และศีรษะสวมหมวกปลายแหลม ข้อมูลเกี่ยวกับคนนี้มีอยู่ในเอกสารสำคัญของกษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal: พวก Chimerians บุกเอเชียไมเนอร์และเทรซมากกว่าหนึ่งครั้ง โฮเมอร์และเฮโรโดทัส กวีชาวเอเฟซัส คัลลินัส และเฮคาเทอุส นักประวัติศาสตร์ชาวไมเลเซียนเขียนเกี่ยวกับพวกเขา
ชาวคิเมเรียนออกจากไครเมียภายใต้แรงกดดันของชาวไซเธียน ผู้คนส่วนหนึ่งเข้าร่วมกับชนเผ่าไซเธียน และอีกส่วนหนึ่งไปยุโรป
ราศีพฤษภ (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 1)
Tauris - นี่คือสิ่งที่ชาวกรีกที่ไปเยือนแหลมไครเมียเรียกว่าชนเผ่าที่น่าเกรงขามที่อาศัยอยู่ที่นี่ ชื่อนี้อาจเกี่ยวข้องกับการเพาะพันธุ์วัวที่พวกเขามีส่วนร่วม เนื่องจาก "tauros" แปลว่า "วัว" ในภาษากรีก ไม่มีใครรู้ว่า Taurians มาจากไหน นักวิทยาศาสตร์บางคนพยายามเชื่อมโยงพวกเขากับชาวอินโด - อารยัน คนอื่น ๆ คิดว่าพวกเขาเป็น Goths วัฒนธรรมของโลมาซึ่งเป็นสถานที่ฝังศพของบรรพบุรุษมีความเกี่ยวข้องกับทอรี
ชาวทอรีทำการเพาะปลูกบนบกและเลี้ยงสัตว์ ล่าสัตว์บนภูเขา และไม่รังเกียจการปล้นทะเล Strabo กล่าวว่า Tauri รวมตัวกันที่อ่าว Symbolon (Balaklava) ก่อตั้งแก๊งค์และปล้นเรือ Arikhs, Sinkhs และ Napei ถือเป็นชนเผ่าที่ชั่วร้ายที่สุด เสียงร้องสงครามของพวกเขาทำให้เลือดของศัตรูแข็งตัว ชาวราศีพฤษภแทงคู่ต่อสู้และตอกหัวเข้ากับผนังขมับ ทาสิทัสนักประวัติศาสตร์เขียนว่าทอรีสังหารกองทหารโรมันที่หนีรอดจากเรืออับปางได้อย่างไร ในศตวรรษที่ 1 Tauri หายไปจากพื้นโลก และละลายไปในหมู่ชาวไซเธียน
ไซเธียนส์ (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช – ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช)
ชนเผ่าไซเธียนมาที่แหลมไครเมียโดยล่าถอยภายใต้แรงกดดันของชาวซาร์มาเทียนที่นี่พวกเขาตั้งรกรากและดูดซับส่วนหนึ่งของ Tauri และผสมกับชาวกรีกด้วยซ้ำ ในศตวรรษที่ 3 รัฐไซเธียนซึ่งมีเมืองหลวงเนเปิลส์ (ซิมเฟโรโพล) ปรากฏบนที่ราบไครเมียซึ่งแข่งขันอย่างแข็งขันกับบอสพอรัส แต่ในศตวรรษเดียวกันก็ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของซาร์มาเทียน ผู้ที่รอดชีวิตถูก Goths และ Huns สังหาร; ซากศพของชาวไซเธียนผสมกับ ประชากรอัตโนมัติและเลิกอยู่เป็นคนละคนกัน
ซาร์มาเทียน (IV-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)
ในทางกลับกัน Sartmats ได้เติมเต็มความหลากหลายทางพันธุกรรมของประชาชนในแหลมไครเมียโดยสลายไปเป็นประชากร Roksolani, Iazyges และ Aorses ต่อสู้กับชาวไซเธียนมานานหลายศตวรรษโดยเจาะเข้าไปในแหลมไครเมีย พร้อมกับพวกเขา Alans ผู้ชอบทำสงครามมาซึ่งตั้งรกรากอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรและก่อตั้งชุมชน Goth-Alans โดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ Strabo ใน "ภูมิศาสตร์" เขียนเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ 50,000 Roxolani ในการรณรงค์ต่อต้านชาว Pontic ที่ไม่ประสบความสำเร็จ
ชาวกรีก (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช)
อาณานิคมกรีกกลุ่มแรกตั้งถิ่นฐานตามชายฝั่งไครเมียในสมัยทอรี ที่นี่พวกเขาสร้างเมือง Kerkinitis, Panticapaeum, Chersonesos และ Theodosius ซึ่งในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อตั้งรัฐขึ้น 2 รัฐ คือ บอสพอรัส และเชอร์โซเนซอส ชาวกรีกดำรงชีวิตด้วยการทำสวนและการผลิตไวน์ ตกปลา ค้าขาย และทำเหรียญกษาปณ์ของตนเอง กับการมา ยุคใหม่รัฐตกอยู่ภายใต้การควบคุมของปอนทัส จากนั้นไปยังโรมและไบแซนเทียม
ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 5 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9 ในไครเมียกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่ "กรีกไครเมีย" เกิดขึ้นซึ่งมีลูกหลานเป็นชาวกรีกในสมัยโบราณ Taurians, Scythians, Goto-Alans และ Turks ในศตวรรษที่ 13 ศูนย์กลางของแหลมไครเมียถูกยึดครองโดยอาณาเขตของกรีกคือ Theodoro ซึ่งถูกพวกออตโตมานยึดครองเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 ส่วนหนึ่ง ชาวกรีกไครเมียผู้รักษาศาสนาคริสต์ยังคงอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย
ชาวโรมัน (คริสต์ศตวรรษที่ 1 – คริสต์ศตวรรษที่ 4)
ชาวโรมันปรากฏตัวในแหลมไครเมียเมื่อปลายศตวรรษที่ 1 โดยเอาชนะกษัตริย์แห่ง Panticapaeum (Kerch) Mithridates VI Eupator; ในไม่ช้า Chersonesus ซึ่งได้รับความทุกข์ทรมานจากชาวไซเธียนก็ขอให้เข้ามาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพวกเขา ชาวโรมันเสริมสร้างไครเมียด้วยวัฒนธรรมของพวกเขาสร้างป้อมปราการบน Cape Ai-Todor ใน Balaklava บน Alma-Kermen และออกจากคาบสมุทรหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิ - ศาสตราจารย์ของมหาวิทยาลัย Simferopol Igor Khrapunov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในงานของเขา "The Population of ภูเขาไครเมียในสมัยโรมันตอนปลาย”
ชาวเยอรมัน (ศตวรรษที่ 3-17)
ชาวกอธอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย ซึ่งเป็นชนเผ่าดั้งเดิมที่ปรากฏตัวบนคาบสมุทรระหว่างการอพยพครั้งใหญ่ นักบุญโปรโคปิอุสแห่งซีซาเรียซึ่งเป็นคริสเตียนเขียนว่าชาวกอธเป็นชาวนาและขุนนางของพวกเขาดำรงตำแหน่งทางทหารในบอสฟอรัส ซึ่งชาวกอธเข้าควบคุม หลังจากเป็นเจ้าของกองเรือ Bosporan ในปี 257 ชาวเยอรมันได้เปิดการรณรงค์ต่อต้าน Trebizond ซึ่งพวกเขายึดสมบัติได้นับไม่ถ้วน
ชาวกอธตั้งรกรากทางตะวันตกเฉียงเหนือของคาบสมุทรและในศตวรรษที่ 4 ได้ก่อตั้งรัฐของตนเองขึ้น - โกเธียซึ่งยืนหยัดมาเก้าศตวรรษและเพียงบางส่วนเท่านั้นที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขตของธีโอโดโร และชาวกอธเองก็ถูกหลอมรวมโดยชาวกรีกอย่างเห็นได้ชัด และพวกเติร์กออตโตมัน ในที่สุดชาวกอธส่วนใหญ่ก็กลายเป็นคริสเตียน ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของพวกเขาคือป้อมปราการโดรอส (มังกัป)
เป็นเวลานานที่โกเธียเป็นกันชนระหว่างฝูงคนเร่ร่อนที่กดไครเมียจากทางเหนือและไบแซนเทียมทางตอนใต้รอดชีวิตจากการรุกรานของฮั่น, คาซาร์, ตาตาร์ - มองโกลและหยุดอยู่หลังจากการรุกรานของออตโตมาน .
นักบวชคาทอลิก Stanislav Sestrenevich-Bogush เขียนว่าย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 18 ชาว Goths อาศัยอยู่ใกล้กับป้อมปราการ Mangup ภาษาของพวกเขาคล้ายกับภาษาเยอรมัน แต่พวกเขาก็นับถือศาสนาอิสลามทั้งหมด
ชาวเจนัวและชาวเวนิส (ศตวรรษที่ 12-15)
พ่อค้าจากเวนิสและเจนัวปรากฏตัวบนชายฝั่งทะเลดำในกลางศตวรรษที่ 12; หลังจากสรุปสนธิสัญญากับ Golden Horde พวกเขาได้ก่อตั้งอาณานิคมการค้าที่คงอยู่จนกระทั่งพวกออตโตมานเข้ายึดชายฝั่งหลังจากนั้นผู้คนเพียงไม่กี่คนก็ถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน
ในศตวรรษที่ 4 ชาวฮั่นผู้โหดร้ายได้รุกรานแหลมไครเมีย ซึ่งบางคนตั้งถิ่นฐานอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่และผสมกับชาวกอธ-อลัน ชาวยิวและอาร์เมเนียที่หนีจากอาหรับก็ย้ายไปที่แหลมไครเมีย, คาซาร์, สลาฟตะวันออก, Polovtsians, Pechenegs และ Bulgars ที่มาเยี่ยมที่นี่และไม่น่าแปลกใจเลยที่ชนชาติของแหลมไครเมียไม่เหมือนกันเพราะสายเลือดที่หลากหลาย ของชนชาติหลั่งไหลอยู่ในสายเลือดของพวกเขา