ตัวละครชายชาวเชเชน สถานะเกี่ยวกับชาวเชเชน

ตามประเพณีของชาวเชเชนผู้ชายจะต้องมีคุณสมบัติดังต่อไปนี้ซึ่งสะท้อนให้เห็นในสุภาษิตพื้นบ้าน:

ความกระชับ- “ ฉันไม่รู้ ไม่ - ฉันรู้ ฉันเห็น - หนึ่งพันคำ”

ความช้า- “แม่น้ำที่รวดเร็วไปไม่ถึงทะเล”

คำเตือนในแถลงการณ์และการประเมินของผู้คน - "บาดแผลจากดาบจะหาย บาดแผลที่ลิ้นจะไม่หาย"

ความสม่ำเสมอ- "ความพอประมาณคือความโง่เขลา ความอดทนคือมารยาทที่ดี"

ความยับยั้งชั่งใจ- ลักษณะสำคัญของชายชาวเชเชนในเกือบทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับงานบ้านของเขา

ตามธรรมเนียม ผู้ชายจะไม่ยิ้มให้ภรรยาต่อหน้าคนแปลกหน้า และจะไม่อุ้มเด็กไว้ต่อหน้าคนแปลกหน้า เขาพูดถึงข้อดีของภรรยาและลูกๆ เพียงเล็กน้อย ในเวลาเดียวกันเขาต้องรับรองอย่างเคร่งครัดว่าไม่มีกิจการและความรับผิดชอบของผู้ชายตกอยู่กับภรรยาของเขา - "ไก่ที่เริ่มขันเหมือนไก่ตัวผู้ก็ระเบิด"

ชาวเชเชนตอบสนองต่อภาษาลามกราวกับว่าเป็นการดูถูกอย่างรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคำสาปเกี่ยวข้องกับผู้หญิง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสิ่งที่น่าละอายที่สุดคือถ้าผู้หญิงจากครอบครัวยอมให้ตัวเองมีความสัมพันธ์กับคนแปลกหน้า ในสาธารณรัฐ แม้จะพบไม่บ่อยนัก แต่ก็มีกรณีการรุมประชาทัณฑ์ผู้หญิงเพื่อประพฤติอย่างเสรี ผู้หญิงดังกล่าวถูกและกำลังถูกฆ่า

ชาวเชเชนให้ ความหมายพิเศษถ่ายทอดทางพันธุกรรมผ่านสายเพศหญิง

ชาวเชเชนมีสิทธิ์ที่จะรับภรรยาจากสัญชาติใดก็ได้ แต่ไม่สนับสนุนให้ผู้หญิงชาวเชเชนแต่งงานกับชาวต่างชาติ

การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน, การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

เมื่อพบกันชาวเชเชนทุกคนจะถามก่อนว่า "บ้านเป็นยังไงบ้าง? เมื่อเลิกกันถือเป็นมารยาทที่ดีที่จะถามว่า “คุณต้องการความช่วยเหลือจากฉันไหม?”

คำทักทายจากคนหนุ่มสาวถึงผู้สูงอายุจำเป็นต้องมีการเสนอความช่วยเหลือด้วย ในหมู่บ้านชาวเชเชน เป็นเรื่องปกติหากผู้สูงอายุเริ่มทำงานบ้านเพื่อมีส่วนร่วมในฐานะเพื่อนบ้าน และบ่อยครั้งก็มีอาสาสมัครอาสาเป็นผู้เริ่มงาน

ประเพณีการสนับสนุนซึ่งกันและกันได้พัฒนาขึ้นในหมู่ผู้คนที่ตอบสนองต่อความโชคร้ายของผู้อื่น ถ้าในบ้านมีความโศกเศร้า เพื่อนบ้านทุกคนก็เปิดประตูให้กว้าง แสดงว่าความโศกเศร้าของเพื่อนบ้านก็คือความโศกเศร้าของเขา

หากมีคนเสียชีวิตในหมู่บ้าน ชาวบ้านทุกคนจะมาที่บ้านนี้เพื่อแสดงความเสียใจ ให้กำลังใจ และช่วยเหลือทางการเงินหากจำเป็น การจัดงานศพของชาวเชเชนได้รับการดูแลโดยญาติและเพื่อนชาวบ้านโดยสิ้นเชิง

บุคคลที่ไม่อยู่ในหมู่บ้านมาระยะหนึ่งจะได้รับเมื่อมาถึง ข้อมูลครบถ้วนถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยไม่มีเขารวมทั้งโชคร้ายด้วย และสิ่งแรกที่เขาทำเมื่อมาถึงคือการแสดงความเสียใจ

“เพื่อนบ้านที่อยู่ใกล้ดีกว่าญาติที่อยู่ห่างไกล” “แทนที่จะอยู่โดยปราศจากความรักของมนุษย์ ก็ดีกว่าที่จะตาย” “ความสามัคคีของผู้คนเป็นป้อมปราการที่ไม่อาจทำลายได้” ภูมิปัญญาชาวเชเชนกล่าว

การต้อนรับขับสู้

ชาวเชเชนพูดว่า: "ที่ซึ่งแขกไม่มา พระคุณก็ไม่มา" "แขกในบ้านก็มีความสุข"... คำพูด ตำนาน คำอุปมามากมายในหมู่ชาวเชเชนอุทิศให้กับหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของการต้อนรับ

เพื่อรับแขก บ้านแต่ละหลังจะมี "ห้องพักแขก" ซึ่งพร้อมเสมอ - สะอาดด้วยผ้าปูที่นอนที่สะอาด ไม่มีใครใช้แม้แต่เด็ก ๆ ก็ห้ามเล่นหรือเรียนในห้องนี้

เจ้าของจะต้องพร้อมที่จะเลี้ยงแขกเสมอดังนั้นเมื่อใดก็ตามในครอบครัวชาวเชเชนจึงได้จัดเตรียมอาหารไว้เป็นพิเศษสำหรับโอกาสนี้

ในช่วงสามวันแรก คุณไม่ควรถามอะไรแขก แขกอาศัยอยู่ในบ้านในฐานะสมาชิกกิตติมศักดิ์ของครอบครัว ในสมัยก่อนลูกสาวหรือลูกสะใภ้ของเจ้าของช่วยแขกถอดรองเท้าและแจ๊กเก็ตเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพเป็นพิเศษ เจ้าบ้านให้การต้อนรับแขกที่โต๊ะอย่างอบอุ่นและใจดี

กฎพื้นฐานประการหนึ่งของการต้อนรับชาวเชเชนคือการปกป้องชีวิต เกียรติยศ และทรัพย์สินของแขก แม้ว่าสิ่งนี้จะเกี่ยวข้องกับความเสี่ยงต่อชีวิตก็ตาม

แขกไม่ควรคิดค่าธรรมเนียมในการเลี้ยงรับรอง แต่เขาอาจให้ของขวัญแก่เด็กๆ ได้
ชาวเชเชนปฏิบัติตามธรรมเนียมการต้อนรับมาโดยตลอด และพวกเขาก็แสดงให้คนใจดีเห็นโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติของเขา

ชาวเชเชนมีคำว่า "nokhchalla" ซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียคร่าวๆ แปลว่า "เป็นชาวเชเชน/ชาวเชเชน" หรือ "ชาวเชเชน"

คำนี้รวมถึงชุดของกฎจริยธรรมขนบธรรมเนียมประเพณีที่ยอมรับในสังคมเชเชนและเป็นรหัสแห่งเกียรติยศ

Nokhchalla คือความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนโดยไม่ต้องแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของตนในทางใดทางหนึ่ง แม้ว่าจะอยู่ในตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษก็ตาม ในทางตรงกันข้าม ในสถานการณ์เช่นนี้ คุณควรสุภาพและเป็นมิตรเป็นพิเศษ เพื่อไม่ให้กระทบต่อความภาคภูมิใจของใครๆ

ดังนั้นคนที่ขี่ม้าควรเป็นคนแรกที่จะทักทายใครสักคนด้วยการเดินเท้า หากคนเดินถนนมีอายุมากกว่าคนขี่ คนขี่จะต้องลงจากรถ

นกชัลลาคือมิตรภาพตลอดชีวิต ในวันที่โศกเศร้า และในวันที่มีความสุข มิตรภาพสำหรับนักปีนเขาถือเป็นแนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์ การไม่ตั้งใจหรือไม่สุภาพต่อพี่น้องจะได้รับการอภัย แต่ต่อเพื่อน - ไม่เคย!

Nokhchalla เป็นการแสดงความเคารพเป็นพิเศษของผู้หญิง โดยเน้นการแสดงความเคารพต่อญาติของเขา ชายผู้นี้จึงลงจากหลังม้าตรงทางเข้าหมู่บ้านที่พวกเขาอาศัยอยู่

นี่เป็นคำอุปมาเรื่องชาวภูเขาคนหนึ่งซึ่งครั้งหนึ่งเคยขอไปค้างคืนในบ้านชานเมืองแห่งหนึ่ง โดยไม่รู้ว่าเจ้าของบ้านอยู่คนเดียว เธอไม่สามารถปฏิเสธแขกได้ เธอเลี้ยงเขาและพาเขาเข้านอน เช้าวันรุ่งขึ้น แขกรับเชิญพบว่าไม่มีเจ้าของในบ้าน และผู้หญิงคนนั้นก็นั่งอยู่ในห้องโถงตลอดทั้งคืนข้างโคมไฟ

ในขณะที่รีบล้างหน้าเขาบังเอิญเอานิ้วก้อยไปแตะมือนายหญิงของเขา ออกจากบ้านแขกก็ตัดนิ้วนี้ด้วยกริช มีเพียงผู้ชายที่เลี้ยงดูมาด้วยจิตวิญญาณของ Nokhchalla เท่านั้นที่สามารถปกป้องเกียรติของผู้หญิงด้วยวิธีนี้ได้

Nokhchalla คือการปฏิเสธการบังคับใด ๆ ตั้งแต่สมัยโบราณชาวเชเชนตั้งแต่ยังเป็นเด็กได้รับการเลี้ยงดูมาในฐานะผู้พิทักษ์นักรบ คำทักทายของชาวเชเชนที่เก่าแก่ที่สุดที่เก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้คือ "มาฟรี!" ความรู้สึกภายในของอิสรภาพ ความเต็มใจที่จะปกป้องมัน - นี่คือ nokhchalla

ในเวลาเดียวกัน nokhchalla บังคับให้ชาวเชเชนแสดงความเคารพต่อบุคคลใด ๆ ยิ่งกว่านั้น ยิ่งบุคคลมีความเป็นญาติ ศรัทธา หรือกำเนิดมากเท่าใด ความเคารพก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น

ผู้คนพูดว่า:ความผิดที่คุณกระทำต่อมุสลิมนั้นก็ได้รับการอภัยโทษ เพราะการประชุมในวันกิยามะฮ์นั้นเป็นไปได้ ความผิดที่เกิดขึ้นกับบุคคลที่นับถือศาสนาอื่นจะไม่ได้รับการอภัยเพราะการประชุมเช่นนี้จะไม่มีวันเกิดขึ้น

“ พวกเขาคือชาวเชเชนที่สร้างความขุ่นเคืองให้กับคอเคซัสทั้งหมด เผ่าเวร!

สังคมของพวกเขาไม่ได้มีประชากรหนาแน่นนัก แต่ได้เพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เพราะมันยอมรับผู้ร้ายที่เป็นมิตรจากคนอื่นๆ ทั้งหมดที่ออกจากดินแดนของพวกเขาหลังจากก่ออาชญากรรมใดๆ และไม่เพียงเท่านั้น

แม้แต่ทหารของเราก็ยังหนีไปเชชเนีย พวกเขาถูกดึงดูดด้วยความเท่าเทียมและความเสมอภาคโดยสมบูรณ์ของชาวเชเชนซึ่งไม่รู้จักอำนาจใด ๆ ในหมู่พวกเขาเอง

โจรเหล่านี้ยินดีต้อนรับทหารของเราด้วยอาวุธที่เปิดกว้าง! ดังนั้นเชชเนียจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นรังของโจรและเป็นรังของทหารผู้ลี้ภัยของเรา

ฉันยื่นคำขาดให้กับคนโกงเหล่านี้: ส่งมอบทหารผู้ลี้ภัยมิฉะนั้นการแก้แค้นจะแย่มาก ไม่ ไม่มีทหารแม้แต่คนเดียวถูกส่งตัวข้ามแดน! จำเป็นต้องทำลายล้างหมู่บ้านของพวกเขา

แน่นอนว่าคนพวกนี้ไม่ได้ชั่วช้าหรือร้ายกาจไปกว่านี้อีกแล้ว พวกเขาไม่มีโรคระบาดด้วยซ้ำ! ฉันจะไม่พักจนกว่าฉันจะเห็นด้วยตาตัวเองถึงโครงกระดูกของชาวเชเชนคนสุดท้าย ... "

เออร์โมลอฟ:

“ท้ายน้ำของ Terek อาศัยอยู่กับชาวเชเชน ซึ่งเป็นกลุ่มโจรที่เลวร้ายที่สุดที่โจมตีแนวรบ

สังคมของพวกเขามีประชากรเบาบางมาก แต่เพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เนื่องจากผู้ร้ายของประเทศอื่น ๆ ทั้งหมดที่ออกจากดินแดนของตนเนื่องจากอาชญากรรมบางประเภทได้รับการตอบรับอย่างเป็นมิตร

ที่นี่พวกเขาพบผู้สมรู้ร่วมคิดที่พร้อมจะล้างแค้นหรือมีส่วนร่วมในการปล้นทันที และพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้นำทางที่ซื่อสัตย์ในดินแดนที่พวกเขาไม่รู้จัก เชชเนียสามารถเรียกได้ว่าเป็นรังของโจรอย่างถูกต้องแล้ว”

บันทึกจากปี 1816–1826 เมื่อเออร์โมลอฟเป็นผู้บัญชาการกองพลคอเคเชียนและเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดในจอร์เจียในช่วงสงครามคอเคเซียน

“ ฉันเคยเห็นคนจำนวนมาก แต่ผู้คนที่กบฏและไม่ยอมจำนนเช่นชาวเชเชนไม่มีอยู่บนโลกและเส้นทางสู่การพิชิตคอเคซัสนั้นอยู่ผ่านการพิชิตของชาวเชเชนหรือผ่านทางการทำลายล้างโดยสิ้นเชิง”

“อธิปไตย!.. ชาวภูเขาเป็นตัวอย่างของความเป็นอิสระของพวกเขา ก่อให้เกิดจิตวิญญาณที่กบฏและความรักในอิสรภาพในเรื่องของสมเด็จพระจักรพรรดิของคุณ”

“ชาวเชเชนเป็นคนที่แข็งแกร่งที่สุดและอันตรายที่สุด...”

“การพิชิตชาวเชเชนนั้นเป็นไปไม่ได้พอๆ กับการกำจัดคอเคซัสให้ราบเรียบ ใครนอกจากพวกเราที่สามารถอวดได้ว่าพวกเขาได้เห็นสงครามนิรันดร์?

(นายพลมิคาอิล ออร์ลอฟ, 1826)

ต้องเผชิญกับชาวคอเคเชียนจำนวนมาก N.S. เมื่อถึงเวลาที่ Semenov สร้างคอลเลกชันบทความของเขาเขาได้แยกแยะชาวเชเชนอย่างชัดเจนด้วยความสนใจ:

“ชนเผ่าที่ฉันศึกษามามากกว่าเผ่าอื่นๆ และสมควรได้รับความสนใจมากขึ้นในด้านความสมบูรณ์และความมีชีวิตชีวา”

“ชาวเชเชนทั้งชายและหญิงเป็นคนที่สวยงามมาก

พวกเขาสูงและเรียวมาก มีโหงวเฮ้งโดยเฉพาะดวงตาที่แสดงออก

ในการเคลื่อนไหวของพวกเขาชาวเชเชนมีความคล่องตัวกระฉับกระเฉงในลักษณะที่พวกเขาทุกคนประทับใจร่าเริงและมีไหวพริบซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่าชาวฝรั่งเศสแห่งคอเคซัส

แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เป็นคนขี้สงสัย อารมณ์ร้อน ทรยศ ร้ายกาจ พยาบาท

เมื่อพวกเขามุ่งมั่นเพื่อเป้าหมาย ทุกวิถีทางย่อมดีสำหรับพวกเขา ในเวลาเดียวกันชาวเชเชนก็ไม่ย่อท้อ คล่องแคล่วเป็นพิเศษ กล้าโจมตี คล่องแคล่วในการป้องกัน”

“ ... ชาวเชเชนไม่ได้เผาบ้านไม่ได้จงใจเหยียบย่ำทุ่งนาและไม่ทำลายสวนองุ่น “เหตุใดจึงทำลายของประทานจากพระเจ้าและผลงานของมนุษย์” พวกเขากล่าวว่า...

และกฎของ "โจร" บนภูเขานี้เป็นความกล้าหาญที่ประเทศที่มีการศึกษามากที่สุดสามารถภาคภูมิใจได้หากพวกเขามี ... "

เอเอ Bestuzhev-Marlinsky ใน "จดหมายถึงหมอ Erman"

“ เราพยายามทำลายชาวเชเชนในฐานะศัตรูของเราทุกวิถีทางและแม้แต่เปลี่ยนความได้เปรียบของพวกเขาให้กลายเป็นข้อเสียด้วยซ้ำ

เราถือว่าพวกเขาเป็นคนที่ไม่แน่นอนอย่างยิ่ง ใจง่าย ทรยศ และทรยศ เพราะพวกเขาไม่ต้องการสนองความต้องการของเรา ซึ่งไม่สอดคล้องกับแนวคิด ศีลธรรม ประเพณี และวิถีชีวิตของพวกเขา

เราใส่ร้ายพวกเขามากเพียงเพราะพวกเขาไม่ต้องการเต้นตามทำนองของเรา ซึ่งเสียงนั้นรุนแรงเกินไปและหูหนวกสำหรับพวกเขา…”

นายพล M. Ya. Olshevsky

“ มีคนสังเกตอย่างถูกต้องว่าเป็นชาวเชเชนในตัวเขา ลักษณะทางศีลธรรมมีบางอย่างที่ทำให้นึกถึงหมาป่า

สิงโตและนกอินทรีแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่ง พวกเขาไล่ตามผู้อ่อนแอ และหมาป่าไล่ตามคนที่แข็งแกร่งกว่าตัวเขาเอง ในกรณีหลังนี้แทนที่ทุกสิ่งด้วยความกล้าความกล้าหาญและความชำนาญที่ไร้ขอบเขต

และเมื่อเขาประสบความลำบากอย่างสิ้นหวัง เขาก็ตายอย่างเงียบ ๆ โดยไม่แสดงความกลัว ไม่เจ็บปวด และไม่คร่ำครวญ”

(V. Potto ศตวรรษที่ XIX)

“ ความเกลียดชังชาวเชเชนที่คลั่งไคล้อธิบายได้จากความอิจฉาในจิตใต้สำนึกของผู้คนที่ถูกกีดกันจากยีนแห่งความกล้าหาญ ศีลธรรม และสติปัญญา”

("หนังสือพิมพ์ทั่วไป", 04/17-23/1997)

– หนึ่งความแตกต่าง สกินเฮดเอาชนะ "คนผิวดำ" - แต่กลัวชาวเชเชน ทำไม

– และคุณอ่านโซลซีนิทซิน แม้แต่ชั้นเรียนของเราและฝ่ายบริหารของ Gulag ก็ไม่ได้แตะต้องชาวเชเชนในโซนนั้น

ชาวเชเชนเป็นคนที่มีความกล้าหาญส่วนตัวอย่างน่าทึ่ง

ภาพยนตร์เรื่อง "My Friend Ivan Lapshin" นำแสดงโดยอดีตนักโทษที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆาตกรรม

เขารับบทเป็นผู้ชายที่แทงฮีโร่ Andrei Mironov ในเรื่องนี้ อันเดรย์กลัวเขาแม้อยู่นอกกรอบในชีวิต หลังจากถูกจำคุก 11 ปี โลกอาชญากรก็ปล่อยตัวเขา...

นักโทษคนนี้เล่าเรื่องชีวิตในโซนให้ผมฟัง

วันหนึ่งโจรคนหนึ่งแทงชาวเชเชน และมีหนองน้ำอยู่รอบ ๆ คุณไม่สามารถหลบหนีได้

ดังนั้นชาวเชเชนซึ่งรับโทษจำคุกและอาศัยอยู่ในนิคมแล้วจึงปรับตัวและกระโดดเข้าไปในเขตผ่านลวดหนาม และพวกเขาตัดคนจำนวนมาก - และอย่างที่คุณเข้าใจพวกเขายังคงอยู่ในโซนนี้เป็นเวลานานมาก

ด้วยความรักที่มีต่อประชาชนของเรา คนของเราจึงไม่กระโดด...

สกินเฮดรู้: ถ้าคุณแทงชาวเชเชน พวกเขาจะฆ่าทุกคน

และพวกเขาถึงกับวางมันไว้กับชาวต่างชาติคนอื่น ๆ เหมือนสุนัขที่ถูกล่าม...

หากคุณเป็นชาวเชเชน คุณต้องให้อาหารและปกป้องศัตรูของคุณ ซึ่งมาเคาะประตูบ้านคุณในฐานะแขก

คุณต้องตายเพื่อเกียรติยศของหญิงสาวโดยไม่ลังเลใจ คุณต้องฆ่าสายเลือดด้วยการแทงกริชเข้าไปในอกของเขา เพราะคุณไม่สามารถยิงที่ด้านหลังได้

คุณต้องมอบขนมปังชิ้นสุดท้ายให้เพื่อนของคุณ ต้องลุกลงจากรถไปทักทายชายชราที่เดินผ่านมา

คุณไม่ควรวิ่งหนี แม้ว่าจะมีศัตรูนับพันคนและคุณไม่มีโอกาสชนะ คุณก็ยังต้องต่อสู้

และคุณไม่สามารถร้องไห้ได้ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ปล่อยให้ผู้หญิงที่คุณรักจากไป ปล่อยให้ความยากจนทำลายบ้านของคุณ ปล่อยให้สหายของคุณมีเลือดไหลในมือของคุณ คุณไม่สามารถร้องไห้ได้หากคุณเป็นชาวเชเชน หากคุณเป็นผู้ชาย

เพียงครั้งเดียวเท่านั้นในชีวิตของคุณ คุณจะร้องไห้ได้: เมื่อแม่เสียชีวิต”

Chechens - คำนี้มีมากมาย! ไม่ว่าศัตรูจะชอบแค่ไหน! แต่ฉันไม่มีอะไรต่อต้านชนชาติอื่น!

สลามอะลัยกุม. อันดับแรก ฉันจะเล่าเรื่องราวจากชีวิตของฉันให้คุณฟัง

ครั้งหนึ่งฉันเคยคุยกับผู้ชายคนหนึ่ง เขาคือคาซัค ชื่อของเขาคืออาร์มาน เขาอาศัยอยู่ในเมือง Stepnogorsk ประเทศคาซัคสถาน

มีเหมืองทองคำที่นั่นมาตั้งแต่สมัยโซเวียต ซึ่งหยุดลงเมื่อสหภาพล่มสลาย แต่ชาวบ้านเริ่มปีนขึ้นไปที่นั่นด้วยอันตรายและความเสี่ยงของตนเอง (ไม่ปลอดภัย)

มันเป็นเขาวงกตใต้ดินทั้งหมด เพื่อให้เห็นภาพได้ดีขึ้น ฉันสามารถพูดได้ว่ามันมีรูปร่างเหมือนต้นคริสต์มาสคว่ำลง

ในระหว่างการดำเนินการ มันถูกจ่ายไฟและระบบจ่ายไฟทั้งหมดทำงาน แต่หลังจากหยุด ทุกอย่างก็หยุดเอง และมันก็ดูเหมือนเป็นเหวอันมืดมิด

แต่เมื่อไม่มีอาหารอย่างอื่นในยุค 90 ผู้คนจึงปีนขึ้นไปที่นั่นด้วยความหวังว่าจะได้โชค มีคนจำนวนมากเสียชีวิตที่นั่น โดยหายไปในอุโมงค์และกิ่งก้านของเหมือง

อาร์มานก็จัดการกับเรื่องนี้มาเป็นเวลานาน เขาบอกว่าผู้คนอาศัยอยู่ในอุโมงค์เป็นเวลาหลายวันเห็นเพียงแสงไฟฉายและมองหาแร่ทองคำ

เขากล่าวว่าเมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนเริ่มรู้สึกหดหู่ในความมืดชั่วนิรันดร์ และผู้ที่มีประสบการณ์กล่าวว่า: "ถึงเวลาที่ต้องขึ้นไปแล้ว"

ในสภาวะที่ยากลำบากเหล่านั้น ข้อตกลงทั้งหมดถูกลบ และความเหมาะสมทั้งหมดถูกลืมไป ความมืด การขาดอากาศบริสุทธิ์ ความกลัวส่งผลกระทบต่อจิตใจของมนุษย์

แต่มีข้อยกเว้น

เขากล่าวว่าแม้ในสภาวะเหล่านี้ชาวเชเชนในท้องถิ่นที่ลงไปในเหมืองก็ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดของพฤติกรรมและจริยธรรมของชาติ แม้แต่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ

เขามองดูด้วยความประหลาดใจอย่างยิ่งที่น้องไม่ได้นั่งกินข้าวก่อนพี่

ราวกับว่าโลกเริ่มตกลงมาจากเบื้องบน (พวกเขาทำงานโดยไม่ต้องใช้อุปกรณ์ด้วยมือ) จากนั้นทุกคนซึ่งขับเคลื่อนด้วยสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองจึงพยายามเป็นคนแรกที่จะกระโดดออกจากใบหน้าเข้าไปในอุโมงค์

และมีเพียง Vainakhs เท่านั้นที่พยายามผลักกันออกไปก่อน (น้อง คนโต และพี่)

สิ่งที่ฉันสามารถพูดได้ฉันรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ยินว่าพี่น้องของฉันแม้จะอยู่ในสภาพที่รุนแรงและเป็นอันตรายถึงชีวิตที่สุด แต่ก็ยังเป็นชาวเชเชนซึ่งตามคำกล่าวของยาคก่อนอื่นเลยคิดถึงเพื่อนและพี่ชายของพวกเขาแล้วจึงคิดถึงตัวเองเท่านั้น .

เด็กหญิงอี

มันบังเอิญว่าในช่วงชีวิตของฉันฉันได้พบกับชาวเชเชนหลายคน

1) ผู้ชายหล่อ.

3) พวกเขารู้วิธีบังคับตัวเองให้ได้รับความเคารพทั้งด้วยคำพูดและการกระทำ

4) อารมณ์ขันที่น่าทึ่ง

5) เมื่อคุณเดินไปตามถนนมืด ๆ กับชาวเชเชน คุณสามารถสงบสติอารมณ์ตัวเองได้ พวกเขาจะไม่ทำให้คุณขุ่นเคือง

นอกจากนี้ในบริษัทที่ฉันทำงานอยู่ มีชาวเชเชนหลายคน และหากพวกเขาไม่ได้รับความรัก ทุกคนก็เคารพพวกเขา (ในทีมมีมากกว่า 100 คน)

อย่างไรก็ตาม หนึ่งในนั้นทำเพื่อพนักงานมากมาย และทุกคนมักจะมาขอความช่วยเหลือจากเขาเสมอ และเขาก็ทำทุกอย่างเพื่อช่วยเหลือพวกเขาโดยไม่ขอสิ่งใดตอบแทน

ในระยะสั้นฉันชอบพวกเขามาก น่าเสียดายที่มีการสร้าง areola ดังกล่าวสำหรับพวกเขา เห็นได้ชัดว่าประเทศที่อ่อนแอต้องการภาพลักษณ์ของศัตรู

ในระยะสั้นฉันหวังว่าประเทศของเราจะแข็งแกร่งขึ้นและชาวเชเชนจะสามารถแสดงให้โลกเห็นว่าแท้จริงแล้วพวกเขาเป็นอย่างไร

พันตรี เพย์น

ในความคิดของฉัน ชาวเชเชนเป็นคนที่กล้าหาญที่สุดในโลก! ฉันจะอ้างอิงเฉพาะเพลงเชเชนเก่า ๆ ซึ่งชาว Ichkerians แต่งเพลงชาติของ Ichkeria!

เราเกิดในคืนที่หมาป่าตัวเมียออกลูก

รุ่งเช้าท่ามกลางเสียงสิงโตคำราม เราก็ได้รับชื่อต่างๆ

แม่เลี้ยงเราในรังนกอินทรี

บรรพบุรุษของเราสอนให้เราฝึกม้าให้เชื่องบนก้อนเมฆ

มารดาของเราให้กำเนิดเราเพื่อประชาชนและปิตุภูมิ

และเมื่อได้ยินเสียงเรียก เราก็ลุกขึ้นยืนอย่างกล้าหาญ

ด้วยนกอินทรีภูเขาเราเติบโตอย่างอิสระ

ความยากลำบากและอุปสรรคต่างๆ เอาชนะได้อย่างภาคภูมิใจ

แต่หินแกรนิตจะละลายเหมือนตะกั่ว

กว่าฝูงศัตรูจะทำให้เราก้มหัวลง!

แต่แผ่นดินจะลุกเป็นไฟ

เราจะปรากฏตัวต่อหลุมศพได้อย่างไรโดยขายเกียรติของเรา!

เราจะไม่ยอมแพ้ต่อใคร

ความตายหรืออิสรภาพ - เราจะบรรลุหนึ่งในสองสิ่งนี้

สเวต้า

ฉันรักชาวเชเชนสำหรับทุกสิ่ง!

1. พวกเขาซื่อสัตย์ รักอิสระ มีความภาคภูมิใจในตนเอง

2. เนื่องจากฉันสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับชาวเชเชนฉันจึงสามารถพูดได้ว่าพวกเขา: ร่าเริง ร่าเริง เจ้าอารมณ์ และที่สำคัญที่สุด - กล้าหาญ!

พวกเขาเชื่อในอุดมคติและรักษาประเพณีของพวกเขา!

เอลิน่า

คุณรู้ไหมว่าฉันเคยรู้น้อยมากเกี่ยวกับประเพณีและศีลธรรมของชาวเชเชน แต่ฉันตกหลุมรักชาวเชเชนและตอนนี้เรากำลังจะแต่งงานกัน

ฉันเคารพชาวเชเชนที่ยึดมั่นในรากเหง้าของพวกเขาและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

พวกเขาเป็นคนที่ภาคภูมิใจมากที่ให้เกียรติขนบธรรมเนียมและประเพณีของตน

สำหรับความจริงที่ว่าพวกเขาทั้งหมดเป็นโจร นี่ไม่เป็นความจริง ทุกชาติมีทั้งคนดีและคนเลว

อาเธอร์

คนเหล่านี้ควรค่าแก่การเคารพเป็นอันดับแรกเพราะว่า:

1. ชาวเชเชนจะไม่มีวันทิ้งเพื่อนร่วมชาติให้เดือดร้อน

2. ชาวเชเชนเป็นคนที่กล้าหาญมาก

ตัวฉันเองเป็นชาวอาร์เมเนียตามสัญชาติและใครก็ตามที่บอกว่าชาวเชเชนและอาร์เมเนียเป็นเพื่อนกันไม่ได้ก็กำลังโกหกอย่างโจ่งแจ้ง

เลน่า

คุณจะไม่รักชาวเชเชนได้อย่างไรพวกเขาจะไม่มีวันผ่านไปเมื่อเพื่อนร่วมชาติประสบปัญหา และถ้าเราเห็นว่าพวกเราถูกทุบตีเราก็จะหนีไปจากที่นั่น

ชาวเชเชนเป็นคนเดียวกับชาวรัสเซีย, ชาวยูเครน, ดาเกสถานนิส, ชาวยิว, อเมริกัน

คุณยายของฉันมักจะไปเชชเนียและพูดถึงแต่สิ่งดีๆ เกี่ยวกับเชชเนีย คุณยายร้องไห้เมื่อสงครามเริ่มขึ้น

ลุงของฉันทำงานที่เชชเนียเมื่อประมาณ 20 ปีที่แล้ว เขาพูดภาษาเชชเนียและเชเชนได้ดีเช่นกัน..

กุลชา

ฉันรักชาวเชเชนเพียงคนเดียวเท่านั้น! ฉันเคารพส่วนที่เหลือ สำหรับความอดทน มิตรภาพ ความรับผิดชอบต่อผู้คนและครอบครัวของพวกเขา

ถ้ารักก็ตลอดชีวิต!!!

อย่าสับสนระหว่างชาวเชเชนกับแนวคิดเรื่องผู้ก่อการร้าย แนวคิดเหล่านี้เข้ากันไม่ได้

ลิลเลียน

พนักงานวิทยุ แคท! ฉันเข้าใจคุณแค่ไหน!

ฉันก็อาศัยอยู่ในคอเคซัสในหมู่บ้านชาวเชเชนเช่นกัน และตกหลุมรักส่วนนี้ของโลกมากพอๆ กับที่ฉันอาจจะไม่รักลิเบียบ้านเกิดของฉันด้วยซ้ำ ซึ่งเป็นที่ที่ฉันเกิดและใช้ชีวิตในวัยเด็กที่สุด!

และแม้แต่ที่นี่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉันมีเพื่อนมากมาย - ชาวเชเชนและฉันรักพวกเขาทุกคนมาก! พวกเขาเรียกฉันว่า "น้องสาว" และเคารพฉันมาก

ฉันมักจะเจอคนที่มีศรัทธาเช่นเดียวกับฉัน - โซโรแอสเตอร์ เรารวมตัวกันกับพวกเขาในตอนเย็นและอ่านอเวสตา

และฉันไม่เคยเห็นอะไรเลวร้ายจากชาวเชเชนคนใดเลยในชีวิตของฉัน แต่จากคนอื่น - เท่าที่คุณต้องการ!

อะนิเมะ

ฉันแค่ชื่นชอบมัน บางทีอาจเป็นหนึ่งในประเทศมุสลิมไม่กี่ประเทศที่ฉันเคารพ!!!

ชาวเชเชนเป็นคนโบราณ พวกเขายังเป็นชาวอูราร์เทียนด้วย และนอกจากนี้ ฉันยังมีเพื่อนและแฟนชาวเชเชนมากมาย

สาวๆ ของพวกเธอสวยอย่างไม่น่าเชื่อ และคนทั่วไปก็ร่าเริง!!!

ชาวยิวถูกเรียกว่าคนในหนังสืออย่างไม่ต้องสงสัย พวกเขาเป็นคนที่มีการศึกษามากที่สุดในโลก

แต่ชาวเชเชนเป็นคนจากหนังสือ!

จอร์เจีย

คุณไม่รู้หรอกว่าฉันและครอบครัวเคารพ Nokhchi มากแค่ไหน

ข้าพเจ้าจะไม่ขอย้ำอีกว่านี่คือชาติที่กล้าหาญ มีคุณธรรม ภูมิใจ และศรัทธาอย่างแท้จริง ฉันสื่อสารกับพวกเขามาตั้งแต่เด็ก และฉันไม่เสียใจเลยสักนิด

แล้วใครล่ะที่เกลียดพวกเขา....จงกล้าเข้าไปหาชาวเชเชนคนหนึ่งแล้วพูดต่อหน้าเขา..

เมื่อสื่อสารกับชาวเชเชนฉันได้ข้อสรุปว่าการเป็นเพื่อนของชาวเชเชนเป็นเรื่องยาก แต่ถ้าคุณเป็นหนึ่งเดียวกันชาวเชเชนก็พร้อมที่จะตายเพื่อคุณ แต่ถ้าคุณทรยศต่อชาวเชเชนคุณจะไม่เป็น มีความสุข.

ฉันจะเสนอสมมติฐาน

ฉันได้อ่านจากใครบางคนแล้วว่าเชชเนียเป็นกลุ่มของพลังงาน และสิ่งสำคัญมากคือจะต้องมุ่งไปสู่อะไร

พวกเขาสังเกตเห็นและเข้ามาใกล้: “ก้อนพลังงาน”

แต่นั่นอาจจะไม่เพียงพอ เห็นได้ชัดว่า เรากำลังเผชิญกับลิ่มเลือด ความผันผวนของแหล่งยีน วิชาที่คู่ควรแก่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจัง!

ฉันขอเตือนคุณว่าความผันผวน (การควบแน่น) เป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นเอง มีโอกาสต่ำ และต่อต้านเอนโทรปิก ความผันผวนของสสารทำให้เรามีความมหัศจรรย์แห่งชีวิต

และความผันผวนของยีนพูลต้องได้รับการปกป้องแม้ว่าจะเกิดขึ้นกับชาวต่างชาติก็ตาม! ในระยะยาวทุกคนจะดีขึ้น

ตราบใดที่คนเช่นชาวเชเชนยังคงอยู่ มนุษยชาติก็มีความหวัง

Alexander Minkin เขียนใน Novaya Gazeta (19.25.08.)

หลังจากการเดินทางกับ Lebed ถึง Khasavyurt:

“สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณ:

เรามีเรื่องวุ่นวาย ชาวเชเชนได้รับคำสั่ง

เรากำลังแสดงออก พวกเขาไม่ได้เคลื่อนไหวโดยไม่จำเป็นแม้แต่ครั้งเดียว

ตารางงานของรัฐบาลกลางเปลี่ยนไปเป็นชั่วโมง ชาวเชเชนไม่ต้องรอแม้แต่นาทีเดียว...

กลุ่มติดอาวุธมีความกระตือรือร้น มั่นใจ และสุขุมเป็นอย่างยิ่ง

รายละเอียดที่น่ากลัว:

ของเรา - ตั้งแต่ทหารไปจนถึงนายกรัฐมนตรี - มีปัญหาอย่างยิ่งในการอธิบายตัวเองเป็นภาษารัสเซีย แทบจะไม่สามารถจบประโยคที่พวกเขาเริ่มต้นได้ และหันไปใช้ท่าทางและ "เอ่อ" อย่างไม่มีที่สิ้นสุด

ชาวเชเชนเป็นภาษารัสเซีย อธิบายตัวเองได้ชัดเจนและสร้างความคิดได้โดยไม่ยาก

ไทม์ส - ตอนที่ 2

ชาวเชเชน: พวกเขาเป็นใคร? 13:46 02/12/2548

Tatyana Sinitsyna คอลัมนิสต์ของ RIA Novosti

ชาวเชเชนมั่นใจว่ารากฐานที่ลึกที่สุดของพวกเขาย้อนกลับไปถึงอาณาจักรสุเมเรียนในอดีต (ศตวรรษที่ 30 ก่อนคริสต์ศักราช)

พวกเขายังถือว่าตนเองเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก Urartians โบราณ (9-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ไม่ว่าในกรณีใด รูปแบบอักษรที่ถอดรหัสของอารยธรรมทั้งสองนี้บ่งชี้ว่าคำที่แท้จริงหลายคำได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาเชเชน (อันที่จริงแล้ว ในภาษาสมัยใหม่ คนเหล่านี้เรียกว่าชาวเชเชนพลัดถิ่น บันทึกของผู้เขียน)

มันเกิดขึ้นว่าตลอดประวัติศาสตร์ชาวเชเชนไม่มีสถานะของตนเอง

หอคอยป้อมปราการโบราณหลายร้อยแห่งที่ทำจากหินบดยังคงกระจัดกระจายไปทั่วยอดเขาคอเคเซียน

จากที่นี่พวกเขาเฝ้าดูศัตรูและเมื่อสังเกตเห็นเขาแล้วจึงจุดไฟซึ่งเป็นควันอันเป็นสัญญาณอันตราย

ความคาดหวังอย่างต่อเนื่องของการจู่โจม ความจำเป็นในการเตรียมพร้อมรบอย่างเต็มที่อยู่เสมอ ทำให้เกิดจิตสำนึกทางทหาร แต่ยังปลูกฝังความกล้าหาญและดูถูกความตายด้วย

ในการต่อสู้ แม้แต่ดาบเดียวก็มีบทบาทสำคัญ ดังนั้นเด็ก ๆ ทุกคนจากเปลจึงถูกเลี้ยงดูมาอย่างดุเดือดและรุนแรง ราวกับนักรบในอนาคต

ตามคำกล่าวของนักชาติพันธุ์วิทยา Galina Zaurbekova มารดาของลูกสี่คน จนถึงทุกวันนี้ จริยธรรมของชาวเชเชนยังห้ามมิให้กอดรัด เอาใจเด็ก และตามใจตัวเอง

และในปัจจุบันนี้ จะมีการร้องเพลงโบราณบนเปลเพื่อยกย่องความกล้าหาญของทหาร ความกล้าหาญ ม้าที่ดี และอาวุธที่ดี

มากที่สุด ยอดเขาสูงคอเคซัสตะวันออก - ภูเขา Tebolus-Mta สูง 4,512 เมตร การที่ชาวเชเชนขึ้นไปบนภูเขาแห่งนี้การต่อสู้อย่างกล้าหาญกับศัตรูที่ไล่ตามเป็นหัวข้อของความเชื่อโบราณมากมาย

Chechen teips เป็นกลุ่มครอบครัวที่รวมกันเป็นหนึ่งซึ่งแต่ละครอบครัวนำโดย teip ที่เก่าแก่ที่สุด

รากที่เคารพนับถือมากที่สุดคือ teips โบราณ ส่วนพันธุ์อื่นที่มีสายเลือดสั้นซึ่งเกิดจากกระบวนการย้ายถิ่นเรียกว่า "น้อง"

วันนี้มี 63 teips ในเชชเนีย สุภาษิตเชเชนพูดว่า:

“ Teip เป็นป้อมปราการของ adat” นั่นคือกฎและข้อบังคับดั้งเดิมของชีวิตของสังคมเชเชน (adat) แต่เทปไม่เพียงแต่ปกป้องขนบธรรมเนียมที่ก่อตั้งขึ้นมานานหลายศตวรรษเท่านั้น แต่ยังปกป้องสมาชิกแต่ละคนด้วย

ชีวิตบนภูเขาเป็นตัวกำหนดความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ชาวเชเชนเปลี่ยนจากเกษตรกรรมเป็นการเลี้ยงโค หลักการของการทำฟาร์มลินินไม่ได้รับการยกเว้น เมื่อสามารถจ้างคนงานได้ และสิ่งนี้บังคับให้ทุกคนต้องทำงาน

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนารัฐศักดินาและความจำเป็นในลำดับชั้นหายไป

สิ่งที่เรียกว่าประชาธิปไตยบนภูเขาเจริญรุ่งเรือง ซึ่งทุกคนมีความเท่าเทียมกัน แต่กฎหมายไม่สามารถตั้งคำถามได้

และหากจู่ๆ “นกที่มีขนนกต่างกัน” ปรากฏขึ้นพวกเขาก็ถูกบีบออกจากชุมชน - ถ้าคุณไม่ชอบก็ออกไป! เมื่อละทิ้งกลุ่มของพวกเขา "คนนอกรีต" ก็พบว่าตัวเองอยู่ในเขตแดนของประเทศอื่นและหลอมรวมเข้าด้วยกัน

จิตวิญญาณแห่งเสรีภาพและประชาธิปไตยบนภูเขาได้เปลี่ยนความรู้สึกมีศักดิ์ศรีส่วนบุคคลให้กลายเป็นลัทธิ บนพื้นฐานนี้ความคิดของชาวเชเชนจึงถูกสร้างขึ้น

คำพูดที่ชาวเชเชนทักทายกันมาตั้งแต่สมัยโบราณสะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งอิสรภาพส่วนบุคคล - "มาฟรี!" อื่น การแสดงออกที่มั่นคง- “มันยากที่จะเป็นชาวเชเชน”

มันคงไม่ง่ายเลย หากเพียงเพราะแก่นแท้ของบุคลิกภาพชาวเชเชนที่ภาคภูมิใจและรักอิสระนั้นถูกล่ามโซ่ไว้ใน "เกราะเหล็ก" ของ adat อย่างแท้จริง - กฎแห่งกฎหมายยกระดับไปสู่ธรรมเนียม สำหรับผู้ที่ไม่ถืออาดาท - ความอับอาย การดูถูก ความตาย

มีธรรมเนียมมากมาย แต่ตรงกลางคือหลักปฏิบัติแห่งเกียรติยศบุรุษ “โคนาฮัลลา” ซึ่งรวมกฎเกณฑ์ความประพฤติสำหรับผู้ชายที่มุ่งส่งเสริมความกล้าหาญ ความสูงส่ง เกียรติยศ และความสงบ

ตามรหัสชาวเชเชนจะต้องปฏิบัติตาม - ถนนบนภูเขาแคบ เขาจะต้องสามารถสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนได้โดยไม่ต้องแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของเขา แต่อย่างใด

ถ้าคนขี่ม้าไปเจอคนเดินเท้าก็ต้องทักทายก่อน ถ้าคนที่คุณพบเป็นชายชรา คนขี่จะต้องลงจากหลังม้าแล้วทักทายเขาเท่านั้น

ผู้ชายถูกห้ามไม่ให้ "แพ้" ในทุกสถานการณ์ชีวิตเพื่อพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่ไม่คู่ควรและไร้สาระ

ชาวเชเชนกลัวการดูถูกทางศีลธรรม ยิ่งไปกว่านั้น ไม่เพียงแต่เป็นการส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังเป็นการดูหมิ่นครอบครัว เตอิป และการไม่ปฏิบัติตามกฎของอาดาตอีกด้วย

หากสมาชิกคนหนึ่งของเทปทำให้ตัวเองอับอายอย่างจริงจัง เขาจะไม่มีชีวิต ชุมชนก็จะหันเหไปจากเขา

“ฉันกลัวความละอาย และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมฉันถึงระมัดระวังอยู่เสมอ” นักปีนเขาซึ่งเป็นเพื่อนร่วมเดินทางของกวี Alexander Pushkin กล่าวระหว่างการเดินทางสู่ Arzrum

และในยุคของเราผู้พิทักษ์พฤติกรรมทั้งภายในและภายนอกบังคับให้ชาวเชเชนถูกรวบรวมควบคุมเงียบและสุภาพอย่างมากในสังคม

นรกมีกฎเกณฑ์ที่ยอดเยี่ยมและสมควร ตัวอย่างเช่น kunachestvo (การจับคู่) ความพร้อมในการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน - โลกทั้งโลกสร้างบ้านสำหรับคนที่ไม่มี หรือ - การต้อนรับขับสู้: แม้แต่ศัตรูที่ข้ามธรณีประตูบ้านก็จะได้รับที่พักพิง ขนมปัง ความคุ้มครอง แล้วเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับเพื่อนได้บ้าง!

ชาวเชเชนจะไม่มีวันปล่อยให้ผู้หญิงนำหน้าเขา - เธอจะต้องได้รับการปกป้องมีอันตรายมากมายบนถนนบนภูเขา - ดินถล่มหรือ สัตว์ป่า- นอกจากนี้ชาวเชเชนไม่ยิงจากด้านหลัง

ผู้หญิงมีบทบาทพิเศษในมารยาทบนภูเขา ก่อนอื่นพวกเขาคือผู้ดูแลเตาไฟ ในสมัยโบราณ คำอุปมานี้มีความหมายโดยตรง:

ผู้หญิงมีหน้าที่รับผิดชอบในการทำให้แน่ใจว่าไฟจะลุกอยู่ในเตาซึ่งเป็นที่ปรุงอาหารอยู่เสมอ แน่นอนว่าสำนวนนี้มีความหมายโดยนัยแต่ยังคงมีความหมายลึกซึ้งมาก

จนถึงขณะนี้คำสาปที่น่ากลัวที่สุดในหมู่ชาวเชเชนคือคำว่า "เพื่อให้ไฟดับลงในเตาของคุณ!"

ครอบครัวชาวเชเชนเข้มแข็งมาก adat มีส่วนช่วยในเรื่องนี้ รูปแบบและไลฟ์สไตล์มีความมั่นคงและกำหนดไว้ล่วงหน้า สามีไม่เคยยุ่งเกี่ยวกับงานบ้าน นี่เป็นขอบเขตที่ไม่มีการแบ่งแยกของผู้หญิง

การปฏิบัติต่อผู้หญิงด้วยความไม่เคารพ ไม่ทำให้อับอายหรือทุบตีเธอ เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และเป็นไปไม่ได้ แต่หากภรรยาล้มเหลวทั้งอุปนิสัยและพฤติกรรมของเธอ สามีก็สามารถหย่าร้างเขาได้อย่างง่ายดายโดยพูดสามครั้ง: “คุณไม่ใช่ภรรยาของฉันอีกต่อไป”

การหย่าร้างเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้แม้ว่าภรรยาจะปฏิบัติต่อญาติของสามีอย่างไม่เคารพก็ตาม

adat ห้ามมิให้ชาวเชเชน "ความบ้าคลั่งที่สวยงาม" ใด ๆ แต่พวกเขายังคงกล้าที่จะลักพาตัวเจ้าสาว

ตามข้อมูลของ Galina Zaurbekova ในสมัยก่อน เด็กผู้หญิงถูกขโมย ส่วนใหญ่เป็นเพราะครอบครัวปฏิเสธเจ้าบ่าว จึงเป็นการดูหมิ่นศักดิ์ศรีส่วนตัวของเขา จากนั้นเขาก็ฟื้นคืนเกียรติยศ - เขาลักพาตัวหญิงสาวและทำให้เธอเป็นภรรยาของเขา

อีกกรณีหนึ่ง สาเหตุของการขโมยเด็กผู้หญิงคือการไม่มีเงินค่าสินสอด (ค่าไถ่) ที่จ่ายให้กับพ่อแม่ แต่แน่นอนว่าความหลงใหลในหัวใจก็พุ่งสูงขึ้น

อาจเป็นไปได้ว่า "การหยุดเต็มที่" ในกรณีนี้มี 2 วิธี คือ ผู้ลักพาตัวได้รับการอภัยและเฉลิมฉลองงานแต่งงาน หรือเขาถูกไล่ตามด้วยความอาฆาตโลหิตไปตลอดชีวิต

ปัจจุบัน ประเพณี “ลักพาตัวเจ้าสาว” ค่อนข้างมีความหมายแฝงโรแมนติก ตามกฎแล้วจะดำเนินการตามข้อตกลงร่วมกันโดยเป็นส่วนหนึ่งของพิธีแต่งงาน

งานแต่งงานเป็นหนึ่งในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวเชเชน ขั้นตอนของเธอไม่ได้เปลี่ยนแปลงมากนัก การเฉลิมฉลองใช้เวลาสามวันและจบลงด้วยการเต้นรำในตอนเย็นเสมอ

การเต้นรำของชาวเชเชนนั้นเจ้าอารมณ์และสง่างามผิดปกติ คนตัวเล็ก ๆ ในศตวรรษที่ 20 เหล่านี้มีโอกาสมีความสุขที่ได้แสดงความงามของพวกเขา การเต้นรำประจำชาติทั่วโลก: นักเต้นผู้ยิ่งใหญ่และ "อัศวินเชเชน" Makhmud Esambaev ได้รับการยกย่องในทุกประเทศ

ความเป็นพลาสติกและความหมายของการเต้นรำของชาวเชเชนนั้นขึ้นอยู่กับคุณค่าทางจริยธรรมและสุนทรียภาพหลัก: ผู้ชายมีความกล้าหาญและภาคภูมิใจ ผู้หญิงมีความสุภาพเรียบร้อยและสวยงาม

วัฒนธรรมและสังคม: ชาวเชเชนหัวเราะอะไร?

รอยยิ้มที่เรียบง่ายบางครั้งสามารถทำอะไรได้มากกว่าปืน ระเบิดมือ หรือแม้แต่การทูต ถ้าเพียงแต่ฉันเห็นรอยยิ้มนั้นในขณะที่กระสุนกำลังระเบิด!

ท้ายที่สุดคุณไม่สามารถเป็นศัตรูได้เมื่อคุณหัวเราะด้วยกัน! แต่การจะทำเช่นนี้ได้ คุณต้องรู้ว่าอีกฝ่ายกำลังหัวเราะเยาะอะไรอยู่

วันนี้พวกเขาเป็นชาวเชเชน ชาวเชเชนหัวเราะอะไร?

บทความโดย Yan Chesnov นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำ นักชาติพันธุ์วิทยา และผู้เชี่ยวชาญประวัติศาสตร์ของชาวคอเคซัส

มิคาอิล มิคาอิโลวิช บักตินในหนังสือของเขาเกี่ยวกับ Francois Rabelais ค้นพบว่าหลักการของการหัวเราะมีรากฐานมาจากวัฒนธรรมพื้นบ้าน และด้วยเหตุนี้ในแก่นแท้ของมนุษย์

เชื่อกันว่าเด็ก ๆ หัวเราะแล้วในวันที่สี่สิบหลังคลอด ทำไม เพราะพวกเขาชื่นชมยินดีและด้วยเสียงหัวเราะนี้พวกเขาจึงปรากฏอยู่ในโลก ผู้คนก็เป็นเด็กเช่นกัน เสียงหัวเราะของพวกเขาอ่อนโยนและทำให้เราทุกคนคืนดีกัน

นั่นคือเสียงหัวเราะของชาวเชเชน

เมื่อระบุหัวข้อนี้ได้แล้ว ฉันก็เริ่มคิดถึงวิธีเขียนเกี่ยวกับเสียงหัวเราะเมื่อผู้คนกำลังจะตายและมีสงคราม และอาจเป็นได้ว่าครึ่งหนึ่งของชาวเชเชนทั้งหมดเป็นผู้ลี้ภัยโดยไม่มีบ้าน ที่ทำงาน หรือปัจจัยยังชีพ

มันตลกเหรอ? แต่จะพลิกสถานการณ์ได้อย่างไร? จะทำให้พวกเขามองชาวเชเชนเป็นคนไม่ใช่โจรได้อย่างไร?

ฉันเลือกเสียงหัวเราะ เพราะในเชชเนียทุกคนหัวเราะ

ไม่น่าแปลกใจที่ Shamil ผู้เข้มงวดพูดถึงความรู้ภาษาของเขาเมื่อร้อยห้าสิบปีก่อน: นอกจากภาษาอาหรับแล้วฉันยังรู้สามภาษา: Avar, Kumyk และ Chechen ฉันต่อสู้กับ Avarsky ฉันคุยกับผู้หญิงใน Kumyk ฉันล้อเล่นในเชเชนเหรอ?

เรื่องตลกของชาวเชเชนเป็นที่เข้าใจได้สำหรับทุกคนและไม่สร้างความเสียหายให้กับใครเลย บางทีนี่อาจเป็นคุณลักษณะที่สำคัญมากทางชาติพันธุ์วิทยาหากคุณต้องการ: ไม่มีเสียงหัวเราะที่ลดศักดิ์ศรีของมนุษย์ไม่มีเสียงหัวเราะเยาะเย้ย

เสียงหัวเราะของชาวเชเชนค่อนข้างประชดตัวเอง

สุภาษิตเตือนว่าเสียงหัวเราะไม่ควรกลายเป็นการเยาะเย้ย: เรื่องตลกคือจุดเริ่มต้นของการทะเลาะกัน

ถ้าคุณเองทำผิดพลาดและตกหลุมรักลิ้นของคนเยาะเย้ยคุณก็ไม่ควรขุ่นเคือง แต่อย่างใดมันเป็นเรื่องน่าละอาย และสุภาษิตเตือนอีกครั้ง:

มีเพียงทาสเท่านั้นที่สามารถทำให้ขุ่นเคืองได้?

Nikolai Semenov ซึ่งรู้จักประเพณีของผู้คนเป็นอย่างดีเขียนได้อย่างแม่นยำเมื่อร้อยปีก่อน: โดยทั่วไปแล้วชาวเชเชนจะหัวเราะได้ดีและมากหรือไม่?

เห็นได้ชัดว่าลักษณะนิสัยของพวกเขาทำให้ผู้พิชิต Timur หงุดหงิดในศตวรรษที่ 15 ชาวเชเชนมีตำนานที่เขาสั่งให้ถอดเครื่องดนตรี (เดชิคแพนดี้รี่) ออกไปเพราะดนตรีและเสียงหัวเราะมักจะเสริมซึ่งกันและกัน

ในสมัยก่อนกลุ่มคนควาย (dzhukhurgs) นักเดินไต่เชือกและศิลปินกึ่งมืออาชีพคนอื่น ๆ เดินผ่านหมู่บ้านชาวเชเชนและทำให้ผู้คนหัวเราะและเป็นขบขัน

ในทุกหมู่บ้านจนถึงทุกวันนี้มีความเฉลียวฉลาดซึ่งอันตรายยิ่งกว่าที่จะมีได้เพียงเจโรลิ้น (หญิงม่ายหรือผู้หย่าร้าง) และทุกวันนี้ก็มีโจ๊กเกอร์มากเกินพอ

มุขตลกและ เรื่องสั้นชาวเชเชนดำรงอยู่ได้ด้วยตัวเองหรือเชื่อมต่อกันเป็นวัฏจักร

วีรบุรุษของเรื่องราวเหล่านี้จึงกลายเป็น Molla-Nesart (Khoja Nasreddin ผู้โด่งดังคนเดียวกัน), Tsagen ไม่ไกลจากพวกเขาคือ Chora บางตัวจากหมู่บ้าน Daya บนภูเขา Chaberloev

อาจเป็นไปได้ว่า Chora คนนี้เป็นคนมีไหวพริบและกล้าหาญซึ่งทำให้ปลัดอำเภอโกรธแค้นและจากนั้นผู้คนก็เชื่อมโยงเรื่องตลกอื่น ๆ กับชื่อของเขา

คล้ายกันในแบบของตัวเอง บุคลิกที่โดดเด่นยังมีชีวิตอยู่ในวันนี้ บางครั้งคนเหล่านี้คือผู้สูงอายุ ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณคดีอาหรับ มุลลาห์

ความรู้ชั้นสูงไม่ได้แยกพวกเขาออกจากผู้คน แต่กลับเปิดใจและหัวใจให้กับความขัดแย้งของชีวิต ความฉลาดและรอยยิ้มที่แต่งแต้มด้วยความเมตตากลายเป็นปัญญา

ครั้งหนึ่งเคยมีกฎหมายจารีตประเพณีรูปแบบหนึ่ง: หากผู้ถูกกล่าวหาทำให้ผู้พิพากษาหัวเราะเยาะการพิจารณาคดีของเขา เขาก็จะถือว่าพ้นผิด

โดยวิธีการที่แน่นอน อารมณ์ขันทางกฎหมายถือเป็นคุณลักษณะที่เห็นได้ชัดเจนของความคิดของชาวเชเชน นี่คือตัวอย่าง

ปราชญ์ท่านหนึ่งกล่าวไว้ว่า

การมีเพื่อนบ้านที่ร่ำรวยจะดีกว่า

พวกเขาถามว่า: ทำไม?

ปราชญ์ตอบ:

หากเขาเป็นคนดี นี่ก็ถือเป็นสมบัติ และถ้าเขาไม่ใจดี อย่างน้อยเขาก็จะไม่ขโมย

บางครั้งปราชญ์คนนี้ไม่ได้ถูกเรียกตามชื่อ แต่บ่อยครั้งที่เขาถูกเรียก นี่คือปู่ทวดของตระกูล Makhadzhiev ชื่อ Jaad นี่เป็นอีกเรื่องที่เกี่ยวข้องกับ Jaad

พวกเขาบอกว่าเขาประหยัด มีชายคนหนึ่งมาขอให้เจดยืมเงิน เจดบอกว่าดูใต้พรมนี้สิ ชายคนนั้นพบแล้วขอบคุณแล้วจากไป

เวลาผ่านไปนานมาก ชายคนนั้นก็กลับมาอีกครั้งเพื่อขอยืมเงินจากเจด พวกเขาบอกว่าเจดบอกเขาอีกครั้งให้มองหาเงินใต้พรม แต่การค้นหาไม่ได้ผล และชายคนนั้นบอกว่าไม่มีเงินที่นี่

จากนั้นพวกเขากล่าวว่าจาดกล่าวว่า:

จริงๆ แล้ว พวกเขาจะอยู่ที่นั่นถ้าคุณพาพวกเขาไปที่นั่นตรงเวลาตามที่สัญญาไว้

ทั่วทั้งเชชเนีย Dosha จาก Urus-Martan มีชื่อเสียงในด้านสติปัญญาของเขาในช่วงทศวรรษปี 1920-1930

วันหนึ่งมีชายหนุ่มคนหนึ่งเข้ามาหาเขา ในชุดขาดและมีรอยฟกช้ำ เขาบอกว่าในหมู่บ้าน Duba-Yurt เขาขโมยม้าไป พวกเขาไล่ตามเขาจับม้าของเขาออกไปแล้วทุบตีเขาแล้วถามว่า: คุณเป็นลูกของใคร?

ชายหนุ่มบอก Doshi ว่าเขาประกาศว่าเขาเป็นลูกชายของ Doshi

โดชาตระหนักว่าเขาต้องไปขจัดคราบออกจากเกียรติของเขา เพราะไม่ใช่ลูกชายของเขาที่ขโมยม้า เขาขอให้ชายหนุ่มช่วยควบคุมม้าของเขา เขาปฏิเสธ

Dosha พูดว่า: ฉันรีบเกี่ยวกับธุรกิจของคุณ

และเขาก็ได้ยินคำตอบว่า: ไม่ใช่ Dosha นี่คือเรื่องของคุณ

บางครั้งการตัดสินที่ชาญฉลาดเกี่ยวกับคำถามหรือคำตอบโง่ ๆ ก็เป็นของมุลลาห์ และบางครั้งก็เป็นของคนบาปธรรมดา ๆ

นี่คือตัวอย่าง: โอ้ มุลลาห์ ถ้าฉันเผารถเข็นยาสูบ พระเมตตาของพระเจ้าจะลงมาที่ฉันหรือไม่? - ถามคอร่า

เขาจะลงมาอย่างแน่นอน Mullah ตอบโดยคิดว่า Chora ตัดสินใจต่อสู้กับยาแล้ว

ฉันสาบานต่อพระเจ้า Chora กล่าวฉันบริโภคยาสูบไม่น้อยไปกว่ารถเข็น แต่ฉันไม่เคยได้รับความเมตตาเลย

อีกกรณีหนึ่ง.

ชายหัวล้านถามมุลลาห์: หลังความตายจะเกิดอะไรขึ้นกับหัวล้านของฉัน?

มันจะเป็นสีทอง! - ตอบมัลลาห์

ผู้ถามอุทานพร้อมกับถอนหายใจ: มันจะไม่มีวันปกติอีกต่อไป!

มาดูอารมณ์ขันของชายชรากันดีกว่า ในหมวดหมู่นี้อารมณ์ขันของผู้กำลังจะตายหรืออารมณ์ขันต่อผู้ที่กำลังจะตายนั้นครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่ชาวเชเชน

ฉันต้องได้ยินเรื่องตลกแบบนี้ในหมู่ Melkhs ใน Bamut สหายของเขามาหาชายชราที่กำลังจะตายแล้วพูดว่า:

ช่างน่าเสียดายที่คนเช่นนี้เสียชีวิตบนเตียง ไม่ใช่ในการต่อสู้!

มีพี่น้องสองคนอาศัยอยู่ พวกเขาแก่แล้ว หนึ่งในนั้นคือคนโต มีชีวิตที่มีคุณธรรม และเป็นพลเมืองที่เป็นแบบอย่างของสังคม และอีกฝ่ายก็กระทำการอันไม่สมควรต่อไปจนแก่เฒ่า

พี่พูดกับน้อง: คุณทำให้ฉันอับอาย! และเมื่อคุณตายจะไม่มีใครมางานศพของคุณ!

แล้วน้องก็ตอบ : ไม่ใช่พี่! เมื่อฉันตาย ผู้คนจะมางานศพของฉันมากกว่ามางานศพของคุณ

ผู้เฒ่าถามว่า: ทำไม?

และเพราะว่า” คนน้องพูด “พวกเขาจะมางานศพของฉันเพื่อเห็นแก่คุณ” และจะไม่มีใครมางานศพของคุณเพื่อฉัน

และเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับการที่คนโกงคนหนึ่งแนะนำตัวเองกับผู้หญิงไร้เดียงสาเมื่อได้ไปโลกหน้าก็จบลงด้วยคอลเล็กชั่นคติชนชาวเชเชน

มันเกี่ยวกับการที่ผู้หญิงใจง่ายให้เงินกับผู้ชายเจ้าเล่ห์เพื่อที่เขาจะได้นำมันไปสู่โลกหน้าและมอบให้กับพ่อของเธอ...

และเมื่อสามีของเธอกลับมาถึงบ้านเธอก็บอกเขาว่าเธอได้ทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น

สามีถามว่าเขาสวมชุดอะไรและฝ่ายชายไปทางไหน เธอพูดชุดที่เขาสวมอยู่และชี้ไปทางที่เขาไปทางนั้น และเขาก็ควบม้าออกไปตามหาเขา

พวกเขากล่าวว่าชายคนนั้นเปลี่ยนเสื้อผ้า และเมื่อสามีตามทัน เขาก็นั่งอยู่ใกล้มัสยิด ว่ากันว่าสามีได้ถามเขาว่าเขาเคยเห็นผู้ชายแต่งตัวแบบนี้หรือไม่ เขาตอบว่าเพิ่งเข้ามัสยิด

พวกเขาบอกว่าสามีขอให้เขาจับม้าแล้วเข้าไปในมัสยิด และคนโกงก็นั่งบนหลังม้าและขี่ม้าออกไปโดยไม่ลังเล และเมื่อสามีกลับบ้านโดยไม่มีม้า พวกเขาบอกว่าภรรยาของเขาถามว่าม้าของเขาอยู่ที่ไหน

สามีตอบว่าชายคนนั้นบอกเขาว่าพ่อของเธอก้าวไปสู่โลกหน้าและมอบม้าของเขาให้กับชายคนนั้นเพื่อเขาจะมอบให้พ่อของเธอ

แก่นเรื่องของเสียงหัวเราะและความตายในวัฒนธรรมเชเชนมีความใกล้เคียงกันเป็นพิเศษ อาจเป็นเพราะคำที่มีความหมายว่าหัวเราะ (vela) และตาย (vala) เป็นพยัญชนะ

ชาวเชเชนให้ความสำคัญกับอารมณ์ขันบนเตียงมรณะ เพราะมันช่วยบรรเทาภาระทางจิตที่หนักหน่วงให้กับผู้คน

พวกเขาพูดถึงคนที่ทำให้ผู้คนหัวเราะว่าพวกเขาจะได้ไปสวรรค์อย่างแน่นอน

ในวัฒนธรรมของการหัวเราะ มีสถานการณ์ที่สำคัญ แต่ไม่ใช่บนพื้นผิว: เสียงหัวเราะในต้นกำเนิดจากภายในสุดมีความเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของชีวิต

ตัวอย่างเช่นในหมู่ยาคุตเชื่อกันว่าผู้หญิงที่หัวเราะในวันหยุดจะตั้งครรภ์อย่างแน่นอน

ในความเป็นจริงวันหยุดถือเป็นการสร้างพิธีกรรมของชีวิต

ในบรรดาชาวเชเชนแม้แต่ความตายในการมาถึงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ก็ยังพ่ายแพ้ต่อชีวิต

ให้เราสังเกตข้อสังเกตนี้ด้วย

คนกลุ่มนี้ก็เหมือนกับที่อื่นๆ ที่มีอารมณ์ขันแบบอีโรติก แต่เขาไม่เคยสกปรกและเซ็กซี่ คำถามเรื่องเกียรติยศของผู้หญิงเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง

ไม่น่าแปลกใจที่ชาวเชเชนพูดว่าเราถือสิ่งนี้ (ความภาคภูมิใจ ศักดิ์ศรี และเกียรติยศ) ของผู้หญิงของเราไว้สูงเหนือศีรษะของเรา

แต่ตามคำกล่าวอ้างของชาวเชเชนคนเดียวกัน ผู้หญิงมีไหวพริบมากกว่าผู้ชายถึงเก้าเท่า

นี่คือตัวอย่าง ภรรยาคนหนึ่งบอกสามีว่าเธอจะพิสูจน์ว่าเขาโง่กว่าเธอ ขณะที่เขาไถนาเธอก็วางปลาไว้ในร่อง

สามีของฉันพบปลาตัวหนึ่ง เขานำมันกลับบ้านและบอกให้พร้อมเมื่อกลับมา

สามีกลับมาขอปลาปรุงสุก ส่วนภรรยาบอกว่าเธอไม่รู้เรื่องปลาเลย เพื่อนบ้านมาได้ยินเสียงดัง สามีก็อธิบายให้พวกเขาฟังทุกอย่างตามลำดับว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร

แต่เพื่อนบ้านก็จากไปอย่างเงียบ ๆ มองดูเขาอย่างสมเพชราวกับว่าชายคนนั้นเป็นบ้าไปแล้วเขาบอกว่าเขาไถปลาด้วยคันไถ

เป็นไปได้ว่าจิตใจของผู้หญิงสามารถช่วยผู้ชายหรือทำลายชีวิตของเขาได้

ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งพวกเขาเล่าเรื่องต่อไปนี้ แน่นอนว่ามันโบราณมาก

ในสมัยนั้นพวกเขายังคงเฉลิมฉลองวันหยุดของผู้หญิง สำหรับวันหยุดนี้ ผู้ชายตัดสินใจสร้างโรงสีและมอบโรงสีให้กับผู้หญิง

สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดในเรื่องนี้ก็คือพวกเขาตั้งโรงสีแห่งนี้บนภูเขาโดยดูไร้เหตุผล

แต่ทั่วโลก รวมถึงชาวเชเชนด้วย โรงสีแห่งนี้มีสัญลักษณ์ที่เร้าอารมณ์

คำว่าโรงสี (ไคร์) เป็นหนึ่งในคำต้องห้ามที่ไม่สามารถพูดได้เมื่อออกจากบ้านบนถนน: ในที่นี้โรงสีหมายถึงโลกที่เร้าอารมณ์และไม่ได้รับการพัฒนาซึ่งตรงกันข้ามกับบ้าน

ในเรื่องราวที่นำเสนอได้แสดงช่วงเวลาอันเก่าแก่ของความสัมพันธ์ทางเพศไว้อย่างชัดเจน

ดังนั้นในคำให้การของชาวกรีกโบราณเกี่ยวกับชาวแอมะซอนว่ากันว่าพวกเขาปีนขึ้นไปบนภูเขาเพื่อสื่อสารกับ Gargareys บรรพบุรุษของ Vainakhs

ภายหลังผู้หญิงที่ตั้งครรภ์แล้วจึงละทิ้งผู้ชายไป

นอกจากนี้ยังมีช่วงเวลาของการแยกเพศในพิธีกรรมในเรื่องนี้ซึ่งเราจะนำเสนอต่อไป

ผู้ชายจึงสร้างโรงสีอย่างลับๆ จากผู้หญิง

เมื่อเขากลับมาจากที่ทำงานอย่างเหนื่อยล้า ภรรยาของเขาเริ่มถามคำถามเกี่ยวกับหนึ่งในนั้น และด้วยความรักของเธอ เธอทำให้เขายอมรับว่าพวกเขากำลังสร้างอยู่บนภูเขา

เธอถามเขาด้วยความประหลาดใจ: คุณจะเอาน้ำไปที่นั่นได้อย่างไร?

วันรุ่งขึ้น เมื่อชายคนนี้มาถึงสถานที่ก่อสร้าง เขาทำงานอย่างไม่เต็มใจ เพราะเขารู้อยู่แล้วว่าไม่มีอะไรจะสำเร็จ

สหายของเขาถามเขาว่า: มีอะไรเกิดขึ้น?

เขาตอบคำถาม: เราจะได้น้ำที่นี่ได้อย่างไร?

พวกผู้ชายพูดกับเขาว่า: คุณบอกภรรยาของคุณ คุณจะไม่มีวันเดาเรื่องนี้ด้วยตัวเอง

มีสุภาษิตตลกๆ: กินเองแล้วปวดท้อง. เวลาคนอื่นกินวิญญาณฉันก็เจ็บ

สุภาษิตเกี่ยวกับมื้อพิธีกรรมของ Movlad ตรงกับ: ศักดิ์ศรีของมันคืออะไร? คนกินเยอะแต่อาหารน้อย

มีเรื่องตลกเกี่ยวกับเจ้าของโลภ ภรรยาพูดกับสามีว่า: แขกที่จากไปนั้นช่างสวยงามเหลือเกิน

อีกเวอร์ชั่นเจ้าภาพทำแก้ว: เชิญดื่มแขกที่มาพักไม่นาน

ในเชชเนียมีทั้งซีรีส์เกี่ยวกับภูมิปัญญาของ Bola Mullah จาก Elistanzhi ชายคนหนึ่งเข้ามาหาเขาแล้วถามว่า: อนุญาตให้สูบบุหรี่ได้หรือไม่?

โบลาตอบว่า: ฉันไม่รู้แน่ชัด แต่อย่าให้ใครสูบบุหรี่อยู่โดยปราศจากยาสูบ!

ตามเวอร์ชันอื่น ตำแหน่งของ Bola มีความชัดเจนมากขึ้น เมื่อถูกถามเกี่ยวกับการสูบบุหรี่ เขาตอบว่า: หากพระเจ้าสร้างคนให้สูบบุหรี่ พระองค์คงจะทรงสร้างไปป์ไว้บนศีรษะของเขา

คุณธรรมในช่วงปีโซเวียตได้พบสถานที่ที่ถูกต้องในอารมณ์ขันของชาวเชเชน ชายชราถามโจรในภูมิภาค:

ภายใต้ร่มธงของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน คุณเอาสินค้าที่ไปไรโป (ความร่วมมือผู้บริโภค) ไว้ที่ไหน?

มันเป็นเรื่องตลกหรือเป็นความจริง ชาวเชเชนคุยกันว่าเลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการเขตของ CPSU โน้มน้าวให้เขาไม่ถูกถอดถอน:

ฉันก็อิ่มเอง และพระองค์ทรงจัดเตรียมให้เด็กๆ และตัวใหม่ก็จะหิวและเริ่มขโมยมากขึ้น ตำบลมีชื่อต่างกัน

เห็นได้ชัดว่าประวัติศาสตร์กำลังซ้ำรอย โดยธรรมชาติแล้วมันง่ายที่สุดที่จะสร้างความสนุกสนานให้กับนักปีนเขา Lamoro ที่มาที่ Grozny ใหญ่เป็นครั้งแรก

แต่นักปีนเขาคนหนึ่งมีปฏิกิริยาตอบโต้อย่างเฉียบแหลมต่อความพยายามดังกล่าว: มีคนออกจากภูเขาเร็ว ๆ นี้ และตอนนี้พวกเขากำลังพยายามแก้แค้นขยะที่นั่น พวกเขาไม่คิดว่ามันจะตกใส่พวกเขาได้

อารมณ์ขันทางชาติพันธุ์ของชาวเชเชนก็อ่อนโยนเช่นกัน ชาวรัสเซียมีลักษณะอย่างไรในกระจกอารมณ์ขันของชาวเชเชน?

ผู้ชายคนหนึ่งถาม Bola จาก Elistanzhi: จะเกิดอะไรขึ้นถ้าฉันแต่งงานกับคนรัสเซีย?

โบล่าตอบ: พูดยาก แต่คุณจะต้องกินซุปกะหล่ำปลีวันละสามครั้งแน่นอน

มีเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับการพบกันระหว่างรัสเซียและจอร์เจีย

กรูซินกำลังเดินถือแตงโมลูกใหญ่สองลูก และเขารู้สึกว่าแมลงวันของเขาถูกคลายออก และกางเกงของเขากำลังจะหล่นลงมา จากนั้นชาวรัสเซียที่เขาพบก็ถามชาวจอร์เจียว่าสถานีรถไฟอยู่ที่ไหน

ชาวจอร์เจียถือแตงโมสองลูกแล้วพูดว่า: นี่ จับมันไว้

จากนั้นเขาก็ปล่อยมือ ยึดแมลงวัน ชูมันขึ้นแล้วร้องอุทาน: ว้าว! ฉันจะรู้ได้อย่างไร!?

ชาวเชเชนชอบเล่าเรื่องตลกนี้ บางทีอาจเป็นเพราะพวกเขายังโบกมือเล็กน้อย

แต่อารมณ์ขันทางชาติพันธุ์มุ่งเป้าไปที่ตัวเราเอง

ชาวเชเชน อาร์เมเนีย และจอร์เจียทะเลาะกันว่าใครจะสอนหมาป่าให้พูดได้

ชาวจอร์เจียและอาร์เมเนียกล่าวว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น

และชาวเชเชนก็หยิบแส้ฟาดหมาป่าแล้วถามว่า: Nokhcho vui? (คุณเป็นคนเชเชนหรือเปล่า?)

หมาป่าหอน: Woo (นั่นคือ - ใช่)

ฉันหวังว่าผู้อ่านจะได้รับความคิดเกี่ยวกับความชื่นชอบอารมณ์ขันของชาวเชเชนเกี่ยวกับตัวละครของเขาซึ่งมีภูมิหลังทางภาษาที่เห็นได้ชัดเจนมาก ไม่มีความมันกามที่นี่เช่นกัน

ผู้คนมักแสดงอารมณ์ขันของชาวเชเชนด้วยใบหน้าที่จริงจังอย่างยิ่ง เสียงหัวเราะไม่ค่อยได้ยิน

มีคำพูดเกี่ยวกับเสียงหัวเราะที่ว่างเปล่า: ผู้ที่มีฟันทองอยู่ในปากจะหัวเราะอย่างเต็มใจ

แต่อารมณ์ขันแทรกซึมไปตลอดชีวิต เขาสามารถเปล่งประกายได้แม้ในสถานการณ์ที่น่าเศร้าที่สุด

และสิ่งนี้ไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับผู้ทรงอำนาจเพราะสุภาษิตกล่าวว่า: เมื่อขโมยถูกปล้นพระเจ้าก็ทรงหัวเราะ

“ชาวเชชเนีย สูงด้วยหน้าตาที่เฉียบคม รวดเร็ว สายตาเฉียบขาด พวกเขาประหลาดใจกับความคล่องตัว ความคล่องตัว และความคล่องแคล่ว

ในสงครามพวกเขารีบวิ่งเข้าไปกลางเสาการสังหารหมู่ครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้นเพราะชาวเชเชนมีความว่องไวและไร้ความปราณีเหมือนเสือ

เลือดทำให้พวกเขามึนเมา ทำให้เหตุผลของพวกเขามืดลง ดวงตาของพวกเขาสว่างไสวด้วยแสงเรืองแสง การเคลื่อนไหวของพวกเขามีความกระฉับกระเฉงและรวดเร็วยิ่งขึ้น เสียงออกมาจากกล่องเสียงชวนให้นึกถึงเสียงคำรามของเสือมากกว่าเสียงผู้ชาย”

(V.A. Potto, “สงครามคอเคเซียนในบทความที่เลือก, ตอน, ตำนานและชีวประวัติ”, เล่ม 2, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2430)

“ ยังคงมีความมืดมิดที่ลึกที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเชเชน พวกเขาถือเป็นชาวคาบสมุทรคอเคเซียนที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งรักษาประเพณีดั้งเดิมและจิตวิญญาณแห่งสงครามของคนสมัยก่อนและแม้กระทั่งในสมัยของเอสคิลุสพวกเขา เป็น “ฝูงชนที่ดุร้าย น่ากลัวเมื่อได้ยินเสียงดาบกระทบกัน”

(มอริตซ์วากเนอร์ “คอเคซัสและดินแดนแห่งคอสแซคจาก 2386 ถึง 2389” ไลพ์ซิก 2389)

“ชาวเชชเนียเป็นคนที่กล้าหาญที่สุดในเทือกเขาตะวันออกอย่างไม่ต้องสงสัย การรณรงค์ในดินแดนของพวกเขาทำให้เราต้องเสียสละอย่างนองเลือดเสมอ

ในบรรดาชาวที่สูงทางทิศตะวันออกทั้งหมด ชาวเชชเนียยังคงรักษาความเป็นอิสระส่วนบุคคลและทางสังคมไว้มากที่สุดและบังคับให้ชามิลซึ่งปกครองอย่างเผด็จการในดาเกสถานให้มอบสัมปทานแก่พวกเขานับพันในรูปแบบของรัฐบาลในการปฏิบัติหน้าที่ในระดับชาติในพิธีกรรมที่เข้มงวดของศรัทธา

Ghazavat (สงครามต่อต้านคนนอกศาสนา) เป็นเพียงข้อแก้ตัวสำหรับพวกเขาในการปกป้องเอกราชของชนเผ่า"

(R.A. Fadeev, “หกสิบปีแห่งสงครามคอเคเชียน”, Tiflis, 1860)

""... ความสามารถของชนเผ่านี้ไม่ต้องสงสัยเลย ในบรรดาปัญญาชนคอเคเชี่ยนมีชาวเชเชนจำนวนมากในโรงเรียนและโรงยิมอยู่แล้ว ที่พวกเขาเรียนที่ไหนพวกเขาไม่สามารถได้รับการยกย่องได้มากพอ

บรรดาผู้ที่ดูหมิ่นนักปีนเขาที่เข้าใจยากอย่างหยิ่งยะโสต้องยอมรับว่าเมื่อพูดคุยกับชาวเชเชนธรรมดา ๆ คุณรู้สึกว่าคุณกำลังติดต่อกับบุคคลที่อ่อนไหวต่อปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมดังกล่าวซึ่งชาวนาของเราในจังหวัดทางตอนกลางแทบจะไม่สามารถเข้าถึงได้”

เนมิโรวิช-ดันเชนโก้ ตามแนวเชชเนีย

"" ชาวเชเชนซึ่งเป็นนักขี่ม้าที่เก่งกาจสามารถเอาชนะ 120, 130 หรือ 150 คำในคืนเดียว ม้าของพวกเขาควบม้าไปตามทางลาดต่างๆ โดยไม่ชะลอความเร็ว แม้แต่เดินเท้าก็ดูเหมือนไม่มีทางจะผ่านไปได้....

หากมีรอยแยกข้างหน้าซึ่งม้าของเขาไม่กล้าเอาชนะในทันทีชาวเชเชนก็คลุมหัวม้าด้วยเสื้อคลุมและไว้วางใจตัวเองต่อผู้ทรงอำนาจบังคับให้ผู้ควบคุมความเร็วกระโดดข้ามช่องว่างที่ลึกถึง 20 ฟุต

A. Dumas Caucasus (ปารีส, 1859)

ข้อความเกี่ยวกับชาวเชเชนในรูปแบบต่างๆ
ครั้ง - ตอนที่ 4

""ชาวเชเชนมีอัธยาศัยดี ใจดี และไม่อายที่จะนับถือศาสนาอื่น""

(ใบปลิวทางทหาร พันตรี Vlastov “สงครามใน Greater Chechnya” 1885, หน้า 9)

ก.ม. Tumanov ในปี 1913 ในงานที่น่าทึ่งของเขา "เกี่ยวกับภาษายุคก่อนประวัติศาสตร์ของ Transcaucasia":

“ บรรพบุรุษของชาวเชเชนยุคใหม่เป็นลูกหลานของชาวอารยันมีเดียชาวมาเทียนซึ่งโดยทางนั้นอาศัยอยู่ใน satrapy เดียวกันกับชาวอูราร์เทียน เมื่อมีอายุยืนยาวกว่าอย่างหลัง ในที่สุดพวกเขาก็หายไปจากทรานคอเคซัสเมื่อต้นคริสต์ศตวรรษที่ 8”

"ในช่วงที่เป็นอิสระ ชาวเชชเนียอาศัยอยู่ในชุมชนที่แยกจากกันซึ่งปกครอง" ผ่านการชุมนุมของประชาชน ปัจจุบันพวกเขาใช้ชีวิตในฐานะคนที่ไม่รู้จักความแตกต่างทางชนชั้น

เห็นได้ชัดว่าพวกเขาแตกต่างอย่างมากจาก Circassians ซึ่งในหมู่ผู้สูงศักดิ์ได้ครอบครองตำแหน่งที่สูงเช่นนี้ นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างรูปแบบของชนชั้นสูงของสาธารณรัฐ Circassian และรัฐธรรมนูญที่เป็นประชาธิปไตยโดยสมบูรณ์ของชาวเชเชนและชนเผ่าดาเกสถาน

นี้กำหนด ตัวละครพิเศษการต่อสู้ดิ้นรน... ชาวคอเคซัสตะวันออกถูกครอบงำด้วยความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการ และทุกคนมีสิทธิและสถานะทางสังคมเหมือนกัน

อำนาจที่พวกเขามอบหมายให้กับผู้เฒ่าชนเผ่าของสภาที่ได้รับการเลือกตั้งนั้นถูกจำกัดทั้งในด้านเวลาและขอบเขต... ชาวเชเชนเป็นคนร่าเริงและมีไหวพริบ เจ้าหน้าที่รัสเซียเรียกพวกเขาว่าชาวฝรั่งเศสแห่งคอเคซัส” (หมายเหตุของผู้เขียน - จริงอยู่ชาวเชเชนเอง - ถ้าพวกเขาถูกเรียกว่าฝรั่งเศส - จะถือว่าเป็นการดูถูก)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. หน้า 104, ไม่มี Sanders A. Kaukasien

“ด้วยการเดินเท้าขึ้น Chanty-Argun” จาก Itum-kale ขึ้น Chanty-Argun ไปจนถึงเมืองแห่งผู้นับถือดวงอาทิตย์ เราเดินเกือบสองวัน

76. หลังจากผ่านไป 8 กม. เราก็เจอหมู่บ้าน Bichigi ซึ่งเกือบจะเป็นฟาร์มของครอบครัว ท้ายที่สุดแล้ว แนวคิดของฟาร์มรวมในภูเขาเหล่านี้ถือเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่บริสุทธิ์ และทุกวันนี้ชาวเชเชนยังคงเป็นเจ้านายของบ้าน ฝูงสัตว์ ธุรกิจ และแน่นอน ชีวิตของเขา... เหมือนเมื่อก่อน

77. ศตวรรษและพันปีบนภูเขาเหล่านี้เสมอ งานกาล่าของครอบครัว - หอคอย - เป็นที่อยู่อาศัยและป้อมปราการในกรณีของสงครามและการแก้แค้นและถัดจากนั้นคือโรงนาและอาคารสำหรับปศุสัตว์ - ต่อไปอีกเล็กน้อย - สวนผักและด้านหลังที่ดิน - ทุ่งหญ้าสำหรับปศุสัตว์และพื้นที่ล่าสัตว์ - นี่ เป็นพื้นฐานสำคัญของระบบเผ่า ลัทธิคอมมิวนิสต์เชเชน

78. หุบเขา Chanty-Argun กลายเป็นช่องเขาที่มีป่าแคบ ๆ และถนนก็กลายเป็นเส้นทางที่คดเคี้ยวไปตามด้านล่างของช่องเขาจากนั้นขึ้นไปด้านบนเผยให้เห็นภูเขาด้วยตาเปล่าและให้เวลาสมองในการตั้งคำถามและไตร่ตรอง ที่นี่ไม่มีป้อมปราการรัสเซียอีกต่อไป มีเพียงภูเขาและหอคอยที่ไม่สามารถเข้าถึงได้เท่านั้น

79. ใช่ นี่คือหินชามิลในตำนาน ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของการต่อสู้ของเขา Shamil ซ่อนตัวอยู่ที่นี่ - และดูเหมือนจะเต็มไปด้วยความพ่ายแพ้ - และลุกขึ้นอีกครั้งเหมือนฟีนิกซ์จากเถ้าถ่าน

80. แต่สิ่งที่เราสนใจตอนนี้ไม่ใช่ชามิล แต่เป็นต้นกำเนิดของความไม่เกรงกลัวชาวเชเชนการดูถูกความตายเป็นการส่วนตัว - ด้วยความมีชีวิตชีวาอย่างไม่น่าเชื่อ:

เป็นเวลาหลายศตวรรษเพื่อต่อต้านการรุกรานบริภาษจากเอเชีย
เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษเพื่อทำให้อาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกหมดไป
ในสมัยสตาลินของเราตอนนี้จะต้องประสบภัยพิบัติสองครั้ง:
ผู้ชายถูกทำลายที่แนวหน้าโดยชาวเยอรมัน
เราเนรเทศผู้หญิงและเด็กไปยังเอเชียที่แห้งแล้ง
- และอย่างไรก็ตาม ขยายขนาดขึ้นสี่เท่า ปกป้องภูเขาและประเพณีของคุณ...

81. หรือบางทีคำตอบนี้อาจอยู่ในผู้หญิง? เช่นเดียวกับในสปาร์ตา ที่ซึ่งแหล่งที่มาของความกล้าหาญของผู้ชายคือความเข้มงวดของมารดาและเจ้าสาว และการเสียชีวิตบ่อยครั้งของผู้ชายได้รับการชดเชยด้วยการคลอดบุตรบ่อยครั้ง การติดผลอันทรหด และการทำงานของมารดาที่กล้าหาญ....

138. การเปลี่ยนผ่านสู่อินกูเชเตีย
139. วันรุ่งขึ้นเราเดินไปตามถนนด้านบนเลียบทุ่งหิมะ
140. คอเคซัสไปทางทิศตะวันตกถึง แม่น้ำสายหลักอินกูช อัสเซ,
141. เผชิญฝูงแกะและวัวเล็มหญ้าแต่ไกล

142. เมื่อวานนี้ ขณะออกจากหุบเขา Argun มุ่งหน้าสู่อินกูเชเตีย เราได้สนทนากับคนเลี้ยงแกะ Kosta ท่ามกลางสายตาฝูงแกะที่กำลังเล็มหญ้าบนเนินที่มีแสงแดดสดใส เขาชวนเราค้างคืนในบูธของเขาก่อนถึงทางผ่าน แต่เราตั้งใจว่าจะรีบๆ และไม่เสียเวลา... แต่ระหว่างที่เราปีนป่ายอากาศร้อนๆ

143. ระหว่างที่เราเดินไปตามทางลาดก็มาถึงบูธตอนเย็นด้วยความเหนื่อยล้า...
144. ด้วยเหตุนี้ คอสตาจึงแปลกใจเมื่อเขากลับมาตอนดึก ฉันได้ชีส เนื้อ แป้ง... ก็ทุกอย่างตามที่ควรจะเป็น คอสตาไม่ใช่ชาวเชเชน เขามาจากจอร์เจีย เขาคิดถึงครอบครัว เขาป่วย
145. รอยยิ้มอ่อนโยน ใบหน้าสวย - คนที่เราเข้าใจ...

146. ชาวเชเชนเป็นอีกเรื่องหนึ่ง เราเห็นพวกเขาจากระยะไกลเท่านั้นและไม่กล้ารบกวนความเหงาอันภาคภูมิใจของพวกเขาด้วยคำถามไร้สาระของเรา

147. พวกเขาเข้าหาและสื่อสารกับหอคอยเชเชนมากขึ้นปราสาทที่พังทลายเหล่านี้ในเชิงอัศวินหรือค่อนข้างจะเป็นปราสาทของครอบครัวซึ่งได้รับการปกป้องหรือในทางกลับกันโดยผู้ชายที่กล้าหาญที่สุดในโลกเพื่อเห็นแก่ผู้หญิงที่กล้าหาญที่สุด

148. ใช่ - อย่าให้คนขี้ขลาดเกิดมา แต่ผลที่ตามมาคือผู้กล้าหาญหลายคนเกิดมา

166. แน่นอนว่าความไม่เกรงกลัวของชาวเชเชนก็มีข้อเสียและกลายเป็นความโหดร้ายเช่นกัน ไม่ใช่เพื่ออะไรที่การระบุตัวตนของพวกเขาด้วยนิสัยและแก่นแท้ของหมาป่าฟังดูครอบงำจิตใจมาก บางครั้งมันก็น่ากลัว และโรมโบราณก็เข้ามาในใจ (เมาโดยหมาป่าตัวเมีย)

167. และหมาป่าสปาร์ตัน โจรไวกิ้ง
168.แต่ก็ยัง...
ชาวกรีก โรมัน และไวกิ้งได้มอบประชาธิปไตย กฎหมาย เสรีภาพให้กับโลก... และโลกอนาคตที่ปราศจากพวกเขาและประสบการณ์ของชาวเชเชนนั้นเป็นไปไม่ได้...

169. หาก Lezgins สอนเรื่องความอยู่รอดของผู้คนไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นก็ตามชาวเชเชนก็สอนเราถึงความตายส่วนตัวเพื่อประโยชน์ส่วนรวมเพื่อรักษาเกียรติและสิทธิ แน่นอนว่าความอยู่รอดเป็นสิ่งจำเป็น

170. แต่ก็ไม่ได้บันทึกเช่นกัน คุณภาพของมนุษย์โลกจะป่วยหนักและจะตายในไม่ช้า ดังนั้นเราจึงต้องเรียนรู้จากคนเหล่านี้!...""

V. และ L. Sokirko คอเคซัสตะวันออก ตอนที่ 4 ชาวเชเชน 1979

กฎแห่ง Kunakism และการต้อนรับในหมู่คนเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติอย่างเข้มงวดมากกว่าในหมู่ชาวเขาอื่น ๆ คุนัคจะไม่ยอมให้เพื่อนถูกดูหมิ่นตลอดเวลาที่เขาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเขา และหากเขาอาศัยอยู่กับเขา เขาจะปกป้องเขาจากอันตรายที่จะเกิดขึ้น แม้จะต้องแลกด้วยชีวิตก็ตาม

ชาวเชเชนเป็นนักกีฬาที่ดีและมีอาวุธที่ดี พวกเขาต่อสู้ด้วยการเดินเท้า ความกล้าหาญของพวกเขาถึงจุดบ้าคลั่ง

พวกเขาไม่เคยยอมแพ้ แม้ว่าหนึ่งในนั้นจะยังคงอยู่ต่อยี่สิบคนก็ตาม และผู้ที่ถูกจับด้วยความประหลาดใจโดยบังเอิญหรือการกำกับดูแลก็ได้รับความอับอาย เช่นเดียวกับครอบครัวของเขา

ไม่มีสาวชาวเชเชนคนใดจะแต่งงานกับชายหนุ่มที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการจู่โจมหรือแสดงตัวว่าเป็นคนขี้ขลาดในการต่อสู้ใดๆ

การเลี้ยงดู วิถีชีวิต และการจัดการภายในของชาวเชเชนคือสิ่งที่พวกเขาควรจะเป็นสำหรับผู้ที่สิ้นหวัง

แต่ชาวคอเคเชียนซึ่งมีชะตากรรมและต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลายมีคุณสมบัติที่เหมือนกันอีกอย่างหนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เด่นชัดในหมู่ชาวเชเชน: การรับรู้ภายในอย่างลึกซึ้งถึงความฉับไวของสิ่งที่เกิดขึ้น

การใช้ชีวิตท่ามกลางรูปลักษณ์แห่งนิรันดร์ - ภูเขา พวกเขาสัมผัสกับเวลาไม่ใช่เพียงชั่วครู่ชั่วครู่ แต่เป็นความไม่มีที่สิ้นสุดของการดำรงอยู่ บางทีนี่อาจเป็นความลับของความกล้าหาญอันเหลือเชื่อในการเผชิญหน้ากับเชชเนียตัวเล็ก ๆ

“ เราต้องต่อสู้กับสงครามที่ยากที่สุดในเชชเนียซึ่งปกคลุมไปด้วยป่าที่มีอายุหลายศตวรรษ ชาวเชเชนเลือก Germenchuk เป็นจุดชุมนุม อิหม่ามได้นำ Lezgins 6,000 ตัวมาช่วยเหลือเป็นการส่วนตัว

ชาวเชเชนถูกขอให้ยอมจำนน

พวกเขาตอบว่า:“ เราไม่ต้องการความเมตตา เราขอความช่วยเหลือจากชาวรัสเซีย - ปล่อยให้พวกเขาบอกให้ครอบครัวของเรารู้ว่าเราตายเหมือนที่เรามีชีวิตอยู่ - โดยไม่ยอมแพ้ต่ออำนาจของคนอื่น”

จากนั้นก็ได้รับคำสั่งให้โจมตีหมู่บ้านจากทุกด้าน เสียงปืนที่บ้าคลั่งดังขึ้น และ Saklyas ชั้นนอกสุดก็ลุกเป็นไฟ กระสุนเพลิงลูกแรกระเบิด จากนั้นพวกเขาก็หยุดระเบิด ต่อมาคนของเราได้เรียนรู้ว่าชาวเชเชนนอนอยู่บนพวกเขาดับท่อก่อนที่ไฟจะสื่อสารกับดินปืน

ทีละน้อยไฟก็ไหม้บ้านเรือนทั้งหมด ชาวเชเชนร้องเพลงแห่งความตาย

ทันใดนั้นร่างมนุษย์ก็กระโดดออกมาจาก saklya ที่กำลังลุกไหม้และชาวเชเชนพร้อมกริชก็พุ่งเข้ามาหาคนของเรา Mozdok Cossack Atarshchikov แทงดาบปลายปืนเข้าที่หน้าอกของเขา รูปแบบนี้ถูกทำซ้ำหลายครั้ง

6 Lezgins คลานออกมาจากซากปรักหักพังที่ถูกไฟไหม้ และรอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ พวกเขาถูกนำตัวไปพันผ้าพันแผลทันที ไม่ใช่ชาวเชเชนสักคนเดียวที่ยอมจำนนทั้งเป็น"

(ชิชาโควา “ชามิลในรัสเซียและคอเคซัส”)

คันกะลา... ชื่อนี้ติดมากับช่องเขามาตั้งแต่สมัยโบราณ ในภาษาเชเชนหมายถึงป้อมปราการ มีประวัติศาสตร์สองสามหน้าเชื่อมโยงกับมัน

นี่คือหมู่บ้านใหญ่ของ Chechen-Aul ซึ่งตั้งชื่อให้กับชาวภูเขาที่ใหญ่ที่สุด คอเคซัสเหนือ.

ที่ปากช่องเขา Khankala พวก Vainakh ได้พบกับฝูงไครเมียข่านในศตวรรษที่ 17 โดยตั้งใจที่จะเผาหมู่บ้านบนภูเขาอันเงียบสงบด้วยการยิงและดาบ พวกเขาพบกันและเอาชนะกองทัพทหาร Horde ที่แข็งแกร่งกว่า 80,000 นายอย่างสมบูรณ์

V.B. Vinogradov - ผ่านสันเขาแห่งศตวรรษ

ในระหว่างการรบที่แม่น้ำ Sunzha เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2328 เขาต่อสู้โดยเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพรัสเซีย และได้รับบาดเจ็บและถูกจับกุม เจ้าชายจอร์เจียพี. บาเกรชัน.

ในระหว่างการสู้รบเขาแสดงความกล้าหาญและไม่ยอมแพ้เมื่อทหารที่อยู่ใกล้เคียงทั้งหมดขว้างอาวุธลงแล้วยกมือขึ้น การข้ามกองกำลังยกพลขึ้นบกของรัสเซียผ่านซุนจาล้มเหลวและจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของกองทหารรัสเซีย

Bagration ที่ได้รับบาดเจ็บทำให้ดาบของเขาหลุดออกจากมือ ล้มลงและมัดไว้ หลังการสู้รบ ตามธรรมเนียมแล้วจะมีการแลกเปลี่ยนนักโทษที่เทียบเท่ากัน หรือการเรียกค่าไถ่หากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไม่มีใครแลกเปลี่ยน

หลังจากการแลกเปลี่ยน คำสั่งของรัสเซียได้เสนอเงินจำนวนมากให้กับ Bagration เรือลำหนึ่งพร้อมนักปีนเขาแล่นจากฝั่งตรงข้ามของเชเชนของซุนจา

เมื่อเรือจอดอยู่ที่ชายฝั่งซึ่งเป็นที่ตั้งของกองพันราชวงศ์ชาวเชเชนก็อุ้ม Bagration ออกจากเรืออย่างระมัดระวังแล้ววางเขาลงบนพื้นโดยมีแพทย์ชาวเชเชนพันผ้าพันแผลไว้แล้ว พวกเขาก็ปีนกลับเข้าไปในเรือและเริ่มถอยออกไปจากฝั่งโดยไม่พูดอะไรสักคำ

“แล้วเงินล่ะ?” - เจ้าหน้าที่รัสเซียประหลาดใจรีบวิ่งไปหาพวกเขาพร้อมยื่นกระเป๋าออกมา ไม่มีศพคนใดหันกลับมา มีเพียงชาวเชเชนเพียงคนเดียวเท่านั้นที่มองพวกเขาด้วยสายตาที่เฉยเมยพูดอะไรบางอย่างในภาษาเชเชนแล้วหันหลังให้

พวกนักปีนเขาข้ามแม่น้ำอย่างเงียบ ๆ และหายเข้าไปในป่าทึบ

“ เขาพูดอะไร” เจ้าหน้าที่ถามนักแปล Kumyk?

ผู้แปลตอบว่า “เราไม่ขายหรือซื้อผู้กล้าหาญ”

"ประวัติศาสตร์สงครามและการปกครองของรัสเซียในคอเคซัส" N.F. Dubrovin พ.ศ. 2431

ด้านดีของชาวเชเชนสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์และบทเพลงของพวกเขา นับคำได้น้อยแต่มาก ภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างนักวิจัยผู้มีความรู้เกี่ยวกับสันเขาแอนเดียนระบุว่าชนเผ่านี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นตำนานและเทพนิยาย - ไร้เดียงสาและให้คำแนะนำในเวลาเดียวกัน

คนอวดดีที่อับอายขายหน้าลงโทษคนอิจฉาและผู้ล่าชัยชนะของผู้ใจกว้างแม้ว่าจะอ่อนแอก็ตามเคารพผู้หญิงที่เป็นผู้ช่วยที่โดดเด่นของสามีและสหายของเธอ - นี่คือรากเหง้า ศิลปะพื้นบ้านในเชชเนีย

นอกจากนี้ความเฉลียวฉลาดของนักปีนเขาความสามารถของเขาในการล้อเล่นและเข้าใจเรื่องตลกความสนุกสนานซึ่งแม้แต่สถานการณ์ที่ยากลำบากของชนเผ่านี้ก็ไม่สามารถเอาชนะได้และแน่นอนว่าคุณด้วยความเคารพต่อผู้มีศีลธรรมในเครื่องแบบจะเห็นด้วยกับฉัน ว่าชาวเชเชนเป็นประชาชนไม่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นและอาจดีกว่าคนอื่น ๆ ที่แยกผู้พิพากษาที่มีคุณธรรมและไร้ความปราณีออกจากหมู่พวกเขา

วาซิลี เนมิโรวิช-ดันเชนโก้

“สำหรับชาวเชเชน ในความคิดของฉัน ส่วนใหญ่พวกเขามีศักยภาพเพิ่มขึ้นในด้านความกล้าหาญ พลังงาน และความรักในอิสรภาพ

เมื่อสิ้นสุดสงครามเชเชนครั้งแรก ฉันเขียนในภาพนิ่งในขณะนั้นว่า “ เนซาวิซิมายา กาเซตา“ ชาวเชเชนเป็นตัวแทนในคุณสมบัติของพวกเขารวมถึงข้อมูลทางปัญญาถึงความผันผวนของคุณสมบัติเชิงบวก

ฉันรู้จักชาวเชเชนจำนวนมากที่มีตำแหน่งและวัยต่างกัน และฉันรู้สึกทึ่งเสมอกับความฉลาด สติปัญญา สมาธิ และความอุตสาหะของพวกเขา

องค์ประกอบหนึ่งของความผันผวนที่กล่าวมาข้างต้นดูเหมือนสำหรับฉันแล้วก็คือความจริงที่ว่าชาวเชเชนซึ่งอยู่เพียงลำพังในหมู่ประชาชนของจักรวรรดิรัสเซียไม่มีชนชั้นสูง ไม่เคยรู้จักความเป็นทาส และมีชีวิตอยู่ประมาณสามร้อยปีโดยไม่มีระบบศักดินา เจ้าชาย”

(Vadim Belotserkovsky, 22/02/08)

หลังจากการบดขยี้ฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2355-2357 หลังจากเอาชนะจักรวรรดิออตโตมันที่ทรงอำนาจเช่นกันในปี พ.ศ. 2372 รัสเซียก็เริ่มต้นเรื่องคอเคเซียน

ในหมู่พวกเขาชาวเชเชนได้ต่อต้านอย่างดุเดือดที่สุด พวกเขาพร้อมที่จะตาย แต่จะไม่พรากจากอิสรภาพ ความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นพื้นฐานของลักษณะชาติพันธุ์เชเชนจนถึงทุกวันนี้

ตอนนี้เรารู้แล้วว่าบรรพบุรุษของพวกเขามีส่วนร่วมในการสร้างอารยธรรมมนุษย์ในศูนย์กลางหลักในตะวันออกกลาง Hurrians, Mittani และ Urartu - นั่นคือสิ่งที่อยู่ในแหล่งที่มาของวัฒนธรรมเชเชน

เห็นได้ชัดว่าชนชาติโบราณของสเตปป์ยูเรเชียนรวมถึงบรรพบุรุษของพวกเขาด้วยเพราะยังคงมีร่องรอยของความสัมพันธ์ของภาษาเหล่านี้อยู่ ตัวอย่างเช่นกับชาวอิทรุสกันและชาวสลาฟด้วย

โลกทัศน์แบบดั้งเดิมของชาวเชเชนเผยให้เห็นถึงลัทธิ monotheism ในยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งเป็นความคิดของพระเจ้าองค์เดียว

เมื่อหลายศตวรรษก่อนระบบการปกครองตนเองแบบเอกภาพได้พัฒนาสภาประเทศขึ้นมาเป็นองค์กรเดียว เขาปฏิบัติหน้าที่ของหน่วยบัญชาการทหารแบบครบวงจรที่ก่อตั้งขึ้น ประชาสัมพันธ์, ดำเนินกิจการราชการ.

สิ่งเดียวที่ขาดไปสำหรับยศรัฐคือระบบลงโทษ รวมถึงเรือนจำด้วย

ดังนั้นชาวเชเชนจึงอาศัยอยู่กับรัฐของตนเองมานานหลายศตวรรษ เมื่อถึงเวลาที่รัสเซียปรากฏตัวในคอเคซัส ชาวเชเชนได้เสร็จสิ้นการเคลื่อนไหวต่อต้านระบบศักดินา แต่พวกเขาละทิ้งหน้าที่ของรัฐในการอยู่ร่วมกันของมนุษย์และการป้องกันตนเอง

เป็นประเทศนี้เองที่ในอดีตได้ทำการทดลองในโลกที่ไม่เหมือนใครเพื่อบรรลุสังคมประชาธิปไตย" (หมายเหตุของผู้เขียน สังคม Vainakh ไม่บรรลุสังคมประชาธิปไตย - ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่ในสังคมประชาธิปไตย)

ชาร์ลส์ วิลเลียม เรเชอร์ตัน

ประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างเป็นทางการปกปิดขนาดที่แท้จริงของการสูญเสียที่เกิดขึ้นระหว่างสงครามพิชิตอย่างดุเดือด

แน่นอน ถ้าชาวรัสเซียรู้ว่าต้องเสียค่าใช้จ่ายเท่าไร พวกเขาคงไม่เข้าไปมีส่วนร่วมในการผจญภัยทุกประเภท

ตัวอย่างเช่น ดูการรณรงค์ของเจ้าชาย Vorontsov เพื่อต่อต้านชาวเชเชนในศตวรรษที่ 19 จากชาวรัสเซีย 10,000 คน มี 7 คนถูกทำลาย

ระหว่างทางกลับรัสเซีย เจ้าหน้าที่ได้ตรวจดูให้แน่ใจว่า Vorontsov ไม่ได้ยิงตัวเอง มิฉะนั้นหนึ่งในนั้นจะต้องตอบกษัตริย์

Vorontsov ไม่มีอะไรจะเสียและเขาเขียนถึงซาร์ในรายงานของเขาเกี่ยวกับชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซียและความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับของชาวเชเชนซึ่งเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่ง

เป็นไปได้มากว่ากษัตริย์และเจ้าหน้าที่ของเขาไม่ได้โง่จนเชื่อรายงานที่ไร้สาระนี้ แต่ชัยชนะและเป็นพื้นฐานสำหรับการขยายไปสู่คอเคซัสนั้นต้องการเหมือนอากาศ

หลังจากการลงโทษของ Vorontsov ซาร์จะส่งทหารใหม่เข้าสังหารได้ยากขึ้น

พวกเขารู้วิธีเห็นคุณค่าของคุณธรรมในตัวบุคคลอย่างสุดซึ้ง แต่ในความตื่นเต้น แม้แต่ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดก็สามารถตายโดยเปล่าประโยชน์ได้

จากบันทึกของทหารรัสเซียคนหนึ่งซึ่งถูกชาวเชเชนจับเป็นเชลยเป็นเวลาสิบเดือนในช่วงสงครามคอเคเซียนในศตวรรษที่ 19

เมื่อคุณดูชาวเชเชนและ Vakhlak น้องชายของเราในเวลาเดียวกัน ชาวเชเชนของเราให้ความรู้สึกเหมือนสัตว์กินพืชที่เงอะงะอยู่ข้างๆนักล่าที่สง่างามและกล้าหาญ

ชาวเชเชนมีเสื้อผ้าหลากสีสันของเสือดำหรือเสือดาว ความสง่างามและความยืดหยุ่นในการเคลื่อนไหวของเธอ ความแข็งแกร่งอันน่าเกรงขามของเธอ รวมอยู่ในรูปแบบเหล็กอันสง่างาม...

นี่คือสัตว์ร้ายอย่างแท้จริง เพียบพร้อมไปด้วยอาวุธทหารทุกชนิด กรงเล็บอันแหลมคม ฟันอันทรงพลัง กระโดดอย่างยาง หลบหลีกเหมือนยาง พุ่งออกไปด้วยความเร็วดั่งสายฟ้า แซงและโจมตีด้วยความเร็วแห่งสายฟ้า สว่างวาบขึ้นมาทันที ความอาฆาตพยาบาทและความโกรธจนสัตว์กินพืชไม่สามารถเคลื่อนไหวได้"

(E.M. Markov, "บทความเกี่ยวกับคอเคซัส", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2418)

ความเรียบหรือถูกต้องกว่านั้นคือความลาดชันทางตอนเหนือของสันเขาคอเคเชียนที่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้และหุบเขาที่อุดมสมบูรณ์และอาศัยอยู่ทางตะวันออกโดยชนเผ่าเชเชนซึ่งเป็นชนเผ่าภูเขาที่ชอบทำสงครามมากที่สุดนั้นประกอบขึ้นเป็นหัวใจยุ้งฉางและ การว่าจ้างพันธมิตรภูเขาที่ทรงพลังที่สุดเป็นศัตรูกับเรา

ชามิลรู้ดีถึงคุณค่าของเชิงเขาเหล่านี้และเลือกที่อยู่อาศัยของเขาก่อนดาร์โกและจากนั้นเวเดโนดูเหมือนจะพยายามอยู่ใกล้เชชเนียมากกว่าทรัพย์สินอื่น ๆ ทั้งหมดของเขา

ความสำคัญของเชิงเขาเหล่านี้ก็เข้าใจโดยผู้บัญชาการทหารสูงสุดเจ้าชาย Baryatinsky ซึ่งรวมการโจมตีทั้งหมดของเราไปที่ดินแดนเชเชนด้วยการล่มสลายซึ่งในเดือนเมษายน พ.ศ. 2402 ดาเกสถานที่มีประชากรหนาแน่นไม่สามารถต้านทานได้แม้แต่หกเดือนแม้ว่าจะ ได้พักจากการกระทำที่น่ารังเกียจของเราซึ่งยุติในส่วนของดาเกสถานตั้งแต่ปี พ.ศ. 2392 .

(E. Selderetsky การสนทนาเกี่ยวกับคอเคซัส ตอนที่ 1 เบอร์ลิน 2413)

ในขณะเดียวกัน พล.ต. Grekov ซึ่งใช้ประโยชน์จากการขับกล่อมชั่วคราวได้เดินทางไปยังเชชเนียหลายครั้งในช่วงฤดูหนาว (พ.ศ. 2368) เพื่อลงโทษหมู่บ้านที่ได้รับ Kabardians ผู้ลี้ภัย

เป็นไปไม่ได้เลยที่จะขอให้ชาวเชเชนมีสภาพอากาศเลวร้ายกว่านี้

ตั้งแต่วันที่เขาออกจากกรอซนืยจนกระทั่งเขากลับมา ความหนาวเย็นยังคงรุนแรงพอสมควร นอกจากหิมะที่หนาทึบในเชชเนียแล้ว น้ำค้างแข็งยังคงอยู่ที่ 8 ถึง 12 องศาอย่างต่อเนื่องและในที่สุดน้ำแข็งสีดำซึ่งกินเวลา 4 วันก็ปกคลุมต้นไม้และพืชทั้งหมดด้วยน้ำแข็งทำให้ปศุสัตว์ขาดอาหารมื้อสุดท้ายในขณะที่หญ้าแห้งยังคงอยู่เช่นกัน ในหมู่บ้านหรือในที่ราบกว้างใหญ่

ความสุดขั้วทั้งสองนี้แข็งแกร่งพอที่จะตกเป็นทาสของคนอื่น ๆ แต่พวกเขาแทบจะไม่มีอิทธิพลต่อชาวเชเชนเลย ความดื้อรั้นของพวกเขาช่างเหลือเชื่อ นั่นคือพวกเขาไม่ได้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนชาวคาบาร์เดียน”

(Dubrovin N.F. “History of War and Dominion”, เล่มที่ VI, เล่ม 1, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1888, หน้า 527) 1919

เจ้าหน้าที่ชาวตุรกี Huseyn Efendi ผู้ซึ่งโชคชะตาพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางชาวเชเชนไม่ได้ซ่อนความประหลาดใจและความชื่นชมของเขา

“ชาวไฮแลนเดอร์ที่ต่อสู้กับรัสเซีย อยู่ในการต่อสู้ตลอดเวลา” เขาเขียน - โดยไม่ได้รับเงิน ไม่มีอาหาร ไม่มีอะไรเลยจริงๆ

ฉันเกรงว่าอัลลอฮ์จะไม่บอกความจริงว่านักปีนเขาโดยเฉพาะชาวชาโตวีนั้นมีค่ามาก

พวกเขาไม่กลัวศัตรู หรือน้ำค้างแข็ง หรือความยากจน เมื่อคลิกครั้งแรก พวกเขาก็ออกเดินทาง หากเราไม่ขอบคุณพวกเขา อัลลอฮ์จะทรงขอบคุณพวกเขา

ฉันเป็นชาวเติร์ก แต่พวกเขาเป็นชาวเชเชน และพวกเขายืนหยัดเพื่อศรัทธาของพวกเขา ฉันกล้าพูดได้เลยว่าฉันไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อน ฉันจะไม่ฉีกตัวเองออกจากนักปีนเขา”

ตามตำนาน Shamil ถูกถามว่าใครต่อสู้ได้ดีที่สุดในบรรดาชนชาติในอิมามัต? เขาพูดว่า "ชาวเชเชน"

“ และใครที่เลวร้ายที่สุด” และเขาก็ตอบว่า“ ชาวเชเชน” และเมื่อคู่สนทนาของเขาประหลาดใจอิหม่ามก็อธิบายว่า“ ชาวเชเชนที่ดีที่สุดนั้นดีที่สุดในบรรดาส่วนที่เหลือทั้งหมด และที่เลวร้ายที่สุดของพวกเขาก็แย่ที่สุด ของส่วนที่เหลือทั้งหมด”

พ.ศ. 2461 ชาวรัสเซียซึ่งขับไล่ชาวเชเชนออกจากกรอซนีถูกชาวไฮแลนด์ปิดล้อมที่นั่นและยิงปืนใหญ่ใส่หมู่บ้านใกล้เคียง

ในไม่ช้าชาวเชเชนก็สามารถปลดอาวุธกองทหาร Vedeno ของชาวรัสเซียและนำปืน 19 กระบอกไปจากพวกเขา เมื่อขนส่งปืนเหล่านี้ไปยังผู้ปิดล้อม Grozny แล้วชาวเชเชนก็ใช้มันเพื่อบังคับให้ชาวรัสเซียไม่ทำลายหมู่บ้านของตนเท่านั้น

S. M. Kirov เขียนว่า: "" หากชาวเชเชนตัดสินใจยุติ Grozny พวกเขาจะสามารถทำได้ภายในไม่กี่นาที สิ่งที่พวกเขาต้องทำคือยิงกระสุนใส่ถังน้ำมันและน้ำมันเบนซิน และสิ่งที่เหลืออยู่ของกรอซนีก็คือขี้เถ้า"

“ ชีวิตทางสังคมของชาวเชเชนนั้นโดดเด่นด้วยโครงสร้างโดยปิตาธิปไตยและความเรียบง่ายที่เราพบในสังคมดึกดำบรรพ์ซึ่งความทันสมัยยังไม่ได้สัมผัสกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตพลเมือง

ชาวเชเชนไม่มีการแบ่งชนชั้นที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะของสังคมที่จัดโดยยุโรป

ชาวเชเชนในวงปิดรวมตัวกันเป็นชนชั้น - เป็นอิสระ และเราไม่พบสิทธิพิเศษเกี่ยวกับศักดินาในหมู่พวกเขา”

(A.P. Berger, “Chechnya and Chechens”, Tiflis, 1859)

ข้อความเกี่ยวกับชาวเชเชนในรูปแบบต่างๆ
ครั้ง - ตอนที่ 5

ในช่วงเวลาแห่งการรวมตัวของสหภาพ ภาพลักษณ์ของนักรบชาย นักรบ ผู้พิทักษ์สหภาพ ขึ้นสู่ระดับอุดมคติพื้นบ้านที่ครอบคลุม โดยทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิตในทุกรูปแบบ

วิธีวาดภาพนี้ก่อนที่จะจ้องมองทางจิตของชาวภูเขาคอเคเซียนโบราณ - เราสามารถตัดสินสิ่งนี้ได้จากมุมมองของชาวเชเชน - ผู้คนที่อ่อนแอมากต่ออิทธิพลของเวลาและสถานการณ์

ตามทัศนะเหล่านี้ นักรบที่แท้จริงจะต้องมีคุณสมบัติและคุณสมบัติทั้งหมดของนักรบในยุคที่กล้าหาญของมนุษยชาติก่อน

เขาคงจะไม่แยแสกับชีวิตมากนัก
ไม่รักความสงบ แต่รักภยันตรายต่างๆ และความกังวลในทางที่ผิด
จะต้องกล้าหาญ
เข้มแข็ง อดทน และมั่นคงไม่สั่นคลอน"

(N. Semenov, "ชาวพื้นเมืองของคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2438)

ดังนั้นในเพลงเชเชนบทหนึ่งจึงร้อง:

เข็มขัดคาดเอวบางๆ
แทนที่ด้วยสายสะพาย - ผู้มีอำนาจสั่งให้คุณ
ผ้า Circassian ที่ตัดเย็บอย่างดี
เปลี่ยนเป็นผ้าขี้ริ้ว - พระราชอำนาจบอกคุณ

หมวกของคุณทำจากขนแอสตราข่าน
เปลี่ยนเป็นหมวก - พระราชอำนาจบอกคุณ
อาวุธเหล็กของบรรพบุรุษ
แทนที่ด้วยกิ่งไม้ - ผู้มีอำนาจบอกคุณ

ลงจากม้าของคุณที่เติบโตมากับคุณ
เดินเท้า - ผู้มีอำนาจสั่งให้คุณ
ถึงผู้ฆ่าพี่น้องของเจ้าผู้ไม่รู้จักพระเจ้า
มาเป็นทาสและเงียบ ๆ - พระราชอำนาจสั่งให้คุณ

ไปนอนข้างๆพวกเขาในลานจอดรถทั่วไป
กินชามเดียว - พระราชอำนาจสั่ง...

“หญิงชาวเชเชนมีอิสระมากกว่าผู้หญิงทุกคน และดังนั้นจึงซื่อสัตย์มากกว่าทุกคน”

หากไม่มีเหตุผลที่ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันในหมู่พวกเขา ชาวเชเชนก็จะกลายเป็นเพื่อนบ้านที่อันตรายมากและไม่มีเหตุผลที่จะนำไปใช้กับพวกเขาในสิ่งที่ Thucydides พูดเกี่ยวกับชาวไซเธียนโบราณ:

“ไม่มีผู้คนในยุโรปหรือเอเชียที่สามารถต้านทานพวกเขาได้หากฝ่ายหลังรวมพลังเข้าด้วยกัน”

(โยฮัน บลารัมเบิร์ก “ต้นฉบับของคนผิวขาว”)

งานฝีมือของชาวเชเชน ตามคำกล่าวของ Marggraf (O.V. Marggraf.

เรียงความเกี่ยวกับหัตถกรรมของภาคเหนือ คอเคซัส พ.ศ. 2425) Terek Cossacks ซื้อจากชาวเชเชนใน Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bukhne ก่อตั้งโดย Sharoyts) และ Khasav-Yurt (Khase Evla ก่อตั้งโดย Chechens) ประมาณ 1,700 "Circassians" (ชื่อรัสเซีย) ต่อปีและ หมวกจำนวนเท่ากันเพียง 10,000 รูเบิลเท่านั้น

เมล็ดเชเชนไม่เพียงเลี้ยงในพื้นที่ใกล้เคียงเท่านั้น แต่ยังถูกส่งออกไปยังตุรกีและอิหร่านอีกด้วย

“ ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการประชากรเชชเนียจากปี 1847 ถึง 1850 ลดลงมากกว่าครึ่งหนึ่งและจากปี 1860 ถึงช่วงเวลาของการปฏิวัติ (เช่นปี 1917) - เกือบสี่เท่า” พจนานุกรมสารานุกรม "Granat" กล่าว

(เล่มที่ 58 เอ็ด 7 มอสโก OGIZ 2483 หน้า 183)

A. Rogov ยังกล่าวอีกว่าจำนวนชาวเชเชนก่อนสงครามคือหนึ่งล้านห้าแสนคน

(นิตยสาร "Revolution and Highlander", ฉบับที่ 6-7, หน้า 94)

เมื่อสิ้นสุดสงครามในปี พ.ศ. 2404 เหลือเพียง 140,000 คนและในปี พ.ศ. 2410 - 116,000 คน

(Volkova N.G. “ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ 19” มอสโก, 1973, หน้า 120 - 121)

ขนาดของการปฏิบัติการทางทหารยังแสดงให้เห็นด้วยจำนวนกองทหารซาร์ที่กระจุกตัวอยู่ในคอเคซัส: จาก 250,000 นายในช่วงกลางทศวรรษที่ 40 ถึง 300,000 นายภายในสิ้นทศวรรษที่ 50

(Pokrovsky M.N. “ การทูตและสงครามของซาร์รัสเซียใน ศตวรรษที่สิบเก้า- ม., 2466, หน้า. 217 - 218)

กองทหารเหล่านี้ในคอเคซัส ดังที่จอมพล Baryatinsky ระบุไว้ในรายงานของเขาต่อ Alexander II ประกอบไปด้วย "กองกำลังรัสเซียที่ดีที่สุดครึ่งหนึ่งอย่างไม่ต้องสงสัย"

(รายงานของจอมพล A.I. Baryatinsky สำหรับปี 1857 - 1859 การกระทำที่รวบรวมโดยการสำรวจทางโบราณคดีของชาวคอเคเซียน เล่มที่ XII, Tiflis, 1904)

Dmitry Panin ผู้สืบเชื้อสายมาจากตระกูลขุนนางโบราณ นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย และ นักปรัชญาศาสนาผู้ที่ใช้จ่ายใน ค่ายของสตาลินอายุ 16 ปี.

ในยุค 70 หนังสือของเขา "Lubyanka - Ekibastuz" ได้รับการตีพิมพ์ทางตะวันตกซึ่ง นักวิจารณ์วรรณกรรมเรียกว่า "ปรากฏการณ์วรรณกรรมรัสเซียเทียบเท่ากับ Notes from the House of the Dead ของ F. M. Dostoevsky"

นี่คือสิ่งที่เขาเขียนในหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับชาวเชเชน:

“ การหลบหนีที่ประสบความสำเร็จและมีไหวพริบมากที่สุดคือการหลบหนี (จากค่ายพิเศษในคาซัคสถาน - V.M. ) ของนักโทษสองคนในช่วงพายุหิมะที่รุนแรง

ในระหว่างวัน กองหิมะอัดแน่นหนา ลวดหนามถูกปกคลุม และนักโทษก็เดินข้ามไปเหมือนสะพาน ลมพัดไปทางด้านหลัง พวกเขาปลดกระดุมเสื้อโค้ตแล้วดึงด้วยมือราวกับใบเรือ

หิมะเปียกก่อให้เกิดถนนที่มั่นคง: ในช่วงพายุหิมะพวกเขาสามารถเดินทางได้มากกว่าสองร้อยกิโลเมตรและไปถึงหมู่บ้าน ที่นั่นพวกเขาฉีกผ้าขี้ริ้วที่มีตัวเลขและปะปนกับประชากรในท้องถิ่น

พวกเขาโชคดี: พวกเขาเป็นชาวเชเชน; พวกเขาแสดงน้ำใจให้พวกเขา Chechens และ Ingush มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวคอเคเชียนในศาสนามุสลิม

ตัวแทนส่วนใหญ่ของพวกเขาเป็นคนที่มุ่งมั่นและกล้าหาญ

เมื่อชาวเยอรมันถูกขับออกจากคอเคซัส สตาลินได้ขับไล่คนเหล่านี้และชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ไปยังคาซัคสถานและเอเชียกลาง เด็ก ผู้สูงอายุ และ คนที่อ่อนแอแต่ความดื้อรั้นและความมีชีวิตชีวาทำให้ชาวเชเชนสามารถต่อต้านได้ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างป่าเถื่อน

จุดแข็งหลักของชาวเชเชนคือความภักดีต่อศาสนาของพวกเขา พวกเขาพยายามตั้งถิ่นฐานเป็นกลุ่ม และในแต่ละหมู่บ้านที่ได้รับการศึกษามากที่สุดก็รับหน้าที่มุลลาห์

พวกเขาพยายามแก้ไขข้อพิพาทและการทะเลาะวิวาทกันเองโดยไม่นำพวกเขาไปที่ศาลโซเวียต เด็กผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ไปโรงเรียน ส่วนเด็กผู้ชายไปโรงเรียนเป็นเวลาหนึ่งหรือสองปีเพื่อเรียนแค่การเขียนและการอ่านเท่านั้น และหลังจากนั้นก็ไม่มีการเสียค่าปรับแต่อย่างใด

การประท้วงทางธุรกิจที่ง่ายที่สุดช่วยให้ชาวเชเชนชนะการต่อสู้เพื่อประชาชนของตน เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูมาด้วยแนวคิดทางศาสนา แม้จะเรียบง่ายมาก โดยให้ความเคารพต่อพ่อแม่ ต่อผู้คน ต่อขนบธรรมเนียม และความเกลียดชังต่อหม้อน้ำโซเวียตที่ไร้พระเจ้า ซึ่งพวกเขาไม่ต้องการต้มไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม

ในเวลาเดียวกันการปะทะก็เกิดขึ้นอย่างสม่ำเสมอและมีการแสดงการประท้วง ผู้ช่วยโซเวียตตัวเล็ก ๆ ทำงานสกปรกและชาวเชเชนจำนวนมากต้องอยู่หลังลวดหนาม

นอกจากนี้เรายังมีชาวเชเชนที่เชื่อถือได้ กล้าหาญ และมุ่งมั่นอยู่กับเราด้วย ไม่มีผู้แจ้งในหมู่พวกเขา และหากมีผู้ใดปรากฏ พวกเขาก็มีอายุสั้น

ฉันมีโอกาสตรวจสอบความภักดีของชาวมุสลิม Vainakh มากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อฉันเป็นนายพลจัตวา ฉันเลือก Ingush Idris เป็นผู้ช่วยและสงบสติอารมณ์อยู่เสมอ โดยรู้ว่ากองพลน้อยได้รับการปกป้องด้านหลังอย่างน่าเชื่อถือ และกองพลน้อยจะปฏิบัติตามทุกคำสั่ง

ผู้จัดงานปาร์ตี้ในฟาร์มของรัฐด้วยความกลัวว่าชีวิตของเขาได้จ้างชาวเชเชนสามคนเป็นผู้คุ้มกันของเขาด้วยเงินจำนวนมาก การกระทำของเขาน่ารังเกียจต่อชาวเชเชนทุกคนที่นั่น แต่เมื่อพวกเขาสัญญาแล้วพวกเขาก็รักษาคำพูดและต้องขอบคุณการปกป้องของพวกเขา ผู้จัดปาร์ตี้จึงยังคงปลอดภัย

ต่อมาเมื่อฉันเป็นอิสระ หลายครั้งที่ฉันยกชาวเชเชนเป็นตัวอย่างให้กับคนรู้จักของฉัน และเสนอที่จะเรียนรู้จากพวกเขาถึงศิลปะในการปกป้องลูก ๆ ของพวกเขา ปกป้องพวกเขาจากอิทธิพลที่เสื่อมทรามของเจ้าหน้าที่ที่ไร้พระเจ้าและไร้ศีลธรรม

สิ่งที่เกิดขึ้นอย่างเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติสำหรับชาวมุสลิม Vainakhs ที่ไม่รู้หนังสือถูกทำลายลงด้วยความปรารถนาของชาวรัสเซียโซเวียตที่ได้รับการศึกษาและกึ่งได้รับการศึกษาเพื่อให้แน่ใจว่าจะให้ อุดมศึกษาตามกฎแล้วลูกคนเดียวของเขา

เป็นไปไม่ได้สำหรับคนธรรมดาที่มีความต่ำช้าที่ถูกปลูกฝังและคริสตจักรที่ไร้เลือด ที่ถูกบดขยี้ และปิดไปเกือบทุกแห่ง ที่จะปกป้องลูกๆ ของพวกเขาเพียงลำพัง”

ตีพิมพ์ในปี 1903 พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron พูดเกี่ยวกับชาวเชเชน:

“ชาวเชชเนียมีรูปร่างสูงและแข็งแรง ผู้หญิงมีความสวยงาม ... ความไม่ย่อท้อ, ความกล้าหาญ, ความว่องไว, ความอดทน, ความสงบในการต่อสู้ - นี่คือลักษณะของชาวเชเชนที่ทุกคนยอมรับมายาวนานแม้แต่ศัตรูของพวกเขา”

(พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron. 1903)

เมื่อพูดถึงชาวเชเชน Brockhaus ยังบอกด้วยว่าชาวเชเชนคิดถึงเรื่องการโจรกรรม:

“คำดูถูกที่ใหญ่ที่สุดที่ผู้หญิงสามารถให้กับผู้ชายได้คือการพูดว่า 'คุณไม่สามารถขโมยแกะตัวผู้ได้'

จะต้องเน้นย้ำว่า Brockhaus ไม่ยอมอธิบายหรือไม่เข้าใจถึงสาเหตุเฉพาะของการโจรกรรมนี้และด้วยเหตุนี้จึงติดป้ายกำกับชาวเชเชนโดยกล่าวหาว่าพวกเขาขโมย

ในขณะเดียวกัน การโจรกรรมที่ Brockhaus พูดถึงนั้นมีผลเฉพาะกับศัตรูที่ทำสงครามกับพวกเขาเท่านั้น

ความหมายของการดูถูกที่เป็นปัญหาคือสาวชาวเชเชนดูถูกชายชาวเชเชนที่ไม่สามารถทำชั่วกับศัตรูของชาวเชเชนได้แม้จะขโมยแกะตัวผู้ในขณะที่ชาวเชเชนจะต้องทำร้ายศัตรูที่เกลียดชังของเขาในทางใดทางหนึ่ง - ผู้ที่เป็นเช่นนั้น การต่อสู้กับชาวเชเชนแม้กระทั่งการปล้น

นี่คือความหมายของ "การโจรกรรม" ในความเป็นจริง สิ่งที่เขาเรียกว่าการโจรกรรมคือการปล้นป้อมปราการทางทหารและป้อมปราการทางทหารเท่านั้น

ถ้าเราพูดถึงการโจรกรรมในหมู่ชาวเชเชนโดยทั่วไปเช่นนี้จากนั้นในสมัยโบราณชาวเชเชนก็ขับไล่ใครก็ตามที่ถูกขโมยออกจากท่ามกลางพวกเขาและผู้กระทำผิดก็สามารถจัดการได้เฉพาะในที่ที่พวกเขาไม่รู้จักเขาเท่านั้นเนื่องจากความอับอายจากสิ่งนี้ผ่านไปแล้ว ไปสู่ญาติของเขา

เพื่อยืนยันสิ่งที่กล่าวไว้เราอ้างถึงคำพูดของกัปตันกองทัพซาร์แห่งศตวรรษที่ 19 คือ I. I. Nordenstam ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเห็นอกเห็นใจชาวเชเชนอย่างแน่นอน:

“การขโมยจากศัตรู โดยเฉพาะจากคนนอกศาสนา ถือเป็นการขโมยในหมู่ตนเองนั้นแทบไม่เคยได้ยินมาก่อน และถือเป็นเรื่องน่าละอาย...”

(I.I. Nordenstamm. “คำอธิบายของเชชเนียพร้อมข้อมูลชาติพันธุ์และเศรษฐกิจ” เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดาเกสถานและเชชเนีย พ.ศ. 2483 หน้า 322)

ข้อความเกี่ยวกับชาวเชเชนในรูปแบบต่างๆ
ครั้ง - ตอนที่ 6

ปัญญาชนชาวรัสเซียให้ความสนใจอย่างมากต่อผู้คนในคอเคซัสเหนือในงานของพวกเขา - M.Yu. Lermontov, A.S. พุชกิน, แอล.เอ็น. ตอลสตอยและอื่น ๆ

ผลงานที่ดีที่สุดที่พวกเขาเขียนเกี่ยวกับคอเคซัสนั้นอุทิศให้กับชาวเชเชน พวกเขาอธิบายชีวิตและประเพณีของชาวเชเชนด้วยความเห็นอกเห็นใจและความเคารพอย่างสุดซึ้ง พวกเขาบรรยายถึงความรักในอิสรภาพ ความกล้าหาญ ความทุ่มเท และมิตรภาพของชาวเชเชน

พวกเขาไม่จำเป็นต้องประดิษฐ์หรือตกแต่งสิ่งใด ๆ พวกเขาเพียงระบุข้อเท็จจริงและมอบคุณสมบัติดังกล่าวให้กับวีรบุรุษในผลงานของพวกเขา

ขุนนางที่ชาวเชเชนมีความโดดเด่นแม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของพวกเขานั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนใน "Tazit" ของพุชกินเมื่อ Tazit ซึ่งเติบโตในหมู่ชาวเชเชนจากไปทิ้งศัตรูของเขาผู้เป็นพี่น้องกันยังมีชีวิตอยู่เนื่องจากเขาไม่มีอาวุธ และได้รับบาดเจ็บ

“ฆาตกรอยู่คนเดียว บาดเจ็บ ไม่มีอาวุธ”

(A.S. Pushkin รวบรวมผลงานทั้งหมด M. , 1948. ฉบับที่ 5. หน้า 69. “ Tazit”)

ประเพณีการต้อนรับเป็นที่เคารพนับถือของชาวเชเชนเป็นพิเศษ แขก (khasha) ในหมู่ชาวเชเชนนั้นไม่เพียงแต่ถือเป็นบุคคลที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรู้จักหรือคนแปลกหน้าที่ขอมาที่บ้านเพื่อพักผ่อนเพื่อพักค้างคืนพร้อมขอความคุ้มครองหรือความช่วยเหลือในบางสิ่งบางอย่าง

ผู้คนทุกเชื้อชาติและศาสนาสามารถใช้ประโยชน์จากการต้อนรับของชาวเชเชนได้ ยิ่งความสัมพันธ์กับแขกมากเท่าไร เจ้าของที่พักก็จะยิ่งมีความรับผิดชอบมากขึ้นในเรื่องความปลอดภัยของแขก

และในสงครามรัสเซีย - เชเชนปี 2537-2539 นักสู้ของกลุ่มต่อต้านเชเชนเองก็ได้ติดต่อกับพ่อแม่ของทหารรัสเซียที่พวกเขาจับได้ซึ่งมาเพื่อสังหารชาวเชเชนและมอบลูกชายให้รอดชีวิต

ชาวเชเชนยินดีต้อนรับพ่อแม่ของทหารรัสเซียที่เข้ามาตามหานักโทษและลูกชายที่หายไปในบ้านของพวกเขา โดยจัดหาที่พักและอาหารให้กับพวกเขา และไม่มีใครเคยคิดที่จะจ่ายเงินสำหรับสิ่งนี้

ตามธรรมเนียมของชาวเชเชนสิทธิในบ้านถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ สำหรับการดูถูกเจ้าของในบ้านของตนเอง ผู้กระทำผิดจะต้องรับผิดชอบมากกว่าการดูถูกที่คล้ายคลึงกันซึ่งเกิดขึ้นที่อื่น

ใครก็ตามที่จะเข้าไปในบ้านของคนอื่นจะต้องขออนุญาตจากเจ้าของบ้านก่อน การอนุญาตจะตามมาทันที

ในหมู่ชาวเชชเนียถือเป็นความอับอายอย่างยิ่งสำหรับบ้านหากคนแปลกหน้าคุ้นเคยหรือไม่คุ้นเคยออกจากธรณีประตูของบ้านโดยไม่ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น เฉพาะคนที่มีคะแนนเลือดกับใครสักคนเท่านั้นที่ต้องระมัดระวังในการเชิญแขกที่ไม่คุ้นเคยเข้ามาในบ้านเพราะกลัวว่าเขาจะกลายเป็นศัตรูทางสายเลือดของพวกเขา

ผู้ที่เคยไปเยี่ยมบ้านของชาวเชเชนแม้เพียงครั้งเดียวก็ถือเป็นธรรมเนียมที่จะเป็นเพื่อนและปรารถนาดีต่อบ้านหลังนี้

ตามธรรมเนียมแล้ว หากผู้เยี่ยมชมหรือแขกคนใดได้รับการยอมรับในระดับหนึ่ง เพื่อนแท้, คุนัค เป็นคนของตัวเองและแม้กระทั่งในฐานะญาติ ประเพณีนั้นต้องการความรักและความภักดีจากผู้มาเยี่ยมต่อเจ้าของซึ่งเขาไปเยี่ยมอย่างน้อยหนึ่งครั้งและ "ขนมปังและเกลือ" ที่เขาลิ้มรส

“...การสัมผัสแขกในบ้านถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด ดังนั้น แขกที่ลงจากหลังม้ามักจะมอบอาวุธซึ่งเขาได้รับเมื่อจากไปเสมอเพื่อแสดงถึงความไว้วางใจที่เขามีต่อเจ้าของบ้าน ”

เขียน I.I. Nordenstamm ซึ่งในปี พ.ศ. 2375 ในระหว่างการรณรงค์ทางทหารในภูมิภาคตะวันออกของเชชเนียได้รวบรวมข้อมูลชาติพันธุ์บางส่วนเกี่ยวกับชาวเชเชน

“ชาวเชชเนียเป็นเจ้าของที่พักและแขกที่สุภาพอย่างยิ่ง ...ชาวเชเชนมีความโดดเด่นด้วยการต้อนรับที่อบอุ่นที่สุด ทุกคนพยายามล้อมรอบแขกด้วยความพอใจทางวัตถุซึ่งตัวเขาเองไม่มีในวันหยุดประจำปีหรือในช่วงเวลาศักดิ์สิทธิ์สำหรับครอบครัวของเขา”

(Dubrovin "ประวัติศาสตร์สงครามและการปกครองของรัสเซียในคอเคซัส" 2414 เล่ม 1 เล่ม 1 หน้า 415)

หากมีใครทำให้แขกขุ่นเคืองเขาจะทำให้เจ้าภาพขุ่นเคืองและการดูถูกดังกล่าวโดยชาวเชเชนนั้นแข็งแกร่งกว่าการดูถูกส่วนตัว

วี. มิลเลอร์, เอ.พี. เบอร์เกอร์และนักวิจัยคนอื่น ๆ ตั้งข้อสังเกตว่าการละเมิดประเพณีการต้อนรับถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรงในหมู่ชาวเชเชน สังคมทั้งหมดหันเหไปจากผู้กระทำความผิด เขาถูกดูหมิ่น ถูกสาป และในสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาถูกไล่ออกจากท่ามกลางเขาโดยสิ้นเชิง

“ ความรู้สึกของการต้อนรับได้ซึมซับเข้าสู่เลือดและเนื้อหนังของชาวเชเชนทุกคน ทุกอย่างสำหรับแขกไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม ด้วยการออมครั้งสุดท้าย ชาวเชเชนซื้อน้ำตาลหนึ่งปอนด์และชาหนึ่งออนซ์และไม่ได้ใช้เลย แต่เก็บไว้สำหรับแขกโดยเฉพาะ

ชาวเชเชนที่ไม่มีอะไรจะปฏิบัติต่อแขกจะรู้สึกอับอายอย่างยิ่งและเกือบจะเสียศักดิ์ศรี ในระหว่างการเข้าพัก เจ้าของที่พักละทิ้งความสะดวกสบายส่วนตัวและวางเขาไว้บนเตียงส่วนตัวของเขาเอง

เขาละเลยแขกและถ้าเขาถูกฆ่าระหว่างทาง (จากเขา) จากนั้นร่วมกับญาติของผู้ถูกฆาตกรรมเขาก็จะประกาศแก้แค้นฆาตกร”

(D. Sheripov. เรียงความเกี่ยวกับเชชเนีย (ข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาโดยย่อ) กรอซนี 2469 หน้า 28)

มีวัสดุมากมายที่สามารถพบได้ โดยเฉพาะในกิจการที่รวบรวมโดยคณะกรรมาธิการโบราณคดีคอเคเชียน เพื่อพิสูจน์ว่าทหารรัสเซียหนีไปเชชเนียในช่วงระยะเวลาอันยาวนานของสงครามคอเคเชียนได้อย่างไร

ทหารผู้ลี้ภัยแม้ว่าพวกเขาจะเข้ามาในดินแดนของตนพร้อมกับทำสงคราม แต่ก็ได้รับการต้อนรับจากชาวเชเชนตามธรรมเนียมการต้อนรับของชาวเชเชนและความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับในลักษณะนี้เห็นได้ชัดเจน เจ้าหน้าที่ราชวงศ์เป็นเรื่องยากมากที่จะบังคับให้ชาวเชเชนส่งมอบผู้ลี้ภัยเพื่อตอบโต้

พวกเขาเสนอเงินจำนวนมากให้พวกเขาและไม่เช่นนั้นพวกเขาก็ขู่ว่าจะทำลายหมู่บ้านชาวเชเชนทั้งหมดซึ่งบางครั้งก็ถูกดำเนินการ

รายละเอียดเกี่ยวกับการเชื่อมต่อของ Kunak ในช่วงสงครามคอเคเชียนสามารถพบได้ในรายงานของผู้ร่วมสมัย

ตัวอย่างเช่น N. Semenov ยกตัวอย่างที่ชัดเจนว่าข้ารับใช้ ทหาร และคอสแซคชาวรัสเซียหนีไปที่ภูเขาได้อย่างไร พวกเขามักจะ "พบที่พักพิงและการต้อนรับ" ในหมู่ชาวเชเชนและอาศัยอยู่ "ค่อนข้างดี" ในหมู่บ้านเชชเนีย

(N. Semenov. “ ชาวพื้นเมืองของคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1895, หน้า 120)

“ บ้านทุกหลังมีช่องพิเศษสำหรับแขกซึ่งเรียกว่าคูนัตสกี้ประกอบด้วยห้องหนึ่งหรือหลายห้องขึ้นอยู่กับสภาพของเจ้าของซึ่งได้รับการดูแลให้สะอาดมาก”

Nordenstamm คนเดียวกันเขียน (เอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดาเกสถานและเชชเนีย พ.ศ. 2483 หน้า 317)

“ Beybulat อันรุ่งโรจน์ซึ่งเป็นพายุฝนฟ้าคะนองของคอเคซัสมาที่ Arzrum พร้อมกับผู้เฒ่าสองคนของหมู่บ้าน Circassian ซึ่งไม่พอใจในช่วงสงครามครั้งสุดท้าย -

การมาถึงของเขาใน Arzrum ทำให้ฉันมีความสุขมาก เขาเป็นการรับประกันของฉันแล้วว่าจะเดินทางผ่านภูเขาไปยัง Kabarda ได้อย่างปลอดภัย”

(A.S. Pushkin.op. vol. 5. M., 1960, p. 457.)

คำพูดของพุชกินเหล่านี้แสดงให้เราเห็นว่ากวีคุ้นเคยกับประเพณีของชาวเชเชน เขารู้ดีว่าแม้ว่าเขาจะเป็นเพื่อนโดยบังเอิญของ Chechen Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev) เขาก็ได้รับการรับรองความปลอดภัยบนเส้นทางอันตรายเช่นนี้จาก Arzrum ไปตามถนนทหารจอร์เจียซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสุขของการพบปะของกวีกับ Beibulat .

แอล.เอ็น. ตอลสตอยขณะอยู่ในเชชเนียได้เป็นเพื่อนกับชาวเชเชน Balta Isaev และ Sado Misirbiev จาก Stary-Yurt ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น Tolstoy-Yurt ผู้เขียนพูดถึงมิตรภาพของเขากับ Sado:

“หลายครั้งที่เขาพิสูจน์ความจงรักภักดีต่อฉันโดยทำให้ชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายเพราะฉัน แต่สิ่งนี้ไม่ได้มีความหมายอะไรกับเขา นี่เป็นธรรมเนียมและความสุขสำหรับเขา”

(คอลเลกชัน “ คอเคซัสและตอลสตอย” แก้ไขโดย Semenov. L.P. )

ดังที่คุณทราบมันเป็นความคุ้นเคยกับวิถีชีวิตของชาวเชเชนที่ผลักดันให้นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เข้ารับอิสลาม และเลฟนิโคลาเยวิชพบกับจุดจบของชีวิตระหว่างทางไปเชชเนียซึ่งเขากำลังจะไปและเขาจะใช้ชีวิตในวันสุดท้ายของเขาที่ไหน

ชาวเชเชนหลายคนถือว่าพวกเขาเป็นนักมนุษยนิยมและบางคนถึงกับคิดว่าพวกเขาเป็นนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนกลุ่มแรกของชาวเชเชน เหตุผลนี้คือคำอธิบายของนักเขียนชาวรัสเซียในผลงานเกี่ยวกับคุณสมบัติประจำชาติของชาวเชเชน - ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความสูงส่ง

แต่ความจริงก็คือนักเขียนเหล่านี้ไม่ได้ประดิษฐ์อะไรเลย แต่เพียงเขียนความจริงเท่านั้น

ปัจจัยหนึ่งที่กำหนดลักษณะของลักษณะประจำชาติของชาวเชเชนคือเนื้อเพลงทางสังคมและชีวิตประจำวันของชาวเชเชน เนื้อเพลงทางสังคมและในชีวิตประจำวันรวมถึงเพลงดั้งเดิมของชาวเชเชนซึ่งทำหน้าที่ในจิตสำนึกที่ได้รับความนิยมเพื่อแสดงโลกภายในของชาวเชเชน

เพลงชาวเชเชนเป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกมากมายของจิตวิญญาณของผู้คนด้วยความโศกเศร้าและความสุขที่เกิดจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง ชีวิตที่ยากลำบากของผู้คน ความรักของชาวเชเชนในอิสรภาพและความเกลียดชังต่ออาณานิคมของซาร์ซึ่งนำความเป็นทาสและการกดขี่มาสู่ ชาวเชเชน

ชาวเชเชนไม่มีและไม่เคยถูกแบ่งออกเป็นชนชั้นหรือกลุ่มทางสังคมใด ๆ: “ ชาวเชเชนไม่มีและไม่เคยมีเจ้าชาย beks หรือผู้ปกครองอื่นใดเป็นของตัวเอง ทุกอย่างเท่าเทียมกัน..."

(เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดาเกสถานและเชชเนีย 2483 หน้า 323)

ผู้เชี่ยวชาญคอเคซัสชื่อดัง A.P. Berger ตีพิมพ์ในปี 1859 ในหนังสือของเขา "Chechnya and Chechens" เขียนว่า:

“ วิถีชีวิตของชาวเชเชนที่ร่ำรวยและยากจนแทบจะไม่มีความแตกต่างกัน: ข้อดีอย่างหนึ่งเหนือสิ่งอื่นใดแสดงออกมาในเสื้อผ้า แต่ที่สำคัญที่สุดคืออาวุธและม้า... ชาวเชเชนในวงปิดรวมตัวกันเป็นชนชั้นเดียวกัน - ผู้คนที่เป็นอิสระ และเราไม่พบสิทธิพิเศษเกี่ยวกับศักดินาระหว่างพวกเขา”

(A.P. Berger. “เชชเนียและชาวเชเชน” ทิฟลิส. 1859. หน้า 98-99.).

การเป็นทาสไม่ว่าจะในรูปแบบใดก็ตามและจิตวิทยาเชเชนเข้ากันไม่ได้ ต่างจากคนอื่น ๆ ชาวเชเชนจะไปสู่ความตายโดยไม่ลังเลใจแทนที่จะตกลงเป็นทาสไม่ว่าศัตรูจะแข็งแกร่งและนับไม่ถ้วนก็ตาม

ชาวเชเชนปฏิบัติต่อทาสและคนขี้ขลาดในฐานะสัตว์ที่น่ารังเกียจ ในศัพท์เชเชน การเห่าของทาสถือเป็นการดูถูกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

สิ่งนี้แสดงให้เห็นในผลงานของ M.Yu. Lermontov เมื่ออยู่ใน "The Fugitive" แม่ทิ้งลูกชายของเธอซึ่ง "ไม่สามารถตายอย่างมีศักดิ์ศรี":

“ด้วยความอับอายของเจ้าผู้ลี้ภัยอิสรภาพ
ฉันจะไม่ทำให้ปีเก่าของฉันมืดมน
คุณเป็นทาสและขี้ขลาด - ไม่ใช่ลูกของฉัน!..."

(M.Yu. Lermontov. รวบรวมผลงาน 4 เล่ม เล่ม 2. M., “Fiction”. 1964, p. 49.)

ในบทความของเขา Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) เขียนว่า:

“จากศตวรรษสู่ศตวรรษ รัฐรัสเซียที่ทรงอำนาจได้ทำลายล้างชาวเชเชนซึ่งเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขา - รัสเซียทำสงครามกับชาวเชเชนมานานหลายศตวรรษ แต่ก็ไม่เคยสามารถเอาชนะพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์”

Benckendorff เล่าเรื่องราวตอนที่น่าทึ่ง:

“ ครั้งหนึ่งในวันตลาดแห่งหนึ่งเกิดการทะเลาะกันระหว่างชาวเชเชนและชาว Absheronians (ทหารของกรมทหาร Absheronsky - Ya.G. ) พวก Kurins (ทหารของกรมทหาร Kurinsky - Ya.G. ) ก็ไม่พลาดที่จะรับ ส่วนที่ร้ายแรงในนั้น

แต่พวกเขามาช่วยใครล่ะ? แน่นอนว่าไม่ใช่พวก Absheronians!

“ เราจะปกป้องชาวเชเชนได้อย่างไร” ทหาร Kura กล่าว “ พวกเขาเป็นพี่น้องของเรา เราต่อสู้กับพวกเขามา 20 ปีแล้ว!”

ชาวเชเชนได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นฝ่ายตรงข้ามที่แข็งขันและทรงพลังที่สุดของรัฐบาลซาร์ในระหว่างการพิชิตคอเคซัสเหนือ

การโจมตีของกองทหารซาร์บนที่สูงทำให้เกิดการรวมตัวกันเพื่อต่อสู้เพื่อเอกราชของพวกเขาและในการต่อสู้ของชาวไฮแลนด์นี้ชาวเชเชนมีบทบาทที่โดดเด่นโดยจัดหากองกำลังต่อสู้หลักและอาหารให้กับกาซาวาต (สงครามศักดิ์สิทธิ์) "เชชเนียเป็น กระเช้าข้าวของกาซาวาต”

(TSB, มอสโก, 1934, หน้า 531)

คณะกรรมาธิการของรัฐบาลได้ศึกษาประเด็นการสรรหาพวกเขาเข้ารับราชการในกองทัพรัสเซียในปี พ.ศ. 2418 รายงาน:

"" ชาวเชเชนนักปีนเขาที่ชอบทำสงครามและอันตรายที่สุดในภาคเหนือ คอเคซัส พวกเขาเป็นนักรบสำเร็จรูป.... ชาวเชเชนอย่างแท้จริง วัยเด็กทำความคุ้นเคยกับการสื่อสารด้วยอาวุธ การยิงในเวลากลางคืน ทันที ด้วยเสียง แสง แสดงให้เห็นถึงข้อได้เปรียบที่ชัดเจนของชาวไฮแลนด์ในเรื่องนี้เหนือคอสแซคที่ได้รับการฝึกฝนและโดยเฉพาะทหาร”

บทคัดย่อรายงาน.... Makhachkala, 1989 หน้า 23

"" ชาวเชเชนยากจนมาก แต่พวกเขาไม่เคยไปขอทาน พวกเขาไม่ชอบขอทาน และนี่คือความเหนือกว่าทางศีลธรรมของพวกเขาเหนือนักปีนเขา ชาวเชเชนไม่เคยออกคำสั่งกับคนของตนเอง แต่พูด

“ฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันอยากกิน ฉันจะทำมัน ฉันจะไป ฉันจะค้นหาว่าหากพระเจ้าเต็มใจ”

แทบไม่มีคำสบถในภาษาท้องถิ่นเลย....""

S. Belyaev บันทึกประจำวันของทหารรัสเซียที่ถูกชาวเชเชนจับเป็นเชลยเป็นเวลาสิบเดือน

""ในช่วงที่เป็นอิสระ ชาวเชเชนตรงกันข้ามกับ Circassians ไม่ทราบโครงสร้างระบบศักดินาและการแบ่งชนชั้น ในชุมชนอิสระที่ปกครองโดยสภาประชาชน ทุกคนมีความเท่าเทียมกันอย่างแน่นอน เราทุกคนเป็นชาวอุซเดนี (เช่น เป็นอิสระ เท่าเทียมกัน) ตอนนี้ชาวเชเชนพูดว่า ""

(พจนานุกรมสารานุกรมของ F. A. Brockhaus, I. A. Efron. vol. XXXVIII A, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1903)

กล่าวถึงสถานการณ์ในด้านการศึกษาซึ่งตรงกันข้ามกับตำนานของจักรวรรดิเกี่ยวกับ "นักปีนเขาที่มืดมน" ผู้เชี่ยวชาญคอเคซัสผู้มีชื่อเสียง Tsarist General P.K. Uslar เขียนว่า:

“หากการศึกษาตัดสินโดยสัดส่วนของจำนวนโรงเรียนกับจำนวนประชากรแล้ว ชาวคอเคเชียนที่สูงในเรื่องนี้ก็จะนำหน้าหลายประเทศในยุโรป”

ชาวเชเชนเป็นคนที่กล้าหาญที่สุดในเทือกเขาตะวันออกอย่างไม่ต้องสงสัย การรณรงค์ในดินแดนของพวกเขาทำให้เราต้องเสียสละนองเลือดจำนวนมหาศาลเสมอ

(N.F. Dubrovin, “ประวัติศาสตร์สงครามและการปกครองของรัสเซียในคอเคซัส”)

ในการขอโทษต่อการล่าอาณานิคมของรัสเซียในคอเคซัส Alexander Kaspari ให้คำอธิบายเกี่ยวกับชาวเชเชนดังต่อไปนี้:

“ การเลี้ยงดูชาวเชเชนนั้นมีพื้นฐานมาจากการเชื่อฟังความสามารถในการควบคุมความรู้สึกของเขาภายในขอบเขตที่เหมาะสมในทางกลับกันเขาได้รับอิสระอย่างสมบูรณ์ในการพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลตามที่เขาต้องการ

ผลที่ตามมาคือชาวเชเชนฉลาดเฉลียวและมีไหวพริบมาก

แม้จะให้ความเคารพต่อบุคคลที่มีบรรดาศักดิ์และผู้อาวุโส แต่ชาวเชเชนก็ไม่เคยถึงจุดที่ต้องรับใช้และประนีประนอมและหากผู้เขียนบางคนกล่าวหาพวกเขาในเรื่องนี้ก็แสดงว่าพวกเขามีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับตัวละครชาวเชเชน

นี่ไม่ใช่การกล่าวซ้ำกับข้อความข้างต้น ข้อความข้างต้นมาจาก Berger และนี่คือจาก Caspary แม้ว่าจะคล้ายกันเพียงครึ่งเดียวก็ตาม

“ ชาวเชเชนทั้งชายและหญิงมีรูปร่างหน้าตาที่สวยงามมาก พวกเขาสูงและเพรียวบางโหงวเฮ้งโดยเฉพาะดวงตาของพวกเขานั้นแสดงออกได้อย่างชัดเจนในการเคลื่อนไหวของพวกเขาชาวเชเชนมีความคล่องตัวและคล่องแคล่วในลักษณะนิสัย น่าประทับใจร่าเริงและมีไหวพริบมากซึ่งพวกเขาเรียกว่า "ชาวฝรั่งเศส" ของคอเคซัส แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็สงสัยและพยาบาทในเวลาเดียวกันชาวเชเชนก็ไม่ย่อท้อมีความยืดหยุ่นผิดปกติกล้าหาญในการโจมตีการป้องกันและ การแสวงหา”

(Kaspari A.A. “The Conquered Caucasus” book-1. pp. 100-101.120. ภาคผนวกของนิตยสาร “Motherland” M. 1904)

น่าเสียดายที่คำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Vainakhs ไม่ได้รับการวิจัยพิเศษโดยนักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์นักภาษาศาสตร์นักโบราณคดีเพียงสัมผัสในงานของพวกเขาโดยบังเอิญเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Vainakhs อย่างไร กลุ่มชาติพันธุ์และบางทีพวกเขาอาจถูกห้ามไม่ให้เขียนปราฟดาเกี่ยวกับชาวเชเชนเนื่องจากสิ่งนี้จะปลูกฝังให้ผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบมีความรักต่ออิสรภาพและความเท่าเทียมกัน

ลักษณะดั้งเดิมที่มีอยู่ในชาวเชเชน วิถีชีวิตและวัฒนธรรมของพวกเขาเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่เป็นเรื่องของการประชาสัมพันธ์

เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อความศรัทธาและความกล้าหาญของผู้หญิงชาวเชเชนโดยไม่ต้องเอ่ยถึงสิ่งนี้จากตัวอย่างมากมาย

ในปีพ. ศ. 2487 เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ระหว่างการขับไล่ชาวเชเชนในวันอันน่าสลดใจนี้เมื่อทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ถูกประกาศว่าเป็นศัตรูของบ้านเกิดโหลดไปที่ Studebakers และถูกพาตัวออกจากหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตด้วยซ้ำ อาหารและเสื้อผ้า

ผู้คนถูกยิงไม่เพียงเพราะไม่เชื่อฟังแม้แต่น้อยเท่านั้น แต่ยังถูกยิงด้วยความโกรธเคืองต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อีกด้วย ในวันที่เลวร้ายนี้ ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดถึงสิ่งอื่นใด

หญิงชาวเชเชนคนหนึ่งซึ่งท้องถูกทหารกองทัพแดงฉีกออกด้วยดาบปลายปืน พยายามกลั้นสิ่งที่หกอยู่ข้างในด้วยมือของเธอ ตะโกนบอกพี่เขยของเธอที่ต้องการช่วยเธอ: “อย่าเข้าไปเลย” บ้านส่วนที่ส่วนตัวของฉันปรากฏให้เห็น!”

นี่คือลักษณะทางศีลธรรมของผู้หญิงชาวเชเชน

Joseph Karst นักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ชื่อดังกล่าวว่าชาวเชเชนซึ่งแยกออกจากชนกลุ่มน้อยในเทือกเขาคอเคซัสอย่างรวดเร็วด้วยแหล่งกำเนิดและภาษาของพวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อยของคนโบราณผู้ยิ่งใหญ่บางคนซึ่งมีร่องรอยสามารถพบได้ในหลายภูมิภาคของตะวันออกกลาง ไปจนถึงชายแดนอียิปต์

I. Karst ในงานอื่นของเขาเรียกว่าภาษาเชเชนซึ่งเป็นลูกหลานทางตอนเหนือของภาษาโปรโตโดยพิจารณาจากภาษาของชาวเชเชนเช่นเดียวกับชาวเชเชนเองที่เป็นกลุ่มชนที่เหลืออยู่ของคนดึกดำบรรพ์ที่เก่าแก่ที่สุด

หมู่บ้าน Dadi-Yurt ชาวเชเชนซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Terek ถูกเช็ดออกจากพื้นโลกในปี พ.ศ. 2361 ตามคำสั่งของผู้ว่าการซาร์ซาร์ในคอเคซัสนายพลเออร์โมลอฟ

ก่อนเริ่มการสู้รบ สมาชิกรัฐสภาได้ยื่นอุทธรณ์ต่อคำสั่งของกองทหารซาร์ให้ปล่อยผู้หญิง เด็ก และคนชราออกจากหมู่บ้าน แต่เจ้าหน้าที่ของราชวงศ์กล่าวว่าผู้ว่าราชการ Ermolov สั่งให้ลงโทษทั้งหมู่บ้าน

“ ถ้าอย่างนั้นลองดูว่าชาวเชเชนจะตายในสนามรบได้อย่างไร” พวกเขาได้รับคำตอบจากสมาชิกรัฐสภาชาวเชเชน

ทั้งหมู่บ้านต่อสู้กัน - ผู้ชายได้รับความช่วยเหลือจากผู้หญิง เด็ก และคนชรา บางคนช่วยทุกวิถีทางที่ทำได้ บางคนบรรจุปืน บางคนพันผ้าพันแผล และบางคนยืนข้างชายเหล่านั้น

เมื่อชาวเชเชนหมดดินปืนและกระสุนและกองทัพซาร์ซึ่งก่อนหน้านี้ได้ทำลายหมู่บ้านลงบนพื้นด้วยการทิ้งระเบิดเข้ามาแล้วชาวเชเชนก็โผล่ออกมาจากที่กำบังชักมีดสั้นและรีบเข้าสู่การโจมตีด้วยมือเปล่าอย่างดุเดือด .

ทหารรัสเซียซึ่งเป็นทหารผ่านศึกในสงครามคอเคเชียนให้การว่าพวกเขาไม่เคยเห็นการต่อสู้ที่ดุเดือดเช่นนี้มาก่อน

หลังจากการสู้รบสิ้นสุดลง ผู้หญิงชาวเชเชนมากกว่าสิบคนก็ถูกจับตัวไป เมื่อพวกเขาถูกส่งไปยังฝั่งซ้ายของ Terek หญิงชาวเชเชนบอกกันว่า "เราจะไม่ปล่อยให้คนนอกศาสนาเหล่านี้เหยียบย่ำเกียรติยศของคนของเรา" และนำการ์ดคอซแซคคนละหนึ่งคนรีบวิ่งลงไปในแม่น้ำที่มีพายุ

ฉันได้ยินจากคนเฒ่าว่าพวกเขาได้เห็นพวกคอสแซคผ่านดินแดนรกร้างซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งของหมู่บ้าน Dadi-Yurt ลงจากหลังม้าและถอดหมวก

ในบ้านแห่งหนึ่งบริเวณรอบนอกหมู่บ้าน ใกล้กับสถานที่เกิดเหตุ ผู้หญิงและเด็กทุกคนที่อยู่ที่นั่นนอนราบกับพื้นเพื่อรอการปลอกกระสุนจนหมด

ในการระเบิดด้วยระเบิดมือจากเครื่องยิงลูกระเบิดใต้ลำกล้อง ปืนกลและปืนกลระเบิด หน้าต่างกระจกแตก และกระสุนพุ่งชนกำแพง หญิงชาวเชเชนสูงวัยพูดกับหลานสาวของเธอ นอนราบกับพื้นโดยงอเข่า: "นอนลง ตรง! หากคุณถูกฆ่าตายในตำแหน่งนี้ คุณจะดูลามกอนาจาร”

แท้จริงแล้วคุณสมบัติเหล่านี้มีเฉพาะชาวเชเชนเท่านั้นดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาถูกเรียกว่า "ฝรั่งเศส" ของคอเคซัสแม้ว่าจะพูดตามตรงแล้วหากชาวเชเชนถูกบอกว่าเขาเป็นชาวฝรั่งเศสเขาก็จะถือเป็นการดูถูก

เป็นการยากที่จะพบปรากฏการณ์ของลักษณะประจำชาติเช่นนี้ทุกที่ยกเว้นในหมู่ชาวเชเชน

จิตวิญญาณนี้ไม่ยอมแพ้และไม่แตกหักแม้แต่กับสตาลินเองเมื่อทุกคนรอบตัวเขายอมจำนนต่อโชคชะตาก็รู้สึกประหลาดใจกับอดีตผู้ไม่เห็นด้วย Alexander Solzhenitsyn ผู้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน "Gulag Archipelago" ของเขา

“ แต่มีชาติหนึ่งที่ไม่ยอมแพ้ต่อจิตวิทยาแห่งการยอมจำนนเลย - ไม่ใช่คนโดดเดี่ยวไม่ใช่กบฏ แต่คนทั้งประเทศโดยรวมคือชาวเชเชน

เราได้เห็นแล้วว่าพวกเขาปฏิบัติต่อผู้หลบหนีจากค่ายอย่างไร พวกเขาพยายามสนับสนุนการลุกฮือของ Kengir จากการลี้ภัย Dzhezkazgan ทั้งหมด

ฉันจะบอกว่าในบรรดาผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษทั้งหมด ชาวเชเชนเพียงคนเดียวเท่านั้นที่แสดงตัวว่าเป็นนักโทษทางวิญญาณ หลังจากที่พวกเขาเคยถูกดึงออกจากที่ของตนอย่างทรยศ พวกเขาก็ไม่เชื่อในสิ่งใดอีกต่อไป

พวกเขาสร้างกระท่อมให้ตนเอง - ต่ำ มืด น่าสงสาร แม้แต่ลูกเตะก็ดูเหมือนจะทำลายพวกเขา และเศรษฐกิจที่ถูกเนรเทศทั้งหมดของพวกเขาก็เหมือนเดิม - สำหรับหนึ่งวันนี้ เดือนนี้ ปีนี้ โดยไม่มีเจตนาสงวน สงวน หรือเจตนาเหินห่าง

พวกเขากินดื่มและคนหนุ่มสาวก็แต่งตัวด้วย หลายปีผ่านไป - และพวกเขาไม่มีอะไรมากเท่ากับตอนเริ่มต้น ไม่มีชาวเชเชนคนใดที่พยายามทำให้ผู้บังคับบัญชาพอใจหรือพอใจ - แต่พวกเขาภูมิใจในตัวพวกเขาอยู่เสมอและแม้กระทั่งไม่เป็นมิตรอย่างเปิดเผย

พวกเขาดูหมิ่นกฎแห่งการศึกษาสากลและวิทยาศาสตร์ของรัฐในโรงเรียน พวกเขาไม่อนุญาตให้เด็กผู้หญิงไปโรงเรียน เพื่อไม่ให้พวกเขาเสียที่นั่น และไม่ใช่เด็กผู้ชายทุกคนด้วย พวกเขาไม่ได้ส่งผู้หญิงไปที่ฟาร์มรวม และพวกเขาไม่ได้ทำโคกในทุ่งนาโดยรวม

ที่สำคัญที่สุดพวกเขาพยายามหางานเป็นคนขับ: การดูแลเครื่องยนต์ไม่ใช่เรื่องน่าละอายในการเคลื่อนที่ของรถอย่างต่อเนื่องพวกเขาพบความหลงใหลในนักขี่ม้าและในความสามารถของคนขับรถ - ความหลงใหลในโจร อย่างไรก็ตาม พวกเขาสนองความปรารถนาสุดท้ายนี้โดยตรง

พวกเขานำแนวคิด "ถูกขโมย" "ปล้น" มาสู่คาซัคสถานที่สงบสุข ซื่อสัตย์ และสงบเงียบ พวกเขาสามารถขโมยปศุสัตว์ ปล้นบ้าน และบางครั้งก็เอามันไปโดยใช้กำลัง

พวกเขาถือว่าคนในท้องถิ่นและผู้ถูกเนรเทศที่เชื่อฟังผู้บังคับบัญชาอย่างง่ายดายนั้นแทบจะเป็นสายพันธุ์เดียวกัน พวกเขาเคารพเฉพาะกลุ่มกบฏเท่านั้น และช่างเป็นปาฏิหาริย์จริงๆ - ทุกคนกลัวพวกเขา

ไม่มีใครสามารถหยุดพวกเขาจากการใช้ชีวิตแบบนี้ได้ และรัฐบาลซึ่งปกครองประเทศนี้มาสามสิบปีก็ไม่สามารถบังคับให้พวกเขาเคารพกฎหมายของตนได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร?

นี่คือกรณีที่บางทีอาจมีการรวบรวมคำอธิบายไว้

ที่โรงเรียน Kok-Terek ชายหนุ่มชื่อ Chechen Abdul Khudaev เรียนกับฉันเมื่อชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 เขาไม่ได้กระตุ้นความรู้สึกอบอุ่นและไม่ได้พยายามกระตุ้นความรู้สึกเหล่านั้น ราวกับว่าเขากลัวที่จะทำให้ตัวเองอับอายเพื่อให้เป็นที่พอใจ แต่มักจะเป็นคนแห้งกร้าน ภูมิใจและโหดร้ายอยู่เสมอ

แต่มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่ชื่นชมจิตใจที่ชัดเจนและชัดเจนของเขา ในด้านคณิตศาสตร์และฟิสิกส์ เขาไม่เคยหยุดอยู่ระดับเดียวกับเพื่อนๆ ของเขา แต่มักจะเจาะลึกลงไปอีกและถามคำถามที่มาจากการค้นหาสาระสำคัญอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย

เช่นเดียวกับเด็ก ๆ ของผู้ตั้งถิ่นฐานทุกคนเขามีส่วนร่วมในโรงเรียนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้โดยสิ่งที่เรียกว่าสาธารณะนั่นคือครั้งแรกโดยองค์กรผู้บุกเบิกจากนั้นโดย Komsomol คณะกรรมการโรงเรียนหนังสือพิมพ์กำแพงการศึกษาการสนทนา - ค่าเล่าเรียนทางจิตวิญญาณที่ชาวเชเชน จ่ายเงินอย่างไม่เต็มใจ

อับดุลอาศัยอยู่กับแม่แก่ของเขา ไม่มีญาติสนิทของพวกเขาคนใดรอดชีวิต มีเพียงพี่ชายของอับดุลเท่านั้นที่ยังคงอยู่ ถูกเนรเทศไปนานมาแล้ว ไม่ใช่ครั้งแรกในค่ายข้อหาลักขโมยและฆาตกรรม แต่ทุกครั้งที่เขาได้รับการปล่อยตัวอย่างรวดเร็วจากที่นั่น ไม่ว่าจะโดยการนิรโทษกรรมหรือโดยการทดสอบ

วันหนึ่งเขาปรากฏตัวที่ Kok-Terek ดื่มโดยไม่ตื่นสองวันทะเลาะกับชาวเชเชนในท้องถิ่นคว้ามีดแล้วรีบตามเขาไป

คนแปลกหน้าหญิงชาวเชเชนชราขวางทางเขาเธอเหวี่ยงแขนออกเพื่อทำให้เขาหยุด หากเขาปฏิบัติตามกฎหมายเชเชน เขาควรจะทิ้งมีดและหยุดการประหัตประหาร

แต่เขาไม่ได้เป็นชาวเชเชนเหมือนขโมยอีกต่อไป - และเขาก็โบกมีดแทงหญิงชราผู้บริสุทธิ์ผู้บริสุทธิ์จนตาย

จากนั้นสิ่งที่กำลังรอเขาอยู่ภายใต้กฎหมายเชเชนก็เกิดขึ้นอย่างเมามาย เขารีบไปที่กระทรวงมหาดไทย เผยตัวในคดีฆาตกรรม และเต็มใจถูกส่งตัวเข้าคุก

เขาซ่อนตัว แต่อับดุลน้องชายของเขาแม่ของเขาและลุงอับดุลชาวเชเชนอีกคนจากครอบครัวของพวกเขายังคงอยู่

ข่าวการฆาตกรรมแพร่กระจายไปทั่วภูมิภาคเชเชนของ Kok-Terek ทันที - และสมาชิกที่เหลือทั้งสามของครอบครัว Khudaev ก็รวมตัวกันในบ้านของพวกเขา ตุนอาหาร น้ำ ปิดกั้นหน้าต่าง ตอกตะปูประตู และซ่อนตัวราวกับว่า ในป้อมปราการ

ชาวเชเชนจากครอบครัว ผู้หญิงที่ถูกฆ่าตอนนี้พวกเขาต้องแก้แค้นใครบางคนจากตระกูลคูเดฟ จนกระทั่งเลือดของ Khudaevs หลั่งไหลเพื่อเลือดของพวกเขาพวกเขาไม่คู่ควรกับตำแหน่งของมนุษย์ และการล้อมบ้าน Khudaev ก็เริ่มขึ้น

อับดุลไม่ได้ไปโรงเรียน - ทั้ง Kok-Terek และทั้งโรงเรียนรู้ว่าทำไม

นักเรียนรุ่นพี่ในโรงเรียนของเรา สมาชิกคมโสมล นักเรียนเก่ง ถูกมีดขู่ฆ่าทุกนาที บางทีตอนนี้ อาจเป็นตอนนี้ เมื่อระฆังดังขึ้นให้คนนั่งอยู่ที่โต๊ะ หรือตอนนี้ เมื่อครูสอนวรรณกรรมพูดถึงมนุษยนิยมสังคมนิยม .

ทุกคนรู้ ทุกคนจำสิ่งนี้ได้ ในช่วงพัก พวกเขาแค่พูดถึงมันเท่านั้น และทุกคนก็หรี่ตาลง

ทั้งงานปาร์ตี้หรือองค์กร Komsomol ของโรงเรียนหรือครูใหญ่หรือผู้อำนวยการหรือเขต ONO - ไม่มีใครไปช่วย Khudaev ไม่มีใครเข้ามาใกล้กับบ้านที่ถูกปิดล้อมของเขาในภูมิภาคเชเชนซึ่งมีเสียงพึมพำ เหมือนรังผึ้ง

ใช่ ถ้าเพียงแต่พวกเขาทำ! - แต่ก่อนจะเกิดความอาฆาตโลหิต พรรคเขต คณะกรรมการบริหารเขต และกระทรวงมหาดไทย พร้อมด้วยสำนักผู้บัญชาการและตำรวจที่อยู่หลังกำแพงอิฐ ซึ่งน่ากลัวมากสำหรับเราจนถึงตอนนี้ ก็กลับกลายเป็นคนขี้ขลาดไปเช่นกัน

กฎหมายโบราณป่าเถื่อนป่าเถื่อนเสียชีวิต - และปรากฎทันทีว่า Kok-Terek ไม่มีอำนาจของโซเวียต

มือของเธอไม่ได้ยื่นออกมาจากศูนย์กลางภูมิภาคของ Dzhambul จริงๆ เพราะเป็นเวลาสามวันแล้วที่เครื่องบินพร้อมกองทหารไม่ได้มาถึงจากที่นั่นและไม่ได้รับคำสั่งเด็ดขาดแม้แต่ครั้งเดียวยกเว้นคำสั่งให้ปกป้องเรือนจำด้วยกองกำลังที่มีอยู่

นี่เป็นวิธีที่ชัดเจนสำหรับชาวเชเชนและพวกเราทุกคน - ว่ามีพลังบนโลกและมีภาพลวงตา

และมีเพียงชายชราชาวเชเชนเท่านั้นที่แสดงความฉลาด! พวกเขาไปที่กระทรวงกิจการภายในหนึ่งครั้งและขอให้ส่งผู้เฒ่าคูดาเยฟเพื่อตอบโต้ กระทรวงมหาดไทยปฏิเสธอย่างระมัดระวัง

พวกเขามาที่กระทรวงกิจการภายในเป็นครั้งที่สองและขอให้มีการพิจารณาคดีในที่สาธารณะและยิงคูดาเยฟต่อหน้าพวกเขา แล้วพวกเขาก็สัญญาว่า ความบาดหมางทางเลือดลบออกจาก Khudaevs ไม่สามารถประนีประนอมอย่างรอบคอบกว่านี้ได้

แต่นี่เป็นการพิจารณาคดีสาธารณะอย่างไร แต่นี่เป็นการประหารชีวิตโดยจงใจตามสัญญาและการประหารชีวิตในที่สาธารณะอย่างไร ท้ายที่สุดแล้วเขาไม่ใช่การเมือง เขาเป็นหัวขโมย เขาสนิทสนมกับสังคม

คุณสามารถเหยียบย่ำสิทธิของ Fifty-Eighth ได้ แต่ไม่ใช่ฆาตกรหลายคน

เราร้องขอภูมิภาคและได้รับการปฏิเสธ “ อีกหนึ่งชั่วโมงพวกเขาจะฆ่าคูดาเยฟน้อง!” - ผู้เฒ่าอธิบาย

เจ้าหน้าที่กระทรวงมหาดไทยยักไหล่: สิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับพวกเขา อาชญากรรมที่ยังไม่ได้ก่อขึ้นไม่สามารถนำมาพิจารณาได้

ถึงกระนั้น กระแสบางอย่างของศตวรรษที่ 20 ก็สัมผัสได้... ไม่ใช่กระทรวงกิจการภายใน ไม่ใช่ แต่เป็นหัวใจชาวเชเชนรุ่นเก่าที่แข็งกระด้าง! พวกเขายังไม่ได้บอกให้เหล่าอเวนเจอร์สแก้แค้น!

พวกเขาส่งโทรเลขถึงอัลมา-อาตา ผู้เฒ่าคนอื่นๆ ที่ได้รับความนับถือมากที่สุดในหมู่ประชาชนทั้งหมดรีบออกมาจากที่นั่น มีการประชุมสภาผู้อาวุโส

ผู้เฒ่า Khudaev ถูกสาปและตัดสินประหารชีวิตไม่ว่าเขาจะพบกับมีดเชเชนที่ไหนในโลกก็ตาม Khudaevs ที่เหลือถูกเรียกและบอกว่า: "ไปเถอะ พวกเขาจะไม่แตะต้องคุณ”

และอับดุลก็หยิบหนังสือไปโรงเรียน และผู้จัดงานปาร์ตี้และผู้จัดคมโสมก็พบเขาที่นั่นด้วยรอยยิ้มเสแสร้ง และในการสนทนาและบทเรียนครั้งต่อไป พวกเขาร้องเพลงให้เขาฟังอีกครั้งเกี่ยวกับจิตสำนึกของคอมมิวนิสต์โดยไม่จำเหตุการณ์ที่โชคร้ายได้

ไม่มีกล้ามเนื้อกระตุกบนใบหน้าที่คล้ำของอับดุล เป็นอีกครั้งที่เขาตระหนักได้ว่ามีพลังหลักบนโลก: ความบาดหมางทางสายเลือด

พวกเราชาวยุโรปในหนังสือและในโรงเรียนของเรา อ่านและออกเสียงเพียงถ้อยคำที่หยิ่งยโสที่ดูหมิ่นกฎหมายอันป่าเถื่อนนี้ สำหรับการสังหารหมู่อันโหดร้ายที่ไร้เหตุผลนี้ แต่ดูเหมือนว่าการสังหารหมู่ครั้งนี้ไม่ไร้เหตุผลเลย: มันไม่ได้ปราบปรามประเทศบนภูเขา แต่เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับพวกเขา

มีเหยื่อไม่มากนักที่ตกอยู่ภายใต้กฎแห่งความบาดหมางทางสายเลือด - แต่สิ่งที่อยู่รอบตัวเราเต็มไปด้วยความกลัว!

เมื่อคำนึงถึงกฎนี้ นักปีนเขาคนใดจะกล้าดูถูกผู้อื่นเหมือนกับที่เราดูถูกกันด้วยการเมาสุรา เสพสุรา หรือตามอำเภอใจ?

และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่ไม่ใช่ชาวเชเชนจะกล้าติดต่อกับชาวเชเชน - แล้วบอกว่าเขาเป็นขโมย? หรือว่าเขาหยาบคาย? หรือว่าเขากระโดดเข้าแถว? ท้ายที่สุดคำตอบอาจไม่ใช่คำพูดไม่ใช่คำสาป แต่เป็นมีดฟาดไปด้านข้าง!

และแม้ว่าคุณจะคว้ามีด (แต่คุณไม่มีมันติดตัวไปด้วยคุณที่มีอารยธรรม) คุณจะไม่กลับมาโจมตีอีกเลยเพราะทั้งครอบครัวของคุณจะตกอยู่ใต้มีด!

ชาวเชเชนเดินข้ามดินแดนคาซัคด้วยสายตาที่ไม่สุภาพผลักไหล่ของพวกเขา - ทั้ง "ปรมาจารย์ของประเทศ" และไม่ใช่ปรมาจารย์ทุกคนต่างหลีกทางด้วยความเคารพ

ความบาดหมางทางสายเลือดแผ่ขยายขอบเขตแห่งความกลัว - และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ประเทศแถบภูเขาเล็กๆ ของตนแข็งแกร่งขึ้น

และฉันจะจบด้วยข้อความเกี่ยวกับชาวเชเชน
บทที่มีชื่อเสียงจาก "Ismail Bey" ของ Lermontov

และเผ่าต่างๆ ในช่องเขาเหล่านั้นก็ดุร้าย
พระเจ้าของพวกเขาคืออิสรภาพ กฎของพวกเขาคือสงคราม

พวกเขาเติบโตขึ้นมาท่ามกลางการปล้นที่เป็นความลับ
การกระทำที่โหดร้ายและการกระทำพิเศษ

มีเพลงของแม่อยู่ในเปล
พวกเขาทำให้เด็ก ๆ หวาดกลัวด้วยชื่อภาษารัสเซีย

การโจมตีศัตรูไม่ใช่เรื่องผิด
มิตรภาพมีอยู่จริงที่นั่น แต่การแก้แค้นนั้นแท้จริงกว่า

มีสิ่งที่ดีสำหรับความดี และเลือดต่อเลือด
และความเกลียดชังก็วัดไม่ได้เช่นเดียวกับความรัก

แท็ก:

“ ฉันเคยเห็นคนจำนวนมาก แต่ผู้คนที่กบฏและไม่ยอมจำนนเช่นชาวเชเชนไม่มีอยู่บนโลกและเส้นทางสู่การพิชิตคอเคซัสนั้นอยู่ผ่านการพิชิตของชาวเชเชนหรือผ่านทางการทำลายล้างโดยสิ้นเชิง”

“อธิปไตย!.. ชาวภูเขาเป็นตัวอย่างของความเป็นอิสระของพวกเขา ก่อให้เกิดจิตวิญญาณที่กบฏและความรักในอิสรภาพในเรื่องของสมเด็จพระจักรพรรดิของคุณ”

เอ็น.เอฟ. Dubrovin "ประวัติศาสตร์สงครามและการปกครองของรัสเซียในคอเคซัส":

“ชาวเชเชนเป็นคนที่กล้าหาญที่สุดในเทือกเขาตะวันออกอย่างไม่ต้องสงสัย การรณรงค์ในดินแดนของพวกเขาทำให้เราต้องเสียสละนองเลือดจำนวนมหาศาลเสมอ แต่ชนเผ่านี้ไม่เคยถูกครอบงำด้วยลัทธิฆาตกรรมโดยสิ้นเชิง ในบรรดานักปีนเขาทั้งหมด พวกเขาเพียงคนเดียวเท่านั้นที่บังคับชามิล ซึ่งปกครองอย่างเผด็จการในดาเกสถาน ให้มอบสัมปทานแก่พวกเขานับพันในรูปแบบของรัฐบาล หน้าที่ระดับชาติ และความเข้มงวดในพิธีกรรมของความศรัทธา”

อ. ดูมาส์. คอเคซัส (ปารีส 1859):

ชาวเชเชน- นักขี่ม้าที่ยอดเยี่ยม - พวกเขาสามารถเอาชนะหนึ่งร้อยยี่สิบ, หนึ่งร้อยสามสิบหรือหนึ่งร้อยห้าสิบไมล์ในคืนเดียว ม้าของพวกเขาโดยไม่ชะลอความเร็ว - ควบม้าอยู่เสมอ - บุกโจมตีทางลาดดังกล่าวซึ่งดูเหมือนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะผ่านไปได้แม้แต่การเดินเท้า นักปีนเขาที่ขี่ม้าไม่เคยมองถนนข้างหน้าเขา: หากมีรอยแยกระหว่างทางที่ม้าของเขาไม่กล้าเอาชนะในทันทีชาวเชเชนก็คลุมหัวม้าด้วยเสื้อคลุมและไว้วางใจตัวเองต่อผู้ทรงอำนาจ บังคับให้เครื่องควบคุมจังหวะกระโดดข้ามช่องแคบที่ลึกลงไปถึงยี่สิบฟุต

สถานการณ์ที่ไม่มีใครอยากได้ในบริเวณเชิงเขาคอเคซัสได้รับการสรุปโดยศาสตราจารย์ S.N. Rukavishnikov ในรายงานของเขาอ่านเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม พ.ศ. 2455 ในการประชุมของสมาคมประวัติศาสตร์ผู้ชื่นชม:
“แม้ว่ารัสเซียจะยึดครองคอเคซัส แต่ก็ยังไม่สงบอย่างสมบูรณ์ ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดารของหมู่บ้านต่างสูดลมหายใจแห่งความเกลียดชังรัสเซียอย่างไม่อาจระงับได้และกำลังรอเพียงโอกาสที่จะยืนหยัดเพื่อศาสนาอิสลาม... ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของคอเคซัสแสดงให้เห็นว่าศูนย์กลางของความไม่สงบทั้งหมดในคอเคซัส .. คือดาเกสถานและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเชชเนียซึ่งต้องขอบคุณมัน ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์จนถึงทุกวันนี้ยังเป็นประเทศที่โดดเดี่ยวและไม่สามารถเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์ ... " ตามข้อมูลของ Rukavishnikov เจ้าหน้าที่ (จากนั้นคือเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) และฝ่ายบริหารคอเคเชียนในท้องถิ่นต้องตำหนิทุกอย่างซึ่งไม่ได้พยายามแนะนำเชชเนียให้รู้จักกับ ประโยชน์ของวัฒนธรรมสมัยใหม่ให้เชื่อมโยงด้วย โลกภายนอกอย่างน้อยก็มีถนนบางสาย “ ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ทั้งหมดนี้ตลอดจนต้องขอบคุณธรรมชาติของชาวเชเชนที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นซึ่งกลุ่มหลังได้พัฒนาเป็นชนเผ่าที่เข้มแข็งรักอิสระและคลั่งไคล้ซึ่งอ่อนแอต่อการโฆษณาชวนเชื่อของความเกลียดชังของชาวมุสลิมต่อ "คนนอกศาสนา" ” อาจารย์กล่าวปิดท้าย

นายพลมิคาอิล ออร์ลอฟ 2369:

“การพิชิตชาวเชเชนนั้นเป็นไปไม่ได้พอๆ กับการกำจัดคอเคซัสให้ราบเรียบ นอกจากพวกเราแล้ว ใครสามารถอวดอ้างว่าพวกเขาได้เห็นสงครามนิรันดร์?

แม็กซิม เชฟเชนโก้:

“ชาวเชเชนเป็นคนที่มีการศึกษามากที่สุดใน สหพันธรัฐรัสเซีย- มีผลบังคับใช้ ลักษณะประจำชาติเนื่องจากธรรมชาติปิดและอนุรักษ์นิยมชาวเชเชนจึงสามารถเปลี่ยนการเนรเทศคาซัคให้เป็นโอกาสในการก้าวหน้าทางนวัตกรรม ในขณะที่ผู้คนจำนวนมากในคอเคซัสและทรานส์คอเคซัสซึ่งถูกเนรเทศเสียชีวิตในทางปฏิบัติชาวเชเชน Russified ขั้นต่ำสามารถจัดการชีวิตของพวกเขาให้เข้มข้นขึ้นและเพิ่มระดับการศึกษาของพวกเขาอย่างฉับพลันทันทีทันใดหลายเท่า ชาวเชเชนมาถึงสถานการณ์ในยุค 90 โดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเทคโนโลยีขั้นสูงของชนชั้นสูงโซเวียต ฉันขอเตือนคุณว่ารัฐมนตรีหลายคนในอุตสาหกรรมปฐมภูมิ น้ำมันและก๊าซ การผลิตก๊าซ เป็นชาวเชเชนและอินกูช”

V. Potto ศตวรรษที่ XIX:

“ มีคนตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าในลักษณะของชาวเชเชนมีบางอย่างที่ชวนให้นึกถึงหมาป่าในลักษณะทางศีลธรรมของเขา สิงโตและนกอินทรีแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่ง พวกเขาไล่ตามผู้อ่อนแอ และหมาป่าไล่ตามคนที่แข็งแกร่งกว่าตัวเขาเอง ในกรณีหลังนี้แทนที่ทุกสิ่งด้วยความกล้าความกล้าหาญและความชำนาญที่ไร้ขอบเขต และเมื่อเขาประสบความลำบากอย่างสิ้นหวัง เขาก็ตายอย่างเงียบ ๆ โดยไม่แสดงความกลัว ไม่เจ็บปวด และไม่คร่ำครวญ”

วาดิม เบลอตเซอร์คอฟสกี้ 02.22.08:

“สำหรับชาวเชเชน ในความคิดของฉัน ส่วนใหญ่พวกเขามีศักยภาพเพิ่มขึ้นในด้านความกล้าหาญ พลังงาน และความรักในอิสรภาพ ในตอนท้ายของสงครามเชเชนครั้งแรก ฉันเขียนใน Nezavisimaya Gazeta ในขณะนั้นว่าชาวเชเชนในคุณสมบัติของพวกเขารวมถึงข้อมูลทางปัญญาเป็นตัวแทนของความผันผวนของคุณสมบัติเชิงบวก ฉันรู้จักชาวเชเชนจำนวนมากที่มีตำแหน่งและวัยต่างกัน และฉันรู้สึกทึ่งเสมอกับความฉลาด สติปัญญา สมาธิ และความอุตสาหะของพวกเขา องค์ประกอบหนึ่งของความผันผวนที่กล่าวมาข้างต้นดูเหมือนสำหรับฉันแล้วก็คือความจริงที่ว่าชาวเชเชนซึ่งอยู่เพียงลำพังในหมู่ประชาชนของจักรวรรดิรัสเซียไม่มีชนชั้นสูง ไม่เคยรู้จักความเป็นทาส และมีชีวิตอยู่ประมาณสามร้อยปีโดยไม่มีระบบศักดินา เจ้าชาย”

เอียน เชสนอฟ:

ชาวเชเชนเป็นคนตัวเล็กประเทศของพวกเขาไม่ได้ใช้พื้นที่บนแผนที่ภูมิศาสตร์มากนัก แต่บนแผนที่ชาติพันธุ์ บนแผนที่ของผู้คนและวัฒนธรรม เชชเนียเป็นตัวแทนของอารยธรรมที่มีสถานะเทียบเท่ากับรัสเซีย สิ่งนี้ฟังดูไม่คาดคิดอย่างยิ่ง แต่มันเป็นเรื่องจริง

คำทำนายจากต้นฉบับโบราณจากศตวรรษที่ 18:

“ ... เช่นเดียวกับแส้ที่ตกลงมาจากมือของนักขี่ม้าที่ถูกพายุทรายจับไว้ระหว่างทางชาวเชเชนจะหายไป... อย่างไรก็ตามลมเดียวกันที่พัดไปในทิศทางตรงกันข้ามจะพัดพาทรายออกไปและแส้จะ ปรากฏขึ้นอีกครั้ง แสงสีขาว- ดังนั้นชาวเชเชนจะลืมเลือนไประยะหนึ่ง ลุกขึ้นอีกครั้งเพื่อความดีและความยุติธรรม และมีชีวิตอยู่จนถึงวันพิพากษา”

พลเอก ม.ย. ออลเชฟสกี้:

“ เราพยายามทำลายชาวเชเชนในฐานะศัตรูของเราทุกวิถีทางและแม้แต่เปลี่ยนความได้เปรียบของพวกเขาให้กลายเป็นข้อเสียด้วยซ้ำ เราถือว่าพวกเขาเป็นคนที่ไม่แน่นอนอย่างยิ่ง ใจง่าย ทรยศ และทรยศ เพราะพวกเขาไม่ต้องการสนองความต้องการของเรา ซึ่งไม่สอดคล้องกับแนวคิด ศีลธรรม ประเพณี และวิถีชีวิตของพวกเขา เราดูหมิ่นพวกเขามากเพียงเพราะพวกเขาไม่ต้องการเต้นตามทำนองของเราซึ่งเสียงนั้นรุนแรงเกินไปและหูหนวกสำหรับพวกเขา ... "

โยฮันน์ บลารัมเบิร์ก “ต้นฉบับของคนผิวขาว”:

“ ... หากไม่มีเหตุผลสำหรับความขัดแย้งในหมู่พวกเขา ชาวเชเชนก็จะกลายเป็นเพื่อนบ้านที่อันตรายมากและไม่มีเหตุผลที่จะนำไปใช้กับพวกเขาตามที่ทูซิดิดีสพูดเกี่ยวกับชาวไซเธียนโบราณ: “ ไม่มีคนในยุโรปหรือเอเชียที่ สามารถต่อต้านพวกเขาได้หากฝ่ายหลังรวมพลังเข้าด้วยกัน”

โจเซฟ คอบซอน:

...แต่ก็มีการศึกษา เคารพผู้เฒ่า เคารพเพื่อน เคารพผู้หญิง เชื่อฟังกฎหมาย เคารพในศาสนา และไม่แสร้งทำ ไม่ไกลเกินจริง แต่เป็นจริง ฉันรักและเคารพชาว Vainakhs มาก และพวกเขาแสดงทัศนคติที่ใจดีที่สุดให้ฉันดูหากเพียงเหตุผลง่ายๆ ว่าฉันตลอดชีวิต ชีวิตที่ยืนยาวฉันไม่เคยทรยศคนพวกนี้ด้วยคำพูดหรือการกระทำ ชาวเชเชนเป็นคนที่กล้าหาญอยู่ยงคงกระพันและมีศีลธรรม แล้วพวกโจรล่ะ? ในหมู่ชาวรัสเซีย โจร และชาวยิวก็มีเพียงพอแล้ว...

...และเมื่อลูกชายหรือลูกสาวของฉันเริ่มขัดแย้งกับฉัน ฉันพูดว่า: “คุณควรถูกส่งไปเลี้ยงดูที่เชชเนีย คุณคงจะได้เรียนรู้ที่จะเคารพพ่อแม่ของคุณ... ฉันชอบวัฒนธรรมนี้

มิทรี ปานิน ผู้สืบเชื้อสายมาจากตระกูลขุนนางโบราณ นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซียที่ใช้เวลา 16 ปีในค่ายของสตาลิน ในยุค 70 หนังสือของเขา "Lubyanka - Ekibastuz" ได้รับการตีพิมพ์ทางตะวันตกซึ่งนักวิจารณ์วรรณกรรมเรียกว่า "ปรากฏการณ์ของวรรณคดีรัสเซียเท่ากับ" Notes from the House of the Dead" โดย F.M. ดอสโตเยฟสกี้” นี่คือสิ่งที่เขาเขียนในหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับชาวเชเชน:

“ การหลบหนีที่ประสบความสำเร็จและมีไหวพริบมากที่สุดคือการหลบหนี (จากค่ายพิเศษในคาซัคสถาน - V.M. ) ของนักโทษสองคนในช่วงพายุหิมะที่รุนแรง ตลอดทั้งวัน กองหิมะอัดแน่นหนาขึ้น ลวดหนามก็ถูกยกขึ้น และนักโทษก็เดินข้ามไปเหมือนสะพาน ลมพัดไปทางด้านหลัง พวกเขาปลดกระดุมเสื้อโค้ตแล้วดึงด้วยมือราวกับใบเรือ หิมะเปียกก่อให้เกิดถนนที่มั่นคง: ในช่วงพายุหิมะพวกเขาสามารถเดินทางได้มากกว่าสองร้อยกิโลเมตรและไปถึงหมู่บ้าน ที่นั่นพวกเขาฉีกผ้าขี้ริ้วที่มีตัวเลขและปะปนกับประชากรในท้องถิ่น พวกเขาโชคดี: พวกเขาเป็นชาวเชเชน; พวกเขาแสดงน้ำใจให้พวกเขา Chechens และ Ingush มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวคอเคเชียนในศาสนามุสลิม

ตัวแทนส่วนใหญ่ของพวกเขาเป็นคนที่มุ่งมั่นและกล้าหาญ พวกเขามองว่าฮิตเลอร์เป็นผู้ปลดปล่อยจากพันธนาการของลัทธิสตาลิน และเมื่อชาวเยอรมันถูกขับออกจากคอเคซัส สตาลินได้ขับไล่ชนกลุ่มน้อยเหล่านี้และชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ไปยังคาซัคสถานและเอเชียกลาง เด็ก ผู้สูงอายุ และผู้อ่อนแอเสียชีวิต แต่ความดื้อรั้นและความมีชีวิตชีวาทำให้ชาวเชเชนสามารถต่อต้านได้ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างป่าเถื่อน จุดแข็งหลักของชาวเชเชนคือความภักดีต่อศาสนาของพวกเขา พวกเขาพยายามตั้งถิ่นฐานเป็นกลุ่ม และในแต่ละหมู่บ้านที่ได้รับการศึกษามากที่สุดก็รับหน้าที่มุลลาห์ พวกเขาพยายามแก้ไขข้อพิพาทและการทะเลาะวิวาทกันเองโดยไม่นำพวกเขาไปที่ศาลโซเวียต เด็กผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ไปโรงเรียน ส่วนเด็กผู้ชายไปโรงเรียนเป็นเวลาหนึ่งหรือสองปีเพื่อเรียนแค่การเขียนและการอ่านเท่านั้น และหลังจากนั้นก็ไม่มีการเสียค่าปรับแต่อย่างใด การประท้วงทางธุรกิจที่ง่ายที่สุดช่วยให้ชาวเชเชนชนะการต่อสู้เพื่อประชาชนของตน เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูมาด้วยแนวคิดทางศาสนา แม้จะเรียบง่ายมาก โดยให้ความเคารพต่อพ่อแม่ ต่อผู้คน ต่อธรรมเนียม และความเกลียดชังต่อหม้อน้ำโซเวียตที่ไร้พระเจ้า ซึ่งพวกเขาไม่ต้องการต้มไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม ในเวลาเดียวกันการปะทะก็เกิดขึ้นอย่างสม่ำเสมอและมีการแสดงการประท้วง ผู้ช่วยผู้บังคับการโซเวียตทำหน้าที่สกปรกและชาวเชเชนจำนวนมากต้องอยู่หลังลวดหนาม นอกจากนี้เรายังมีชาวเชเชนที่เชื่อถือได้ กล้าหาญ และมุ่งมั่นอยู่กับเราด้วย ไม่มีผู้แจ้งในหมู่พวกเขา และหากมีผู้ใดปรากฏ พวกเขาก็มีอายุสั้น ฉันมีโอกาสยืนยันความภักดีของชาวมุสลิมมากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อฉันเป็นนายพล ฉันเลือก Ingush Idris เป็นผู้ช่วย และฉันก็สงบอยู่เสมอโดยรู้ว่ากองพลน้อยได้รับการปกป้องด้านหลังอย่างน่าเชื่อถือ และกองพลน้อยจะปฏิบัติตามทุกคำสั่ง ฉันถูกเนรเทศในคาซัคสถานในช่วงที่มีการพัฒนาดินแดนบริสุทธิ์มากที่สุดเมื่อฉันได้รับเบี้ยเลี้ยงห้าร้อยรูเบิล ตัวแทนของโลกอาชญากรหลั่งไหลเข้ามาที่นั่น ผู้จัดงานปาร์ตี้ในฟาร์มของรัฐด้วยความกลัวว่าชีวิตของเขาได้จ้างชาวเชเชนสามคนเป็นผู้คุ้มกันของเขาด้วยเงินจำนวนมาก ชาวเชเชนทั้งหมดรังเกียจการกระทำของเขา แต่เมื่อพวกเขาสัญญาพวกเขาก็รักษาคำพูดและต้องขอบคุณการปกป้องของพวกเขา ผู้จัดปาร์ตี้จึงยังคงปลอดภัย ต่อมาเมื่อฉันเป็นอิสระ หลายครั้งที่ฉันยกชาวเชเชนเป็นตัวอย่างให้กับคนรู้จักของฉัน และเสนอที่จะเรียนรู้จากพวกเขาถึงศิลปะในการปกป้องลูก ๆ ของพวกเขา ปกป้องพวกเขาจากอิทธิพลที่เสื่อมทรามของเจ้าหน้าที่ที่ไร้พระเจ้าและไร้ศีลธรรม สิ่งที่เกิดขึ้นอย่างเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติสำหรับชาวมุสลิมที่ไม่รู้หนังสือถูกทำลายลงด้วยความปรารถนาของชาวรัสเซียที่ได้รับการศึกษาและกึ่งได้รับการศึกษาที่ต้องการให้การศึกษาที่สูงขึ้นแก่ลูกคนเดียวของพวกเขาตามกฎแล้ว เป็นไปไม่ได้สำหรับคนธรรมดาที่มีความต่ำช้าที่ถูกปลูกฝังและคริสตจักรที่ไร้เลือด ที่ถูกบดขยี้ และปิดไปเกือบทุกแห่ง ที่จะปกป้องลูกๆ ของพวกเขาเพียงลำพัง”

*****

“การควบคุมส่วนหัวปีกซ้ายของแนวคอเคเซียนรวมถึงพื้นที่ที่จำกัดโดยสันเขาหลักของภูเขาแม่น้ำ Andean Koisu, Sulak, ทะเลแคสเปียน และแม่น้ำ เทเร็ก อัสซา และเดาต์-มาร์ตัน ประชากรหลักของพื้นที่นี้คือชนเผ่าเชเชน ซึ่งเป็นชนเผ่าที่แข็งแกร่งที่สุด รุนแรงที่สุด และชอบทำสงครามมากที่สุดในบรรดาชนเผ่าคอเคเซียนทั้งหมด..."

“ความเคลื่อนไหวของชาวเขาในเทือกเขาคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือในช่วงทศวรรษที่ 20-50 ศตวรรษที่ 19” Makhachkala 1959 สาขาดาเกสถานของ USSR Academy of Sciences, หน้า 280, เอกสารหมายเลข 154 บันทึกของนายพลพูลโลเกี่ยวกับสถานการณ์ทางด้านซ้ายของแนวคอเคเชียนตั้งแต่ปี 1834 ถึง 1840 และมาตรการที่จำเป็นในการเสริมสร้างอำนาจของรัฐบาลซาร์เหนือนักปีนเขา 1840"

ศาสตราจารย์พูดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของดินแดนเหล่านี้โดยชาวเชเชน ป. ไอ. โควาเลฟสกี้ เขียนว่าพวกเขา“ ... เริ่มลงมาจากภูเขาทีละน้อยและค่อยๆยึดครองพื้นที่ Kumyk สำหรับหมู่บ้านของพวกเขา นี่คือวิธีที่หมู่บ้านทั้งชุดถูกสร้างขึ้นจากสันเขา Kachkalykovsky และเกือบถึง Kizlyar ตามแนว Terek ก่อตัวเป็น Kachkalykovsky Chechnya” (23) อิทธิพลของพวกเขาใน Aukha และตลอดการแทรกแซงระหว่าง Terek-Sulak นั้นยิ่งใหญ่มากเสียจนดังที่นายพล V. Potto เขียนว่า "... ไม่มีเจ้าชาย Kumyk คนใดเลย... กล้าเดินทางโดยไม่ต้องมีชาวเชเชนร่วมด้วย"

ความเรียบหรือถูกต้องกว่านั้นคือความลาดชันทางตอนเหนือของสันเขาคอเคเชียนที่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้และหุบเขาที่อุดมสมบูรณ์และอาศัยอยู่ทางตะวันออกโดยชนเผ่าเชเชนซึ่งเป็นชนเผ่าภูเขาที่ชอบทำสงครามมากที่สุดนั้นประกอบขึ้นเป็นหัวใจยุ้งฉางและ การจ้างพันธมิตรภูเขาที่ทรงพลังที่สุดเป็นศัตรูกับเรา

อี. เซลเดอเรตสกี้. บทสนทนาเกี่ยวกับคอเคซัส ตอนที่ 1 เบอร์ลิน พ.ศ. 2413:

ชามิลรู้ดีถึงคุณค่าของเชิงเขาเหล่านี้และเลือกที่อยู่อาศัยของเขาก่อนดาร์โกและจากนั้นเวเดโนดูเหมือนจะพยายามอยู่ใกล้เชชเนียมากกว่าทรัพย์สินอื่น ๆ ทั้งหมดของเขา ความสำคัญของเชิงเขาเหล่านี้ก็เข้าใจโดยผู้บัญชาการทหารสูงสุดเจ้าชาย Baryatinsky ซึ่งรวมการโจมตีทั้งหมดของเราไปที่ดินแดนเชเชนด้วยการล่มสลายซึ่งในเดือนเมษายน พ.ศ. 2402 ดาเกสถานที่มีประชากรหนาแน่นไม่สามารถต้านทานได้แม้แต่หกเดือนแม้ว่าจะ ได้พักจากการกระทำที่น่ารังเกียจของเราซึ่งยุติในส่วนของดาเกสถานตั้งแต่ปี พ.ศ. 2392 .

บทคัดย่อรายงานและการสื่อสารของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ All-Union เมื่อวันที่ 20-22 มิถุนายน 2532 Makhachkala, 1989, p. 23:

คณะกรรมาธิการของรัฐบาลรัสเซียได้ศึกษาประเด็นในการสรรหาพวกเขาเข้ารับราชการในกองทัพรัสเซียแล้ว รายงานในปี พ.ศ. 2418 ว่า “ชาวเชเชน... นักปีนเขาที่ชอบทำสงครามและอันตรายที่สุดในเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือคือ... นักรบที่พร้อมซึ่งกองทัพ การบริการแทบจะไม่มีอะไรเลยในแง่ของการขี่รถโดยประมาทและความสามารถในการใช้อาวุธ... ชาวเชชเนียตั้งแต่วัยเด็กคุ้นเคยกับการสื่อสารด้วยอาวุธ... การถ่ายภาพในเวลากลางคืนโดยภาพรวม: เมื่อมีเสียงเมื่อมีแสงแสดงให้เห็นถึงข้อได้เปรียบที่ชัดเจนของ ชาวไฮแลนด์ในเรื่องคอสแซคที่ได้รับการฝึกฝนและโดยเฉพาะทหาร”

.“คอเคซัสที่ถูกพิชิต เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีตและ คอเคซัสสมัยใหม่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1904 แคสปารี):

“ ชาวเชเชนทั้งชายและหญิงมีรูปลักษณ์ที่สวยงามมาก พวกเขาสูงและเรียวมาก ใบหน้าโดยเฉพาะดวงตาแสดงออกอย่างชัดเจน ชาวเชเชนมีความคล่องตัวและคล่องแคล่วในการเคลื่อนไหว โดยตัวละครแล้วพวกเขาทุกคนน่าประทับใจร่าเริงและมีไหวพริบซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่า "ชาวฝรั่งเศสแห่งคอเคซัส" แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เป็นคนที่น่าสงสัย อารมณ์เร็ว ทรยศ ร้ายกาจและพยาบาท เมื่อพวกเขามุ่งมั่นเพื่อเป้าหมาย ทุกวิถีทางย่อมดีสำหรับพวกเขา ในเวลาเดียวกันชาวเชเชนมีความไม่ย่อท้อมีความยืดหยุ่นผิดปกติกล้าหาญในการโจมตีการป้องกันและการไล่ตาม เหล่านี้เป็นสัตว์นักล่าซึ่งมีอัศวินแห่งคอเคซัสผู้ภาคภูมิใจเพียงไม่กี่คน และพวกเขาเองก็ไม่ได้ปิดบังสิ่งนี้ โดยเลือกหมาป่าเป็นอุดมคติในบรรดาอาณาจักรสัตว์”

Nemirovich-Danchenko V. ตามเชชเนีย:

“ด้านดีของชาวเชเชนสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์และบทเพลงของพวกเขา นักวิจัยผู้มีความรู้เกี่ยวกับสันเขาแอนเดียนกล่าวว่าภาษาของชนเผ่านี้มีจำนวนคำน้อย แต่มีเป็นรูปเป็นร่างอย่างมากสำหรับตำนานและเทพนิยาย - ไร้เดียงสาและให้คำแนะนำในเวลาเดียวกัน คนอวดดีที่อับอายขายหน้าลงโทษผู้คนและผู้ล่าที่อิจฉาริษยาชัยชนะของผู้ใจกว้างแม้ว่าบางครั้งก็อ่อนแอก็ตามการเคารพผู้หญิงที่เป็นผู้ช่วยและสหายของสามีของเธอ - นี่คือรากฐานของศิลปะพื้นบ้านในเชชเนีย นอกจากนี้ความเฉลียวฉลาดของนักปีนเขาความสามารถของเขาในการล้อเล่นและเข้าใจเรื่องตลกความสนุกสนานซึ่งแม้แต่สถานการณ์ปัจจุบันที่ยากลำบากของชนเผ่านี้ก็ยังไม่สามารถเอาชนะได้และแน่นอนว่าคุณด้วยความเคารพต่อผู้มีศีลธรรมในเครื่องแบบจะเห็นด้วย กับฉันว่าชาวเชเชนเป็นชนชาติหนึ่งไม่มีอะไรเลวร้ายไปกว่าและอาจดีกว่าคนอื่น ๆ ที่แยกผู้พิพากษาที่มีคุณธรรมและไร้ความปราณีออกจากหมู่พวกเขา ความสามารถของชนเผ่านี้ไม่ต้องสงสัยเลย ในบรรดาปัญญาชนคอเคเชี่ยนมีชาวเชเชนจำนวนมากในโรงเรียนและโรงยิมอยู่แล้ว ที่พวกเขาเรียนที่ไหนพวกเขาไม่สามารถได้รับการยกย่องได้มากพอ บรรดาผู้ที่ดูหมิ่นนักปีนเขาที่เข้าใจยากอย่างหยิ่งยะโสต้องเห็นด้วย (...) ว่าเมื่อพูดคุยกับชาวเชเชนธรรมดา ๆ คุณรู้สึกว่าคุณกำลังติดต่อกับบุคคลที่อ่อนไหวต่อปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมที่ชาวนาของเราแทบจะไม่สามารถเข้าถึงได้ จังหวัดตอนกลาง”

วีเอ พอตโต้. ภาพร่างประวัติศาสตร์ของสงครามคอเคเซียน... (Tiflis, 1899):

ชาวเชเชนเป็นศัตรูที่น่าเกรงขามมาโดยตลอด พวกเขาต่อสู้กับเราฟันและเล็บ

S. Belyaev บันทึกประจำวันของทหารรัสเซียที่ถูกชาวเชเชนจับเป็นเชลยเป็นเวลาสิบเดือน:

“ ชาวเชเชนยากจนมาก แต่พวกเขาไม่เคยไปขอทานพวกเขาไม่ชอบขอทานและนี่คือความเหนือกว่าทางศีลธรรมของพวกเขาเหนือนักปีนเขา ชาวเชเชนไม่เคยออกคำสั่งกับคนของตัวเอง แต่พูดว่า “ฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันอยากกิน ฉันจะทำ ฉันจะไป ฉันจะค้นหาว่าถ้าพระเจ้าทรงประสงค์” แทบไม่มีคำสบถในภาษาท้องถิ่นเลย...”

เอเอ Bestuzhev-Marlinsky ใน "จดหมายถึงหมอ Erman":

“ ... ชาวเชเชนไม่ได้เผาบ้านไม่ได้จงใจเหยียบย่ำทุ่งนาและไม่ทำลายสวนองุ่น “เหตุใดจึงทำลายของประทานจากพระเจ้าและผลงานของมนุษย์” พวกเขากล่าว... และกฎของ “โจร” บนภูเขานี้ถือเป็นความกล้าหาญที่ชนชาติที่มีการศึกษามากที่สุดสามารถภาคภูมิใจได้ หากพวกเขามี...”

แถลงการณ์เกี่ยวกับเชเชน

เออร์โมลอฟ:
“ พวกเขาคือชาวเชเชนที่สร้างความขุ่นเคืองให้กับคอเคซัสทั้งหมด เผ่าเวร!
สังคมของพวกเขาไม่ได้มีประชากรหนาแน่นนัก แต่ได้เพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เพราะมันยอมรับผู้ร้ายที่เป็นมิตรจากคนอื่นๆ ทั้งหมดที่ออกจากดินแดนของพวกเขาหลังจากก่ออาชญากรรมใดๆ และไม่เพียงเท่านั้น
แม้แต่ทหารของเราก็ยังหนีไปเชชเนีย พวกเขาถูกดึงดูดด้วยความเท่าเทียมและความเสมอภาคโดยสมบูรณ์ของชาวเชเชนซึ่งไม่รู้จักอำนาจใด ๆ ในหมู่พวกเขาเอง
โจรเหล่านี้ยินดีต้อนรับทหารของเราด้วยอาวุธที่เปิดกว้าง! ดังนั้นเชชเนียจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นรังของโจรและเป็นรังของทหารผู้ลี้ภัยของเรา
ฉันยื่นคำขาดให้กับคนโกงเหล่านี้: ส่งมอบทหารผู้ลี้ภัย ไม่เช่นนั้นการแก้แค้นจะแย่มาก ไม่ ไม่มีทหารแม้แต่คนเดียวถูกส่งตัวข้ามแดน! จำเป็นต้องทำลายล้างหมู่บ้านของพวกเขา
แน่นอนว่าคนพวกนี้ไม่ได้ชั่วช้าหรือร้ายกาจไปกว่านี้อีกแล้ว พวกเขาไม่มีโรคระบาดด้วยซ้ำ! ฉันจะไม่พักจนกว่าฉันจะเห็นด้วยตาตัวเองถึงโครงกระดูกของชาวเชเชนคนสุดท้าย ... "

“ท้ายน้ำของ Terek อาศัยอยู่กับชาวเชเชน ซึ่งเป็นกลุ่มโจรที่เลวร้ายที่สุดที่โจมตีแนวรบ
สังคมของพวกเขามีประชากรเบาบางมาก แต่เพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เนื่องจากผู้ร้ายของประเทศอื่น ๆ ทั้งหมดที่ออกจากดินแดนของตนเนื่องจากอาชญากรรมบางประเภทได้รับการตอบรับอย่างเป็นมิตร
ที่นี่พวกเขาพบผู้สมรู้ร่วมคิดที่พร้อมจะล้างแค้นหรือมีส่วนร่วมในการปล้นทันที และพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้นำทางที่ซื่อสัตย์ในดินแดนที่พวกเขาไม่รู้จัก เชชเนียสามารถเรียกได้ว่าเป็นรังของโจรอย่างถูกต้องแล้ว”

บันทึกจากปี 1816–1826 เมื่อเออร์โมลอฟเป็นผู้บัญชาการกองพลคอเคเชียนและเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดในจอร์เจียในช่วงสงครามคอเคเซียน
“ ฉันเคยเห็นคนจำนวนมาก แต่ผู้คนที่กบฏและไม่ยอมจำนนเช่นชาวเชเชนไม่มีอยู่บนโลกและเส้นทางสู่การพิชิตคอเคซัสนั้นอยู่ผ่านการพิชิตของชาวเชเชนหรือผ่านทางการทำลายล้างโดยสิ้นเชิง”

“อธิปไตย!.. ชาวภูเขาเป็นตัวอย่างของความเป็นอิสระของพวกเขา ก่อให้เกิดจิตวิญญาณที่กบฏและความรักในอิสรภาพในเรื่องของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวของพระองค์”
(จากรายงานของ A. Ermolov ถึงจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 เมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2362)

“ชาวเชเชนเป็นคนที่แข็งแกร่งที่สุดและอันตรายที่สุด...” เออร์โมลอฟ
“การพิชิตชาวเชเชนนั้นเป็นไปไม่ได้พอๆ กับการกำจัดคอเคซัสให้ราบเรียบ ใครนอกจากพวกเราที่สามารถอวดได้ว่าพวกเขาได้เห็นสงครามนิรันดร์?
(นายพลมิคาอิล ออร์ลอฟ, 1826)

ต้องเผชิญกับชาวคอเคเชียนจำนวนมาก N.S. เมื่อถึงเวลาที่ Semenov สร้างคอลเลกชันบทความของเขาเขาได้แยกแยะชาวเชเชนอย่างชัดเจนด้วยความสนใจ:
“ชนเผ่าที่ฉันศึกษามามากกว่าเผ่าอื่นๆ และสมควรได้รับความสนใจมากขึ้นในด้านความสมบูรณ์และความมีชีวิตชีวา”
“ชาวเชเชนทั้งชายและหญิงเป็นคนที่สวยงามมาก
พวกเขาสูงและเรียวมาก มีโหงวเฮ้งโดยเฉพาะดวงตาที่แสดงออก

ในการเคลื่อนไหวของพวกเขาชาวเชเชนมีความคล่องตัวกระฉับกระเฉงในลักษณะที่พวกเขาทุกคนประทับใจร่าเริงและมีไหวพริบซึ่งพวกเขาถูกเรียกว่าชาวฝรั่งเศสแห่งคอเคซัส
แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เป็นคนขี้สงสัย อารมณ์ร้อน ทรยศ ร้ายกาจ พยาบาท
เมื่อพวกเขามุ่งมั่นเพื่อเป้าหมาย ทุกวิถีทางย่อมดีสำหรับพวกเขา ในเวลาเดียวกันชาวเชเชนก็ไม่ย่อท้อ มีความยืดหยุ่นเป็นพิเศษ กล้าหาญในการโจมตี คล่องแคล่วในการป้องกัน” เบอร์เกอร์
“ ... ชาวเชเชนไม่ได้เผาบ้านไม่ได้จงใจเหยียบย่ำทุ่งนาและไม่ทำลายสวนองุ่น “เหตุใดจึงทำลายของประทานจากพระเจ้าและผลงานของมนุษย์” พวกเขากล่าวว่า...
และกฎของ "โจร" บนภูเขานี้เป็นความกล้าหาญที่ประเทศที่มีการศึกษามากที่สุดสามารถภาคภูมิใจได้หากพวกเขามี ... "

เอเอ Bestuzhev-Marlinsky ใน "จดหมายถึงหมอ Erman"

“ เราพยายามทำลายชาวเชเชนในฐานะศัตรูของเราทุกวิถีทางและแม้แต่เปลี่ยนความได้เปรียบของพวกเขาให้กลายเป็นข้อเสียด้วยซ้ำ
เราถือว่าพวกเขาเป็นคนที่ไม่แน่นอนอย่างยิ่ง ใจง่าย ทรยศ และทรยศ เพราะพวกเขาไม่ต้องการสนองความต้องการของเรา ซึ่งไม่สอดคล้องกับแนวคิด ศีลธรรม ประเพณี และวิถีชีวิตของพวกเขา
เราใส่ร้ายพวกเขามากเพียงเพราะพวกเขาไม่ต้องการเต้นตามทำนองของเรา ซึ่งเสียงนั้นรุนแรงเกินไปและหูหนวกสำหรับพวกเขา…”

นายพล M. Ya. Olshevsky

“ มีคนตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าในประเภทเชเชนมีบางอย่างที่ชวนให้นึกถึงหมาป่าในลักษณะทางศีลธรรมของเขา
สิงโตและนกอินทรีแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่ง พวกเขาไล่ตามผู้อ่อนแอ และหมาป่าไล่ตามคนที่แข็งแกร่งกว่าตัวเขาเอง ในกรณีหลังนี้แทนที่ทุกสิ่งด้วยความกล้าความกล้าหาญและความชำนาญที่ไร้ขอบเขต

และเมื่อเขาประสบความลำบากอย่างสิ้นหวัง เขาก็ตายอย่างเงียบ ๆ โดยไม่แสดงความกลัว ไม่เจ็บปวด และไม่คร่ำครวญ”

(V. Potto ศตวรรษที่ XIX)

“ ความเกลียดชังชาวเชเชนที่คลั่งไคล้อธิบายได้จากความอิจฉาในจิตใต้สำนึกของผู้คนที่ถูกกีดกันจากยีนแห่งความกล้าหาญ ศีลธรรม และสติปัญญา”

("หนังสือพิมพ์ทั่วไป", 04/17-23/1997)

– หนึ่งความแตกต่าง สกินเฮดเอาชนะ "คนผิวดำ" - แต่กลัวชาวเชเชน ทำไม
– และคุณอ่านโซลซีนิทซิน แม้แต่ชั้นเรียนของเราและฝ่ายบริหารของ Gulag ก็ไม่ได้แตะต้องชาวเชเชนในโซนนั้น

ชาวเชเชนเป็นคนที่มีความกล้าหาญส่วนตัวอย่างน่าทึ่ง
ภาพยนตร์เรื่อง "My Friend Ivan Lapshin" นำแสดงโดยอดีตนักโทษที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานฆาตกรรม
เขารับบทเป็นผู้ชายที่แทงฮีโร่ Andrei Mironov ในเรื่องนี้ อันเดรย์กลัวเขาแม้อยู่นอกกรอบในชีวิต หลังจากถูกจำคุก 11 ปี โลกอาชญากรก็ปล่อยตัวเขา...
นักโทษคนนี้เล่าเรื่องชีวิตในโซนให้ผมฟัง

วันหนึ่งโจรคนหนึ่งแทงชาวเชเชน และมีหนองน้ำอยู่รอบ ๆ คุณไม่สามารถหลบหนีได้
ดังนั้นชาวเชเชนซึ่งรับโทษจำคุกและอาศัยอยู่ในนิคมแล้วจึงปรับตัวและกระโดดเข้าไปในเขตผ่านลวดหนาม และพวกเขาตัดคนจำนวนมาก - และอย่างที่คุณเข้าใจพวกเขายังคงอยู่ในโซนนี้เป็นเวลานานมาก
ด้วยความรักที่มีต่อประชาชนของเรา คนของเราจึงไม่กระโดด...
สกินเฮดรู้: ถ้าคุณแทงชาวเชเชน พวกเขาจะฆ่าทุกคน
และพวกเขาถึงกับวางมันไว้กับชาวต่างชาติคนอื่น ๆ เหมือนสุนัขที่ถูกล่าม...

เอเลน่า 26/01/2551, 00:11 น

“ มันยากที่จะเป็นชาวเชเชน
หากคุณเป็นชาวเชเชน คุณต้องให้อาหารและปกป้องศัตรูของคุณ ซึ่งมาเคาะประตูบ้านคุณในฐานะแขก

คุณต้องตายเพื่อเกียรติยศของหญิงสาวโดยไม่ลังเลใจ คุณต้องฆ่าสายเลือดด้วยการแทงกริชเข้าไปในอกของเขา เพราะคุณไม่สามารถยิงที่ด้านหลังได้
คุณต้องมอบขนมปังชิ้นสุดท้ายให้เพื่อนของคุณ ต้องลุกลงจากรถไปทักทายชายชราที่เดินผ่านมา
คุณไม่ควรวิ่งหนี แม้ว่าจะมีศัตรูนับพันคนและคุณไม่มีโอกาสชนะ คุณก็ยังต้องต่อสู้

และคุณไม่สามารถร้องไห้ได้ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ปล่อยให้ผู้หญิงที่คุณรักจากไป ปล่อยให้ความยากจนทำลายบ้านของคุณ ปล่อยให้สหายของคุณมีเลือดไหลในมือของคุณ คุณไม่สามารถร้องไห้ได้หากคุณเป็นชาวเชเชน หากคุณเป็นผู้ชาย
เพียงครั้งเดียวเท่านั้นในชีวิตของคุณ คุณจะร้องไห้ได้: เมื่อแม่เสียชีวิต”
NO_COMMENT 26/01/2551, 04:37 น

Chechens - คำนี้มีมากมาย! ไม่ว่าศัตรูจะชอบแค่ไหน! แต่ฉันไม่มีอะไรต่อต้านชนชาติอื่น!
มูราวี 30/01/2551, 15:48 น

สลามอะลัยกุม. อันดับแรก ฉันจะเล่าเรื่องราวจากชีวิตของฉันให้คุณฟัง
ครั้งหนึ่งฉันเคยคุยกับผู้ชายคนหนึ่ง เขาคือคาซัค ชื่อของเขาคืออาร์มาน เขาอาศัยอยู่ในเมือง Stepnogorsk ประเทศคาซัคสถาน

มีเหมืองทองคำที่นั่นมาตั้งแต่สมัยโซเวียต ซึ่งหยุดลงเมื่อสหภาพล่มสลาย แต่ชาวบ้านเริ่มปีนขึ้นไปที่นั่นด้วยอันตรายและความเสี่ยงของตนเอง (ไม่ปลอดภัย)

มันเป็นเขาวงกตใต้ดินทั้งหมด เพื่อให้เห็นภาพได้ดีขึ้น ฉันสามารถพูดได้ว่ามันมีรูปร่างเหมือนต้นคริสต์มาสคว่ำลง
ในระหว่างการดำเนินการ มันถูกจ่ายไฟและระบบจ่ายไฟทั้งหมดทำงาน แต่หลังจากหยุด ทุกอย่างก็หยุดเอง และมันก็ดูเหมือนเป็นเหวอันมืดมิด

แต่เมื่อไม่มีอาหารอย่างอื่นในยุค 90 ผู้คนจึงปีนขึ้นไปที่นั่นด้วยความหวังว่าจะได้โชค มีคนจำนวนมากเสียชีวิตที่นั่น โดยหายไปในอุโมงค์และกิ่งก้านของเหมือง
อาร์มานก็จัดการกับเรื่องนี้มาเป็นเวลานาน เขาบอกว่าผู้คนอาศัยอยู่ในอุโมงค์เป็นเวลาหลายวันเห็นเพียงแสงไฟฉายและมองหาแร่ทองคำ
เขากล่าวว่าเมื่อเวลาผ่านไป ผู้คนเริ่มรู้สึกหดหู่ในความมืดชั่วนิรันดร์ และผู้ที่มีประสบการณ์กล่าวว่า: "ถึงเวลาที่ต้องขึ้นไปแล้ว"

ในสภาวะที่ยากลำบากเหล่านั้น ข้อตกลงทั้งหมดถูกลบ และความเหมาะสมทั้งหมดถูกลืมไป ความมืด การขาดอากาศบริสุทธิ์ ความกลัวส่งผลกระทบต่อจิตใจของมนุษย์ แต่มีข้อยกเว้น

เขากล่าวว่าแม้ในสภาวะเหล่านี้ชาวเชเชนในท้องถิ่นที่ลงไปในเหมืองก็ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดของพฤติกรรมและจริยธรรมของชาติ แม้แต่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ
เขามองดูด้วยความประหลาดใจอย่างยิ่งที่น้องไม่ได้นั่งกินข้าวก่อนพี่
ราวกับว่าโลกเริ่มตกลงมาจากเบื้องบน (พวกเขาทำงานโดยไม่ต้องใช้อุปกรณ์ด้วยมือ) จากนั้นทุกคนซึ่งขับเคลื่อนด้วยสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองจึงพยายามเป็นคนแรกที่จะกระโดดออกจากใบหน้าเข้าไปในอุโมงค์

และมีเพียง Vainakhs เท่านั้นที่พยายามผลักกันออกไปก่อน (น้อง คนโต และพี่)

สิ่งที่ฉันสามารถพูดได้ฉันรู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้ยินว่าพี่น้องของฉันแม้จะอยู่ในสภาพที่รุนแรงและเป็นอันตรายถึงชีวิตที่สุด แต่ก็ยังเป็นชาวเชเชนซึ่งตามคำกล่าวของยาคก่อนอื่นเลยคิดถึงเพื่อนและพี่ชายของพวกเขาแล้วจึงคิดถึงตัวเองเท่านั้น .

เด็กหญิงอี
มันบังเอิญว่าในช่วงชีวิตของฉันฉันได้พบกับชาวเชเชนหลายคน
1) ผู้ชายหล่อ.
2) ฉลาด
3) พวกเขารู้วิธีบังคับตัวเองให้ได้รับความเคารพทั้งด้วยคำพูดและการกระทำ
4) อารมณ์ขันที่น่าทึ่ง
5) เมื่อคุณเดินไปตามถนนมืด ๆ กับชาวเชเชน คุณสามารถสงบสติอารมณ์ตัวเองได้ พวกเขาจะไม่ทำให้คุณขุ่นเคือง

นอกจากนี้ในบริษัทที่ฉันทำงานอยู่ มีชาวเชเชนหลายคน และหากพวกเขาไม่ได้รับความรัก ทุกคนก็เคารพพวกเขา (ในทีมมีมากกว่า 100 คน)
อย่างไรก็ตาม หนึ่งในนั้นทำเพื่อพนักงานมากมาย และทุกคนมักจะมาขอความช่วยเหลือจากเขาเสมอ และเขาก็ทำทุกอย่างเพื่อช่วยเหลือพวกเขาโดยไม่ขอสิ่งใดตอบแทน
ในระยะสั้นฉันชอบพวกเขามาก น่าเสียดายที่มีการสร้าง areola ดังกล่าวสำหรับพวกเขา เห็นได้ชัดว่าประเทศที่อ่อนแอต้องการภาพลักษณ์ของศัตรู
ในระยะสั้นฉันหวังว่าประเทศของเราจะแข็งแกร่งขึ้นและชาวเชเชนจะสามารถแสดงให้โลกเห็นว่าแท้จริงแล้วพวกเขาเป็นอย่างไร

26/12/01 เมเจอร์ เพย์น

ในความคิดของฉัน ชาวเชเชนเป็นคนที่กล้าหาญที่สุดในโลก! ฉันจะอ้างอิงเฉพาะเพลงเชเชนเก่า ๆ ซึ่งชาว Ichkerians แต่งเพลงชาติของ Ichkeria!
เราเกิดในคืนที่หมาป่าตัวเมียออกลูก
รุ่งเช้าท่ามกลางเสียงสิงโตคำราม เราก็ได้รับชื่อต่างๆ
แม่เลี้ยงเราในรังนกอินทรี
บรรพบุรุษของเราสอนให้เราฝึกม้าให้เชื่องบนก้อนเมฆ
มารดาของเราให้กำเนิดเราเพื่อประชาชนและปิตุภูมิ
และเมื่อได้ยินเสียงเรียก เราก็ลุกขึ้นยืนอย่างกล้าหาญ
ด้วยนกอินทรีภูเขาเราเติบโตอย่างอิสระ
ความยากลำบากและอุปสรรคต่างๆ เอาชนะได้อย่างภาคภูมิใจ
แต่หินแกรนิตจะละลายเหมือนตะกั่ว
กว่าฝูงศัตรูจะทำให้เราก้มหัวลง!
แต่แผ่นดินจะลุกเป็นไฟ
เราจะปรากฏตัวต่อหลุมศพได้อย่างไรโดยขายเกียรติของเรา!
เราจะไม่ยอมแพ้ต่อใคร
ความตายหรืออิสรภาพ - เราจะบรรลุหนึ่งในสองสิ่งนี้

23/05/02 สเวต้า

ฉันรักชาวเชเชนสำหรับทุกสิ่ง!
1. พวกเขาซื่อสัตย์ รักอิสระ มีความภาคภูมิใจในตนเอง
2. เนื่องจากฉันสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับชาวเชเชนฉันจึงสามารถพูดได้ว่าพวกเขา: ร่าเริง ร่าเริง เจ้าอารมณ์ และที่สำคัญที่สุด - กล้าหาญ!
พวกเขาเชื่อในอุดมคติและรักษาประเพณีของพวกเขา!

27/01/03 เอลิน่า 2545

คุณรู้ไหมว่าฉันเคยรู้น้อยมากเกี่ยวกับประเพณีและศีลธรรมของชาวเชเชน แต่ฉันตกหลุมรักชาวเชเชนและตอนนี้เรากำลังจะแต่งงานกัน
ฉันเคารพชาวเชเชนที่ยึดมั่นในรากเหง้าของพวกเขาและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
พวกเขาเป็นคนที่ภาคภูมิใจมากที่ให้เกียรติขนบธรรมเนียมและประเพณีของตน
สำหรับความจริงที่ว่าพวกเขาทั้งหมดเป็นโจร นี่ไม่เป็นความจริง ทุกชาติมีทั้งคนดีและคนเลว

28/01/03 อาเธอร์

คนเหล่านี้ควรค่าแก่การเคารพเป็นอันดับแรกเพราะว่า:
1. ชาวเชเชนจะไม่มีวันทิ้งเพื่อนร่วมชาติให้เดือดร้อน
2. ชาวเชเชนเป็นคนที่กล้าหาญมาก
ตัวฉันเองเป็นชาวอาร์เมเนียตามสัญชาติและใครก็ตามที่บอกว่าชาวเชเชนและอาร์เมเนียเป็นเพื่อนกันไม่ได้ก็กำลังโกหกอย่างโจ่งแจ้ง

06/05/03 ลีนา

คุณจะไม่รักชาวเชเชนได้อย่างไรพวกเขาจะไม่มีวันผ่านไปเมื่อเพื่อนร่วมชาติประสบปัญหา และถ้าเราเห็นว่าพวกเราถูกทุบตีเราก็จะหนีไปจากที่นั่น
21/05/03 สหราชอาณาจักร

ชาวเชเชนเป็นคนเดียวกับชาวรัสเซีย, ชาวยูเครน, ดาเกสถานนิส, ชาวยิว, อเมริกัน
คุณยายของฉันมักจะไปเชชเนียและพูดถึงแต่สิ่งดีๆ เกี่ยวกับเชชเนีย คุณยายร้องไห้เมื่อสงครามเริ่มขึ้น
ลุงของฉันทำงานที่เชชเนียเมื่อประมาณ 20 ปีที่แล้ว เขาพูดภาษาเชชเนียและเชเชนได้ดีเช่นกัน..

05/31/0 กุลชา

ฉันรักชาวเชเชนเพียงคนเดียวเท่านั้น! ฉันเคารพส่วนที่เหลือ สำหรับความอดทน มิตรภาพ ความรับผิดชอบต่อผู้คนและครอบครัวของพวกเขา
ถ้ารักก็ตลอดชีวิต!!!
อย่าสับสนระหว่างชาวเชเชนกับแนวคิดเรื่องผู้ก่อการร้าย แนวคิดเหล่านี้เข้ากันไม่ได้

17/07/03 ลิเลียน่า

พนักงานวิทยุ แคท! ฉันเข้าใจคุณแค่ไหน!
ฉันก็อาศัยอยู่ในคอเคซัสในหมู่บ้านชาวเชเชนเช่นกัน และตกหลุมรักส่วนนี้ของโลกมากพอๆ กับที่ฉันอาจจะไม่รักลิเบียบ้านเกิดของฉันด้วยซ้ำ ซึ่งเป็นที่ที่ฉันเกิดและใช้ชีวิตในวัยเด็กที่สุด!
และแม้แต่ที่นี่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉันมีเพื่อนมากมาย - ชาวเชเชนและฉันรักพวกเขาทุกคนมาก! พวกเขาเรียกฉันว่า "น้องสาว" และเคารพฉันมาก
ฉันมักจะเจอคนที่มีศรัทธาเช่นเดียวกับฉัน - โซโรแอสเตอร์ เรารวมตัวกันกับพวกเขาในตอนเย็นและอ่านอเวสตา
และฉันไม่เคยเห็นอะไรเลวร้ายจากชาวเชเชนคนใดเลยในชีวิตของฉัน แต่จากคนอื่น - เท่าที่คุณต้องการ!

03/06/04 อะนิเมะ

ฉันแค่ชื่นชอบมัน บางทีอาจเป็นหนึ่งในประเทศมุสลิมไม่กี่ประเทศที่ฉันเคารพ!!!
ชาวเชเชนเป็นคนโบราณ พวกเขายังเป็นชาวอูราร์เทียนด้วย และนอกจากนี้ ฉันยังมีเพื่อนและแฟนชาวเชเชนมากมาย
สาวๆ ของพวกเธอสวยอย่างไม่น่าเชื่อ และคนทั่วไปก็ร่าเริง!!!
ชาวยิวถูกเรียกว่าคนในหนังสืออย่างไม่ต้องสงสัย พวกเขาเป็นคนที่มีการศึกษามากที่สุดในโลก
แต่ชาวเชเชนเป็นคนจากหนังสือ!
วาเลเรีย โนโวดวอร์สกายา
จอร์เจีย
คุณไม่รู้หรอกว่าฉันและครอบครัวเคารพ Nokhchi มากแค่ไหน
ข้าพเจ้าจะไม่ขอย้ำอีกว่านี่คือชาติที่กล้าหาญ มีคุณธรรม ภูมิใจ และศรัทธาอย่างแท้จริง ฉันสื่อสารกับพวกเขามาตั้งแต่เด็ก และฉันไม่เสียใจเลยสักนิด
แล้วใครล่ะที่เกลียดพวกเขา....จงกล้าเข้าไปหาชาวเชเชนคนหนึ่งแล้วพูดต่อหน้าเขา..
เมื่อสื่อสารกับชาวเชเชนฉันได้ข้อสรุปว่าการเป็นเพื่อนของชาวเชเชนเป็นเรื่องยาก แต่ถ้าคุณเป็นหนึ่งเดียวกันชาวเชเชนก็พร้อมที่จะตายเพื่อคุณ แต่ถ้าคุณทรยศต่อชาวเชเชนคุณจะไม่เป็น มีความสุข.
ฉันจะเสนอสมมติฐาน

ฉันได้อ่านจากใครบางคนแล้วว่าเชชเนียเป็นกลุ่มของพลังงาน และสิ่งสำคัญมากคือจะต้องมุ่งไปสู่อะไร
พวกเขาสังเกตเห็นและเข้ามาใกล้: “ก้อนพลังงาน”
แต่นั่นอาจจะไม่เพียงพอ เห็นได้ชัดว่า เรากำลังเผชิญกับลิ่มเลือด ความผันผวนของแหล่งยีน วิชาที่คู่ควรแก่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจัง!
ฉันขอเตือนคุณว่าความผันผวน (การควบแน่น) เป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นเอง มีโอกาสต่ำ และต่อต้านเอนโทรปิก ความผันผวนของสสารทำให้เรามีความมหัศจรรย์แห่งชีวิต
และความผันผวนของยีนพูลต้องได้รับการปกป้องแม้ว่าจะเกิดขึ้นกับชาวต่างชาติก็ตาม! ในระยะยาวทุกคนจะดีขึ้น
ตราบใดที่คนเช่นชาวเชเชนยังคงอยู่ มนุษยชาติก็มีความหวัง

Alexander Minkin เขียนใน Novaya Gazeta (19.25.08.)

หลังจากการเดินทางกับ Lebed ถึง Khasavyurt:
“สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณ:
เรามีเรื่องวุ่นวาย ชาวเชเชนได้รับคำสั่ง
เรากำลังแสดงออก พวกเขาไม่ได้เคลื่อนไหวโดยไม่จำเป็นแม้แต่ครั้งเดียว
ตารางงานของรัฐบาลกลางเปลี่ยนไปเป็นชั่วโมง ชาวเชเชนไม่ต้องรอแม้แต่นาทีเดียว...
กลุ่มติดอาวุธมีความกระตือรือร้น มั่นใจ และสุขุมเป็นอย่างยิ่ง
รายละเอียดที่น่ากลัว:
ของเรา - ตั้งแต่ทหารไปจนถึงนายกรัฐมนตรี - มีปัญหาอย่างยิ่งในการอธิบายตัวเองเป็นภาษารัสเซีย แทบจะไม่สามารถจบประโยคที่พวกเขาเริ่มต้นได้ และหันไปใช้ท่าทางและ "เอ่อ" อย่างไม่มีที่สิ้นสุด
ชาวเชเชนเป็นภาษารัสเซีย อธิบายตัวเองได้ชัดเจนและสร้างความคิดได้โดยไม่ยาก”

แถลงการณ์เกี่ยวกับชาวเชเชนในช่วงเวลาต่างๆ - ตอนที่ 3

ชาวเชเชน: พวกเขาเป็นใคร? 13:46 02/12/2548

Tatyana Sinitsyna คอลัมนิสต์ของ RIA Novosti

ชาวเชเชนมั่นใจว่ารากฐานที่ลึกที่สุดของพวกเขาย้อนกลับไปถึงอาณาจักรสุเมเรียนในอดีต (ศตวรรษที่ 30 ก่อนคริสต์ศักราช)

พวกเขายังถือว่าตนเองเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจาก Urartians โบราณ (9-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ไม่ว่าในกรณีใด รูปแบบอักษรที่ถอดรหัสของอารยธรรมทั้งสองนี้บ่งชี้ว่าคำที่แท้จริงหลายคำได้รับการเก็บรักษาไว้ในภาษาเชเชน (อันที่จริงแล้ว ในภาษาสมัยใหม่ คนเหล่านี้เรียกว่าชาวเชเชนพลัดถิ่น บันทึกของผู้เขียน)

“ชาวเชชเนียเป็นคนที่กล้าหาญที่สุดในเทือกเขาตะวันออกอย่างไม่ต้องสงสัย การรณรงค์ในดินแดนของพวกเขาทำให้เราต้องเสียสละอย่างนองเลือดเสมอ

ในบรรดาชาวที่สูงทางทิศตะวันออกทั้งหมด ชาวเชชเนียยังคงรักษาความเป็นอิสระส่วนบุคคลและทางสังคมไว้มากที่สุดและบังคับให้ชามิลซึ่งปกครองอย่างเผด็จการในดาเกสถานให้มอบสัมปทานแก่พวกเขานับพันในรูปแบบของรัฐบาลในการปฏิบัติหน้าที่ในระดับชาติในพิธีกรรมที่เข้มงวดของศรัทธา

Ghazavat (สงครามต่อต้านคนนอกศาสนา) เป็นเพียงข้อแก้ตัวสำหรับพวกเขาในการปกป้องเอกราชของชนเผ่า"

(R.A. Fadeev, “หกสิบปีแห่งสงครามคอเคเชียน”, Tiflis, 1860)

""... ความสามารถของชนเผ่านี้ไม่ต้องสงสัยเลย ในบรรดาปัญญาชนคอเคเชี่ยนมีชาวเชเชนจำนวนมากในโรงเรียนและโรงยิมอยู่แล้ว ที่พวกเขาเรียนที่ไหนพวกเขาไม่สามารถได้รับการยกย่องได้มากพอ

บรรดาผู้ที่ดูหมิ่นนักปีนเขาที่เข้าใจยากอย่างหยิ่งยะโสต้องยอมรับว่าเมื่อพูดคุยกับชาวเชเชนธรรมดา ๆ คุณรู้สึกว่าคุณกำลังติดต่อกับบุคคลที่อ่อนไหวต่อปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมดังกล่าวซึ่งชาวนาของเราในจังหวัดทางตอนกลางแทบจะไม่สามารถเข้าถึงได้”

เนมิโรวิช-ดันเชนโก้ ตามแนวเชชเนีย

"" ชาวเชเชนซึ่งเป็นนักขี่ม้าที่เก่งกาจสามารถเอาชนะ 120, 130 หรือ 150 คำในคืนเดียว ม้าของพวกเขาควบม้าไปตามทางลาดต่างๆ โดยไม่ชะลอความเร็ว แม้แต่เดินเท้าก็ดูเหมือนไม่มีทางจะผ่านไปได้....

หากมีรอยแยกข้างหน้าซึ่งม้าของเขาไม่กล้าเอาชนะในทันทีชาวเชเชนก็คลุมหัวม้าด้วยเสื้อคลุมและไว้วางใจตัวเองต่อผู้ทรงอำนาจบังคับให้ผู้ควบคุมความเร็วกระโดดข้ามช่องว่างที่ลึกถึง 20 ฟุต

A. Dumas Caucasus (ปารีส, 1859)

การอุทธรณ์ของคณะกรรมการทางการเมืองของ Don Front ต่อทหารของกองทัพโซเวียตที่ออกเมื่อวันก่อน การต่อสู้ที่สตาลินกราด(1943)

อ้างอิงจากหนังสือของ Kh. D. Oshaev เรื่อง The Tale of the Chechen-Ingush Regiment นัลชิค. "เอลฟา" 2547

ตามคำให้การของผู้เข้าร่วมที่รอดชีวิตในการป้องกันป้อมปราการเบรสต์อย่างกล้าหาญตามข้อมูลสารคดีที่หายากของหอจดหมายเหตุของสำนักงานใหญ่ตามวัสดุของพิพิธภัณฑ์การป้องกันป้อมปราการฮีโร่เป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างทั้งหมด วันแห่งการต่อสู้ในป้อมปราการและพื้นที่ที่มีป้อมปราการสามแห่งที่อยู่ติดกัน ทหารและเจ้าหน้าที่โซเวียตมากกว่าสองพันคนเสียชีวิต

และในหมู่พวกเขามีทหาร Checheno-Ingushetia มากกว่า 300 นาย

จากหนังสือของเลขาธิการคณะกรรมการภูมิภาค Chechen-Ingush ของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคในช่วงสงคราม V.I. Filkin "องค์กรพรรคของ Checheno-Ingushetia ในช่วงมหาราช" สงครามรักชาติ สหภาพโซเวียต".

“ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2485 ด้วยการยืนกรานของเบเรียการเกณฑ์ทหารของชาวเชเชนและอินกุชที่รับผิดชอบในการรับราชการทหารในกองทัพแดงก็หยุดลง

นี่เป็นข้อผิดพลาดร้ายแรงเพราะผู้ละทิ้งและผู้สมรู้ร่วมคิดไม่ได้สะท้อนอารมณ์ที่แท้จริงของชาวเชเชน - อินกุชเลย

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2485 เมื่อกองทหารนาซีบุกโจมตีคอเคซัสเหนือ คณะกรรมการระดับภูมิภาคของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมดแห่งบอลเชวิคและสภาผู้บังคับการประชาชนแห่งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชนได้หันไปหารัฐบาลของสหภาพสหภาพโซเวียตและคณะกรรมการกลางของ พรรคคอมมิวนิสต์ All-Union ของบอลเชวิคพร้อมคำขออนุญาตดำเนินการระดมพลเชเชนและอินกูชโดยสมัครใจเข้าสู่กองทัพแดง

คำขอได้รับอนุมัติแล้ว"

การระดมพลโดยสมัครใจดำเนินไปสามครั้งหลังจากนั้น และพวกเขาก็ผลิตอาสาสมัครได้หลายพันคน

ในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2485 ระดมพลโดยสมัครใจมีทหารม้าครบครันมีอุปกรณ์ครบครันมีเจ้าหน้าที่ควบคุมการรบที่มีประสบการณ์และบุคลากรทางการเมืองและได้รับมอบหมายให้กองทหารม้าเชเชน - อินกูชหมายเลข 114 ของกองทัพแล้วโดยยืนกรานของเบเรียถูกยุบ

ตามคำร้องขออย่างต่อเนื่องของคณะกรรมการภูมิภาค Chechen-Ingush ของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union ของ Bolsheviks และสภาผู้บังคับการประชาชนของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Chechen-Ingush มีเพียงหน่วยย่อยเท่านั้นที่ถูกเก็บรักษาไว้จากแผนก - Checheno แยกที่ 255- กรมทหารอินกูชและกองแยกเชเชโน-อินกูช

จนถึงสิ้นปี พ.ศ. 2485 กองทหารที่ 255 ต่อสู้ได้ดีทางตอนใต้สู่สตาลินกราด ในการต่อสู้ที่ Kotelnikovo, Chilekovo, Sadovaya, ทะเลสาบ Tsatsa และในสถานที่อื่น ๆ อีกหลายแห่งเขาได้รับความสูญเสียอย่างหนัก

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2486 คณะกรรมการระดับภูมิภาคของ CPSU (b) ได้สรุปผลการระดมพลโดยสมัครใจ การตัดสินใจระบุดังต่อไปนี้: “ ดำเนินการโดยได้รับอนุญาตจากคณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์ All-Union แห่งบอลเชวิคในช่วงเดือนกุมภาพันธ์ - มีนาคม พ.ศ. 2486 การเกณฑ์อาสาสมัครชาวเชเชนและอินกูชครั้งที่สามในกองทัพแดงนั้นมาพร้อมกับการสำแดงของ รักชาติโซเวียตอย่างแท้จริง

“ จากข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์ ในช่วงสงคราม บุตรชายที่ดีที่สุดของชาวเชเชน-อินกุชมากกว่า 18,500 คนถูกเกณฑ์และระดมเข้าสู่กองทัพที่ปฏิบัติการอยู่” (ฟิลคิน วี.ไอ.)

สองในสามของพวกเขาเป็นอาสาสมัคร

จากข้อมูลล่าสุดจากนักวิจัย (โดยเฉพาะผู้ที่ทำงานเกี่ยวกับการสร้าง "หนังสือแห่งความทรงจำ") จำนวนทหารกองทัพแดงเชเชนและอินกุชที่ต่อสู้กับพวกนาซีในแนวรบของมหาสงครามแห่งความรักชาตินั้นมีมากกว่า มากกว่า 40,000 คน

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2487 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูชถูกยกเลิกโดยการใช้กลอุบายของเบเรีย และผู้คนถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในเอเชียกลางและคาซัคสถาน

แรงจูงใจ: สำหรับการมีส่วนร่วมที่อ่อนแอในการทำสงครามกับพวกนาซี...

นี่เป็นเรื่องจริงอย่างโจ่งแจ้ง เห็นได้ชัดว่าการเนรเทศชาวเชเชนและอินกุช (และอาจเป็นชนชาติอื่น ๆ ) ได้ถูกเตรียมการมานานก่อนที่จะเริ่ม

เพื่อให้สอดคล้องกับแผนเหล่านี้เราควรพิจารณาคำสั่งลับของต้นปี 2485 เกี่ยวกับการเก็บรักษารางวัลสำหรับชาวเชเชนและอินกุช (อาจเป็นคนอื่น ๆ ในเวลาต่อมา "ถูกลงโทษ" ชนชาติ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งรางวัลสูงสุดและทางทหารและเกี่ยวกับความล้มเหลว เพื่อเสนอชื่อเชเชนและอินกูชให้ดำรงตำแหน่งฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต

Vainakh ต้องทำบางอย่างที่ไม่ธรรมดาเพื่อได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงตำแหน่ง Hero

ในการสู้รบใกล้หมู่บ้าน Zakharovka X. Nuradilov เพียงคนเดียวเท่านั้นที่หยุดยั้งการรุกคืบของโซ่เยอรมันทำลายพวกนาซี 120 คนและจับกุมอีกเจ็ดคน และเขาไม่ได้รับรางวัลใดๆ

และหลังจากที่นูราดิลอฟได้รับบาดเจ็บสาหัสในการสู้รบครั้งสุดท้ายของเขา ส่งผลให้นาซีสูญเสียผู้คนไป 932 คน (เสียชีวิต 920 คน ถูกจับกุม 12 คน และปืนกลของศัตรูอีก 7 คนถูกยึด) เขาก็ได้รับรางวัลตำแหน่งฮีโร่หลังมรณกรรม

ทุกวันนี้สื่อและงานพิมพ์กล่าวถึงชาวเชเชนและอินกุชหลายสิบคนที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงตำแหน่งฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียตและไม่ได้รับการอนุมัติสำหรับชื่อนี้

ในปี 1996 จากบรรดาชาวเชเชนที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงตำแหน่งนี้ ประธานาธิบดีรัสเซีย บี. เยลต์ซิน ได้อนุมัติผู้เข้าร่วมสี่คนในสงครามรักชาติให้เป็นตำแหน่งวีรบุรุษแห่งรัสเซีย

ชะตากรรมของ Mavlid Visaitov เจ้าหน้าที่โซเวียตคนแรกที่จับมือกับผู้บัญชาการหน่วยขั้นสูงของอเมริกา นายพล Bolling ในระหว่างการประชุมครั้งประวัติศาสตร์บนแม่น้ำ Elbe คือ พันโท Mavlid Visaitov ชาวเชเชนตามสัญชาติ

ราชกิจจานุเบกษา กล่าวถึงชะตากรรมของเขาในฉบับหน้า ชะตากรรมนี้เหมือนเทพนิยาย

ในฐานะผู้บัญชาการกองทหารม้า ในช่วงเดือนแรกของสงคราม เขาไม่ได้ล่าถอย แต่ก้าวหน้า

ด้วยการโจมตีที่ห้าวหาญภายใต้ไฟของปืนกลและรถถัง เขาล้มหน่วยลาดตระเวนและบดขยี้หน่วยขั้นสูงของศัตรูในเดือนมีนาคม

ด้วยเหตุนี้ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 เขาจึงได้รับการเสนอชื่อเข้าชิง Order of the Red Banner

ในสมัยนั้นและในสภาพแวดล้อมนั้น รางวัลที่สูงเช่นนี้ไม่ได้เกิดขึ้นได้ยาก แต่เป็นกรณีพิเศษ

จากนั้น M. Visaitov ก็ได้รับม้าเป็นของขวัญ

ม้าที่ดีที่สุดที่สามารถพบได้ในรัสเซีย มิคาอิล โชโลโคฮอฟ ซื้อมันด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง และส่งมันไปที่แนวหน้าพร้อมคำแนะนำในการแยกทาง - เพื่อมอบให้กับทหารม้าที่เก่งที่สุดของกองทัพโซเวียต กลายเป็น Chechen M. Visaitov

ต่อมามีการเนรเทศออกนอกประเทศเมื่อเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2487 ได้รับคำสั่งให้ "ถอด" เจ้าหน้าที่ชาวเชเชนทั้งหมดออกจากหน่วยรบอย่างช้าๆนำพวกเขาไปที่มอสโกและที่นี่พวกเขาได้รับแจ้งว่าพวกเขาพร้อมกับผู้คนทั้งหมดอาจถูกเนรเทศไปยังคาซัคสถานและคีร์กีซสถาน

จากนั้นเจ้าหน้าที่ทหารหนึ่งร้อยนายมาที่จัตุรัสแดงที่ปกคลุมไปด้วยหิมะในตอนเช้าและยืนเรียงแถวด้วยความหวังว่าผู้นำระดับสูงจะสนใจขบวนพาเหรดที่ไม่ธรรมดานี้และจะฟังพวกเขา

พวกเขายืนทั้งวัน ถูกกลุ่ม NKVD ล้อมรอบ และเมื่อถูกพาตัวออกไปแล้ว ก็พบกับ Marshal K. Rokossovsky ออกมาจากเครมลิน

ด้วยการแทรกแซงของเขา ชาวเชเชนเหล่านี้จึงถูกส่งกลับไปยังหน่วยของตนโดยยังคงได้รับรางวัลและตำแหน่งทั้งหมดไว้ แล้วก็มีเอลบา

เพื่อเป็นเกียรติแก่การประชุม M. Visaitov มอบสิ่งล้ำค่าที่สุดให้กับนายพล Bolling นั่นก็คือม้าของเขา นายพลมอบรถจี๊ปให้

ในวันเดียวกันนั้น ประธานาธิบดีทรูแมนแห่งสหรัฐอเมริกาได้ลงนามในการนำเสนอเครื่องอิสริยาภรณ์ Legion of Honor ให้กับ M. Visaitov ซึ่งเป็นรางวัลที่หายากมาก

พอจะกล่าวได้ว่าในสหรัฐอเมริกา หากผู้ถือคำสั่งนี้เข้ามาในห้อง ผู้ชายทุกคนจะลุกขึ้น รวมทั้งประธานาธิบดีของประเทศด้วย

พ.ศ. 2487 ชาวเชเชนได้รับรางวัลด้วยคำพูดเท่านั้น - เอกสารรางวัลของพวกเขาถูกเก็บเข้าลิ้นชักและไม่เคยได้รับ

ฮีโร่ของเอลบาไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูวันแห่งการฟื้นฟูความยุติธรรมเพียงสองสามเดือนเท่านั้น

อ้างอิงข้อมูลจาก www.chechen.org จากการวิจัยโดย Kh.D. Oshaeva ซากศพของผู้คน 850 คนถูกฝังอยู่ในป้อมเบรสต์ ซึ่งมีการรู้จักชื่อของวีรบุรุษ 222 คนและระบุไว้บนแผ่นหินอนุสรณ์

ในจำนวนนี้มีชาวเชเชโน-อินกูเชเทียสามคน

ลาลาเอฟ เอ.เอ.
Uzuev M.Ya.
อับดราคมานอฟ เอส.ไอ.

สภาวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีของศูนย์อนุสรณ์ " ป้อมปราการเบรสต์ฮีโร่"รับรู้และอนุมัติทหารในฐานะผู้เข้าร่วมในการป้องกันและการสู้รบในพื้นที่เบรสต์เฉพาะในกรณีที่พวกเขามีเอกสารบางอย่าง: ข้อมูลจากสำนักงานทะเบียนทหารและเกณฑ์ทหารหรือบัตรประจำตัวทหาร (หนังสือกองทัพแดง) ของทหารเองหรือพยานสองคนให้คำให้การของผู้เข้าร่วมใน การป้องกันป้อมปราการ ฯลฯ

จากชื่อของนักเขียนชาวเชเชนที่เกี่ยวข้องกับการค้นหาผู้พิทักษ์ป้อมปราการ Kh.D. Oshaev จำนวนผู้คนในพิพิธภัณฑ์มีเนื้อหาเกี่ยวกับสหายต่อไปนี้ซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เข้าร่วมในการป้องกันป้อมปราการเบรสต์และการสู้รบในพื้นที่เบรสต์:

อับดราคมานอฟ เอส.ไอ. Baibekov A.S. เบย์เตมิรอฟ เอส.เอ.เอ็ม. เบทริซอฟ เค.จี.
Gaitukaev A.D. ลาลาเอฟ เอ.เอ. Malaev A. Masaev (เซนดี อัสชาบอฟ)
Tikhomirov N.I. Uzuev M.Ya. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
ชาบูเอฟ เอ.เค. เอเดลคานอฟ ดี. เอดิสุลตานอฟ เอ.อี. เอลมูร์ซาเยฟ เอ.เอ.
เอลมูร์ซาเยฟ อี.เอ. เอสบูลาตอฟ เอ็ม. ยูซาเยฟ เอ็ม.

เอกสารสำคัญในช่วงสงครามจำนวนมากหายไปและเอกสารส่วนตัวของทหารกองทัพแดงสัญชาติเชเชนที่รอดชีวิตเพียงไม่กี่คนที่ถูกไล่ออกจากบ้านเกิดยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้เพราะในสถานที่ใหม่พวกเขาถูกแทนที่ด้วย "ใบรับรองของผู้ตั้งถิ่นฐานพิเศษ"

รายชื่อผู้เข้าร่วมในการป้องกันป้อมเบรสต์และพื้นที่โดยรอบ เรียกตัวจากเชเชโน-อินกูเชเตีย

Abaev Saipuddi ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Novye Atagi เขต Shalinsky ทำงานเป็นครู เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2482 เขารับราชการในป้อมปราการเบรสต์

Abdulkadyrov Ali ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Starye Atagi เขต Grozny เขาเป็นผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ของฟินแลนด์ จากนั้นเขาก็รับใช้ในเบรสต์

Abdulmusliev Ayub ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Beno-Yurt เขต Nadterechny เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2483 เขารับราชการในกรมทหารราบที่ 125 ในฐานะส่วนตัว

Abdurakhmanov Kosum ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Znamenskoye เขต Nadterechny เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2482 ไม่ทราบกองทหาร

Abdurakhmanov Shamsu ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Alleroy เขต Nozhai-Yurtovsky เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพในปี พ.ศ. 2482 เขารับราชการในกรมทหารราบที่ 125 ในฐานะส่วนตัว

Abdulkhadzhiev Dzhunayg ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Dachu-Barzoy เขต Grozny เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2483 เขารับราชการในกรมทหารราบที่ 44 ในฐานะส่วนตัว

Ablushev Khumand ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Nadterechnoye เขต Nadterechny ทำหน้าที่ในป้อมปราการเบรสต์ ไม่ทราบกองทหาร

Aduev Eldarkhan ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Gukhoy เขต Sovetsky เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2483 เขารับราชการในกรมทหารราบที่ 333 ในฐานะส่วนตัว

Azamov Khalid ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Nadterechnoye เขต Nadterechny เกณฑ์เข้ากองทัพในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2483

Aleroev Salman Timaevich ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Psedakh ภูมิภาค Malgobek เกณฑ์เข้ากองทัพในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2483

Alibulatov Shakhabutdin ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Kenkhi เขต Sovetsky ดำรงตำแหน่งเป็นพลทหารในกรมทหารราบที่ 333

Aliev Makhmud ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Chishki ภูมิภาค Grozny

Alisultanov Salambek ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Starye Atagi เขต Grozny เขารับราชการในกรมทหารราบที่ 125 ในฐานะส่วนตัว

Ampukaev Akhmad ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Duba-Yurt เขต Shalinsky เขารับราชการในกรมทหารราบที่ 125 ในฐานะส่วนตัว

Anzorov Zaina ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Starye Atagi เขต Grozny เขารับราชการในกรมทหารราบที่ 125 ในฐานะส่วนตัว

Arbiev Israil ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Znamenskoye ในเขต Nadterechny เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2483 ครั้งแรกเขารับราชการในกรมทหารราบที่ 222 ซึ่งประจำการอยู่ที่สถานี Cheremkha ในภูมิภาคเบรสต์ ตามรายงานบางฉบับเขารับราชการในกรมทหารราบที่ 125

Arsagireev Khozhakhmet ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Novye Atagi เขต Shalinsky ทำหน้าที่ในกรมทหารปืนใหญ่ที่ 131

Arsemikov (Ibragimov) Abdul-Mutalib ชาวเชเชนจากหมู่บ้าน Starye Atagi ภูมิภาค Grozny ทำหน้าที่ในกรมทหารปืนใหญ่ที่ 131

มันหมุนๆ หมุนๆ โดนปืนกล
หมุนไปหมุนมาร้องเพลง
นูราดิลอฟนอนลงพร้อมกับ "คติพจน์" ของเขา
ชาวเยอรมันถูกแม็กซิมตัดหญ้าอย่างไร้ความปราณี

มีความกล้าหาญและไฟมากแค่ไหน
เชชเนียสูดหัวใจพระเอก!
เรากำลังต่อสู้เพื่อ Terek บนดอนสีน้ำเงิน
เราจะปกป้องประเทศที่รักของเรา!

ชาฮิน เบย์, 1877-1920 ชื่อจริงคือ มูฮัมหมัด ซา1อิด
ซาฮิน เบย์ วีรบุรุษพื้นบ้านของตุรกี

เขาเกิดในปี พ.ศ. 2420 ในเมืองอันเท็ป ในครอบครัวชาวเชเชน
ปัจจุบันเมืองนี้เรียกว่า Gazi Antep ซึ่งหมายความว่า: ฮีโร่ของเมือง

เมืองนี้ได้รับตำแหน่งกิตติมศักดิ์นี้เพื่อเป็นเกียรติแก่มูฮัมหมัด ซาลิด ชาวเชเชน

ทุกคนในตุรกีรู้จัก Muhammad Said ในฐานะชายผู้ปกป้อง Antep จนเลือดหยดสุดท้าย

ในปัจจุบัน ในโรงเรียนของตุรกี นักเรียนจะได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับวีรกรรมของชาวเชเชน มูฮัมหมัด ซา1อิด ในฐานะผู้พิทักษ์เมืองอันเตป

เขามีชื่อเล่นว่า Shahin ซึ่งแปลว่า "เหยี่ยว" ในภาษาตุรกี

มูฮัมหมัดเข้ากองทัพครั้งแรกในปี พ.ศ. 2442 เขารับราชการในเยเมน เนื่องจากพฤติกรรมที่เป็นแบบอย่างและวีรกรรมของเขาในเยเมน เขาจึงได้รับการเลื่อนยศเป็นจ่าสิบเอก

มูฮัมหมัด ซาอิดเข้าร่วมปฏิบัติการทางทหารในเมืองทราบลุส เพราะความกล้าหาญของเขาในสงครามครั้งนี้ เขาจึงได้รับการตกแต่งและเลื่อนยศเป็นร้อยโท

มูฮัมหมัด ซาอิดก็มีส่วนร่วมในสงครามในคาบสมุทรบอลข่านด้วย เขาถูกส่งไปยังสงครามกาลิชของกองทัพออตโตมันที่ 15 และในปี พ.ศ. 2460 ก็เข้าควบคุมแนวรบซินา

ในปี 1918 หลังจากการสู้รบอันดุเดือด มูฮัมหมัด ซาอิด ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีกองหลังและกระสุน มูฮัมหมัด ซาอิด ถูกอังกฤษจับกุม จนถึงเดือนธันวาคม พ.ศ. 2462 เขายังคงเป็นนักโทษของอังกฤษ

หลังจากการสงบศึกเขาได้รับการปล่อยตัวและเดินทางกลับตุรกี

เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2462 มูฮัมหมัด ซาลิด ซึ่งเป็นอิสระจากการถูกจองจำ ได้เดินทางกลับไปยังอิสตันบูล และรับตำแหน่งใหม่ในฐานะผู้บัญชาการทหารในเมืองอูร์ฟาทันที

Mukhmmad Sa1id มองเห็นการยึดครองเมือง Antep และเรียกร้องจากคำสั่งให้ส่งเขาไปที่เมืองนี้ จากนั้นเขาได้รับมอบหมายให้ควบคุมถนนยุทธศาสตร์ระหว่างเมืองคิลิสและอันเตป

หลังจากรับราชการในกองทัพออตโตมันมานานหลายทศวรรษและถูกอังกฤษจับตัว ในที่สุด มูฮัมหมัด ซาอิดก็กลับมายังบ้านเกิดของเขา แต่ถูกยึดครองโดยศัตรูแล้ว นั่นคือเมืองอันเท็ป

แต่มูฮัมหมัด ซาวันอิด ซึ่งไม่ได้เจอญาติและครอบครัวมาหลายปี เขายังคงอยู่ที่บ้านเพียงวันเดียวและกลับไปทำงานทันที

ในปี 1920 Muhammad Sa1id ได้ไปเยือนหมู่บ้านหลายแห่งใกล้กับเมือง Antep และจัดทำ tablig1 เช่น อธิบายว่าเราต้องออกไปทำญิฮาด

เขาอธิบายให้ผู้คนฟังว่าญิฮาดคืออะไรและความสำคัญของญิฮาดในศาสนาอิสลาม และรวบรวมอาสาสมัคร 200 คนที่พร้อมจะสละจิตวิญญาณเพื่อองค์ผู้ทรงอำนาจ ปกป้องเมืองของพวกเขาจากผู้ยึดครองชาวฝรั่งเศส

มูฮัมหมัด ซาอิดกำลังคิดหาวิธีปลดปล่อยเมืองจากผู้ยึดครอง ตัวเขาเองได้จัดทำแผนเพื่อการปลดปล่อยเมือง ชาวเมืองนี้เชื่อมูฮัมหมัด Sa1id และเชื่อฟังทุกคำพูดของเขา

ชาวฝรั่งเศสที่ยึดครองเมืองไม่เชื่อว่ามุสลิมจะทำอะไรได้อีก

มูฮัมหมัด ซาอิด เตรียมประชาชนให้พร้อมสำหรับการต่อสู้ โดยตระหนักว่าหากฝรั่งเศสไม่ได้รับกำลังเสริมจากเมืองคิลิส พวกเขาจะไม่สามารถปกป้องเมืองจากพวกเขาได้ และการต่อสู้ก็เริ่มขึ้น

ตามที่มูฮัมหมัด ซาอิด คาดไว้ ชาวฝรั่งเศสพ่ายแพ้และขอความช่วยเหลือจากคิลิส แต่ฮีโร่ของเราซึ่งเลือกมูจาฮิดีนที่กล้าหาญที่สุด กลับยืนขวางทางกองทัพฝรั่งเศส

ไม่มีชาวฝรั่งเศสสักคนเดียวที่สามารถช่วยเหลือผู้ที่ถูกปิดล้อมในเมืองได้
มูฮัมหมัด ซาอิดต่อสู้เหมือนสิงโตบนถนนสายยุทธศาสตร์

มูฮัมหมัด ซาอิดส่งผู้ส่งสารพร้อมข้อความไปยังเมืองอันเตป ข้อความนี้กล่าวว่า: "ใจเย็น ๆ พี่น้องของฉัน ตราบใดที่หัวใจฉันเต้น ไม่มีชาวฝรั่งเศสสักคนเดียวที่จะข้ามสะพาน"

ชาวฝรั่งเศสไม่สามารถควบคุมเมืองได้ และพวกเขาก็ไม่ได้รับความช่วยเหลือที่รอคอยมานานเช่นกัน
มูฮัมหมัด ซาอิดและมูจาฮิดีนจำนวนหนึ่งไม่ยอมให้ฝรั่งเศสทะลุสะพานเพียงแห่งเดียวที่ทอดไปสู่เมือง

เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2463 มูฮัมหมัด ซาลิดและนักรบของเขาได้ขับไล่กองทัพฝรั่งเศสจำนวนหลายพันคน ในการรบครั้งนี้พวกเขาทำลายชาวฝรั่งเศสไปประมาณพันคน

เมื่อชาวมุสลิมยึดเมือง Antep มูฮัมหมัด ซาอิดส่งคำอุทธรณ์ไปยังชาวฝรั่งเศส: “ทุกตารางนิ้วของดินแดนนี้ที่คุณเหยียบย่ำด้วยเท้าสกปรกของคุณนั้นประพรมด้วยเลือดของผู้พลีชีพ การตายเพื่อศาสนา เพื่อเกียรติยศ เพื่อบ้านเกิด เพื่ออิสรภาพ ย่อมหอมหวานยิ่งกว่าการดื่มในวันอันร้อนอบอ้าวของเดือนสิงหาคม น้ำเย็นจากกระแส ออกจากดินแดนของเรา หรือเราจะทำลายคุณ”

ชาวฝรั่งเศสไม่ต้องการยอมรับความพ่ายแพ้และเตรียมพร้อม แผนใหม่และกองกำลังใหม่ที่จะเข้ายึด Antep พวกเขาตกใจกับมูฮัมหมัด ซาอิด ผู้ซึ่งปกป้องเมืองด้วยมูจาฮิดีนหลายคน

ฝรั่งเศสส่งทหารราบ 8,000 นาย ทหารม้า 200 นาย รถถัง 4 คัน ปืน 16 กระบอกเพื่อเข้ายึดอันเตป มูฮัมหมัด ซาอิดส่งมูจาฮิดีน 100 ตัวไปต่อสู้กับชาวฝรั่งเศสที่พร้อมจะสละจิตวิญญาณไปพร้อมกัน

วันที่ 25 มีนาคม ช่วงเช้าตรู่ ฝรั่งเศสเริ่มโจมตี จนกระทั่งช่วงดึก มูฮัมหมัด ซาอิดขัดขวางไม่ให้ศัตรูข้ามสะพาน ทหารของอัลเลาะห์1aได้ทำลายล้างชาวฝรั่งเศสนับพันคน

ในวันที่ 28 มีนาคม หลังจากการสู้รบอย่างต่อเนื่องเป็นเวลา 3 วัน กองกำลังของมูฮัมหมัด ซาอิดก็หมดลง และบางคนแนะนำให้เขาถอยทัพ

มูฮัมหมัด ซาอิด ตอบพวกเขาว่า: “ถ้าศัตรูข้ามสะพาน ฉันจะกลับไปที่อันเตปด้วยใบหน้าใด? ศัตรูสามารถข้ามสะพานข้ามศพของฉันได้เท่านั้น”

การสู้รบดำเนินต่อไปเป็นวันที่สี่และมีเพียง 18 คนเท่านั้นที่ยังคงอยู่กับมูฮัมหมัด Sa1id ส่วนที่เหลือทั้งหมดกลายเป็นผู้พลีชีพ

ในช่วงบ่าย มูฮัมหมัด ซาอิดถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในการต่อสู้กับฝรั่งเศส

เขาต่อสู้จนกระสุนนัดสุดท้าย เมื่อกระสุนหมดเขาก็ลุกขึ้นยืนและพุ่งมีดสั้นใส่ชาวฝรั่งเศส มูฮัมหมัด ซาอิด กลายเป็นผู้พลีชีพ ร่างกายของเขาเต็มไปด้วยกระสุน

จากนั้นชาวฝรั่งเศสก็รออยู่นานกลัวที่จะเข้าใกล้ร่างของเขา เมื่อเวลาผ่านไปพอสมควร พวกเขาก็เข้ามาใกล้และฉีกร่างของฮีโร่ที่ตายด้วยดาบปลายปืน

ชาวเติร์กยังคงจำชาฮินได้จนถึงทุกวันนี้ กวีเขียนบทกวีเกี่ยวกับเขา มารดาตั้งชื่อลูกตามเขา

ชาวเชเชนผู้สละชีวิตในญิฮาดและเพื่ออิสรภาพจะเป็นที่จดจำของชาวตุรกีตลอดไป กวีในบทกวีของเขาพูดถึงเขาดังนี้:

ถาม Shahin ว่าเขาอยู่คนเดียว
บนสะพานพวกเขาฉีกเขาเป็นชิ้น ๆ ด้วยดาบปลายปืน
พวกโจรก็รวมตัวกัน ณ ที่แห่งนั้น
ตื่นสิ ชาฮิน ดูสิ...

Antep เต็มไปด้วยชาวฝรั่งเศส
พวกเขากำลังรอคุณอยู่ Shahin กลับมาอีกครั้ง...

มูฮัมหมัด ซาอิดผู้กล้าหาญได้ปลูกฝังความรักอิสรภาพไว้ในใจของชาวเติร์ก ทำให้พวกเขาเต็มไปด้วยความกล้าหาญ และในไม่ช้าการต่อสู้เพื่ออิสรภาพก็เริ่มขึ้นทั่วตุรกี

ลูกชายวัย 11 ปีของเขายังสมัครเป็นทหารและเข้าร่วมในการต่อสู้ทั้งหมดในการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาวตุรกี

"" ชาวเชเชนเป็นศัตรูที่น่าเกรงขามมาโดยตลอด พวกเขาต่อสู้กับเราฟันและเล็บ”

วีเอ พอตโต้.

ก.ม. Tumanov ในปี 1913 ในงานที่น่าทึ่งของเขา "เกี่ยวกับภาษายุคก่อนประวัติศาสตร์ของ Transcaucasia":
“ บรรพบุรุษของชาวเชเชนยุคใหม่เป็นลูกหลานของชาวอารยันมีเดียชาวมาเทียนซึ่งโดยทางนั้นอาศัยอยู่ใน satrapy เดียวกันกับชาวอูราร์เทียน เมื่อมีอายุยืนยาวกว่าอย่างหลัง ในที่สุดพวกเขาก็หายไปจากทรานคอเคซัสเมื่อต้นคริสต์ศตวรรษที่ 8”

"ในช่วงที่เป็นอิสระ ชาวเชชเนียอาศัยอยู่ในชุมชนที่แยกจากกันซึ่งปกครอง" ผ่านการชุมนุมของประชาชน ปัจจุบันพวกเขาใช้ชีวิตในฐานะคนที่ไม่รู้จักความแตกต่างทางชนชั้น

เห็นได้ชัดว่าพวกเขาแตกต่างอย่างมากจาก Circassians ซึ่งในหมู่ผู้สูงศักดิ์ได้ครอบครองตำแหน่งที่สูงเช่นนี้ นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างรูปแบบของชนชั้นสูงของสาธารณรัฐ Circassian และรัฐธรรมนูญที่เป็นประชาธิปไตยโดยสมบูรณ์ของชาวเชเชนและชนเผ่าดาเกสถาน

สิ่งนี้กำหนดลักษณะพิเศษของการต่อสู้ของพวกเขา... ชาวคอเคซัสตะวันออกถูกครอบงำด้วยความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการ และทุกคนมีสิทธิและสถานะทางสังคมเหมือนกัน

อำนาจที่พวกเขามอบหมายให้กับผู้เฒ่าชนเผ่าของสภาที่ได้รับการเลือกตั้งนั้นถูกจำกัดทั้งในด้านเวลาและขอบเขต... ชาวเชเชนเป็นคนร่าเริงและมีไหวพริบ เจ้าหน้าที่รัสเซียเรียกพวกเขาว่าชาวฝรั่งเศสแห่งคอเคซัส” (หมายเหตุของผู้เขียน - จริงอยู่ชาวเชเชนเอง - ถ้าพวกเขาถูกเรียกว่าฝรั่งเศส - จะถือว่าเป็นการดูถูก)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris, - 1887. 4. 4. หน้า 104, ไม่มี Sanders A. Kaukasien

Kunachism และการต้อนรับขับสู้ในหมู่คนกลุ่มนี้ถูกปฏิบัติอย่างเคร่งครัดมากกว่าในหมู่นักปีนเขาคนอื่นๆ คุนัคจะไม่ยอมให้เพื่อนถูกดูหมิ่นตลอดเวลาที่เขาอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเขา และหากเขาอาศัยอยู่กับเขา เขาจะปกป้องเขาจากอันตรายที่จะเกิดขึ้น แม้จะต้องแลกด้วยชีวิตก็ตาม

ชาวเชเชนเป็นนักกีฬาที่ดีและมีอาวุธที่ดี พวกเขาต่อสู้ด้วยการเดินเท้า ความกล้าหาญของพวกเขาถึงจุดบ้าคลั่ง

พวกเขาไม่เคยยอมแพ้ แม้ว่าหนึ่งในนั้นจะยังคงอยู่ต่อยี่สิบคนก็ตาม และผู้ที่ถูกจับด้วยความประหลาดใจโดยบังเอิญหรือการกำกับดูแลก็ได้รับความอับอาย เช่นเดียวกับครอบครัวของเขา

ไม่มีสาวชาวเชเชนคนใดจะแต่งงานกับชายหนุ่มที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการจู่โจมหรือแสดงตัวว่าเป็นคนขี้ขลาดในการต่อสู้ใดๆ

การเลี้ยงดู วิถีชีวิต และการจัดการภายในของชาวเชเชนคือสิ่งที่พวกเขาควรจะเป็นสำหรับผู้ที่สิ้นหวัง

แต่ชาวคอเคเชียนซึ่งมีชะตากรรมและต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ที่หลากหลายมีคุณสมบัติที่เหมือนกันอีกอย่างหนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เด่นชัดในหมู่ชาวเชเชน: การรับรู้ภายในอย่างลึกซึ้งถึงความฉับไวของสิ่งที่เกิดขึ้น

การใช้ชีวิตท่ามกลางรูปลักษณ์แห่งนิรันดร์ - ภูเขา พวกเขาสัมผัสกับเวลาไม่ใช่เพียงชั่วครู่ชั่วครู่ แต่เป็นความไม่มีที่สิ้นสุดของการดำรงอยู่ บางทีนี่อาจเป็นความลับของความกล้าหาญอันเหลือเชื่อในการเผชิญหน้ากับเชชเนียตัวเล็ก ๆ

“ เราต้องต่อสู้กับสงครามที่ยากที่สุดในเชชเนียซึ่งปกคลุมไปด้วยป่าที่มีอายุหลายศตวรรษ ชาวเชเชนเลือก Germenchuk เป็นจุดชุมนุม อิหม่ามได้นำ Lezgins 6,000 ตัวมาช่วยเหลือเป็นการส่วนตัว

ชาวเชเชนถูกขอให้ยอมจำนน

พวกเขาตอบว่า:“ เราไม่ต้องการความเมตตา เราขอความช่วยเหลือจากชาวรัสเซีย - ปล่อยให้พวกเขาบอกให้ครอบครัวของเรารู้ว่าเราตายเหมือนที่เรามีชีวิตอยู่ - โดยไม่ยอมแพ้ต่ออำนาจของคนอื่น”

จากนั้นก็ได้รับคำสั่งให้โจมตีหมู่บ้านจากทุกด้าน เสียงปืนที่บ้าคลั่งดังขึ้น และ Saklyas ชั้นนอกสุดก็ลุกเป็นไฟ กระสุนเพลิงลูกแรกระเบิด จากนั้นพวกเขาก็หยุดระเบิด ต่อมาคนของเราได้เรียนรู้ว่าชาวเชเชนนอนอยู่บนพวกเขาดับท่อก่อนที่ไฟจะสื่อสารกับดินปืน
ทีละน้อยไฟก็ไหม้บ้านเรือนทั้งหมด ชาวเชเชนร้องเพลงแห่งความตาย
ทันใดนั้นร่างมนุษย์ก็กระโดดออกมาจาก saklya ที่กำลังลุกไหม้และชาวเชเชนพร้อมกริชก็พุ่งเข้ามาหาคนของเรา Mozdok Cossack Atarshchikov แทงดาบปลายปืนเข้าที่หน้าอกของเขา รูปแบบนี้ถูกทำซ้ำหลายครั้ง

6 Lezgins คลานออกมาจากซากปรักหักพังที่ถูกไฟไหม้ และรอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ พวกเขาถูกนำตัวไปพันผ้าพันแผลทันที ไม่ใช่ชาวเชเชนสักคนเดียวที่ยอมจำนนทั้งเป็น"

(ชิชาโควา “ชามิลในรัสเซียและคอเคซัส”)

คันกะลา... ชื่อนี้ติดมากับช่องเขามาตั้งแต่สมัยโบราณ ในภาษาเชเชนหมายถึงป้อมปราการ มีประวัติศาสตร์สองสามหน้าเชื่อมโยงกับมัน
นี่คือหมู่บ้านใหญ่ของ Chechen-Aul ซึ่งตั้งชื่อให้กับชาวภูเขาที่ใหญ่ที่สุดในเทือกเขาคอเคซัสเหนือ
ที่ปากช่องเขา Khankala พวก Vainakh ได้พบกับฝูงไครเมียข่านในศตวรรษที่ 17 โดยตั้งใจที่จะเผาหมู่บ้านบนภูเขาอันเงียบสงบด้วยการยิงและดาบ พวกเขาพบกันและเอาชนะกองทหาร 80,000 นายโดยสิ้นเชิงตลอดแนวสันเขาแห่งศตวรรษ

ในระหว่างการสู้รบที่แม่น้ำ Sunzha เมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2328 เจ้าชายจอร์เจีย P. Bagration ซึ่งต่อสู้โดยเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพรัสเซียได้รับบาดเจ็บและถูกจับกุม

ในระหว่างการสู้รบเขาแสดงความกล้าหาญและไม่ยอมแพ้เมื่อทหารที่อยู่ใกล้เคียงทั้งหมดขว้างอาวุธลงแล้วยกมือขึ้น การข้ามกองกำลังยกพลขึ้นบกของรัสเซียผ่านซุนจาล้มเหลวและจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของกองทหารรัสเซีย

Bagration ที่ได้รับบาดเจ็บทำให้ดาบของเขาหลุดออกจากมือ ล้มลงและมัดไว้ หลังการสู้รบ ตามธรรมเนียมแล้วจะมีการแลกเปลี่ยนนักโทษที่เทียบเท่ากัน หรือการเรียกค่าไถ่หากฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไม่มีใครแลกเปลี่ยน

หลังจากการแลกเปลี่ยน คำสั่งของรัสเซียได้เสนอเงินจำนวนมากให้กับ Bagration เรือลำหนึ่งพร้อมนักปีนเขาแล่นจากฝั่งตรงข้ามของเชเชนของซุนจา

เมื่อเรือจอดอยู่ที่ชายฝั่งซึ่งเป็นที่ตั้งของกองพันราชวงศ์ชาวเชเชนก็อุ้ม Bagration ออกจากเรืออย่างระมัดระวังแล้ววางเขาลงบนพื้นโดยมีแพทย์ชาวเชเชนพันผ้าพันแผลไว้แล้ว พวกเขาก็ปีนกลับเข้าไปในเรือและเริ่มถอยออกไปจากฝั่งโดยไม่พูดอะไรสักคำ

“แล้วเงินล่ะ?” - เจ้าหน้าที่รัสเซียประหลาดใจรีบวิ่งไปหาพวกเขาพร้อมยื่นกระเป๋าออกมา ไม่มีศพคนใดหันกลับมา มีเพียงชาวเชเชนเพียงคนเดียวเท่านั้นที่มองพวกเขาด้วยสายตาที่เฉยเมยพูดอะไรบางอย่างในภาษาเชเชนแล้วหันหลังให้

พวกนักปีนเขาข้ามแม่น้ำอย่างเงียบ ๆ และหายเข้าไปในป่าทึบ

“ เขาพูดอะไร” เจ้าหน้าที่ถามนักแปล Kumyk?

ผู้แปลตอบว่า “เราไม่ขายหรือซื้อผู้กล้าหาญ”

"ประวัติศาสตร์สงครามและการปกครองของรัสเซียในคอเคซัส" N.F. Dubrovin พ.ศ. 2431

ด้านดีของชาวเชเชนสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์และบทเพลงของพวกเขา นักวิจัยผู้มีความรู้เกี่ยวกับสันเขาแอนเดียนกล่าวว่าภาษาของชนเผ่านี้มีจำนวนคำน้อย แต่มีเป็นรูปเป็นร่างอย่างมากสำหรับตำนานและเทพนิยาย - ไร้เดียงสาและให้คำแนะนำในเวลาเดียวกัน

คนอวดดีที่ถูกขายหน้า, ถูกลงโทษผู้คนและผู้ล่าที่อิจฉา, ชัยชนะของผู้ใจดี, แม้ว่าจะอ่อนแอ, เคารพผู้หญิงที่เป็นผู้ช่วยที่โดดเด่นของสามีและสหายของเธอ - นี่คือรากฐานของศิลปะพื้นบ้านในเชชเนีย

นอกจากนี้ความเฉลียวฉลาดของนักปีนเขาความสามารถของเขาในการล้อเล่นและเข้าใจเรื่องตลกความสนุกสนานซึ่งแม้แต่สถานการณ์ที่ยากลำบากของชนเผ่านี้ก็ไม่สามารถเอาชนะได้และแน่นอนว่าคุณด้วยความเคารพต่อผู้มีศีลธรรมในเครื่องแบบจะเห็นด้วยกับฉัน ว่าชาวเชเชนเป็นประชาชนไม่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นและอาจดีกว่าคนอื่น ๆ ที่แยกผู้พิพากษาที่มีคุณธรรมและไร้ความปราณีออกจากหมู่พวกเขา

วาซิลี เนมิโรวิช-ดันเชนโก้

“สำหรับชาวเชเชน ในความคิดของฉัน ส่วนใหญ่พวกเขามีศักยภาพเพิ่มขึ้นในด้านความกล้าหาญ พลังงาน และความรักในอิสรภาพ

ในตอนท้ายของสงครามเชเชนครั้งแรก ฉันเขียนใน Nezavisimaya Gazeta ในขณะนั้นว่าชาวเชเชนเป็นตัวแทนในคุณสมบัติของพวกเขารวมถึงข้อมูลทางปัญญาถึงความผันผวนของคุณสมบัติเชิงบวกบางอย่าง

ฉันรู้จักชาวเชเชนจำนวนมากที่มีตำแหน่งและวัยต่างกัน และฉันรู้สึกทึ่งเสมอกับความฉลาด สติปัญญา สมาธิ และความอุตสาหะของพวกเขา

องค์ประกอบหนึ่งของความผันผวนที่กล่าวมาข้างต้นดูเหมือนสำหรับฉันแล้วก็คือความจริงที่ว่าชาวเชเชนซึ่งอยู่เพียงลำพังในหมู่ประชาชนของจักรวรรดิรัสเซียไม่มีชนชั้นสูง ไม่เคยรู้จักความเป็นทาส และมีชีวิตอยู่ประมาณสามร้อยปีโดยไม่มีระบบศักดินา เจ้าชาย”

(Vadim Belotserkovsky, 22/02/08)

หลังจากการบดขยี้ฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2355-2357 หลังจากเอาชนะจักรวรรดิออตโตมันที่ทรงอำนาจเช่นกันในปี พ.ศ. 2372 รัสเซียก็เริ่มต้นเรื่องคอเคเซียน

ในหมู่พวกเขาชาวเชเชนได้ต่อต้านอย่างดุเดือดที่สุด พวกเขาพร้อมที่จะตาย แต่จะไม่พรากจากอิสรภาพ ความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์นี้เป็นพื้นฐานของลักษณะชาติพันธุ์เชเชนจนถึงทุกวันนี้

ตอนนี้เรารู้แล้วว่าบรรพบุรุษของพวกเขามีส่วนร่วมในการสร้างอารยธรรมมนุษย์ในศูนย์กลางหลักในตะวันออกกลาง Hurrians, Mittani และ Urartu - นั่นคือสิ่งที่อยู่ในแหล่งที่มาของวัฒนธรรมเชเชน

เห็นได้ชัดว่าชนชาติโบราณของสเตปป์ยูเรเชียนรวมถึงบรรพบุรุษของพวกเขาด้วยเพราะยังคงมีร่องรอยของความสัมพันธ์ของภาษาเหล่านี้อยู่ ตัวอย่างเช่นกับชาวอิทรุสกันและชาวสลาฟด้วย

โลกทัศน์แบบดั้งเดิมของชาวเชเชนเผยให้เห็นถึงลัทธิ monotheism ในยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งเป็นความคิดของพระเจ้าองค์เดียว

เมื่อหลายศตวรรษก่อนระบบการปกครองตนเองแบบเอกภาพได้พัฒนาสภาประเทศขึ้นมาเป็นองค์กรเดียว เขาปฏิบัติหน้าที่ของหน่วยบัญชาการทหารที่เป็นเอกภาพ ก่อตั้งประชาสัมพันธ์ และปฏิบัติหน้าที่ของรัฐ

สิ่งเดียวที่ขาดไปสำหรับยศรัฐคือระบบลงโทษ รวมถึงเรือนจำด้วย

ดังนั้นชาวเชเชนจึงอาศัยอยู่กับรัฐของตนเองมานานหลายศตวรรษ เมื่อถึงเวลาที่รัสเซียปรากฏตัวในคอเคซัส ชาวเชเชนได้เสร็จสิ้นการเคลื่อนไหวต่อต้านระบบศักดินา แต่พวกเขาละทิ้งหน้าที่ของรัฐในการอยู่ร่วมกันของมนุษย์และการป้องกันตนเอง

เป็นประเทศนี้เองที่ในอดีตได้ทำการทดลองในโลกที่ไม่เหมือนใครเพื่อบรรลุสังคมประชาธิปไตย" (หมายเหตุของผู้เขียน สังคม Vainakh ไม่บรรลุสังคมประชาธิปไตย - ตั้งแต่สมัยโบราณพวกเขาอาศัยอยู่ในสังคมประชาธิปไตย)

ชาร์ลส์ วิลเลียม เรเชอร์ตัน

ประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างเป็นทางการปกปิดขนาดที่แท้จริงของการสูญเสียที่เกิดขึ้นระหว่างสงครามพิชิตอย่างดุเดือด

แน่นอน ถ้าชาวรัสเซียรู้ว่าต้องเสียค่าใช้จ่ายเท่าไร พวกเขาคงไม่เข้าไปมีส่วนร่วมในการผจญภัยทุกประเภท

ตัวอย่างเช่น ดูการรณรงค์ของเจ้าชาย Vorontsov เพื่อต่อต้านชาวเชเชนในศตวรรษที่ 19 จากชาวรัสเซีย 10,000 คน มี 7 คนถูกทำลาย

ระหว่างทางกลับรัสเซีย เจ้าหน้าที่ได้ตรวจดูให้แน่ใจว่า Vorontsov ไม่ได้ยิงตัวเอง มิฉะนั้นหนึ่งในนั้นจะต้องตอบกษัตริย์

Vorontsov ไม่มีอะไรจะเสียและเขาเขียนถึงซาร์ในรายงานของเขาเกี่ยวกับชัยชนะอันยิ่งใหญ่ของชาวรัสเซียและความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับของชาวเชเชนซึ่งเขาได้รับการเลื่อนตำแหน่ง

เป็นไปได้มากว่ากษัตริย์และเจ้าหน้าที่ของเขาไม่ได้โง่จนเชื่อรายงานที่ไร้สาระนี้ แต่ชัยชนะและเป็นพื้นฐานสำหรับการขยายไปสู่คอเคซัสนั้นต้องการเหมือนอากาศ

หลังจากการลงโทษของ Vorontsov ซาร์จะส่งทหารใหม่เข้าสังหารได้ยากขึ้น

พวกเขารู้วิธีเห็นคุณค่าของคุณธรรมในตัวบุคคลอย่างสุดซึ้ง แต่ในความตื่นเต้น แม้แต่ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดก็สามารถตายโดยเปล่าประโยชน์ได้

จากบันทึกของทหารรัสเซียคนหนึ่งซึ่งถูกชาวเชเชนจับเป็นเชลยเป็นเวลาสิบเดือนในช่วงสงครามคอเคเซียนในศตวรรษที่ 19

เมื่อคุณดูชาวเชเชนและ Vakhlak น้องชายของเราในเวลาเดียวกัน ชาวเชเชนของเราให้ความรู้สึกเหมือนสัตว์กินพืชที่เงอะงะอยู่ข้างๆนักล่าที่สง่างามและกล้าหาญ

ชาวเชเชนมีเสื้อผ้าหลากสีสันของเสือดำหรือเสือดาว ความสง่างามและความยืดหยุ่นในการเคลื่อนไหวของเธอ ความแข็งแกร่งอันน่าเกรงขามของเธอ รวมอยู่ในรูปแบบเหล็กอันสง่างาม...

นี่คือสัตว์ร้ายอย่างแท้จริง เพียบพร้อมไปด้วยอาวุธทหารทุกชนิด กรงเล็บอันแหลมคม ฟันอันทรงพลัง กระโดดอย่างยาง หลบหลีกเหมือนยาง พุ่งออกไปด้วยความเร็วดั่งสายฟ้า แซงและโจมตีด้วยความเร็วแห่งสายฟ้า สว่างวาบขึ้นมาทันที ความอาฆาตพยาบาทและความโกรธจนสัตว์กินพืชไม่สามารถเคลื่อนไหวได้"

(E.M. Markov, "บทความเกี่ยวกับคอเคซัส", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2418)

ความเรียบหรือถูกต้องกว่านั้นคือความลาดชันทางตอนเหนือของสันเขาคอเคเชียนที่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้และหุบเขาที่อุดมสมบูรณ์และอาศัยอยู่ทางตะวันออกโดยชนเผ่าเชเชนซึ่งเป็นชนเผ่าภูเขาที่ชอบทำสงครามมากที่สุดนั้นประกอบขึ้นเป็นหัวใจยุ้งฉางและ การว่าจ้างพันธมิตรภูเขาที่ทรงพลังที่สุดเป็นศัตรูกับเรา

ชามิลรู้ดีถึงคุณค่าของเชิงเขาเหล่านี้และเลือกที่อยู่อาศัยของเขาก่อนดาร์โกและจากนั้นเวเดโนดูเหมือนจะพยายามอยู่ใกล้เชชเนียมากกว่าทรัพย์สินอื่น ๆ ทั้งหมดของเขา

ความสำคัญของเชิงเขาเหล่านี้ก็เข้าใจโดยผู้บัญชาการทหารสูงสุดเจ้าชาย Baryatinsky ซึ่งรวมการโจมตีทั้งหมดของเราไปที่ดินแดนเชเชนด้วยการล่มสลายซึ่งในเดือนเมษายน พ.ศ. 2402 ดาเกสถานที่มีประชากรหนาแน่นไม่สามารถต้านทานได้แม้แต่หกเดือนแม้ว่าจะ ได้พักจากการกระทำที่น่ารังเกียจของเราซึ่งยุติในส่วนของดาเกสถานตั้งแต่ปี พ.ศ. 2392 .

(E. Selderetsky การสนทนาเกี่ยวกับคอเคซัส ตอนที่ 1 เบอร์ลิน 2413)

ในขณะเดียวกัน พล.ต. Grekov ซึ่งใช้ประโยชน์จากการขับกล่อมชั่วคราวได้เดินทางไปยังเชชเนียหลายครั้งในช่วงฤดูหนาว (พ.ศ. 2368) เพื่อลงโทษหมู่บ้านที่ได้รับ Kabardians ผู้ลี้ภัย

เป็นไปไม่ได้เลยที่จะขอให้ชาวเชเชนมีสภาพอากาศเลวร้ายกว่านี้
ตั้งแต่วันที่เขาออกจากกรอซนืยจนกระทั่งเขากลับมา ความหนาวเย็นยังคงรุนแรงพอสมควร นอกจากหิมะที่หนาทึบในเชชเนียแล้ว น้ำค้างแข็งยังคงอยู่ที่ 8 ถึง 12 องศาอย่างต่อเนื่องและในที่สุดน้ำแข็งสีดำซึ่งกินเวลา 4 วันก็ปกคลุมต้นไม้และพืชทั้งหมดด้วยน้ำแข็งทำให้ปศุสัตว์ขาดอาหารมื้อสุดท้ายในขณะที่หญ้าแห้งยังคงอยู่เช่นกัน ในหมู่บ้านหรือในที่ราบกว้างใหญ่

ความสุดขั้วทั้งสองนี้แข็งแกร่งพอที่จะตกเป็นทาสของคนอื่น ๆ แต่พวกเขาแทบจะไม่มีอิทธิพลต่อชาวเชเชนเลย ความดื้อรั้นของพวกเขาช่างเหลือเชื่อ นั่นคือพวกเขาไม่ได้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนชาวคาบาร์เดียน”

(Dubrovin N.F. “History of War and Dominion”, เล่มที่ VI, เล่ม 1, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1888, หน้า 527) 1919

เจ้าหน้าที่ชาวตุรกี Huseyn Efendi ผู้ซึ่งโชคชะตาพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางชาวเชเชนไม่ได้ซ่อนความประหลาดใจและความชื่นชมของเขา

“ชาวไฮแลนเดอร์ที่ต่อสู้กับรัสเซีย อยู่ในการต่อสู้ตลอดเวลา” เขาเขียน - โดยไม่ได้รับเงิน ไม่มีอาหาร ไม่มีอะไรเลยจริงๆ

ฉันเกรงว่าอัลลอฮ์จะไม่บอกความจริงว่านักปีนเขาโดยเฉพาะชาวชาโตวีนั้นมีค่ามาก

พวกเขาไม่กลัวศัตรู หรือน้ำค้างแข็ง หรือความยากจน เมื่อคลิกครั้งแรก พวกเขาก็ออกเดินทาง หากเราไม่ขอบคุณพวกเขา อัลลอฮ์จะทรงขอบคุณพวกเขา

ฉันเป็นชาวเติร์ก แต่พวกเขาเป็นชาวเชเชน และพวกเขายืนหยัดเพื่อศรัทธาของพวกเขา ฉันกล้าพูดได้เลยว่าฉันไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อน ฉันจะไม่ฉีกตัวเองออกจากนักปีนเขา”

ตามตำนาน Shamil ถูกถามว่าใครต่อสู้ได้ดีที่สุดในบรรดาชนชาติในอิมามัต? เขาพูดว่า "ชาวเชเชน"

“ และใครที่เลวร้ายที่สุด” และเขาก็ตอบว่า“ ชาวเชเชน” และเมื่อคู่สนทนาของเขาประหลาดใจอิหม่ามก็อธิบายว่า“ ชาวเชเชนที่ดีที่สุดนั้นดีที่สุดในบรรดาส่วนที่เหลือทั้งหมด และที่เลวร้ายที่สุดของพวกเขาก็แย่ที่สุด ของส่วนที่เหลือทั้งหมด”

พ.ศ. 2461 ชาวรัสเซียซึ่งขับไล่ชาวเชเชนออกจากกรอซนีถูกชาวไฮแลนด์ปิดล้อมที่นั่นและยิงปืนใหญ่ใส่หมู่บ้านใกล้เคียง

ในไม่ช้าชาวเชเชนก็สามารถปลดอาวุธกองทหาร Vedeno ของชาวรัสเซียและนำปืน 19 กระบอกไปจากพวกเขา เมื่อขนส่งปืนเหล่านี้ไปยังผู้ปิดล้อม Grozny แล้วชาวเชเชนก็ใช้มันเพื่อบังคับให้ชาวรัสเซียไม่ทำลายหมู่บ้านของตนเท่านั้น

S. M. Kirov เขียนว่า: "" หากชาวเชเชนตัดสินใจยุติ Grozny พวกเขาจะสามารถทำได้ภายในไม่กี่นาที สิ่งที่พวกเขาต้องทำคือยิงกระสุนใส่ถังน้ำมันและน้ำมันเบนซิน และสิ่งที่เหลืออยู่ของกรอซนีก็คือขี้เถ้า"

“ ชีวิตทางสังคมของชาวเชเชนนั้นโดดเด่นด้วยโครงสร้างโดยปิตาธิปไตยและความเรียบง่ายที่เราพบในสังคมดึกดำบรรพ์ซึ่งความทันสมัยยังไม่ได้สัมผัสกับแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตพลเมือง

ชาวเชเชนไม่มีการแบ่งชนชั้นที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะของสังคมที่จัดโดยยุโรป

ชาวเชเชนในวงปิดรวมตัวกันเป็นชนชั้น - เป็นอิสระ และเราไม่พบสิทธิพิเศษเกี่ยวกับศักดินาในหมู่พวกเขา”

(A.P. Berger, “Chechnya and Chechens”, Tiflis, 1859)

ในช่วงเวลาแห่งการรวมตัวของสหภาพ ภาพลักษณ์ของนักรบชาย นักรบ ผู้พิทักษ์สหภาพ ขึ้นสู่ระดับอุดมคติพื้นบ้านที่ครอบคลุม โดยทิ้งร่องรอยไว้ในชีวิตในทุกรูปแบบ
วิธีวาดภาพนี้ก่อนที่จะจ้องมองทางจิตของชาวภูเขาคอเคเซียนโบราณ - เราสามารถตัดสินสิ่งนี้ได้จากมุมมองของชาวเชเชน - ผู้คนที่อ่อนแอมากต่ออิทธิพลของเวลาและสถานการณ์

ตามทัศนะเหล่านี้ นักรบที่แท้จริงจะต้องมีคุณสมบัติและคุณสมบัติทั้งหมดของนักรบในยุคที่กล้าหาญของมนุษยชาติก่อน

เขาจะต้องไม่แยแสกับชีวิตมากนัก
ไม่รักความสงบ แต่รักภยันตรายต่างๆ และความกังวลในทางที่ผิด
จะต้องกล้าหาญ
เข้มแข็ง อดทน และมั่นคงไม่สั่นคลอน"

(N. Semenov, "ชาวพื้นเมืองของคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2438)

ดังนั้นในเพลงเชเชนบทหนึ่งจึงร้อง:

เข็มขัดคาดเอวบางๆ
แทนที่ด้วยสายสะพาย - ผู้มีอำนาจสั่งให้คุณ
ผ้า Circassian ที่ตัดเย็บอย่างดี
เปลี่ยนเป็นผ้าขี้ริ้ว - พระราชอำนาจบอกคุณ

หมวกของคุณทำจากขนแอสตราข่าน
เปลี่ยนเป็นหมวก - พระราชอำนาจบอกคุณ
อาวุธเหล็กของบรรพบุรุษ
แทนที่ด้วยกิ่งไม้ - ผู้มีอำนาจบอกคุณ

ลงจากม้าของคุณที่เติบโตมากับคุณ
เดินเท้า - ผู้มีอำนาจสั่งให้คุณ
ถึงผู้ฆ่าพี่น้องของเจ้าผู้ไม่รู้จักพระเจ้า
มาเป็นทาสและเงียบ ๆ - พระราชอำนาจสั่งให้คุณ

ไปนอนข้างๆพวกเขาในลานจอดรถทั่วไป
กินชามเดียว - พระราชอำนาจสั่ง...

“หญิงชาวเชเชนมีอิสระมากกว่าผู้หญิงทุกคน และดังนั้นจึงซื่อสัตย์มากกว่าทุกคน”

หากไม่มีเหตุผลที่ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันในหมู่พวกเขา ชาวเชเชนก็จะกลายเป็นเพื่อนบ้านที่อันตรายมากและไม่มีเหตุผลที่จะนำไปใช้กับพวกเขาในสิ่งที่ Thucydides พูดเกี่ยวกับชาวไซเธียนโบราณ:

“ไม่มีผู้คนในยุโรปหรือเอเชียที่สามารถต้านทานพวกเขาได้หากฝ่ายหลังรวมพลังเข้าด้วยกัน”

(โยฮัน บลารัมเบิร์ก “ต้นฉบับของคนผิวขาว”)

งานฝีมือของชาวเชเชน ตามคำกล่าวของ Marggraf (O.V. Marggraf.

เรียงความเกี่ยวกับหัตถกรรมของภาคเหนือ คอเคซัส พ.ศ. 2425) Terek Cossacks ซื้อจากชาวเชเชนใน Mozdok, Grozny, Kizlyar (Bukhne ก่อตั้งโดย Sharoyts) และ Khasav-Yurt (Khase Evla ก่อตั้งโดย Chechens) ประมาณ 1,700 "Circassians" (ชื่อรัสเซีย) ต่อปีและ หมวกจำนวนเท่ากันเพียง 10,000 รูเบิลเท่านั้น

เมล็ดเชเชนไม่เพียงเลี้ยงในพื้นที่ใกล้เคียงเท่านั้น แต่ยังถูกส่งออกไปยังตุรกีและอิหร่านอีกด้วย

“ ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการประชากรเชชเนียจากปี 1847 ถึง 1850 ลดลงมากกว่าครึ่งหนึ่งและจากปี 1860 ถึงช่วงเวลาของการปฏิวัติ (เช่นปี 1917) - เกือบสี่เท่า” พจนานุกรมสารานุกรม "Granat" กล่าว

(เล่มที่ 58 เอ็ด 7 มอสโก OGIZ 2483 หน้า 183)

A. Rogov ยังกล่าวอีกว่าจำนวนชาวเชเชนก่อนสงครามคือหนึ่งล้านห้าแสนคน

(นิตยสาร "Revolution and Highlander", ฉบับที่ 6-7, หน้า 94)

เมื่อสิ้นสุดสงครามในปี พ.ศ. 2404 เหลือเพียง 140,000 คนและในปี พ.ศ. 2410 - 116,000 คน

(Volkova N.G. “ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรคอเคซัสเหนือในศตวรรษที่ 19” มอสโก, 1973, หน้า 120 - 121)

ขนาดของการปฏิบัติการทางทหารยังแสดงให้เห็นด้วยจำนวนกองทหารซาร์ที่กระจุกตัวอยู่ในคอเคซัส: จาก 250,000 นายในช่วงกลางทศวรรษที่ 40 ถึง 300,000 นายภายในสิ้นทศวรรษที่ 50

(Pokrovsky M.N. “ การทูตและสงครามของซาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 19” M. , 1923, หน้า 217 - 218)

กองทหารเหล่านี้ในคอเคซัส ดังที่จอมพล Baryatinsky ระบุไว้ในรายงานของเขาต่อ Alexander II ประกอบไปด้วย "กองกำลังรัสเซียที่ดีที่สุดครึ่งหนึ่งอย่างไม่ต้องสงสัย"

(รายงานของจอมพล A.I. Baryatinsky สำหรับปี 1857 - 1859 การกระทำที่รวบรวมโดยการสำรวจทางโบราณคดีของชาวคอเคเซียน เล่มที่ XII, Tiflis, 1904)

Dmitry Panin ผู้สืบเชื้อสายมาจากตระกูลขุนนางโบราณ นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย ผู้ใช้เวลา 16 ปีในค่ายของสตาลิน

ในยุค 70 หนังสือของเขา "Lubyanka - Ekibastuz" ได้รับการตีพิมพ์ทางตะวันตกซึ่งนักวิจารณ์วรรณกรรมเรียกว่า "ปรากฏการณ์ของวรรณคดีรัสเซียเทียบเท่ากับ "Notes from the House of the Dead" ของ F. M. Dostoevsky

นี่คือสิ่งที่เขาเขียนในหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับชาวเชเชน:

“ การหลบหนีที่ประสบความสำเร็จและมีไหวพริบมากที่สุดคือการหลบหนี (จากค่ายพิเศษในคาซัคสถาน - V.M. ) ของนักโทษสองคนในช่วงพายุหิมะที่รุนแรง
ในระหว่างวัน กองหิมะอัดแน่นหนา ลวดหนามถูกปกคลุม และนักโทษก็เดินข้ามไปเหมือนสะพาน ลมพัดไปทางด้านหลัง พวกเขาปลดกระดุมเสื้อโค้ตแล้วดึงด้วยมือราวกับใบเรือ

หิมะเปียกก่อให้เกิดถนนที่มั่นคง: ในช่วงพายุหิมะพวกเขาสามารถเดินทางได้มากกว่าสองร้อยกิโลเมตรและไปถึงหมู่บ้าน ที่นั่นพวกเขาฉีกผ้าขี้ริ้วที่มีตัวเลขและปะปนกับประชากรในท้องถิ่น

พวกเขาโชคดี: พวกเขาเป็นชาวเชเชน; พวกเขาแสดงน้ำใจให้พวกเขา Chechens และ Ingush มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวคอเคเชียนในศาสนามุสลิม

ตัวแทนส่วนใหญ่ของพวกเขาเป็นคนที่มุ่งมั่นและกล้าหาญ

เมื่อชาวเยอรมันถูกขับออกจากคอเคซัส สตาลินได้ขับไล่คนเหล่านี้และชนกลุ่มน้อยอื่นๆ ไปยังคาซัคสถานและเอเชียกลาง เด็ก ผู้สูงอายุ และผู้อ่อนแอเสียชีวิต แต่ความดื้อรั้นและความมีชีวิตชีวาทำให้ชาวเชเชนสามารถต่อต้านได้ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างป่าเถื่อน

ความเข้มแข็งของชาวเชเชนคือความภักดีต่อศาสนาของพวกเขา พวกเขาพยายามตั้งถิ่นฐานเป็นกลุ่ม และในแต่ละหมู่บ้านที่ได้รับการศึกษามากที่สุดก็รับหน้าที่มุลลาห์
พวกเขาพยายามแก้ไขข้อพิพาทและการทะเลาะวิวาทกันเองโดยไม่นำพวกเขาไปที่ศาลโซเวียต เด็กผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ไปโรงเรียน ส่วนเด็กผู้ชายไปโรงเรียนเป็นเวลาหนึ่งหรือสองปีเพื่อเรียนแค่การเขียนและการอ่านเท่านั้น และหลังจากนั้นก็ไม่มีการเสียค่าปรับแต่อย่างใด

การประท้วงทางธุรกิจที่ง่ายที่สุดช่วยให้ชาวเชเชนชนะการต่อสู้เพื่อประชาชนของตน เด็ก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูมาด้วยแนวคิดทางศาสนา แม้จะเรียบง่ายมาก โดยให้ความเคารพต่อพ่อแม่ ต่อผู้คน ต่อขนบธรรมเนียม และความเกลียดชังต่อหม้อน้ำโซเวียตที่ไร้พระเจ้า ซึ่งพวกเขาไม่ต้องการต้มไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม

ในเวลาเดียวกันการปะทะก็เกิดขึ้นอย่างสม่ำเสมอและมีการแสดงการประท้วง ผู้ช่วยโซเวียตตัวเล็ก ๆ ทำงานสกปรกและชาวเชเชนจำนวนมากต้องอยู่หลังลวดหนาม
นอกจากนี้เรายังมีชาวเชเชนที่เชื่อถือได้ กล้าหาญ และมุ่งมั่นอยู่กับเราด้วย ไม่มีผู้แจ้งในหมู่พวกเขา และหากมีผู้ใดปรากฏ พวกเขาก็มีอายุสั้น

ฉันมีโอกาสตรวจสอบความภักดีของชาวมุสลิม Vainakh มากกว่าหนึ่งครั้ง เมื่อฉันเป็นนายพลจัตวา ฉันเลือก Ingush Idris เป็นผู้ช่วยและสงบสติอารมณ์อยู่เสมอ โดยรู้ว่ากองพลน้อยได้รับการปกป้องด้านหลังอย่างน่าเชื่อถือ และกองพลน้อยจะปฏิบัติตามทุกคำสั่ง
ฉันถูกเนรเทศในคาซัคสถานที่จุดสูงสุดของการพัฒนาดินแดนบริสุทธิ์เมื่อได้รับเบี้ยเลี้ยงห้าร้อยรูเบิลตัวแทนของโลกอาชญากรก็หลั่งไหลเข้ามาที่นั่น

ผู้จัดงานปาร์ตี้ในฟาร์มของรัฐด้วยความกลัวว่าชีวิตของเขาได้จ้างชาวเชเชนสามคนเป็นผู้คุ้มกันของเขาด้วยเงินจำนวนมาก การกระทำของเขาน่ารังเกียจต่อชาวเชเชนทุกคนที่นั่น แต่เมื่อพวกเขาสัญญาแล้วพวกเขาก็รักษาคำพูดและต้องขอบคุณการปกป้องของพวกเขา ผู้จัดปาร์ตี้จึงยังคงปลอดภัย

ต่อมาเมื่อฉันเป็นอิสระ หลายครั้งที่ฉันยกชาวเชเชนเป็นตัวอย่างให้กับคนรู้จักของฉัน และเสนอที่จะเรียนรู้จากพวกเขาถึงศิลปะในการปกป้องลูก ๆ ของพวกเขา ปกป้องพวกเขาจากอิทธิพลที่เสื่อมทรามของเจ้าหน้าที่ที่ไร้พระเจ้าและไร้ศีลธรรม

สิ่งที่เกิดขึ้นอย่างเรียบง่ายและเป็นธรรมชาติสำหรับ Vainakhs - ชาวมุสลิมที่ไม่รู้หนังสือ - ถูกทำลายลงด้วยความปรารถนาของชาวโซเวียตรัสเซียที่มีการศึกษาและกึ่งมีการศึกษาที่จะให้การศึกษาระดับสูงแก่ลูกคนเดียวของพวกเขาตามกฎแล้ว
เป็นไปไม่ได้สำหรับคนธรรมดาที่มีความต่ำช้าที่ถูกปลูกฝังและคริสตจักรที่ไร้เลือด ที่ถูกบดขยี้ และปิดไปเกือบทุกแห่ง ที่จะปกป้องลูกๆ ของพวกเขาเพียงลำพัง”

ในพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron ตีพิมพ์ในปี 1903 เกี่ยวกับชาวเชเชนว่า:

“ชาวเชชเนียมีรูปร่างสูงและแข็งแรง ผู้หญิงมีความสวยงาม ... ความไม่ย่อท้อ, ความกล้าหาญ, ความว่องไว, ความอดทน, ความสงบในการต่อสู้ - นี่คือลักษณะของชาวเชเชนที่ทุกคนยอมรับมายาวนานแม้แต่ศัตรูของพวกเขา”

(พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron. 1903)

เมื่อพูดถึงชาวเชเชน Brockhaus ยังบอกด้วยว่าชาวเชเชนคิดถึงเรื่องการโจรกรรม:

“คำดูถูกที่ใหญ่ที่สุดที่ผู้หญิงสามารถให้กับผู้ชายได้คือการพูดว่า 'คุณไม่สามารถขโมยแกะตัวผู้ได้'

จะต้องเน้นย้ำว่า Brockhaus ไม่ยอมอธิบายหรือไม่เข้าใจถึงสาเหตุเฉพาะของการโจรกรรมนี้และด้วยเหตุนี้จึงติดป้ายกำกับชาวเชเชนโดยกล่าวหาว่าพวกเขาขโมย

ในขณะเดียวกัน การโจรกรรมที่ Brockhaus พูดถึงนั้นมีผลเฉพาะกับศัตรูที่ทำสงครามกับพวกเขาเท่านั้น

ความหมายของการดูถูกที่เป็นปัญหาคือสาวชาวเชเชนดูถูกชายชาวเชเชนที่ไม่สามารถทำชั่วกับศัตรูของชาวเชเชนได้แม้จะขโมยแกะตัวผู้ในขณะที่ชาวเชเชนจะต้องทำร้ายศัตรูที่เกลียดชังของเขาในทางใดทางหนึ่ง - ผู้ที่เป็นเช่นนั้น การต่อสู้กับชาวเชเชนแม้กระทั่งการปล้น

นี่คือความหมายของ "การโจรกรรม" ในความเป็นจริง สิ่งที่เขาเรียกว่าการโจรกรรมคือการปล้นป้อมปราการทางทหารและป้อมปราการทางทหารเท่านั้น

ถ้าเราพูดถึงการโจรกรรมในหมู่ชาวเชเชนโดยทั่วไปเช่นนี้จากนั้นในสมัยโบราณชาวเชเชนก็ขับไล่ใครก็ตามที่ถูกขโมยออกจากท่ามกลางพวกเขาและผู้กระทำผิดก็สามารถจัดการได้เฉพาะในที่ที่พวกเขาไม่รู้จักเขาเท่านั้นเนื่องจากความอับอายจากสิ่งนี้ผ่านไปแล้ว ไปสู่ญาติของเขา

เพื่อยืนยันสิ่งที่กล่าวไว้เราอ้างถึงคำพูดของกัปตันกองทัพซาร์แห่งศตวรรษที่ 19 คือ I. I. Nordenstam ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเห็นอกเห็นใจชาวเชเชนอย่างแน่นอน:

“การขโมยจากศัตรู โดยเฉพาะจากคนนอกศาสนา ถือเป็นการขโมยในหมู่ตนเองนั้นแทบไม่เคยได้ยินมาก่อน และถือเป็นเรื่องน่าละอาย...”

(I.I. Nordenstamm. “คำอธิบายของเชชเนียพร้อมข้อมูลชาติพันธุ์และเศรษฐกิจ” เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดาเกสถานและเชชเนีย พ.ศ. 2483 หน้า 322)

ปัญญาชนชาวรัสเซียให้ความสนใจอย่างมากต่อผู้คนในคอเคซัสเหนือในงานของพวกเขา - M.Yu. Lermontov, A.S. พุชกิน, แอล.เอ็น. ตอลสตอยและอื่น ๆ

ผลงานที่ดีที่สุดที่พวกเขาเขียนเกี่ยวกับคอเคซัสนั้นอุทิศให้กับชาวเชเชน พวกเขาอธิบายชีวิตและประเพณีของชาวเชเชนด้วยความเห็นอกเห็นใจและความเคารพอย่างสุดซึ้ง พวกเขาบรรยายถึงความรักในอิสรภาพ ความกล้าหาญ ความทุ่มเท และมิตรภาพของชาวเชเชน

พวกเขาไม่จำเป็นต้องประดิษฐ์หรือตกแต่งสิ่งใด ๆ พวกเขาเพียงระบุข้อเท็จจริงและมอบคุณสมบัติดังกล่าวให้กับวีรบุรุษในผลงานของพวกเขา
ขุนนางที่ชาวเชเชนมีความโดดเด่นแม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของพวกเขานั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนใน "Tazit" ของพุชกินเมื่อ Tazit ซึ่งเติบโตในหมู่ชาวเชเชนจากไปทิ้งศัตรูของเขาผู้เป็นพี่น้องกันยังมีชีวิตอยู่เนื่องจากเขาไม่มีอาวุธ และได้รับบาดเจ็บ

“ฆาตกรอยู่คนเดียว บาดเจ็บ ไม่มีอาวุธ”

(A.S. Pushkin รวบรวมผลงานทั้งหมด M. , 1948. ฉบับที่ 5. หน้า 69. “ Tazit”)

ประเพณีการต้อนรับเป็นที่เคารพนับถือของชาวเชเชนเป็นพิเศษ แขก (khasha) ในหมู่ชาวเชเชนนั้นไม่เพียงแต่ถือเป็นบุคคลที่ได้รับเชิญเป็นพิเศษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรู้จักหรือคนแปลกหน้าที่ขอมาที่บ้านเพื่อพักผ่อนเพื่อพักค้างคืนพร้อมขอความคุ้มครองหรือความช่วยเหลือในบางสิ่งบางอย่าง

ผู้คนทุกเชื้อชาติและศาสนาสามารถใช้ประโยชน์จากการต้อนรับของชาวเชเชนได้ ยิ่งความสัมพันธ์กับแขกมากเท่าไร เจ้าของที่พักก็จะยิ่งมีความรับผิดชอบมากขึ้นในเรื่องความปลอดภัยของแขก
และในสงครามรัสเซีย - เชเชนปี 2537-2539 นักสู้ของกลุ่มต่อต้านเชเชนเองก็ได้ติดต่อกับพ่อแม่ของทหารรัสเซียที่พวกเขาจับได้ซึ่งมาเพื่อสังหารชาวเชเชนและมอบลูกชายให้รอดชีวิต

ชาวเชเชนยินดีต้อนรับพ่อแม่ของทหารรัสเซียที่เข้ามาตามหานักโทษและลูกชายที่หายไปในบ้านของพวกเขา โดยจัดหาที่พักและอาหารให้กับพวกเขา และไม่มีใครเคยคิดที่จะจ่ายเงินสำหรับสิ่งนี้

ตามธรรมเนียมของชาวเชเชนสิทธิในบ้านถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ สำหรับการดูถูกเจ้าของในบ้านของตนเอง ผู้กระทำผิดจะต้องรับผิดชอบมากกว่าการดูถูกที่คล้ายคลึงกันซึ่งเกิดขึ้นที่อื่น

ใครก็ตามที่จะเข้าไปในบ้านของคนอื่นจะต้องขออนุญาตจากเจ้าของบ้านก่อน การอนุญาตจะตามมาทันที

ในหมู่ชาวเชชเนียถือเป็นความอับอายอย่างยิ่งสำหรับบ้านหากคนแปลกหน้าคุ้นเคยหรือไม่คุ้นเคยออกจากธรณีประตูของบ้านโดยไม่ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น เฉพาะคนที่มีคะแนนเลือดกับใครสักคนเท่านั้นที่ต้องระมัดระวังในการเชิญแขกที่ไม่คุ้นเคยเข้ามาในบ้านเพราะกลัวว่าเขาจะกลายเป็นศัตรูทางสายเลือดของพวกเขา

ผู้ที่เคยไปเยี่ยมบ้านของชาวเชเชนแม้เพียงครั้งเดียวก็ถือเป็นธรรมเนียมที่จะเป็นเพื่อนและปรารถนาดีต่อบ้านหลังนี้

ตามธรรมเนียมแล้ว หากผู้มาเยือนหรือแขกคนใดได้รับการยอมรับว่าเป็นเพื่อนที่สัตย์ซื่อ คุนัค เป็นคนของเขาเอง และแม้แต่ในฐานะญาติด้วย ธรรมเนียมนั้นจะต้องได้รับความรักและความภักดีต่อเจ้าของจากผู้มาเยี่ยม ซึ่งเขาไปเยี่ยมอย่างน้อยหนึ่งครั้งและเกลือ "ขนมปัง" ที่เขาลิ้มรส

“...การสัมผัสแขกในบ้านถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุด ดังนั้น แขกที่ลงจากหลังม้ามักจะมอบอาวุธซึ่งเขาได้รับเมื่อจากไปเสมอเพื่อแสดงถึงความไว้วางใจที่เขามีต่อเจ้าของบ้าน ”

เขียน I.I. Nordenstamm ซึ่งในปี พ.ศ. 2375 ในระหว่างการรณรงค์ทางทหารในภูมิภาคตะวันออกของเชชเนียได้รวบรวมข้อมูลชาติพันธุ์บางส่วนเกี่ยวกับชาวเชเชน

“ชาวเชชเนียเป็นเจ้าของที่พักและแขกที่สุภาพอย่างยิ่ง ...ชาวเชเชนมีความโดดเด่นด้วยการต้อนรับที่อบอุ่นที่สุด ทุกคนพยายามล้อมรอบแขกด้วยความพอใจทางวัตถุซึ่งตัวเขาเองไม่มีในวันหยุดประจำปีหรือในช่วงเวลาศักดิ์สิทธิ์สำหรับครอบครัวของเขา”

(Dubrovin “ ประวัติศาสตร์แห่งสงครามและการปกครองของรัสเซียในคอเคซัส” พ.ศ. 2414

หากมีใครทำให้แขกขุ่นเคืองเขาจะทำให้เจ้าภาพขุ่นเคืองและการดูถูกดังกล่าวโดยชาวเชเชนนั้นแข็งแกร่งกว่าการดูถูกส่วนตัว

วี. มิลเลอร์, เอ.พี. เบอร์เกอร์และนักวิจัยคนอื่น ๆ ตั้งข้อสังเกตว่าการละเมิดประเพณีการต้อนรับถือเป็นอาชญากรรมร้ายแรงในหมู่ชาวเชเชน สังคมทั้งหมดหันเหไปจากผู้กระทำความผิด เขาถูกดูหมิ่น ถูกสาป และในสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาถูกไล่ออกจากท่ามกลางเขาโดยสิ้นเชิง

“ ความรู้สึกของการต้อนรับได้ซึมซับเข้าสู่เลือดและเนื้อหนังของชาวเชเชนทุกคน ทุกอย่างสำหรับแขกไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม ด้วยการออมครั้งสุดท้าย ชาวเชเชนซื้อน้ำตาลหนึ่งปอนด์และชาหนึ่งออนซ์และไม่ได้ใช้เลย แต่เก็บไว้สำหรับแขกโดยเฉพาะ

ชาวเชเชนที่ไม่มีอะไรจะปฏิบัติต่อแขกจะรู้สึกอับอายอย่างยิ่งและเกือบจะเสียศักดิ์ศรี ในระหว่างการเข้าพัก เจ้าของที่พักละทิ้งความสะดวกสบายส่วนตัวและวางเขาไว้บนเตียงส่วนตัวของเขาเอง

เขาละเลยแขกและถ้าเขาถูกฆ่าระหว่างทาง (จากเขา) จากนั้นร่วมกับญาติของผู้ถูกฆาตกรรมเขาก็จะประกาศแก้แค้นฆาตกร”

(D. Sheripov. เรียงความเกี่ยวกับเชชเนีย (ข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาโดยย่อ) กรอซนี 2469 หน้า 28)

มีวัสดุมากมายที่สามารถพบได้ โดยเฉพาะในกิจการที่รวบรวมโดยคณะกรรมาธิการโบราณคดีคอเคเชียน เพื่อพิสูจน์ว่าทหารรัสเซียหนีไปเชชเนียในช่วงระยะเวลาอันยาวนานของสงครามคอเคเชียนได้อย่างไร

ทหารผู้ลี้ภัยแม้ว่าพวกเขาจะเข้ามาในดินแดนของตนพร้อมกับทำสงคราม แต่ก็ได้รับการต้อนรับจากชาวเชเชนตามธรรมเนียมการต้อนรับของชาวเชเชนและความจริงที่ว่าพวกเขาได้รับในลักษณะนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ามันยากมากสำหรับ เจ้าหน้าที่ซาร์บังคับให้ชาวเชเชนส่งมอบผู้ลี้ภัยเพื่อตอบโต้

พวกเขาเสนอเงินจำนวนมากให้พวกเขาและไม่เช่นนั้นพวกเขาก็ขู่ว่าจะทำลายหมู่บ้านชาวเชเชนทั้งหมดซึ่งบางครั้งก็ถูกดำเนินการ

รายละเอียดเกี่ยวกับการเชื่อมต่อของ Kunak ในช่วงสงครามคอเคเชียนสามารถพบได้ในรายงานของผู้ร่วมสมัย

ตัวอย่างเช่น N. Semenov ยกตัวอย่างที่ชัดเจนว่าข้ารับใช้ ทหาร และคอสแซคชาวรัสเซียหนีไปที่ภูเขาได้อย่างไร พวกเขามักจะ "พบที่พักพิงและการต้อนรับ" ในหมู่ชาวเชเชนและอาศัยอยู่ "ค่อนข้างดี" ในหมู่บ้านเชชเนีย

(N. Semenov. “ ชาวพื้นเมืองของคอเคซัสตะวันออกเฉียงเหนือ” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1895, หน้า 120)

“ บ้านทุกหลังมีช่องพิเศษสำหรับแขกซึ่งเรียกว่าคูนัตสกี้ประกอบด้วยห้องหนึ่งหรือหลายห้องขึ้นอยู่กับสภาพของเจ้าของซึ่งได้รับการดูแลให้สะอาดมาก”

Nordenstamm คนเดียวกันเขียน (เอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดาเกสถานและเชชเนีย พ.ศ. 2483 หน้า 317)

“ Beybulat อันรุ่งโรจน์ซึ่งเป็นพายุฝนฟ้าคะนองของคอเคซัสมาที่ Arzrum พร้อมกับผู้เฒ่าสองคนของหมู่บ้าน Circassian ซึ่งไม่พอใจในช่วงสงครามครั้งสุดท้าย -

การมาถึงของเขาใน Arzrum ทำให้ฉันมีความสุขมาก เขาเป็นการรับประกันของฉันแล้วว่าจะเดินทางผ่านภูเขาไปยัง Kabarda ได้อย่างปลอดภัย”

(A.S. Pushkin.op. vol. 5. M., 1960, p. 457.)

คำพูดของพุชกินเหล่านี้แสดงให้เราเห็นว่ากวีคุ้นเคยกับประเพณีของชาวเชเชน เขารู้ดีว่าแม้ว่าเขาจะเป็นเพื่อนโดยบังเอิญของ Chechen Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev) เขาก็ได้รับการรับรองความปลอดภัยบนเส้นทางอันตรายเช่นนี้จาก Arzrum ไปตามถนนทหารจอร์เจียซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสุขของการพบปะของกวีกับ Beibulat .

แอล.เอ็น. ตอลสตอยขณะอยู่ในเชชเนียได้เป็นเพื่อนกับชาวเชเชน Balta Isaev และ Sado Misirbiev จาก Stary-Yurt ซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อเป็น Tolstoy-Yurt ผู้เขียนพูดถึงมิตรภาพของเขากับ Sado:

“หลายครั้งที่เขาพิสูจน์ความจงรักภักดีต่อฉันโดยทำให้ชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายเพราะฉัน แต่สิ่งนี้ไม่ได้มีความหมายอะไรกับเขา นี่เป็นธรรมเนียมและความสุขสำหรับเขา”

(คอลเลกชัน “ คอเคซัสและตอลสตอย” แก้ไขโดย Semenov. L.P. )

ดังที่คุณทราบมันเป็นความคุ้นเคยกับวิถีชีวิตของชาวเชเชนที่ผลักดันให้นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่เข้ารับอิสลาม และเลฟนิโคลาเยวิชพบกับจุดจบของชีวิตระหว่างทางไปเชชเนียซึ่งเขากำลังจะไปและเขาจะใช้ชีวิตในวันสุดท้ายของเขาที่ไหน

ชาวเชเชนหลายคนถือว่าพวกเขาเป็นนักมนุษยนิยมและบางคนถึงกับคิดว่าพวกเขาเป็นนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนกลุ่มแรกของชาวเชเชน เหตุผลนี้คือคำอธิบายของนักเขียนชาวรัสเซียในผลงานเกี่ยวกับคุณสมบัติประจำชาติของชาวเชเชน - ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความกล้าหาญ, ความสูงส่ง

แต่ความจริงก็คือนักเขียนเหล่านี้ไม่ได้ประดิษฐ์อะไรเลย แต่เพียงเขียนความจริงเท่านั้น

ปัจจัยหนึ่งที่กำหนดลักษณะของลักษณะประจำชาติของชาวเชเชนคือเนื้อเพลงทางสังคมและชีวิตประจำวันของชาวเชเชน เนื้อเพลงทางสังคมและในชีวิตประจำวันรวมถึงเพลงดั้งเดิมของชาวเชเชนซึ่งทำหน้าที่ในจิตสำนึกที่ได้รับความนิยมเพื่อแสดงโลกภายในของชาวเชเชน

เพลงชาวเชเชนเป็นการแสดงออกถึงความรู้สึกมากมายของจิตวิญญาณของผู้คนด้วยความโศกเศร้าและความสุขที่เกิดจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง ชีวิตที่ยากลำบากของผู้คน ความรักของชาวเชเชนในอิสรภาพและความเกลียดชังต่ออาณานิคมของซาร์ซึ่งนำความเป็นทาสและการกดขี่มาสู่ ชาวเชเชน

ชาวเชเชนไม่มีและไม่เคยถูกแบ่งออกเป็นชนชั้นหรือกลุ่มทางสังคมใด ๆ: “ ชาวเชเชนไม่มีและไม่เคยมีเจ้าชาย beks หรือผู้ปกครองอื่นใดเป็นของตัวเอง ทุกอย่างเท่าเทียมกัน..."

(เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของดาเกสถานและเชชเนีย 2483 หน้า 323)

ผู้เชี่ยวชาญคอเคซัสชื่อดัง A.P. Berger ตีพิมพ์ในปี 1859 ในหนังสือของเขา "Chechnya and Chechens" เขียนว่า:

“ วิถีชีวิตของชาวเชเชนที่ร่ำรวยและยากจนแทบจะไม่มีความแตกต่างกัน: ข้อดีอย่างหนึ่งเหนือสิ่งอื่นใดแสดงออกมาในเสื้อผ้า แต่ที่สำคัญที่สุดคืออาวุธและม้า... ชาวเชเชนในวงปิดรวมตัวกันเป็นชนชั้นเดียวกัน - ผู้คนที่เป็นอิสระ และเราไม่พบสิทธิพิเศษเกี่ยวกับศักดินาระหว่างพวกเขา”

(A.P. Berger. “เชชเนียและชาวเชเชน” ทิฟลิส. 1859. หน้า 98-99.).

การเป็นทาสไม่ว่าจะในรูปแบบใดก็ตามและจิตวิทยาเชเชนเข้ากันไม่ได้ ต่างจากคนอื่น ๆ ชาวเชเชนจะไปสู่ความตายโดยไม่ลังเลใจแทนที่จะตกลงเป็นทาสไม่ว่าศัตรูจะแข็งแกร่งและนับไม่ถ้วนก็ตาม

ชาวเชเชนปฏิบัติต่อทาสและคนขี้ขลาดในฐานะสัตว์ที่น่ารังเกียจ ในศัพท์เชเชน การเห่าของทาสถือเป็นการดูถูกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

สิ่งนี้แสดงให้เห็นในผลงานของ M.Yu. Lermontov เมื่ออยู่ใน "The Fugitive" แม่ทิ้งลูกชายของเธอซึ่ง "ไม่สามารถตายอย่างมีศักดิ์ศรี":

“ด้วยความอับอายของเจ้าผู้ลี้ภัยอิสรภาพ
ฉันจะไม่ทำให้ปีเก่าของฉันมืดมน
คุณเป็นทาสและขี้ขลาด - ไม่ใช่ลูกของฉัน!..."

(M.Yu. Lermontov. รวบรวมผลงาน 4 เล่ม เล่ม 2. M., “Fiction”. 1964, p. 49.)

ในบทความของเขา Friedrich Bodenstedt (Frankfurt, 1855) เขียนว่า:

“จากศตวรรษสู่ศตวรรษ รัฐรัสเซียที่ทรงอำนาจได้ทำลายล้างชาวเชเชนซึ่งเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกเขา - รัสเซียทำสงครามกับชาวเชเชนมานานหลายศตวรรษ แต่ก็ไม่เคยสามารถเอาชนะพวกเขาได้อย่างสมบูรณ์”

Benckendorff เล่าเรื่องราวตอนที่น่าทึ่ง:
“ ครั้งหนึ่งในวันตลาดแห่งหนึ่งเกิดการทะเลาะกันระหว่างชาวเชเชนและชาว Absheronians (ทหารของกรมทหาร Absheronsky - Ya.G. ) พวก Kurins (ทหารของกรมทหาร Kurinsky - Ya.G. ) ก็ไม่พลาดที่จะรับ ส่วนที่ร้ายแรงในนั้น

แต่พวกเขามาช่วยใครล่ะ? แน่นอนว่าไม่ใช่พวก Absheronians!

“ เราจะปกป้องชาวเชเชนได้อย่างไร” ทหาร Kura กล่าว “ พวกเขาเป็นพี่น้องของเรา เราต่อสู้กับพวกเขามา 20 ปีแล้ว!”

ชาวเชเชนได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นฝ่ายตรงข้ามที่แข็งขันและทรงพลังที่สุดของรัฐบาลซาร์ในระหว่างการพิชิตคอเคซัสเหนือ

การโจมตีของกองทหารซาร์บนที่สูงทำให้เกิดการรวมตัวกันเพื่อต่อสู้เพื่อเอกราชของพวกเขาและในการต่อสู้ของชาวไฮแลนด์นี้ชาวเชเชนมีบทบาทที่โดดเด่นโดยจัดหากองกำลังต่อสู้หลักและอาหารให้กับกาซาวาต (สงครามศักดิ์สิทธิ์) "เชชเนียเป็น กระเช้าข้าวของกาซาวาต”

(TSB, มอสโก, 1934, หน้า 531)

คณะกรรมาธิการของรัฐบาลได้ศึกษาประเด็นการสรรหาพวกเขาเข้ารับราชการในกองทัพรัสเซียในปี พ.ศ. 2418 รายงาน:

"" ชาวเชเชนนักปีนเขาที่ชอบทำสงครามและอันตรายที่สุดในภาคเหนือ คอเคซัส พวกเขาเป็นนักรบสำเร็จรูป.... ชาวเชเชนคุ้นเคยกับการสื่อสารด้วยอาวุธตั้งแต่วัยเด็กอย่างแท้จริง การยิงในเวลากลางคืน ทันที ด้วยเสียง แสง แสดงให้เห็นถึงข้อได้เปรียบที่ชัดเจนของชาวไฮแลนด์ในเรื่องนี้เหนือคอสแซคที่ได้รับการฝึกฝนและโดยเฉพาะทหาร”

บทคัดย่อรายงาน.... Makhachkala, 1989 หน้า 23

"" ชาวเชเชนยากจนมาก แต่พวกเขาไม่เคยไปขอทาน พวกเขาไม่ชอบขอทาน และนี่คือความเหนือกว่าทางศีลธรรมของพวกเขาเหนือนักปีนเขา ชาวเชเชนไม่เคยออกคำสั่งกับคนของตนเอง แต่พูด

“ฉันต้องการสิ่งนี้ ฉันอยากกิน ฉันจะทำมัน ฉันจะไป ฉันจะค้นหาว่าหากพระเจ้าเต็มใจ”

แทบไม่มีคำสบถในภาษาท้องถิ่นเลย....""

S. Belyaev บันทึกประจำวันของทหารรัสเซียที่ถูกชาวเชเชนจับเป็นเชลยเป็นเวลาสิบเดือน

""ในช่วงที่เป็นอิสระ ชาวเชเชนตรงกันข้ามกับ Circassians ไม่ทราบโครงสร้างระบบศักดินาและการแบ่งชนชั้น ในชุมชนอิสระที่ปกครองโดยสภาประชาชน ทุกคนมีความเท่าเทียมกันอย่างแน่นอน เราทุกคนเป็นชาวอุซเดนี (เช่น เป็นอิสระ เท่าเทียมกัน) ตอนนี้ชาวเชเชนพูดว่า ""

(พจนานุกรมสารานุกรมของ F. A. Brockhaus, I. A. Efron. เล่ม XXXVIII A, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1903)

กล่าวถึงสถานการณ์ในด้านการศึกษาซึ่งตรงกันข้ามกับตำนานของจักรวรรดิเกี่ยวกับ "นักปีนเขาที่มืดมน" ผู้เชี่ยวชาญคอเคซัสผู้มีชื่อเสียง Tsarist General P.K. Uslar เขียนว่า:

“หากการศึกษาตัดสินโดยสัดส่วนของจำนวนโรงเรียนกับจำนวนประชากรแล้ว ชาวคอเคเชียนที่สูงในเรื่องนี้ก็จะนำหน้าหลายประเทศในยุโรป”

ชาวเชเชนเป็นคนที่กล้าหาญที่สุดในเทือกเขาตะวันออกอย่างไม่ต้องสงสัย การรณรงค์ในดินแดนของพวกเขาทำให้เราต้องเสียสละนองเลือดจำนวนมหาศาลเสมอ

(N.F. Dubrovin, “ประวัติศาสตร์สงครามและการปกครองของรัสเซียในคอเคซัส”)

ในการขอโทษต่อการล่าอาณานิคมของรัสเซียในคอเคซัส Alexander Kaspari ให้คำอธิบายเกี่ยวกับชาวเชเชนดังต่อไปนี้:

“ การเลี้ยงดูชาวเชเชนนั้นมีพื้นฐานมาจากการเชื่อฟังความสามารถในการควบคุมความรู้สึกของเขาภายในขอบเขตที่เหมาะสมในทางกลับกันเขาได้รับอิสระอย่างสมบูรณ์ในการพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลตามที่เขาต้องการ

ผลที่ตามมาคือชาวเชเชนฉลาดเฉลียวและมีไหวพริบมาก

แม้จะให้ความเคารพต่อบุคคลที่มีบรรดาศักดิ์และผู้อาวุโส แต่ชาวเชเชนก็ไม่เคยถึงจุดที่ต้องรับใช้และประนีประนอมและหากผู้เขียนบางคนกล่าวหาพวกเขาในเรื่องนี้ก็แสดงว่าพวกเขามีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับตัวละครชาวเชเชน

นี่ไม่ใช่การกล่าวซ้ำกับข้อความข้างต้น ข้อความข้างต้นมาจาก Berger และนี่คือจาก Caspary แม้ว่าจะคล้ายกันเพียงครึ่งเดียวก็ตาม

“ ชาวเชเชนทั้งชายและหญิงมีรูปร่างหน้าตาที่สวยงามมาก พวกเขาสูงและเพรียวบางโหงวเฮ้งโดยเฉพาะดวงตาของพวกเขานั้นแสดงออกได้อย่างชัดเจนในการเคลื่อนไหวของพวกเขาชาวเชเชนมีความคล่องตัวและคล่องแคล่วในลักษณะนิสัย น่าประทับใจร่าเริงและมีไหวพริบมากซึ่งพวกเขาเรียกว่า "ชาวฝรั่งเศส" ของคอเคซัส แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็สงสัยและพยาบาทในเวลาเดียวกันชาวเชเชนก็ไม่ย่อท้อมีความยืดหยุ่นผิดปกติกล้าหาญในการโจมตีการป้องกันและ การแสวงหา”

(Kaspari A.A. “The Conquered Caucasus” book-1. pp. 100-101.120. ภาคผนวกของนิตยสาร “Motherland” M. 1904)

น่าเสียดายที่คำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Vainakhs ไม่ได้รับการวิจัยพิเศษโดยนักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์นักภาษาศาสตร์และนักโบราณคดีเพียงสัมผัสในงานของพวกเขาโดยบังเอิญเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Vainakhs ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์และบางทีพวกเขาอาจถูกห้ามไม่ให้เขียนปราฟดาเกี่ยวกับชาวเชเชนเนื่องจากสิ่งนี้จะปลูกฝังความรักของผู้ถูกเอาเปรียบเพื่อเสรีภาพและ ความเท่าเทียมกัน

ลักษณะดั้งเดิมที่มีอยู่ในชาวเชเชน วิถีชีวิตและวัฒนธรรมของพวกเขาเป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ เท่านั้นที่เป็นเรื่องของการประชาสัมพันธ์

เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อความศรัทธาและความกล้าหาญของผู้หญิงชาวเชเชนโดยไม่ต้องเอ่ยถึงสิ่งนี้จากตัวอย่างมากมาย

ในปีพ. ศ. 2487 เมื่อวันที่ 23 กุมภาพันธ์ระหว่างการขับไล่ชาวเชเชนในวันอันน่าสลดใจนี้เมื่อทุกคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ถูกประกาศว่าเป็นศัตรูของบ้านเกิดโหลดไปที่ Studebakers และถูกพาตัวออกจากหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตด้วยซ้ำ อาหารและเสื้อผ้า

ผู้คนถูกยิงไม่เพียงเพราะไม่เชื่อฟังแม้แต่น้อยเท่านั้น แต่ยังถูกยิงด้วยความโกรธเคืองต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อีกด้วย ในวันที่เลวร้ายนี้ ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดถึงสิ่งอื่นใด

หญิงชาวเชเชนคนหนึ่งซึ่งท้องถูกทหารกองทัพแดงฉีกออกด้วยดาบปลายปืน พยายามกลั้นสิ่งที่หกอยู่ข้างในด้วยมือของเธอ ตะโกนบอกพี่เขยของเธอที่ต้องการช่วยเธอ: “อย่าเข้าไปเลย” บ้านส่วนที่ส่วนตัวของฉันปรากฏให้เห็น!”

นี่คือลักษณะทางศีลธรรมของผู้หญิงชาวเชเชน

Joseph Karst นักประวัติศาสตร์และนักภาษาศาสตร์ชื่อดังกล่าวว่าชาวเชเชนซึ่งแยกออกจากชนกลุ่มน้อยในเทือกเขาคอเคซัสอย่างรวดเร็วด้วยแหล่งกำเนิดและภาษาของพวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อยของคนโบราณผู้ยิ่งใหญ่บางคนซึ่งมีร่องรอยสามารถพบได้ในหลายภูมิภาคของตะวันออกกลาง ไปจนถึงชายแดนอียิปต์

I. Karst ในงานอื่นของเขาเรียกว่าภาษาเชเชนซึ่งเป็นลูกหลานทางตอนเหนือของภาษาโปรโตโดยพิจารณาจากภาษาของชาวเชเชนเช่นเดียวกับชาวเชเชนเองที่เป็นกลุ่มชนที่เหลืออยู่ของคนดึกดำบรรพ์ที่เก่าแก่ที่สุด

หมู่บ้าน Dadi-Yurt ชาวเชเชนซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำ Terek ถูกเช็ดออกจากพื้นโลกในปี พ.ศ. 2361 ตามคำสั่งของผู้ว่าการซาร์ซาร์ในคอเคซัสนายพลเออร์โมลอฟ

ก่อนเริ่มการสู้รบ สมาชิกรัฐสภาได้ยื่นอุทธรณ์ต่อคำสั่งของกองทหารซาร์ให้ปล่อยผู้หญิง เด็ก และคนชราออกจากหมู่บ้าน แต่เจ้าหน้าที่ของราชวงศ์กล่าวว่าผู้ว่าราชการ Ermolov สั่งให้ลงโทษทั้งหมู่บ้าน

“ ถ้าอย่างนั้นลองดูว่าชาวเชเชนจะตายในสนามรบได้อย่างไร” พวกเขาได้รับคำตอบจากสมาชิกรัฐสภาชาวเชเชน

ทั้งหมู่บ้านต่อสู้กัน - ผู้ชายได้รับความช่วยเหลือจากผู้หญิง เด็ก และคนชรา บางคนช่วยทุกวิถีทางที่ทำได้ บางคนบรรจุปืน บางคนพันผ้าพันแผล และบางคนยืนข้างชายเหล่านั้น

เมื่อชาวเชเชนหมดดินปืนและกระสุนและกองทัพซาร์ซึ่งก่อนหน้านี้ได้ทำลายหมู่บ้านลงบนพื้นด้วยการทิ้งระเบิดเข้ามาแล้วชาวเชเชนก็โผล่ออกมาจากที่กำบังชักมีดสั้นและรีบเข้าสู่การโจมตีด้วยมือเปล่าอย่างดุเดือด .

ทหารรัสเซียซึ่งเป็นทหารผ่านศึกในสงครามคอเคเชียนให้การว่าพวกเขาไม่เคยเห็นการต่อสู้ที่ดุเดือดเช่นนี้มาก่อน

หลังจากการสู้รบสิ้นสุดลง ผู้หญิงชาวเชเชนมากกว่าสิบคนก็ถูกจับตัวไป เมื่อพวกเขาถูกส่งไปยังฝั่งซ้ายของ Terek หญิงชาวเชเชนบอกกันว่า "เราจะไม่ปล่อยให้คนนอกศาสนาเหล่านี้เหยียบย่ำเกียรติยศของคนของเรา" และนำการ์ดคอซแซคคนละหนึ่งคนรีบวิ่งลงไปในแม่น้ำที่มีพายุ

ฉันได้ยินจากคนเฒ่าว่าพวกเขาได้เห็นพวกคอสแซคผ่านดินแดนรกร้างซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งของหมู่บ้าน Dadi-Yurt ลงจากหลังม้าและถอดหมวก

“ แต่มีชาติหนึ่งที่ไม่ยอมแพ้ต่อจิตวิทยาแห่งการยอมจำนนเลย - ไม่ใช่คนโดดเดี่ยวไม่ใช่กบฏ แต่คนทั้งประเทศโดยรวมคือชาวเชเชน

เอ. โซลเซนิตซิน.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

มีตำนานเกี่ยวกับความกล้าหาญความดื้อรั้นและการกบฏของชาวเชเชน แต่อะไรทำให้พวกเขาเป็นแบบนี้? บางทีเราควรพิจารณาประวัติศาสตร์ของชาวเชเชนในบริบททางประวัติศาสตร์

“โหดเหี้ยมเหมือนเสือ”

ช่วงเปลี่ยนผ่านของศตวรรษที่ 17-18 มีสงครามหลายครั้งระหว่างรัสเซียกับตุรกี เปอร์เซีย และกับไครเมียคานาเตะด้วย เนื่องจากประเทศของเราถูกแยกออกจากศัตรูด้วยเทือกเขาคอเคซัส การยึดอำนาจจึงเป็นสิ่งสำคัญเชิงกลยุทธ์ แต่กลับกลายเป็นว่าไม่ง่ายนัก นักปีนเขาไม่ต้องการถูกพิชิตเลย ดังนั้นในปี 1732 ชาวเชเชนจึงโจมตีกองพันรัสเซียที่กำลังเปลี่ยนจากดาเกสถานเป็นสตาฟโรปอล ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2328 ถึง พ.ศ. 2334 แก๊งชาวเชเชนได้โจมตีกองทหารรัสเซียและเกษตรกรผู้สงบสุขมากกว่าหนึ่งครั้งอย่างทรยศซึ่งกำลังพัฒนาดินแดนของสิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่าสตาฟโรปอล การเผชิญหน้าระหว่างรัสเซียและเชเชนถึงจุดสูงสุดในปี พ.ศ. 2377 เมื่ออิหม่ามชามิลกลายเป็นหัวหน้ากลุ่มกบฏ กองทัพรัสเซียนำโดยจอมพล Paskevich หันไปใช้ยุทธวิธี "โลกที่ไหม้เกรียม": หมู่บ้านที่มีประชากรอยู่เคียงข้างกลุ่มกบฏถูกทำลายและผู้อยู่อาศัยของพวกเขาถูกกำจัดอย่างสิ้นเชิง... โดยทั่วไปการต่อต้านของชาวเชเชนถูกทำลาย แต่การ "ก่อวินาศกรรม" ส่วนบุคคลต่อรัสเซียยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 “พวกเขาประหลาดใจกับความคล่องตัว ความคล่องตัว และความคล่องแคล่ว ในสงครามพวกเขารีบวิ่งไปกลางคอลัมน์การสังหารหมู่ครั้งใหญ่เริ่มต้นขึ้นเพราะชาวเชเชนมีความว่องไวและไร้ความปราณีเหมือนเสือ” V.A. Potto เขียนในหนังสือ“ The Caucasian War in Selected Essays, Episodes, Legends and Biographies” ( 2430) เมื่อในระหว่างการสู้รบครั้งหนึ่งชาวรัสเซียขอให้ชาวเชเชนยอมจำนนพวกเขาตอบว่า:“ เราไม่ต้องการความเมตตาเราขอความช่วยเหลือจากชาวรัสเซีย - ปล่อยให้พวกเขาแจ้งให้ครอบครัวของเรารู้ว่าเราเสียชีวิตในขณะที่เรามีชีวิตอยู่ - โดยไม่ต้องยอมจำนน พลังของคนอื่น”

"กองป่า"

ในระหว่าง สงครามกลางเมืองชาวเชเชนและอินกุชหลายคนไปรับราชการใน "กองป่า" ภายใต้คำสั่งของนายพลเดนิคิน ในปี 1919 “การแบ่งแยก” นี้ก่อเหตุสังหารหมู่อย่างแท้จริงในยูเครน เพื่อปราบปรามการลุกฮือของ Makhno จริงอยู่ในการต่อสู้ครั้งแรกกับพวกมาคโนวิสต์ "คนป่าเถื่อน" พ่ายแพ้ หลังจากนั้นชาวเชเชนก็ประกาศว่าพวกเขาไม่ต้องการต่อสู้กับเดนิคินอีกต่อไปและกลับคืนสู่คอเคซัสโดยสมัครใจ ในไม่ช้าอำนาจของสหภาพโซเวียตก็ได้รับการสถาปนาอย่างเป็นทางการในคอเคซัส อย่างไรก็ตามตั้งแต่ปีพ. ศ. 2463 ถึง พ.ศ. 2484 มีการลุกฮือด้วยอาวุธขนาดใหญ่ 12 ครั้งเพื่อต่อต้านพวกบอลเชวิคและการจลาจลขนาดเล็กกว่า 50 ครั้งเกิดขึ้นในดินแดนเชชเนียและอินกูเชเตีย ในช่วงสงครามจำนวนการก่อวินาศกรรมของประชากรในท้องถิ่นนำไปสู่การยกเลิกสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูชและการเนรเทศผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น

“มาฟรี!”

ทำไมชาวเชเชนถึงลำบากขนาดนี้มาโดยตลอด? เพราะรากฐานของวัฒนธรรมของพวกเขาแตกต่างโดยพื้นฐานจากของเรา ดังนั้นพวกเขาจึงยังคงใช้ความบาดหมางทางสายเลือดอยู่ นอกจากนี้ชาวเชเชนไม่มีสิทธิ์ยอมรับความผิดพลาดของเขา เมื่อทำผิดแล้วเขาก็ยังยืนกรานจนถึงที่สุดว่าเขาถูก ห้ามมิให้ให้อภัยศัตรูของคุณด้วย ในเวลาเดียวกัน ชาวเชเชนมีแนวคิด "nokhchalla" ซึ่งแปลว่า "เป็นชาวเชเชน" รวมถึงชุดกฎเกณฑ์ทางจริยธรรมที่เป็นที่ยอมรับในสังคมเชเชน ตามที่เขาพูดชาวเชเชนควรมีความยับยั้งชั่งใจเงียบขรึมไม่รีบร้อนและระมัดระวังในคำพูดและการประเมินของเขา บรรทัดฐานนี้ถือเป็นการให้ความช่วยเหลือแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การต้อนรับ การเคารพบุคคลใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงเครือญาติ ความศรัทธา หรือต้นกำเนิดของเขา แต่ในขณะเดียวกัน “นกชัลลา” ก็หมายความถึงการปฏิเสธการบังคับขู่เข็ญใดๆ ตั้งแต่วัยเด็ก ชาวเชเชนได้รับการเลี้ยงดูให้เป็นนักรบและผู้ปกป้อง แม้แต่คำทักทายของชาวเชเชนโบราณก็ยังพูดว่า: "มาฟรี!" Nokhchalla ไม่เพียงแต่เป็นความรู้สึกภายในของอิสรภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเต็มใจที่จะปกป้องมันไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม4 เพลงเชเชนเก่าๆ ซึ่งต่อมากลายเป็นเพลงสรรเสริญพระบารมีของ "อิคเคเรียที่เป็นอิสระ" กล่าวว่า: แต่หินแกรนิตเช่นตะกั่วจะละลาย แทน ฝูงศัตรูจะบังคับให้เราโค้งคำนับ! แต่โลกจะลุกเป็นไฟ กว่าที่เราจะปรากฏตัวที่หลุมศพ ขายเกียรติของเรา! เราจะไม่ยอมแพ้ต่อใครเลย - เราจะบรรลุหนึ่งในสองสิ่งนี้ ชาวเชเชนเองอ้างว่าในหมู่พวกเขามีผู้ถือแท้จริงของ "ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของ Vainakhs" - adats - และมีผู้ที่เบี่ยงเบนไปจากศีลเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม คำว่า “ไวนัก” แปลว่า “ประชากรของเรา” และกาลครั้งหนึ่งบุคคลที่มีสัญชาติใดก็ได้สามารถกลายเป็น "คนของเราเอง" สำหรับชาวเชเชนได้ แต่แน่นอนว่าขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามธรรมเนียมของตน ชาวเชเชนที่มีส่วนร่วมในการปล้นและปล้นทรัพย์ซึ่งกลายเป็นผู้ก่อการร้ายไม่ใช่ "Vainakhs ที่แท้จริง" พวกเขาใช้อารมณ์อันทรงพลังเพื่อจุดประสงค์ที่ไม่คู่ควร แต่ตัดสินทุกอย่างจากพวกเขา ชาวเชเชน- ความผิดพลาดครั้งใหญ่

ซึ่งหมายความว่ามีรถถังรัสเซียขบวนหนึ่งเดินทางผ่านเชชเนีย พวกเขาพบกับไฟ รถถังหลายคันติดไฟแล้ว เป็นที่ชัดเจนว่าจุดจบจะมาถึงในไม่ช้าสำหรับรถถังที่เหลือ

ใครก็ได้บอกชาวเชเชนว่าเราชนะสงครามแล้ว!

เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ จากปี 1996

Lebed และ Kulikov กำลังคุยกัน

ชาวเชเชน - กด! ชาวเชเชนและไอ้พวกนี้ล้วนเป็นโจร!

คุณคูลิคอฟ! Uryuk คือแอปริคอตแห้ง!

เรารู้จักแอปริคอตเหล่านี้! กลางวันเป็นแอปริคอตผู้สงบสุข กลางคืนเป็นแอปริคอทติดอาวุธ!..

เรื่องตลกเชเชนที่สั้นที่สุด:

“พวกรัสเซียไปแล้ว!”

ตามที่ Interfax ได้รับแจ้งเมื่อวันอาทิตย์ที่ศูนย์ข่าวของ United Group of Forces (OGV) ในพื้นที่หมู่บ้าน Bamut ชาวเชเชน กลุ่มก่อการร้ายห้ากลุ่มถูกทำลายโดย ARTILLERY AND AVIATION FIRE ในช่วง 24 ชั่วโมงที่ผ่านมา

ชาวเชเชนงอดาบเชเชนแล้วไปหานาย เขาบอกว่า เราจะทำตอนนี้ วางไว้ระหว่างเก้าอี้สองตัว นั่งบนเก้าอี้แล้วยืดให้ตรง

เขาพูดว่า:

ว้าว ทำไมฉันถึงจ่ายเงิน? ฉันก็ทำได้เหมือนกัน!

เขาวางดาบไว้ระหว่างเก้าอี้ นั่งบนเก้าอี้ มันก็หัก

และอาจารย์ก็บอกเขาว่า:

วะฮ่าๆ ตูดนายก็เป็นนายด้วย!!!

มกราคม 95. ทุ่ง "ดินน้ำมัน" ทางตะวันออกของกรอซนี มันมืดและหนาว ไฟไม่ตีในเตาที่คับแคบ เจ้าหน้าที่หันไปหาหัวหน้าปืนใหญ่:

หากไม้ของคุณหมด กรุณาส่งกล่องมาให้เรา

เข้าใจแล้ว. “วิสตูล่า” หยุด! เป้าหมาย 201,202,203 การกระจายตัวของระเบิดแรงสูง ฟิวส์การกระจายตัว ยี่สิบตัวต่อเป้าหมาย ไฟ!

ไม่กี่นาทีต่อมา ทหารก็ลากกล่องเปล่าจากใต้เปลือกหอย และเปลวไฟก็เต้นอย่างสนุกสนานในเตา

ผู้ก่อการร้ายชาวเชเชนจี้รถบัสพร้อมกับผู้ก่อการร้ายชาวเชเชน

ที่ทางแยกของถนนสามสายในเชชเนียมีรัฐบาลกลาง มีก้อนหินอยู่ตรงหน้าเขา:

“ ถ้าคุณไปทางซ้ายพวกเขาจะฆ่าคุณ ถ้าคุณไปทางขวาพวกเขาจะฆ่าคุณ หากคุณตรงไปพวกเขาจะฆ่าคุณ” “ฉันควรทำอย่างไร?” - เขาคิด จากนั้นเสียงภายในก็บอกเขาว่า: “คิดให้เร็วขึ้น ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะฆ่าคุณที่นี่!”

มีการรวมตัวของผู้ก่อการร้ายชาวเชเชน

ประธาน:

และตอนนี้เราจะรำลึกถึงความทรงจำของอาลีน้องชายของเราที่เสียชีวิตในการวางระเบิด

- เกิดอะไรขึ้น ดูเหมือนว่าพวกเขาจะใช้ระเบิดอเมริกันที่ดีและจับเวลาญี่ปุ่นที่ยอดเยี่ยม…….

ประธาน:

ใช่ เขาตั้งเวลาเป็นเวลาออมแสง

หากคุณมีขวดใบเล็กที่มีชิ้นส่วนของทหารที่ถูกจับเก็บไว้ในห้องใต้ดินที่บ้าน แสดงว่าคุณเป็นชาวเชเชน

“ประธานาธิบดีแห่งอเมริกาโทรหาประธานาธิบดีรัสเซีย ปูติน และพูดว่า:

ทำไมคุณไม่นั่งที่โต๊ะเจรจากับชาวเชเชนล่ะ?

ปูตินตอบว่า:

และอธิษฐานบอกใครว่าเราควรเจรจาเมื่อ Maskhadov เป็นผู้แบ่งแยกดินแดน Basayev เป็นผู้ก่อการร้าย Yandarbiev เป็นกลุ่ม Wahhabist และ Zakaev โดยทั่วไปเป็นศิลปิน

นี่คือคอลัมน์ในเดือนมีนาคม - ดวงอาทิตย์ส่องแสงผู้ให้บริการรถหุ้มเกราะรถถังกำลังเคลื่อนที่นำโดยพันเอกผู้กล้าหาญ (หรือพูดเป็นผู้บังคับกองพัน) ที่นี่จากด้านหลังเนินเขาใกล้ ๆ มีชาวเชเชนมีหนวดมีเคราโผล่ออกมาซึ่งนำโดยผู้บัญชาการภาคสนามที่มีอำนาจ

วางอาวุธของคุณและนอนคว่ำหน้าบนพื้นทราย ไม่เช่นนั้นเราจะยิง” ผู้บังคับการภาคสนามเรียกร้อง

ผู้พันเริ่มพึมพำอะไรบางอย่าง (เช่นแสดงออกถึงการประท้วงอย่างเด็ดขาด) แต่ชาวเชเชนก็สะบัดสายฟ้า ไม่มีอะไรทำคุณต้องเชื่อฟัง เมื่อผู้ให้บริการรถหุ้มเกราะคนสุดท้ายหายไปหลังเนินเขา สหายในอ้อมแขนที่ซื่อสัตย์ของ Pasha-Mercedes ก็ลุกขึ้น ปัดฝุ่นออกไปแล้ว (มองไปรอบ ๆ ) หันไปหาบุคลากรพร้อมกับคำถาม: "คุณรู้ไหมว่าทำไมพวกเขาถึงไม่ทำ ยิงเราเหรอ” "ทำไม?" - ทำตามคำถามขี้อาย “ใช่ เพราะเราคือกองทัพ! กองทัพ! กองทัพ!"

Shamil Basayev ใช้เงินเป็นจำนวนมากจ้างซูเปอร์สไนเปอร์ชาวอาหรับซึ่งเป็นที่รู้จักไม่เพียง แต่ในเรื่องความแม่นยำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำที่เขาได้รับอย่างไม่มีเงื่อนไข ในตอนเย็นเขานำทหารรับจ้างไปที่ตำแหน่งรัสเซียแล้วพูดว่า: เมื่อมืดแล้วเริ่มทำงาน - คุณจะเห็นแสงเคลื่อนไหวพุ่งตรงไป ในตอนเช้า มือปืนกลับมาและรายงานการทำลายบุหรี่พรีม่า 5 เล่ม ไฟฉาย 3 เล่ม และไฟแช็ก Zippo 2 เล่ม...

เชชเนีย กองบัญชาการใหญ่. หลังจาก “ปฏิบัติการทำความสะอาด” อีกครั้ง เจ้าหน้าที่ก็เขียนรายงานโดยพูดออกมาดังๆ:

วันนี้ผู้ก่อการร้าย 500 คนถูกสังหาร

นายพลอยู่ใกล้:

เขียน 1,000 มันไม่มีประโยชน์ที่จะรู้สึกเสียใจกับชาวเชเชนเหล่านี้

ชายคนหนึ่งซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นเควกเกอร์กำลังเดินผ่านกรอซนืยที่ถูกทิ้งระเบิด พร้อมด้วยอาวุธครบมือ ปืนบาซูก้า และของกระจุกกระจิกอื่น ๆ ดูหลงทาง เขาได้พบกับหน่วยลาดตระเวน:

เพื่อนๆ ผมตระเวนมาที่นี่มา 3 ชั่วโมงแล้ว ไม่เหลือใครแล้ว ระดับต่อไปอยู่ไหน?

ข้อเสนอ Voentur:

ทัวร์ที่ไม่เหมือนใครรอบเชชเนียบน T-72! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny... คุณจ่ายเฉพาะน้ำมันดีเซลเท่านั้น ออกเดินทาง - เมื่อมีการคัดเลือกกองพัน

กลางคืน. เชชเนีย ตำแหน่งของกองกำลังของรัฐบาลกลาง ทหารสองคนนั่งใกล้กองไฟและพิงปืนกลเล่นในเมือง:

ซนาเมนกา. เรียกมันว่า "เอ"

อาร์ซาน เยิร์ต.

ไม่มีเมืองแบบนี้!

แล้วอัคคอย มาร์ตัน.

อ่า อ่า อ่า อันนี้ยังมีอยู่ครับ

ทำไม นักการเมืองรัสเซียคุณกระตือรือร้นที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการเจรจากับเชชเนียหรือไม่?

แน่นอน! เหตุผลดีๆ ที่ต้องนั่งโต๊ะ!

ปูตินมาที่เชชเนียและพูดคุยเหมือนพ่อกับทหาร

พวกเราจะเอาชนะพวกโจรได้อย่างไร? - เรื่องตลกของ Vladimir Vladimirovich

เราจะชนะสหายผู้บัญชาการทหารสูงสุด! - ทหารพูดตลกตอบโต้

เชชเนียรายงานทั่วไปต่อผู้บัญชาการ:

หลังจากการระดมยิงที่ฐานทัพทหาร ไม่เหลืออะไรเลย ฉันขอย้ำอีกครั้ง: ไม่เหลืออะไรเลย ฉันจะสะกดมันเอง - Natalya, Egor, Khariton, Roman, Emelyan, Natalya, Anatoly...

เกี่ยวกับกรอซนี่:

น้องโวว่าเจอปืนกล

ไม่มีใครอาศัยอยู่ในเชชเนียอีกต่อไป

วันนี้ผู้ก่อการร้ายชาวเชเชน 47 ศพถูกทำลาย

เด็กชายคนหนึ่งกำลังนั่งอยู่บนก้อนกรวดในกรอซนืย กำลังเช็ดเลนส์

หญิงชราคนหนึ่งเข้ามาใกล้:

มิล็อค คุณเป็นช่างภาพหรือเปล่า? บางทีคุณอาจจะถ่ายฉันได้

ฉันจะเอามัน ฉันจะเอามัน...

หรือบางทีคุณอาจจะเอา Valechka ของฉันไป?

ฉันจะถ่ายรูปคุณย่า และฉันจะถ่ายรูป Valechka... ฉันไม่ใช่ช่างภาพ... ฉันเป็นนักแม่นปืน...

ปีนี้คือ 2065 ทหารหน่วยรบพิเศษสูงอายุคนหนึ่งถามปริศนากับหลานของเขา

เด็ก ๆ ใครคือสัตว์ที่เร็วที่สุดในโลก?

ชาวเชเชนในวันที่ 600 สัตว์ที่อันตรายที่สุดในโลกคือใคร?

ไม่รู้เหรอ?

ชาวเชเชนพร้อมเครื่องยิงลูกระเบิด ตอนนี้เมือง Grozny ชื่ออะไร?

เชชเนียหรืออะไร?

ไม่สิ มันเรียกว่าเมืองแห่งฮาร์มเลส

ปูติน, คลินตัน, แบลร์กำลังบินอยู่บนเครื่องบิน นักบินออกมา:

มีปีศาจนั่งอยู่บนปีกเรา ยิงผิวหนังด้วยเมาเซอร์ มันจะโจมตีข่านให้เรา

คลินตันถึงนักบิน:

บอกฉันว่าฉันจะให้เงินคุณ เงินยูโรจะซ่อมแซมในนรก

นักบินถ่ายทอด. ปีศาจไม่หยุด ทุกอย่างยิงไปที่ผิวหนัง แบลร์เรียกนักบินว่า:

บอกว่าจะให้3เกาะก็รับไอร์แลนด์

ปีศาจไม่หยุด เขายิงทุกอย่าง และเล็งไปที่หน้าต่างแล้ว ปูตินเรียกนักบินว่า:

บอกเขาว่าเขายิงเก่งเขาจะไปเชชเนีย...

(ปีศาจถูกลมปลิวไป)

มีสงครามเกิดขึ้นในเชชเนีย ครอบครัวหนึ่งกำลังเดินไปตามถนนใกล้กรอซนี ข้างหน้าคือแม่สามี จากนั้นก็มีภรรยาและลูกหลายคน และหัวหน้าครอบครัวตามรอยไปข้างหลัง ที่จุดตรวจ ชาวรัสเซียถามชายคนหนึ่ง:

ทำไมคุณถึงเดินตามหลังทุกคน มันไม่ได้ผลตามอัลกุรอาน คุณเป็นผู้ชาย!?

ซึ่งเขาตอบว่า:

มีอะไรเขียนไว้ในอัลกุรอานเกี่ยวกับทุ่นระเบิดหรือไม่...

ฉันจะซื้อนักข่าวเพื่อแลกเปลี่ยนกับเชลยศึกชาวรัสเซียในเชชเนีย

วันหนึ่งชาวเชเชนคนหนึ่งมาชมการแสดงของเดวิด คอปเปอร์ฟิลด์

โอ้คุณมีอะไร?

นี่คือกล้องโทรทรรศน์ของฉัน “สติงเกอร์” เรียกมันว่า...

และ... ดูสิว่ามันบินได้อย่างไร...

ไม่มันบินได้อย่างไรฉันคิดออกแล้ว แล้วมันตกแบบนี้...

Dzhokhar Dudayev, Boris Yeltsin และ Clinton กำลังบินอยู่ เสียงเตือนและกระสุนของเครื่องบินเริ่มบินผ่านน่านฟ้าของสหรัฐฯ คลินตันติดต่อคนของเขาและพูดว่า:

พวกฉันเองบิล เราแค่ล้อเล่น

กระสุนหยุดทันทีและพวกมันก็บินผ่านน่านฟ้าของรัสเซีย การปลอกกระสุนแบบเดียวกัน เยลต์ซินก็มีค่า p%$dit เช่นกัน บินผ่านน่านฟ้าของสาธารณรัฐเชเชนแห่งอิคเคเรีย Djokhar ถามว่า:

คุณนำร่มชูชีพมาหรือไม่?

และพวกของฉันไม่ชอบพูดตลก

และกระโดดลงจากเครื่องบินด้วยร่มชูชีพ

เครื่องบินที่มีพลร่มกำลังบิน - เพื่อทิ้งระเบิดเชชเนีย

ดูเหมือนจะเป็นการก่อการร้ายของชาวเชเชน แต่ไม่มีผู้ก่อการร้ายชาวเชเชนเลย

ในหมู่บ้าน Federals ดำเนินการ "ทำความสะอาด" ชาวเขาซ่อนตัวอยู่ในบ่อน้ำ

รัฐบาลกลางแห่งหนึ่งมองเข้าไปแล้วตะโกน:

เฮ้ มีใครอยู่ที่นี่บ้างไหม?

ชาวไฮแลนเดอร์ส่งเสียงสะท้อนและตอบเขาว่า:

มีใครอยู่ที่นี่บ้างไหม? มีใครอยู่ที่นี่บ้างไหม?

หรืออาจจะไม่มีใคร?

ไม่มีใครก็ไม่มีใคร

หรืออาจจะขว้างระเบิดมือ?

ดังนั้นจึงไม่มีใครไม่มีใคร!

ในใจกลางหมู่บ้าน มีชาวเขาสองคนกำลังทะเลาะกัน ทั้งคู่ต่างตื่นเต้นพร้อมจะยิงปืนใส่กัน ผู้โต้แย้งคนหนึ่งอ้างว่าเป็นช่วงกลางวันในหมู่บ้านส่วนอีกคืน

พวกเขาหยุดชายคนหนึ่งที่ผ่านไป เอาปืนพกจ่อหัวแล้วถามว่า:

คำตอบ ในหมู่บ้านเป็นกลางวันหรือกลางคืน?

“ฉันไม่รู้ ฉันไม่ได้มาจากหมู่บ้านของคุณ” ชายคนนั้นตอบแล้วเดินจากไป

นักปีนเขาขี้เมาเข้ามาในโรงภาพยนตร์ ชายร่างใหญ่นั่งอยู่ข้างหน้า และหัวของเขาก็บดบังทั้งหน้าจอ ชาวเขาผลักคนที่นั่งข้างหน้าแล้วถามว่า:

เฮ้เพื่อน อะไรอยู่บนนั้น?

แจ็กกี้ ชาน.

นั่นคุณแจ็กกี้ชานไม่ใช่เหรอ?

คุณได้รับความคิดมาจากไหน? - ผู้ชมไม่พอใจ

ฉันสาบาน ฉันไม่เห็นใครเลยนอกจากคุณ

อับดูราห์มาน ลูกชายของคุณอยู่ที่ไหน?

เขาบินไปมอสโก

คุณปล่อยอันหนึ่งไปหรือเปล่า?

คุณไม่กลัวเหรอ?

ทำไมต้องกลัว? พวกเขาบอกว่าตำรวจมอสโกทั้งหมดกำลังจับตาดูเขาอยู่ พวกเขาไม่ละสายตาจากเขาทั้งกลางวันและกลางคืน

ชาวภูเขาเหล่านี้เป็นคนแปลกหน้า” ชาวที่ราบกล่าว“ ถ้าคุณพูดว่า:“ คุณแย่กว่าภรรยาของคุณ” พวกเขาจะทะเลาะกัน แต่ถ้าคุณพูดว่า“ ภรรยาของคุณดีกว่าคุณ” พวกเขาก็ชื่นชมยินดี ..

อิฐหล่นใส่หัวตำรวจ ชาวเชเชนที่ผ่านไปด้วยความขุ่นเคือง:

ความน่าเกลียด! แล้วถ้ามีคนเดินล่ะ!

ชาวเชเชนจอดรถไว้ใกล้เครมลิน ตำรวจคนหนึ่งวิ่งขึ้นมา:

คุณกำลังทำอะไร?! ทีมประธานมาแล้ว!

และฉันมีเครื่องกันขโมย

ชาวเขาพิงอนุสาวรีย์ให้ผู้นำ ตำรวจเข้าใกล้:

อย่าเป็นคนโง่ กลับบ้าน.

ฉันไม่ได้ติดตั้งมันและฉันจะไม่ล้มมันลง

กรณีจริงจากชีวิต

ชายคนหนึ่งมาที่หมู่บ้านบรรพบุรุษของเขา เดินไปรอบๆ โดยรอบแล้วหยุดบนเนินเขา มองไปรอบๆ หมู่บ้านที่แผ่ออกไปเบื้องหน้าแล้วกล่าวว่า

Tskhian heen sa de-da hillakh khuz ทัวร์เตคอชเลช

ซึ่งพวกเขาตอบว่า:

Tekhor detsar เธอไซส์ t1e ยาว

ข้อเสนอ Voentur:

ทัวร์ที่ไม่เหมือนใครรอบเชชเนียบน T-72! Achkhoy-Mortan, Vedeno, Grozny... คุณจ่ายเฉพาะน้ำมันดีเซลเท่านั้น ออกเดินทาง - เมื่อมีการคัดเลือกกองพัน -

เกี่ยวกับกรอซนี่:

โอ้ยอยากกลับ โอ้ย อยากบุกเข้าเมืองจังเลย...

ชาวเชเชน อาร์เมเนีย และจอร์เจียเถียงกันว่าใครสามารถสอนหมาป่าให้พูดได้ ชาวเชเชนหยิบแส้ฟาดหมาป่าแล้วถามว่า: “Nokhcho vui?” (“คุณคือชาวเชเชน”?) หมาป่าหอน: "วูอู" (นั่นคือ "ใช่")

เรื่องตลกที่ฉันชอบคือเกี่ยวกับ Benos ที่ยิง Vedeno จากปืนใหญ่: Benoy hilla Vedanchu top khussha พวกเขาอัดแน่นไปด้วยทุกสิ่งที่ทำได้ ดินปืน ก้อนหิน และจุดไฟข้างใต้ สักพักไฟก็ลุกลามไปถึงดินปืน โคอาระ อิกขินา เอเฮค โบลู เบโนอิช ฮ1อัลลัค เบช.

เบโน ผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวกล่าวว่า:

โคคูซาส โอซือ อี ดินัค, เวดันก์ ห1อุมมา อา ยิติน ฮีร์ ยัตส์.

ไก่วิ่ง

ไก่ถามว่า:

ฮโยทังยอด?

Mare yodush yu ตอบแมว

และเอ็ด h1und yodush ยูฮโย? ไก่ถาม

Yadin yugush yu ดังนั้นเธอตอบ

วิทยุอาร์เมเนีย:

Chem zakonchilsya sudebniy กระบวนการ mejdu chechencem และทุก ๆ วัน?

Prokuroru dali 10 เล็ท

ท่านสุภาพบุรุษและสุภาพสตรี! กำลังแสดง...

หุบปาก...

ทำไมฉันต้องเงียบด้วย!

เพราะทุกคนรักชาวเชเชนที่เงียบสงบ!

เหนื่อยแค่ไหนกับเสียงนี้! ฉันอยากไปพักผ่อนจริงๆ - ไปยังสถานที่เงียบสงบ... ถึงอินกูเชเตีย เช่น...

ทีมสาธารณรัฐเชเชน (กรอซนี)

เรารู้วิธีไปเมเจอร์ลีก! คุณต้องขึ้นไปหา Alexander Vasilyevich แล้วพูดว่า:“ Alexander Vasilyevich มาหาเราที่เชชเนีย!” แล้วเขาจะพูดอย่างแน่นอนว่า: “ไม่ ดีกว่าถ้าคุณมาร่วมงานกับเรา!”

ทีมสาธารณรัฐเชเชน (กรอซนี)

ครูคนหนึ่งในโรงเรียนคาซัคสถานถามนักเรียนของเธอที่ฆ่าปาทริซ ลูมุมบา นักเรียนคนหนึ่งจับมือที่ยกขึ้นอย่างรุนแรง ครูถามเขาว่า:

แล้วใครเป็นคนฆ่า Patrice Lumumba นักสู้เพื่ออิสรภาพผู้ยิ่งใหญ่?

เชเชน

ทำไมต้องเชเชน?

เพราะชาวเชเชนฆ่าทุกคน

Avars ถูกถาม:

คุณจะพูดว่า "เลนินมีชีวิตอยู่ เลนินยังมีชีวิตอยู่ เลนินจะอยู่" ในภาษาของคุณได้อย่างไร?

คำตอบของ Avars:

เลนินชอบ เตะเลนิน เลนินคาคิคู