Revival powwow. Anglické originály vyššie preložených textov

1 Pozrite si fotografie a počúvajte hudbu. Čo je podľa teba powwow? Prečítajte si text a dozviete sa.

Zhromaždenie národov

Každý rok ožívajú kvety a hudobné rytmy indiánskej kultúry na powwow po celej Amerike. Albuquerque Powwow v Novom Mexiku
je najväčšia a najúžasnejšia indiánska slávnosť v Severnej Amerike. Viac ako 3000 tanečníkov zastupuje na powwow viac ako 500 rôznych indiánskych kmeňov zo Spojených štátov a Kanady.
Podujatie sa vždy začína Veľkým vstupom tanečníkov. Tanečníci vstupujú do arény skupina po skupine všetkými štyrmi vchodmi. Čoskoro aréna exploduje farbami, zvukmi a pohybom. Na konci podujatia budú udelené ceny najlepším tanečníkom a spevákom.
Indický trh predajcov je tiež veľmi atraktívny pre ľudí, ktorí prichádzajú do pow wow. Indickí umelci im predvádzajú tradičné remeslá. Krásne navrhnuté šperky a očarujúce tašky sú len niektoré z položiek na predaj. Sú tu aj stánky s občerstvením, kde môžete ochutnať maškrty ako enchiladas, tortillas alebo tostados.
Albuquerque Powwow je veľká oslava. Toto je jedna z najfarebnejších a najúžasnejších udalostí v USA.

2 a Prečítajte si znova a označte vety ako T (pravda), F (nepravda) alebo Ns (nešpecifikované).
1 Albuquerque powwow je jediným podujatím svojho druhu v Spojených štátoch.
2 Nezostalo veľa rôznych indiánskych kmeňov.
3 Najlepší tanečníci získajú ceny.
4 Každý si vyrába svoj vlastný kostým.
5 Powwow sa môžu zúčastniť iba domorodí Američania.

b Spojte slová vytlačené tučným písmom s ich významom.
pôsobivá výstava predajcu štadióna
striekance stánky občerstvenie remeslá

3 Počúvajte a čítajte text. Urobte si poznámky pod nadpismi. Pomocou svojich poznámok povedzte svojmu partnerovi všetko o Albuquerque Pow Wow.
čo to je a kde sa to deje
čo ľudia robia
jedlo a hudba
čo si o ňom ľudia myslia

4 Projekt: Zistite o zaujímavom kultúrnom podujatí vo vašej krajine. Urobte si poznámky pod nadpismi v cvičení 3. Pomocou svojich poznámok o ňom napíšte krátky článok do školského časopisu (60-100 slov).

Anglické originály vyššie preložených textov:

Pow-Wow
Zhromaždenie národov
Každý rok ožívajú farby a hudobné rytmy indiánskej kultúry na pow-wow po celej Amerike. Albuquerque Pow-Wow v Novom Mexiku je najväčšou a najúžasnejšou oslavou indiánskeho spôsobu života v Severnej Amerike.
Podujatie vždy začína Veľkým vstupom tanečníkov. Tanečníci vstupujú do arény skupina po skupine zo všetkých štyroch vchodov. Čoskoro aréna exploduje farbami, zvukom a pohybom. O koniec podujatia sú ceny pre najlepších tanečníkov a spevákov.
Trh s indickými obchodníkmi je tiež veľkým lákadlom pre ľudí, ktorí prichádzajú do pow-wow, indickí umelci, ktorí vystavujú svoje tradičné remeselné výrobky a kúzelné tašky môžete ochutnať dobroty ako enchiladas, bannock alebo tostados.
Albuquerque Pow-Wow je veľkolepá oslava. Ide o jedno z najpestrejších a najzábavnejších podujatí v USA.

Pow Wow čas - Toto je indický spôsob stretávania sa, tanca, spevu, stretávania sa s priateľmi, obnovovania starých priateľstiev a spoznávania nových ľudí.

Toto - čas zamyslieť sa nad starými spôsobmi a zažiť bohaté dedičstvo, ktoré zanechali naši predkovia.

Existuje niekoľko rôznych príbehov o tom, ako Pow Wow vzniklo. Niektorí veria, že pow wow sa vyvinul z tancov vojenských spoločností Ponca a iných kmeňov južných plání.

Ďalšia verzia je táto - keď boli Indiáni nútení do rezervácií, vláda ich tiež prinútila usporiadať tance pre návštevníkov. Pred každým predstavením prešli celým mestom v slávnostnom sprievode, ktorý je začiatkom Veľkého vchodu.

Pow Wow speváci - veľmi dôležité postavy indickej kultúry. Bez nich nebude tanec. Existuje veľké množstvo piesní, od náboženských po vojenské a spoločenské.

Keď sa rôzne kmene spojili, začali si vymieňať svoje piesne, pričom často menili svoju štruktúru, aby sa mohli pripojiť speváci z rôznych kmeňov. To viedlo k praxi používania „vocable“ (spievanie bez slov) na nahradenie slov v starších piesňach. Niektorým moderným skladbám teda úplne chýbajú slová.

A predsa majú značný význam pre tých, ktorí pieseň poznajú. Mnohé piesne sú spievané v rodnom jazyku; niektoré boli napísané nedávno, niektoré sú staré, prespievané. Tieto piesne pripomínajú Indiánom ich bývalý spôsob života a bohaté duchovné dedičstvo.

Tanečníci vždy zamestnávali špeciálne miesto v živote Indiánov. Väčšina tancov sa predvádzala na pow wow - spoločenský, ktorý mohol mať rôzne významy za starých čias. Hoci sa štýly a obsah tancov zmenili, ich význam a dôležitosť sa nestratili. Tanečné kostýmy, ako každé oblečenie, sa neustále menia. Pow Wow - nie je to zamrznutá kultúra, ale pulzujúci a meniaci sa spôsob života.

Pow Wows organizujú výbory, ktoré začínajú pracovať mnoho týždňov pred sviatkami. MC má na starosti všetko, čo sa deje v Pow Wow. MC spolupracuje so správcom arény, aby zabezpečil, že Pow Wow bude organizovaný a bude prebiehať hladko. Títo dvaja ľudia neúnavne pracujú, aby spojili zhromaždených ľudí v kruhu tanca a priateľstva.

Pow Wow začína Grand Entrance. Toto - odchod všetkých tanečníkov do arény. Pôvodne to bol sprievod mestom, kde sa konalo pow wow. Dokonca aj dnes niektoré pow wow praktizujú podobné slávnostné sprievody. Počas Grand Entry je každý zvyčajne požiadaný, aby sa postavil, keď sú do arény prinesené vlajky. Bežné zobrazenia zahŕňajú vlajku USA, kmeňové vlajky, vlajky Pow Wow a tradičné orlie obušky rôznych kmeňov. Zvyčajne ich nosia veteráni. Indovia rešpektujú vlajku USA, napriek všetkým problémom, ktoré v tejto krajine zažili. Vlajka má dvojaký význam. Po prvé, je to spomienka na všetkých predkov, ktorí bojovali proti tejto krajine. Toto - aj symbol Spojených štátov, ktorých súčasťou sú dnes aj Indiáni. Vlajka je tu aj pripomienkou ľudí, ktorí bojovali za túto krajinu.

Za veteránmi nasledujú významní hostia pow wow. - kmeňových vodcov, princezien, starších a organizátorov pow wow. Potom - mužských tanečníkov. Po mužoch nasledujú tanečnice. Keď všetci vstúpia do arény, pieseň sa zastaví a začne nová. - na počesť vlajky a veteránov. Po modlitbe tanec zvyčajne pokračuje niekoľkými okrúhlymi tancami. Po Rounds sa začína Intertribal, počas ktorého všetci prítomní tancujú na bubon.

POW WOW A JEHO VÝZNAM

Pow Wow, v dakotskom jazyku Wacipi, bola pôvodne jarnou oslavou obnovy života. Ľudia sa zhromaždili, aby spievali, tancovali, stretávali sa a komunikovali medzi sebou. Pow Wows malo náboženský význam, ktorý sa teraz objavuje len vo forme obradov. V dakotskej/lakotskej tradícii bol Pow Wow aj modlitbou k Wakantanke. Vo všeobecnosti slovo „pow wow“ pochádza z algonkinského jazyka.

Pow Wows majú v živote Indiánov stále veľký význam a konajú sa každý víkend počas hlavnej sezóny od júna do septembra. Mnohé rodiny sa „pohybujú v kruhu“, putujú z dovolenky na dovolenku a majú z toho veľkú radosť. Spevácke a tanečné súťaže, relatívne nedávna inovácia, sú teraz základom každého pow wow.

Kruh, významný symbol medzi Indiánmi, je široko používaný počas pow wow. Tanečníci sú v strede kruhu, bubny a diváci sú rozmiestnení okolo. Pow Wow prináša ľuďom kúzlo kruhu.

SKVELÝ VSTUP

Veľký vchod - prehliadka tanečníkov, ktorá začína každé pow wow. Do kruhu sa vnáša tradičný orlovský banner, po ktorom nasledujú americké, kanadské, štátne a kmeňové vlajky. Vedúci a čestní hostia sledujú vlajky. Po nich nasledujú tradičné tanečnice, tanečnice na tráve, tanečnice v šatkách a tanečnice v šatách. Za nimi nasledujú chlapci a dievčatá v rovnakom poradí. Ako poslední odchádzajú úplne maličkí.

Tanečníci sa pohybujú v smere hodinových ručičiek alebo so slnkom po aréne. Ich tanečné kostýmy a krok, ktorým sa pohybujú, všetkým ukážu, aký tanec tanečnica predvedie.

(William K. Powers vo svojich článkoch vAmer.Ind.čl.Magaz. Jeseň 1994 aWisp.Vietor.Vol.29 #2, analyzujúci lakotskú terminológiu pre tanečný odev, dokazuje, že slovo KOSTÝM dobre zodpovedá lakotskému výrazuWOKOYAKE, používaný na opis oblečenia a regálií na tanec. A napríklad vyšívačka Sandra Erivitová z rezervácie Fort Hall v Idahu hovorí: „Nikdy nenazývajte naše oblečenie úbohými.- obleky. Klauni nosia kostýmy.“ Takže to opäť potvrdzuje, že koľko indiánskych kmeňov- toľko rôznych názorov. Poznámka: Maťo Sapa) .

Po veľkolepom vstupe sa spieva vlajková pieseň, po ktorej nasleduje požehnanie pre nadchádzajúce tance. Banner Eagle je umiestnený na stredovej tyči nad americkou vlajkou, aby ukázal, kto má na starosti. Potom sa začne tancovať.

TYPY PIESNÍ

Piesne sa vytvárajú a hrajú pre všetky druhy udalostí - veľkolepé vstupy, rôzne druhy tancov a slávnostné obrady. A hoci sa od seba líšia tempom, slovami a emóciami, štruktúra všetkých skladieb Pow Wow je rovnaká.

Existujú piesne pre všetky príležitosti: piesne cti, piesne veteránov a piesne vojnové. Na mnohé skladby z obdobia predrezervácií sa už pod tlakom noviniek začalo zabúdať. Niektoré spevácke skupiny spievajú iba svoj vlastný materiál, zatiaľ čo iné spievajú piesne iných ľudí spolu s vlastnými piesňami. Piesne sa nenahrávajú, ale sú napísané na pásku a následne sa ich učia tanečníci a speváci. Speváci nie sú cenení pre ich sladké hlasy. Na Northern Plains sa pieseň spieva vo falzete, čím sa zvyšuje tempo a energia vystúpenia ku koncu piesne. Tvorba zvuku sa vyskytuje takmer cez hrdlo. Často objem a kvalita výkonu závisí priamo od rozvoja brušných svalov.

K mužom sa niekedy pridávajú ženy; spievajú o oktávu vyššie. Ženy môžu „húkať“ na špeciálnych miestach v piesni, aby zvýšili emocionálny obsah piesne.

BUBEN

Niektoré bubny sú rodinným majetkom, zatiaľ čo iné sú darované skupine. Staršie bubny sa vyrábajú z kože jeleňa, losa, koňa alebo bizóna, ale moderné basové bubny sa dajú kúpiť v obchode.

Pre spevákov znamená bubon oveľa viac ako len hudobný nástroj. Toto je živá bytosť. Niektoré skupiny usporadúvajú ceremónie, na ktorých venujú bubon a dokonca ho pomenujú. Bubon obsahuje mocného ducha. Ponúkajú mu darčeky a niektoré bubny majú svoje posvätné fajky. Pre niektoré kmene bubon symbolizuje tlkot srdca, pre iné - magická sila hromu. Slovo „bubon“ symbolizuje skupinu ako celok.

TRADIČNÝ TANEC MUŽOV

Tradičný mužský tanec sa zrodil, keď sa vojnové družiny vrátili do tábora a „zatancovali“ príbeh o bitke, alebo keď si lovci „zatancovali“ prenasledovanie koristi.

Oblek je vyrobený v tlmených farbách. (Skôr vyrobené z tradičných materiálov.Poznámka Mato Sapa) Orlie perie, ktoré je typicky zdobené korálkami a dikobrazími brkami, symbolizuje kruh a jednotu. Perá smerujúce nahor symbolizujú spojenie medzi Veľkým Duchom a všetkými vecami na Zemi. Tanečníci, často veteráni, tancujú so štítmi, zbraňami, tradičnými vlajkami a magickými obručami, aby zdôraznili svoje postavenie bojovníkov. Svojimi pohybmi kopírujú zvyky zvierat a vtákov.

(Existuje niekoľko verzií pôvodu a symboliky Bastle. Podľa jednej sa v raných vojenských komunitách nazývala Omaha- Havraní pás a skutočne vypchaté havrany boli pripevnené k zadnej časti pásu. Čierna noha hovorí, že symbolizuje magické puto. Zvyčajne sa nosila na chrbte a verilo sa, že chráni majiteľa pred nepriateľskou mágiou a šípmi (dvojité „antény“ alebo dlhé perá). Podľa inej často sa vyskytujúcej verzie ide o bojisko, na ktorom sú dvaja protivníci obklopení dravými vtákmi a supmi čakajúcimi na korisť!Poznámka Mato Sapa)

MUŽSKÝ TANEC NA TRÁVI

Slávny Grass Dance alebo Omaha Dance vznikol medzi kmeňom Omaha okolo 60. rokov 19. storočia. Kostým pre tento tanec je ozdobený dlhým, jasným strapcom, ktorý symbolizuje trsy trávy, ktoré boli za starých čias zastrčené do opaska. Mnoho tanečníkov nosí ploticu, vranu a orlí píšťalku, ktoré boli pôvodne ozdobami omahskej spoločnosti. (Nemali by sme zamieňať modernéTrávaTanec s tradičnýmPejiWachipi devätnásteho storočia. AkoZnelkaOblečte sa so zodpovedajúcim tancom, outfit patrí k tradíciám kmeňov Severnej Dakoty, Montana, Kanada. Najmä roviny Mojibwe, Plains Cree a kanadská Lakota a Dakota. Podobne ako Jingle Dress, štýl obleku- staroveký a tanec prešiel vzostupom popularity a zabudnutia. Moderný Grass Dance vznikol v rezerváciách Južnej Dakoty v 60. rokoch 20. storočia, prešiel niekoľkými úpravami, aby vyhovoval vkusu Siouxov, a potom sa v 80. rokoch vo svojej súčasnej podobe rozšíril aj inde. Od- pre svoje melódie s vysokým spevom a skákavým rytmom zaujal mladšiu generáciu spevákov a tanečníkov. Niektorí priaznivci starého tradičného štýlu však nový zvuk nazývali „zemiakové lupienky (zemiakchips), kvôli piesňam, v ktorých je slovo Dance (Wachipi,čip,čip,čipelo .V modernom kostýme Grass Dance nie je žiadna bašta, ani jej zdanie, a plotica je stále dlhšia a dlhšia, niekedy siahajúca tanečnici do spodnej časti chrbta.Poznámka Mato Sapa)

Tanečníci krútia hlavami pri rytme bubna, pričom počas jedného úderu dokážu urobiť niekoľko pohybov hlavou. Dobrý tanečník má perie na plotici vždy v pohybe.

MUŽSKÝ FENCY TANEC

Efektný tanec je relatívne nový. Používajú sa na to pestrofarebné bastly. Predpokladá sa, že bol vynájdený v Oklahome začiatkom 20. storočia, keď propagátori nútili tanečníkov, aby si zdobili svoje kostýmy. Tú podnietili tanečné súťaže o peňažné odmeny a všetci sa snažili.

Tento tanec predvádzajú najmä chlapci a mladí ľudia. Je založený na štandardnom „dvojitom kroku“ tradičný tanec a tanec Grass, ale s pridanou efektnou prácou nôh, vyššou rýchlosťou, prvkami akrobacie a rozmanitými pohybmi tela. Toto je veľmi voľný štýl tanca. Tanečníci musia sledovať meniace sa tempo bubna, a keď sa zastaví, zrazu zamrznú s oboma nohami na zemi.

(Jedna verzia vzhľadu Male Fancy znie takto: počas prvej svetovej vojny, keď bola hlavná mužská populácia oklahomských rezervácií povolaná do boja, a starší ľudia, deprimovaní a utláčaní katastrofálnymi zmenami v tradičnom živote, upadli do depresie, aby ich matky a sestry prežili, začali tancovať pre turistov a keďže už nezostali takmer žiadni dospelí bojovníci, tí, ktorí ich mohli naučiť staré tradície, tancovali, ako najlepšie vedeli. predstavivosť a nadšenie primerané ich veku a ich oblečenie nebolo vyrobené z orlieho peria a z moriaka a kuracieho mäsa, ktoré ešte aj dnes vidíme medzi tanečníkmi v južné regióny. Dve bašty- to je tiež charakteristická vlastnosť Fancy. IN skoré formy Dokonca aj pokrývka hlavy tanečného oblečenia bola verziou bastle na hlave. Moderná forma- stále plotica, ale dosť krátka.Poznámka .Mato Sapa)

ŽENSKÝ ŠERŤOVÝ TANEC

Dámsky šálový tanečný kostým pozostáva zo zdobených šiat po kolená, vyšívaných mokasín s legínami, farebného šálu a rôzne dekorácie. Tanečný štýl je podobný mužskému a veľmi často sa využíva striedanie; Základom tanca je práca nôh.

JINGLE (šaty) DENS

Verí sa, že džinglový tanec bol vynájdený v Mille Lacs v Minnesote. Jeden svätý muž vo videní videl štyri ženy v šatách na tanec so zvonkohrou. Ukázali mu, ako ich robiť, na aké pesničky tento tanec tancovať a ako ho správne tancovať. Tento tanec sa rozšíril po celom území Ojibwa/Chippewa, k Lakotom v 20. rokoch 20. storočia a ďalej na západ do Montany. Ženy mnohých kmeňov teraz vyrábajú a nosia tieto šaty, ktoré ovešajú stovkami kovových šišiek.

MEDZITRIBÁLNY TANEC

Každý, vrátane turistov, môže tento tanec predvádzať. Nie sú potrebné žiadne regálie, toto je len príležitosť, aby si každý zatancoval tak, ako chce a vie.

PADNUTÉ ORLÍ PERIE

(Diváci stoja s nezakrytými hlavami. Fotografovanie a natáčanie videa je zakázané)

Pre Dakotov a väčšinu Indiánov je orlie pierko posvätné. Keď z kostýmu tanečnice spadne orlie pierko, tanec sa zastaví a uskutoční sa obrad. Štyria tradiční tanečníci, zvyčajne veteráni, tancujú okolo pierka v štyroch smeroch a zvyčajne sa štyrikrát pokúšajú ho zdvihnúť. Zatiaľ čo tradície kmeňov sa medzi sebou líšia, štyri - posvätné číslo pre všetky kmene.

(Na mnohých moderných powwow, najmä komerčných, sa tanec nezastavuje, riaditeľ arény alebo niektorý z porotcov sa spravidla postaví vedľa vypadnutého pierka (ak ide o orlie pierko), aby ho náhodou nerozšliapali. Po skončení tanca MC zavolá tanečníkovi, jeho stratený, prevezmite ho od manažéra. V iných, tradičnejších situáciách (nie na súťažiach), tancujú štyria tradiční tanečníci v blízkosti osoby, ktorá pierko spadla späť, je povinný dať niečo na oplátku tomu, kto preňho toto pierko vyzdvihol, ak sa takýto prípad stane, potom vyznamenaný veterán najprv vyrozpráva svoj „vojenský príbeh“ a potom odovzdá pero.Rovnaké pravidlá platia pre akúkoľvek inú časť kostýmu, s výnimkou malých kuracích pierok alebo jednotlivých korálok atď. Ale strata akéhokoľvek prvku kostýmu okamžite znižuje tanečníkove body a šance na výhru v súťaži (súťaži). Preto MC zvyčajne zvlášť upozorňuje na tanečníkov, aby si starostlivo pripravili svoje outfity.Poznámka Maťo Sapa)

ČESTNÉ PIESNE

(Diváci stoja s odkrytými hlavami)

Piesne cti sa hrajú pre vracajúceho sa syna alebo uzdraveného príbuzného alebo vo všeobecnosti pri akejkoľvek príležitosti. Niektorí ľudia ich majú vlastné piesnečesť, zatiaľ čo pre iných sa používa „predkov“. Ak chcete zahrať čestnú pieseň, môžete požiadať o pôvodnú kapelu vyznamenanej osoby alebo o jeho obľúbenú.

VZDELÁVANIE VETERÁNOV

Veteráni sú medzi všetkými kmeňmi vždy vysoko rešpektovaní. Vynášajú vlajky a zbierajú popadané orlie perá.

Úcta k veteránom - neoddeliteľnou súčasťou indickej kultúry, ktorá vznikla, keď život kmeňa priamo závisel od počtu a „kvality“ bojovníkov. Byť bojovníkom bolo zmyslom života. Veteráni boli uctievaní, pretože boli ochotní dať svoje životy, aby ich ľudia mohli žiť. Dnešní veteráni sú uctievaní za to isté. V niektorých kmeňoch sa odvaha cení medzi štyri hlavné cnosti človeka: štedrosť, múdrosť, statočnosť a statočnosť.

TANEC DÁVANIA

Všetky kmene mali tanec darovania. Na rozdiel od spoločností, kde sa dary dávajú za niečo dosiahnuté, Indiáni verili, že ocenená osoba by mala dávať darčeky. Verilo sa, že vodcom by mal byť najchudobnejší človek v tábore. V obave o blaho svojho ľudu rozdával náčelník prikrývky, kone, jedlo a vôbec všetko, čo ľudia potrebovali. Dnes sa v pow wow pravidelne konajú obrady dávania na počesť rôznych ľudí a udalostí.

ETIKETA POW WOW

1. Nemeškajte. Organizačný výbor vynakladá maximálne úsilie na to, aby sa všetky podujatia začali včas a prebiehali bez prieťahov. Prosím, majte v tom pochopenie.

2. Musíte nosiť určité oblečenie a podľa toho sa správať na tanečnom parkete. Každý, kto si neželá dodržiavať pravidlá, má právo byť zo stránky odstránený. (Ak sa chystáte tancovať, oblečte si tanečný kostým.)

3. Lavičky okolo areálu sú pre tanečníkov. Ak chce tanečník zaujať miesto na lavičke, musí si tam dať deku, kým pôjde von tancovať. Prosím, nesadajte si na cudziu deku, pokiaľ nemáte súhlas majiteľa. Nekryté lavičky sa považujú za voľné.

4. Vypočujte si MC. Ten oznámi, kto a kedy má tancovať.

5. Rešpektujte vedúcich tanečníkov a tanečníkov. Ich pozícia im dáva právo byť prví v tanci. Pred pripojením počkajte, kým začnú tancovať.

6. Tancujte, koľko môžete. Keď netancujete, buďte ticho a rešpektujte tanečný parket.

7. Pochopte, že tí, ktorí stoja za vami, nevidia jasne. Presuňte sa na stranu alebo si sadnite, aby vás ostatní jasne videli.

8. Ukážte rešpekt a stojte počas vlajkovej piesne a spevu na česť; Počas „špeciálnych“ skladieb počkajte, kým tí, ktorí si skladbu vyžiadali, zatancujú celý kruh a potom sa k nim pridajte. Ak netancujete, pokračujte v stoji, kým pieseň neskončí.

9. Pri tanci na akomkoľvek pow wow dodržujte protokol roztlieskavačiek. (To znamená, že dodržiavajte pravidlá prijaté na tomto powwow, podľa kmeňových vlastností.Poznámka Mato Sapa)

10. Niektoré piesne vyžadujú, aby ste tancovali iba vtedy, ak poznáte tanec alebo ste spôsobilí zúčastniť sa. Rýchly tanec - had, byvol a pod. vyžadujú znalosť špeciálnych krokov a správne prevedenie. Ak tieto tance nepoznáte, sledujte a učte sa. Sledujte pohyby vedúcich tanečníkov a zapamätajte si ich. Iba veteráni môžu tancovať niektoré veteránske piesne; počúvaj MC a všetko pochopíš.

11. Vlajková pieseň alebo indická národná hymna sa spieva, keď sa zdvihne alebo zníži americká vlajka. Počas predstavenia sa postavte a zložte si klobúky. Toto - nie pieseň na tanec.

12. Pow Wow je nezisková akcia. Závisí to od darov, lotérií, Dekový tanec, atď., ktoré sa vykonávajú za jej finančnú podporu. Dary sú spôsob, ako niekoho oceniť. Každý účastník môže dať peniaze na deku, aby pomohol organizátorom s výdavkami. Podporte výbor a kúpte si tombolové lístky.

13. Niektoré veci, najmä tie rituálneho charakteru, môžu nosiť len určití ľudia. Rešpektujte tradície.

14. Rozdávanie darčekov, prejav indickej štedrosti, sa koná v mnohých Pow Wow. Pri prijímaní darčeka obdarovaný ďakuje všetkým, ktorí darčeky dávajú.

UPOZORNENIE: Všetky špeciálne akcie a darčeky musia byť schválené MC. Počas sobotňajších nočných tancov sa konajú iba „špeciálne“ podujatia organizátorov.

Ak si chcete objednať pieseň na počesť niekoho, speváci vás nikdy neodmietnu, pretože... Veľmi dobre chápu, že všetci tanečníci to budú tancovať s radosťou. Pamätajte, že za to speváci dostávajú peniaze, ktoré sa prevádzajú cez MC. Vynaložia maximálne úsilie, aby zabezpečili, že všetky objednávky budú dokončené a všetci budú spokojní.

15. Kotúče budú zatvorené, kým nebude udelené povolenie od hlavného speváka. Na spev sú pozvané všetky prítomné bubnové skupiny. Najprv sa prosím zaregistrujte, oznámte svoju prítomnosť.

16. Ak máte nejaké otázky, obavy atď., kontaktujte prosím MC, Pow Wow Management alebo Lead Singer. Radi vám pomôžu s vašimi otázkami.

17. Vezmite si stoličku. Väčšina pow wow sa koná na otvorených priestranstvách a je jednoducho nemožné zabezpečiť sedenie pre každého. Nezabudnite, že lavičky okolo lokality - len pre tanečníkov.

18. Žiadny alkohol ani drogy. Na toto prísne.

19. Pred fotením si vyžiadajte súhlas tanečníka. Skupinové fotografie sú vždy dobré, ale musíte mať povolenie od výboru.

Pamätajte, že jeden Pow Wow má trochu iné pravidlá ako druhý. Existujú iné pravidlá a iné tradície. Iný neznamená nesprávne, sú len iné. Prejavte úctu k tradíciám iných ľudí.

POW-WOW BUBNY

Jedna z najdôležitejších vecí v živote Inda - bubon. Okolo bubna je sústredená celá kultúra. Bez bubna a spevákov by nebolo pow wow. Bubon bije ako srdce Matky Zeme a tí, ktorí tomu rozumejú, ho počujú. Úder bubnov vštepuje každému do srdca harmóniu. Tancom, sedením pri bubne alebo jeho počúvaním ľudia prichádzajú do kontaktu s Duchom.

Staňte sa hlavným spevákom - veľká česť. Človek, ktorému sa dostane tejto pocty, musí mať veľa skúseností a poznať veľa pesničiek. A niet sa čomu čudovať - S bubnom sa musí zaobchádzať s veľkým rešpektom.

Prvé a posledné slovo má Hlavný spevák, ktorý má úplnú kontrolu nad všetkým, čo sa deje za bubnom.

Uzavretý bubon znamená, že Hlavný spevák si vybral spevákov, s ktorými chce spievať. V tanečnej aréne môže byť veľa skvelých spevákov, ale nesadnú si za bubon, pokiaľ ich hlavný spevák nezavolá. Hlavný spevák má právo odspievať všetky piesne, pokiaľ si nevyberie iných spevákov, ktorí mu v tom pomôžu. Hlavný spevák môže bubon otvoriť podľa vlastného uváženia. To znamená, že spievať môže ktokoľvek a kedykoľvek. Keď spevák zaujme svoje miesto pri bubne, musí až do prestávky pôsobiť ako hlavný spevák. Ak je nútený chýbať, musí o tom informovať hlavného speváka. Speváci by pri bubne mali myslieť len na prednes piesní a nemali by sa nechať vyrušovať z jednotného tempa bubnovania. Speváci nemôžu odhodiť bubon a ísť tancovať. Ak bude do tanca vybraný Hlavný spevák, bude sa veľmi snažiť. Preto sa speváci, ktorých si vybral, musia snažiť o hlavného speváka.

Pieseň sa začína úvodom, ktorý spieva Hlavný spevák. To pomáha spevákom a tanečníkom pochopiť, aká pieseň sa bude hrať. Po refréne sa piesne chopia ostatní speváci. V tejto chvíli tanečníci začnú tancovať. Zvýšené údery v celej skladbe, niekedy nazývané „Honor Beats“, - čas, keď si tanečníci ctia bubon. V severskom speve sa tieto údery klopú počas verša. V južanskom speve - medzi veršami.

Ešte niečo na pamiatku:

Alkohol za bubnami je zakázaný.

Ženy nesmú za bubon, ak spievajú, stoja v druhom rade za spevákmi . (Dnes nájdete na powwow aj dámske bubny.Poznámka Mato Sapa)

Ak je požadovaná špeciálna pieseň, osoba, ktorá žiada o jej vykonanie, musí darovať bubnu.

Ak sa dajú peniaze na bubon na špeciálnu pieseň, hlavný spevák sa môže o peniaze podeliť so spevákmi ihneď alebo počkať do konca tanca, peniaze rozdelí medzi spevákov podľa ich schopností, vie, kto vkladá koľko za bubnom.

Piesne je možné nahrávať len so súhlasom hlavného speváka.

(Veľa z toho, čo je povedané v tomto materiáli, sme už zvážili, dopĺňa to, čo nebolo povedané. Niektoré inštalácie dnes do určitej miery stratili na aktuálnosti. Napriek tomu všetko spolu predstavuje pomerne úplný obraz štruktúry o všetkých powwow v Amerike, mali by sme to vedieť, aj keď môžeme mať svoje vlastné variácie!Poznámka Maťo Sapa)

preklad Crow Dance, poznámky Mato Sapa

Jubilejný sviatok ruských indiánov

Miesto konania- stanový tábor na brehu rieky. Lúky vzdialené tri km. z obce Turovo, okres Luga, Leningradská oblasť.

organizátori- aktivisti spolku "Červená cesta" z Petrohradu.

Účastníci- Indiáni z Petrohradu a iných oblastí Ruska, Ukrajiny, hostia z USA.

Počet ľudí- 92 ľudí.

Tipi číslo - 20.

Zastúpené mestá a regióny- Petrohrad a región, Moskva, Jekaterinburg, Kazaň, Rostov na Done a región, Tverská oblasť, Ťumen a región, Volgograd a región, Pskovská oblasť, Nižnij Novgorod, Perm, Ufa, Sterlitamak, Iževsk , Petropavlovsk -Kamčatskij, Kyjev (Ukrajina), San Francisco (USA), Chicago (USA).

Chronológia udalostí

22. – 24. júna
Zhromaždenie účastníkov.
23. júna
Tancovanie.
24. júna
Inštalácia centrálnej tyče.
25. júna
Inipi organizátorov powwow.
Otvárací ceremoniál.
Prezentácia účastníkov.
Rada Powwow.
Voľba kustóda ľudovej fajky.
Tancovanie.
26. júna
Výstava vecí.
Rozdávanie darčekov.
Výmena tovaru.
27. júna
Inipi Cheyenne.
Rituál proti dažďu.
Učenie tancov.
Lekcia lakotského jazyka.
28. júna
Žena inipi.
Tancovanie.
Večer starých ľudí.
29. júna
Lekcia korálkového vyšívania.
Inipi v dvoch stanoch.
Osvetlenie potrubí ľudí.
Rada Powwow.
30. júna
Tancovanie.
Súťaž v hode tomahawkom.
Súťaž v lukostreľbe.
Ručne hrané s palicami.
Rada Powwow.
1. júla
Zatvorenie Pow Wow.
Osvetlenie potrubí ľudí.
Výmena názorov a želaní.
Priraďovanie nových mien.
Obecná hostina.
2. júla
Posvätný beh.
Odchod väčšiny účastníkov.

Otvorenie

Bludný duch(Petrohrad):

"(Drží v ruke orlie pierko). Dnes sme sa tu zišli, aby sme sa cítili ako súčasť Prírody. Oslovujeme Vás bratia. Úprimne a z celého srdca sme Vás pozvali. Sme radi, že ste zareagovali na naša výzva Ďakujeme, že ste prišli na tento sviatok. Teraz oslavujeme 20. ťažký čas skúšky pre našich ľudí. A teraz sa nebojíme povedať: "My sme ľudia." Ťažkostí bolo veľa, prešli sme cestou spoločenstiev a to nás posilnilo. Chceme sa s vami modliť a povedať milé slová. Tieto dni chceme prežiť v Kráse a v harmónii s Prírodou. Chceme znovu potvrdiť naše spojenie s Prírodou, naše spojenie so Stvoriteľom. Dúfame, že tí ľudia, ktorí neprišli, budú stále s nami a spoločne zažijeme radosť a dobro. Chceme si milým slovom pripomenúť tých, ktorí už nie sú medzi nami – Spievajúcu dúhu a ostatných našich bratov a sestry. Budeme sa modliť za tých, ktorí prídu po nás: naše deti, príbuzných a priateľov. Budeme sa modliť za jednotu nášho ľudu. Nech sú vaše uši naďalej otvorené našim slovám. Lebo hovoríme z hĺbky našich sŕdc a moje slová potvrdzuje toto orlie pierko.“

Červený vlk

„Chcem ti povedať slová vďačnosti, Veľký Duch Stvoriteľ, ďakujem ti, že dnes môžem vidieť tváre tých, ktorých som videl pred dvadsiatimi rokmi, ďakujem ti, že si sa nad nami zmiloval a dal nám jeden deň života , aby sme sa ešte raz zamysleli nad sebou, nad svojimi činmi a tým, ako sa správame k sebe a k druhým, ďakujem za to, že počujem spev vtákov, trilky kobyliek, vidím Slnko a Zem tieto slová k Tebe požehnaj všetkých tu prítomných a tých našich bratov a sestier, ktorí sem nemohli prísť, daj nám ducha pýchy a súcitu, daj nám ducha lásky a trpezlivosti. zostaň s nami tu v tomto tábore od začiatku až do konca tohto stretnutia Nech nás všetkých požehná Pán – Veľký Stvoriteľ, Veľký Duch, nech si s nami v každom stane a nech je Ti predložená modlitba chvály predtým, ako zjeme jedlo a pitie, ideme spať, vstávame za úsvitu, prinášame si navzájom darčeky. A v tejto chvíli nech naše srdcia chvália Veľkého Stvoriteľa, ktorý nám dáva túto Krásu a dáva nám Silu, aby sme sa posilnili a žili ďalej cez túto Lásku, ktorou nás obklopil...“

Prezentácia účastníkov

Červený vlk(Velikie Luki, región Pskov):

„Dnes si chcem pripomenúť ďalšiu tradíciu, dobrú tradíciu, ktorá existuje v Pow Wow a ak Boh dá, bude pokračovať, kým budeme existovať a budeme sem chodiť, Orlie pierko je symbolom Ducha Svätého, ktorý všetko vie, všetko vidí a cíti tlkot nášho srdca Držiac v ruke orlie pierko, predstavíme sa každému, aby sme sa o sebe lepšie dozvedeli, a každý hovorí o sebe.

Moje indiánske meno je Červený vlk. Nosím ho od dvanástich rokov. Moja noha spoznala mokasín v roku 1970.

Červená cesta otvorila moje poznanie mojej viery, posilnila ma, našla a definovala mi moju cirkev a formovala moju službu. Bol som účastníkom prvého stretnutia pri jazere Otradnoye, ktoré nás potom vďaka vôli Veľkého Ducha a silám môjho brata Wapitiho spojilo – malú skupinu indiánov. Toto bol prvý krok. A hoci bolo nevľúdne, chladné počasie, bolo nám veľmi teplo, lebo vtedy sme k sebe cítili Lásku. Videli sme úprimné úsmevy a bol s nami pocit prítomnosti Veľkého Ducha. Ďakujem osudu, že som vtedy mohol byť pri tom. Nie všetci naši bratia sa tu teraz mohli zhromaždiť, ale budeme sa za nich modliť, aby im Boh dal silu opäť tu byť so všetkými. Ako!"(Petrohrad):

Wapiti

Bludný duch(Petrohrad):

"S indiánmi sa zaoberám už dvadsaťsedem rokov. Bol som členom prvej rady v roku 1980. Som veľmi rád, že vás tu všetkých vidím."

„O Indiánov som sa zaujímal od polovice 70. rokov Prvýkrát som sa zúčastnil pow-wow v roku 1982. Mal som veľa súdnych procesov, žil som v komunite .“ Biele noci

(Tjumen):

"Na svojom prvom powwow som sa zúčastnil v roku 1998. Som rád, že tu môžem vidieť starých známych aj ľudí, ktorých som stretol."

Malý jastrab

"S indiánmi som spojený od detstva, som veľmi rád, že vás tu všetkých vidím." Igor

(Luga, Leningradská oblasť):

"Študujem Indov už asi dvadsať rokov. Ďakujem všetkým tým chlapom z Petrohradu, vďaka ktorým som sa dostal na tento sviatok." Magický kameň

„Mám úprimnú náklonnosť a bezhraničný záujem o Indiánov, odkedy si pamätám, bolo to prvýkrát, čo som bol na Pow-Wow, ale keď som videl, kto pripravil tento Pow-Wow. Wow a ako, sám som si uvedomil, že to bolo pre mňa nevyhnutné.“ Zorganizovaním takejto dovolenky títo ľudia urobili niečo neuveriteľné, že ľudia chcú robiť všetko, čo môžu pre nás všetkých a som si tým istý, že toto všetko teší Veľkého Ducha a všetkých nad nami, a preto to bude pokračovať každý rok.

Bear hovorí(Volgograd):

„Indiáni ma zaujímajú od dvanástich rokov, chcem poďakovať organizátorom a hlavne staršia generácia, pretože pre nás mladých je to teraz jednoduchšie. Môžeme sa obrátiť na starších a oni nám pomôžu s informáciami, pomôžu nám spoznať materiálnu kultúru Indiánov, ich duchovný život a rituály. Keď začínali, bolo to pre nich oveľa ťažšie. Som im za túto pomoc vďačný. Som rád, že vás tu všetkých vidím a dúfam, že medzi indiánmi nedôjde k nezhodám, či už teraz alebo neskôr.“

Ľavá ruka

"Pozdravujem vás, bratia a sestry! V Pow Wow som od roku 1982. Priniesol som vám všetko najlepšie od Stray Coyote. Priniesol som so sebou ducha spievajúcej dúhy. Chcem vám všetkým zaželať lásku , Vzájomný rešpekt a viac lásky!

Dmitrij(dedina Kuzhenkino, región Tver):

„Na Pow-Wow som druhýkrát. Zaujímajú ma nielen Indiáni, ale aj iné národy, najmä Slovania.

Chôdza Buffalo

„Bol som v Pow-Wow dvakrát, vidím tu veľa nových ľudí, som rád, že nie som sklamaný, páči sa mi tu stále viac a budem sem chodiť aj naďalej, pretože je to tu. mi dáva silu robiť svoje veci. Práve tu sa nachádza také jadro, bez ktorého sa životom len ťažko prechádza: „Tvoje vedomosti sú ako klinec a nesnaž sa visieť priveľa ľudí, lebo sa to zlomí.“ Teraz si však myslím, že sa trochu mýli, ale klinec dokáže uživiť veľa ľudí zakaždým. viac ľudí a potom budú skvelé prázdniny a skvelé veci, ktoré treba robiť.“

Šialený pes (Nižnevartovsk, Ťumenská oblasť):

"S Indiánmi som zapletený od roku 1978. Toto je prvýkrát, čo som na powwow. Som rád, že som si našiel toľko nových priateľov."

Severný vietor(región Pskov):

"Nie som tak hlboko zakorenený v skutočných indických tradíciách, ale žijem podľa nich. Som tým, kým som."

Čierna sova(región Pskov):

„Toto som prvýkrát na powwow, aj keď mnohých z vás poznám. dakujem velmi pekne organizátori, tento sviatok by nikdy nemal zomrieť!"

Biely vlk(Rostov na Done):

„O Indiánov sa zaujímam už dlho, na presnom dátume nezáleží. Prvýkrát som sa s bratmi v duchu stretol v roku 1992. Na Altaji som žil štyri roky. Chcem sa im poďakovať za pohostinné stretnutie a milý, úprimný prístup zo strany organizátorov.

Studený oheň(Petrohrad):

Pracujem s Apačmi. Kráčam po Červenej ceste, pravdepodobne od narodenia. Iný spôsob nepoznám."

Červený mokasín Magický kameň

„Mám pocit, že som sa narodil s indiánskym duchom a keď sa niečo dozviem o Indiánoch, tak si to pamätám, som tu prvýkrát a nepoznám všetkých, ale moje srdce sa raduje. “

Oľga(Volgograd):

"Študujem na Volgogradskej univerzite na Katedre medzinárodných vzťahov so špecializáciou na severoamerických Indiánov, veľmi sa mi tu páčilo a prídem sem znova."

Anya(Rostov na Done):

"Zdá sa mi, že som bol vždy zapletený s Indiánmi. Toto je prvýkrát v Pow Wow a dúfam, že nie poslednýkrát."

Lena(Petrohrad):

"Tu som sa ponoril do nového sveta a ukázalo sa, že tento svet je taký prirodzený, že duša žiada jednotu s prírodou."

Dievča z Petrohradu:

„Chcem všetkým vyjadriť svoju radosť, pretože sa mi splnil sen – skončil som v indiánskom tábore, ako keby ste sa ocitli v inej dimenzii slobody Indiánov, ich duch, ktorý sa vznášal nad zemou, navždy zmizol.

Úctivý(Sterlitamak, Bashkiria):

„Na Pow-Wow som bol prvýkrát, ale šesť rokov som navštevoval detský tábor „Talking Water“ pri Ufe a vďaka tomu som sa vybral indiánskou cestou, za ktorú by som chcel poďakovať organizátorom Pow-Wow a všetci prítomní."

Tichý hrom(Petrohrad):

"Som šťastná, že je okolo mňa toľko úžasných ľudí, ktorí sú duchom rovnakí ako ja."

Potulný Havran

"O Indiánov sa zaujímam od roku 1980. V Powwow som druhýkrát. Ďakujem všetkým."

Vzal zbraň pod vodu(Petrohrad):

"Moje srdce je naplnené hlbokou radosťou a pokojom a to, čo sa deje v mojej duši, pretože tu vidím a cítim, sa nedá opísať slovami."

Pipe Stone(Kotovo, Volgogradská oblasť):

„S Indmi sa zaoberám veľmi dlho, na Pow Wow to nie je prvýkrát. Je veľmi pekné, že vidím veľa nových tvárí. Mojím úprimným želaním je rásť a ako sa hovorí, množiť sa. “

Bežiaci orol Magický kameň

"Som rád, že vás všetkých vidím, a vyjadrujem úprimnú vďaku za to, že ste s nami všetci spriaznení."

Veľký orol(Petrohrad):

"S indiánmi sa zaoberám už 15 rokov. Som rád, že vidím starých i nových priateľov. Prajem vám všetkým, bratia a sestry, aby ste aj naďalej kráčali po Červenej stope a aby ste sa aj naďalej stretávali v také krásne miesta ako toto."

Vlčí nosič(Jekaterinburg):

„O Indiánov sa zaujímam už viac ako dvadsať rokov V našom meste existuje Indiánsky klub od roku 1983. Naposledy sme vo veľkej skupine prišli do Pow Wow pred desiatimi rokmi a teraz sme opäť radi, že to vidíme. tváre našich priateľov Sme radi, že tu vidíme nových ľudí, ktorí sem prišli po prvý raz Páni, prešlo dvadsať rokov, čo sme ako slobodní kráčali po Červenom chodníku, no po prvý raz za celý ten čas zobrali na seba organizátori: pripravili palice, stretli nás o. stanice, pomohol dodať veci a nastaviť týpí Veľká vďaka ľuďom, ktorí to všetko zorganizovali na takej vysokej úrovni.“

Tatanka Pte To(Jekaterinburg):

"Na Pow Wow som prvýkrát a som rád, že som sem prišiel, veľmi dlho som hľadal svoju cestu a som šťastný, že som ju konečne našiel."

Daniel(Kalifornia, USA):

„V mojich žilách prúdi indická krv. Ale stalo sa, že od vedomého veku študujem kultúru Keltov, chcem poďakovať všetkým ľuďom, ktorí študujú ľudí v mojej krajine.

Tatiana(Petrohrad):

"Reprezentujem škótsku tradíciu, ale mám hlbokú lásku a úctu ku každému, kto študuje indickú kultúru. Veľmi pekne ďakujem za tento sviatok a za všetko, čo sa tu deje."

Spievajúca vŕba(Iževsk, Udmurtia):

"Ďakujem mojim priateľom, ktorí mi umožnili prísť do Pow Wow a ktorí mi pomohli usadiť sa tu, nebol som sklamaný z toho, čo som očakával."

Zranený vlk Biele noci

"Prichádzam do Pow Wow od roku 1995 a spolupracujem s Cheyenne." Ďakujem za zorganizovanie takejto zaujímavej dovolenky."

Vojenská čelenka(Petrohrad):

„S indiánmi som bol zapletený od detstva. Prvýkrát som prišiel do Pow Wow v roku 1990. Som rád, že vidím starých priateľov a získavam nových, je mi ľúto, že sa nezišli všetci moji priatelia , a preto chcem všetkých vyzvať k pochopeniu a tolerancii, „že budúci rok sa situácia zmení k lepšiemu“.

Karafiát(Petrohrad):

"V powwows som od roku 1985. Som zapletený s Cheyennes."

Pipe Woman Biele noci

"Toto som prvýkrát na powwow. Som veľmi rád, že vás tu všetkých vidím. Všetko je veľmi cool."

Pine Cliff(Kazaň):

"Zvonku som biely, zvnútra červený. Som rád, že spoznávam starých priateľov z roku 1982 a vytváram si nových."

Lietajúci jastrab(Velikiye Luki):

„Boli časy, keď som stratil svoju červenú stopu, ale teraz som vďačný organizátorom tohto sviatku, že mi ju pomohli znovu nájsť. Moja cesta sem bola dlhá, ale teraz viem, že to nebolo márne.

Rýchly prúd(Petrohrad):

“Som veľmi rád, že sa tu zišlo toľko ľudí a že ste podporili myšlienky organizátorov tohto kempu, zvlášť v takomto čase. dátum výročia. Som veľmi rád, že sa vám tu páčilo a želal by som si, aby medzi všetkými ľuďmi bolo aj v budúcnosti priateľstvo a vzájomné porozumenie. Ako."

Jasné oči(Jekaterinburg):

„Moje meno mi dala Rada náčelníkov na Pow Wow v roku 1982. Neprišiel som sem posledných deväť rokov, ale mám pocit, že sme nikdy neboli od seba, zostali sme si tak blízki a drahí. V minulých rokoch, keď sme prišli na Pow Wow, sme to mali veľmi ťažké, nabití kopou vecí, zmätení nad zlepšovaním a životom Dnešná situácia je úplne iná ako tá predchádzajúca, všetko je premyslené a pripravené Dúfam, že tradícia takejto dobrej organizácie bude pokračovať.“

Čučoriedkový(Petrohrad):

"Prvýkrát na Pow Wow. Donedávna som o existencii indiánov nevedel, ale teraz si považujem za česť byť medzi vami."

Sunset Catcher(Petrohrad):

"Som zasnúbený v Cheyennes tu bolo povedané veľa milých slov, nebudem ich opakovať moje srdce bude hovoriť za mňa."

Beh amerického koňa(Petrohrad):

„Indiáni ma zaujímajú od detstva. Som v Pow Wow od roku 1996. Som rád, že duch tohto sviatku je lepší, než aký som tam bol. Ďakujem organizátorom za bratstvo a lásku, ktorá existuje tu.”

Iyeska(Petrohrad):

„Jazyk, piesne a ústny folklór Lakotov sa venujem už asi päť rokov, vždy rád pomôžem tým, ktorí sa o tieto témy zaujímajú. Ďakujem organizátorom Pow Wow a všetkým, ktorí ma sem pozvali. za to, ako ma tu prijali a čo som tu videl.“ .

Biely kôň (Petrohrad):

„Nemôžem povedať, že som „zapletený“ s Indiánmi, len som s nimi žil odkedy si pamätám, prvýkrát som išiel do Pow-Wow v roku 1989, a to aj napriek tomu, že som nepoznal tam takmer nikoho, bol som prekvapený, že v tábore stále vládol nejaký nepolapiteľný duch jednoty Tábor žil ako jeden organizmus, v ktorom neboli žiadne zbytočné časti, žiaľ, v budúcnosti som to už nepociťoval prestal som veriť, že to bude niekedy možné. Až tento rok, teraz, som akútne pocítil prebudenie tohto pocitu, cítil som pocit niečoho dávno zabudnutého, ale nie úplne pochovaného. Som veľmi rád, že sem prišlo veľa ľudí veriť, že tradícia tohto sviatku, Revival Pow Wow, bude pokračovať a veľmi si želám, aby ste sem všetci prišli a priviedli svojich priateľov, starých aj nových, aby sa objavili nové tváre, pretože ak nebudú mladí ľudia, tak potom. , nakoniec sa všetko môže skončiť, keď prídu noví ľudia, nemožno ich odmietnuť, musia im pomôcť všetci, ktorí niečo vedia a dokážu.“

Dážď na tvári(Petrohrad):

„Veľká vďaka organizátorom tohto sviatku za skutočne titánske dielo, ktoré odviedli, aby nás sem všetkých priviedli úžasní ľudia kto sem prišiel."

Putovanie v lese(Ufa):

„Indiáni sa zaujímam už od detstva, na Pow-Wow som bol prvýkrát, aj keď som sa o existencii tohto sviatku dozvedel už pred desiatimi rokmi. a mnoho ďalších ľudí tu, som rád, že som tu s vami a s istotou viem, že tu ešte budem."

Veľký kotol(Petrohrad):

„O Indiánov sa zaujímam už od polovice 90. rokov, chcel by som povedať len jedno: že všetci prítomní aj tí, ktorí prídu v ďalších rokoch, zachovávajú tradície, ktoré teraz vznikli, a ducha sviatku. vznikol možno len tento rok."

Žlté vlasy(Ufa):

"Študujem Forest Cree. Keď som sem prišiel, nemyslel som si, že tu bude toľko tepla."

Alexander(Petrohrad):

"Nech žije Zem, nech žije Hnutie."

Zatváranie

„Chceli by sme počuť váš názor na uplynulú dovolenku, nech sa každý z vás podelí o svoje dojmy a vyjadrite svoje želania do budúcnosti, povedzte, čo vás bolí na srdci alebo čo bolo radostné, pretože pri organizovaní budúceho Pow Wow musíme berte do úvahy vaše návrhy, čím budú úprimnejšie a pravdivejšie, tým to bude pre nás organizátorov jednoduchšie.

Ďakujem všetkým, ktorí sem prišli, bez ohľadu na náročnosť cesty. A tiež som cítil, že ľudia, ktorí sa tu zhromaždili, sú ľudia. Nie sme ani tím, nie len skupina ľudí, ale sme ľudia. Je mi veľmi ľúto, že tu nie sú všetci, ktorí by mohli byť, ale myslím si, že nabudúce tu bude viac ľudí a každému, kto príde, povieme: "Vitaj doma!" Ďakujem všetkým za existenciu."

V tipi Rady
po záverečnom ceremoniáli

Vojenská čelenka(Petrohrad):

„Myslím si, že dovolenka sa vydarila a ľuďom sa tu páčilo všetko, čo chceli: vzájomná pomoc, dobrá komunikácia, akú som už dlho nevidel že na budúcom Pow Wow to bude presne takto a bude tam viac ľudí, pretože zem je plná klebiet, dúfam, že naša čejenská skupina sa budúci rok zíde v tomto tábore v plnej sile.“

Sunset Catcher(Petrohrad):

„Prežil som toto obdobie s pokojným srdcom a čistou dušou, možno sa to dá nazvať jednoduchým ľudským šťastím, vďaka všetkým, ktorí boli súčasťou malý svet súčasťou tohto mieru."

"Študujem Indov už asi dvadsať rokov. Ďakujem všetkým tým chlapom z Petrohradu, vďaka ktorým som sa dostal na tento sviatok." Magický kameň

„Povedal by som, že tábor Pow-Wow bol úžasne zorganizovaný a vybrané miesto bolo úžasné po všetkých stránkach, Poliaci boli pripravení, boli urobené prístupy k rieke a prameňu a bolo jasné, že organizátori si každý deň mysleli, že nie len o tom, čo bolo treba spustiť, to je všetko, ale aj to dotiahnuť do konca Všetko bolo úžasné, a preto je ťažké povedať, čo ešte treba urobiť, aby to bolo lepšie takto pokračuje a ľudia, zdá sa mi, cítili tú atmosféru, ktorá bola od začiatku do konca tá vzájomná pomoc a komunikácia. Všetko bolo akosi nepostrehnuteľné a zároveň prirodzené a jednoduché.

Biely kôň(Petrohrad):

„Moje dojmy sú najlepšie, nemôžem povedať nič zlé, pretože sa mi tam jednoducho všetko páčilo, a preto sem prídem znova a určite prispejem k príprave ďalšieho Pow Wow.“

Bežiaci orol Magický kameň

„Chcel by som vyjadriť úprimnú vďaku vám všetkým za to, že ste boli k sebe takí priateľskí, a organizátorom, ktorí urobili takú neuveriteľnú prácu, aby to všetko pripravili, ktorí do tejto záležitosti vložili dušu všetky sú najpozitívnejšie."

Červený mokasín Magický kameň

„Rok 2000 je len v polovici, ale už teraz môžeme s veľkou istotou povedať, že toto Pow Wow bude možno najvýznamnejšou udalosťou tohto roka. Uvedomil som si, že patrím k ľuďom, aj keď malým, ale som nie sám, keď som sem prišiel veľké nádeje. Všetky boli opodstatnené a dokonca aj s úrokmi. Som šťastný.“

Čučoriedkový(Petrohrad):

“Toto je môj prvý Pow-Wow, zatiaľ to nemám s čím porovnať, ale čas sa tu tak krásne zastavil, že sa mi nechce odísť, a to hovorí za všetko ľudí, ktorí ma prijali do svojho kruhu, pretože som tu predtým prakticky nikoho nepoznal, sľubujem, že na ďalšom Pow Wow zoberiem nových ľudí pod svoje krídla a tiež ich uvediem do všeobecného kruhu, pretože prichádzam prvýkrát. je to dosť strašidelné, ale samozrejme zaujímavé."

Sergey Magický kameň

„Veľmi ma mrzí, že sa powwow tak rýchlo skončilo, stretol som mnohých dobrí ľudia a je škoda, že bolo veľmi málo času na to, aby sme sa so všetkými porozprávali, aby sme zistili, kto a čo si myslí o živote, o šťastí, o čase. Rád by som prišiel na ďalšie powwow, aby som v nich pokračoval priateľské vzťahy s vami všetkými."

Rýchly prúd(Petrohrad):

„Chcem sa poďakovať všetkým, ktorí zareagovali na našu výzvu, aby prišli a podporili nás, pretože všetkým nedalo o nič menej práce ako nám, organizátorom, zhromaždiť ľudí a urobiť tábor tak, aby sa tu každý cítil dobre Chcel by, aby to tak pokračovalo z roka na rok, aby prichádzali noví ľudia a aby sa necítili ako nováčikovia, ktorí sú odstrčení alebo si ich nikto nevšimol, ale ako rodina, ktorá sa pozná dlhé roky.“

Vedúci zubra(Krasnojarsk):

„Veľmi sa mi páčil Camp Pow-Wow Bol som na prvom Pow-Wow v roku 1983 a teraz som rád, že som spoznal nových ľudí sú tu starí priatelia, ale dúfam, že ich ešte stretnem.“

"Na svojom prvom powwow som sa zúčastnil v roku 1998. Som rád, že tu môžem vidieť starých známych aj ľudí, ktorých som stretol."(Kamensk-Shakhtinsky, Rostovská oblasť):

"Všetko bolo v poriadku. Ďakujem všetkým."

Margarita(Kamensk-Shakhtinsky, Rostovská oblasť):

„Prišiel som sem prvýkrát, pripájam sa k mnohým vyhláseniam o organizácii, kvôli dobrým, dobrým pocitom, ktoré tu vznikajú, videl som veľa úžasných, láskavých ľudí s otvoreným srdcom, ktorých som nikde inde nestretol veľmi šťastný a cítim sa dobre a rád by som bol opäť s tebou."

Maxim(Trvalá):

"Pre mňa to nie je len prvý Pow Wow" Prvýkrát v živote komunikujem s ľuďmi, ktorí žijú a myslia ako ja. Tieto slová si treba navzájom rozprávať tak často, ako je to len možné. Atmosféra v tábore bola mimoriadne priateľská a toto Pow Wow bolo pre mnohých z nás skutočne oslavou znovuzrodenia.“

Potulný Havran(Petropavlovsk-Kamčatskij):

Ľavá ruka(Sarov, región Nižný Novgorod):

„Chcel by som poďakovať Wakanovi Tankuovi v mene všetkých za to, že nám pomohol prísť sem a obetovať sa mu v mene všetkých [hádže tabak do ohňa]. Chcel by som poďakovať Matke Zemi, ktorá nás kŕmi bylinkami, zalieva pramenitou vodou, zohrieva nás drevom, od ktorej berieme týpí palice a v mene všetkých sa jej za to klaňame [kľakne a klania sa Zemi], chcem poďakovať aj organizátorom sviatku a vám všetkým za to, že ste prišli, a spoločne sa snažíme obnoviť rovnováhu a vždy a vo všetkom musíme byť ostražití a uvážliví.“

Pine Cliff(Kazaň):

„Pripájam sa k slovám vďaky, ktoré som povedal vyššie. Páčilo sa mi to miesto a ľudia radosť v mojom srdci.

Šípová žena Magický kameň

„Musel som prekonať veľa ťažkostí, aby som sa sem dostal, no napriek tomu, keď som cestoval, bol som na cestách, na ceste do tábora, počas celej dovolenky ako prianie do budúcnosti "Chcela by som, aby bola organizácia žien oveľa aktívnejšia a ženy boli vždy zastúpené v rade Pow Wow."

Úctivý (Sterlitamak):

„Keď som sem prišiel, nemyslel som si, že všetko bude také dobré, také úžasné, pretože sa tu veľa hovorilo o minulých pow-wow, cítil som ducha Jednoty, aký som nikdy nemal cítil som sa kdekoľvek. Všetko sa mi páčilo a hovorím to úplne úprimne."

Volám Elka Magický kameň

„Chcel by som sa poďakovať Vyššie sily za to, že nám umožnil zhromaždiť sa na tomto požehnanom mieste. Chcel by som poďakovať tým, ktorí si dali veľa práce a s cieľom zorganizovať tento nádherný tábor, túto dovolenku. Tiež by som sa chcel poďakovať všetkým, ktorí našli silu a čas sem prísť, pretože tento tábor 2000 Pow Wow je výnimočný a myslím si, že bude jediný svojho druhu.

Zatiaľ nechápeme, čo je za organizáciou tohto tábora, aké protichodné sily sa tu stretávajú. Myslím, že toto bol dôvod, prečo boli ľudia v tábore chorí. To znamená, že do toho, čo sa tu dialo, bolo zapojených veľa subjektov. Predpokladám, že mnohým sa nepáči, že sme organizovali tábor a presadzovali určité zásady, ktoré, žiaľ, pošliapali naši bratia, vrátane tých, ktorí s nami naše Hnutie začali. Myslím, že kto neprišiel na tento sviatok, prišiel o veľa, pretože druhý takýto Pow Wow už nebude. V niektorých smeroch môžu byť oveľa lepšie, ale tento bol prvý a možno aj najťažší. Pamätám si aj iné sviatky.

Moje prvé powwow bolo v roku 1983. Spomínam si na pozitívnu, svetlú a romantickú atmosféru tej dovolenky. A pristihnem sa pri myšlienke, že v tomto tábore sa konečne začínajú napĺňať naše sny: sny o tom, že zoberieme od Indov všetko najlepšie, čo mali, a na našej ruskej pôde budeme pokračovať v tejto úžasnej práci, o ktorej si myslím. najpriaznivejší vplyv na život vôbec. Naša cesta bola vždy ťažká a dospel som k záveru, že ak prijmeme všetky pozmeňujúce a doplňujúce návrhy, potom sme tu rovnakí Indiáni ako naši bratia v Amerike a náš osud je približne rovnaký. Myslím, že všetci, ktorí sem zavítali, na tento kemp nikdy nezabudnú. A každému s hrdosťou povedia: „Boli sme na 2000 Pow Wow.“ A na záver by som sa chcel poďakovať Matke Zemi, ktorá nás živí a nosí a svojou trpezlivosťou a súcitom prevyšuje snáď všetky stvorenia. Zdá sa mi, že na to musíme byť v živote pozorní, premýšľať o tom. Keď ráno vstanete, venujte niekoľko myšlienok do vesmíru a celá naša planéta bola znovuzrodená, aby bolo viac bylín, kvetov, bobúľ, vtákov, aby sa lesy znovu zrodili vo svojej nedotknutej kráse, aby bolo menej dymu z týchto špinavých tovární a všetkého ostatného, čo ničí Prírodu. Koniec koncov, všetko najlepšie, čo je v živote fyzického človeka, všetky naše najlepšie spomienky sú spojené s Prírodou. Aspoň u mňa to tak je. Preto poďakujme tomuto miestu, týmto lesom a želajme im rozkvet a milosť. Príde čas, keď budeme sadiť stromy a myslím si, že aj naše myšlienky a vďačnosť Prírode prispeje k rozkvetu lesov, lúk a v konečnom dôsledku aj našej pohode. Povedal som všetko."

Dážď na tvári(Petrohrad):

„Práve boli vyslovené veľmi správne slová, že každé ráno by sme mali vyjadriť svoju vďačnosť Zemi, z ktorej sme prišli, mali by sme byť veľmi vďační tomuto miestu, ktoré nám dalo také krásne dni, aké sa v živote stanú možno len raz. .

Bludný duch(Petrohrad):

„Moje slová pochádzajú zo srdca, ako jeden z organizátorov tohto sviatku, 2000 Revival Pow Wow, chcem poďakovať všetkým, ktorí odpovedali na našu výzvu podporiť svojich bratov v týchto ťažkých dňoch pre našich ľudí naša komunita čelila kríze Po tridsiatich rokoch nastali pre našich ľudí temné dni, keď mnohí z nás zabudli na to, prečo sme sa tu schádzali, zabudli, že by sme sa mali poďakovať našej Matke Zemi, Prírode a Vyšším Mocnostiam že žijeme na tejto zemi, využívame jej dary, dýchame tento vzduch. Ďakujeme im za to, že naše deti rastú ktoré sme položili jeden na druhého, keď sme stáli pri počiatkoch nášho Hnutia.

The Pow Wow spája ľudí, ktorí cítia a vyjadrujú svoju lásku k Indiánom rôznymi spôsobmi. Pre niekoho je vášeň pre Indov spôsob života, pre iného dočasný záujem. A určite, ak niekomu poviete, bez ohľadu na to, z akého tábora je, že sa hrá na Indiánov, odpovie, že to tak nie je. Na tento sviatok prišlo asi desať „starých ľudí“, veteránov Hnutia, ktorí stáli pri jeho vzniku od 70. rokov minulého storočia. Dali veľa síl pre našich ľudí, pre celé Hnutie a my im za to ďakujeme. Zrejme si dobre pamätajú, že to všetko začalo priateľskými, bratskými citmi medzi nami, ako medzi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi, s citmi pestovanými tým najlepším, čo sme si od Indiánov mohli vziať. V tých časoch bolo o Indiánoch málo literatúry a naše predstavy boli trochu skreslené, no napriek tomu si každý z nás chcel od Indiánov osvojiť všetko to najlepšie, čo v nich mohol vidieť: čestnosť, láskavosť, odvahu... volali sa bratia a sestry a z celého srdca chceli pomáhať Indiánom v Amerike. Možno sme sa v niečom mýlili, ale všetko sme robili úprimne. A toto sa stalo pred mojimi očami, bol som účastníkom tých udalostí. Ale postupne, z roka na rok, bez toho, aby sme si to všimli, ľudia stratili tieto pocity, stratili svoju úprimnosť. To je podľa mňa dôvod krízy v našej obci.

A teraz, keď sa mnohí z nás stali otcami a matkami, keď v našom kruhu vyrastajú deti, im ako komunita, ako ľudia nemôžeme nič ponúknuť. Každý rok k nám prichádzali noví ľudia. Prichádzali a odchádzali, ale mnohí z nich... kreatívnych ľudí- navždy zmizli z nášho kruhu, pretože nám nemohli nič zobrať a ani nám nič dať, lebo sme pred nimi mali zavreté oči a uši a odsunula ich nezdravá situácia v našej obci. V posledných rokoch sme na Pow-Wow pozorovali opilstvo, chaos, hrubosť, bitky, agresivitu, hnev - to všetko bolo výsledkom duchovného ochudobnenia našich ľudí... Toto všetko nie je indické, to všetko je z radov bielych. S hrôzou sme zistili, že v našich radoch nie je takmer žiadna mladšia generácia, ktorá by nosila myšlienky Hnutia. „Starí ľudia“ si boli čoraz viac cudzí, ak nie nepriatelia. Na úsvite Hnutia nebolo možné ani len tušiť, že o tridsať rokov neskôr sa blížime k takému smutnému koncu.

Niektorí našinci si to uvedomovali, a preto sa inštinktívne vytvorila skupina ľudí, ktorých táto situácia v Hnutí pobúrila a chceli to zmeniť. V našich dušiach sme vyvinuli protest proti všetkému negatívnemu v našom prostredí. Spoločne sme sa rozhodli oživiť všetko to najlepšie, čo bolo predtým. Preto sme sa obrátili na našich bratov a sestry. Pozvali sme ich, aby podporili našu výzvu: oživiť niekdajšieho ducha našich pow-wow a tým ovplyvniť situáciu, aby sa zmenila k lepšiemu. A chceme ešte raz všetkým pripomenúť, že človek nemôže byť pánom prírody; je jeho súčasťou ako všetky ostatné stvorenia. Jednoducho nemáme právo zhromažďovať sa v lone prírody a správať sa tam ako bieli ľudia. Naopak, všetci spolu, ako bratia a sestry, ako deti Prírody, v takýchto dňoch môžeme a musíme opäť potvrdiť svoje spojenie s ňou. To všetko je predsa kvôli našim deťom, kvôli našej budúcnosti.

Aby sme dali našim ľuďom nádej do budúcnosti, zorganizovali sme tento tábor a nazvali sme ho Renaissance Pow Wow. Cítiac našu zodpovednosť za osud Hnutia, definovali sme naše základné princípy a ciele v „Deklarácii indického hnutia Ruska“ a poslali sme ho našim bratom a sestrám v rôznych mestách a regiónoch. Urobili sme to prvýkrát za celých tridsať rokov existencie nášho Hnutia.

Na Pow Wow v roku 1999 niektorí ľudia zinscenovali hanebnú frašku a došlo k nešťastiu: fajku Pow Wow, ktorá spájala našich ľudí takmer dvadsať rokov, takmer násilne, prostredníctvom vyhrážok a brutálneho nátlaku, odobrali svojmu správcovi a dali inej osobe, ktorá nerozumie podstate poslania fajkára. Smútime nad osudom fajky, ale nechceme násilie. Súčasný „držiteľ“ fajky nás od nej a od ostatných ľudí v podstate oddelil a na powwow neprišiel. A je to smutné. Ale vytvorili sme novú fajku – fajku obrodenia nášho ľudu a každý z nás do nej vložil kus svojho srdca. A hovoríme všetkým našim bratom z iných miest a tým, ktorí sa zhromažďujú na pow-wow pri Moskve, Novosibirsku a iných miestach: vždy vás radi uvidíme v našom tábore, vo všeobecnom kruhu. Vždy vás budeme volať bratia a sestry.

Počas dovolenky som sa díval do tvárí ľudí, ktorí sem prišli, počul som ich slová a zo všetkých vyžarovalo Dobro. Vykonávali sme obrady vďakyvzdania, obrady očisty, vykonávali sme ich, ako sme najlepšie vedeli, ako sme vedeli. Viedli sme ich úprimne a s nádejou, že sa situácia zmení k lepšiemu. Myslím si, že všetko, čo sa v tomto tábore udialo, nám dá nádej do budúcnosti a na tvárach našich detí uvidíme úsmevy, keď budú sedieť v našom kruhu a spolu s nami ďakovať Stvoriteľovi a Vyšším silám za to, že žijeme na tejto zemi. Chcem vám poďakovať a poprosiť: vezmite si kúsok tohto tábora, kúsok tejto Prírody, ktorá vás obklopovala, do svojho srdca a prineste ho ľuďom vo vašich mestách. A povedz im, že tu na nich čakajú bratia a sestry. Povedzte im to a my vás všetkých radi privítame. A spoločne budeme znova a znova ďakovať Vyšším silám a tak ďalej, kým rieky tečú, tráva nerastie, hory sa dvíhajú a slnko svieti.

A na znak nášho priateľstva a úcty ku všetkým našim bratom navrhujem odovzdať orlie pierko do iných táborov ako symbol čistoty našich myšlienok. Ďakujem vám, bratia a sestry. Ako!"

V prvý novembrový týždeň sa v blízkosti Atlanty v Stone Mountain Park tradične koná Indian Festival a Pow Wow, tradičná indická tanečná súťaž. Powwow prebieha denne počas štyroch festivalových dní od poludnia do večera.

Tento fotografický príbeh je o tom, ako začína powwow.

1. Na powwow neďaleko Atlanty prichádzajú ľudia z celého Gruzínska a okolitých štátov. Na fotografii sa účastník festivalu pripravuje na pow-wow. Vedľa stroja je na špeciálnom stojane kostým tanečníka.

2. Powwow je organizovaný v niekoľkých kruhoch. Centrálnym kruhom je tanečný parket s priemerom 30 metrov, vedľa ktorého sú miesta pre bubeníkov, ako aj sedenie pre tanečníkov a ich rodiny. Ďalej sú kruhy tvorené lavičkami pre divákov.

4. Účastníci Powwow čakajú na vstup do stredového kruhu.

5. Otvorenie powwow začína úderom bubnov z Veľkého východu na čele s Orlím štábom (na obrázku v červenom barete a uniforme). Za ním nasledujú nositelia farieb nesúci americkú vlajku a zástavu POW/MIA.

6. Tanečníci postupujú ďalej v poradí podľa veku.

7. Keď muži tancujú celý kruh, ženy sa do tanca zapájajú. Ich oblečenie je skromnejšie a ich tance sú zdržanlivejšie.

8. Hostiteľ Powwow oznamuje odchody účastníkov a komentuje, čo sa deje.

9. Do centrálneho kruhu sú pozvaní veteráni a bojovníci. Hostiteľ Pow Wow nám pripomína, že Indovia vykonávali vojenskú službu počas celej americkej histórie, od vojny medzi Anglickom a Francúzskom počas kolonizácie Ameriky až po moderné konflikty v Iraku a Afganistane, takže veteráni sú obzvlášť uctievaní Indiánmi.

10. Indiáni spolu s veteránmi tancujú ešte jeden kruh.

11. Mladí účastníci powwow pozdravujú veteránov.

12. V tomto momente sa končí úvodná časť Powwow (Výstup) a do kruhu vstupujú účastníci tanečnej súťaže. Každý účastník má svoje osobné číslo.

pow wow(Tiež pow-wow, powwow, pow wow alebo pau wau počúvať)) - zbierka severoamerických Indiánov. Názov pochádza z jazyka Narragansett, zo slova powwaw, čo znamená „duchovný vodca“.

Moderné powwow je špecifická udalosť, na ktorej sa Američania a Indovia stretávajú, aby tancovali, spievali, komunikovali a diskutovali o indickej kultúre. Powwows sú tanečné súťaže, často s peňažnými cenami. Powwow môže trvať niekoľko hodín až tri dni, a tie najdôležitejšie powwow môžu trvať až týždeň.

„Powwow“ často označovalo akékoľvek zhromaždenie Indiánov v starých amerických westernoch.

Organizácia

Organizáciu spravidla začínajú niekoľko mesiacov alebo dokonca rok vopred ľudia zaradení do takzvaného powwow výboru. Powwows sú sponzorované kmeňovými organizáciami, Komunita amerických Indiánov v mestskej oblasti, Program indiánskych štúdií A Klub amerických Indiánov, ako aj rôzne iné organizácie.

Udalosti

Štart

Powwow sa zvyčajne organizujú v niekoľkých veľkých kruhoch. Centrálnym kruhom je tanečný parket, vedľa ktorého sú stoly, bubeníci a sedenie pre tanečníkov a ich rodiny. Neďaleko sú kruhy pre korešpondentov a divákov, vedľa ktorých sú obchody, kde si môžete kúpiť jedlo, nechať sa tetovať, kúpiť hudobné CD, šperky, suveníry, kožené výrobky atď.

Otvorenie

Powwow sa začína Veľkým vstupom, modlitbou. Vedie veľký východ Orlia palica, sprevádzaná vlajkou, po nej tanečníci, pričom úvodná pieseň sa hrá na jednom z bubnov. Táto akcia má posvätný pôvod; na mnohých powwow je zakázané ju fotografovať alebo filmovať.

Ďalej tanečníci vstupujú do hlavného kruhu v špeciálnom poradí: tradičné mužské tance, mužský tanec na tráve, mužský rozmar (improvizácia), tradičné ženské tance, ženský tanec so zvonením, ženský rozmar (improvizácia). Deti a tínedžeri postupujú v rovnakom poradí. Po Veľkom východe pozve Master of Ceremony váženého člena komunity, aby vykonal iniciáciu. Jeden z hlavných bubnov, ktorý nehral pieseň Grand Entry, hrá Flag Song, po ktorej nasleduje Victory Song, počas ktorej sa vlajky položia na stôl Master of Ceremony.

Tancovanie

Najjednoduchšie tance - kruhový tanec , vrana hop(hrané za sprievodu severného bubna), pieseň o krádeži koňa(južný bubon), tiež „double beat“, „sneakup“ a spomedzi tradičných ženských tancov a zvonových tancov „sidestep“.

Mužský tanec

Efektný tanec alebo Efektný pierkový tanec(severný a južný štýl)
Severná tradičná(na severe sa to jednoducho nazýva „mužské tradičné“)
Južná rovinka
Tanec na tráve

Ženský tanec

Tradičné
Jelenica a súkno
Efektný šál
Jingle šaty(liečivý tanec)

Hudba

Hudba Powwow je kombináciou bubnov, spevu a tanca.

Bicie

Dobré bubny dostanú tanečníkov von, dobré piesne ich prinútia dobre tancovať. Bez bicích skupín nie je hudba. Žiadna hudba, žiadny tanec, žiadne powwow.

Na powwow môže byť veľa bubnov, ale každé powwow má hlavný bubon, ktorý má najväčšiu autoritu. Členovia bubeníckych skupín sú často príbuzní, rodinní príslušníci. Skupiny sú často pomenované podľa priezviska, geografickej polohy alebo názvu kmeňa. Podľa tradície hrajú na bicie iba muži a ženy musia pre väčšiu harmóniu sedieť pred nimi. Od 70. rokov 20. storočia začali ženy bubnovať spolu s mužmi, aby sprevádzali alebo spievali o oktávu vyššie piesne. Dnes existujú zmiešané aj čisto ženské bubenícke skupiny.

Etiketa bubeníka

Aby ste pochopili túto etiketu, musíte zvážiť, že s bubnom sa zaobchádza ako s rešpektovanou osobou. Etiketa je mimoriadne dôležitá. Líši sa región od regiónu. Bubon je ústredným symbolom powwow v Oklahome, kde sú umiestnené v strede tanečného parketu (zasa tvoria kruhy). Južné bubny sú umiestnené v štyroch hlavných smeroch. Severné bubny sú umiestnené mimo lokality. Ľudia muzikantom nosia vodu a v prípade potreby všemožne pomáhajú.

Spev

bubon im len pomáha udržať rytmus. Tanečníci kľúč na melódiu piesne. Rytmy, tóny, výška, to všetko pomáha vytvárať ich „ťahy“.

Štruktúra piesne pozostáva zo štyroch nabíjanie, spev v zbore a štyroch témach.

Talentovaní speváci tiež spievajú mimo rytmu, umiestňujú slová medzi údery bubnov bez toho, aby sa na ne sústredili, a „toto je možno najväčšia prekážka pre neindické chápanie indických piesní“.

Powwow v Rusku

pow-wow - veľký kruh na Ruskej dúhe, ktorá sa tradične koná dvakrát denne, ráno a večer. Keď sa pripraví všeobecné jedlo, z hlavnej čistiny sa spustí zbor pow-wow volaní, ktoré sa šíria po celom území Rainbow. Na powwow sa všetci prítomní snažia zhromaždiť. Podľa tradície stojí pri Dúhe každý v kruhu a držiac sa za ruky skandujú „om“. Potom sa v kruhu urobia oznámenia a dobrovoľníci rozdajú pripravené jedlo.

Rusko tiež hostí festivaly, ktoré sú bližšie k americkým powwow a sú oveľa menšie. Vykonávajú sa medzi takzvanými indiánmi. Indiáni študujú indiánsku kultúru, najmä severoamerické kmene.

Pow-wow v Rusku sa každoročne konajú v Petrohrade, Moskve a na Sibíri. Film „Red Power“ (réžia Andrey Veter) podrobne rozpráva o kultúre ruských indiánov.

Pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Pow-wow"

Poznámky

Hatton, O. Thomas (1974). "Výstupné praktiky speváckych skupín Northern Plains Pow-Wow" Anuario Interamericano de Investigación Musical, zv. 10, str. 123-137.
Kyi-Yo (2007). Oslava Kyi-Yo. Študentská organizácia Kyi-Yo, indiánske štúdiá, University of Montana.
Nettl, Bruno (1989). Hudobné myslenie Blackfoot: Porovnávacie perspektívy. Ohio: Kent State University Press. ISBN 0-87338-370-2.
Roberts, Chris (1992). Powwow krajina. ISBN 1-56037-025-4.

Odkazy

Webová stránka komunity Powwow: kalendár, hudba (anglicky)
Bezplatné 24/7 Powwow Music Radio
viac informácií o tradíciách a etikete (anglicky)

Úryvok opisujúci powwow

Po prejdení chodby záchranár zaviedol Rostova do dôstojníckych izieb, ktoré pozostávali z troch miestností s otvorenými dverami. Tieto izby mali postele; ranení a chorí dôstojníci na nich ležali a sedeli. Niektorí chodili po izbách v nemocničných šatách. Prvým, koho Rostov stretol v dôstojníckej izbe, bol malý, chudý muž bez ruky, v šiltovke a nemocničnom plášti s prehryznutou hadicou, ktorý kráčal v prvej miestnosti. Rostov naňho pozeral a snažil sa spomenúť si, kde ho videl.
„Tu nás Boh priviedol, aby sme sa stretli,“ povedal malý muž. - Tushin, Tushin, pamätáš sa, že ťa vzal blízko Shengrabenu? A odstrihli mi kúsok, takže...,“ povedal s úsmevom a ukázal na prázdny rukáv róby. – Hľadáte Vasilija Dmitrieviča Denisova? - spolubývajúci! - povedal, keď zistil, koho Rostov potrebuje. - Tu, tu a Tushin ho zaviedol do ďalšej miestnosti, z ktorej bolo počuť smiech niekoľkých hlasov.
"A ako sa tu môžu nielen smiať, ale aj žiť?" pomyslel si Rostov, stále počúvajúc pach mŕtveho tela, ktoré zachytil vo vojakovej nemocnici, a stále okolo seba videl tie závistivé pohľady, ktoré ho sledovali z oboch strán, a tvár tohto mladý vojak s vyvalenými očami.
Denisov zakrytý hlavou prikrývkou spal v posteli napriek tomu, že bolo 12 hodín poobede.
"Ach, G"ostov "Je to skvelé, je to skvelé," zakričal rovnakým hlasom, ako to zvykol robiť v pluku, ale Rostov si so smútkom všimol, ako sa za týmto obvyklým chvastaním a živosťou skrýva nejaký nový zlý, skrytý pocit prekukol výrazom tváre, intonáciou a slovami Denisova.
Jeho rana, aj keď bola bezvýznamná, sa stále nezahojila, hoci od zranenia už uplynulo šesť týždňov. Jeho tvár mala rovnaký bledý opuch, aký bol na všetkých tvárach v nemocnici. Ale to nebolo to, čo zasiahlo Rostov; zarazilo ho, že Denisov s ním akoby nebol spokojný a neprirodzene sa naňho usmieval. Denisov sa nepýtal na pluk ani na všeobecný priebeh veci. Keď o tom Rostov hovoril, Denisov nepočúval.
Rostov si dokonca všimol, že Denisov bol nepríjemný, keď mu pripomenuli pluk a vo všeobecnosti ten ďalší, slobodný život, ktorý sa odohrával mimo nemocnice. Zdalo sa, že sa snaží zabudnúť na bývalý život a zaujímal sa len o svoje záležitosti s dodávateľmi. Keď sa Rostov opýtal, aká je situácia, okamžite vytiahol spod vankúša papier, ktorý dostal od komisie, a jeho hrubú odpoveď naň. Vzchopil sa, začal čítať svoje noviny a najmä nechal Rostova, aby si všimol ostne, ktoré v týchto novinách povedal svojim nepriateľom. Denisovovi súdruhovia z nemocnice, ktorí obkľúčili Rostov – osobu, ktorá práve prišla zo slobodného sveta – sa začali postupne rozchádzať, len čo Denisov začal čítať noviny. Z ich tvárí si Rostov uvedomil, že všetci títo páni už viackrát počuli celý tento príbeh, ktorý sa im stal nudným. Len sused na posteli, tučný kopijník, sedel na posteli, zachmúrený a fajčil fajku, a malý Tushin bez ruky ďalej počúval a nesúhlasne krútil hlavou. Uprostred čítania Ulan prerušil Denisova.
"Ale pre mňa," povedal a obrátil sa k Rostovovi, "musíme len požiadať panovníka o milosť." Teraz vraj odmeny budú veľké a určite odpustia...
- Musím sa spýtať panovníka! - povedal Denisov hlasom, ktorému chcel dať rovnakú energiu a zápal, ale znelo to zbytočnou podráždenosťou. - O čom? Keby som bol lupičom, požiadal by som o milosť, inak ma súdia za to, že som vyviedol lupičov na svetlo. Nech posúdia, nikoho sa nebojím: Čestne som slúžil cárovi a vlasti a nekradol! A degraduj ma a... Počúvaj, píšem im priamo, tak píšem: „keby som bol embéčko...
"Je to múdro napísané, určite," povedal Tushin. Ale o to nejde, Vasilij Dmitrich,“ obrátil sa tiež k Rostovovi, „musíš sa podriadiť, ale Vasilij Dmitrich nechce. Audítor vám predsa povedal, že váš biznis je zlý.
"No, nech je to zlé," povedal Denisov. "Audítor vám napísal žiadosť," pokračoval Tushin, "a vy ju musíte podpísať a poslať im." Majú pravdu (ukázal na Rostova) a majú ruku v centrále. Lepší prípad nenájdete.
"Ale povedal som, že nebudem zlý," prerušil ho Denisov a znova pokračoval v čítaní svojich novín.
Rostov sa neodvážil presvedčiť Denisova, hoci inštinktívne cítil, že cesta, ktorú navrhol Tushin a ďalší dôstojníci, bola tá najsprávnejšia, a hoci by sa považoval za šťastného, keby mohol Denisovovi pomôcť: poznal nepružnosť Denisovovej vôle a jeho skutočný zápal. .
Keď sa skončilo čítanie Denisovových jedovatých listov, ktoré trvalo viac ako hodinu, Rostov nepovedal nič a v najsmutnejšej nálade, v spoločnosti súdruhov z Denisovovej nemocnice, ktorí sa okolo neho opäť zhromaždili, strávil zvyšok dňa rozprávaním o tom, čo poznal a počúval príbehy iných. Denisov celý večer zachmúrene mlčal.
Neskoro večer sa Rostov pripravoval na odchod a spýtal sa Denisova, či budú nejaké pokyny?
"Áno, počkaj," povedal Denisov, pozrel sa späť na dôstojníkov, vytiahol spod vankúša svoje papiere, podišiel k oknu, kde mal kalamár, a sadol si písať.
„Zdá sa, že ste bičom neudreli zadok,“ povedal, vzdialil sa od okna a podal Rostovovi veľkú obálku , pričom o vínach provizórneho oddelenia čokoľvek spomenul, požiadal iba o milosť.
„Povedz mi, zrejme...“ Nedokončil a usmial sa bolestivo falošným úsmevom.

Po návrate k pluku a oznámení veliteľovi, aká je situácia v Denisovovom prípade, Rostov odišiel do Tilsitu s listom panovníkovi.
13. júna sa v Tilsite zišli francúzski a ruskí cisári. Boris Drubetskoy požiadal dôležitú osobu, s ktorou bol členom, aby bola zaradená do družiny určenej na pobyt v Tilsite.
"Je voudras voir le grand homme, [Rád by som videl veľkého muža," povedal o Napoleonovi, ktorého, ako všetci ostatní, vždy volal Buonaparte.
– Vous parlez de Buonaparte? [Hovoríš o Buonaparte?] - povedal mu generál s úsmevom.
Boris sa spýtavo pozrel na svojho generála a hneď si uvedomil, že ide o žartovnú skúšku.
"Mon princ, je parle de l"empereur Napoleon, [princ, hovorím o cisárovi Napoleonovi," odpovedal. Generál ho s úsmevom potľapkal po pleci.
"Pôjdeš ďaleko," povedal mu a vzal ho so sebou.
Boris bol jedným z mála na Nemane v deň stretnutia cisárov; videl plte s monogramami, Napoleonov prechod po druhom brehu popri francúzskej stráži, videl zamyslenú tvár cisára Alexandra, zatiaľ čo on mlčky sedel v krčme na brehu Nemana a čakal na Napoleonov príchod; Videl som, ako obaja cisári nastúpili do člnov a ako Napoleon, ktorý najprv pristál na plti, kráčal rýchlymi krokmi vpred, stretol Alexandra a podal mu ruku a ako obaja zmizli v pavilóne. Od svojho vstupu do vyšších svetov mal Boris vo zvyku pozorne sledovať, čo sa okolo neho deje, a zapisovať si to. Počas stretnutia v Tilsite sa pýtal na mená tých osôb, ktoré prišli s Napoleonom, na uniformy, ktoré mali na sebe, a pozorne počúval slová, ktoré povedali dôležité osoby. Práve v čase, keď cisári vchádzali do pavilónu, pozrel na hodinky a nezabudol sa znova pozrieť na čas, keď Alexander z pavilónu odchádzal. Stretnutie trvalo hodinu a päťdesiattri minút: v ten večer to zapísal medzi iné fakty, o ktorých sa domnieval, že majú historický význam. Keďže cisárova družina bola veľmi malá, pre človeka, ktorý si vážil úspech vo svojej službe, bola prítomnosť v Tilsite počas stretnutia cisárov veľmi dôležitou záležitosťou a Boris, keď bol v Tilsite, cítil, že odvtedy je jeho postavenie úplne ustálené. . Nielenže ho poznali, ale si ho bližšie obzreli a zvykli si naňho. Dvakrát plnil príkazy pre samotného panovníka, takže ho panovník poznal z videnia a všetci jeho blízki sa mu nielenže nevyhýbali ako predtým, považovali ho za nového človeka, ale boli by prekvapení, keby tam nebol.