Siapa yang menulis legenda tentang Kristus. Legenda Kristus (Selma Lagerlöf)

Selma Lagerlof

Legenda tentang Kristus

Malam suci

Ketika saya berumur lima tahun, saya sangat menderita kesedihan yang luar biasa. Sepertinya saya belum pernah mengenal orang yang lebih kuat sejak saat itu: nenek saya meninggal. Sampai kematiannya, dia menghabiskan hari-harinya dengan duduk di kamarnya di sofa sudut dan bercerita kepada kami.

Nenek menceritakannya kepada mereka dari pagi hingga sore, dan kami anak-anak duduk dengan tenang di sampingnya dan mendengarkan. Itu adalah kehidupan yang luar biasa! Tidak ada anak lain yang memiliki kehidupan sebaik kami.

Hanya sedikit yang tersisa dalam ingatanku tentang nenekku. Saya ingat dia memiliki rambut yang indah, seputih salju, dia berjalan membungkuk dan terus-menerus merajut stocking.

Saya juga ingat, setelah selesai menceritakan suatu kisah, dia biasanya meletakkan tangannya di kepala saya dan berkata:

Dan semua ini sama benarnya dengan fakta bahwa kita bertemu satu sama lain sekarang.

Saya juga ingat bahwa dia tahu cara menyanyikan lagu-lagu yang indah, tetapi dia tidak sering menyanyikannya. Salah satu lagu ini berkisah tentang seorang ksatria dan seorang putri laut, dan lagu tersebut memiliki bagian refrain: “Angin yang sangat dingin bertiup di atas laut.”

Saya masih ingat doa singkat dan mazmur yang dia ajarkan padaku.

Aku hanya mempunyai ingatan yang pucat dan samar-samar tentang semua dongeng yang diceritakannya kepadaku. Saya hanya mengingat satu di antaranya dengan sangat baik sehingga saya dapat menceritakannya kembali sekarang. Ini adalah sedikit legenda tentang Kelahiran Kristus.

Hanya itu yang bisa kuingat tentang nenekku, hanya saja yang paling kuingat adalah perasaan sangat kehilangan saat ia meninggalkan kami.

Saya ingat pagi itu ketika sofa di pojok kosong, dan mustahil membayangkan kapan hari ini akan berakhir. Saya tidak akan pernah melupakan ini.

Dan saya ingat bagaimana kami, anak-anak, dibawa ke almarhum agar kami bisa mengucapkan selamat tinggal padanya dan mencium tangannya. Kami takut untuk mencium wanita yang meninggal itu, tetapi seseorang mengatakan kepada kami bahwa itu adalah ciumannya terakhir kali ketika kita bisa berterima kasih kepada nenek kita atas semua kegembiraan yang dia berikan kepada kita.

Dan saya ingat bagaimana dongeng dan lagu meninggalkan rumah kami bersama nenek saya, dikemas dalam kotak hitam panjang, dan tidak pernah kembali.

Sesuatu menghilang dari kehidupan saat itu. Seolah-olah pintu menuju yang lebar, indah, dunia ajaib, tempat kami sebelumnya berkeliaran dengan bebas. Dan tidak ditemukan seorang pun yang dapat membuka kunci pintu ini.

Lambat laun kami belajar bermain dengan boneka dan mainan serta hidup seperti anak-anak lainnya, dan sepertinya kami tidak lagi merindukan atau mengingat nenek kami.

Tetapi bahkan pada saat ini, bertahun-tahun kemudian, ketika saya duduk dan mengingat semua legenda yang saya dengar tentang Kristus, legenda tentang Kelahiran Kristus, yang sangat ingin diceritakan oleh nenek saya, muncul dalam ingatan saya. Dan sekarang saya ingin menceritakannya sendiri, memasukkannya ke dalam koleksi saya.

Itu terjadi pada Malam Natal, ketika semua orang pergi ke gereja kecuali nenek dan aku. Tampaknya kami sendirian di seluruh rumah. Mereka tidak menerima kami karena salah satu dari kami masih terlalu muda, yang lain terlalu tua. Dan kami berdua berduka karena tidak dapat menghadiri kebaktian khidmat dan melihat cahaya lilin Natal.

Dan ketika kami sedang duduk berdua dengannya, nenek memulai ceritanya.

Pada suatu ketika di hutan belantara, malam yang gelap seorang pria keluar untuk mengambil api. Dia pergi dari gubuk ke gubuk, mengetuk pintu dan bertanya: “Bantu aku, orang baik!

Istri saya baru saja melahirkan bayi dan saya perlu menyalakan api agar dia dan bayinya tetap hangat.”

Tapi memang ada malam yang dalam, dan semua orang sedang tidur. Tidak ada yang menanggapi permintaannya.

Ketika laki-laki itu mendekati dombanya, dia melihat tiga ekor anjing sedang berbaring dan tertidur di kaki penggembala. Saat dia mendekat, ketiganya terbangun dan memperlihatkan mulut lebar mereka, seolah hendak menggonggong, tapi tidak mengeluarkan satu suara pun. Dia melihat bagaimana bulu-bulu di punggung mereka berdiri tegak, bagaimana gigi-gigi mereka yang tajam dan putih berkilauan menyilaukan di bawah cahaya api, dan bagaimana mereka semua berlari ke arahnya. Dia merasakan yang satu mencengkeram kakinya, yang lain mencengkeram lengannya, dan yang ketiga mencengkeram tenggorokannya. Namun gigi-giginya yang kuat sepertinya tidak menaati anjing-anjing itu, dan tanpa melukainya sedikit pun, mereka menyingkir.

Pria itu ingin melangkah lebih jauh. Namun domba-domba itu berbaring begitu rapat, saling membelakangi, sehingga dia tidak bisa berada di antara mereka. Kemudian dia berjalan lurus ke depan di sepanjang punggung mereka, menuju api. Dan tidak ada seekor domba pun yang terbangun atau bergerak...

Sampai saat ini, nenekku terus bercerita tanpa henti, namun di sini aku tidak bisa menahan diri untuk menyelanya.

Mengapa, nenek, mereka terus berbohong dengan tenang? Apakah mereka sangat pemalu? - aku bertanya.

“Kamu akan segera mengetahuinya,” kata sang nenek dan melanjutkan ceritanya: “Ketika laki-laki itu sudah cukup dekat dengan api, penggembala itu mengangkat kepalanya.” Dia adalah seorang lelaki tua yang murung, kasar dan tidak ramah kepada semua orang. Dan ketika dia melihat orang asing itu mendekatinya, dia mengambil tongkat panjang runcing yang selalu dia gunakan untuk mengikuti kawanannya, dan melemparkannya ke arahnya. Dan tongkat itu terbang dengan peluit tepat ke arah orang asing itu, tetapi tanpa memukulnya, tongkat itu menyimpang ke samping dan terbang melewatinya, ke ujung lain lapangan.

Ketika nenek sampai pada titik ini, saya menyelanya lagi:

Mengapa staf tidak memukul orang ini?

Namun nenek saya tidak menjawab dan melanjutkan ceritanya:

Laki-laki itu kemudian menghampiri sang penggembala dan berkata kepadanya: “Teman, tolonglah aku, berikan aku api! Istri saya baru saja melahirkan bayi dan saya perlu menyalakan api agar dia dan bayinya tetap hangat!”

Lelaki tua itu lebih suka menolak, tetapi ketika dia ingat bahwa anjing-anjing itu tidak dapat menggigit lelaki ini, domba-dombanya tidak lari darinya dan tongkat itu terbang melewatinya tanpa memukulnya, dia merasa tidak nyaman, dan dia tidak berani menolaknya. meminta.

“Ambil sebanyak yang kamu butuhkan!” - kata sang penggembala.

Tetapi apinya hampir padam, dan tidak ada lagi batang kayu atau dahan yang tersisa, hanya ada tumpukan panas yang besar; orang asing itu tidak mempunyai sekop atau gayung untuk mengambil batu bara merah itu untuk dirinya sendiri.

Melihat hal ini, sang penggembala kembali menyarankan: “Ambillah sebanyak yang kamu butuhkan!” - dan bersukacita memikirkan bahwa seseorang tidak dapat membawa api bersamanya.

Namun dia membungkuk, mengambil segenggam arang dengan tangan kosong dan menaruhnya di ujung bajunya. Dan bara api itu tidak membakar tangannya ketika ia mengambilnya, dan tidak pula membakar pakaiannya; dia membawanya seolah-olah itu apel atau kacang...

Di sini saya menyela narator untuk ketiga kalinya:

Nenek, mengapa arang itu tidak membakarnya?

“Maka kamu akan mengetahui semuanya,” kata sang nenek dan mulai bercerita lebih jauh: “Ketika penggembala yang marah dan marah melihat semua ini, dia sangat terkejut: “Malam macam apa ini ketika anjing lemah lembut seperti domba, domba tidak kenal rasa takut, staf tidak membunuh dan bukankah apinya menyala?” Dia memanggil orang asing itu dan bertanya kepadanya: “Malam macam apa ini? Dan mengapa semua binatang dan benda begitu berbelas kasih kepadamu? “Saya tidak dapat menjelaskan hal ini kepada Anda, karena Anda sendiri tidak melihatnya!” - orang asing itu menjawab dan pergi untuk segera membuat api dan menghangatkan istri dan bayinya.

Penggembala memutuskan untuk tidak melupakan pria ini sampai dia menjadi jelas apa maksud semua itu. Dia berdiri dan mengikutinya ke tempat tinggalnya. Dan penggembala itu melihat bahwa orang asing itu bahkan tidak mempunyai gubuk untuk ditinggali, di mana istri dan bayinya yang baru lahir sedang berbaring gua gunung dimana tidak ada apa-apa selain dingin dinding batu.

Sang penggembala berpikir bahwa bayi malang yang tidak bersalah itu mungkin mati kedinginan di gua ini, dan meskipun dia adalah seorang pria yang keras, dia tersentuh sampai ke lubuk hatinya dan memutuskan untuk membantu bayi itu. Sambil melepaskan ranselnya dari bahunya, dia mengeluarkan kulit domba putih lembut dan memberikannya kepada orang asing itu sehingga dia bisa membaringkan bayinya di atasnya.

Dan pada saat itu, ketika ternyata dia juga bisa berbelas kasihan, matanya terbuka, dan dia melihat apa yang tidak dapat dia lihat sebelumnya, dan mendengar apa yang tidak dapat dia dengar sebelumnya.

Dia melihat malaikat bersayap perak berdiri di sekelilingnya dalam lingkaran padat. Dan masing-masing

"Legends of Christ" adalah salah satunya karya yang paling penting Selma Lagerlöf, ditulis dengan cara yang sederhana dan mudah diakses oleh anak-anak.

Siklus ini penting untuk memahami tidak hanya keseluruhan karya Lagerlöf, tetapi juga kepribadian penulisnya sendiri, karena dalam “Legends of Christ” gambar salah satu orang yang paling dicintai Lagerlöf muncul - neneknya.

Selma kecil, yang kehilangan kesempatan untuk berlari dan bermain dengan teman-temannya, selalu mendengarkan cerita neneknya dengan antusias. Dunia masa kecilnya, meski mengalami kesakitan fisik, dipenuhi dengan cahaya dan cinta. Itu adalah dunia dongeng dan sihir, di mana orang-orang saling mencintai dan berusaha membantu tetangga mereka dalam kesulitan, memberikan bantuan kepada mereka yang menderita dan memberi makan mereka yang kelaparan.

Selma Lagerlof percaya bahwa seseorang perlu beriman kepada Tuhan, menghormati dan mencintai-Nya, mengetahui ajaran-Nya tentang bagaimana berhubungan dengan dunia dan manusia agar dapat hidup suci, mencapai keselamatan dan kebahagiaan abadi. Dia yakin bahwa setiap orang Kristen harus mengetahui ajaran Ilahi tentang asal usul dunia dan manusia serta apa yang akan terjadi pada kita setelah kematian. Jika seseorang tidak mengetahui semua ini, penulis yakin, maka hidupnya tidak ada artinya. Orang yang tidak mengetahui cara hidup dan mengapa seseorang harus hidup dalam satu cara dan bukan yang lain adalah seperti orang yang berjalan dalam kegelapan.

Sangat sulit untuk menyajikan ajaran iman Kristen dan membuatnya dapat dimengerti oleh seorang anak, tetapi Selma Lagerlöf menemukan jalannya - dia menciptakan serangkaian legenda, yang masing-masing dibaca sebagai kisah menarik yang independen.

Lagerlöf kembali membahas peristiwa-peristiwa Injil dalam kehidupan duniawi Yesus Kristus: ini adalah penyembahan orang Majus (“Sumur Orang Majus”), dan pembantaian bayi (“Anak Betlehem”), dan penerbangan ke Mesir, dan masa kanak-kanak Yesus di Nazaret, dan kedatangan-Nya ke Bait Suci, dan penderitaan-Nya di kayu salib.

Setiap peristiwa dalam kehidupan Yesus Kristus disajikan bukan dalam bentuk kanonik yang ketat dan kering, namun dengan cara yang menarik bagi seorang anak, sering kali dari sudut pandang yang sama sekali tidak terduga. Dengan demikian, penderitaan Yesus di kayu salib diceritakan oleh seekor burung kecil dari legenda “Redthroat”, dan pembaca belajar tentang kisah pelarian Keluarga Kudus ke Mesir dari… sebuah kurma tua.

Seringkali sebuah legenda tumbuh hanya dari satu detail atau penyebutan yang ada di dalamnya Kitab Suci Namun, penulis selalu mengikuti semangat deskripsi Injil kehidupan Yesus di dunia.

Karena tidak semua orang sekarang mengetahui kisah kehidupan dan kenaikan Yesus Kristus, kami menganggap perlu untuk menceritakan secara singkat di sini tentang hari-hari-Nya di dunia, karena informasi awal akan membantu Anda lebih memahami legenda Selma Lagerlöf.

Yesus Kristus adalah Anak Allah dan Allah, yang hidup di bumi sebagai manusia selama 33 tahun. Sampai usia 30 tahun, Dia tinggal di kota Nazareth yang miskin di Galilea bersama Bunda Maria dan tunangannya Yusuf, berbagi pekerjaan rumah tangga dan kerajinan tangan - Yusuf adalah seorang tukang kayu. Kemudian Dia muncul di Sungai Yordan, di mana dia menerima baptisan dari Pendahulunya (pendahulu) - John. Setelah pembaptisan, Kristus menghabiskan empat puluh hari di padang gurun dengan berpuasa dan berdoa; disini Dia menahan godaan iblis dan dari sini Dia muncul ke dunia dengan khotbah tentang bagaimana kita harus hidup dan apa yang harus kita lakukan untuk masuk Kerajaan Surga. Khotbah dan semuanya kehidupan duniawi Yesus Kristus disertai dengan banyak mukjizat. Meskipun demikian, orang-orang Yahudi, yang dihukum oleh-Nya karena kehidupan mereka yang melanggar hukum, membenci-Nya, dan kebencian tersebut meningkat hingga setelah banyak siksaan, Yesus Kristus disalibkan di kayu salib di antara dua pencuri. Setelah mati di kayu salib dan dikuburkan oleh murid-murid rahasia, Dia, dengan kuasa kemahakuasaan-Nya, bangkit pada hari ketiga setelah kematian-Nya dan setelah Kebangkitan-Nya, selama empat puluh hari, Dia berulang kali menampakkan diri kepada orang-orang percaya, mengungkapkan kepada mereka rahasia Kerajaan Allah. Pada hari keempat puluh, di hadapan murid-murid-Nya, Dia naik ke surga, dan pada hari kelima puluh Dia mengirimkan Roh Kudus kepada mereka, menerangi dan menguduskan setiap orang. Di pihak Juruselamat ada penderitaan dan kematian di kayu salib korban sukarela untuk dosa manusia.

Tuhan ingin manusia berubah, belajar hidup dalam cinta dan kerendahan hati, dan oleh karena itu penulis mengakhiri siklus legenda tentang Dia dengan cerita “Lilin dari Makam Suci” - tentang transformasi seorang ksatria tentara salib yang kejam. Ia terlahir kembali, menjadi orang yang sama sekali berbeda, baik hati dan lemah lembut, siap berkorban demi kebaikan orang lain.

Selma Lagerlöf, yang tidak pernah melupakan topi masa kecilnya, selalu percaya bahwa seseorang bisa berubah menjadi lebih baik, seperti ksatria Raniero di Ranieri atau seperti Nils Holgersson.

Cobalah mengubah diri Anda dengan membaca buku ini!

Natalya Budur

Malam suci

Ketika saya berumur lima tahun, saya mengalami kesedihan yang sangat luar biasa. Mungkin ini adalah kesedihan terbesar yang pernah menimpa saya. Nenek saya meninggal. Sampai kematiannya, dia menghabiskan seluruh waktunya duduk di kamarnya di sofa sudut dan menceritakan dongeng kepada kami. Saya hanya ingat sedikit tentang nenek saya. Saya ingat dia memiliki rambut yang indah, seputih salju, dia berjalan membungkuk dan terus-menerus merajut stocking. Kemudian saya juga ingat bahwa, saat menceritakan sebuah dongeng, dia meletakkan tangannya di kepala saya dan berkata: “Dan semua ini benar... Kebenaran yang sama dengan fakta bahwa kita bertemu satu sama lain sekarang.”

Saya juga ingat dia tahu cara menyanyikan lagu-lagu yang bagus, tapi dia jarang menyanyikannya. Salah satu lagu ini berbicara tentang semacam ksatria dan putri duyung. Lagu ini memiliki bagian refrain:

Dan di seberang lautan, dan di seberang lautan, angin dingin bertiup!

Saya ingat doa dan mazmur lain yang dia ajarkan kepada saya. Saya memiliki ingatan yang samar-samar tentang semua dongeng yang dia ceritakan kepada saya, dan hanya satu di antaranya yang saya ingat dengan jelas sehingga saya dapat menceritakannya kembali. Ini legenda kecil tentang Kelahiran Kristus.

Tampaknya hanya itu yang saya ingat tentang nenek saya, kecuali perasaan duka yang luar biasa yang saya alami ketika dia meninggal. Inilah yang paling saya ingat. Rasanya seperti baru kemarin - itulah yang saya ingat pada pagi hari ketika sofa di sudut tiba-tiba menjadi kosong dan saya bahkan tidak dapat membayangkan bagaimana hari ini akan berjalan. Saya mengingatnya dengan jelas dan tidak akan pernah melupakannya.

Saya ingat bagaimana mereka membawa kami untuk mengucapkan selamat tinggal kepada nenek kami dan menyuruh kami mencium tangannya, dan betapa kami takut untuk mencium almarhum, dan bagaimana seseorang berkata bahwa kami harus berterima kasih padanya untuk yang terakhir kalinya atas semua kegembiraan yang dia berikan kepada kami. .

Saya ingat bagaimana semua dongeng dan lagu kami disatukan bersama nenek saya di dalam peti mati hitam panjang dan dibawa pergi... dibawa pergi selamanya. Bagi saya, sepertinya ada sesuatu yang hilang dari kehidupan kami saat itu. Ini seperti pintu menuju tempat yang indah, tanah ajaib, tempat kami biasa berkeliaran dengan bebas, telah ditutup selamanya. Dan kemudian tidak ada yang berhasil membuka pintu ini.

Kami, anak-anak, secara bertahap belajar bermain dengan boneka dan mainan serta hidup seperti anak-anak lainnya. Dan dari luar orang mungkin mengira kami sudah berhenti berduka atas nenek kami, sudah berhenti mengingatnya.

Namun kini, meski empat puluh tahun telah berlalu, sebuah legenda kecil tentang Kelahiran Kristus, yang diceritakan nenek saya lebih dari satu kali, jelas muncul dalam ingatan saya. Dan saya sendiri ingin menceritakannya, saya ingin memasukkannya ke dalam kumpulan “Legends of Christ”.

Itu pada malam Natal. Semua orang kecuali nenek dan saya pergi ke gereja. Sepertinya hanya kami berdua yang tersisa di seluruh rumah. Salah satu dari kami terlalu tua untuk pergi dan yang lainnya terlalu muda. Dan kami berdua sedih karena tidak perlu mendengarkan lagu Natal dan mengagumi cahaya lilin Natal di gereja. Dan nenek, untuk menghilangkan kesedihan kami, mulai bercerita.

- Satu hari malam yang gelap“,” dia memulai, “seorang pria pergi mengambil api.” Dia berjalan dari satu rumah ke rumah lain, mengetuk dan berkata: “Tolong aku, orang-orang baik! Istri saya melahirkan seorang bayi... Kita perlu menyalakan api dan menghangatkan dia dan bayinya.”

Tapi saat itu sudah malam, semua orang sudah tertidur, dan tidak ada yang menanggapi permintaannya.

Selama agama Kristen masih ada, perdebatan mengenai identitas pendirinya terus berlanjut. Kisah-kisah tentang Yesus Kristus, yang dijelaskan dalam Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, serta dalam surat-surat dan kisah-kisah para rasul, tentang Allah Putra, yang menampakkan diri ke dunia dalam wujud manusia sempurna untuk dijadikan manusia. dirinya sendiri dosa-dosa manusia dan menyelamatkan mereka kehidupan abadi, menimbulkan banyak keraguan dan kontroversi.

Ada beberapa sumber non-Alkitab yang memberikan kesaksian tentang masa awal agama Kristen, namun informasi tentang pendiri agama tersebut sangat langka dan kontroversial.

Bukti paling awal berasal dari tahun 64, dan terkandung dalam “Annals” Tacitus (awal abad ke-2). Tacitus berbicara tentang eksekusi brutal, yang menjadi sasaran Nero bagi orang-orang Kristen, menuduh mereka membakar Roma. Teks tersebut berisi frasa berikut: “Kristus, yang namanya berasal dari nama ini, dieksekusi di bawah pemerintahan Tiberius oleh prokurator Pontius Pilatus; ditekan untuk sementara waktu, takhayul yang merugikan ini mulai muncul lagi, dan tidak hanya di Yudea, tempat asal kehancuran ini, tetapi juga di Roma, tempat segala sesuatu yang paling keji dan memalukan berkumpul dari mana saja dan di mana pun mereka menemukan penganutnya.” Bukti lain ditemukan dalam Antiquities of the Jews karya Josephus (buku 18, bab 3, § 3); ini berbicara tentang khotbah, eksekusi dan kebangkitan Yesus pada masa pemerintahan Pilatus di Palestina. Bukti lebih lanjut terdapat dalam korespondensi Pliny the Younger. Sebagai gubernur provinsi Bitinia (Asia Kecil), Pliny menulis surat kepada Kaisar Trajan dekat IZ, berisi permintaan instruksi tentang bagaimana menangani orang-orang Kristen yang dilaporkan kepadanya sebagai anggota kelompok kriminal: apakah akan menghukum mereka. untuk kejahatan yang dilakukan atau karena menjadi anggota sekte itu sendiri. Sebagai tanggapan, Trajan memberikan instruksi untuk bersikap moderat dalam hal ini dan hanya menghukum mereka yang tetap berpegang pada takhayul. Dilihat dari korespondensi antara Trajan dan Pliny di Asia Kecil pada awal abad ke-2. sudah ada banyak orang Kristen.

Talmud Yahudi menyebutkan eksekusi pengkhotbah Yesus ben Pandira (putra Pandira), tetapi tidak jelas apakah ini adalah Yesus dalam Injil.

Pada paruh kedua abad ke-2. Ada lebih banyak berita tentang orang Kristen. Kaisar Marcus Aurelius menulis tentang mereka. Lucian dari Samosatsky menulis cerita “Tentang Kematian Peregrin” - sebuah sindiran tentang kehidupan komunitas Kristen di Asia Kecil.

Kesaksian ini praktis tidak mengatakan apa pun tentang kepribadian pendiri agama - Injil Yesus. Ikonografi arkeologi juga memberikan sedikit informasi. Gambar Yesus dari Nazaret tidak ditemukan dalam gambar-gambar Kristen mula-mula: gambar tersebut muncul tidak lebih awal dari abad ke-8.

Pada akhirnya, perdebatan tentang Yesus Kristus mengarah pada terbentuknya dua aliran utama - mitologi dan sejarah. Perwakilan aliran mitologi percaya bahwa sains tidak memiliki data yang dapat dipercaya tentang Yesus Kristus sebagai tokoh sejarah. Kisah-kisah Injil tentang dia, yang ditulis bertahun-tahun setelah peristiwa-peristiwa yang digambarkan di dalamnya, tidak mengandung kisah nyata dasar sejarah. Selain itu, sumber sejarah dari awal abad ke-1. mereka tidak mengatakan apa pun tentang peristiwa luar biasa seperti kebangkitan dari kematian, tentang mukjizat yang dilakukan oleh Kristus, tentang kegiatan pemberitaan-Nya. Aliran mitologi menganggap salah satu argumen penting yang mendukung sudut pandangnya adalah asal muasal agama Kristen non-Palestina, serta adanya analogi dengan legenda tentang dewa yang dilahirkan, mati, dan dibangkitkan di negara lain. budaya timur. Dari sudut pandang sejumlah peneliti, Injil dianggap paling banyak oleh gereja karya awal, sebenarnya ditulis tidak lebih awal dari pertengahan abad ke-2. Injil mengandung banyak kesalahan geografis dan sejarah: mereka menyebutkan pohon sawi yang tidak teridentifikasi dan kawanan babi di Palestina (orang Yahudi menganggap babi najis dan tidak membiakkannya); peristiwa dan orang-orang dari zaman yang berbeda bercampur (misalnya, Raja Herodes, yang meninggal pada tahun 4 SM, dan penguasa Siria, Quirinius, yang memerintah dari tahun 6 M). Injil dalam banyak kasus bertentangan satu sama lain. Misalnya, silsilah Yesus dari Raja Daud yang diberikan dalam Injil Matius dan Lukas mencakup 28 generasi menurut Matius, dan 42 generasi menurut Lukas; Matius menyebut kakek Yesus dari pihak ayah, Yakobus, dan Lukas menyebut Elia. Injil Matius menceritakan bahwa orang tua Yesus tinggal di kota Betlehem Yahudi; mereka melarikan diri ke Mesir untuk menyelamatkan seorang anak yang baru lahir dari Raja Herodes, yang memerintahkan pemusnahan total bayi-bayi Betlehem. Setelah kematian Herodes, mereka pindah dari Mesir ke kota Nazareth di Galilea. Menurut cerita Lukas, orang tua Yesus selalu tinggal di Nazaret dan hanya pada saat kelahiran Yesus mereka berada di Betlehem pada saat sensus, setelah itu mereka kembali ke Nazaret. Kontradiksi-kontradiksi ini dan kontradiksi-kontradiksi lainnya telah dicatat lebih dari satu kali oleh para kritikus Alkitab. Rupanya teks Injil telah direvisi berkali-kali, oleh karena itu dari sudut pandang aliran mitologi, menggunakan Injil sebagai sumber sejarah sangat sulit. Dari sudut pandang aliran mitologi, kehadiran dalam Injil jumlah besar kontradiksi, ketidaksesuaian, dan ketidakakuratan memberikan alasan untuk mempertanyakan keberadaan historis Kristus.

Sekolah kedua - sejarah - menganggap Yesus Kristus orang sungguhan, seorang pengkhotbah agama baru yang merumuskan sejumlah gagasan mendasar yang menjadi landasan doktrin Kristen. Realitas Yesus ditegaskan oleh realitas sejumlah tokoh Injil, seperti Yohanes Pembaptis, Rasul Petrus dan lain-lain, yang berhubungan langsung dengan Kristus dalam alur Injil. Sains kini memiliki sejumlah sumber untuk mengkonfirmasi kesimpulannya. sekolah sejarah. Jadi, untuk waktu yang lama, penggalan tentang Yesus Kristus yang terkandung dalam Antiquities of Josephus (37 - setelah 100) dianggap sebagai interpolasi kemudian. Namun, teks “Antiquities” yang ditemukan pada tahun 1971 di Mesir, yang ditulis oleh uskup Mesir Agapius pada abad ke-10, memberikan banyak alasan untuk percaya bahwa Flavius ​​​​menggambarkan salah satu pengkhotbah yang dikenalnya bernama Yesus, meskipun deskripsi Flavius ​​menggambarkannya. tidak berbicara tentang mukjizat yang dilakukan oleh Kristus dan kebangkitannya digambarkan bukan sebagai fakta, namun sebagai salah satu dari banyak cerita mengenai subjek tersebut. Saat ini, sebagian besar peneliti menganut sudut pandang aliran sejarah.

Awalnya, gagasan Kristen bahwa Yesus adalah Mesias dan Anak Allah tampaknya ditujukan hanya kepada orang-orang Yahudi dan hanya sebagian ditujukan kepada orang-orang Hellenes dan “orang-orang kafir” lainnya. Namun, orang-orang Yahudi Ortodoks memandangnya secara negatif, dan para pendeta serta pihak berwenang secara aktif menentang khotbah ini. Pada saat yang sama, ide-ide Kristen menarik perwakilan dari kelompok masyarakat yang kurang beruntung secara sosial, terlepas dari afiliasi etnis dan agama. Dalam komunitas asli Yahudi-Kristen, terjadi perselisihan tentang asketisme, tentang konsumsi makanan persembahan kepada berhala, tentang prinsip pernikahan, tentang sunat, dll.

Proselitisme Kristen sebagian besar dipersiapkan oleh praktik proselitisme Yahudi yang ada. Pemukiman Yahudi (diaspora) di Kekaisaran Romawi di luar Palestina sangat luas, komunitas-komunitasnya bersatu, terorganisir, dan hubungan yang konstan terpelihara di antara mereka. Sinagoga-sinagoga Yahudi di Roma, sebagai perguruan tinggi yang disetujui negara dan sebagai hasil dari toleransi beragama negara, memiliki hak-hak penting: kebebasan beribadah, hak untuk mengadili anggotanya, hak untuk memiliki properti sendiri dan bebas membuangnya. Orang non-Yahudi juga tertarik pada komunitas Yahudi di Diaspora; hal ini dimungkinkan karena mereka mengizinkan penggunaan bahasa Yunani dalam praktik keagamaan. Seiring dengan transisi lengkap dalam Yudaisme, yang mengandaikan pelaksanaan ritual sunat, dll., mengizinkan pelaksanaan semua ritual Yudaisme secara tidak lengkap. Di komunitas Yahudi-Kristen, ritualnya bahkan lebih disederhanakan.

Mungkin tidak ada tokoh sejarah tidak dikelilingi oleh mitos dan legenda seperti Yesus dari Nazaret. Kami tidak memiliki sumber yang dapat kami pelajari tentang petani Galilea yang sederhana ini, berkat siapa agama yang paling tersebar luas di dunia muncul - kecuali mungkin Injil, dan bahkan Injil tidak memberikan banyak rincian dari kehidupan Yesus sebagai buktinya. peran keagamaan.

1. Yesus lahir di Betlehem

Tampaknya, orang-orang Kristen mula-mula tidak begitu tertarik tahun-tahun awal Yesus. Seperti yang Anda lihat, yang pertama dokumen tertulis tentang dia, seperti Surat Rasul Santo Paulus (ditulis antara tahun 50 dan 60 M) dan Injil Markus (ditulis setelah tahun 70 M), tidak ada yang disebutkan baik tentang kelahirannya maupun masa kecilnya. Namun, seiring dengan meningkatnya minat terhadap pribadi Kristus, komunitas Kristen yang baru lahir mencoba mengisi kekosongan dalam kisah masa mudanya dengan cara yang membuat kisah hidupnya konsisten dengan tujuan ilahi-Nya. Oleh karena itu, banyak sekali nubuatan tentang Mesias yang muncul dalam manuskrip Ibrani, yang seringkali saling bertentangan.

Menurut salah satu nubuatan ini, Mesias, sebagai keturunan Raja Daud, akan dilahirkan di kota Daud - di Betlehem. Namun, nama Yesus begitu sering dikaitkan dengan Nazareth - kota tempat ia dilahirkan, menurut banyak teolog, sehingga sepanjang hidupnya ia dikenal secara khusus sebagai Yesus "dari Nazareth". Dan dibutuhkan imajinasi yang cukup besar bagi umat Kristen mula-mula untuk mengetahui bagaimana orang tua Yesus bisa sampai di Betlehem sehingga ia bisa dilahirkan di kota yang sama dengan Raja Daud.

Penginjil Lukas memecahkan masalah ini dengan mengandalkan fakta bahwa pada tahun 6 M Kekaisaran Romawi melakukan sensus, yang menurut aturannya, menurut Lukas, setiap orang harus melakukan sensus di kota tempat mereka dilahirkan. Dan karena ayah Yesus, Yusuf, lahir di Betlehem, dia dan istrinya Maria meninggalkan Nazaret dan menuju ke kota Daud, Betlehem, tempat Yesus dilahirkan saat itu. Dengan demikian, prediksi tersebut menjadi kenyataan.

Namun, hanya Yudea, Samaria, dan Idumea yang berpartisipasi dalam sensus tersebut, dan sensus ini tidak dilakukan di Galilea, tempat tinggal keluarga Yesus. Apalagi karena sensus dilakukan untuk memudahkan pemungutan pajak, maka menurut hukum Romawi, penilaian harta benda masyarakat dilakukan bukan berdasarkan tempat lahirnya, melainkan berdasarkan tempat tinggalnya.

Sederhananya, Lukas memilih Betlehem sebagai tempat kelahiran Yesus bukan karena Ia dilahirkan di sana, tetapi karena narasinya sesuai dengan kata-kata nabi Mikha: “Dan kamu, Betlehem... dari kamu akan datang kepadaku Dia yang akan menjadi Penguasa di Israel…” (Mikha 5: 2-4 - trans.).

2. Yesus dulu anak tunggal dalam keluarga

Terlepas dari doktrin Katolik yang diterima tentang kemurnian abadi ibu Kristus Maria, kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa, sesuai dengan fakta sejarah, Yesus dilahirkan di keluarga besar. Dia memiliki setidaknya empat saudara laki-laki lagi yang disebutkan dalam Injil - Yakobus, Yosia, Simon dan Yudas - dan saudara perempuan, yang jumlahnya tidak diketahui. Fakta bahwa Yesus memiliki saudara laki-laki dan perempuan berulang kali disebutkan dalam Injil dan Surat Rasul Petrus. Sudah di abad ke-1, sejarawan Yahudi Josephus menyebutkan saudara Yesus, Yakobus, yang kemudian - setelah kematian Kristus - menjadi pemimpin terpenting gereja Kristen mula-mula.

Beberapa teolog Katolik membantah fakta ini, dengan alasan demikian kata Yunani“adelphos”, yang mengacu pada saudara laki-laki Yesus, juga memiliki arti lain, seperti “sepupu” atau “saudara tiri”, yang mungkin berarti anak-anak Yusuf dari pernikahan sebelumnya. Meskipun demikian, dalam Perjanjian Baru kata "adelphos" hanya digunakan dalam satu arti - "saudara".

3. Yesus mempunyai 12 murid

Mitos ini didasarkan pada kesalahpahaman terhadap tiga kategori pengikut Kristus. Kelompok pertama adalah mereka yang datang untuk mendengarkan khotbahnya atau menerima kesembuhan darinya setiap kali dia datang ke desa atau kota. Dalam Injil orang-orang ini disebut “orang banyak”.

Kelompok kedua terdiri dari mereka yang mengikuti Kristus dari kota ke kota, dari desa ke desa. Mereka disebut murid, dan menurut Injil Lukas, ada 70-72 orang - tergantung terjemahan teks mana yang Anda sukai.

Kelompok pengikut Kristus yang ketiga disebut rasul. Ke-12 orang ini bukan sekedar murid, karena mereka tidak hanya mengikuti Yesus dari satu tempat ke tempat lain. Mereka diizinkan berkeliling kota dan desa sendiri dan menyampaikan khotbah atas namanya. Dengan kata lain, mereka adalah misionaris utama – pengkhotbah firman Kristus.

4. Yesus Kristus diadili oleh Pontius Pilatus

Teks Injil menggambarkan Pontius Pilatus sebagai seorang penguasa yang mulia, jujur, namun berkemauan lemah yang diyakinkan oleh pendeta Israel untuk mengirimkan orang yang jelas-jelas tidak bersalah untuk mati di kayu salib. Namun, menurut data sejarah, Pilatus mengirim tentara ke jalan-jalan Yerusalem untuk membunuh secara brutal semua orang Yahudi yang tidak setuju dengan perintahnya dan tidak menaati bahkan yang paling kecil di antara mereka. Selama 10 tahun pemerintahannya di Yerusalem, Pilatus, tanpa ragu sedikit pun dan tanpa bersusah payah memahami hukum, menyalib lebih dari seribu orang, dan orang-orang Yahudi bahkan menulis keluhan terhadapnya kepada kaisar Romawi. Orang-orang Yahudi pada umumnya tidak diadili berdasarkan hukum Romawi, apalagi mereka yang dituduh melakukan pembangkangan dan pemberontakan. Oleh karena itu, cerita bahwa Pilatus menghabiskan waktunya untuk menentukan nasib penghasut Yahudi lainnya, dan terlebih lagi berkenan bertemu dengannya secara pribadi, sama sekali tidak cocok dengan kepala saya.

Tentu saja, sangat mungkin untuk berasumsi bahwa kejaksaan Romawi menerima Yesus secara pribadi - jika skala kejahatan orang Yahudi tersebut memerlukan pertimbangan khusus. Tapi apapun uji coba“Yang mana Kristus dapat ditundukkan akan bersifat singkat dan formal, dan akan dilakukan hanya dengan satu tujuan – untuk menuliskan di atas kertas tuduhan-tuduhan yang menyebabkan dia harus dieksekusi.

5. Yesus dikuburkan di dalam gua

Menurut teks Injil, setelah penyaliban, jenazah Yesus diturunkan dari salib dan dipindahkan ke sebuah gua. Jika ini masalahnya, maka di pihak Romawi, ini akan menjadi tindakan belas kasihan - sangat tidak biasa dan, mungkin, bahkan satu-satunya dari jenisnya.

Bangsa Romawi menganggap penyaliban lebih dari sekedar jalan hukuman mati. Faktanya, para penjahat dibunuh terlebih dahulu dan kemudian dipakukan di kayu salib. Tujuan utama penyaliban adalah untuk mengintimidasi pemberontak, sehingga penjahat selalu disalib di depan umum. Itu sebabnya orang yang disalib selalu dibiarkan tergantung selama beberapa hari setelah kematiannya. Orang yang disalib hampir tidak pernah dikuburkan - lagi pula, tujuan penyaliban adalah untuk mempermalukan korban dan mengintimidasi orang-orang di sekitarnya. Mayat mereka dibiarkan dimakan anjing, setelah itu burung pemangsa berbondong-bondong mendatangi sisa-sisanya. Dan baru pada saat itulah tulang-tulang itu dibuang ke tumpukan sampah. Dari sinilah Golgota (yaitu bukit tempat Kristus disalibkan) mendapatkan namanya - “ tempat paling depan” atau secara harafiah berarti “tempat tengkorak”.

Ada kemungkinan bahwa, tidak seperti semua penjahat lain yang disalib oleh orang Romawi, Yesus diturunkan dari salib dan ditempatkan di sebuah gua pemakaman yang agak mahal yang diukir di batu, yang hanya dapat dipesan sendiri oleh penduduk terkaya di Yudea. Namun kenyataannya hal ini tidak mungkin terjadi.

Materi InoSMI berisi penilaian secara eksklusif media asing dan tidak mencerminkan posisi dewan redaksi InoSMI.

Gereja Kristen mengklaim bahwa ada satu Tuhan, tetapi ia memiliki tiga wajah, atau tiga hipotesa: Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus. Salah satu pribadi dari trinitas suci - putra Tuhan - bertekad untuk menjadi penyelamat dunia pada "dewan ilahi" yang diadakan sebelum penciptaan dunia. Kebutuhan ini disebabkan oleh fakta bahwa Tuhan telah meramalkan kejatuhan manusia pertama - Adam dan Hawa - dan keberdosaan seluruh umat manusia selanjutnya. Namun Tuhan bukan hanya “hakim yang adil”, tetapi juga “bapak yang penuh kasih” bagi manusia. Bagaimana hakim yang adil, dia tidak bisa membiarkan dosanya tidak dihukum; Bagaimana ayah yang penyayang, dia merasa kasihan pada orang-orang. Oleh karena itu, diputuskan bahwa anak Allah yang tidak bersalah akan menderita karena dosa manusia. Dengan demikian, keadilan ilahi akan terpuaskan - dosa tidak akan luput dari hukuman, tetapi orang-orang yang percaya pada anak Tuhan, menjadi pengikutnya, memenuhi perintah-perintahnya, Tuhan akan mengampuni, dan setelah kematian mereka akan mewarisi kerajaan surga.

Sekitar dua ribu tahun yang lalu, Tuhan diduga mengirimkan putranya ke bumi, yang akan menjadi manusia. Yudea dipilih sebagai tempat kelahirannya, karena orang-orang Yahudi adalah umat kesayangan Tuhan.

Saat ini, seorang gadis muda bernama Mary tinggal di kota Nazareth. Suatu hari Malaikat Jibril menampakkan diri kepadanya dan memberitahunya bahwa dia akan menjadi ibu dari putra Tuhan. Setelah itu, dia hamil karena Roh Kudus. Segera dia menikah dengan tukang kayu tua Joseph, dengan siapa dia pergi ke rumahnya kampung halaman Betlehem, tempat Yesus Kristus dilahirkan. Kelahirannya disertai dengan berbagai keajaiban.

Yesus menghabiskan masa kecilnya di rumah Yusuf. Ketika dia berumur 30 tahun, dia keluar untuk memberitakan ajarannya, setelah sebelumnya dibaptis oleh Yohanes Pembaptis di Sungai Yordan. Yesus mengumpulkan di sekeliling dirinya 12 murid terdekat - para rasul - dan 70 murid lainnya, dengan siapa ia berjalan keliling seluruh Yudea. Kristus tidak hanya berkhotbah, tetapi juga melakukan banyak mukjizat.

Khotbahnya mengganggu para pendeta Yahudi. Meskipun ajaran Kristus pada dasarnya tidak melampaui batasan resmi
Agama Yahudi, didalamnya terdapat beberapa ketentuan baru yang menyimpang dari doktrin Yudaisme. Semua ini menjadi alasan para pendeta Yahudi memutuskan untuk berurusan dengan Kristus.

Dia ditangkap di Yerusalem atas perintah imam besar dan dibawa ke hadapan mahkamah agung Yahudi - Sanhedrin, yang menjatuhkan hukuman mati padanya. Putusan Sanhedrin disetujui oleh gubernur Romawi Pontius Pilatus, setelah itu Yesus disalib di kayu salib di Gunung Golgota dekat Yerusalem.

Setelah Kristus mati di kayu salib, Dia dikuburkan di sebuah gua. Ini terjadi pada hari Jumat. Dan pada malam hari Sabtu sampai Minggu, dia dibangkitkan, dan kemudian hidup di bumi selama 40 hari lagi dan naik ke surga, di mana dia kembali duduk di takhta ilahi bersama dengan Tuhan Bapa dan Roh Kudus.

Para rasul yang sedih berkumpul setiap hari. Dalam salah satu pertemuan ini - pada hari kelima puluh setelah kebangkitan Kristus - roh kudus tiba-tiba turun ke atas mereka. Hal ini benar-benar mengubah para rasul: mereka mendapat kesempatan untuk melakukan mukjizat, langsung belajar berbicara dalam bahasa yang asing bagi mereka, dan terinspirasi untuk memberitakan agama Kristen. Selama beberapa waktu mereka hanya mengabar di Yudea, namun tak lama kemudian mereka mengabar ke seluruh Kekaisaran Romawi dan bahkan melampaui perbatasannya. Khotbah mereka tidak selalu dan tidak selalu berhasil, namun mereka tetap berhasil meninggalkan pengikut yang percaya kepada Kristus. Umat ​​​​Kristen bersatu dalam komunitas, dipimpin oleh pendeta yang ditunjuk oleh para rasul.

Inilah munculnya agama Kristen dan gereja Kristen versi gereja.