Siapa yang menulis dengan pikirannya. Siapa yang menulis komedi “Woe from Wit”? Analisis struktural puisi
Dalam pelajaran sastra, anak sekolah kelas 9 belajar dengan luar biasa drama komedi dalam syair “Celakalah dari Kecerdasan”, yang disusun oleh penulisnya di St. Petersburg sekitar tahun 1816 dan diselesaikan di Tiflis pada tahun 1824. Dan tanpa sadar Anda langsung bertanya pada diri sendiri: siapa yang menulis “Celakalah dari Kecerdasan”? Karya ini menjadi puncak drama dan puisi Rusia. Dan berkat gaya aforistiknya, hampir semuanya dikutip.
Waktu yang cukup lama akan berlalu setelah drama ini dirilis tanpa pemotongan dan distorsi. Hal ini akan menimbulkan kebingungan mengenai tahun berapa “Celakalah dari Kecerdasan” ditulis. Namun hal ini tidak sulit untuk diketahui. Buku ini muncul di cetakan yang disensor pada tahun 1862, ketika penulisnya, yang meninggal di tangan orang-orang fanatik di Iran, sudah tiga dekade tidak berada di dunia ini. Drama “Celakalah dari Kecerdasan” ditulis pada tahun yang mempersiapkan landasan bagi para pemikir bebas, tepat pada malam pemberontakan Desembris. Berani dan blak-blakan, ia terjun ke dunia politik dan menjadi tantangan nyata bagi masyarakat, sebuah pamflet sastra orisinal yang mengecam rezim Tsar yang ada.
“Celakalah dari Kecerdasan”: siapa yang menulisnya?
Baiklah, mari kita kembali ke masalah utama yang dibahas dalam artikel tersebut. Siapa yang menulis "Celakalah dari Kecerdasan"? Penulis komedi itu tidak lain adalah Alexander Sergeevich Griboyedov sendiri. Dramanya langsung ludes terjual dalam bentuk tulisan tangan. Sekitar 40 ribu eksemplar drama tersebut disalin dengan tangan. Itu sukses besar. Atas komedi ini, orang-orang dari masyarakat tinggi Saya tidak punya keinginan untuk tertawa sama sekali.
Dalam komedi tersebut, pengarang dengan sangat tajam mengungkap dan mengolok-olok keburukan yang melanda masyarakat Rusia. “Celakalah dari Kecerdasan” ditulis pada abad ke-19 (pada kuartal pertama), tetapi topik yang disinggung oleh Griboyedov juga relevan dengan topik kita. masyarakat modern, karena hero-hero yang digambarkan didalamnya masih eksis dengan aman.
Famusov
Bukan suatu kebetulan jika tokoh-tokoh dalam komedi tersebut dideskripsikan sedemikian rupa sehingga lama kelamaan menjadi nama rumah tangga. Misalnya apa kepribadian yang cerah- Tuan Moskow Pavel Afanasyevich Famusov! Setiap pernyataannya mewakili pembelaan yang gigih terhadap “zaman ketundukan dan ketakutan.” Hidupnya bergantung pada pendapat masyarakat dan tradisi. Beliau mengajarkan generasi muda untuk belajar dari nenek moyangnya. Sebagai konfirmasi, ia mengutip contoh pamannya Maxim Petrovich, yang “hidup dari perak atau emas.” Paman adalah seorang bangsawan pada masa "Ibu Catherine". Ketika dia perlu menjilat, “dia membungkuk ke belakang.”
Penulisnya mengolok-olok sanjungan dan penjilatan Famusov (dia memegang jabatan tinggi, tetapi sering kali bahkan tidak membaca surat-surat yang dia tandatangani). Pavel Afanasyevich adalah seorang karieris, dan bertugas untuk menerima pangkat dan uang. Griboyedov juga mengisyaratkan kecintaannya pada saudara iparnya dan nepotisme. Dia mengevaluasi orang berdasarkan kesejahteraan materi mereka. Dia memberi tahu putrinya Sophia bahwa pria malang itu bukan tandingannya, dan meramalkan bahwa Kolonel Skalozub akan menjadi pelamarnya, yang menurutnya, tidak akan menjadi jenderal hari ini atau besok.
Molchalin dan Skalozub
Hal yang sama dapat dikatakan tentang Molchalin dan Skalozub, yang juga memiliki tujuan yang sama: dengan cara apa pun - karier dan posisi di masyarakat. Mereka mencapai tujuan mereka, seperti yang dikatakan Griboedov sendiri, dengan roti “mudah”, menjilat atasan mereka, berkat penjilatan, mereka berjuang untuk kemewahan dan kehidupan yang indah. Molchalin ditampilkan sebagai orang yang sinis, tanpa apa pun nilai-nilai moral. Skalozub adalah pahlawan yang bodoh, narsis, dan cuek, penentang segala sesuatu yang baru, yang hanya mengejar pangkat, penghargaan, dan pengantin kaya.
Chatsky
Namun dalam pahlawan Chatsky, penulis mewujudkan kualitas seorang pemikir bebas yang dekat dengan Desembris. Seberapa maju dan orang yang masuk akal pada masanya, ia memiliki sikap yang sangat negatif terhadap perbudakan, pemujaan terhadap pangkat, ketidaktahuan, dan karierisme. Dia menentang cita-cita abad yang lalu. Chatsky adalah seorang individualis dan humanis, dia menghormati kebebasan berpikir, orang biasa, ia melayani tujuan, bukan individu, membela ide-ide progresif modernitas, menghormati bahasa dan budaya, untuk pendidikan dan sains. Dia terlibat pertengkaran dengan elit Famus di ibu kota. Dia ingin melayani, bukan dilayani.
Perlu dicatat bahwa Griboyedov berhasil menjadikan karyanya abadi karena relevansi topik yang diangkatnya. Goncharov menulis dengan sangat menarik tentang hal ini dalam artikelnya “A Million Torments” pada tahun 1872, mengatakan bahwa drama ini akan terus menjalani kehidupannya yang tidak dapat binasa, melewati lebih banyak era, dan tidak akan pernah kehilangan vitalitasnya. Lagi pula, hingga hari ini keluarga Famusov, Skalozub, dan Molchalin membuat pengalaman Chatsky modern kita “celaka dari pikiran mereka”.
Sejarah penciptaan
Ide untuk karya penulisnya, Griboedov, muncul pada saat ia baru saja kembali dari luar negeri ke St. Petersburg dan mendapati dirinya berada di sebuah resepsi aristokrat, di mana ia marah dengan keinginan orang Rusia terhadap segala sesuatu yang asing. Dia, seperti pahlawan dalam karyanya, melihat bagaimana semua orang membungkuk kepada satu orang asing dan sangat tidak puas dengan apa yang terjadi. Dia mengungkapkan sikap dan sudut pandangnya yang sangat negatif. Dan ketika Griboedov mencurahkan monolog kemarahannya, seseorang mengumumkan kemungkinan kegilaannya. Ini benar-benar celaka dari pikiran! Siapa pun yang menulis komedi itu sendiri mengalami hal serupa, itulah sebabnya karyanya menjadi begitu emosional dan penuh gairah.
Sensor dan hakim
Kini makna lakon “Celakalah dari Kecerdasan” tentu menjadi jelas. Siapa pun yang menulisnya pasti tahu betul lingkungan yang ia gambarkan dalam komedinya. Bagaimanapun, Griboyedov memperhatikan semua situasi, potret, dan karakter di pertemuan, pesta, dan pesta. Selanjutnya, mereka tercermin dalam sejarahnya yang terkenal.
Griboyedov mulai membaca bab pertama drama itu pada tahun 1823 di Moskow. Dia berulang kali dipaksa mengulangi pekerjaannya atas permintaan sensor. Pada tahun 1825, sekali lagi, hanya kutipan yang diterbitkan di almanak “Pinggang Rusia”. Drama ini diterbitkan sepenuhnya tanpa sensor hanya pada tahun 1875.
Penting juga untuk memperhatikan fakta itu, ketika dilemparkan ke wajah masyarakat sekuler Dalam drama komedinya yang menuduh, Griboedov tidak pernah mampu mencapai perubahan signifikan dalam pandangan para bangsawan, namun ia menaburkan benih pencerahan dan nalar pada kaum muda aristokrat, yang kemudian tumbuh pada generasi baru.
Salah satu karya patriotik paling terkenal dari penyair besar Rusia Fyodor Ivanovich Tyutchev, yang ditulis olehnya pada tahun 1866 dan diterbitkan pada tahun 1868, adalah puisi “Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran.” Karunia puitis yang cemerlang dari Tyutchev yang agung mampu memasukkan seluruh kedalaman perasaan patriotiknya ke dalam syair pendek ini dan secara mengejutkan secara halus memperhatikan semuanya. ciri ciri. Ditulis di selembar kertas kecil, itu masih salah satu yang terhebat warisan budaya disimpan di Rumah Pushkin di St.
Tema utama puisi tersebut
Miniatur filosofis “Rusia tidak dapat dipahami dengan pikiran” berbentuk syair atau satu bait, di dalamnya terdapat cukup banyak konten pendek terdiri dari generalisasi filosofis pemikiran Tyutchev tentang Rusia, sebagai penyair dan warga negara tanah airnya. Berbagai kritikus, sarjana sastra, dan filsuf menafsirkan makna karya ini dengan cara yang sangat berbeda.
Beberapa orang percaya bahwa dalam dialognya Tyutchev ingin menunjukkan irasionalitas dan ketidakjelasan kesadaran rakyat Rusia “Anda tidak dapat memahami Rusia dengan pikiran Anda”, untuk menekankan individualitas khusus dan orisinalitas budayanya. Peneliti lain mengemukakan gagasan bahwa Tyutchev dalam puisi ini menciptakan gambaran Rusia yang ada hanya karena masyarakatnya sangat mempercayainya, dan keyakinan ini tak tergoyahkan serta kuat. Bahkan ada hipotesis tentang kemiripan Rusia dalam puisi tersebut Bahtera Nuh, yang akan terselamatkan saat terjadi banjir dan akan tetap berdiri saat terjadi bencana apa pun.
Fyodor Ivanovich Tyutchev, yang tidak hanya seorang penyair, tetapi juga memegang posisi yang cukup tinggi dalam misi diplomatik Rusia di Eropa dan Asia, lebih dari satu kali menekankan orisinalitas dan individualitas masyarakat Rusia serta budayanya. Dia selalu kagum dengan misteri dan ketidakpastian mentalitasnya, ciri-ciri jiwa Rusia yang tidak dapat dibatasi pada kerangka pan-Eropa atau memaksakan stereotip perilaku yang asing baginya, yang ditekankan oleh kalimat “Arshin yang umum tidak bisa diukur."
Analisis struktural puisi
Miniatur ini bercirikan komposisi dua bagian dan pembagian isi yang jelas. Dua baris pertama menegaskan gagasan yang memperkuat gagasan tentang peran khusus Rusia, yang tidak dapat disesuaikan dengan standar umum dan dipahami oleh kecerdasan biasa, melainkan melampaui segala batasan kemampuan manusia. Secara leksikal kata-kata yang bermakna"um" dan "arshin" ditekankan beberapa kali dengan partikel negatif "tidak" yang berulang. Baris ketiga, “Dia mempunyai tempat khusus,” menjelaskan peran khusus Rusia, dan kata “menjadi” digunakan secara tepat untuk menunjukkan gambaran orang-orang di balik konsep “Rusia”, yaitu orang-orang Rusia, yang istimewa di dunia. keluasan jiwa mereka, kekuatan dan ketabahan semangat mereka. Bait terakhir mengandung gagasan-kesimpulan; eksklusivitas Rusia dalam hal ini ditekankan dengan penekanan pada partikel “hanya”.
Menurut formulir pekerjaan ini- monostrof, ditulis menggunakan seni khas Tyutchev ukuran puitis- tetrameter iambik, memberikan keagungan dan kekhidmatan. Penggunaan kata kerja seperti “mengerti”, “percaya” dan “mengukur” menambah energi dan gerak batin pada pekerjaan.
Karya Tyutchev ini dengan begitu halus dan penuh perasaan melukiskan kita gambaran Rusia dan rakyat Rusia sehingga tidak hanya mengungkapkan keseluruhan perasaan patriotik penyair terkenal, yang mencintai Tanah Air dengan segenap jiwa dan hatinya, tetapi juga membawa pesan moral yang mendalam. , filosofis dan makna rohani untuk generasi mendatang sepanjang keberadaan negara Rusia.
Pada bagian pertanyaan: Tidak bisakah Anda memahami Rusia dengan pikiran Anda? Dari manakah ungkapan ini berasal? diberikan oleh penulis chevron jawaban terbaiknya adalah Anda tidak dapat memahami Rusia dengan pikiran Anda,
Arshin umum tidak dapat diukur:
Dia akan menjadi istimewa -
Anda hanya bisa percaya pada Rusia.
puisi (quatrain) yang ditulis pada tanggal 28 November 1866 oleh penyair Fyodor Tyutchev:
Salah satu cirinya negara Rusia dan mentalitas orang Rusia, menekankan perilaku tertentu yang tidak logis. Elemen gambar sastra“jiwa Rusia yang misterius”, yang bersifat romantis, berbeda dengan yang negatif, misalnya dalam Bismarck: “Jangan pernah berkelahi dengan Rusia. Mereka akan menanggapi setiap strategi militer Anda dengan kebodohan yang tidak dapat diprediksi.”
Ungkapan ini sering digunakan untuk membenarkan tindakan yang tidak terduga, tidak pantas, tidak dipikirkan, dan tidak logis (untuk M.N. Zadornov - tindakan "dari hati").
Balasan dari 22 jawaban[guru]
Halo! Berikut pilihan topik beserta jawaban atas pertanyaan Anda: Tidak bisakah Anda memahami Rusia dengan pikiran Anda? Dari manakah ungkapan ini berasal?
Balasan dari Rusia[guru]
Dari sastra Rusia! Yang kamu tidak tahu...
Balasan dari Timon[guru]
Anda tidak dapat memahami Rusia dengan pikiran Anda,
Arshin umum tidak dapat diukur.
Dia akan menjadi istimewa
Anda hanya perlu percaya pada Rusia.
Balasan dari Exo_Kard[aktif]
Anda tidak dapat memahami Rusia dengan pikiran Anda
Arshin biasa tidak dapat diukur
Dia akan menjadi istimewa
Anda hanya bisa percaya pada Rusia
(c) Fyodor Tyutchev
Anda perlu tahu yang klasik =)
Balasan dari Yuri shevchouk[guru]
Rusia adalah negara istimewa yang tidak menerima perkiraan, perhitungan, model, atau kesimpulan apa pun; hal ini dikonfirmasi oleh sejarahnya. “Anda hanya bisa percaya pada Rusia” dan Anda juga harus menyukainya.
Balasan dari Vossa[guru]
Penyair besar Rusia Tyutchev menulis puisi -
Anda tidak dapat memahami Rusia dengan pikiran Anda, Anda tidak dapat mengukurnya dengan tolok ukur umum, Rusia telah menjadi sesuatu yang istimewa, Anda hanya bisa percaya pada Rusia!
Miniatur filosofis
Selain puisi ini, Tyutchev menulis beberapa miniatur monostrofik filosofis lainnya (“Ketika jam terakhir alam melanda”, “Alam adalah sphinx”, “Kita tidak diperbolehkan untuk memprediksi”).
Menulis dan menerbitkan
Puisi itu ditulis oleh Tyutchev di selembar kertas. Aslinya disimpan di Rumah Pushkin (RGALI. F. 505. Inventory 1. Item 32. L. 2.), salinannya ada di Muranov. Tertanggal melalui catatan di album Tyutcheva-Birileva, yang berisi salinan puisi tersebut. Publikasi pertama pada tahun 1868 (Puisi oleh F.I. Tyutchev M., 1868, hal. 230).
Tanda tangannya berisi tanda baca yang tidak biasa: tanda hubung di baris pertama: "Anda tidak dapat memahami Rusia dengan pikiran Anda", tidak ada tanda baca di akhir syair, tanda hubung alih-alih titik di baris kedua, koma setelah "Dia memiliki” di baris ketiga. Saat mencetak ulang, terkadang tanda hubung dipertahankan di baris pertama untuk menekankan jeda.
Analisa
Menurut F.B. Tarasov, Tyutchev memahami revolusi sebagai “fakta moral dari hati nurani publik, yang mengungkap suasana batin jiwa manusia dan pemiskinan keyakinan pada Eropa Barat" Akar revolusi yang anti-Kristen membawa Tyutchev pada gagasan tentang Rusia sebagai “bahtera suci” yang melayang di atas “keruntuhan besar” yang umum. F. B. Tarasov percaya bahwa kemiripan Rusia dengan Bahtera Nuh “jelas” di sini. Selama abad ke-20, isi puisi tersebut dipertanyakan; puisi tersebut direduksi menjadi “slogan peran mesianis Rusia”.
Menurut A.P. Skovorodnikov dan G.A. Kopnina, seluruh karya Tyutchev menunjukkan hal itu dalam puisi yang sedang kita bicarakan tentang keunikan dan orisinalitas Rusia dan rakyatnya, namun saat ini digunakan untuk propaganda dengan menggunakan taktik penggunaan kutipan yang manipulatif (menggunakan contoh artikel “Pertemuan dengan babi”, di mana puisi digunakan sebagai ilustrasi tesis bahwa Tyutchev mengemukakan "paradoksnya" karena dia adalah "orang asing"). Kemungkinan manipulatif dalam penggunaan syair ini juga ditekankan oleh Alexander Kushner: “Ada seni khusus memetik kutipan dari seorang penyair seperti bulu burung - dan kemudian melambaikannya ... ".
Mentalitas Rusia
Syair tersebut telah berulang kali digunakan oleh para filosof ketika berdiskusi Mentalitas Rusia.
Banyak penulis secara rutin mengidentifikasi gagasan kuatrain dengan irasionalisme Rusia (“permintaan maaf atas irasionalisme manik Rusia”).
Dampak terhadap budaya
Pada akhir abad ke-20, baris pertama syair tersebut menjadi kutipan populer, sehingga memunculkan parodi Huberman yang terkenal pada tahun 1970-an.
Siapa yang menulis Alkitab? Dari mana asalnya?
Pendeta Afanasy Gumerov, penduduk Biara Sretensky, menjawab:
Alkitab terdiri dari kitab suci Perjanjian Lama dan Baru. Teks-teks ini ditulis oleh para penulis yang diilhami atas inspirasi Roh Kudus. Mereka berisi wahyu Ilahi tentang Tuhan, dunia dan keselamatan kita. Penulis teks-teks Alkitab adalah orang-orang suci - para nabi dan rasul. Melalui mereka, Tuhan secara bertahap (saat umat manusia menjadi dewasa secara rohani) mengungkapkan kebenaran. Yang terbesar di antaranya adalah tentang Juruselamat dunia Yesus Kristus. Dia adalah inti rohani dari Alkitab. Inkarnasi-Nya, kematian di kayu salib karena dosa-dosa kita dan Kebangkitan-Nya adalah peristiwa-peristiwa utama dari keseluruhannya sejarah manusia. Kitab-kitab Perjanjian Lama berisi nubuatan tentang hal ini, dan Injil Suci serta teks Perjanjian Baru lainnya menceritakan tentang penggenapannya.
Buku Perjanjian Lama sebagai kanonik teks suci dirangkai menjadi satu tubuh pada pertengahan abad ke-5. SM St. orang-orang saleh: Ezra, Nehemia, Maleakhi dan lain-lain. Kanon kitab suci Perjanjian Baru akhirnya ditentukan oleh Gereja pada abad ke-4.
Alkitab diberikan kepada seluruh umat manusia. Pembacaannya harus dimulai dengan Injil, kemudian beralih ke Kisah Para Rasul dan Surat-Surat. Hanya setelah memahami kitab-kitab Perjanjian Baru seseorang dapat melanjutkan ke kitab-kitab Perjanjian Lama. Maka akan jelas makna nubuatan, tipe dan simbolnya. Untuk memahami Sabda Tuhan tanpa distorsi, ada baiknya kita mengacu pada penafsiran para bapa suci atau peneliti berdasarkan warisan mereka.