Menurut peneliti I. Zolotussky, novel Bulgakov selanjutnya “The Master and Margarita” diwarisi dari novel “ Pengawal Putih» pertanyaan tentang cahaya dan kedamaian, tema rumah, hubungan antara pribadi dan sejarah serta hubungan antara langit dan bumi. Dalam "The White Guard" penulis menunjukkan penciptaan itu dunia rohani Kepribadian muncul secara harmonis bila sumbernya ternyata adalah rumah masa kanak-kanak dan remaja, yang “jendelanya” seolah-olah “terbuka” terhadap sejarah keluarga dan sejarah Tanah Air. Bulgakov sangat setuju dengan Tolstoy bahwa rumah dan keluargalah yang membawa kebaikan, kedamaian, dan harmoni ke dalam kehidupan spiritual seseorang.

Rumah Turbin adalah simbol kehidupan. Terlepas dari pemahaman tentang masa lalu yang tidak dapat dibatalkan, yang telah dihancurkan, Turbin berusaha untuk pulang, ke perapian keluarga, yang tetap tidak dapat dihancurkan. Alexei Turbin sampai pada kesimpulan bahwa kita hanya perlu memperjuangkan perapian keluarga, demi perdamaian manusia, yang memungkinkan para pahlawan novel berada di luar hukum era sosial.

Rumah dalam novel ini berpenghuni orang-orang terkasih. Dinding rumah dihiasi dengan potret nenek moyang, dan perlengkapan rumah tangga bukan sekadar benda, melainkan menghidupkan dan berperan dalam kehidupan seluruh anggota keluarga. Ini adalah rumah "dongeng", "ajaib", "cokelat", "puitis", tempat tinggal penghuninya kehidupan yang menarik- berkomunikasi, bermimpi, berpikir, mendengarkan musik, membaca buku favoritnya.

Rumah Turbin adalah jam yang memainkan gavotte, kompor keramik yang memancarkan kehangatan, perabotan beludru merah, lemari terbaik di dunia dengan buku-buku berbau coklat, dan terakhir, tirai krem ​​​​yang terkenal... Kehidupan, yang ada di mata kita telah menjadi simbol kekuatan keberadaan. Dengan menyayikan kehidupan sehari-hari, rumah dengan segala kerapuhan dan ketidakberdayaannya, novel Bulgakov menentang tunawisma mendasar dalam sastra pasca-Oktober, pemberontakannya terhadap rumah, perjuangannya untuk mencapai tujuan yang jauh dan besar, yang konon dapat menyelamatkan seseorang dari yatim piatu dan pengasingan.

Namun rumah keluarga Turbin bukan hanya sebuah cara hidup yang solid, namun juga orang-orang yang menghuninya, sebuah keluarga, sebuah tatanan psikologis dan budaya tertentu yang penulis pertahankan. Banyak memperhatikan penggambaran kehidupan rumah Turbin, penulis membela nilai-nilai abadi- keluarga, rumah, tanah air. Pembaca senantiasa melihat segala peristiwa melalui persepsi penghuni rumah Turbino. Rumah ini adalah makhluk hidup. Dia hidup, bernafas, menderita, berfungsi sebagai tempat perlindungan yang dapat diandalkan tidak hanya bagi Turbin, tetapi juga bagi teman-teman mereka: Myshlaevsky, Shervinsky, Lariosik. Dan bahkan Vasilisa, yang tidak menerima hukum kehidupan Turbin, mencari perlindungan di rumah mereka. Elena Turbina, kepada siapa "ratu cerdas" (ibu) mentransfer kehangatan spiritualnya, menciptakan sesuatu yang istimewa dunia yang nyaman. Dan ketika senjata bergemuruh secara mengkhawatirkan di Kota besar, Turbin memiliki musik dan suasana kedekatan spiritual dan cinta terasa.

Turbin tidak terisolasi di dunianya sendiri, tidak kehilangan kontak dengan dunia luar, dan berada di tengah banyak hal. Dan mereka tidak pernah kehilangan konsep kehormatan. Lukisan kehidupan keluarga, yang digambarkan dalam novel, dipenuhi dengan kesan pribadi dan sikap penulisnya. Sebutkan dalam “Pengawal Putih” nama-nama Tolstoy dan Pushkin, serta pahlawan mereka, dengan kutipan dari M. Lermontov, F. Dostoevsky, I. Bunin, D. Merezhkovsky, filsuf S.N. Bulgakov, gambar Saardam Carpenter, Tsar Alexei Mikhailovich yang pendiam, Alexander yang Pertama muncul di halaman novel, musik komposer hebat yang terdengar di halaman novel bertindak sebagai simbol struktur budaya yang membentuk aset utama karakter - penampilan psikologis mereka: niat baik, ketulusan, integritas, kesetiaan, kemampuan untuk saling mencintai dan melakukan keajaiban atas nama cinta, seperti yang dilakukan Elena, yang secara harfiah membangkitkan Alexei.

Inti dari novel ini adalah impian penulisnya ketenangan pikiran, HAI kehidupan yang damai. Cukup untuk diingat mimpi kenabian(“surga cerah”) oleh Alexei Turbin, di mana kulit putih dan merah sama-sama tunduk pada belas kasihan tertinggi. Dalam episode ini, Alexei Turbin menyampaikan kepada pembaca pandangan penulis tentang mimpinya: dalam mimpi, para pahlawan dilupakan, dan harapan untuk penebusan muncul. Dan dipenuhi dengan harapan ini bab terakhir novel.

Di baris terakhir novel, penulis membahas gagasan “Rumah Abadi”: “Semuanya akan berlalu, penderitaan, siksaan, darah, kelaparan, dan wabah penyakit. Pedang akan lenyap, tetapi bintang-bintang akan tetap ada, ketika bayangan tubuh dan amal kita tidak lagi tertinggal di bumi. Tidak ada satu orang pun yang tidak mengetahui hal ini. Jadi mengapa kita tidak ingin mengalihkan pandangan kita kepada mereka? Mengapa?" Kata-kata ini mengandung seruan penulis untuk mengingat bahwa “rumah” rohani setiap orang adalah milik kekekalan, artinya hidup kita yang hanya sesaat, mempunyai keunikan dan nilai tersendiri, dan kehidupan setiap orang mempunyai rahasianya masing-masing. arti.

Baca juga.

Peristiwa dalam novel M.A. Bulgakov "The White Guard" terjadi selama Perang Saudara di Rusia, yang dimulai pada tahun 1917. Ketakutan, kekacauan dan kepanikan merajalela di negara ini. Dalam lingkungan seperti itu, seseorang membutuhkan tempat di mana ia akan merasa aman, sebuah pulau kecil kebaikan dan ketenangan, sebuah benteng yang tak tergoyahkan. Rumah No. 13 di Alekseevsky Spusk adalah tempat yang tepat untuk keluarga Turbin.

Bulgakov mengagumi rumah ini. Terlepas dari kengerian perang, di sini selalu nyaman dan hangat, suasana cinta dan niat baik berkuasa. Alexei, Nikolka dan terutama Elena, penjaga perapian dan kenyamanan keluarga, dengan hati-hati menjaga suasana ini. Bagian utama dari apartemen ini adalah kompor keramik Belanda, tempat nyala api yang terang dan memberi kehidupan terus menyala.

Ubinnya dilukis dengan banyak ilustrasi dan prasasti, mencerminkan segala sesuatu yang mengkhawatirkan anggota keluarga Turbin dan teman-teman mereka waktu yang berbeda 1918. Di koridor jam dinding berbunyi seperti menara, buku-buku di lemari berbau “cokelat misterius”, di kamar tidur ada lampu perunggu, selalu dengan kap lampu. Di piano ada nada terbuka Faust yang abadi. Di atas meja ruang makan terdapat taplak meja putih yang dikanji sempurna, peralatan makan pesta, dan bunga segar. Ada tirai berwarna krem ​​​​di jendela, yang seolah memisahkan tempat berlindung yang tenang ini dunia luar. “Ini dari Elena, yang tidak bisa melakukan sebaliknya, ini dari Anyuta, yang dibesarkan di rumah Turbin.” Semua hal ini tidak mewakili pahlawan nilai materi, tapi mereka sayang dengan kenangan yang tertanam di dalamnya.

Keluarga Turbin adalah orang-orang dengan moral dan keyakinan moral yang sangat maju.

Kesopanan, keadilan, kehormatan, keberanian, ketulusan, kasih sayang, kemuliaan - semua kualitas ini tidak tergoyahkan dan tidak dapat diubah bagi mereka. Mereka membenci kebohongan dan kepengecutan, itulah sebabnya Alexei mencela dirinya sendiri karena menjabat tangan Thalberg sebelum melarikan diri dari Kota. Keindahan yang penuh perasaan- inti dari karakter orang-orang ini. Di rumah ini mereka menghormati dan bersedia memenuhi perintah ibu mereka - untuk hidup bersama. Turbin menghargai keindahan dan kegembiraan keberadaan manusia bukan dalam pengertian kelas, tetapi dalam pengertian universal manusia. Bahkan selama Perang Saudara berkecamuk, buku, musik, seni, cinta, kebaikan, dan keramahtamahan masih penting bagi mereka. Waktu menyerbu rumah ini, reruntuhan sarang keluarga, namun meskipun demikian, para pahlawan tidak berubah secara moral. Pintu rumah Turbin selalu terbuka bagi mereka yang membutuhkan, baik itu teman keluarga yaitu Shervinsky, Myshlaevsky dan Studzinsky, atau kerabat jauh (Lariosik), atau bahkan keluarga Lisovich yang terpaksa mencari pertolongan akibat perampokan.

Sebaliknya, Bulgakov menggunakan deskripsi rumah insinyur Lisovich, seorang perumah tangga. Ini benar-benar kebalikan dari gambaran rumah Turbin: apartemen yang sejuk dan lembab, keheningan total, berbau “tikus, jamur, kebosanan dan kantuk yang pemarah”. Lisovich sendiri dan istrinya dikontraskan dengan Alexei, Elena dan Nikolka: bagi orang-orang ini tidak ada konsep kehormatan, kesopanan, kewajiban, cinta Tanah Air; mereka pengecut, serakah, tertutup dan bermuka dua. Hal utama bagi Vasilisa dan Vanda Mikhailovna adalah keselamatan dan kehidupan mereka yang nyaman.

Jadi, rumah bagi Bulgakov adalah sesuatu yang lebih dari sekadar rumah biasa. Inilah tempat yang mampu mempersatukan manusia, melindungi mereka dari keterpurukan, dan memberi kehangatan. tradisi keluarga, personifikasi kehidupan damai dan kedamaian. Rumah dan keluargalah yang membawa kebaikan dan keharmonisan dalam kehidupan spiritual seseorang.

Diperbarui: 21-07-2017

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Protasova A.I.

Institut Pedagogis Lesosibirsk - cabang Universitas Federal Siberia, Rusia

Gambar-motif rumah dalam novel M. Bulgakov “The White Guard”

Dalam konteks mitopoetik kreativitas M.A. Bulgakov, elemen utamanya adalah gambar arketipe. Arketipikalitas bukan hanya bidang konten-semantik dari generalisasi artistik atas realitas, tetapi juga suatu bentuk khusus pemikiran mitologis seorang penulis yang merefleksikan dalam karya-karyanya pengalaman spiritual unik masyarakat Rusia.

Salah satu gambaran utama dalam novel karya M.A. "Pengawal Putih" Bulgakov adalah gambar sebuah rumah. Pada bagian pertama novel, penulis menekankan tradisi keluarga, cara hidup yang sudah lama ada, dan hubungan keluarga: “... di rumah nomor 13 di Alekseevsky Spusk, kompor keramik di ruang makan menghangatkan Elena kecil, Alexei yang lebih tua, dan Nikolka yang sangat kecil. Seperti yang sering saya baca “The Carpenter of Saardam” di dekat alun-alun ubin bercahaya, jam memainkan gavotte, dan selalu di akhir Desember tercium bau jarum pinus, dan parafin warna-warni terbakar di dahan hijau... ” Suasana rumah diselimuti kesan masa kecil yang selalu terpatri dalam ingatan, diperkuat oleh kebiasaan dan menjadi bagian dari karakter keluarga Turbin itu sendiri.

Julukan "ratu yang cerdas", yang muncul di awal "Pengawal Putih", berbicara tentang sikap keluarga Turbin terhadap ibu Elena, penjaga rumah. Elena mengawasi pengasuhan anak-anak dan mengurus pendidikan mereka. Dia mencurahkan banyak upaya untuk menjaga suasana persahabatan dalam keluarga. Persahabatan itulah yang memberikan stabilitas pada keluarga Turbin yang mencerahkan banyak halaman novel M. Bulgakov.

Penulis menggambarkan dengan sangat akurat interior yang mengelilingi keluarga Turbin: “... ubin ini, dan perabotan dari beludru merah tua, dan tempat tidur dengan kenop mengkilap, karpet usang, berwarna-warni dan merah tua, dengan elang di tangan Alexei Mikhailovich, dengan Louis XIV ... lemari terbaik di dunia dengan buku-buku berbau coklat kuno yang misterius, dengan Natasha Rostova, Putri Kapten, cangkir berlapis emas, perak, potret, tirai…”

Bagian tengah interior - dan seluruh rumah - adalah kompor ubin yang "panas", perapian legendaris, simbol kenyamanan dan kesejahteraan, ketenangan, dan tradisi keluarga yang tidak dapat diganggu gugat.

MA Bulgakov menunjukkan kepada kita suasana cara hidup yang telah berkembang selama beberapa dekade, berdasarkan pandangan dunia Ortodoks, yang membentuk dan memupuk kualitas terbaik kesadaran nasional, kualitas terbaik jiwa orang Rusia.

Keluarga Turbin tidak mengasingkan diri di dunianya sendiri, tidak kehilangan kontak dengan dunia luar, berada di tengah-tengah banyak hal. Dan dalam situasi apa pun dia tidak kehilangan konsep kehormatan.

Seluruh interior rumah dipenuhi dengan personifikasi: ubin panas, lampu lilin Natal, dan foto-foto antik, dan pahlawan buku anak-anak Saardam Carpenter. …Seperti dalam dongeng Andersen, benda-benda ini menjalani kehidupan khusus mereka sendiri, hanya dapat diakses oleh pemahaman anak-anak, dan menanggapi setiap panggilan suara hati kita.

Turbin bagi M. Bulgakov adalah cita-cita sebuah keluarga. Mereka mencerminkan semua yang diperlukan keluarga yang kuat kualitas manusia: kebaikan, kejujuran, saling pengertian, cinta. Namun para pahlawan juga disayangi M. Bulgakov karena, dalam kondisi apa pun, mereka siap membela tidak hanya diri mereka sendiri rumah yang nyaman, tapi juga kampung halamanku.

Rumah dan Kota adalah dua karakter mati utama dalam buku ini. Rumah Turbin di Alekseevsky Spusk, digambarkan dengan segala ciri idyll keluarga, hidup, bernafas, menderita seperti makhluk hidup. Seolah-olah Anda merasakan kehangatan dari ubin kompor saat cuaca sangat dingin di luar, Anda mendengar jam menara berdentang di ruang makan, petikan gitar dan suara merdu Nikolka, Elena, Alexei, mereka yang berisik dan ceria. tamu... Dan Kota ini sangat indah di perbukitannya bahkan di musim dingin, tertutup salju dan kebanjiran listrik di malam hari. Kota Abadi, tersiksa oleh penembakan, perkelahian jalanan, dipermalukan oleh kerumunan tentara asing dan pekerja sementara yang merebut alun-alun dan jalan-jalannya.

Bagi Turbin, rumah adalah benteng yang hanya mereka lindungi dan pertahankan bersama-sama. Dalam novel “The White Guard,” hubungan keluarga dengan gereja terlihat jelas: Alexei Turbin meminta bantuan Pastor Alexander; Elena, ketika dia meminta bantuan Tuhan, berlutut di depan “Ikon Lama dalam Suasana Berat”, melepaskan karpet dari bawahnya (detail ini dianggap diterima dalam praktik Ortodoks), dll. Hal ini menunjukkan bahwa anak-anak Turbin tumbuh dan dibesarkan dalam keluarga yang beriman kepada Tuhan.

Referensi

1. JIKA.F.Belza. Bulgakov M. A. Pengawal Putih. Kehidupan Tuan de Molière. Cerita. M.: Pravda, 1989. – 576 hal.

2. A. Karaganov, V. Lakshin. Bulgakov M. A. Koleksi Karya. Dalam 5 jilid T.1 Catatan seorang dokter muda; Pengawal Putih; Cerita; Catatan tentang manset / Intro. artikel oleh V. Lakshin; Mempersiapkan teks oleh M. Chudakova. - M.: Fiksi, 1992.623 hal.

3. V.V.Petelina. Bulgakov M.A.Surat. Biografi dalam dokumen. – M.: Sovremennik, 1989. – 576 hal.

Gambar rumah dalam novel “The White Guard”
Aksi novel "The White Guard" terjadi di era yang mengerikan perang saudara. Ada kekacauan di seluruh negeri. Tidak ada yang percaya besok. Suara tembakan terus terdengar mendekati kota. Di manakah seseorang dapat menemukan kedamaian jika kengerian seperti itu terjadi di sekitarnya? Bagi keluarga Turbin, rumah mereka menjadi pulau harapan.
Di sini masih ada bunga mawar di atas meja, dan wanita itu diperlakukan seperti dewa. Keluarga Turbin hidup sesuai dengan hukum tugas dan kehormatan, yang telah lama dipatuhi Rusia kuno. Kesopanan dan kesetiaan pada cita-cita telah menjadi aliran sesat yang nyata dalam keluarga ini. Di sini mereka tahu bagaimana memperlakukan teman dan keluarga dengan penuh perhatian dan menghargai orang yang mereka cintai.
Semua Turbin adalah orang-orang dengan budaya tinggi. Mereka mendengarkan Faust dan membaca Dostoevsky. Namun, detail kecil pun ditekankan kecemasan semua orang di sekitar. Piano sudah lama terdiam, dan Alexei Turbin sedang membaca “Demons”. Jika kita ingat bahwa novel ini berkisah tentang kaum revolusioner, maka kita dapat mengatakan bahwa pemilihan buku tersebut bukanlah suatu kebetulan.
Dari halaman pertama, pembaca melihat bagaimana Turbin dengan berani menghadapi kematian ibu mereka. Bahkan kemudian menjadi jelas bahwa kehidupan telah berubah dan tidak dapat diperbaiki lagi. Jam terus berdetak, kompor keramik berdiri, seluruh keluarga keluar kekuatan terakhir mencoba menjaga rumah tetap nyaman. Sejauh ini mereka telah berhasil, tapi untuk berapa lama?
Suami Elena meninggalkan kota, tetapi dia selalu menjadi orang asing di keluarga ini. Dia tidak memiliki ketekunan, kejujuran, dan keberanian. Teman-teman Alexei lebih dekat dengan Turbin dalam semangat: Myshlaevsky, Shervinsky, Karas. Selalu ada tempat bagi mereka di rumah. Mereka tahu tentang semua suka dan duka keluarga yang luar biasa ini.
Novel Bulgakov penuh dengan hal-hal kecil bagian rumah tangga. Apa yang ada di kemudian hari Sastra Soviet disebut filistinisme secara hina, dalam “The White Guard” digambarkan dengan kehangatan dan sentuhan yang luar biasa. Pembaca mengetahui semua detail cara hidup sebelumnya di rumah Turbin. Mereka tampil wasiat terakhir ibu yang mewariskan untuk hidup bersama. Saling membantu dalam keluargalah yang membantu para pahlawan mengatasi semua kesulitan.
Dunia di balik tirai krem ​​​​rumah ini secara bertahap terjerumus ke dalam kekacauan perang dan kehilangan warna aslinya. Di sini mereka terus membaca dan dengan tulus tersenyum satu sama lain, dengan berani menatap bahaya yang mendekat. Kehangatan yang menyelimuti keluarga ini langsung dirasakan oleh Lariosik yang datang. Dia berusaha sekuat tenaga untuk berguna agar bisa tinggal di rumah Turbin yang begitu menarik. Awalnya dia dianggap sebagai orang asing yang tidak masuk akal, tapi tak lama kemudian dia menjadi salah satu dari mereka. Patut dicatat bahwa mereka mulai mempercayai Lariosik dengan cukup cepat, namun Talberg tetap menjadi orang asing, setelah tinggal di sini selama beberapa tahun. Mengapa ini bisa terjadi? Saya pikir ini semua tentang ketulusan. Lariosik menerima dengan sepenuh hati aturan yang digunakan keluarga Turbin, tetapi bagi Talberg aturan itu selalu menjadi ungkapan kosong.
Dalam novelnya, Bulgakov sering menggunakan pertentangan dan kontras. Ia menunjukkan kepada pembaca apartemen kusam insinyur Lisovich sehingga kenyamanan dan kehangatan rumah Turbinsky bisa dirasakan lebih tajam. Mereka tidak menyanyikan lagu di rumah Vasilisa. Teman tidak datang ke sini. Ketakutan berkuasa di sini, bukan cinta. Lisovich siap menerima pengkhianatan apa pun hanya demi menyelamatkan dirinya sendiri. Pria ini tidak memiliki sesuatu yang sakral.
Ada kepanikan di mana-mana. Hanya rumah keluarga Turbin yang masih menjadi mercusuar yang menjanjikan perdamaian. Kebanyakan orang cenderung datang ke sini orang yang berbeda. Apa yang menarik dan ajaib dari rumah ini? Jawabannya sederhana - dia tinggal di sini cinta sejati. Keinginan untuk menyelamatkan keluarga dan teman-teman, tanpa menyimpang dari prinsip kehormatan dan kewajiban, bisa disebut salah satu yang terpenting. gagasan moral novel "Pengawal Putih".

Tema Rumah adalah salah satu tema utama dalam karya Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Pandangan penulis terhadap rumah tidak terbatas pada peran interiornya saja. Ini adalah tempat di mana Anda dapat bersembunyi dari badai kehidupan, tempat Anda dicintai dan ditunggu. Pahlawan Bulgakov harus mencari dan mempertahankan rumah mereka, perwujudan kekuatan, keandalan, dan kehidupan itu sendiri. Menjaga rumah, keluarga, dan kedamaian sangatlah penting. Hilangnya Rumah adalah sebuah tragedi.

Tema Rumah dan Tunawisma adalah hal yang umum dalam novelnya The White Guard dan The Master dan Margarita. "The White Guard" adalah novel pertama Bulgakov. Di rumah keluarga Turbin dia ditangkap rumah di Andreevsky Spusk. Dalam ingatan penulis, gambaran sebuah lampu di bawah kap lampu hijau dan ayahnya, yang bekerja hingga larut malam di kantornya, tetap ada selamanya. Kenyamanan yang hangat, pengertian yang bersahabat, dan suasana kecerdasan yang tinggi merajai rumah masa kecilnya. “Jam yang memainkan gavotte”, “lampu di bawah kap lampu hijau”, “tirai berwarna krem”, “kompor ubin” menciptakan perasaan nyaman dan hangat. Menyelamatkan rumah, rumah dalam segala perubahan revolusi dan perang saudara menjadi motif utama novel ini. Menurut Yu.M. Lotman, “sejarah melewati Rumah manusia, melalui miliknya pribadi" Rumah Turbin, seperti Bahtera Nuh, menyelamatkan semua orang yang melewati ambang pintunya dari kekacauan yang terjadi di luar jendela. Tapi “temboknya akan runtuh”, “api di lampu perunggu akan padam…” Penulis melihat bencana terbesar dalam revolusi yang telah tercapai. Dan Kota itu sendiri dalam novel pada hakikatnya adalah gambaran Tanah Air, yang berada di pusat skala besar peristiwa sejarah, menghancurkannya.

Pahlawan favorit Bulgakov, sang Master, melewati jalur dari anti-rumah ke rumah. Jalan Sang Guru dalam novel ini berlangsung dari sebuah ruangan di ruang bawah tanah menuju rumah abadi. Penulis membandingkan Rumah dengan penawarnya: apartemen komunal, rumah Griboedov, rumah sakit jiwa. Ide inti dari novel “The Master and Margarita” adalah idenya kebebasan batin seseorang yang, dalam keadaan eksternal apa pun, dapat bertindak sesuai dengan apa yang dia temukan satu-satunya yang mungkin bagi dirinya sendiri. Dan ide-ide yang paling luhur tidak mati, tetapi hidup dalam penerusnya, para pelajar. Sang Guru memiliki pengikut seperti itu. Apa gunanya mengganti nama Ivan Bezdomny dengan nama Ivan Nikolaevich Ponyrev? Meninggalkan dunia ini, sang master meninggalkan di dalamnya seorang pria yang meninggalkan puisi (ingat sumpah di “Rumah Kesedihan”!), menjadi pegawai Institut Sejarah dan Filsafat dan tidak berhenti berubah sekarang, dalam kenyataan dan dalam mimpinya, ke periode aneh dalam hidupnya yang benar-benar mengubah dirinya. Nama belakang penyair muda- Tunawisma bersifat simbolis, berbicara tentang kegelisahan jiwanya, kurangnya pandangan hidup, dan ketidaktahuan. Pertemuan dengan iblis, berada di “rumah kesedihan”, dan pertemuan dengan Sang Guru terlahir kembali dalam manusia ini. Dialah yang sekarang bisa, meski dalam mimpi, melihat pemandangan itu penjelasan terakhir Pilatus dengan Yeshua. Dialah yang dapat menyebarkan firman kebenaran lebih jauh ke dunia. Bab terakhir, bab ke-32 dari novel ini berjudul “Pengampunan dan Perlindungan Abadi.” Woland mengucapkan kalimat: "Semuanya akan baik-baik saja, dunia dibangun berdasarkan ini." Bersama Margarita, Sang Guru menemukan kedamaian di “rumah abadi” -nya.

Yu.M. Lotman dalam artikel “The House in The Master and Margarita” menulis: “Bulgakov menjadikan Rumah sebagai pusat spiritualitas, yang tercermin dalam kekayaan budaya internal, kreativitas, dan cinta.”

Koneksi yang tidak bisa diputuskan nasib sebuah rumah dan seseorang dalam cerita V.G Rasputin “Perpisahan dengan Matera.”

Salah satu tema utama sastra Rusia adalah tema Rumah dan Tunawisma. Bagi A.S. Pushkin, cintanya pada “abu asalnya” rumah- dasar kemandirian manusia. Dunia Rumah yang bahagia dan ideal diungkapkan kepada kita oleh I.S. Shmelev dalam cerita “Musim Panas Tuhan”: “Bahagialah rumah tempat tinggal kedamaian. Dimana saudara menyayangi saudaranya, orang tua menjaga anak-anaknya, anak-anak menghormati orang tuanya! Ada kasih karunia Tuhan." Celakalah orang yang kehilangan rumahnya. Dalam drama oleh A.P. Chekhov “ Kebun Ceri“Hilangnya rumah bagi pemiliknya adalah perpisahan dengan masa lalu dan tidak ada imbalan apa pun. Pahlawan berada di persimpangan jalan, dengan tunawisma di depan. Gambaran Rumah adalah gambaran simbolik lintas sektoral dalam novel “Doctor Zhivago” karya B.L. Tidak dapat dipisahkan

hubungan antara nasib sebuah rumah dan seseorang. Dunia kebohongan dan ketidakadilan yang luas dikontraskan dengan rumah dan pekarangan Matryona dalam cerita A.I. Solzhenitsyn “Pekarangan Matryona”. Kematian rumahnya diperoleh makna simbolis: itu kerugian dunia khusus, yang menjadi pusatnya, menyebabkan kematian majikannya. Daria Pinegina, tokoh utama dalam cerita V.G. Rasputin “Perpisahan dengan Matera”, juga memiliki rumahnya sendiri, bukan rumah biasa. Dan dia harus berpisah dengannya selamanya.

Rumah adalah landasan keberakaran leluhur seseorang melalui ingatan masa lalu, “yang datang sebelum kita”, hingga tanggung jawab kepada “yang akan datang setelah kita”. Bagi Daria dan perempuan lanjut usia lainnya, rumah bukan sekadar tempat tinggal, benda bukan sekadar benda. Ini adalah bagian dari kehidupan mereka yang dijiwai oleh nenek moyang mereka. “Peti Okazina”, “tidak disesuaikan dengan jalan raya, dibuat di masa lalu untuk berdiri di satu tempat tanpa bergerak selamanya”, adalah gambaran-simbol kehidupan menetap. Penulis menarik perhatian kita pada apa adanya bagian integral di rumah: “Sejak dahulu kala mereka dihormati rumah bertiga pemiliknya - orang yang bertanggung jawab atas keluarga, kompor Rusia, dan samovar. Orang-orang menyukai mereka, mereka dihormati, tanpa mereka, sebagai aturan, mereka tidak membuka siang hari, semua hal lain dilakukan atas perintah dan inisiatif mereka.” Meninggalkan rumahnya selamanya, Nastasya membawa samovar itu dan membawanya dalam pelukannya. Karena tidak menjadi tuan atas rumahnya sendiri, pahlawan lain dalam cerita tersebut, Petrukha, setelah membakarnya, dirinya menyadari amoralitas dan kekejaman dari tindakannya. Dan dari api dia mengeluarkan bukan samovar - simbol kehidupan keluarga, tetapi akordeon. Pembakaran ini hanyalah titik terakhir dalam penghancuran rumahnya sendiri oleh Petrukha.

Rumah adalah posisi dan perintah moral yang tak tergoyahkan. “Dulu hati nurani terlihat jelas,” kata Daria Vasilievna Pinegina. Pahlawan wanita ini menjalani hidupnya dengan mengkhawatirkan rumah dan keluarganya. Dan dia mengucapkan selamat tinggal pada rumah, seperti seseorang mengucapkan selamat tinggal kepada orang yang dicintai, mengantarnya pergi jalur terakhir. Kisah bab kedua puluh, di mana Daria secara paksa mengapur rumahnya, yang sudah ditakdirkan untuk dibakar keesokan harinya, menghiasinya dengan pohon cemara, adalah cerminan yang tepat dari ritus pengurapan Kristen (ketika sebelum kematian datang kelegaan spiritual dan rekonsiliasi dengan keniscayaan ), memandikan almarhum dan menguburkannya. Dan akhir cerita bersifat simbolis: rumah musnah, pulau Matera musnah, semuanya diselimuti kabut, sehingga tidak mungkin menemukan jalan keselamatan. Dan “...seolah-olah dari kehampaan terbuka, kabut menyerbu masuk dan terdengar lolongan melankolis di kejauhan - itulah suara perpisahan Sang Guru.”

Rumah, yang terakhir, adalah keterbukaan terhadap dunia, keterlibatan di dalamnya kehidupan bersama. Dalam “Perpisahan dengan Matera,” gagasan Rusia tentang konsiliaritas, penggabungan manusia dengan dunia, Alam Semesta, dan rasnya, yang disayangi Rasputin, diwujudkan sepenuhnya.

Melihat lebih dekat kontradiksinya dunia modern, Rasputin melihat asal muasal kurangnya spiritualitas dalam realitas sosial (seseorang kehilangan rasa sebagai tuan, dijadikan roda penggerak, menjadi pelaksana keputusan orang lain). Hilangnya DPR, menurut penulis, merupakan tragedi nasional. Kisah berikutnya “Api” didedikasikan untuk ini, pahlawan yang menyadari bahwa “seseorang memiliki empat dukungan dalam hidup: rumah dengan keluarga, pekerjaan, manusia, dan tanah di mana rumah ini berdiri. Dan keempatnya - yang satu lebih penting dari yang lain. Jika seseorang pincang, seluruh dunia akan miring.” Setelah membaca cerita V.P. Rasputin, Anda tidak akan pernah melupakannya

Romanova E.N.

Patriot dan patriotisme.

Aku cinta tanah airku, tapi cinta yang aneh!

Alasanku tidak akan mengalahkannya.

M.Yu. Lermontov.

DI DALAM akhir-akhir ini Sehubungan dengan peristiwa di Ukraina, masalah patriotisme menjadi lebih mendesak. Segala cara media massa(dan orang-orang di sekitar kita) memberi tahu kita: kita harus menjadi patriot, kita harus mencintai negara kita. Namun pertanyaan segera muncul: siapakah yang patriot? Seperti apa cinta seorang patriot? Mari kita pikirkan hal ini.

Dalam Kamus Akademik Kecil kita membaca: “Patriotisme adalah cinta tanah air, pengabdian kepada tanah air, bangsanya” dan “Patriot adalah orang yang mencintai tanah airnya, berbakti kepada bangsanya, tanah airnya.” Kami sudah mengenal kata-kata ini sejak sekolah. Tapi menurut saya perlu sedikit tambahan. Patriotisme bukan sekedar cinta tanah air dan pengabdian padanya. Ini adalah cinta tanpa pamrih, serta kesediaan untuk membela kepentingan negara dalam keadaan apa pun, kesediaan untuk memberikan nyawanya untuk itu. Oleh karena itu, patriot adalah orang yang tanpa pamrih mencintai tanah airnya, siap membela Tanah Air dalam kondisi apapun; Inilah orang yang mampu mengorbankan nyawanya demi kebaikan negara. Namun kita juga harus memperhatikan fakta bahwa dalam negara multinasional semua bangsa adalah setara. Dan ini juga harus diperhitungkan ketika mendefinisikan konsep “patriot” dan “patriotisme”. Sayangnya, bagi saya sekarang banyak orang yang melupakan hal ini; mereka hanya mampu mencintai negaranya. Kebanyakan orang, jika terjadi sesuatu, belum siap mengorbankan segala yang dimilikinya demi kesejahteraan tanah air.

Namun mencintai negara saja tidak cukup; Anda harus melakukannya dengan bijak. Jika tidak, kita akan mengalami situasi yang sama seperti yang terjadi di Ukraina sekarang. Sebaris puisi “Tanah Air” karya M.Yu. Lermontov - “Saya mencintai tanah air saya, tetapi dengan cinta yang aneh!” - kita melihat bahwa kecintaan penyair terhadap negaranya “aneh”. Hal ini disebabkan oleh kenyataan bahwa cinta ini ada dua: di satu sisi, penyair sangat mencintai Tanah Airnya, tetapi pada saat yang sama membenci rumahnya sebagai “negara budak, negara tuan”. Dalam puisi "Borodino" seorang pejuang tua menceritakan kepada prajurit muda tentang peristiwa mengerikan Perang Patriotik 1812. Ia menyebut orang-orang pada masa itu sebagai pahlawan, karena di saat yang mengerikan mereka tidak mengkhianati Tanah Airnya, tidak melanggar sumpah setia, dan mengorbankan diri untuk menyelamatkan Tanah Air. Kepahlawanan pengorbanan para prajurit dalam pekerjaan ini tentu saja disebabkan oleh cinta tanpa pamrih terhadap Tanah Air. Contohnya adalah Sergei Dovlatov. Dalam karya “Letter from There” (dari seri “Invisible Newspaper”) ia menulis: “Tanah Air adalah diri kita sendiri. Mainan pertama kami. Jaket ganti kakak laki-laki. Sandwich dibungkus koran. Gadis dengan rok coklat ketat. Uang kembalian dari saku ayahku. Ujian, lembar contekan... Puisi yang konyol dan menakutkan...<…>Seorang putri, sarung tangan, legging, tumit sepatu kecil yang terangkat... Garis bersilangan miring... Naskah, polisi, OVIR... Segala sesuatu yang terjadi pada kami adalah tanah air kami. Dan semua yang terjadi akan tetap ada selamanya…” Penulis yakin bahwa mengutuk Tanah Air adalah suatu perbuatan yang tercela, karena seperti halnya orang tua, ia tidak dipilih.

Jadi, patriotisme adalah salah satunya kualitas terbaik orang. Dikatakan bahwa seseorang mampu berpikir jernih dalam situasi ketika negara membutuhkan bantuan dan dukungan dari rakyatnya, warganya. Mungkin saya akan mengulanginya sendiri, namun saya tetap akan mengatakan: rasa patriotisme perlu dipupuk tidak hanya pada diri sendiri, tetapi juga pada orang-orang di sekitar kita, tidak muncul begitu saja; Dan, tentu saja, seperti banyak hal lainnya, patriotisme itu baik jika tidak berlebihan. Terlepas dari kenyataan bahwa cinta terhadap Tanah Air mungkin “aneh”, namun tetap saja cinta itu tak terkalahkan. Ini harus selalu diingat.

Romanova E.A.