A régi világ pedig olyan, mint egy gyökértelen kutya.

Blok 1918-ban írta titokzatos versét, közvetlenül az oroszországi forradalmi események sorozata után. Azért kapta ezt a jelzőt, mert demonstrál a szerző hozzáállása hatalomváltásra, de nem tudni, hogy melyik. Egyesek azt állítják, hogy a „Tizenkettő” a változásnak szentelt óda, míg mások úgy vélik, hogy a mű elítélő, és egyfajta rekviem az ország számára. Ön dönti el, kinek van igaza, de mi csak mindent elmondunk a könyvről, ami segít megérteni a költőt és tervét.

Blok egyszer körbejárta a forradalmi Petrográdot, és – ahogy ő maga fogalmazott – „hallgatta a forradalom zenéjét”. Ezt az érzést akarta szavakba fordítani, az új kormány lázadásának és diadalának légköre ihlette. A „12” vers létrejöttének története ugyanabban az ütemben zajlott, mint Oroszország történelme, de az írás pillanatáig a szerzőnek nem volt egyértelmű hozzáállása a változáshoz. Nem sikerült a könyv munkája során, amit gyorsan komponált, friss benyomást kelt. Arra a kérdésre: „Ez egy szatíra a forradalomról, vagy dicsőség a forradalom számára?” - nem tudott válaszolni, mert nem tudta. Az alkotó még nem döntötte el, mit gondol erről. Benyomást írt le, nem érvelést, intuitív késztetést, és nem a helyzet józan elemzését. Az is lehet, hogy a költő nem akarta lerombolni a mű által keltett cselszövést, és nem fejtette ki, mi rejtőzik a szimbolikus képek mögött.

A létrehozási folyamat köztudottan csak néhány napot vett igénybe, és a végső átdolgozás körülbelül egy hónapig tartott. A költő fenomenális alkotói felfutást érzett, úgy érezte, valami ragyogó, váratlan és alapvetően új kirepült tolla alól. A „Tizenkettek” című költemény a baloldali szocialista forradalmárok „Znamya Truda” című újságjában jelent meg, majd két hónappal később könyv formátumban is megjelent. Blok szerint az utolsó versek megírása után néhány hónapig fizikailag felvette a zajt „a régi világ összeomlásából”. Ez volt az üvegtörés hangja, a lövések dörgése és az utcai tüzek ropogása párosítva a forradalom zenéjével, amely magába szívta és sokkolta a szerzőt. Később kiábrándult az új kormányból, száműzetésbe megy, de azt írja, hogy nem bánta meg teremtését, és nem mondott le róla, mert akkor a változás öröme elem volt, és nem politikai játék (írta kb. ezt a „Későbbi cikkek” gyűjteményben).

A név jelentése

A vers a „12” nevet kapta a petrográdi sikátorokban forradalmi pereket végrehajtó különítmény tiszteletére. John Reed és más, a puccsot szemtanúi újságírók emlékirataiból ítélve az utcákon járőröző Vörös Hadsereg katonái valóban egy tucat emberből álltak. Blok vázlataiban jól látható, hogy a nevet nemcsak a lángokba borult főváros valóságával, hanem Nyekrasov Ataman Kudeyarról és tizenkét rablójáról szóló versével is összekapcsolta. A költőt a szabadságharcosok nemzedékeinek folytonossága ihlette: Nekrasov művének hősei is igazságot szolgáltattak, ahogy csak tudtak, de impulzusuk igazságos volt. Ezek a munkások túl sokáig voltak azok rabszolgájában, akiken most bosszút álltak.

Természetesen van olyan is szimbolikus jelentése címeket. A verset azért hívják így, mert Blok vallásos utalásokat tett bele. A tizenkét apostol vette körül Krisztust. Telt-múlt az idő, majd Oroszországban, a harmadik Rómában Jézus újra megjelent „fehér rózsakoronában”, egy tucat tanítványtól körülvéve. Így a szerző párhuzamot von a történelem két eseménye között, egyetlen, az emberiség számára szent jelentéssel összekapcsolva őket. Ő is, mint sokan akkoriban, úgy gondolta, hogy hazánkból világforradalom indul, ami pusztít régi világ rabszolgák és urak, és megalapítsák Isten országát a földön.

A blokk elszemélytelenítette hőseit, és 12 emberből álló monolittá tette őket. Mindegyik külön-külön semmit sem jelent, de együtt a forradalmi elem ereje, egy szimbolikus egyesülés tömegek, aki a szabadság nevében emelkedett egy rangban. Így a költő megmutatja az országot megragadó impulzus egységét, és sejteti a szovjet ideológia jövőjét, ahol a szellem kollektivizálása lett az alap.

Fogalmazás

A „12” című vers tizenkét fejezetből áll, amelyek mindegyike egy-egy külön mozaikrészletet rajzol, ahol a vérrel, zászlókkal és tűzvészekkel égő téli Petrográd vonásait sejtjük.

• Kiállítás az első fejezetben testesült meg, ahol a szerző az akkori légkörbe meríti az olvasót, hogy az azt követő gyilkosság senkit se lepjen meg. Átok és szemrehányások hallatszanak az új rezsim körül, a régi, elpusztult világ minden lakója megzavarodott, és halált jósol Oroszországnak a bolsevikok keze által. Azonnal megjelenik a Vörös Hadsereg katonáiból álló járőr, megfélemlítve mindent, ami az útjába kerül.
• A kezdet A második fejezetben fordul elő, ahol a hősök Vankára (egykori barát, áruló) és Katkára (a tizenkettő egyikének lányára) emlékeznek, aki szintén elárulta őt. Elítélik a pár tetteit, megemlítve méltatlan kapcsolatukat. Most a hatalmuk minden jogot megad nekik, hogy bosszút álljanak sértőiken.
• Mi történik ezután akciófejlesztés. Az olvasó megismeri ezeknek az embereknek a történetét, nehéz és keserű sorsát. Most jogos a bosszúvágyuk.
• Climax A hatodik fejezetben történik, ahol az osztag Vankára és Katkára botlik, és tüzet nyit, hogy megöljön. Katka meghal, Vanka megszökik.
• Kifejlet minden további fejezetre érvényes. Az olvasó látja belső konfliktus Katka egykori pasija és választása a forradalom szolgálatára.
• Epilógus a tizenkettedik fejezetnek tekinthető, ahol kiderül, hogy Jézus Krisztus vezeti a gyilkosokat.

Miről szól a vers?

1. Első fejezet. Odakint fagy van, a járókelők alig-alig toporognak a fagyott utakon, csúsznak, esnek. Az egyik épülettől a másikig húzódó kötélen egy plakát van a következő forradalmi szlogennel: „Minden hatalmat az alkotmányozó nemzetgyűlésnek!” Az öregasszony azon töpreng, miért pazaroltak el annyi anyagot – hasznos lenne gyerekruhák készítéséhez. Zörög és panaszkodik, hogy „a bolsevikok koporsóba viszik”. Egy hosszú hajú férfi „árulóknak” szid valakit, azt mondja, hogy „Oroszország elpusztult”, nagyon valószínű, hogy a szerző az íróra gondolt. Az ilyen beszédekre a narrátor azonnal burzsoának nevezi - a kiváltságos osztály képviselőjének, a becsületes emberek elnyomójának. Egy karakulos hölgy egy másikkal beszélgetve panaszkodik, hogy „sírtak, sírtak”, megcsúsztak és elestek. A szél viszi a prostituáltak szavait: találkozásukon úgy döntöttek, hogy „tíz az időre, huszonöt az éjszakára... És ne vegyél kevesebbet senkitől!...” Egy csavargó sétál egy kihalt utcán. A fejezet azzal zárul, hogy a költő feltárja a „12” című versben történések lényegét: „Harag, szomorú harag Forr a ládában... Fekete harag, szent harag... Elvtárs! Tartsd nyitva a szemed!"
2. Második fejezet. Tizenkét ember zajos beszélgetést folytat arról, hogy Vanka és Katka egy kocsmában ülve „burzsoá”-nak nevezik Vankát. Emlékeztek arra, hogy korábban „a miénk volt, de katona lett”. Mindezek az emberek - szivarral a fogában, zúzott sapkával, gyémánt ászával a hátukon (börtöntetoválás) - diszfunkcionálisak, nyomasztja a szegénység terhe, ezért dühösek. Kihívják a régi „kövér” Ruszt - a falut, ahol a parasztok még mindig ragaszkodnak rozoga kunyhóikhoz, és nem kockáztatják, hogy szembeszálljanak a hatóságokkal. Utálják az ilyen petyhüdt és alázatos Ruszokat.
3. Harmadik fejezet. Itt tizenkét harcos megkeseredett katonasorsáról beszélünk. Mindannyian az első világháború sivár frontján szolgáltak. Bajukért a burzsoáziát okolják, aki harcra küldte őket. Most, hogy dacára nekik, szítják a forradalom világtüzét.
4. Negyedik fejezet. Tizenkét hős járőröz tovább az utcákon. És akkor elszáguld egy hintó, ahol Vanka és Katka ül. Vanka katonakabátban, „fekete bajuszát forgatva”.
5. Ötödik fejezet. Ez Vanka monológja, amely emlékezteti barátját megtartott női státuszára. Katya mellkasa alatt a sebhely vágott seb, korábban „csipke alsóneműben mászkált”, „tisztekkel parázna”, sőt egyikük meggyilkolásában is részt vett. A katonák árulónak tekintik. Mindig felkapta az orrát a szegények felé, eladta szerelmét a nemességnek, és most rajta volt a sor, hogy fizessen a könnyű életéért.
6. Hatodik fejezet. Tizenkét vörös gárda megtámadja a házaspárt és lelő, mert Vanka egy „idegen lánnyal” sétált. Vanka az életéért fut, Katka holtan esik le a hóban.
7. Hetedik fejezet. Tizenketten haladnak tovább, nem tulajdonítanak jelentőséget a történteknek. Csak Petrukha, aki megölte Katkát (az övét volt barátnő), komor és szomorú lett. Társai vigasztalják, de ő így emlékszik: „Szerettem ezt a lányt.” A többiek intják, követelik, hogy „vegye az irányítást önmaga felett”, és emlékeztetik, hogy „most nincs itt az ideje, hogy vigyázzon rád”. Petrukha erős akaratú erőfeszítéseket tesz, és „feldobja a fejét, ismét jókedvű”.
8. A nyolcadik fejezet szomorúsággal és melankóliával teli dal arról szól, hogy Petrukha és a hozzá hasonlók hogyan állnak bosszút a burzsoázia „kedveséért”. Őket hibáztatják azért, mert vágyukkal elpusztították a lányokat, megölték méltóságukat, csak egy korrupt testet hagytak hátra.
9. Kilencedik fejezet. Nincsenek többé rendőrök, nem hallatszik zaj, és a kereszteződésben a burzsoázia „gallérjába bújtatja az orrát”, a közelben pedig „egy tetves kutya bújik meg durva bundájával, a farka a lába között”. A szerző összeveti ezeket a képeket, mert most az élet egykori gazdája hajléktalanná és senki számára haszontalanná vált. Eltelt az ideje, ő is, mint a kutya, utolsó napjait éli.
10. Tizedik fejezet. Hóvihar kezdődik, és nem látsz semmit. Petrukha ebből az alkalomból megemlékezik Istenről, de társai kinevették: „Mitől mentett meg az Arany Ikonosztázis?” Emlékeztetnek rá, hogy Petrukha most gyilkos, és nem szabad emlékeznie Istenre.
11. A tizenegyedik fejezetet a különítmény jellemzőinek szenteljük, amely az egész proletariátus vonásait testesíti meg: „És a szent neve nélkül járnak, Mind a tizenketten - a távolba. Mindenre készen állunk, nem bánunk meg semmit.”
12. Tizenketten átsétálnak a hóviharban, észrevesznek valakit, erőszakkal fenyegetnek, lövöldözni kezdenek: "És csak a visszhang válaszol a házakban." Különítményüket Krisztus vezeti: „Úgy járnak uralkodó léptekkel - Mögött éhes kutya, Előre - véres zászlóval, És ismeretlenül a hóvihar mögött, És golyótól sértetlenül, szelíd léptekkel a hóvihar fölött, A hógyöngy szórása, Fehér rózsaszálban - Előre - Jézus Krisztus" A költő így osztja fel a valóságot múltra, jelenre és jövőre. A múlt egy éhes kutya, ugyanaz a telhetetlen burzsoá, akit a kapzsiság zsákutcába vezetett. A jelen a zűrzavar és az agresszív felkelő munkák meglincselése. A jövő igazságos és irgalmas világ, amelyet forradalom jellemez.

A főszereplők és jellemzőik

A műben nem sok hősről lehetne beszélni, de természetesen mindegyik szimbolikus kép. Blok sokkal többet testesített meg bennük, mint karaktereket. A karakterek korszakokat, osztályokat, elemeket ábrázolnak, nem pedig valódi karaktereket.

1. Tizenkét- Vörös Hadsereg katonák különítménye, akik az utcákon járőröznek. Ez főszereplő versek. Minden alkotóeleme egykori katonák, a legszegényebb családok képviselői, ahol a szülők, mint a gyerekek, reggeltől estig eltűntek a gyárakban olcsó munkaerőként. Blok demonstratívan személyteleníti őket, hogy teljességüknek szimbolikus szubtextust adjon. Nem emberek, hanem forradalmi erő, olyan elem, amely egész Oroszországot elnyelte. Ez az emberek mellkasából kitörő düh azok iránt, akik évszázadokon át szegénységbe és tudatlanságba tiporták őket. Annyira szegények és vakok, hogy teljesen nélkülözik az egyéniséget, és megszokták a sorban állást. Először kollektív élet a sarkokban (rongyokkal elkerített helyiségrészek), majd mindenkinek ugyanaz az egyenruha gépészeti munka a gyárban akkor katona egyenruha és végtelen, rutinos laktanyaélet, most pedig „szakadt kabát”, „cigi a fogban”, „ráncos sapka”, „fekete övek”. Senki sem tekintette őket egyéniségnek, így nem is váltak azzá. A marginális viselkedésük olyan bélyeg, mint a gyémántok ásza a hátukon. Születésüktől fogva azok adták nekik, akik rabszolgahelyzetüket saját gazdagodásukra használták fel. De most ez a jel azokkal szemben játszott, akik feltették. „Golotba” felkelt és fellázadt az elnyomók ​​ellen, és haragjuk hasonló volt ahhoz a mennyei ítélőszékhez, amely a bűnös földre szállt, amelyet az apostolok megjósoltak.
2. Jézus Krisztus. A kép megértésének kulcsa a következő mondat: „Világtűz a vérben, Isten áldja!” Blok számára egy leromlott, korhadt világ elpusztítása jótékony cselekedet. Egy időben Jézus is forradalmár volt, ő is szembeszállt a régi világgal, így ő a mártírok vezére az emberiség sorsáért, harcosok a jobb életre való átmenetért, harcosok a „cézárok” és kapzsisága ellen. kíséret. Az emberek azért keltek fel, hogy javítsák a dolgokat, ahogyan Krisztus is eljött a világba, hogy megváltoztassa.
3. Petrukha- a tizenkettő egyike, aki elvesztette Katka szerelmét és bosszút állt rajta. A szerző az ő példáján keresztül mutatja be az átmeneti szakaszt a múlt embere és a jövő embere között. A hős még nem döntötte el teljesen, még mindig vannak benne a tegnap maradványai. Nem felejtette el, hogyan kell hinni Istenben, nem szokott ölni, nem csatlakozott teljesen a csapathoz, ezért a különítmény felrója neki, hogy puha. Ő sem tudja elfojtani gyengéd érzését, és gyászolja kedvese halálát. Blok azonban leírja, milyen könnyű valakit a köznépből arra kényszeríteni, hogy valaki más rendszerének arctalan mechanizmusává váljon. Amint társai kigúnyolják vagy szidják, azonnal alkalmazkodik hozzájuk, mert ebben az egységben nyeri el azt az erőt, ami a forradalmat csinálta.
4. Vanka- a Vörös Hadsereg katonáinak egykori barátja, aki átment a cár csatlósai mellé. Ez egy modern Judas Bloc képe, aki eladta barátait, csendőr lesz és a gyűlölt kormány szolgája. Az evangélium mohó árulójához hasonlóan megúszta a bûnbüntetést azzal, hogy gyáván elfutott, és otthagyta Kátyát, hogy a tömeg darabokra tépje. A szerző ismét megismétli ezt a történelmi igazságtalanságot, párhuzamot vonva szövege és a bibliai hagyományok között. Júdás ismét elkerüli a megtorlást, de nem sokáig, mert maga Krisztus engedelmeskedett, hogy ítéletét végrehajtsa.
5. Katka- a tizenkettő egyikének egykori barátnője - Petrukha. Míg a vőlegény magát kockáztatta a fronton, a tehetős urak megtartott asszonya lett, és a nehéz időkben még egy egyszerű csendőrt sem vetett meg. A vers lekicsinylően beszél róla: „csipke alsóneműben járkált”, „tisztekkel parázna”, „Mignon csokit evett”. Ez a leírás nagyon hasonlít a tolvajok dalaihoz, mint például a „Gopstop” („mókusbundát viseltél, krokodilbőrt, mindent lefektettél az ezredeseknek...”). Katka képe a parázna archetipikus megtestesülése, akinél Jézus csak azoknak javasolta a köveket, akik nem bűnösök. Közbelépésével megmentette a lányt, de a „Tizenkettek” című versben senki sem mentette meg az áldozatot. Ez egy sajátos logikának köszönhető: ennek nincs helye az új valóságokban. A buja gazdagok által megrontott és elpusztított nők a régi időben maradnak, az újban, amikor mindenki egyenlő, ez többé nem fog megtörténni. Egy lány halála nem csak azt jelenti új színpad a társadalom fejlődésében, hanem lélek-testének megtisztításában is. Vérével lemosta a szégyent, és mivel Krisztus itt van, minden bizonnyal van esélye újjászületni egy megújult és feddhetetlen életre.
6. Polgári- egy férfi saját kabátja gallérjába burkolózva Oroszország halálát jósolja. Ez a régi idő képe, amely összeomlott az új támadása alatt. Látjuk, hogy a gazdag ember azért gyenge, mert magányos és elhagyatott, mert rosszul szerzett vagyona elveszett a „zsákmányrablásban”. Most már csak a sorsra panaszkodhat, az emberek ellene fordultak és a tegnapi életmóddal, amikor az élen járt.
7. A burzsoá képe társul hozzá út kóbor kutya , most már lelki társak. Az élet gazdája a régi mellett volt rühes kutya, mindkettő a múlt ereklyéi. Nincs hova menniük, menedéküket lerombolták. Csak elhagyatottságban és örömtelen ugatásban húzhatják el néhány napjukat. A kutya olyan hiábavalóan nyafog és üvölt, mint a hosszú hajú férfi az új kormányt. Itt Blok ironikusan a „kutya ugat, a karaván továbbmegy” közmondásra játszik. A forradalmat már nem lehet verbális kutatással megállítani.
8. Idős nő- az első fejezet hősnője, aki a transzparenseken lévő szövetpazarlás miatt panaszkodik. A régi korszak kommercializmusának és korlátainak szimbóluma. Az új emberek nem bánják a rongyot egy ötletért; a szellem fontosabb számukra, nem az anyag. A hölgyeket is kigúnyolják, akik szintén csak csicseregnek, sajnálják magukat, de nem tesznek semmit.

Tantárgy

A mű tematikája igen sokrétű és a szerző számára atipikus. Blok idealista. Az 1917-es események után fordulat következett be munkásságában. Való élet kegyetlenebbnek és durvábbnak bizonyul, mint az övé ideális teljesítmények róla. A valósággal való fájdalmas ütközés következtében új módon kezdett dolgozni, a művek már a fogékony tudatában szorongatták, nem pedig ifjúkori elvont eszméit.

• A forradalom témája. A forradalom a költő felfogásában pusztító elem (szél, hóvihar képei). A régi világ képviselői rohannak, és nem ismerik a békét, feleslegesnek találják magukat az új világban. Tipikus összehasonlítás a „burzsoá” és a kopasz kóbor kutya között. A vihar megfosztotta ezeket az embereket a menedéktől, névtől, beosztástól, úgy szétszóródtak hópelyhek. A tizenkettek cselekedeteinek és ideológiájának anarchikus jellege a spontaneitást, a féktelen és ellenőrizhetetlen energiát hangsúlyozza szociális mozgalom Októberi forradalom.
• Antiklerikális irányultság(refrén „Eh, eh, kereszt nélkül!”). A versben szereplő kereszténység egy elfajult kultúra része, amely pusztulásnak van kitéve. A hősök kinevetik a régi hit hagyományait és dogmáit, felháborodva a parancsolatokon. De a fináléban tizenkét ember „szent neve nélkül” jár, és Jézus Krisztus vezeti őket. Az ellentmondást többféleképpen magyarázták. Először is, sok kutató szerint Blok az Antikrisztusra gondolt, hogy megmutassa, hogyan tévedtek az emberek, hogyan távolodnak el az igazságtól, összetévesztve a pokoli hatalmat egy küldetéssel (ez csak egy értelmezése Krisztus képmásának). A hit megtagadásával az emberek önmagukat tagadták meg. A szerző azonban, bárhogyan is érezte magát, nem hunyhatta el a szemét az elterjedt és demonstratív ateizmus előtt. Másodszor, már elhangzott egy olyan verzió is, hogy Krisztust az emberek a cári rezsimet támogató képmutató egyháztól elkülönülten látják. Tanításait eltorzították és emberek ellen használták fel. És most újra a világra jött, hogy végre igazságos legyen.
• Az erkölcsi irányelvek megváltoztatása. A vers komolyan tárgyalja a prostituáltak találkozóját, akik úgy döntenek, hogy egységes árakat állapítanak meg az ügyfélszolgálatért. Megbeszélték, de nem ítélték el. Az orosz irodalom számára ez a téma általában tabu, és még inkább az indoklása. azonban új kor diktálja a saját szabályait, és ezek közül az első az őszinteség. A cenzúra bilincsei lekerültek, lehet és kell is beszélni arról, ami aggasztja az embereket.
• Bosszú témája. Kiderül a különítmény cselekedeteiből, amely régi partitúrákat idéz fel Vankával és Katkával. A megtorlást a féltékenység és a neheztelés személyes indítékai diktálták. Míg a hősök alattomosan alkalmazkodtak a rendszerhez, a Vörös Hadsereg katonái szegénységet és igazságtalanságot szenvedtek el. Eljött az idő, hogy a régi világ kifizesse ezeket a számlákat; az emberek fellázadtak, és nem tudtak igazságos államot felépíteni igazságos megtorlás nélkül.
• A tudatlanság témája. A költemény stilisztikai szintjén nyomon követhető, amelybe bûndalokat, utcai szlenget, sõt folklórrészecskéket is beépítenek.

Problémák

Blok világnézetének tragédiája abban az időszakban az ő belátásának a következménye. A költő gyűlölködővé és undorítóvá válik a mindig és mindenhol többségben lévő hétköznapi emberek tömegének hitvány, lélektelen életétől. A tőle való üdvösséget a pusztító elemekben látja, amelyek elpusztították a „kövér szamár” Rusz békés álmát, és mozgásba lendítették azt. Ezért tükrözték a „Tizenkettek” című versben szereplő kérdések olyan drámaian az akkori társadalmi kataklizmákat.

• Amoralizmus(Katka meggyilkolása, a tizenkettesek közömbössége a gyilkosság iránt, a mindenütt jelenlévő fegyver és annak használatával való fenyegetés). A hősök ellenségesek az általánosan elfogadott hagyományos erkölcsökkel szemben, szándékosan szembemennek vele. Mit ért Blok Katya meggyilkolása alatt? Kétféle értelmezés létezik: 1. A Katka azt a bűnt szimbolizálja, amelyet a tizenkettő Krisztus által vezetett személyében kiirt. 2. Katka halála egy ártatlan áldozat első vérének szimbóluma, egy véres polgárháború komor próféciája, ahol civilek ezrei fognak szenvedni.
• A régi világ halála(karakulos hölgy, burzsoá, vanka). Mindezeket a karaktereket kegyetlenül üldözik, és mostanra helyet cseréltek a korábban elnyomott osztállyal. A nagymama a régi világ szimbóluma, amely túlélte hasznát. Ugyanakkor sok kritikus úgy véli, hogy ez a kép a józan észt szimbolizálja, amelyet a forradalmárok nem ismernek fel a szlogenek dobálási vágyában.
• A nihilizmus problémájaés a pusztítás erkölcsi elvek. Blok belső katasztrófája fokozatosan elméleti igazolást talál Nietzsche filozófiájában, amelyet sok szimbolista magával ragadott. A német gondolkodó azt állította, hogy a civilizáció ciklikusan fejlődik, akárcsak a kultúra. A leromlott, degenerált rendszer helyébe a pusztulás, minden korábbi érték és minden régi alap teljes tagadása lép. A barbár hordák lerombolják az elmúlt korszak összes erkölcsi alapelvét, amelyet ez teremtett meg és az emberekre kényszerítettek, de ezáltal „megtisztítják a helyet” a megjelenés előtt. új kultúraés egy új civilizáció.
• Az ország szegénysége és pusztasága. A kataklizmák által kimerített Rus üres, akár egy hófödte utca. Körös-körül pusztulás, hideg és félelmetes nyugtalanság uralkodik az emberekben. A változást egy hóvihar szimbolizálja, aminek a leírása már a hidegrázástól is kiráz. De a hóvihar a tisztaság, egy globális folyamat és az ország szennytől való fájdalmas megtisztításának szimbóluma is.

A vers jelentése és gondolata

A „12” vers a valóság legmélyebb értelmezése. A mű tükrözi valós események amelynek Blok szemtanúja volt (1918 kemény téle, tüzek az utcákon, vörös gárdisták, akik járőröztek az utcákon, Beszélő azokban az időkben jellegzetes zsargonnal és rövidítésekkel). A „Tizenkettő” vers fő gondolata az, hogy a szerző a szimbólumok nyelvén fejezte ki nézeteit a történelemről, a civilizáció és a kultúra lényegéről. A forradalmi üzenet az, hogy a költő az Oroszország történelmét meghatározó forradalom szemtanújának benyomásait testesítette meg. De hogy mik ezek a benyomások, azt már nehezebb megmondani. Az övék érzelmi színezés meghatározza a végeredményt, amely többféleképpen értelmezhető. A szöveg elemzése ettől az értelmezéstől függ. Olvassa el Blok saját véleményét a „kritika” címszó alatt.

A „12” című vers végének jelentése kétértelmű, két fő értelmezése van:

1. A körmenet élén Jézus Krisztus áll, mint az első forradalmár, aki szembement a hagyományokkal. A kereszténységhez hasonlóan az új korszak is áldozatokat követel, így a Tizenkettek az inkvizítorok vagy Vlagyimir herceg küldetését vállalták, aki vérrel és karddal keresztelte meg Ruszt. Erőszak nélkül nem lehet megváltoztatni a világot, ezt mutatja például a vallás bevezetésének története. Ezért az új apostolok (amiből szintén 12 volt, ez egy újabb bizonyíték: utalás a Bibliára) vállalják a keresztet, hogy jobbra változtassák a világot.
2. A körmenet élén az Antikrisztus áll, mint az apokalipszis utolsó hírnöke, aki lelki és testi pusztulásba vezeti az embereket. A forradalom a világ összeomlása, testvérgyilkos háborúhoz és teljes hanyatláshoz vezet egy virágzó országban. A tizenkettő a forradalom pusztító erejének szimbóluma, amely mindent elpusztít, ami az útjába kerül. Az ember a tömegben elveszíti arcát, vak fegyverré válik, mint egy puska, amelyet használnak a világ hatalmasai ezt azért, hogy az elitjét piedesztálra helyezze.

A végső

A Vörös Hadsereg katonái bosszúállással csillapították szomorúságukat, Petrukha elvetette kétségeit, és abbahagyta a gyászt. A tizenketten továbbmennek, menetük nem ismeri az időt: „És a hóvihar port hint a szemükbe egész éjjel-nappal...”. Egy ragadt rühes kutya alig tud lépést tartani velük - a régi világ szimbóluma, amelyet már ismerünk. A Vörös Hadsereg katonái szuronyokkal próbálják megijeszteni, hogy megszabaduljon a menetüktől. Ez szimbolikus is: az új emberek elűzik a régi világot.

A hősök hirtelen egy titokzatos sziluettet vesznek észre a sötétben. Tüzet nyitnak az ismeretlen látomásra, próbálják kitalálni, mi az. Nem tudják, hogy Ő nem fél a lövésektől és az ütésektől. „Szuverén léptekkel sétálnak – mögötte éhes kutya, elöl véres zászlóval<…>Jézus Krisztus".

Kritika

A vers hatalmas visszhangot váltott ki a társadalomban, örökre megfosztotta a költőt sok barát megértésétől és támogatásától. Nem értették meg a régi rendszer értelmisége, ahogy az új kormány hívei sem. Egyeseket meggyőzött arról, hogy Blok áruló és képmutató, másokat pedig arról, hogy nem érti a forradalom valódi szellemét, és összekeverte azt a mocsokkal. Egyszóval még az emigrációban is félreértett maradt, amikor egyértelműen felborította kapcsolatát a bolsevikokkal.

A „12” című vers illusztrátora, Jurij Annenkov az elsők között beszélt részletesebben a műről:

1917-18-ban Blokot kétségtelenül a forradalom spontán oldala ragadta meg. A „világtűz” célnak tűnt számára, nem színpadnak. A világégés Blok számára még csak nem is a pusztulás szimbóluma volt: ez egy „világzenekar az emberek lelke" Az utcai lincselés indokoltabbnak tűnt számára próba. "Hurrikán, a forradalmak állandó kísérője." És újra és mindig - Zene. "Zene" -val nagybetűvel. „Azok, akik tele vannak zenével, hallják az egyetemes lélek sóhaját, ha nem ma, akkor holnap” – mondta Blok 1909-ben.

Ezt a feltételezést maga a költő is megerősítette. Visszautasítja a konformizmus és a nyájasság vádjait, egy ihletett impulzusról beszél, amely befejeződött a botrányos műben. Megbántotta, hogy még a kollégái, barátai sem értették meg. Emlékirataiban már száműzetésben ír erről.

1918 januárjában hódoltam meg utoljára az elemeknek, nem kevésbé vakon, mint január kilencszázhetedikén vagy kilencszáztizennégy márciusában. Ezért nem mondok le az akkor írottakról, mert az elemeknek megfelelően íródott, például a „Tizenkettő” vége alatt és után, több napig éreztem fizikailag, a fülemmel egy nagy zajt. körülöttem - folyamatos zaj (valószínűleg a régi világ összeomlásának zaja) . Ezért azok, akik politikai verseket látnak a Tizenkettekben, vagy nagyon vakok a művészetre, vagy fülig ülnek a politikai sárban, vagy nagy rosszindulat szállta meg őket - legyenek verseim ellenségei vagy barátai.

A költő persze nem volt biztos abban, hogy nem bánta meg, amit írt. Külföldről követte az Oroszországban zajló eseményeket, és nyomasztotta annak állapota, amely napról napra romlott. A vörös terror, a polgárháború, a forradalmat követő reakció nem tudott tetszeni. Kétségbeesetten idézte fel ihletett késztetését, de lelkében elhalt a zene. Éppen ezért halála előtt könyörög feleségének, hogy égesse el a „Tizenkettő” című vers minden példányát. Így hát lemondott az októberi forradalomról szóló híres és tragikus himnuszáról.

Még életében volt oka idegesnek. Az egyik Vörös Terror elleni gyűlésen és politikai elnyomás az emberek sértegették őt: „Áruló!” Ott voltak még régi barátai, Anna Ahmatova, Olga Sudeikina, Arthur Lurie, akik nem álltak ki a becsületéért. Továbbá - még több: ugyanaz az Akhmatova és vele együtt a költő, Sologub demonstratívan megtagadja a részvételt azon az eseményen, ahol a versét megemlítik a programban. Gumiljov még radikálisabban reagált, és azt állította, hogy Blok, aki azt írta, hogy „12”, „másodszor is keresztre feszítette Krisztust, és még egyszer lelőtte az uralkodót”. Különösen bírálta (részletes esszét írtak), hogy Krisztus képét megrágalmazta az ilyen közelség. A szerző higgadtan és sejtelmesen válaszolt:

A tizenkettő vége sem tetszik. Bárcsak más lett volna ez a vége. Amikor befejeztem, magam is meglepődtem: miért Krisztus? De minél jobban néztem, annál tisztábban láttam Krisztust. És akkor leírtam magamnak: sajnos Krisztus.

Minden oldalról záporoztak rá a figyelmeztetések. A barátságosabb Andrej Belij is üzenettel fordult barátjához:

Megrendülten olvaslak Téged. A „szkíták” (versek) hatalmasak és korszakalkotóak, mint a Kulikovo-mező”... Szerintem túl hanyagul játszol más hangokat. Ne feledd – „soha” nem „bocsátanak meg” neked... Nem szimpatizálok néhány feuilletonoddal a „Munka zászlajában”: de le vagyok nyűgözve a bátorságodtól és bátorságodtól... Légy bölcs: egyesítsd a bátorságot Vigyázat.

Ezek a szavak prófétikusnak bizonyultak: Zinaida Gippius költőnő Blokhoz intézett beszédében azt kiáltja, hogy soha nem fogja megbocsátani az árulást. Bunin sem bocsátott meg, megsemmisítő áttekintést adott, részletesen felvázolva nemcsak a könyvet, hanem a szerző cselekedeteit is:

Blok átment a bolsevikokhoz, Lunacsarszkij személyi titkára lett, majd megírta a „Az intelligencia és a forradalom” című brosúrát, és követelni kezdte: „Figyelj, hallgasd a forradalom zenéjét!” és megkomponálta a „Tizenkettőt”, naplójában egy nagyon szánalmas fikciót írt az utókor számára: mintha „Tizenkettőt” komponált volna, mintha transzban lenne, „mindig valami zajt hall – a régi világ bukásának zajait. ”

A költemény nem hízelgő jellemzése, sőt, Blok elleni közvetlen fenyegetés is elhangzott politikusoktól. A Fehér Hadsereg vezetője, Kolchak admirális megígérte, hogy a győzelem után felakasztja a „Tizenkettő” szerzőjét. De a bolsevikok nem siettek dicsérni a könyvet. biztos színházi ügyek megtiltotta a költő feleségének, hogy felolvassa a művet, azzal érvelve: „Azt dicsérik, amit mi, régi szocialisták, a legjobban félünk.” A kormány reakciója ezzel nem ért véget. 1919-ben az alkotót összeesküvés gyanúja miatt letartóztatták, és csak a befolyásos tisztviselő, Lunacharsky személyes kérésére engedték szabadon. Aztán a múzsa elfordult tőle, nem hallotta többé a zenét, és abbahagyta a versírást.

Csak kevesen értették meg és fogadták el az alkotó álláspontját, például Meyerhold, S. F. Oldenburg akadémikus, Remizov és Jeszenyin. Véleményük szerint Blok új művét nem értették meg, hiszen minden olvasó hozzászokott a költő kivételesen komoly munkájához. Viktor Shklovsky bíráló így magyarázta ezt az ötletet:

Tizenkettő” ironikus dolog. Még csak nem is pofás stílusban van megírva, hanem „tolvajok” stílusban. A Savoyardhoz hasonló utcai kuplé stílusa (kreativitás híres sanzonnár Abban az időben)

A kritikusok véleményét megerősíti, hogy a szerző személyesen hozta el feleségét a joker Savoyarov koncertjeire, aki mindent, legyen az dal vagy vers, a csavargó rongyos stílusában adott elő. Példájával megmutatta neki, hogyan kell felolvasni a művét.

Érdekes? Mentse el a falára!

Egy vers, amelyben Blok a „forradalom zenéjét” kívánta közvetíteni. A forradalmi pátosszal ellentétben és a szerző számára váratlanul a szöveg vallásos végkifejletet kapott, amelyről azonnal vitatkozni kezdtek - és még mindig vitatkoznak.

megjegyzések: Lev Oborin

Miről szól ez a könyv?

Egy tizenkét fejezetből álló rövid vers egy tizenkét vörös gárda különítményéről mesél, akik Petrográd káoszba süllyedt utcáin járőröznek. A Tizenkettek egy egyértelmű forradalmi lépés fenntartására törekednek, de a menet harmóniáját folyamatosan megzavarja a rémült városlakókkal való találkozás, a szerelmi dráma hirtelen és véres végkifejlete, és végül a hóvihar elemei, amelyekben a Tizenketten találkoznak a teljesen váratlan és csodálatos tizenharmadikkal.

Sándor Blok. 1900 körül

Mikor írták?

1918 januárjában. A vers két forradalomra adott válasz: Blok ihlethullámot tapasztalt, és néhány nap alatt befejezte a durva munkát, de aztán még néhány hétig kisebb változtatásokat eszközölt.

hogy van megírva?

A „Tizenkettő” első pillantásra élesen eltér Blok többi műveitől: a vers cselekménye töredékes, folklórmotívumok is benne vannak, a költői méterek hagyományosan nem kapcsolódnak magas költészet, népnyelv és vulgarizmusok: „Nos, Vanka, A kurva fia, polgári, / Az én, próbálkozz, puszilj! A gondos olvasás nemcsak a „Tizenkettő” és Blok összes költészete közötti kapcsolatot tárja fel, hanem a kompozíciós és a kompozíciós bámulatos átgondoltságát is. prozódikus A prozódia minden, ami egy vers hangzásához és ritmusához kapcsolódik: hangírás, metrika, intonáció, szünetek. ⁠ a vers szerkezete, a szerző mítosza szerint spontán módon íródott.

Mi hatott rá?

Mindenekelőtt maga az októberi forradalom, amely hosszú hallgatás után felébresztette Blokban az írás iránti vágyat, és arra kényszerítette, hogy újragondolja minden költészetét (de, ahogy Blok hangsúlyozta, ne változtasson rajta). A „Tizenkettő” népközeli versét valóban a kortárs – hagyományos és városi – bloki folklór diktálja. A "Tizenkettőben" sokan kulturális összefüggések forradalmi Oroszország – a politikai jelszavaktól az utcára ömlött új zsargonig. A vers legösszetettebb képét – a végén megjelenő Krisztust – számos tényező befolyásolta. Íme Blok istenkeresésének személyes története, amely Dmitrij Merezskovszkijjal, Andrej Belijvel, Ivanov-Razumnik, ⁠ és Blok által jól ismert szövegek (például Ernest Renan „Jézus élete”, ahol Krisztust forradalmi anarchistaként ábrázolták), és misztikus, prófétikus A prófécia ereje birtokában, a görög prófétes szóból - próféta, jós. ⁠ a világot a legújabb testamentumhoz hasonlóan megújító forradalom gondolata.

Szimbolista költők (balról jobbra): Georgij Chulkov, Konstantin Erberg, Alekszandr Blok és Fjodor Sologub. 1920 körül

Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

A vers 1918. március 3-án jelent meg a „Znamya Truda” baloldali szocialista forradalmi újságban – ha Blok az 1930-as évekig élt volna, minden bizonnyal emlékeztek volna rá, de a költő halála után „A Tizenkettek” kerültek a középpontba. szovjet költői kánon, és az első kiadvány kényelmetlen helye feledésbe merült. Első külön kiadás, amelyet Jurij Annenkov illusztrált, két hónappal később jelent meg az Alkonoszt kiadónál 300 példányban. Blok élete során a vers összesen 22 alkalommal jelent meg eredetiben és 15 alkalommal fordításban (francia, angol, német, lengyel, olasz, bolgár, ukrán nyelvek). Ismeretes, hogy francia fordítások Blok csalódott volt, de tetszett neki az olasz.

A Tizenkettek első kiadásának borítója. "Alkonost" kiadó. Szentpétervár, 1918

Hogyan fogadták?

A vers éles elutasítást váltott ki Blok kollégáiban, akik nem voltak hajlandók elismerni a szovjet hatalmat: Ivan Bunin lekicsinylő kritikákat írt róla, Zinaida Gippius megszakította a „nyilvános” kapcsolatokat Blokkal; Anna Ahmatova, Fjodor Sologub és Vlagyimir Piaszt megtagadták, hogy részt vegyenek azon az estén, amelyen Ljubov Blok a „Tizenkettőt” olvasta fel. Később Nyikolaj Gumiljov kijelentette, hogy Blok versével „másodszor is keresztre feszítette Krisztust, és még egyszer lelőtte az uralkodót” (bár a vers II. Miklós kivégzése előtt jelent meg nyomtatásban). A szovjetellenes kritikusok hasonló értékeléseket adtak.

A vers ambivalenciája, különösen a vége azonban összezavarta az októberi forradalom olyan feltétlen apologétáit, mint Vlagyimir Majakovszkij, és a kommunista vezetőket – egészen Leninig, a kritikusokat és az igaz olvasókat; Adrian Toporov tanár, aki többször is felolvasta a „Tizenkettőt” a paraszti kommunáknak, kijelentette, hogy a vers továbbra is „leküzdhetetlen nehézséget” jelent számukra.

Osip Mandelstam lelkesen érzékelte a vers spontaneitását és „folklór örökkévalóságát”; Szergej Jeszenyin a verset a legmagasabbra értékelte; Így vagy úgy, a „Tizenkettő” Boris Pasternak, Marina Tsvetaeva, Velimir Khlebnikov szövegeiben tükröződött. A vers azonnal bekerült az innovatív filológusok kutatásába: Tynyanov, Eikhenbaum, Zhirmunsky. Összességében a „Tizenkettő” lett a költő legtöbbet vitatott műve élete során: csak 1918-ban több tucat recenzió jelent meg.

Jurij Annenkov. Illusztráció a "Tizenkettőhöz". 1918

A „Tizenkettő” után Blok, mintha saját költeményétől döbbent volna meg, csak néhány verset írt; ezek közül a legfigyelemreméltóbbak a „szkíták” és a „Puskin háza”, amelyek sokféleképpen visszhangozzák Puskin költészetét. A Tizenkettek kísérődarabja az 1918-as „Catilina” esszé, amely „a bajkeverő és bűnöző lázadóvá és lázadóvá való átalakulásának pszichológiáját tárja fel. lázadó" 1 Gyanta O. Prikhodko I. Megjegyzések. „Tizenkettő” // Blok A.A. Művek és levelek teljes gyűjteménye: 20 kötetben T. 5. M.: IMLI RAS; Tudomány, 1999. 340. o. ⁠ .

A bolsevik kormányból kiábrándult, egészségét végzetesen aláásó munkával túlterhelve, és nem kapott engedélyt arra, hogy külföldre utazzon kezelésre, 1921. augusztus 7-én meghalt szívbelhártya-gyulladásban - a szív belső nyálkahártyájának gyulladásában. Halála előtt azt kérte, hogy a Tizenkettek példányait semmisítsék meg; 1921 tavaszán azt írta Kornij Csukovszkijnak, hogy Oroszország úgy zabálta fel, mint egy saját disznót. Blok halála, amely időben majdnem egybeesett Gumiljov halálával, kortársai fejében végzetes szakasz lett, egy korszak végét - amelyet később ezüstkornak neveztek el.

Blok halála után a „Tizenkettő” maradt a fő orosz forradalmi költemény, amelynek erejét a hivatalosság és az iskolai tanulás nem tudta megölni. Ritmikus és lexikális sokszínűsége miatt a színészek kedvenc darabja lett, de nem mindig sikeres.

Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

Mi történik pontosan a Tizenkettőben? Van-e cselekménye a versnek?

A „Tizenkettő” elsőre a legfelszínesebb pillantásra úgy tűnhet, mintha különálló versek halmaza lenne, amelyeket különböző ritmusokban tartanak fenn. Pontosan így beszélt például az egyik rosszakaró, Ivan Bunin a versről: „A tizenkettő” rímek, dumák halmaza, hol tragikus, hol táncos. A cselekmény azonban könnyen nyomon követhető a versben. Tizenkét vörös gárda járőröz Petrográd havas éjszakai utcáin, katonák és forradalmi dalokat énekelve. Beszélgetéseik középpontjában a Tizenkettek egyikének kedvese, a Vörös Gárda Petrukha, egy Katka nevű lány áll, aki megcsalja őt egykori elvtársával, Vankával. A Vörös Gárdisták találkoznak a szerelmesekkel, akiket egy taxisofőr vezet szánon, és tüzet nyitnak. Vankának sikerül megszöknie, Katkát Petrukha véletlenül lelövi. Kínozza a melankólia és a bűnbánat, de szégyellve társai szemrehányásait, külsőleg jókedvűvé válik, és a melankólia csillapítása érdekében rablásra és pogromra szólít fel. A tizenkettő folytatja menetét, de érzi valaki jelenlétét a közelben. Jézus Krisztus láthatatlan számára, „sértetlenül a golyótól”, vörös zászlóval halad előre.

Bolsevik katonai járőr a Nyevszkij sugárúton. 1917. október

A „Tizenkettő” válasz az októberi forradalomra?

Igen. A forradalomban Blok meglátta egy olyan esemény lehetőségét, amely képes megváltoztatni az egész „európai levegőt”, az egész világot, „globális tüzet szítani”. "Amikor ilyen időtlen idők óta rejtett terveket emberi lélek, az emberek lelkében széttörik az őket megkötő bilincseket, és viharos patakba rohannak, áttörik a gátakat, plusz darabokat szórnak ki a partokból, ezt hívják forradalomnak” – írta az Értelmiség és forradalom című cikkében. a „tizenkettő” megértéséhez fontos kiáltvány. Ismeretes, hogy Blok álláspontját sok költő ellenségesen fogadta a köréből: a szimbolisták közül kevesen, mint Blok, voltak készek együttműködni az új kormánnyal. „Szerintem nemcsak joguk, hanem kötelességük is tapintatlannak, „tapintatlannak” lenni: ezt hallani. nagyszerű zene a jövőt, amelynek hangjai betöltik a levegőt, és nem keresik az egyéni rikító és hamis hangjegyeket a világzenekar fenséges üvöltésében és csengésében” – írja Blok ugyanebben a cikkben. Ez a forradalom víziója több misztikát tartalmaz, mint politikát. Blok megosztotta néhányukkal – különösen az íróval és kritikussal Razumnik Ivanov-Razumnik Razumnik Vasziljevics Ivanov-Razumnik ( igazi neve— Ivanov; 1878-1946) - a terjedelmes „Oroszország története” szerzője társadalmi gondolat" Az orosz kultúra egész története Ivanov-Razumnik szerint az értelmiség és a filiszter harca; A forradalom küldetése az, hogy megdöntse a leromlott burzsoá világot. 1917-ben Andrei Belivel együtt szerkesztette a „Scythians” almanachot, amelynek gondolatai közel állnak Blok azonos című verséhez. A 20-as években folyamatosan letartóztatták, és végül „szovjetellenes elemként” szibériába küldték. ⁠ , beszélgetések, akikkel befolyásolták a „Tizenkettőt”. Káosz, spontaneitás, a terv óriásisága - ez az, ami lehetővé teszi, hogy szemet hunyjon a „hamis jegyzetek” előtt; Az „Intellektuálisok és forradalom” című művében Blok különösen azokat a rablásokat igazolja, amelyekből a Tizenkettek „bezárják a padlót”:

„Miért csinálnak lyukakat az ősi katedrálisba? – Mert száz éve itt járt egy elhízott pap, csuklik, vesztegetést vesz fel és vodkát árul.

Miért szarulnak a szívnek kedves nemesi birtokokon? - Mert ott erőszakoltak és korbácsoltak lányokat: nem attól a mestertől, hanem a szomszédtól.

Miért bontják le a százéves parkokat? „Mert az urak száz éven át a terpeszkedő hárs- és juharfáik alatt megmutatták hatalmukat: pénzt piszkáltak a koldus orrába, oktatást a bolond arcába.

Vlagyimir Majakovszkij emlékeztetett:

„Emlékszem, hogy a forradalom első napjaiban elsétáltam egy vékony, meggörnyedt katonaalak mellett, aki a Tél előtt kirakott tűz mellett melegedett. Felszólítottak. Blok volt az. Megérkeztünk a Gyermekbejárathoz. Kérdezem: "Tetszik?" – Oké – mondta Blok, majd hozzátette: – Felgyújtottak egy könyvtárat a falumban.

Ez a „jó” és ez a „leégett a könyvtár” a forradalom két szenzációja volt, amelyek fantasztikusan összekapcsolódnak „A tizenkettő” című versében. Egyesek ezt a verset a forradalomról szóló szatíraként olvassák, mások pedig a forradalom dicsőségét.

Jurij Annenkov. Illusztráció a "Tizenkettőhöz". 1918

A Tizenkettő valóban könnyen értelmezhető politikai apologetikaként, az erőszak igazolásaként. De a történésekhez való hozzáállás ambivalenciája a felhívás ellenére: „Teljes testeddel, teljes szíveddel, teljes tudatoddal – hallgasd a forradalmat” nem tűnik el a „Tizenkettőből”. Anatolij Yakobson költő, műfordító és kritikus „A tragédia vége” című könyvében azt írta, hogy Blok „a régi civilizáció húsa és vére maradt, amelyet ő maga is humánusnak nevezett, különös, lekicsinylő értelmet tulajdonítva neki. Maradt, még a „civilizáció” és a „humanizmus” fogalma ellen is fegyvert fogott. „A költő képzeletét az égő eszmék parazsa izgatta, de az emberiség az ő természetében gyökerezik” – folytatja Jacobson. Jacobson szerint a „Tizenkettek” vers a konfliktus feloldására tesz kísérletet: benne a személyes ütközik a tömeggel, Petrukha Katka iránti szeretete Petrukha bajtársai osztályérzésével, akik durván érvelnek vele.

A "Tizenkettő" paródiájának szerzője, oktatási népbiztos Anatolij Lunacsarszkij Anatolij Vasziljevics Lunacsarszkij (1875-1933) - bolsevik, forradalmár, Lenin közeli szövetségese. Az 1900-as években megpróbálta ötvözni a marxizmust a kereszténységgel, majd a forradalom után oktatási népbiztossá nevezték ki. A legműveltebb bolsevik vezetők, számos színdarab és fordítás szerzője, Lunacsarszkij volt a felelős a kreatív értelmiséggel való kapcsolattartásért és egy új proletár kultúra megteremtéséért. Támogatója volt az orosz nyelv latinra fordításának. ⁠ , azt írta, hogy Blok „ragyogó útitárs volt”. Bolsevik szemszögéből ez egy helyes értékelés: amint Blok számára világossá vált, hogy a világ misztikus megújulása egy új bürokrácia felépítésébe torkollott, a szellemet a betű váltotta fel, mint költő, nem volt úton a bolsevikokkal. Szerkesztőként, előadóként - és akarata ellenére bürokrataként azonban továbbra is együttműködött velük.

Miért különbözik „A tizenkettő” annyira Blok összes költészetétől?

Blok az egyik legmuzikálisabb orosz költő, és úgy tűnik, hogy a „Tizenkettő” élesen különbözik a többi műveitől: nem remek. adósok ⁠ Blok első kollekciói és vert jambikumok, a "Retribution" - poliritmus, Különböző poétikai mérőszámok kombinációja egy produkción belül. ⁠ rongyos kompozíció, ditty, költői vers, durva zsargon. Blok, aki próbálta hallgatni a zenét, az idő morajlását, rájött, hogy a jelenlegi, világot megváltoztató zene ilyen; köteles volt felfogni és leírni. A cikkben - programszerű kijelentés az új poétikáról, amely a régit felváltotta politikai változások, - Vlagyimir Majakovszkij arról ír, hogy „az állampolgárság minden jogát át kell adni egy új nyelvnek: kiáltás – ének helyett, dobzúgás – altatódal helyett” –, és konkrétan a „Tizenkettőből” hoz példákat. .

Amikor az ilyen, időtlen időktől fogva az emberi lélekben, az emberek lelkében rejtőző tervek áttörik az őket megkötő bilincseket, és viharos patakban rohannak, gátakat bontanak át, több partdarabot szórnak ki, ezt forradalomnak nevezik.

Sándor Blok

Mindezek ellenére a korai kutatók már megállapították, hogy a „Tizenkettő” elválaszthatatlanul összefügg Blok többi műveivel. Krisztus és Katka képét nem lehet teljesen megérteni anélkül, hogy rájuk hivatkoznánk korai szövegek Blok, egészen a „Versek egy szép hölgyről”-ig. A „Tizenkettőben” legalább egy fejezet van, ritmusában és hangzásában egyértelműen az egykori Blokra emlékeztet: „Nem hallod a város zaját...”. A fejezet romantikához való közelsége paródiának tűnik a „szokásos” Blok hátterében. Feltételezhető, hogy Blok saját korábbi poétikáját parodizálja – és tágabban a romantikus poétikáját általában: végül is az egész fejezet Fjodor Glinka „A rab dala” című versére utal. Az első két sor szinte szó szerinti idézet Glinkától: „Nem hallod a város zaját, / Csend van a Zanev-tornyokban! / És az őrszuronyon / Ég az éjféli hold!” (Glinka); „Nem hallod a város zaját, / Csend van a Néva-torony felett, / És nincs többé rendőr: / Sétálj, fiúk, bor nélkül!” (Blokk). Glinka versében a fogoly kegyelmet kér a királytól; Maria Carlson, a "Tizenkettő" amerikai fordítója és kommentátora azt sugallja, hogy az 1826-os költemény közvetlenül kapcsolódik a decembrista felkeléshez. Blok változatában a felkelés sikeres volt, és természetesen nem lehetett kegyelmet kérni a cárhoz.

A „Tizenkettő” Blok egész költészetének váratlan következménye lett: szimbolikája, az örök nőiesség keresése és a zene mint olyan imádata, fokozatosan megnyilvánuló historizmusa. Ez a következmény megkívánta Blok korábbi muzikalitásának feladását és a világkultúra tapasztalataira apelláló összes kidolgozott technika levágását, kivéve a legalapvetőbb összefüggéseket. De ha a muzikalitás eltűnik, akkor a zene marad, a fül, amely érzékeli, marad. A „Szkíták” című nagyszerű vers mellett a „Tizenkettek” című költemény Blok óriási és utolsó erőfeszítése: több utána írt költemény, például „Zinaida Gippius”, „A Kulikovo mezőn” és végül „A Puskin-házhoz”. ”, minden érdemükkel együtt visszatérést jelentenek a régi prozódiához és a régi temperamentumhoz. Majakovszkij a Bloknak írt nekrológjában sok kortárs általános véleményét fejezte ki: a „Tizenkettőben” „Blok megőrült”.

Nikolay Kochergin. 1919

Dmitrij Moor. Nem adjuk fel Petrográdot. 1919

A 12-es szám az apostolokhoz kapcsolódik, igaz?

Ez nyilvánvaló párhuzam, amelyet megerősít Krisztus megjelenése a vers végén. Blok tizenkettői nyilvánvalóan nem szentek vagy bölcsek, de Krisztus apostolai egyszerű emberek voltak. A tizenkettő közül kettőnek, akiknek a nevét ismerjük, apostoli neve van: Andrej és Péter (az idő lecsökkentett stílusa szerint - Andryukha és Petrukha).

Ha azonban Blok Krisztusa nem lehet Antikrisztus, akkor a Tizenkettek lehetnek „antiapostolok”. Borisz Gaszparov, aki elemezte a verset, megállapította annak ritmikai és motivációs (hóvihar) hasonlóságát Puskin verséhez "démonok" 2 Gasparov B. M. A. Blok „A tizenkettő” verse és a karneválozás néhány problémája a 20. század eleji művészetben // Slavica Hierosolymitana. 1977. V. I. P. 109-131. ⁠ . Ha a Tizenkettek egy hóvihar, valamiféle „pozitívan” nem értelmezhető káosz szüleményei, akkor Krisztus nem azért jön, hogy vezesse őket, hanem hogy kiűzze belőlük a démonizmust – vagy akár magukat démonként kiűzze. Ez az értelmezés ellentmond számos magyarázatnak, amelyet maga Blok írt a verséhez, de ez nem zárja ki az ilyen olvasat lehetőségét - különösen, hogy más részletek is ehhez vezetnek. Például a Tizenkettek körmenete „kereszt nélkül” zajlik. Amint Maria Carlson rámutat, itt három hasonló jelentés olvad össze: a vallási körmenet paródiája (a körmenet elején Krisztus kereszt helyett vörös zászlót hord – még M. Voloshin is úgy gondolta, hogy ez csak egy tárgy megszentségtelenítését jelenti. Krisztus a másikkal), a mellkereszt hiánya a tizenketten, és egyszerűen a keresztény erkölcs elutasítása (a „kereszt nélkül” tehát itt ugyanaz, mint a későbbi „szent neve nélkül”). A „Tizenkettő” démonizálásának motívumát részletesen elemzi Dina Magomedova „Puskin démonizmus-mítoszának két értelmezése” című munkája.

Hallgasd a jövő nagyszerű zenéjét, amelynek hangjai betöltik a levegőt, és ne keresd
egyéni éles és hamis hangjegyek
a világzenekar fenséges üvöltésében és csengésében

Sándor Blok

A 12-es szám másik releváns bibliai konnotációja az tizenkettedik fejezete a teológus János Jelenések könyvének: „És nagy jel jelent meg a mennyben: egy asszony, aki a napba öltözött; lába alatt a hold, fején tizenkét csillagból álló korona. Terhes volt, és sikoltozott a születés fájdalmától és kínjaitól.<…>És szült egy fiúgyermeket, aki vasvesszővel fog uralkodni minden népen; és gyermekét elragadta Isten és az Ő trónja.” Keresztút és apokaliptikus prófécia: ezek a hivatkozások a vers „sötét” értelmezése mellett érvelnek.

Blok feljegyzéseiben a „Tizenkettő” című munkásság időszakából egy idézet található: „Tizenkét rabló volt”. Ez egy sor Nyikolaj Nekrasov „Két nagy bűnösről” című verséből, amely a „Ki él jól Oroszországban” című versében található. Nyekrasov szövegét csonka formában, a primitívségig leegyszerűsített cselekményével Fjodor Csaliapin románcként énekelte: a nagy bűnös Ataman Kudeyar itt elhagy egy rablóbandát, és kolostorba megy, hogy Istent szolgálja. A tizenkét tolvaj története, melynek vezetője szentté válik, amellett, hogy Blokra is hatással lehetett evangéliumi történet az apostolokról.

Vörös Gárda őr Szmolnij. Petrográd, 1917. október

RIA News

Miért jelenik meg Krisztus a vers végén?

Krisztus megjelenése a „Tizenkettő” végén a vers fő titka. Ez az állítás olyan erős, hogy fülsiketítő, felületes, túl egyenes értelmezésekre hív: például azt, hogy a Vörös Gárda valóban új keresztény apostolok, hogy Krisztus jelenlétével megerősíti ügyük igazságosságát. D. Svyatopolk-Mirsky, aki teljesen jogosan jegyezte meg, hogy Krisztus Blok költészetében nem azonos Krisztussal a keresztények számára, hogy ez egy különleges „költői szimbólum, amely önmagában létezik, saját asszociációival, nagyon különbözik az evangéliumoktól és egyházi hagyományok „, hisz Krisztus „akaratuk ellenére” utat mutat a vörös katonáknak; Maga Blok a Vörös Gárdát „a keresztény egyház malmának köszörűjének” nevezte.

Természetesen a szovjet kritikusok azon állításai, hogy a Krisztus-kép „Blok nagy és vitathatatlan kudarca, éles disszonancia vers" 3 Shtut S. „A tizenkettő”, A. Blok // Új világ. 1959. 1. sz. 240. o. ⁠ (mintha a disszonancia nem része lenne a „forradalom zenéjének”, amelyet Blok hallgatásra hívott!). Vannak kísérletek annak bizonyítására is, hogy a „Tizenkettő”-ben szereplő Krisztus az Antikrisztus (már csak azért is, mert az igazi Krisztusnak nem „fehér rózsakoronája van”, hanem maró, virág nélküli töviskoronája). Egy ilyen értelmezés csábító hatása ellenére, amely végzetes ambivalenciát kölcsönöz az egész versnek, meg kell jegyezni, hogy ez aligha hihető – akárcsak Maximilian Voloshin értelmezése, amely szerint a Vörös Gárda üldözi Krisztust, vadászik rá vagy Máriára. Carlson ötlete, hogy a Vörös Gárda eltemeti Krisztust (mivel a fején nem koszorú, hanem korolla van – így hívják azt a szalagot, amelyet temetéskor az elhunyt homlokára helyeznek). A „Tizenkettőnek” adott szóbeli magyarázataiban Blok azt mondta, hogy Krisztus megjelenése váratlan volt számára, sőt kellemetlen, de elkerülhetetlen. – Sajnos, Krisztus – jegyezte meg Blok; naplóbejegyzésében hangsúlyozta, hogy Krisztus az, aki a Tizenkettővel megy, bár „Másnak is mennie kell” (vagyis az Antikrisztusnak, vagy az ördögnek). Isten Fia az, aki az Oroszországban zajló események méretéhez illő figura. Ott találja magát, ahol a szenvedés előfordul, és a világ szerkezete megváltozik. Mintha hóviharból szőtték volna (a hóvihar, a hóvihar olyan kép, amely Blok egész költészetében a legfontosabb, a káoszt és furcsa módon az életet jelentő szimbólum). „Csak kijelentettem egy tényt: ha alaposan szemügyre veszi a hóvihar oszlopait ezen az úton, „Jézus Krisztust” fog látni – úgy tűnik tehát, hogy Blok naplójában magyarázza magának a vers végét – ahogy azt már meg is tettük. – mondta váratlanul, de az egyetlen igaz. Pontosan ez a felfedezés teszi lehetővé, hogy Blok a „Tizenkettő” befejezése után ugyanabba a naplóba írja: „Ma zseni vagyok.” A „Tizenkettő” vázlatai azonban eltérnek Blok későbbi magyarázataitól, és azt mutatják, hogy Krisztus meglehetősen korán megjelenik a vers koncepciójában.

Szent Arc Lanból. XIII század. Laoni katedrális, Franciaország

Irina Prikhodko Krisztus-képről szóló cikke a „Tizenkettek”-ben arról beszél, mit jelentett Krisztus Blok életében: istenkeresése az Isten elleni harccal párosult, és a kereszténység felfogását nem a dogmatikus ortodoxia, hanem a vele folytatott beszélgetések befolyásolták. Merezskovszkijék, Andrej Belij és Jevgenyij Ivanov író – utóbbinak Blok bizalmasan mondta el gondolatait „Krisztus kínjáról”, valamint Krisztus tudatlanságáról és elutasításáról. Blok számára különösen fontos volt Krisztus önmegaláztatása (a tanítványok lábának megmosása, a bűnösök megbocsátása – beleértve a vele együtt keresztre feszített tolvajt is); feltételezhető, hogy a „tizenkettek” Krisztusa pontosan ilyen. Ne feledje, hogy a „Jézus” írásmód óhitű, így a „Tizenkettek” Krisztus nem kapcsolódik a kanonikus ortodoxiához.

Természetesen az evangélium a Tizenkettőben működik. ürügy: Az a forrásszöveg, amely a mű létrejöttét befolyásolta, vagy létrejöttének hátterét szolgálta. ⁠ Így a Tizenkettő közül a legkiemelkedőbb - a Katka meggyilkolása miatt lelkiismeretétől gyötört Vörös Gárda Petrukha - az egyetlen, aki megemlékezik a versben szereplő Megváltóról, amiért társaitól kapja; Péter apostollal lehet azonosítani. De ennél is fontosabb, hogy a „Tizenkettő” című versben, amely úgy tűnik, szakít Blok költői tapasztalataival, ennek az élménynek a motívumai folyamatosan tükröződnek: ha Katka spontán, redukált, de mégis fájdalmas „reflexió és visszhang” a szép eszményéről hölgyek" 4 Részeg M. F. Oroszország és a forradalom A. Blok és A. Bely költészetében // Alexander Blok, Andrei Bely: Költők párbeszéde Oroszországról és a forradalomról / Összeáll., bevezető. Art., megjegyzés. M. F. Részeg. M.: Felsőiskola, 1990. 7. o. ⁠ , Örök nőiesség, Oroszország, akkor Krisztus annak az „Emberfiának” a visszhangja (nemcsak Krisztussal, hanem Blok lírai alanyával is azonosulva), aki a „Te elmentél, én pedig a sivatag...”: „Te drága Galilea vagy / Nekem a fel nem támadott Krisztus.” Figyelem: a vers tizenkettedik fejezete visszatér a szabályos méteres és harmonikus hangzáshoz: az utolsó sorok a legzenésebbek az egész versben. Jurij Tynyanov szerint „az utolsó strófa magas lírai szerkezettel zárja le a ditty, tudatosan területi formákat. Nemcsak a vers legmagasabb pontját tartalmazza, hanem a teljes érzelmi tervét, és így maga a mű is mintegy variációk, ingadozások, eltérések a vég témájától.

A költő képzeletét az égő eszmék parazsa izgatta, de az emberiség természetében gyökerezett

Anatolij Jakobson

A forradalom és a messianizmus ötvözete, krisztológiai motívumok nemcsak Blokban találhatók meg. Jól látható Majakovszkij korai költeményeiben és drámáiban (elsősorban az eredetileg „Tizenharmadik apostolnak” nevezettben, illetve az „Emberben”). A „Tizenkettő”-re Andrei Bely, Blok régi barátjának, riválisának és beszélgetőtársának „Krisztus feltámadt” verse volt a válasz, amely szintén azt a kérdést feszegeti: feltámad-e Krisztus a halálból géppuskatűz, vasúti síp közepette? és sír az Internacionálé miatt? Bely már korábban is találkozott Krisztussal forradalmi kontextusban, például a „Tizenkettő” előtt írt „A szülőföldhöz” című, eksztatikus, eszkatologikus költeményben: „A szégyen száraz sivatagai, / Kicsorduló könnyek tengerei - / Egy szótlan sugarával tekintet / A leszállt Krisztus felmelegít”; A városban megjelenő Krisztus fantom (a kutya és Vanka közelében a fülkében!) a „Pétervár” című regény képe. Tehát előttünk van, ha nem is egy közhely, de egy logikai motívum, amelyet a modernisták keresése határoz meg. Miért olyan feltűnő ez a Blokban? A válasz pontosan az, hogy elutasítjuk a régi zenét, Krisztust társítjuk a rabló apostolokkal, minden díszítés nélkül ábrázolva. Ez a vers egyik kontrasztja - annyira feltűnő, hogy néhány misztikusan és egyben forradalompárti gondolkodású kortársat Blok vagy (mint pl. közeli barát Blok - kritika Razumnik Ivanov-Razumnik) Razumnik Vasziljevics Ivanov-Razumnik (igazi név - Ivanov; 1878-1946) - a terjedelmes „Az orosz társadalmi gondolkodás története” című könyv szerzője. Az orosz kultúra egész története Ivanov-Razumnik szerint az értelmiség és a filiszter harca; A forradalom küldetése az, hogy megdöntse a leromlott burzsoá világot. 1917-ben Andrei Belivel együtt szerkesztette a „Scythians” almanachot, amelynek gondolatai közel állnak Blok azonos című verséhez. A 20-as években folyamatosan letartóztatták, végül Szibériába száműzték. ⁠ megerősítették saját gondolataikat.

A szovjet kritika mindig is nehezen tudta értelmezni a vers végét. Bizonyítékok vannak arra, hogy a korabeli, meglehetősen forradalmian gondolkodó, de a szimbolista kérdésektől távol álló olvasók elutasították: Adrian Toporov tanár „Parasztok az írókról” című könyvében az 1920-as évek parasztjairól szóló recenziókat gyűjtik össze a „Tizenkettőről”. : „Nem kellett volna véget vetnie Krisztussal”, „Azzal, hogy nem kell beleavatkoznia Istenbe” és még „Megértem, hogy ez a vers a forradalom megcsúfolása. Nem felmagasztalta, hanem megalázta.”

RIA News

Miért összpontosul egy forradalmi vers cselekménye szerelmi történet?

A szerelmi háromszög motívuma nem újdonság Blok számára: ha eltekintünk attól, hogy a költő életrajzában (Blok - Lyubov Blok - Andrei Bely) valósult meg, akkor felidézhetjük a commedia dell'arte szereplőit - Columbine, Pierrot és Harlequin, fellép Blok "Showcase"-jében és számos Blok-versben. Így van előttünk egy újabb szál, amely összeköti a „Tizenkettőt” Blok többi műveivel. De fontosabb szerepe van a „Tizenkettek” szerelmi tragédiájának is: ez viszi be a versbe a fő konfliktust - a privátot, az egyént a kollektívával, a tömeget. A meggyilkolt Katka iránti szánalom egy olyan érzés, amely megkülönbözteti Petrukhát a tizenkettőtől, disszonáns forradalmi lépésükkel (Katka után sóvárog, Petrukha túl gyorsan sétál). A szolgálatba való visszatérés nem megy olyan simán, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. Anatolij Jakobson megjegyzi, hogy a megfelelő strófa: „Petruha pedig lelassul / kapkodó léptekkel... / Feldobja a fejét, / Újra vidám lett...” általános zene A „tizenkettő” olyan „mint egy rúgás a zenekarban”, „hangzik”. hamis megjegyzés”(vagyis éppen az a hangjegy, amelyet Blok az „Intellektuálisok és forradalom”-ban arra buzdított, hogy ne a világzenekar hangzásában keressünk!). „Épp abban a pillanatban, amikor a hírek szerint a gyilkos „vidám lett” alatta érzékeny vezetés cimboráit, a költőt mintha megtámadná a nyelvérzékelés” – írja Yakobson. Jegyezzük meg, hogy Katka meggyilkolásának - az Örök Nőiség szimbolikus meggyilkolásának - jelenetében Blok is „nyelvre kötött” kifejezési eszközökhöz folyamodik: szűkös szókincshez, felszólító verbális rímhez: „Állj, állj meg! Andryukha, segíts! / Petrukha, fuss mögé!..”

Jurij Annenkov. Illusztráció a "Tizenkettőhöz". 1918

– Vanka a miénk volt, de katona lett. Mit jelent?

A „burzsoá” Vanka fő jele, akivel Katka sétál: katona. Miért gyűlölik őt a Vörös Gárda? Hogyan lehet egy katonából burzsoá? A szovjet blokád fő vezetője, Vlagyimir Orlov azt javasolta, hogy Vanka „bement... Kerenszkij katonáiba, talán... a Kerenszkij által alkotott sokkzászlóaljakba”. Anatolij Jakobson kifogásolja: „Köztudott, hogy október előestéjén a nép az Ideiglenes Kormánytól a bolsevikokhoz özönlött, és mi a fenéért nyilvánítják Vankát egyedülálló egyéniségnek, aki éppen az ellenkezőjét tette? Miért rohanna be Vanka a Vörös Gárdisták közül a halálra ítélt táborba?

Talán Orlov nézetét (amelyet Blok legújabb akadémiai összegyűjtött munkáinak kommentátorai osztanak) éppen azok a Kerenkok befolyásoltak, amelyek Katkának a harisnyájában vannak - valószínűleg Vankától kapott pénzt -, bár ahhoz, hogy Kerenks legyen, nem kellett támogatónak lennie. Kerensky. Jacobson úgy véli, hogy a „katona” nem szó szerinti, hanem inkább egy köznév, amelyet olyan személynek adnak, aki dezertált a frontról, és lendületes, szerény életet él; A „katona” és a „kadét”, akikkel Katka sétál, azonos rendű társadalmi jelenségek. Akárhogy is legyen, pontosan külső jelek A „katonák” - pörgős, hivalkodó szerelmi kapcsolatok, fekete bajusz és széles vállak, egy vakmerő sofőrön való utazás „elektromos zseblámpával” - haragot keltenek a tizenkettőben.

Miért van éhes kutya a „Tizenkettőben”?

Blok világosan kifejti, hogy a kutya a régi világ szimbóluma, ma már elutasítva: „A régi világ olyan, mint a rühes kutya, / Ha nem sikerül, megverlek!” A Kutya, aki a vers végén a Tizenkettek felé téved, nem sokkal ez előtt a burzsoázia társa, „aki a nyakörvébe bújta az orrát”; Ezzel a kutyával azonosítják a polgári és a régi világot egyaránt. Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a költők híres szentpétervári kávézóját, ahol Blok, aki még nem szakadt el sok szimbolista barátjától, gyakran beszélt, „Kóbor kutyának” hívták.

Végül a kutya a folklór és az irodalom egyik „démoni” képmása: tisztátalan állat a keresztények (különösen az óhitűek, akik ragaszkodnak a Blok által választott „Jézus Krisztus” helyesíráshoz) elméjében, Mefisztó álca a „ Faust.” Egy vershez, amelyben nagy szerepet kontrasztot játszik, a kutya és Krisztus egymás mellé helyezése (annál is feltűnőbb, mert rímpárt alkotnak) - megfelelő befejezés.

Kerenki - így hívták az Ideiglenes Kormány által kibocsátott bankjegyeket (a feje, Alekszandr Kerenszkij tiszteletére). Gyártási szám és védelmi fokozat nélkül gyártották őket, így nem is nagyon bíztak bennük

Vörös Gárda a tűz körül az októberi forradalom idején. Petrográd, 1917. október

RIA News

Milyen jellemzői vannak a „Tizenkettő” összetételének és mérőszámainak?

A „Tizenkettő” cím nemcsak a vers hőseit írja le, hanem szerkezetét is - tizenkét fejezet. A vers kifejtéssel kezdődik és zárul. Az első fejezet különböző hangok prológusa, amelybe fokozatosan belépnek a Tizenkettek; mozgásuk a vers vezérmotívuma. Ez a prológus egy színházira emlékeztet, de az epizódszereplők idegen hangjai hamar elhallgatnak, és a versben zajló összes beszélgetés a vörös gárdistáké. Ugyanakkor néha meghúzódik a határ az egyik beszéde és a másik beszéde között (mint a vers második fejezetében, ahol a közvetlen beszédet dialógusként fogalmazzák meg), néha pedig nem, és csak közvetett jelekkel lehet. megérteni, mit mondanak a különböző emberek; Ez a Tizenkettek monolitikus beszédének érzését kelti. Azonban sem Katka, sem kedvese, Vanka egy szót sem ejt a versben. A Tizenkettek elől bujkáló Krisztus is hallgat: őt csak a „Tizenkettő” szerzője látja – így az utolsó sorokban túllépünk a hősök látásán, a vers tárgya eltolódik. Tárgy eltolás - jellegzetes technika A „Tizenkettő”, ami gyakran megzavarja az olvasókat: ki mondja például a Tizenkettőről: „Egy gyémántász kell a hátadra” – a szerző vagy egy meg nem nevezett külső szemlélő?

Felszólítottak. Blok volt az. Megérkeztünk a Gyermekbejárathoz. Kérdezem: "Tetszik?" – Oké – mondta Blok, majd hozzátette: – Felgyújtották a könyvtáramat a falumban.

Vlagyimir Majakovszkij

Ban ben belső összetétel"Tizenkét" fontos szerep kontrasztok játéka: színkontraszt a vers nyílik („Fekete este. / fehér hó"); kicsit később egy harmadik szín is hozzáadódik a tartományhoz, „pszichológiailag” ellentétben az első kettővel - piros. Érdemes megjegyezni, hogy a Blok működik alapszínek az orosz nyelvi világképhez: ez a három szín a leggyakoribb az orosz nyelvben. Többek között az ellentétek közé tartoznak a meggyilkolt Katkához intézett szavak: „Minek, Katka, örülsz? - Nem gu-gu... / Hazudj, dög, a hóban! - és gyilkosa, Petrukha szerelmi nyilatkozata iránta. Ebben a rejtett kontrasztban a nőkhöz való viszonyulás két pólusa van; itt nem mondanak ellent egymásnak, és ez megerősíti azt az elképzelést, hogy ugyanaz a Katya, mint az Örök Nőiség egyik avatárja.

A „Tizenkettő”-ben a ritmus- és dalműfajváltás már nem kontrasztosnak, hanem kaleidoszkóposnak tűnik. Az első fejezet hangsúlyos, kissé kaotikus, az 1910-es évek második felének Andrej Belij ritmusára emlékeztető verse átadja a helyét az energikusnak. dolnik Költői méret. A hangsúlytalan szótagok száma a hangsúlyos szótagok között itt nem állandó, hanem ingadozik, finomabb és egyben természetes ritmusmintát hozva létre. „Egyedül álltam ott, aggodalom nélkül. / Néztem a hegyeket a távolban. / És ott - a meredek úton - / Már vörös porban kavargott” (Alexander Blok, „Versek egy szép hölgyről” c. ⁠ a második, majd a harmadik, negyedik és ötödik fejezet tetraméteres trocheája - egy méter, amely közös a ditty és például Puskin „Démonok” című művében; a hatodik fejezetben egy kissé laza jambikus tetraméter duplával jelenik meg férfias rím(leghíresebb példája az orosz költészetben Lermontov „Mtsyri”-je; a méter tehát az epikus cselekmény gyors kibontakozásához kapcsolódik); majd visszatér a tetraméteres trochee, egy fejezeten belül elégikusról táncos tonalitásra lépve. A nyolcadik fejezet a népi versek utánzata, az anapest és a trocheus összetett fúziója. Majd a kilencedik fejezet következik - félironikus visszatérés a romantikához, szalonpoétikához, „hakni” jambikus tetraméter keresztbe női/férfi rímmel. A tizediktől a tizenkettedik fejezetig ismét a trocheus dominál - a köznyelvi énektől az ünnepélyesig; Talán a „Tizenkettő” az a mű, amelyben a trochaikus tetraméterben rejlő lehetőségek (egy méter, amelyet gyakran ostobaságnak vagy gyerekesnek minősítenek) tárul fel a legszembetűnőbben az egész orosz költészetben.

Illusztráció: Jurij Annenkov​​​​​ a „Tizenkettő” első kiadásához

A kompozíciós feladatok szempontjából egy ilyen összetett váltakozás egyrészt a vers vezérmotívumát - a Tizenkettek felvonulását, beszélgetéseit - hangsúlyozza, másrészt a káoszt, a vers fő elemét idézi. Egyfajta

Fekete este.
Fehér hó.
Szél, szél!
A férfi nem áll a lábán.
szél, szél -
Isten egész világon!

A szél felgördül
Fehér hó.
Jég van a hó alatt.
Csúszós, kemény
Minden sétáló
Csúszik – jaj, szegény!

Épülettől épületig
Kifeszítik a kötelet.
A kötélen - plakát:

Az öregasszony megöli magát - sír,
Nem fogja érteni, hogy ez mit jelent
Mire való ez a plakát?
Ilyen hatalmas lap?
Hány lábtekerés lenne a srácoknak?
És mindenki levetkőzött, mezítláb...

Öreg hölgy, mint egy csirke
Valahogy visszatekertem egy hófúvás fölé.
- Ó, közbenjáró anya!
- Ó, a bolsevikok koporsóba hajtanak!

Csíp a szél!
A fagy sincs már mögötte!
És a burzsoák az útkereszteződésben
Az orrát a gallérjába rejtette.

Ki ez? - Hosszú haj
És halk hangon azt mondja:
- Árulók!
- Oroszország meghalt!
írónak kell lennie...
Vitia...

És ott van a hosszú hajú...
Oldalra és a hófúvás mögé...
Hogy a mai nap nem vidám,
Pop elvtárs?

Emlékszel, milyen volt régen
Hasával haladt előre,
És a kereszt ragyogott
Has az embereknek?

Van egy hölgy karakulban
Felkerült egy másikra:
- Sírtunk és sírtunk...
Megcsúszott
És - bam - elnyúlt!

Jaj, jaj!
Húzd, emeld!

Vidám a szél.
Dühös és boldog egyaránt.

Csavarja a szegélyeket,
A járókelőket lekaszálják.
Szakad, gyűrődik és kopik
Nagy poszter:
„Minden hatalmat az alkotmányozó nemzetgyűlésé!”
És kiadja a szavakat:

...és volt egy találkozónk...
...ebben az épületben...
...megbeszélve -
Megoldva:
Egy ideig - tíz, éjjel - huszonöt...
...És ne vegyél kevesebbet senkitől...
…Menjünk aludni…

Késő este.
Az utca üres.
Egy csavargó
Görnyedés,
Fütyüljön a szél...

Hé szegény srác!
Gyere -
Csókolózzunk...

Kenyérből!
Mi vár rád?
Gyere be!

Fekete, fekete ég.

Düh, szomorú harag
Forr a mellkasomban...
Fekete harag, szent harag...

Elvtárs! Néz
Mindkét!

Fúj a szél, száll a hó.
Tizenkét ember sétál.

Puskák fekete öv
Körös-körül - fények, lámpák, fények...

Fogában cigaretta van, sapkát vett elő,
Az Ace of Diamonds kell a hátadon!

Szabadság, szabadság,
Eh, eh, kereszt nélkül!

Tra-ta-ta!

Hideg van elvtársak, hideg van!

Vanka és Katka pedig a kocsmában...
- Kerenki van a harisnyájában!

Maga Vanyushka most gazdag...
- Vanka a miénk volt, de katona lett!

Hát Vanka, rohadék, burzsoá,
Ó, próbáld, csókold meg!

Szabadság, szabadság,
Eh, eh, kereszt nélkül!
Katka és Vanka elfoglaltak -
Mit, mit csinálsz?...

Tra-ta-ta!

Körös-körül - fények, lámpák, fények...
Vállak - fegyverszíjak...

Forradalmi lépés!
A nyughatatlan ellenség soha nem alszik!
Elvtárs, fogd a puskát, ne félj!
Lőjünk egy golyót a Szent Ruszba...

A társasházba,
A kunyhóban,
A kövér szamárban!
Eh, eh, kereszt nélkül!

Hogy mentek a srácaink?
A Vörös Hadseregben szolgálni -
A Vörös Hadseregben szolgálni -
Lehajtom a fejem!

Ó, te keserű bánat,
Édes élet!
Szakadt kabát
Osztrák fegyver!

Minden burzsoázia kiszolgáltatottja vagyunk
Szurkoljuk a világtüzet,
Világtűz a vérben -
Isten áldjon!

Pörög a hó, ordít a vakmerő sofőr,
Vanka és Katka repülnek -
Elektromos zseblámpa
A tengelyeken...
Ah, ah, ősz!

n katonafelöltőben
Hülye arccal
Csavarja, csavarja a fekete bajuszt,
Igen, csavarodik
Ő viccel...

Ilyen Vanka – széles vállú!
Ilyen Vanka – beszédes!
átöleli a Bolond Kátát,
Beszél...

A lány hátravetette az arcát
A fogak gyöngyként csillognak...
Ó te, Katya, az én Katya,
Vastag arcú...

A nyakadon, Katya,
A heg nem gyógyult be a késtől.
A melled alatt, Katya,
Ez a karc friss!

Eh, jaj, táncolj!
Fáj a lábak jók!

Csipke fehérneműben járkált -
Sétálj, sétálj!
Parázna a tisztekkel -
Eltévedni, eltévedni!

Eh, ej, tűnj el!
A szívem kihagyott egy dobbanást!

Emlékszel, Katya, a tiszt?
Nem menekült a kés elől...
Al nem emlékezett, kolera?
Nem friss az emléked?

Eh, frissíts
Hadd aludjak veled!

Szürke nadrágot viselt,
Minion csokit evett.
Elmentem sétálni a kadétokkal...
Most mentél a katonával?

Eh, ó, bűn!
Könnyebb lesz a léleknek!

...Újra felénk vágtatva,
A vakmerő sofőr repül, sikoltozik, kiabál...

Állj Állj! Andryukha, segíts!
Petrukha, fuss mögé!...

Basszus-bumm-tah-tah-tah-tah!
Havas por kavargott az ég felé!

A vakmerő sofőr - és Vankával együtt - elszaladt...
Még egyszer! Nyomd meg a ravaszt!...

Basszus zabál! Majd megtudod
. . . . . . . . . . . . . . .
Mintha egy idegen lánnyal sétálnánk!

Fuss el, gazember! Rendben, várj,
holnap foglalkozom veled!

Hol van Katka? - Halott, halott!
Fejbe lőtt!

Mi van, Katka, boldog vagy? - Nem hú-goo...
Hazudj, te dög, a hóban!

Forradalmi lépés!
A nyughatatlan ellenség soha nem alszik!

És megint tizenketten vannak,
A válla mögött egy fegyver.
Csak a szegény gyilkos
Egyáltalán nem látod az arcod...

Gyorsabban és gyorsabban
Gyorsítja a lépteit.
A nyakam köré tekertem egy sálat...
Nem fog helyrejönni...

Mi van, elvtárs, nem vagy boldog?
- Mi van, barátom, meg vagy döbbenve?
- Mi van, Petrukha, lelógatta az orrát,
Vagy megsajnáltad Katkát?

Ó, elvtársak, rokonok,
Szerettem ezt a lányt...
Az éjszakák feketék és bódítóak
Ezzel a lánnyal töltöttem...

A gyenge ügyesség miatt
Tüzes szemében,
Egy bíbor vakond miatt
A jobb váll közelében,
Elvesztettem, hülye
A pillanat hevében tettem tönkre... ah!

Nézd, te barom, elindított egy hordóorgonát,
Mi vagy te, Petka, nő, vagy mi?
- Valóban a lélek kifelé
Gondoltál rá, hogy kiderüljön? Kérem!
- Tartsa meg a testtartását!
- Tartsd az irányítást magad felett!

Most nincs itt az ideje
Hogy vigyázzak rád!
A teher nehezebb lesz
Nekünk, kedves elvtárs!

Petrukha pedig lelassít
Sietős lépések...

Felemeli a fejét
Megint vidám lett...

Eh, na!
Nem bűn szórakozni!

Zárd le a padlókat
Ma rablások lesznek!

Nyissa ki a pincéket -
Manapság szabadlábon van a barom!

Jaj, de keserű!
Az unalom unalmas
Halandó!

Itt az ideje nekem
Megcsinálom, véghezviszem...

Már meg vagyok koronázva
Megkaparom, megkaparom...

már magva vagyok
Megkapom, megveszem...

Én már kést használok
levetkőzöm, vetkőzöm!...

Repülj, polgár, kis varjú!
Iszok egy kis vért
A kedvesért,
Fekete szemöldökű...

Nyugodj Uram, szolgád lelke...

Nem hallod a város zaját,
Csend van a Néva-torony felett,
És nincs több rendőr...
Menjetek sétálni, srácok, bor nélkül!

Egy burzsoá áll egy válaszútnál
Az orrát pedig a gallérjába rejtette.
Mellette pedig durva bundával ölelkedik
Egy rühes kutya, a farkával a lábai között.

A burzsoá úgy áll ott, mint egy éhes kutya,
Csöndben áll, mint egy kérdés.
És a régi világ olyan, mint egy gyökértelen kutya,
Mögötte áll, farkával a lábai között.

Volt valami hóvihar,
Ó, hóvihar, ó, hóvihar!
Egyáltalán nem látják egymást
Négy lépésben!

A hó tölcsérként görbült,
Oszlopokban emelkedett a hó...

Ó, micsoda hóvihar, ments meg!
- Petka! Hé, ne hazudj!
Mitől menttelek meg?
Arany ikonosztáz?
Tényleg eszméletlen vagy.
Gondolkozz, gondolkodj értelmesen...
Ali kezeit nem borítja vér
Katka szerelme miatt?
- Tegyen egy forradalmi lépést!
A nyughatatlan ellenség közel van!

Előre, előre, előre,
Dolgozó emberek!

...És a szent neve nélkül mennek
Mind a tizenketten – a távolba.
Mindenre készen
Nincs megbánás...

A puskájuk acél
Egy láthatatlan ellenségnek...
A hátsó utcákban,
Ahol egy hóvihar port gyűjt...
Igen, molyhos hótorlaszok -
Nem tudod húzni a csizmát...

Megüti a szemem
Piros zászló.

Hallható
Mért lépés.

Itt fog felébredni
Kegyetlen ellenség...

A hóvihar pedig port szór a szemükbe
Éjjel-nappal
Egészen!…

Gyerünk gyerünk,
Dolgozó emberek!

...Hatalmas léptekkel a távolba sétálnak...
-Ki van még ott? Kijön!
Ez a szél vörös zászlóval
Előre játszott...

Előtte egy hideg hófúvás.
- Aki a hókupacban van, jöjjön ki!
Csak egy szegény kutya éhes
Gondoznak mögötte...

Szállj le, te gazember.
Szuronyral csiklandozlak!
A régi világ olyan, mint egy rühes kutya,
Ha nem sikerül, megverlek!

... Kihúzza a fogát - a farkas éhes -
behúzott farok - nem sokkal mögötte -
A hideg kutya gyökértelen kutya...
- Hé, válaszolj, ki jön?

Ki lengeti ott a vörös zászlót?
- Nézze meg közelebbről, olyan sötét van!
-Ki jár ott gyors tempóban?
Mindenért eltemetni otthon?

Mindegy, elhozlak
Jobb, ha élve megadod magad nekem!
- Hé, elvtárs, rossz lesz,
Gyere ki, kezdjük el lőni!

Basszus-tah-tah!- És csak visszhang
Felelős az otthonokban...
Csak a hosszú nevetés hóvihara
Hóval borítva...

Bassza-bassza-bassza!
Bassza-bassza-bassza!
...Szuverén lépéssel mennek -
Mögötte egy éhes kutya.
Előre - véres zászlóval,
És ismeretlenek vagyunk a hóvihar mögött,
És nem sérült meg egy golyó,
Gyengéd léptekkel a vihar felett,
Gyöngy szórása a hóban,
Fehér rózsaszálban -
Előttünk Jézus Krisztus.

Blok „A tizenkettő” című versének elemzése

Sokan a „Tizenkettő” című verset tartják Blok művének fő művének. A költő 1918 elején írta, és az orosz forradalomról alkotott nézetét tükrözi.

A 12. vers eredeti költemény. Innovatív stílusban íródott. A vers nyelvezete a lehető legközelebb áll az írástudatlan „forradalom katonájához”. A magasan képzett embert megzavarják a vers egyes töredékei. A „forradalom tizenkét apostolának” szélsőséges cinizmusa és őszintesége – jellemző tulajdonság vers.

A cselekmény egy tizenkét emberből álló Vörös Hadsereg járőr körútján alapul. Azok az emberek, akik egy új világ születését képviselik, hidegvérű bűnözők és gyilkosok, akik számára semmi sem szent. Rendkívüli gyűlölet vezérli őket minden iránt, amit a régi társadalom szimbolizál. Blok valódi hozzáállása a megalkotott karakterekhez még mindig nem teljesen világos. Emlékiratokban és művekben szovjet írók a főszereplők túlzott idealizálásnak voltak kitéve. A kommunizmus felépítéséért folytatott küzdelem csak világos és tisztességes eszmékhez kapcsolódott. Blok karakterei számára az egyik fő cél az, hogy „golyót lőjenek a Szent Ruszba”.

A vers telítve van vérszomjas szadista szlogenekkel és kifejezésekkel: „világtűz vérben”, „fejbe lőtt”, „Iszom a vért” és még sok más. stb. A főszereplők beszéde tele van durvasággal és szitkokkal.

Maga az őrjárat teljesen értelmetlen akciónak tűnik. A Vörös Hadsereg katonáinak nincs konkrét célja. A keselyűkhöz hasonlóan ürügyet akarnak találni rablásra vagy gyilkosságra.

Blok némi egészségtelen kitartással folyamatosan bevezeti művei szövegébe Keresztény képek. A „hősök” száma megegyezik az apostolok számával. A „fekete rosszindulat” egyenlő a „szent rosszindulattal”. A forradalmárok minden szörnyű cselekedetét az „Isten áldja!” kívánság kíséri. Végül a gyilkosokból és gengszterekből álló, vértől megrészegült banda vezetője lesz fő szimbólum Kereszténység – Jézus Krisztus. Maga Blok azt állította, hogy egyszerűen nem tud ennél jelentősebb figurát választani erre a szerepre.

A „Tizenkettek” című vers vegyes érzéseket hagy maga után. Csak egy általános forradalom javíthatatlan harcosa vagy egy mentálisan instabil ember tekintheti egy új világ születését dicsőítő műnek. Ez sem tartozik az „élet kemény igazsága” kategóriájába, már csak azért sem, mert „vágok, vágok késsel” valahogy nem illik a „pihenni, Uram, szolgád lelke”. Vannak olyan vélemények, hogy Blok egyszerűen kigúnyolta az új rendszert, de ezt ő maga nem erősítette meg. Ismeretes, hogy a költő vágyott versét elégetni.

Alexander Blok az egész világon ismert műveiről. Számos csodálatos művet írt, amelyek tükrözik az orosz valóságot, amelyek korunkban is relevánsak.

Blok munkája sokrétű és mély, ezért olyan érdekes az olvasó számára. A sokféle alkotás közül kiemelhető a hihetetlenül mély tartalmi, összetételében és nyelvezetében szokatlan „A tizenkettő” című költemény, amely névjegykártya költő, hírnevet és dicsőséget hozott neki.

A vers története

Alexander Blok versét körülbelül egy évvel az oroszországi forradalom februári, és körülbelül két hónappal az októberi forradalom után írta. Létrehozásának hozzávetőleges évét 1918-nak hívják, és januárnak tulajdonítják.

Mint a költő maga is felidézte, teljesen véletlenül, egyetlen szellemből, nehéz életkörülmények között találta ki a verset. A híres és korábban virágzó Petrográd városa akkoriban forradalmat várt: minden megfagyott, a hideg pedig minden létezést lerombolt. Az emberek féltek és vártak valamire. Volt köztük egy költő, aki melegségről álmodott és arról, hogy történjen valami, és hogy végre eljöjjön a világosság. Ebben az időben, ahogy maga Blok állította, valamiféle öntudatlan vagy félig öntudatlan emelkedésben volt, ami inkább lázhoz hasonlított.

Alekszandr Alekszandrovics néhány nap alatt megírta versét, majd rájött, hogy érdemes egy kicsit átdolgozni. Ezért még egy hónapig megpróbál valamit kijavítani és megváltoztatni. Mielőtt életkezdetet adott volna a műnek, maga a költő nemegyszer értékelte, és egyszer írt is jegyzetfüzet mint ez:

– Ma zseni vagyok.

Nehéz megérteni a verset, ha nem tudod, hogy ezt megelőzően a költő a fronton volt, ahol két teljes évet töltött. De nem ez volt a lényeg, hanem az, hogy városában pusztítás uralkodott, német csapatok nyomultak előre, komoly hideg jött, és a város utcáin rablás kezdődött. Blokon a nélkülözés és a szorongás lett úrrá.

A kortársak visszaemlékezései szerint a szöveg sorai nem abban a sorrendben íródtak, ahogyan ennek következtében kirakták őket. Minden sorhoz sok opciót írtak, amelyek közül Alexander választott.

A "Tizenkettő" című vers cselekménye

A vers kompozíciója 12 fejezetből áll. Az első fejezetben, ahogy az várható volt, van egy kezdet, ahol a költő Petrográd téli utcáit ábrázolja. Az akció ben játszódik hideg tél 1917, amikor forradalom van az országban. Vannak járókelők az utcán, bár nem sokan vannak. De portréikat részletesen és mélyen leírják. Például egy pap, valami öregasszony vagy egy gazdag nő, aki jól öltözött, asztrahán kabátot visel. És most ennek a fagyos és havas városnak az utcáin van egy járőrosztag, amelyben tizenkét forradalmár van.

Alexander Blok a járőrök narrációját és beszélgetéseit mutatja be, akik egykor a soraikban járt fegyvertársukról beszélgetnek, most pedig a prostituált Katkával barátkozott össze, és minden idejét kocsmákban tölti. És hamarosan megjelenik Vanka és Katka, akik a Vörös Gárda támadásának áldozataivá válnak. A tizenkét katona közül az egyik lelő, és ezzel a véletlenszerű lövéssel megöli Katyát. Ő Petrukha, aki még mindig szomorúan tölti a lányt a lány meggyilkolása miatt. Társai pedig elítélően reagáltak tettére.

A "Tizenkettő" vers szimbólumai

Mindenki tudja, hogy Jézus Krisztusnak tizenkét apostola volt, és nem véletlen, hogy a szerző pontosan ennyi Vörös Hadsereg katonát vesz fel. Úgy tűnik, láthatatlan párhuzamot von az apostolok között, akik erőt és hatalmat kaptak a különféle gonosz szellemek felett, képesek voltak kiűzni őket, valamint meggyógyítani és eltávolítani minden fogyatékosságot, valamint a forradalmárok között, akik arra hivatottak, hogy megtisztítsák a társadalmat megbízhatatlan burzsoázia.

Kiemelheti a legszembetűnőbb szimbólumokat:

★ Krisztus képe.
★ Tizenkét Vörös Hadsereg katona.
★ Kövér orosz.
★ Kutya.
★ szél.

A költő szimbólumok segítségével mutatja be az ellenségessé váló várost, amely igyekszik ellenállni a jövő eseményeinek: hatalmas plakátokat leszakító szélnek, körös-körül hónak és jégnek, rablásoknak, lövöldözéseknek az utcákon. Mindezek a képek valódiak, de itt Krisztus furcsa képe jelenik meg. Egyes kritikusok úgy döntöttek, hogy a költő karikatúrát készített a bolsevikokról, akik rablóként viselkedtek. De ha bűnözők és rablók, akkor mi köze ehhez a Krisztus-képnek? A költő Rus-ja durván megmunkált és kövér. És ez egyben az országban végbement változások jelképe is, amelyek oda vezettek, hogy „trag és szükségtelenség” kezdett uralni az országot.

Blok verse kompozíciójában tragikus tartalmú, de közöttük táncos ditások és rímek halmaza. Ezzel a költő megmutatja a vers nemzetiségét, egyszerűségét és a hétköznapi szegényekhez való közelségét. Ezért olyan nehéz olvasni.

Miért mutatta meg a szerző a kutyát? A kutya a régi világ szimbóluma, dühös és éhes. Blok megmutatja, hogy a polgári világ összeomlott, és most úgy áll, mint egy kutya az útkereszteződésben, egy útkereszteződésben, és próbálja megérteni, merre tovább.

Ami Krisztust illeti, a költő furcsán ábrázolta: kezében egy vörös zászlót tart, a fején pedig egy kis corolla van, amely arról nevezetes, hogy fehér rózsákból készült. Ezt a képet többféleképpen lehet értelmezni, ezt tették Blok kortársai.

Blok „12” című versének elemzése

Blok verse azért érdekes, mert egyesíti a valóságot, a valóságot és a szimbolikus elvet. A mű tartalma természetesen tartalmaz egy történetet, amely a ritmust és a műfajt egyaránt megszabja. A vers kompozíciója összetett, de nagyon fontos a mű megértéséhez.

Blok verse egy szerelmi történeten alapul. Szóval Petrukha szereti Katkát, de elment egy kört Vankával, majd Petrukha megöli. Ez a gyilkosság teljesen véletlennek tűnik, mivel a szekeret a Vörös Gárda véletlenül megállította, hogy kirabolhasson. Petrukha pedig véletlenszerűen adott le egy lövést, csak hogy megijessze. De kiderült, hogy megölte egykori barátnőjét. És ez a Katka-gyilkosság gyilkosság régi Oroszország. A szerző azt próbálja érzékeltetni az olvasóval, hogy már nincs ott, nincs hátra semmi. Hiszen az elemek nemcsak a város utcáin söpörnek végig, pusztítják azt. Ez az elem átrohan az emberek lelkén. És nagyon ijesztő. A vers fő konfliktusa a régi világ küzdelme az újjal, a világosság a sötétséggel, a jó a gonosszal. És ez a küzdelem tükröződik a vers hőseinek életében.

Forradalmi lépés!
A nyughatatlan ellenség soha nem alszik!
Elvtárs, fogd a puskát, ne félj!
Lőjünk egy golyót a Szent Ruszba...

A vers minden részletének megvan a maga szimbolikája. Érdekes kép a szél, amely a forradalmat személyesíti meg, vidám és pusztító. A szerző gyűrűkompozíciót használ, hogy a fejezetek valamilyen módon kapcsolódjanak egymáshoz. Tehát az első és a tizenkettedik fejezetben sok közös vonás van. Valódi kép a szimbólumok mellé forradalmat rajzol, új világ. De a régi időknek csak bizonyos jelei éreztetik magukat: az öregasszony a válaszúton, a pap, aki már barátja a költőnek, és mások.

Minden fejezet cselekménye a város utcáin játszódik, és csak az utolsó, a tizenkettedik fejezetben kezd tágulni ez a valóság és tér. Blok verse zenés, hiszen minden fejezetnek megvan a maga dallama és ennek megfelelően ritmusa. A cselekmény egy vakmerő és nem teljesen helytálló ditséggel kezdődik. De a szerző igyekszik a köznyelvi szókincset is beletenni versébe, például ez egy egyszerű katona, egy öregasszony vagy egy járókelő beszélgetése. Petersburgot teljesen más hősök képviselik. A fő szerzői technika az ellentét: az este fekete, a hó fehér. Ez a két szín – fekete és fehér – végigvonul az egész versen. De a cselekmény végén megjelenik egy piros, ez a zászló, amit Krisztus visz.

A vers központi fejezetei a hatodik és a hetedik. A hatodik fejezetben Katkát megölik. Ebben a fejezetben sok ellipszis és felhívás található. A hetedik fejezetben a szerző Petrukha bűnbánatát helyezi el, akiről kiderül, hogy gyilkos. A gyilkosság akkoriban általános eset volt, amelyet senki sem vizsgált.

A költő másik irodalmi eszköze a költői ritmus megváltoztatása. Ez szükséges ahhoz, hogy Alexander Blok megmutassa, milyen rendetlenség és káosz uralkodik a városban.

Kritikai recenziók és értékelések Blok verséről

Mikor mutatták be a verset? széles körre igazi káoszt okozott nemcsak ben irodalmi körök. Egyrészt nem mindenki értette meg, másrészt az értékelésében gyökeresen megoszlottak a vélemények. És az újonnan létrehozott állam néhány művészeti kritikusa, például Anatolij Vasziljevics Lunacsarszkij azt mondta, hogy lehetetlen nem szeretni egy ilyen művet, de nem érdemes hangosan elolvasni.

Blok sok rajongója és csodálója a vers megjelenése után egyszerűen megszakította vele a kapcsolatot, és „árulónak” nevezte. Akhmatova megtagadta a részvételt irodalmi estek, ha megtudja, hogy Blok jelen lesz náluk.

Alekszandr Alekszandrovics, miután félreértve találja magát, elszigetelten találja magát. A költőhöz hűségesek és őt támogató barátok között voltak: Jeszenyin, Remizov, Meyerhold, Oldenburg. Igen, a vers meglepő volt, senki sem gondolta, hogy Alexander Blok képes ilyen művet írni. Köztudott, hogy maga Blok soha nem olvasta fel a versét, bár felesége örömmel tette.

Mindenféle támadás után a költő elkezdett kreatív válság. 1919-ben pedig Blokot teljesen meggyanúsították egy szovjetellenes összeesküvéssel, és letartóztatták. A kihallgatások csak másfél napig tartottak, de Sándor megtört.

Alkotói csendje ellenére a „Tizenkettő” című versnek köszönhetően a költő népszerűsége nőtt. Blokot még azok is olvasták, akik korábban nem ismerték munkáit. Az alkotást idézetekhez kaptuk, és plakátokhoz használták fel, például: "Az egész burzsoázia bánatára világtüzet fogunk szítani."

Nehéz utat járt be a vers: többféleképpen megértették, szégyent és csodálatot hozott a szerzőben, idézetekbe zsigerelték, többször is elemezte a kritikusok, ki-ki a maga módján értelmezte. Úgy tűnt, hogy a mű egy összetett emberi életet élt csodálattal és üldöztetéssel, elismeréssel és elutasítással. Itt nyilvánult meg igazi tehetség Alekszandr Alekszandrovics Blok orosz költő.