Kik az arabok és hol élnek? Hol élnek az arabok? Az arab világ országai

Az arabok – Arábia őslakos lakossága – az úgynevezett sémi népcsoporthoz tartoznak. A 6-7. században arab városlakókra és beduinokra osztották őket.
A „beduin” név arabul sztyeppén élő személyt jelent, és a „badiye” szóból származik, ami „sztyeppe, sivatag” szót jelent.
A beduinok nomádok voltak. Szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Tanyájuk fő állata a teve volt. A beduin egész élete születésétől haláláig egy tevéhez kötődik. A teve tejet, tejtermékeket és húst adott neki. A teve gyapjúból ruházatot és lakást készítettek - sátrakat és sátrakat. A tevebőrből és -bőrből készültek a szandálok, nyergek, hámok, víz tárolására szolgáló vízbőrök. A teve lapockái gyakran szolgáltak íróanyagként a városlakó arabok számára, a szárított trágyát pedig tüzelőanyagként használták.
A teve volt a fő közlekedési eszköz, különösen kényelmes a sivatagban, mivel télen akár huszonöt napig, nyáron több mint öt napig is elbírja ivás nélkül. Nem véletlen, hogy ma is mintegy ezer tevenév létezik arabul, amelyek a szőrzet színének legfinomabb árnyalatait, valamint az életkori és rendeltetési különbségeket jellemzik. Az arabok Allah ajándékának tekintették a tevét, és énekeikben dicsőítették.
A beduinok a tevéken kívül birkát, kecskét és kis mértékben lovakat is tenyésztettek.
Az állattenyésztés mellett méltó férfiak Foglalkozásnak számítottak a szomszédos törzsek elleni rablás és állatkihordás céljából végrehajtott razziák. A beduin nehézségekkel és veszélyekkel teli élete állandó küzdelmet igényelt. Küzdelem a szomjúsággal, a hideggel, az éhséggel és az ellenségekkel. Ezek a körülmények erős, bátor és ügyes embereket hoztak létre, akik tudták, hogyan kell legyőzni a nehézségeket, és veszély esetén gyorsan megtalálni a megfelelő megoldást. És nem meglepő, hogy az arabok állandóan, mintha ostromállapotban éltek, a bátorságot tartották legnagyobb erényüknek.
Egy másik beduin erény a vendégszeretet volt. Ugyanazt a tevét, amelyet a beduin dicsért, kész volt nagylelkű lemészárlásra, hogy éhes bajtársait és vendégét táplálja.

Beduin (modern fotó).

Amíg a vendég a tulajdonos tetője alatt volt, biztonságban volt. Amikor azonban a vendég, miután elköszönt, elhajtott egy kicsit, a friss tulajdonos kirabolhatta, vagy akár meg is ölhette.
A beduin társadalom alapja a törzsi szervezet volt. Mindegyik sátor egy öt-nyolc fős családot képviselt. Egy csoport sátor alkotott egy "hayy"-t vagy tábort. A Hayya összes tagja
ugyanahhoz a családhoz tartozott. Több klán alkotott egy törzset. A klán feje a „sejk” volt, ami azt jelenti, hogy „idősebb”, általában a klán legidősebb tagja. A sejket választották, és ez alapján uralkodott személyes tapasztalat, tudás, tekintély és nagylelkűség.
A sejk alatt valami olyan volt, mint az egyes családok képviselőinek tanácsa.
Nyilvánvaló, hogy egy ilyen társadalomban a legfontosabb a vérrokonság, a törzzsel való kapcsolat volt. A sivatag zord természeti viszonyai között egy klán, törzs nélküli ember teljesen tehetetlen volt, és állandó veszélyben volt. A törzstagok kölcsönös kapcsolata és támogatása különösen egyértelműen a vérbosszú szokásában nyilvánult meg. Ha a klán tagja megölte a rokonát, akkor a klán többi tagja nem volt hajlandó támogatni őt. Ha megszökött, számkivetett lett, és bárki megölhette anélkül, hogy félne a bosszútól. Ha a gyilkosságot a klánon kívül követték el, akkor a klán bármely tagja az életével fizethet érte, és az egész klán megvédte minden tagját. És bosszúnak kellett következnie. A beduint nem a halál ijesztette meg, de attól félt, hogy hiába fogják ontani a vérét. A vérvád szokásából fakadó viszály évtizedekig tarthat.
Néha az egyik törzs védelmet kért a másiktól. Az ilyen kapcsolatok által összekötött törzsek megígérték, hogy nem támadják meg egymást, és segítenek egymásnak. Ugyanakkor a gyengébb törzsnek több felelősséget kellett viselnie, és engedelmeskednie kellett az erősebbnek. Ugyanez a kapcsolat állhat fenn között magánszemélyek által.
De nem szabad azt gondolni, hogy a beduinok élete patriarchális egyszerűséggel, belső bonyodalmak és konfliktusok nélkül zajlott.
A 6-7. századra egyre inkább megkülönböztették köztük a gazdagokat és a szegényeket. A klánok és törzsek vezetői saját érdekeik érdekében használják fel a hatalmat. Az egész törzshez tartozó legelők fokozatosan a vezetők kezébe kerültek. Kizsákmányolják szegény törzstársaikat. Vannak férfi és női rabszolgáik, akik jószágokat terelnek, gondoskodnak róluk és különféle házimunkákat végeznek. Egyes családok gazdagodnak, mások szegényednek.
Mivel a beduinok nem tudták megmagyarázni maguknak a különféle természeti jelenségeket, a körülöttük lévő tárgyakat természetfeletti tulajdonságokkal ruházták fel. Fákat, köveket, kutakat, forrásokat, barlangokat istenítettek és imádták őket. Ezenkívül minden törzsnek megvolt a maga istensége.
Az egyik törzsnek volt egy tésztából készült istensége, és az éhínség évében a törzs nyomtalanul megette.
A beduinok szellemekkel, úgynevezett dzsinnekkel lakták be a sivatagokat és a szorosokat. Az arabok szerint ezek a dzsinnek néha segítettek az utazóknak, de elpusztíthatták őket, ha valamilyen módon feldühítik őket.
Arábia számos törzse imádta a holdat, a napot és a csillagokat. De minden arab számára Mekka városa szent hely volt. Arábia lakosságának egy másik csoportjának képviselői éltek ott – a városlakó arabok.

Fekete kő.

Az arab városlakók – az „arabok szigetének” letelepedett lakossága – néhány oázisban éltek, ahol városok keletkeztek. A legnagyobb és leghíresebb Mekka, Yathrib, amely később a Medina nevet kapta, és Taif.
Yathribben és különösen Taifban a lakosság főként mezőgazdasággal és kertészkedéssel foglalkozott. Az arabok által termesztett fő növény a datolyapálma volt. Egy arab városlakó életében a pálmafa ugyanolyan fontos volt, mint egy beduin számára a teve.
A datolyapálma termését frissen fogyasztották, és tartalékban szárították. Bódító italt – nabizt – készítettek belőlük. A termés magvait a tevék etették, a törzsből készültek különféle tárgyakat mindennapi élet
A datolyapálmán kívül szőlő, alma, gránátalma, sárgabarack, mandula, narancs, cukornád, görögdinnye és banán nőtt Arábiában. Búzát és árpát kis mennyiségben termesztettek.
Mekka jelentősen különbözött a félsziget többi városától. Száraz és egészségtelen területen található, és kezdettől fogva minden arab szent városa volt.
Mekkában volt egy templom, az úgynevezett Kába, ami arabul azt jelenti, hogy „kocka”. A templom ezt a nevet köbös alakja miatt kapta. A templomban egy szent fekete kő volt, amely a legenda szerint az égből hullott alá. Arábia szinte összes törzsének bálványait ott őrizték. Minden arab kötelességének tartotta, hogy életében legalább egyszer meglátogassa a Kábát és megcsókolja a fekete követ. (Ez a kő valószínűleg meteorit eredetű.)
A város környéke is szentnek számított, és ott nem lehetett háborút folytatni. Ott, Mekkában van a Zemzem szent forrás. Zarándokok (azok, akik azért jöttek, hogy imádják a szentélyt)

Amikor Mekkában jártak, számos szertartást végeztek, és áldozatokat hoztak az isteneknek.
Nagyon fontos Mekkában kereskedelmi állomás is volt. Sokáig a „fűszerút” állomása lett, amelyen keresztül az áruk tovább utaztak északabbra. Maguk a mekkaiak évente gazdag árukaravánt küldtek Szíriába. A kereskedelem nagyban gazdagította Mekka lakosságát. 624-ben például felszereltek egy karavánt, amely ezer tevéből állt, és 50 000 dinárra, a mi pénzünkben közel 400 000 rubelre becsülték. Mekka területét szentnek, ezért biztonságosnak tekintették. Ezért Mekka az arabán belüli kereskedelem központjává is vált.
Minden évben, a szent hónapokban, amikor tilos volt a háború, a félsziget minden részéről érkeztek arabok a városba a vásárra.
...Itt van egy tevén lovagló beduin. Fején fehér sál, melynek sarkai a vállán és a hátán lógnak. A sál tetején akal van megerősítve - egy fűzfából készült kötélgyűrű.

A Hadjis (zarándokok) karavánja belép Mekkába. (Fotó a XX. századból.)
133

Mekka. Általános forma. A központban egy mekkai mecset négyszögletes épülete található. A mecset udvarán a fekete fátyollal letakart Kába a Fekete Követ tartalmazza. (18. századi rajz.)

lizh gyapjú. A beduin vállán egy hosszú fekete köpeny, mely alatt fehér (portól szürke) ing látható. A lábak meztelenek. A kezében egy hosszú bambusz lándzsa. A lovas mögött egy másik teve lép lassan, nyugodtan, bőrrel és bőrrel, előtte pedig egy kis birkacsorda csapkodva és zajjal gyűjti a port. A sátrak összevissza vannak felállítva. Az emberek csoportokba verődnek. Az egyik sátor mögött lemészárolnak egy kost. Többen nézik a közelben: hogy lehet ezt kihagyni? fontos esemény! A kereskedők közvetlenül a földre rakták áruikat. Az egyikben színes jemeni szövetek vannak. A másiknak indián kardja van. A harmadik szárított datolyát kínál. A negyedik edényeket és különféle apró tárgyakat rendezett, amelyek egy nomád háztartásában szükségesek.
A vásár másik végén nagy tömeg hallgatja a költőt. Vannak felkiáltások, meglepetések és csodálatok a versek iránt.
Minden zajos, beszél, kiabál, énekel. A vásár egy szürke sziklákkal határolt keskeny völgyben csobban.
A ragyogó arab nap pedig kíméletlenül égeti a növényzettől mentes sziklákat, a völgy melletti ritkás bokros sztyeppét és az embereket...

Így néztek ki ezek az éves vásárok, amelyeken az „Arabok szigete” minden részének képviselői találkoztak.
Mekka és szentélyei a koreish törzs kezében voltak. Mekka és más városok lakói, mint a beduinok, törzsi szervezettel rendelkeztek. Közülük azonban a tulajdoni egyenlőtlenség sokkal hangsúlyosabb volt, mint a beduinoknál. A mekkai kereskedőknek sokkal több rabszolgájuk volt, mint a beduinoknak.
Nem korlátozódva a rabszolgák kizsákmányolására, a gazdag kereskedők rabszolgává tették rokonaikat. Ez általában kölcsönökkel történt. A szegények részt akartak venni a kereskedelemben, és pénzt kértek fel a gazdagoktól, mielőtt Szíriába utaztak. Amikor a lakókocsi visszatért és minden tranzakció lezajlott, az adósnak a felvett összegnél lényegesen nagyobb összeget kellett fizetnie.

, Katar, Kuvait, Libanon, Egyesült Arab Emírségek, Omán, Szaúd-Arábia, Szíria
Lakóhelyi régió:Ázsia

ARAB, al-Arab (önnév), népcsoport, meta-etnikai közösség. Ázsiában az arabok alkotják Bahrein (bahreini arabok), Jordánia (jordániai arabok), Irak (iraki arabok), Jemen (jemeni arabok), Katar (katari arabok), Kuvait (kuvaiti arabok), Libanon lakosságának többségét. Libanoni arabok), Egyesült Arab Emírségek (EAE; Egyesült Arab Emírségek arabjai), Omán (Ománi arabok), Szaúd-Arábia (Szaúd-Arabok), Szíria (Szíriai arabok); Afrikában - Algéria (algériai arabok), Nyugat-Szahara (mórok), Egyiptom (egyiptomi arabok), Líbia (líbiai arabok), Mauritánia (mórok), Marokkó (marokkói arabok), Szudán (szudáni arabok), Tunézia (tunéziai arabok). Izraelben, Jordániában, Libanonban, Szíriában és más országokban palesztin arabok élnek; Arabok élnek Törökországban, Iránban, Afganisztánban, Indonéziában és más országokban is. Vannak arab emigránsok Nyugat-Európa, Északi és Dél Amerika, Nyugat- és Dél-Afrika, Ausztrália stb. A teljes szám körülbelül 167 millió ember, ebből több mint 56 millió ember Ázsiában; Afrikában több mint 107 millió ember. Főleg az indo-mediterrán fajhoz tartoznak kaukázusi. Az arab az afroázsiai család nyugati szemita csoportjának déli alcsoportjába tartozik. Az összes arabban elterjedt irodalmi arabnak vannak nyelvjárási változatai (iraki arab, jemeni arab stb.). A modern beszélt arab dialektusok a következők: a legfontosabb csoportok: arab, jemeni, iraki, szír-libanoni, egyiptomi, szudáni, maghrebi, hasáni, súva stb. A nyugati sémi nyelvek északi alcsoportjának új arámi dialektusait az etno-konfesszionális közösségek (szabok stb.) képviselői beszélik. ) Szíria és Irak egyes területein. A dél-arábiai partvidék egyes arabjai az afroázsiai család sémi csoportjának déli perifériás alcsoportjának kisebb nyelveit beszélik: a sahrit, a Bothharit, a kharsusit Ománban, a mahrát és a szoqotrit Jemenben. Írás arab grafikai alapon.

Az arabok többsége az iszlámot vallja. túlsúlyban vannak a szunniták; vannak különböző felfogású síiták: Iránban (ahol ők alkotják a túlnyomó többséget), Irak, Szíria, Libanon, Kuvait, Bahrein, Egyesült Arab Emírségek, Szaúd-Arábia, Jemen stb., beleértve a drúzokat és a nusayrikat; Ibadis (a Perzsa-öböl és Észak-Afrika arab országaiban). A keresztény arabok közül az egyiptomi koptok, a libanoni maroniták és ortodox keresztények, a melkiták (Libanon, Szíria, Jordánia stb.) stb.

Az arabok ősei az Arab-félsziget törzsei, akik a Kr.e. 2. évezred 2. felében. e. A teve háziasítása után kezdett kialakulni a nomád tevetenyésztők (beduinok) gazdasági és kulturális típusa. Az első észak-arab államok a Kr.e. 1. évezredben. e. - Kr.u. 1. ezer e. - Palmyra (Tadmor), Nabatea, Likh-yan, Hassan, Lakhm és Közép-Arábia Kinda törzsi szövetsége - nem tömörítette Arábia törzseit egyetlen etnikai csoportba. Ez történt az iszlám megjelenésével és az arab kalifátus létrehozásával (7. század). Az arab hódítások kezdetével (7. század 1. harmada) az arabok etnonimája a középkori arab nemzetet alkotó arab törzsek önnevévé változott. Az Oszmán Birodalom összeomlása (19. század vége - 20. század eleje), az arabok felszabadító harca az európai gyarmati hatalmak ellen a XX. politikai felszabaduláshoz vezetett arab világ, az arab nemzetek konszolidációja.

A legtöbb arab fellahin paraszt, akik szántóföldi gazdálkodással, nomád szarvasmarha-tenyésztéssel, kertészkedéssel és zöldségkertészettel foglalkoznak. A klán-törzsi szerveződés alapja egy olyan leszármazási vonal, amelynek a férfi vonalban közös őse van, és kötődik a kölcsönös segítségnyújtás, a vérbosszú és az endogámia szokásaihoz (a patrilaterális ortocousin házasságot részesítik előnyben). Számos ilyen csoport alkotja egy törzs alosztályát vagy magát a törzset, amelyet egy törzsfőnök vezet. A rokonsági rendszer főként arab típusú. Hagyományos otthon nomádok és félnomádok - fekete (általában kecske) gyapjúból készült négyszögletű sátor, néha letelepedett arabok ponyvából - keretes lakás; A parasztok és városlakók házai a mediterrán típus különféle változataihoz tartoznak (egyszintes téglalap alakú ház udvar). A terepviszonyoktól függően vályogépületek, kőerődített házak, gyékényből készült kunyhók stb. épülnek. Vallási és világi építészet (Damaszkusz, Bagdad, Kairó, Cordoba stb. műemlékei), valamint az arabok díszítő- és iparművészete. nagy hatással van rá világkultúra. Dél-Arábia lakosságának ruházatát a félsziget belső régióihoz hajtogatott szoknyák (futa) és fejpántok jellemzik - lengő ujjatlan köpenyek (aba), hosszú ujjú ingek és fejkendők. A férfi és női ruházat közötti különbség gyakran a kidolgozásban és a viseletben rejlik. A gyűrűk, fülbevalók, csukló- és bokakarkötők, orrmandzsettagombok és egyéb ékszerek gyakran a nők egyetlen személyes tulajdonát képezik. A beduinok tetoválják és festik arcukat, tenyerüket, lábukat és testüket. Sok muszlim nő fátyollal, maszkkal vagy fátyollal takarja el arcát. Modern ruhák Az arabok arab és más keleti (iráni, török stb.) és európai elemek kombinációja.

A beduinok szokásos étele a tevetej, a kovásztalan búza, az árpa, a köles- vagy kukoricapogácsa, valamint a datolya. Az ülő arabok különféle gabonákból, kecsketejből, juhtúróból, fűszernövényekből, zöldségekből stb. Országtól és évszaktól függően alkalmanként húst. Sok arab muszlim követi az iszlám táplálkozási szabályait (böjt a ramadán hónapban, alkoholos italok és sertéshús tilalma).

Az arab folklór gazdag, amely a klasszikus arab költészet forrásává vált, és szorosan kapcsolódik a zenei kreativitáshoz. A főbb hangszerek a tambura, dob, lant, kéthúros vagy egyhúros meghajolt rebab (a hegedű prototípusa) stb.

Az arab országok iparának fejlődése, a nomádok betelepülése, a mezőgazdasági és városi munkások számának növekedése tönkreteszi a törzsi és patriarchális-feudális viszonyok maradványait.

Mi az arab világ és hogyan fejlődött? Ez a cikk a kultúráját és a tudomány fejlődését, történelmét és világnézetének sajátosságait tárgyalja. Milyen volt néhány évszázaddal ezelőtt, és hogyan néz ki ma az arab világ? Mely modern államok tartoznak ma hozzá?

Az "arab világ" fogalmának lényege

Ez a fogalom egy meghatározott földrajzi régióra vonatkozik, amely Észak- és Kelet-Afrika országaiból, a Közel-Kelet arabok (egy népcsoport) által lakott országaiból áll. Mindegyikben az arab a hivatalos nyelv (vagy a hivatalos nyelvek egyike, mint Szomáliában).

Az arab világ teljes területe hozzávetőleg 13 millió km2, így a bolygó második legnagyobb geolingvisztikai egysége (Oroszország után).

Az arab világot nem szabad összetéveszteni a fogalommal. muszlim világ", amelyet kizárólag vallási kontextusban használnak, és a "Liga" nevű nemzetközi szervezettel is arab államok", 1945-ben készült.

Az arab világ földrajza

A bolygó mely államai tartoznak általában az arab világhoz? Az alábbi kép általános képet ad a földrajzáról és szerkezetéről.

Tehát az arab világ 23 államot foglal magában. Ráadásul ezek közül kettőt részben nem ismer el a nemzetközi közösség (az alábbi listában csillaggal vannak jelölve). Ezek az államok mintegy 345 millió embernek adnak otthont, ami nem több, mint a világ teljes népességének 5%-a.

Az alábbiakban felsoroljuk az arab világ összes országát, lakosságuk csökkenő számának sorrendjében. Ez:

Egyiptom.
Marokkó.
Algéria.
Szudán.
Szaud-Arábia.
Irak.
Jemen.
Szíria.
Tunézia.
Szomália.
Jordánia.
Líbia.
Libanon.
Palesztina*.
Mauritánia.
Omán.
Kuvait.
Katar.
Comore-szigetek.
Bahrein.
Dzsibuti.
Nyugat-Szahara*.

Az arab világ legnagyobb városai Kairó, Damaszkusz, Bagdad, Mekka, Rabat, Algír, Rijád, Kartúm, Alexandria.

Esszé az arab világ ókori történelméről

Az arab világ fejlődésének története jóval az iszlám megjelenése előtt kezdődött. Azokban az ókorban a népek, amelyek ma szerves részét képezik ennek a világnak, még mindig saját nyelvükön kommunikáltak (bár rokonok voltak az arab nyelvvel). Bizánci vagy ókori római forrásokból meríthetünk információkat arról, hogy milyen volt az ókorban az arab világ története. Persze az idő prizmáján keresztül nézve eléggé torz lehet.

Az ókori arab világot a magasan fejlett államok (Irán, a Római és a Bizánci Birodalom) szegénynek és félvadnak tekintették. Az ő elméjükben ez egy sivatagi vidék volt, kicsiny és nomád lakossággal. Valójában a nomádok elsöprő kisebbséget alkottak, és a legtöbb Az arabok ülő életmódot folytattak, kis folyók és oázisok völgyei felé vonzódtak. A teve háziasítása után kezdett itt kialakulni a karavánkereskedelem, amely a bolygó sok lakója számára az arab világ standard (sablon)képe lett.

Az államiság első kezdetei az Arab-félsziget északi részén keletkeztek. A történészek szerint még korábban keletkezett ősi állam Jemen, a félsziget déli részén. Más hatalmak érintkezése ezzel a formációval azonban minimális volt a több ezer kilométeres hatalmas sivatag jelenléte miatt.

Az arab-muszlim világot és történelmét jól leírja Gustave Le Bon "Az arab civilizáció története" című könyve. 1884-ben jelent meg, a világ számos nyelvére lefordították, beleértve az oroszt is. A könyv a szerző független, közel-keleti és észak-afrikai utazásain alapul.

Az arab világ a középkorban

A 6. században már az arabok tették ki az Arab-félsziget lakosságának többségét. Hamarosan megszületett itt az iszlám vallás, ami után megkezdődtek az arab hódítások. A 7. században egy új államalakulat kezdett kialakulni - az arab kalifátus, amely Hindusztántól az Atlanti-óceánig, a Szaharától a Kaszpi-tengerig terjedt el hatalmas területeken.

Észak-Afrika számos törzse és népe nagyon gyorsan beolvadt az arab kultúrába, könnyen átvette nyelvét és vallását. Az arabok viszont magukba szívták kultúrájuk egyes elemeit.

Ha Európában a középkort a tudomány hanyatlása jellemezte, akkor az arab világban akkoriban aktívan fejlődött. Ez számos iparágra vonatkozott. Az algebra, a pszichológia, a csillagászat, a kémia, a földrajz és az orvostudomány a középkori arab világban érte el maximális fejlődését.

Az arab kalifátus viszonylag sokáig fennmaradt hosszú ideje. A 10. században megindultak a nagyhatalom feudális széttagolódásának folyamatai. Végül az egykor egyesült arab kalifátus sok részre bomlott egyes országok. Legtöbbjük a 16. században a következő birodalom – az Oszmán Birodalom – részévé vált. BAN BEN századi XIX az arab világ földjei európai államok gyarmataivá válnak - Nagy-Britannia, Franciaország, Spanyolország és Olaszország. Mára valamennyien ismét független és szuverén országgá váltak.

Az arab világ kultúrájának jellemzői

Az arab világ kultúrája nem képzelhető el az iszlám vallás nélkül, amely annak szerves részévé vált. Így az Allahba vetett megingathatatlan hit, Mohamed próféta tisztelete, a böjt és a napi imák, valamint a mekkai zarándoklat (minden muszlim fő szentélye) a fő „pillérek”. vallásos élet az arab világ összes lakója. Mekka egyébként az iszlám előtti időkben az arabok szent helye volt.

A kutatók szerint az iszlám sok tekintetben hasonlít a protestantizmushoz. Különösen nem ítéli el a gazdagságot, és az emberi kereskedelmi tevékenységeket erkölcsi szempontból értékelik.

A középkorban arabul írták nagy mennyiség történelmi munkák: krónikák, krónikák, életrajzi szótárak stb. A muszlim kultúra különös megrendüléssel kezelte (és kezeli ma is) egy szó képét. Az úgynevezett arab írás nem csak kalligrafikus írás. Az írott betűk szépsége az arabok körében egyenlő az emberi test ideális szépségével.

Az arab építészet hagyományai nem kevésbé érdekesek és figyelmet érdemelnek. A 7. században alakult ki a klasszikus muszlim templomtípus mecsetekkel. Ez egy zárt (halott) téglalap alakú udvar, amelyen belül boltíves galéria található. Az udvar Mekkára néző részén fényűzően berendezett, tágas imaterem épült, tetején gömbkupolával. A templom felett általában egy vagy több éles torony (minaret) emelkedik, amelyek a muszlimok imára hívására szolgálnak.

A legtöbb között híres műemlékek Az arab építészet a szíriai Damaszkuszban (8. század), valamint az egyiptomi Kairóban található Ibn Tulun mecset említhető, melynek építészeti elemeit pazar virágmintákkal díszítették.

A muszlim templomokban nincsenek aranyozott ikonok, képek vagy festmények. De a mecsetek falait és boltíveit elegáns arabeszkek díszítik. Ez egy hagyományos arab design, amely geometrikus mintákból és virág díszek(Megjegyzendő, hogy az állatok és emberek művészi ábrázolása a muszlim kultúrában istenkáromlónak számít). Az arabeszkek európai kulturális szakértők szerint „félnek az ürességtől”. Teljesen lefedik a felületet, és kizárják a színes háttér jelenlétét.

Filozófia és irodalom

Nagyon szorosan kapcsolódik az iszlám valláshoz. Az egyik leghíresebb muszlim filozófus Ibn Sina gondolkodó és orvos (980-1037). Nem kevesebb, mint 450 orvostudományi, filozófiai, logikai, aritmetikai és egyéb tudományterületi mű szerzőjének tartják.

A legtöbb híres mű Ibn Sina (Avicenna) – „Az orvostudomány kánonja”. E könyv szövegeit évszázadokon át használták Európa különböző egyetemein. Egy másik műve, a The Book of Healing szintén jelentősen befolyásolta az arab filozófiai gondolkodás fejlődését.

A leghíresebb irodalmi emlékmű középkori arab világ - mese- és történetgyűjtemény „Ezeregy éjszaka”. Ebben a könyvben a kutatók az iszlám előtti indiai és perzsa történetek elemeit fedezték fel. Az évszázadok során e gyűjtemény összetétele változott, végleges formáját csak a 14. században nyerte el.

A tudomány fejlődése a modern arab világban

A középkorban az arab világ vezető szerepet töltött be a bolygón a tudományos eredmények és felfedezések terén. Muszlim tudósok voltak azok, akik algebrát „adtak” a világnak, és hatalmas ugrást tettek a biológia, az orvostudomány, a csillagászat és a fizika fejlődésében.

Az arab világ országai azonban ma katasztrofálisan kevés figyelmet fordítanak a tudományra és az oktatásra. Ma ezekben az országokban alig több mint ezer egyetem működik, és ezek közül mindössze 312-ben alkalmaznak olyan tudósokat, akik tudományos folyóiratokban publikálják cikkeiket. A történelem során mindössze két muszlim kapott tudományos Nobel-díjat.

Mi az oka az „akkor” és a „most” ilyen feltűnő ellentétének?

A történészeknek nincs egyetlen válaszuk erre a kérdésre. Legtöbbjük a tudomány e hanyatlását az egykor egyesült arab hatalom (a Kalifátus) feudális széttöredezettségével, valamint a különféle iszlám iskolák megjelenésével magyarázza, amelyek egyre több nézeteltérést és konfliktust váltottak ki. A másik ok az lehet, hogy az arabok meglehetősen rosszul ismerik saját történelmüket, és nem büszkék elődeik nagy sikereire.

Háborúk és terrorizmus a modern arab világban

Miért harcolnak az arabok? Maguk az iszlamisták állítják, hogy így próbálják visszaállítani az arab világ egykori hatalmát, és függetlenséget szerezni a nyugati országoktól.

Fontos megjegyezni, hogy a muszlimok fő szent könyve, a Korán nem tagadja az idegen területek elfoglalásának és az elfoglalt területek adóztatásának lehetőségét (erről a nyolcadik szúra „Prey”) beszél. Ráadásul mindig is sokkal könnyebb volt fegyverek segítségével terjeszteni a vallást.

Az ősidők óta az arabok bátor és meglehetősen kegyetlen harcosokként váltak híressé. Sem a perzsák, sem a rómaiak nem kockáztatták, hogy harcoljanak velük. A sivatagi Arábia pedig nem keltett különösebb figyelmet a nagy birodalmak részéről. Az arab katonákat azonban örömmel fogadták a római csapatok szolgálatába.

Az első világháború vége és az Oszmán Birodalom összeomlása után az arab-muszlim civilizáció mély válságba süllyedt, amelyet a történészek összehasonlítanak Harmincéves háború Európában a XVII. Nyilvánvaló, hogy minden ilyen krízis előbb-utóbb a radikális érzelmek és az „aranykor” újjáélesztésére és visszaállítására irányuló aktív késztetések hullámzásával ér véget. Ugyanezek a folyamatok zajlanak ma az arab világban. Így Afrikában a szíriai és iraki terrorszervezet – az ISIS – burjánzik. Ez utóbbi entitás agresszív tevékenysége már messze túlmutat a muszlim államok határain.

A modern arab világ belefáradt a háborúkba, konfliktusokba és összecsapásokba. De senki sem tudja biztosan, hogyan kell eloltani ezt a „tüzet”.

Szaud-Arábia

Ma Szaúd-Arábiát gyakran az arab-muszlim világ szívének nevezik. Itt vannak az iszlám fő szentélyei - Mekka és Medina városai. A fő (és tulajdonképpen az egyetlen) vallás ebben az államban az iszlám. Más vallások képviselői beléphetnek Szaúd-Arábiába, de előfordulhat, hogy nem engedik be őket Mekkába vagy Medinába. Ezenkívül a „turistáknak” szigorúan tilos bármilyen más hit jelképét az országban megjeleníteni (például keresztet viselni stb.).

Szaúd-Arábiában még egy speciális „vallási” rendőrség is működik, amelynek célja az iszlám törvények esetleges megsértésének visszaszorítása. A vallási bűnözőket megfelelő büntetés vár – a pénzbüntetéstől a kivégzésig.

A fentiek ellenére a szaúdi diplomaták aktívan dolgoznak a világ színterén az iszlám védelme és a nyugati országokkal való partneri kapcsolatok fenntartása érdekében. Nehéz kapcsolat Az állam kapcsolata Iránnal, amely a térség vezető szerepére is igényt tart.

Szíriai Arab Köztársaság

Szíria az arab világ másik fontos központja. Egy időben (az Omajjádok alatt) az arab kalifátus fővárosa Damaszkusz városában volt. Ma az ország továbbra is véres Polgárháború(2011 óta). A nyugati emberi jogi szervezetek gyakran kritizálják Szíriát, azzal vádolva annak vezetését, hogy megsértette az emberi jogokat, kínozták és jelentősen korlátozták a szólásszabadságot.

Körülbelül 85%-a muszlim. A „többi hívő” azonban itt mindig szabadnak és jól érezte magát. A Korán törvényeit az ország területén lakói inkább hagyományként érzékelik.

Egyiptom Arab Köztársaság

Az arab világ legnagyobb országa (lakosság szerint) Egyiptom. Lakosságának 98%-a arab, 90%-a az iszlámot (szunnita mozgalom) vallja. Egyiptomban rengeteg sír van muszlim szentekkel, akik a napokban vallási ünnepek zarándokok ezreit vonzza.

Az iszlám a modern Egyiptomban jelentős hatással van a társadalom életére. Az itteni muszlim törvényeket azonban jelentősen enyhítették, és a 21. század valóságához igazították. Érdekes megjegyezni, hogy az úgynevezett „radikális iszlám” ideológusainak többsége a Kairói Egyetemen tanult.

Végül...

Az arab világ egy különálló történelmi régióra utal, amely nagyjából magába foglalja az Arab-félszigetet és Észak-Afrikát. Földrajzilag 23 modern államot foglal magában.

Az arab világ kultúrája sajátos, és nagyon szorosan kapcsolódik az iszlám hagyományaihoz és kánonjaihoz. Ennek a régiónak a modern valósága a konzervativizmus, a tudomány és az oktatás gyenge fejlettsége, a radikális eszmék terjedése és a terrorizmus.

Valóban létezett-e olyan arab nép, amely az Atlanti-óceán keleti partjaitól egészen a területig lakott Indiai-óceán? Nem. Az "arab" kifejezés nem fajra vagy nemzetiségre utal, hacsak nem arab lovakról beszélünk. A modern világnak huszonkét arab országa van, amelyekben minden faj képviselői laknak, többek között feketék és berberek. Talán az „arabok” kifejezés a vallásra utal? Például az iszlám... Nem is. Az iszlám előtt az Arab-félsziget lakossága többistenhívő volt. Zsidók és keresztények egyaránt éltek ott. Az arab zsidók és az arab keresztények is valóságok Ma. A Közel-Kelet országai által közölt demográfiai adatok ellenére sok szakértő úgy véli, hogy a világon több millió arab él, akik kereszténynek vallják magukat. Becslések szerint Egyiptomban él a legtöbb keresztény arab, mintegy 6-7 millióan.
Mit jelent valójában az „arab” szó? A jól ismert hadísz (Mohamed cselekedeteiről és mondásairól szóló legenda) szerint arab az, aki arabul beszél. És ma ez a kijelentés nem veszített erejéből. Ez az oka annak, hogy az Arab Liga része Libanon, egy nem muszlim ország. Ez nemzetközi szervezet igyekszik mindent megtenni, hogy ne azonosítsák az ötvenhét államot magában foglaló Muszlim Országok Ligájával. Az arab országok között találunk Egyiptomot, Szíriát, Libanont, Palesztinát, Irakot, olyan országokat, ahol zsidó és keresztény lakosság egyaránt él.
Szóval hogyan jellemezzük az arabokat? Időrendi léptékben az arab közel-keleti jelenlét messze megelőzi a 7. században itt megkezdett iszlám hódításokat. 10. század óta. időszámításunk előtt e. arabokat az Arab-félszigeten kívül találunk, míg a kifejezés inkább kulturális, földrajzi hovatartozást jelent. A kifejezés legelső említése III. Salmaneser, Asszír király uralkodása idején történt események leírásában található, amely a Krisztus előtti 853-ban aratott győzelmét meséli el. e. Karkarnál (jelenleg Tel Karkar, az Oronte-völgyben, Szíriában) ellenfelek koalíciója miatt, köztük Damaszkusz, Gama, Ashab, Izrael uralkodói, valamint „Arab Jindibu” ezer tevével. Észak-Fönícia királyával és a Dél-Szíriában uralkodó Aram király fiával együtt emlegetett arab Jindibu az Arab-félszigeten kívülről érkezik, hogy Karkarban találkozzon Asszíria uralkodójával. Valószínűleg egy nomád a szíriai sivatagokból. Az egész serege tevéken vonul. Ezeket az állatokat pontosan használták kereskedelemre és mozgásra Szíria és Arábia sivatagaiban.
Mivel tevékről van szó, oszlassunk el egy jól ismert mítoszt a történet során. Néhány történész, főleg görög és római, olyan csatákról mesél, amelyekben az arabok tevéken lovagoltak csatába. Valójában soha nem létezett ilyesmi! Magas növekedés a teve nem engedi, hogy korlátozott helyen manőverezzen, ami nagymértékben akadályozza a harcos-lovast. Ráadásul maga a lovas is jó célponttá válik az íjászok számára. Ezért általában két harcos felmászott egy tevére. Egyikük hajtotta az állatot, a másik, az íjász, védte társát és a tevét. A csata során a lovasok mindig a földre ugrottak.
Közvetlenül a karkari győzelem után az asszírok tovább folytatták hadjáratukat kelet felé, ahol egyre gyakrabban találkoztak az arabokkal. Kr.e. 738-ban. e. Zabibot, az arabok királynőjét találjuk a III. Teglath-Falazar mellékfolyóinak listáján. Négy évvel később egy másik arab királynő, Samsi is csatlakozik az asszír-ellenes koalícióhoz. Legyőzve csak a hódítók elől menekülhet, Asszíria vazallusa lesz. Az ilyen asszír listák, amelyeken számos „arab királynő” található, nagymértékben megzavarják az iszlám fallokrácia híveit. Dominique Charpant asszírológus, az egyik francia középiskola professzora azonban óva int attól, szó szerinti fordítás a „királynő” szavak az újasszír szövegekben. Szerinte nagy valószínűséggel inkább papnőkről beszélünk, mint politikai vezetőkről vagy uralkodókról. Ami a „király” címet illeti, valószínűleg a törzs fejét jelenti, aki semmiképpen sem állítja magát az asszírok autokratikus legfelsőbb hatalmának.
Ugyanazok az asszír szövegek az arabokat a Krisztus előtti első évezredbe helyezik. e. Észak-Szíriába, a mai Jordániába, a Damaszkuszt és Akabát a Vörös-tengeren összekötő híres „Királyi út” mentén, amely a Saba (a mai Jemen) királyságból importált tömjén és mirha tranzitpontjaként szolgált a kereskedők számára.
A 8. században időszámításunk előtt e. A gazdasági kapcsolatok kiterjedt hálózata van kialakulóban. Az áruk a Földközi-tenger és a Perzsa-öböl között közlekednek a tevekaraván útvonalon. Az útvonal mentén, a főbb kereszteződésekben hatalmas arab törzsek építettek városokat és falvakat. A tevék, ezek a szívós állatok nélkül nem létezhetne ilyen gazdasági hálózat. Elmondhatjuk, hogy a tevék kihozták az elszigeteltségből az Arab-félsziget mediterrán részét.
A tömjént vagy tömjént főként szárazföldi artériákon szállították. Ez egy fehér ragacsos anyag, amelyet cseppenként gyűjtenek össze egy fáról (Boswelia sacra), amely Hadramouttól Zafarig (Jemen) található. Először is elhozzák és egy nagy templom előtt tárolják Shabwában, Hadramut fővárosában. A karavánok aztán a Vörös-tenger partjain viszik Mayinbe. Az első szakasz és állomás Timna, a Qataban királyság fővárosa (mind Jemenben). A karaván ezután Maribba utazik, ahol az út észak felé fordul Nayran felé. Mayinben az utak elválnak. Egyikük Gerrába, a Perzsa-öböl egyik kikötőjébe megy tovább, ahonnan a tömjént Irán és Mezopotámia piacára küldik. A második a Földközi-tenger melletti Gázába vezet, Yathribon (a mai Medina) és Petrán (Jordánia) keresztül.
Plinius szerint hatvanöt megálló szakasz van Timna és Gáza között. Minden szakaszban különféle adókat és útdíjakat szednek be a járművezetőktől. Mindez természetesen befolyásolja az értékes gumi árát! Gázában a karavánvezetők tömjént, mirhát, drágaköveketés esszenciák, amelyeket aztán gyógyító kenőcsökké, gyógyszerekké, kozmetikumokká vagy parfümökké alakítanak. Mindez lehetővé teszi, hogy a lakókocsi tulajdonosa jelentős haszonra tegyen szert, mielőtt még rálépne a Földközi-tenger keleti partjaira vezető ösvényre. Rómában Nero korában a tömjént a kezdeti árnál hatszor magasabb áron árulták!
Egy ősi katonai közmondás azt mondja: „Ne mutasd meg az arabnak a tengert, vagy a szidóniainak (a libanoni Saida őslakója) a sivatagot, mert akkor együtt legyőzhetetlen erőt jelentenek ellened.” Már ebben látjuk, hogy az akkori arabokat tekintették külön emberek. Azt is tudjuk, hogy a valóságban sok arab nép a Földközi-tenger térségéből származik. Hérodotosztól olvasunk kb. Kr.e. 525 e. : "Kadittól (Gáza) Jenis városáig (Zuweid sejk) a tengeri területek az arabok királyáé voltak." Más források is megerősítik, hogy Gáza túlnyomórészt arab város volt. Nincs úgynevezett "arab nemzet", annak ellenére, hogy különböző istenek és istennők vannak jelen a különböző arab törzsekben, és annak ellenére sem, hogy veszély idején az arabok összefognak egy közös ellenség ellen. Nem is találunk összetételében homogén arab népet az Eufrátesztől a Vörösig és Földközi-tengerek. Még mindig több a különbség, mint a hasonlóság a gázai kereskedők és a transzjordániai pásztorok között.
De az arab közösségek soraiban az igazi szétválás az Asszír Birodalom bukása (i.e. 587), majd az Achaemenida Birodalom (i.e. 330) és a Közel-Kelet Nagy Sándor általi meghódítása után következik be. A görög lesz a kereskedelmi és jogi eljárások fő nyelve, görög kultúra terjeszkedik az egész Közel-Keleten. A macedón harcosok inváziója mélyreható változásokat von maga után az egész arab világban.

A nabateusok éltek a lehetőséggel, és elfogták egykori földeket A modern Jordánia déli részén fekvő Edom elfoglalta Petrát, és „rózsák városává” tette, egy Damaszkuszig terjedő állam központjává. A nabateusok arámul írtak, de arabul beszéltek. Egyes görög források szerint a nabateusok arabok, mert arabul beszélnek, és Arábiából származtak. A görög szerzők között volt, hogy kb. V század időszámításunk előtt e. találjuk az „arabok” kifejezést, amelyet etnonimának tekintettek.
A macedón invázió okozta másik fontos változás az volt, hogy a zsidó állam geopolitikai színterén újra felbukkant, szó szerint a Hasmoneus-dinasztia által erőszakkal felépített, alattvalóikat tűzzel és karddal zsidó vallásra térítve. Első János Hyrcanus (Kr. e. 134-104) visszaadja Júdea függetlenségét. Elfoglalja és elpusztítja Szamáriát és Idumeát ( egykori királyság Edom), és a lakosokat a zsidó vallásra téríti. Mindezt a római zsidó, Josephus történész munkáiból tanuljuk meg: „Hirkán elfoglalta Idumea, Adora és Marissa városait is, leigázta az összes edomitát, és megengedte nekik, hogy az országban maradjanak, azzal a feltétellel, hogy elfogadják a körülmetélkedést és minden a zsidók törvényei. Szülőföldjük iránti szeretetből beleegyeznek, hogy körülmetélkedjenek, és életüket a zsidó rítusoknak és törvényeknek vetik alá. Ettől kezdve igazi zsidónak számítanak.” Kicsit később sokan közülük keresztények lesznek, különösen a 4. századtól kezdve, majd a 8. században. elfogadja az iszlámot!
Sok történész megerősíti, hogy a mai palesztinok a tegnapi zsidók. arab zsidók. A zsidó lakosság számának csökkenése, amely a 3. században kezdődött. - ezek nem a kivonulás következményei, hanem a helyi lakosság előbb keresztényesítésének, majd iszlamizációjának a következményei.
Ha kialakulása kezdetén a muszlim birodalom kulturálisan a görög-arab etnoszhoz tartozott, akkor a VII. teljesen arab, és az arab lesz a hivatalos nyelv.
A kalifa alattvalói arabokká válnak, mert, mint fentebb említettük, arabul beszélnek. A zsidók, a keresztények és a muszlimok mind arabok. Van nekik arab kultúraés muszlim uralkodók uralma alatt állnak, akik szintén arabok, a kifejezés etnikai értelmében. Az abasszidok győzelme a 9. században. engedélyezett hozzáférés és különböző szinteken hatóságok és más nemzeti és társadalmi csoportok – perzsák és törökök.
A mai arabok nemzeti egység, amelyet egyetlen közösség – az arab nyelv – köt össze. A Krisztus előtti első évezred utolsó felében ez a népesség part menti területeket foglalt el az Arab-félsziget északi részén. Majd a muszlim hódítás során a 7. században. ez a terjeszkedés magával hozta a meghódított népek arabizálódását és iszlamizálódását a perzsa Zagros-hegység nyúlványaitól Marokkó tengeri birtokaiig.
Hozzávetőleges becslések szerint most az Földgolyóél kb. 190 millió arab. Nem alkotnak külön fajt, sok kulturális és szociológiai különbség van, valamint számos etnikai közösség. Unitárius tudatuk inkább kulturális, mint vallási közösségre épül. Ma egy arab lehet muszlim, zsidó vagy keresztény. Ezért felesleges az etnikai hovatartozást az arabok kulturális különbségeire vagy hasonlóságaira alapozni, ahogyan a fundamentalisták teszik, legyenek azok muszlimok, keresztények vagy zsidók.