หลักคำสอนทางการเมืองของอี. เบิร์ค การกำเนิดของลัทธิอนุรักษ์นิยม: เอ็ดมันด์ เบิร์ค

(1729-1797)
เมื่อร่างท้วมลุกขึ้นจากม้านั่งฝ่ายค้านของรัฐสภาอังกฤษ เอ็ดมันด์หลังจากคำพูดแรกเบิร์คพูดด้วยสำเนียงไอริชที่แก้ไขไม่ได้ ห้องโถงก็แข็งทื่อในความเงียบตึงเครียด บางครั้งมันก็ยังคงอยู่จนกระทั่งจบสุนทรพจน์ แต่บ่อยครั้งก็ถูกแทนที่ด้วยเสียงพึมพำอย่างขุ่นเคืองจากผู้สนับสนุนรัฐบาล หรือแม้แต่เสียงร้องด้วยความขุ่นเคืองพร้อมกับกระทืบเท้า อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถหยุดผู้พูดได้ ความโกรธแวบวาบในดวงตาสีเข้มของเขา เสียงของเขาดังขึ้น ท่าทางที่ค่อนข้างงุ่มง่ามของเขามีพลังมากขึ้น และคำพูดของเขาก็กลิ้งเหมือนหินที่ฟ้าร้อง บังเอิญว่าเพื่อนบ้านของเขาบนม้านั่งสังเกตว่าวาจาคารมคมคายที่ไม่สามารถควบคุมได้กำลังจะหลุดออกจากช่องทางคำศัพท์ของรัฐสภาจึงดึงผู้พูดอย่างระมัดระวังโดยสวมกระโปรงของเขาเพื่อเรียกร้องความรอบคอบ แต่สิ่งที่น่าทึ่งก็คือทันทีที่สุนทรพจน์ปรากฏในสิ่งพิมพ์ ก็ชัดเจนว่านี่ไม่ใช่การกระทำอย่างกะทันหัน ไม่ใช่ผลของอารมณ์ที่รุนแรง แต่เป็นงานเชิงปรัชญาที่น่าทึ่งทั้งในรูปแบบและความลึกของความคิด

ชะตากรรมของชายผู้นี้ช่างน่าทึ่งและขัดแย้งกัน ในทางการเมืองเขาเป็นเนื้อและเลือดเป็นบุตรชายแห่งศตวรรษของเขา - ศตวรรษแห่งการตรัสรู้; ในปรัชญา - ตลอดชีวิตของเขาเขาต่อสู้กับอุดมคติแห่งการรู้แจ้ง ในฐานะรัฐบุรุษ แม้จะทุ่มเทความพยายาม แต่เขาพ่ายแพ้ในการต่อสู้ทางการเมืองครั้งสำคัญๆ ทั้งหมด ในฐานะนักคิดเขาไม่เพียงแต่ก้าวข้ามคนรุ่นเดียวกันส่วนใหญ่เท่านั้น แต่ยังมีอายุยืนยาวกว่ายุคของเขามาเป็นเวลานานอีกด้วย แล้วนี่ใครล่ะ เอ็ดมันด์เบิร์ค? หากเขาเกิดเมื่อห้าสิบปีก่อน ลูกชายของทนายความชาวดับลินที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักและชาวไอริชในตอนนั้น จะสามารถกลายเป็นหนึ่งในรัฐบุรุษที่โดดเด่นที่สุดในสหราชอาณาจักรได้หรือไม่? แทบจะไม่. ศตวรรษที่ 18 ให้โอกาสแก่เขาเมื่อความสามารถและการทำงานหนักเริ่มได้รับคุณค่าไม่น้อยไปกว่าความสูงส่งและความมั่งคั่ง เอ็ดมันด์อายุครบ 27 ปีเมื่อพ่อของเขากีดกันการสนับสนุนทางการเงินเมื่อรู้ว่าลูกชายของเขาซึ่งส่งไปเรียนกฎหมายที่ลอนดอนได้เลือกเส้นทางวรรณกรรมสำหรับตัวเขาเอง ผลงานปรัชญาชิ้นแรกของ Burke ซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1756-1757 และตีพิมพ์ซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้งในภาษาต่าง ๆ ทำให้ผู้เขียนมีชื่อเสียงบ้าง แต่ไม่ได้ทำให้เขามีความมั่งคั่ง ฉันต้องเข้าไปในเงามืดเป็นเวลาเกือบเก้าปีและหาเลี้ยงชีพด้วยการเป็นนักข่าวและเป็นเลขานุการส่วนตัวของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร ดับเบิลยู. แฮมิลตัน ชายผู้ร่ำรวยและมีเกียรติ แต่อนิจจา ขี้เกียจ ใจแคบ และเอาแต่ใจตัวเอง มั่นใจ. ในท้ายที่สุดหลังจากทะเลาะกับผู้อุปถัมภ์เบิร์คซึ่งมีนิสัยอิสระมากก็เลือกที่จะจากไปแม้ว่าสิ่งนี้จะทำให้เขาไม่มีอาชีพก็ตาม สถานการณ์ไม่จำเป็นต้องพูดเลยเป็นเรื่องที่ไม่มีใครอยากได้ เขาใกล้จะสี่สิบแล้ว และเขายังไม่มีทั้งตำแหน่งที่แข็งแกร่ง หรือรายได้ประจำ หรือชื่อใหญ่ แล้วโชคก็ยิ้มให้เขา ในปี พ.ศ. 2308 เบิร์คได้รับตำแหน่งเลขานุการส่วนตัวของหัวหน้ารัฐบาล มาร์ควิสแห่งร็อคกิงแฮม หนึ่งในผู้นำพรรคกฤต นี่เป็นการปูทางให้เขาเข้าสู่รัฐสภา ในปีเดียวกันนั้นเอง เบ็คได้รับเลือกเข้าสู่สภา

ในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 18 พรรคกฤตซึ่งครั้งหนึ่งเคยทรงอิทธิพลถือเป็นภาพที่น่าสมเพช มันแบ่งออกเป็นฝ่ายต่างๆ ที่ทำสงครามกัน นำโดยกลุ่มขุนนางขนาดใหญ่ การแยกทางไม่ได้เกิดจากความแตกต่างพื้นฐานใดๆ แต่เกิดจากการแข่งขันของผู้นำฝ่ายที่แสวงหาตำแหน่งในรัฐบาลสำหรับตนเองและลูกค้าของพวกเขาเท่านั้น ซึ่งมักจะนำไปสู่การก่อตั้งแนวร่วมที่แปลกประหลาดที่สุดและซิกแซกที่คาดเดาไม่ได้ในการเมือง ความขัดแย้งเหล่านี้ถูกนำมาใช้อย่างชำนาญเพื่อจุดประสงค์ของเขาเองโดยกษัตริย์จอร์จที่ 3 ผู้มีอำนาจและเด็ดขาด (ครองราชย์ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2306) ผู้ใฝ่ฝันที่จะรื้อฟื้นความสำคัญในอดีตของสถาบันกษัตริย์และพยายามปราบรัฐสภา เขาซื้อคะแนนเสียงของเจ้าหน้าที่หลายคนอย่างเปิดเผย โดยให้เงินบำนาญและเงินบำนาญแก่พวกเขา โดยอาศัย "พรรคในศาล" ที่พัฒนาขึ้นในรัฐสภา จอร์จสามารถถอดถอนนายกรัฐมนตรีคนใดก็ตามที่เขาไม่ชอบได้ ดังนั้นคณะรัฐมนตรีของ Rockingham จึงอยู่ได้เพียงหกเดือน เบิร์คก็ร่วมต่อต้านร่วมกับผู้อุปถัมภ์ของเขาด้วย

ด้วยความเฉลียวฉลาดและพลังอันน่าทึ่งของเขา เขาจึงกลายเป็นนักอุดมการณ์หลักและผู้จัดตั้งอย่างรวดเร็ว (ในศัพท์รัฐสภา "แส้") ของฝ่ายร็อคคิงแฮม ในการกล่าวสุนทรพจน์ครั้งแรกเขาได้เสนอและพัฒนาแนวคิดใหม่ของพรรครัฐสภาในเวลานั้นซึ่งต่อมากลายเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป เขาเชื่อว่านักการเมืองไม่ควรรวมตัวกันรอบผู้นำ แต่รอบหลักการ การมีอยู่ของโครงการทั่วไปจะทำให้สามารถกำหนดแนวทางการเมืองโดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของชาติ ไม่ใช่ผลประโยชน์ส่วนรวมของกลุ่ม Burke แย้ง เขาอุทิศกิจกรรม 30 ปีข้างหน้าเพื่อทำให้หลักการนี้เป็นรูปเป็นร่าง

ในฐานะนักคิดทางการเมือง เบิร์คโดดเด่นอย่างมากในหมู่นักปรัชญาร่วมสมัยของเขา หลังจากได้รับการศึกษาทางศาสนาที่ดีในวัยเด็ก เบิร์คยังคงรักษาการรับรู้ของชาวคริสเตียนเกี่ยวกับโลกในฐานะที่พำนักแห่งความดีและความชั่ว อยู่ติดกันอย่างใกล้ชิดและเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก เขามองเห็นหน้าที่ทางศีลธรรมของเขาในการทำความดีให้ดีที่สุด และทิ้งโลกนี้ไว้เบื้องหลังเพื่อความสุขอย่างน้อยก็อีกสักหน่อย ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรงเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าผู้คนไม่สามารถกำจัดความชั่วร้ายได้อย่างสมบูรณ์ และสร้างสังคมที่สมบูรณ์แบบอย่างแท้จริง (มีเพียงอาณาจักรของพระเจ้าเท่านั้นที่สมบูรณ์แบบอย่างแท้จริง) ด้วยการไล่ตามอุดมคติที่น่าดึงดูดใจแต่ไม่สมจริง พวกเขามีความรู้ที่จำกัดเกี่ยวกับธรรมชาติและสังคม จึงสามารถก่อให้เกิดสิ่งชั่วร้ายโดยไม่รู้ตัว ซึ่งเกินกว่าสิ่งที่พวกเขาต้องการจะแก้ไขอย่างมาก นั่นคือสาเหตุที่เบิร์คไม่ยอมรับเสียงเรียกร้องอันเป็นที่นิยมของนักรู้แจ้งในขณะนั้นโดยเด็ดขาดที่จะตัดสินทุกสิ่งในโลกนี้ให้อยู่ในดุลยพินิจแห่งเหตุผล และกำจัดสิ่งที่ถือได้ว่า "ไม่สมเหตุสมผล" ออกไป เขาเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใกล้ชีวิตด้วยแนวคิดเชิงนามธรรมเกี่ยวกับสิ่งที่ควรเป็น เราต้องดำเนินการจากความเป็นจริงที่พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อันยาวนาน ไม่ใช่ทุกสิ่งในประเพณีที่ก่อตัวมานานหลายศตวรรษเป็นที่เข้าใจสำหรับคนสมัยใหม่ แต่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่ดี ประเพณีและความศรัทธารักษาภูมิปัญญามาหลายชั่วอายุคนและต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวัง “จะเกิดอะไรขึ้นกับโลกเมื่อการปฏิบัติตามหน้าที่ทางศีลธรรมทั้งหมด หลักการทางสังคมทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าทุกคนมีความหมายที่ชัดเจนและเข้าถึงได้แค่ไหน!” - เบิร์คถามอย่างตื่นเต้น

เขาเชื่อว่าสังคมเป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนซึ่งพัฒนาตามกฎเกณฑ์ที่ตั้งขึ้นจากเบื้องบน ซึ่งขึ้นอยู่กับเจตจำนงของผู้คนเพียงเล็กน้อยพอๆ กับกฎแห่งโลกธรรมชาติ ศาสนาและศีลธรรมที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกทำให้มีความคิดเกี่ยวกับระเบียบอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในจักรวาล มาตรฐานคุณธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นรับประกันความต่อเนื่องในการพัฒนาสังคม เป็นไปไม่ได้ที่ผู้คนจะพิจารณาตนเองว่ามีสิทธิในการสร้างประวัติศาสตร์ตามดุลยพินิจของตนเองแต่เพียงผู้เดียว แต่ละคนมีความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อการกระทำของเขาต่อผู้ที่มีชีวิตอยู่ก่อนเขาและต่อผู้ที่จะมีชีวิตอยู่ต่อจากเขา มีเพียงการตระหนักรู้สิ่งนี้เท่านั้นจึงจะสามารถปรับปรุงกลไกทางสังคมที่เปราะบางได้อย่างระมัดระวัง ซึ่งง่ายต่อการทำลายแต่ยากอย่างยิ่งที่จะฟื้นฟู

เบิร์คปฏิเสธอย่างเด็ดเดี่ยวต่อ "สิทธิตามธรรมชาติ" ของมนุษย์ ซึ่งเป็นประเด็นยอดนิยมของปรัชญาการรู้แจ้งว่าเป็นนามธรรมที่ไร้สาระ เขาประกาศว่าประชาชนมีสิทธิเฉพาะที่สังคมรับประกันเท่านั้น เบิร์คให้คุณค่าและเคารพอย่างสูงต่อเสรีภาพที่ได้มาในอดีตของอังกฤษ และต่อสู้เพื่อการอนุรักษ์และความลึกล้ำอย่างไม่ลดละความพยายาม เขาปกป้องเสรีภาพของสื่ออย่างดุเดือดเมื่อ "พรรคของศาล" พยายามดำเนินคดีกับบรรณาธิการหนังสือพิมพ์ที่ตีพิมพ์รายงานการพิจารณาคดีของรัฐสภา เรียกร้องให้ลดโทษทางกฎหมายสำหรับลูกหนี้ที่มีหนี้สินล้นพ้นตัวและสำหรับคนรักร่วมเพศ เรียกร้องอย่างแรงกล้าให้ยกเลิกการค้าทาส และประท้วงต่อต้านการกดขี่ของชาวยิว แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงกิจกรรมเล็กๆ น้อยๆ ของเขาเท่านั้น กิจกรรมหลักของมันคือการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ทั้งห้าครั้งเพื่ออิสรภาพซึ่งเขามีบทบาทนำอย่างหนึ่ง

การต่อสู้ครั้งแรกคือสงครามประกาศอิสรภาพของอเมริกา จากจุดเริ่มต้นของวิกฤต Burke กลายเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนการประนีประนอมส่วนน้อย ใช่ อย่างเป็นทางการคุณมีสิทธิ์เรียกร้องการเชื่อฟังจากชาวอเมริกัน เขาปราศรัยกับเจ้าหน้าที่ แต่การเอาชนะความแตกต่างและรักษาเอกภาพของจักรวรรดินั้นจำเป็นต้องมีการตัดสินใจอย่างรอบคอบและสมดุล เขาโน้มน้าวเพื่อนร่วมงานว่าความเป็นรัฐบุรุษที่แท้จริงนั้นอยู่ที่ความสามารถในการค้นหาการประนีประนอมที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน อเมริกาเชื่อมโยงกับอังกฤษด้วยความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดทางภาษา วัฒนธรรม ประเพณี และเศรษฐกิจที่เหมือนกัน คุณเพียงแค่ต้องสามารถบรรลุข้อตกลงได้ ความพยายามในการสร้างสันติภาพของเบิร์คทำให้เขาได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางจนในปี พ.ศ. 2317 ผู้อยู่อาศัยในเมืองท่าการค้าขนาดใหญ่แห่งบริสตอล ซึ่งเป็นศักดินาของ Tory ที่มีชื่อเสียง ได้เลือกเขา ซึ่งเป็นพรรคกฤต เป็นรองในการเลือกตั้งรัฐสภาครั้งใหม่ มันเป็นความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ Burke ปฏิบัติต่อมันอย่างสงวนไว้ เมื่อชาวเมืองที่ส่งเสียงเชียร์เชิญชวนให้เขานำขบวนแห่แห่งชัยชนะ เขาปฏิเสธที่จะสนับสนุน "การแสดงออกถึงความรับใช้ที่โง่เขลาเช่นนี้" ชีวิตได้แสดงให้เห็นว่าความกระตือรือร้นนั้นยังไม่บรรลุนิติภาวะจริงๆ กลุ่มหัวรุนแรงได้รับเสียงข้างมากในรัฐสภา เบิร์คและพรรคพวกของเขาพ่ายแพ้ สงครามเกิดขึ้น การแยกกลายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ อังกฤษสูญเสียอาณานิคมของอเมริกาไปตลอดกาล

การต่อสู้เพื่ออิสรภาพครั้งที่สองเป็นความพยายามที่จะจำกัดอำนาจของกษัตริย์ในอังกฤษนั่นเอง สงครามยังคงดำเนินต่อไปเมื่อเบิร์คเสนอร่างกฎหมายในปี พ.ศ. 2323 ที่เสนอให้กำจัดยารักษาบาปจำนวนมาก ซึ่งกษัตริย์ได้ติดสินบนเจ้าหน้าที่เพื่อแจกจ่าย อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งถึงปี ค.ศ. 1782 หลังจากความสับสนที่เกิดจากความพ่ายแพ้ทางทหารทำให้ร็อคกิงแฮมเป็นผู้นำรัฐบาลอีกครั้ง กฎหมายดังกล่าวก็ผ่าน แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่ลดลงอย่างมากก็ตาม Burke กระตือรือร้นที่จะสร้างความสำเร็จของเขา แต่การเสียชีวิตของ Rockingham จากไข้หวัดใหญ่ทำให้ความหวังทั้งหมดหายไป กษัตริย์ทรงเรียกนายกรัฐมนตรีคนใหม่เข้ามาเร่งกำจัดนักปฏิรูป

เมื่อพบว่าตัวเองเป็นฝ่ายค้านอีกครั้ง เบิร์คจึงเริ่มการรบครั้งใหญ่ครั้งที่สาม ด้วยการสนับสนุนจากเพื่อนของเขาและผู้นำคนใหม่ของพรรควิก ชาร์ลส์ ฟ็อกซ์ เขาเรียกร้องให้นำผู้ว่าการรัฐอินเดีย วอร์เรน เฮสติงส์ ขึ้นศาลในข้อหาละเมิดสิทธิหลายครั้ง พวกทอรีซึ่งมีเสียงข้างมากอย่างท่วมท้นในสภาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2327 พยายามขัดขวางเบิร์ค แต่เขาตะโกนและกระทืบเท้าพูดเหมือนผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์: "ความพิโรธของสวรรค์จะตกไม่ช้าก็เร็ว ประเทศที่อนุญาตให้ผู้ปกครองกดขี่ผู้อ่อนแอและไร้เดียงสาโดยไม่ต้องรับโทษ” ครั้งแล้วครั้งเล่าเขาได้ร้องขอไปยังจิตสำนึกของเจ้าหน้าที่ โดยอ้างถึงข้อเท็จจริงใหม่เกี่ยวกับการปฏิบัติอย่างโหดร้ายของชาวอินเดียนแดงโดยผู้ว่าราชการที่มีอำนาจทั้งหมด และความพากเพียรของเขาก็ประสบความสำเร็จ ในปี ค.ศ. 1787 เจ้าหน้าที่มีมติให้ถอดถอนเฮสติ้งส์ อย่างไรก็ตาม การพิจารณาคดีดำเนินไปยาวนานถึงแปดปี เฉพาะในวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2337 เบิร์คเริ่มกล่าวสุนทรพจน์ครั้งสุดท้ายซึ่งกลายเป็นผลงานชิ้นเอกของการปราศรัย เป็นเวลาแปดวันเต็มที่ได้ยินคำพูดแห่งความขมขื่นและความโกรธใต้ซุ้มประตูเวสต์มินสเตอร์ฮอลล์: “ไม่ใช่ ไม่ใช่ผู้ถูกกล่าวหาที่ยืนอยู่หน้าศาล แต่เป็นประชาชาติอังกฤษทั้งหมดที่ยืนอยู่ต่อหน้าศาลของชนชาติอื่นก่อน ราชสำนักของคนรุ่นปัจจุบันและทายาทหลายรุ่น…” ดูเหมือนว่าเขาจะสามารถขยับได้แม้กระทั่งก้อนหิน อย่างไรก็ตาม ผ่านไปอีก 11 เดือน ในที่สุด Hastings ก็ปรากฏตัวที่ห้องโถงเป็นครั้งสุดท้ายเพื่อฟังคำตัดสิน แต่ช่างเป็นคำตัดสินจริงๆ! “ไม่ผิดทุกข้อกล่าวหา!” เบิร์คแพ้อีกแล้ว...

แพ้ในลักษณะเดียวกับการรบครั้งที่สี่สำหรับไอร์แลนด์ ด้วยความเจ็บปวดในใจ เบิร์คเห็นว่าบ้านเกิดของเขาต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้แอกของอังกฤษ ครั้งหนึ่งเขาสารภาพว่าหากเขาถูกมองว่าสมควรได้รับรางวัลสำหรับการบริการสาธารณะแก่บริเตนใหญ่ เขาจะถามรัฐสภาเพียงสิ่งเดียว: "ทำบางสิ่งเพื่อไอร์แลนด์! ทำบางสิ่งเพื่อประชาชนของฉัน และฉันจะได้รับรางวัลมากกว่านั้น!" ตลอดอาชีพการงานในรัฐสภาเขาต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อยกเลิกข้อจำกัดด้านสิทธิของชาวไอริชคาทอลิก แม้ว่าเบิร์คเองจะเป็นสมาชิกของนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ แต่ตั้งแต่วัยเด็กเขาเต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความอดทนทางศาสนาที่ครอบงำในครอบครัวของเขา พ่อและพี่น้องของ Burke ก็เป็นโปรเตสแตนต์เช่นกัน แต่แม่และน้องสาวของเขาเป็นชาวคาทอลิก เล็ก เอ็ดมันด์ครั้งแรกที่ฉันไปโรงเรียนคาทอลิก จากนั้นจึงไปโรงเรียนเควกเกอร์ เจน นูเจนต์ ผู้มีเสน่ห์ ซึ่งการแต่งงานคือความสุขมาทั้งชีวิตของเขา ได้เปลี่ยนศาสนาคาทอลิกของเธอเป็นแองกลิกันเมื่อเธอแต่งงาน ไม่น่าแปลกใจเลยที่การไม่อดทนต่อสงครามของชาวอังกฤษธรรมดาๆ จำนวนมากทำให้เบิร์คไม่พอใจอย่างยิ่ง และเขากระตุ้นพวกเขาอย่างกระตือรือร้นให้เลิกเลือกปฏิบัติต่อชาวคาทอลิก มันอยู่ไกลจากความปลอดภัย เมื่อรัฐบาลดูเหมือนจะมีแนวโน้มที่จะยอมผ่อนปรน การประท้วงครั้งใหญ่เพื่อต่อต้านชาวคาทอลิกก็เริ่มขึ้นในลอนดอน ซึ่งส่งผลให้เกิดการจลาจลนองเลือดในวันที่ 5 มิถุนายน พ.ศ. 2323 ฝูงชนที่เมาเหล้าบุกทำลายและเผาบ้าน ร้านค้า และโบสถ์ พวกเขากระตือรือร้นเป็นพิเศษที่จะจัดการกับ “หัวหน้าผู้พิทักษ์ชาวคาทอลิก” เบิร์ก ซึ่งต้องลี้ภัยร่วมกับเพื่อนๆ

เบิร์คปักหมุดความหวังอันยิ่งใหญ่ในการผ่อนปรนเพื่อนร่วมชาติของเขาด้วยการแต่งตั้งลอร์ดฟิตซ์วิลเลียม หลานชายของร็อคกิงแฮมผู้ล่วงลับเป็นอุปราชแห่งไอร์แลนด์ในปี พ.ศ. 2337 โดยได้รับแรงบันดาลใจจากเบิร์ค เขาพยายามจำกัดอำนาจของราชสำนักอังกฤษที่ปกครองในดับลิน แต่ภายในหกเดือนเขาก็จ่ายตำแหน่งให้ นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ขบวนการระดับชาติของไอร์แลนด์ก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกหัวรุนแรงที่ปฏิวัติอย่างรุนแรง ความฝันของ Burke เกี่ยวกับการปลดปล่อยอย่างสันติจากบ้านเกิดของเขาพังทลายลง

ในที่สุด การต่อสู้ครั้งใหญ่ครั้งที่ห้าและอาจโด่งดังที่สุดของ Burke คือการรณรงค์ต่อต้านการปฏิวัติฝรั่งเศส ชาวอังกฤษจำนวนมากทักทายด้วยความยินดีกับข่าวการล่มสลายของ "ลัทธิเผด็จการ" ที่อีกฟากหนึ่งของช่องแคบอังกฤษ

อย่างไรก็ตาม Burke ไม่ได้แบ่งปันความกระตือรือร้นของพวกเขา ใช่ เขารู้ดีเกี่ยวกับความชั่วร้ายของระเบียบเก่า ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2316 เขาได้ไปเยือนปารีส "เมืองหลวงของโลก" ดื่มด่ำกับความบันเทิงและการมึนเมาอย่างสนุกสนาน เบิร์คสวมเสื้อผ้าสีเข้มสุภาพเรียบร้อยมาที่ร้านเสริมสวยอันรุ่งโรจน์ของชนชั้นสูงชาวฝรั่งเศสและสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้ประจำการที่ไม่สำคัญของพวกเขาว่าความเสื่อมโทรมของศีลธรรมของคริสเตียนกำลังนำฝรั่งเศสไปสู่นรก พวกเขาฟังเขาด้วยความอยากรู้อยากเห็น ชื่นชมฝีปากของเขา และประหลาดใจกับเขาราวกับว่าเขาเป็นคนอยากรู้อยากเห็นจากต่างประเทศ ต้องขอบคุณเบิร์ค คริสเตียนร่วมสมัยคนหนึ่งที่ได้รับการกล่าวถึงอย่างมีไหวพริบ ศาสนาคริสต์เกือบจะกลายเป็นแฟชั่นที่นี่ แต่คำเตือนของเขาไม่ได้รับการเอาใจใส่... และภัยพิบัติก็เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม การพิสูจน์ที่ชัดเจนถึงความถูกต้องของเขาเองไม่ได้ทำให้เขามีความสุข ผลงานที่ดีที่สุดของ Burke เรื่อง Reflections on the Revolution in France (1790) ฟังดูไม่สอดคล้องกันอย่างมากกับเสียงขับร้องที่ยินดียกย่องชัยชนะของ "เสรีภาพของฝรั่งเศส" มาถึงความรู้สึกของคุณเขาพูดกับเพื่อนร่วมชาติทำไมคุณถึงมีความสุข! ชาวฝรั่งเศสได้ทำลายระเบียบทางสังคมก่อนหน้านี้ แม้ว่าจะไม่สมบูรณ์ แต่ก็ยังมีผลอยู่ เพื่อสร้างโครงสร้างในอุดมคติบางอย่างตามแผนการเก็งกำไรของนักปรัชญาของพวกเขา แต่จะไม่มีอะไรออกมาจากความว่างเปล่า! สิ่งที่เป็นนามธรรมที่เปราะบางจะพังทลายลงทันทีที่พวกมันถูกย้ายไปยังดินแดนแห่งความเป็นจริง และบนซากปรักหักพังของภาพลวงตา ลัทธิเผด็จการอันเลวร้ายก็จะเกิดขึ้น บนซากปรักหักพังของภาพลวงตา แบบที่ประวัติศาสตร์ไม่เคยรู้มาก่อน และอันตรายนี้ไม่เพียงคุกคามชาวฝรั่งเศสเท่านั้น การปฏิวัติของพวกเขาคือ "การปฏิวัติหลักคำสอนและหลักคำสอนเชิงทฤษฎี" ผู้คลั่งไคล้ซึ่งจะพยายามเปลี่ยนชนชาติอื่นให้กลายเป็นศรัทธาที่ไร้พระเจ้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นั่นคือเหตุผลที่ชาวอังกฤษจำเป็นต้องละทิ้งความกระตือรือร้นและเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ชีวิตและความตายที่ยากลำบาก

ประชาชนยอมรับคำทำนายของ Burke ด้วยความสับสน เหตุการณ์ต่างๆ ในฝรั่งเศสดูเหมือนจะไม่ก่อให้เกิดการมองโลกในแง่ร้ายเช่นนี้ และผู้นำของพรรควิกก็รีบแยกตัวออกจากเบิร์ค แต่เขายืนหยัดอยู่ได้ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2334 เขาประกาศในรัฐสภาว่าเขาเลิกรากับเพื่อนเก่าและนักสู้ฟ็อกซ์เนื่องจากความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการปฏิวัติ “แน่นอน ไม่ว่าเมื่อไรก็ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่ออายุเท่าฉัน” เบิร์คกล่าว “มันไม่สมควรที่จะให้เหตุผลแก่เพื่อนๆ ที่จะทิ้งคุณ แต่หน้าที่ต่อสังคมและความรอบคอบทำให้ฉันต้องพูดคำสุดท้าย: วิ่งหนีจาก การปฏิวัติฝรั่งเศส!” ฟ็อกซ์มีน้ำตาเข้าตา ด้วยน้ำเสียงที่แตกสลายด้วยความตื่นเต้น เขาอุทานว่า “แต่นี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของมิตรภาพใช่ไหม!” เบิร์กหน้าซีดเหมือนกระดาษ แต่ตอบอย่างหนักแน่นราวกับว่าเขาตะคอก: "ฉันขอโทษ แต่มันเป็นอย่างนั้น! ฉันกำลังทำหน้าที่ของฉันโดยต้องสูญเสียเพื่อนไป" ในห้องโถงเกิดความเงียบงัน นี่ไม่ใช่แค่จุดสิ้นสุดของมิตรภาพระยะยาวระหว่างคนที่โดดเด่นสองคนเท่านั้น นี่หมายถึงความแตกแยกในพรรคกฤตเก่า ฝั่งหนึ่งคือเบิร์ค อีกด้านหนึ่งคือคนอื่นๆ

เบิร์คใช้เวลาเกือบหนึ่งปีตามลำพัง อดีตสหายหลีกเลี่ยงการพบปะกับเขา โดยไม่คิดว่าตัวเองมีสิทธิ์ได้รับความช่วยเหลือทางการเงินจากขุนนางของกฤตเช่นเคย แม้ว่าพวกเขาจะยืนกรานที่จะรักษามันไว้ แต่เบิร์คก็พบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบาก ซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขามอบเงินก้อนสุดท้ายให้กับผู้อพยพที่ขัดสนจาก ฝรั่งเศส. ในขณะเดียวกัน เหตุการณ์ในทวีปก็ยืนยันอย่างปฏิเสธไม่ได้ว่าเขาพูดถูก การปฏิวัติทำให้มีเหยื่อเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ เธอรู้สึกคับแคบในประเทศหนึ่งแล้วจากนั้นผู้นำก็ประกาศรณรงค์ต่อต้าน "เผด็จการ" ทั่วโลก เปลวไฟแห่งสงครามปกคลุมรัฐต่างๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2336 สาธารณรัฐฝรั่งเศสยังได้ท้าทายอังกฤษด้วย คำทำนายของเบิร์คเป็นจริงด้วยความแม่นยำจนน่าตกใจ บัดนี้ พวกวิกส์ส่วนใหญ่เข้าข้างเขา ซึ่งต้องขอบคุณพวกเขาและพวกโทรีที่จัดการได้ โดยละทิ้งความแตกต่างก่อนหน้านี้ เพื่อจัดตั้งรัฐบาลผสมเพื่อการป้องกันประเทศ

ถึงเวลาแล้วหรือยังที่นักสู้เก่าจะได้พักผ่อนบนเกียรติยศแห่งเกียรติยศที่สมควรได้รับของเขาในที่สุด! ไม่ ป่วยระยะสุดท้ายแล้วเมื่อรู้ว่าเขาเป็นมะเร็งกระเพาะอาหาร เบิร์คจึงรีบเข้าสู่การต่อสู้อีกครั้งโดยปล่อยแผ่นพับที่ยอดเยี่ยมออกมาในช่วงเวลาสั้น ๆ ซึ่งเขาพิสูจน์ได้ว่า: สงครามครั้งนี้ไม่เหมือนกับสงครามครั้งก่อน ๆ เป้าหมายของมันไม่ใช่เรื่องใหม่ ดินแดน แต่การทำลายล้างอำนาจการปฏิวัติเป็นยูโทเปียที่คุกคามมนุษยชาติทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ยังคงต้องใช้เวลาสักระยะกว่าการเรียกร้องของ Burke ได้รับการชื่นชมและแปลเป็นนโยบายที่ใช้งานได้จริง อนิจจาตัวเขาเองไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูสิ่งนี้ เขาจากไปพร้อมกับความเชื่อมั่นอันน่าเศร้าที่เขาพ่ายแพ้ในการต่อสู้ครั้งนี้ด้วย

เมื่อทราบข่าวการเสียชีวิตของ Burke เพื่อนคนหนึ่งของผู้เสียชีวิตเขียนว่า "ความสามารถของเขาเหนือธรรมชาติ และการขาดความระมัดระวังและความรอบคอบในการเมืองเท่านั้นที่ทำให้เขาทัดเทียมกับมนุษย์คนอื่นๆ" แต่มันเป็น "การทำไม่ได้" ของนักการเมือง Burke อย่างแน่นอนซึ่งไม่ต้องการเสียสละหลักการเพื่อผลประโยชน์ชั่วขณะซึ่งกลายเป็นชัยชนะของ Burke นักคิดซึ่งผลงานของเขายังคงเป็นแหล่งที่มาของภูมิปัญญาของรัฐที่ไม่สิ้นสุดมาจนถึงทุกวันนี้

“สิ่งที่กฎหมายเคารพต้องเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับฉัน หากขอบเขตของกฎหมายถูกละเมิดเพื่อผลกำไร แม้กระทั่งเพื่อสาธารณประโยชน์ เราก็จะไม่มีอะไรน่าเชื่อถืออีกต่อไป”

E. Burke "สุนทรพจน์เรื่องการปรองดองกับอาณานิคม"

สมาชิกรัฐสภาอังกฤษและนักประชาสัมพันธ์ชาวไอริชประณามการปฏิวัติฝรั่งเศสและแนวความคิดเรื่องการตรัสรู้ เอ็ดมันด์ เบิร์ก (1729-1797).

ในปี พ.ศ. 2333 เบิร์คได้ตีพิมพ์หนังสือเรื่อง Reflections on the Revolution ในฝรั่งเศส ซึ่งมีการโต้เถียงกับวิทยากรจากชมรมผู้สูงศักดิ์สองกลุ่มในลอนดอนซึ่งแบ่งปันแนวความคิดเรื่องการตรัสรู้และเห็นชอบกับเหตุการณ์ในฝรั่งเศส จัดพิมพ์ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างสงบของการปฏิวัติฝรั่งเศส เมื่อดูเหมือนว่าประเทศกำลังอยู่บนเส้นทางของการสร้างรัฐธรรมนูญอย่างมั่นคง หนังสือเล่มนี้ไม่ประสบความสำเร็จในตอนแรก เมื่อเหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นในฝรั่งเศส ซึ่งเป็นการยืนยันถึงความกลัวและการทำนายที่เลวร้ายที่สุดของ Burke ผลงานของเขาได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสและเยอรมัน และทำให้เกิดการตอบรับมากมาย โดยที่โด่งดังที่สุดคือผลงานของ T. Paine เรื่อง “สิทธิมนุษยชน” (ดูบทที่ 15)

เบิร์คประณามสมัชชาแห่งชาติของฝรั่งเศสไม่เพียงเพราะความไร้ความสามารถขององค์ประกอบ (เบิร์คเขียนประกอบด้วยทนายความประจำจังหวัด ทนายความ เจ้าหน้าที่เทศบาล แพทย์ นักบวชในหมู่บ้าน) แต่ยิ่งกว่านั้นอีกสำหรับความปรารถนาที่จะยกเลิกคำสั่งเก่าทั้งหมด ในฝรั่งเศสทันทีและ "เพื่อสร้างรัฐธรรมนูญใหม่สำหรับอาณาจักรอันกว้างใหญ่และทุกส่วนของอาณาจักร" บนพื้นฐานของทฤษฎีอภิปรัชญาและอุดมคติเชิงนามธรรมที่ฝันขึ้นโดย "นักการเมืองวรรณกรรม (หรือคนเขียนจดหมาย) ทางการเมือง" ดังที่เบิร์คเรียกว่า นักปรัชญาแห่งการตรัสรู้ “จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องพลิกอาคารทั้งหมดออกจากฐานรากและกวาดเศษซากทั้งหมดออกไป เพื่อสร้างโครงสร้างการทดลองใหม่บนดินเดียวกันตามการออกแบบเชิงนามธรรมเชิงทฤษฎี” เบิร์คถาม

เขาแย้งว่าการปรับปรุงระบบรัฐควรคำนึงถึงขนบธรรมเนียม ศีลธรรม ประเพณี และกฎหมายของประเทศที่มีมายาวนานเสมอ หน้าที่ของผู้มีความคิดทางการเมืองที่เข้มแข็งคือการ “อนุรักษ์และปฏิรูปไปพร้อมๆ กัน” อย่างไรก็ตาม นักปฏิวัติฝรั่งเศสมีแนวโน้มที่จะทำลายสิ่งที่สร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษภายในครึ่งชั่วโมง “เกลียดความชั่วมากเกินไป รักคนน้อยเกินไป” ด้วยเหตุนี้ เบิร์คจึงสรุปว่าผู้นำการปฏิวัติพยายามทุบทุกสิ่งทุกอย่างให้แหลกเป็นชิ้นๆ มองฝรั่งเศสเป็นประเทศที่ถูกยึดครองโดยที่พวกเขาเป็นผู้พิชิตดำเนินนโยบายที่โหดร้ายที่สุด ดูหมิ่นประชากร และถือว่าประชาชนเป็นเพียงเป้าหมายของ การทดลองของพวกเขา เบิร์คตั้งข้อสังเกตว่า "นักปรัชญาชาวปารีสไม่แยแสกับความรู้สึกและประเพณีที่เป็นรากฐานของโลกแห่งศีลธรรมอย่างยิ่ง... ในการทดลอง พวกเขาถือว่าคนเป็นเหมือนหนู" “นักปฏิรูปที่ซื่อสัตย์ไม่สามารถถือว่าประเทศของเขาเป็นเพียงกระดานชนวนว่างเปล่าซึ่งเขาสามารถเขียนอะไรก็ได้ที่เขาต้องการ”

“เสรีภาพของพวกเขาคือการปกครองแบบเผด็จการ” เบิร์คเขียนเกี่ยวกับนักปฏิวัติชาวฝรั่งเศส “ความรู้ของพวกเขาคือความโง่เขลาที่หยิ่งผยอง ความเป็นมนุษย์ของพวกเขาดุร้ายและหยาบคาย”

ข้อโต้แย้งเฉพาะของ Burke เกิดขึ้นจากการอภิปรายเรื่องสิทธิมนุษยชนและแนวความคิดเรื่อง "สิทธิมนุษยชน": "สิทธิที่นักทฤษฎีพูดถึงนั้นรุนแรงมาก เมื่อพิจารณาจากมุมมองแล้ว สิทธิเหล่านั้นถูกต้องเชิงอภิปรัชญา การเมืองและศีลธรรม” เบิร์คแย้งว่าสิทธิมนุษยชนเป็นข้อได้เปรียบที่ผู้คนแสวงหา สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถกำหนดนิรนัยหรือเชิงนามธรรมได้ เนื่องจากข้อได้เปรียบดังกล่าวขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเฉพาะของประเทศและชนชาติต่างๆ เสมอ บนประเพณีที่เป็นที่ยอมรับทางประวัติศาสตร์ แม้กระทั่งการประนีประนอมระหว่างความดีและความชั่วที่เหตุผลทางการเมืองต้องแสวงหาและค้นหา นอกจากนี้ สิทธิที่แท้จริงของบุคคลยังรวมถึงเสรีภาพและข้อจำกัดต่างๆ (เพื่อรับรองสิทธิของบุคคลอื่น) “แต่เนื่องจากแนวคิดเรื่องเสรีภาพและความยับยั้งชั่งใจนั้นแตกต่างกันไปตามเวลาและสถานการณ์” เบิร์คเขียน “การปรับเปลี่ยนจำนวนอนันต์จึงเป็นไปได้ ซึ่งไม่สามารถอยู่ภายใต้กฎหมายที่คงที่ได้ กล่าวคือ ไม่มีอะไรจะไร้เหตุผลไปมากกว่าการอภิปรายเรื่องนี้ เรื่อง."

แนวคิดของ Burke เกิดจากการที่ทั้งสิทธิมนุษยชนและระบบการเมืองพัฒนาไปในอดีตมาเป็นเวลานาน ได้รับการทดสอบและยืนยันจากประสบการณ์ การปฏิบัติ และได้รับการสนับสนุนจากประเพณี นอกจากนี้ เบิร์คไม่ได้เป็นผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันสากลของประชาชน ซึ่งเป็นรากฐานของทฤษฎีสิทธิมนุษยชน: “ผู้ที่ล่วงละเมิดตำแหน่งจะไม่บรรลุถึงความเท่าเทียมกัน” เบิร์คแย้ง “ในทุกสังคมที่ประกอบด้วยความแตกต่าง ประเภทของพลเมือง เราต้องครอบงำ Levelers เพียงบิดเบือนลำดับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ เท่านั้น ... "

หนังสือของเบิร์คกลายเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นแรกๆ ของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมและอนุรักษนิยมแบบอนุรักษ์นิยม ซึ่งตรงข้ามกับลัทธิเหตุผลนิยมและลัทธิเคร่งครัดของนักการเมืองนักอุดมคตินิยมที่ปฏิวัติ เบิร์คแย้งว่ากฎหมายของแต่ละประเทศเกิดขึ้นจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์อันยาวนาน เขาอ้างถึงรัฐธรรมนูญของอังกฤษซึ่งใช้เวลาหลายศตวรรษในการสร้าง ในความเห็นของเขา “การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์” ในปี ค.ศ. 1688 เป็นเพียงการรวมระบบการเมืองของอังกฤษ สิทธิและเสรีภาพของอังกฤษที่มีอยู่ก่อนการปฏิวัติครั้งนี้เท่านั้น “ในระหว่างการปฏิวัติ เราต้องการและตระหนักถึงความปรารถนาของเราที่จะรักษาทุกสิ่งที่เราครอบครอง ในฐานะมรดกของบรรพบุรุษของเรา สำหรับมรดกนี้ เราได้ใช้ความระมัดระวังทั้งหมดเพื่อไม่ให้มีการต่อกิ่งเข้ากับพืชใด ๆ ที่แปลกไปจากธรรมชาติของมัน การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นได้ดำเนินการบนพื้นฐานของประสบการณ์ก่อนหน้านี้. ”

เบิร์คเรียกแนวคิดเรื่องมรดกว่าเป็นพื้นฐานของระบบการเมืองของอังกฤษ เสรีภาพ และสิทธิพิเศษของประชาชน ตั้งแต่ Magna Carta (1215) แนวคิดเรื่องการสืบทอดได้จัดให้มีหลักการรักษาและถ่ายทอดเสรีภาพจากรุ่นสู่รุ่น แต่ไม่ได้แยกหลักการของการปรับปรุง เป็นผลให้ทุกสิ่งที่มีค่าที่ได้มาถูกเก็บรักษาไว้ “ผลประโยชน์ที่รัฐได้รับจากการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เหล่านี้จะถูกยึดไว้อย่างเหนียวแน่นและตลอดไป” ด้วยเหตุนี้ เบิร์คจึงเขียนว่า "รัฐธรรมนูญของเราได้รักษาราชวงศ์ทางพันธุกรรมและขุนนางทางพันธุกรรม เรามีสภาสามัญและประชาชนได้รับสิทธิพิเศษและเสรีภาพมาจากบรรพบุรุษที่สืบทอดมายาวนาน"

รากฐานของรัฐธรรมนูญคือ ขนบธรรมเนียม ศาสนา ศีลธรรม แม้กระทั่งอคติที่ประกอบด้วยภูมิปัญญาของบรรพบุรุษ “อคติมีประโยชน์” เบิร์คเน้นย้ำ “ความจริงนิรันดร์และความดีก็กระจุกตัวอยู่ในนั้น ช่วยให้ผู้ลังเลตัดสินใจ สร้างมนุษย์ คุณธรรมเป็นนิสัย ไม่ใช่ชุดของการกระทำที่ไม่เกี่ยวข้อง”

เบิร์คยังปกป้องประเพณีและประณามนวัตกรรม โดยให้เหตุผลถึงโบราณวัตถุในยุคกลางที่ยังคงอยู่ในอังกฤษ ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์จากกลุ่มหัวรุนแรงและเสรีนิยมในอังกฤษเป็นพิเศษ นั่นคือแนวคิดเรื่องชนชั้นสูง ยศ ความไม่เท่าเทียมกันทางการเมืองและกฎหมาย เบิร์คเรียกรากฐานของอารยธรรมอังกฤษว่า "จิตวิญญาณแห่งอัศวินและศาสนา ขุนนางและนักบวชรักษาพวกเขาไว้แม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก และรัฐก็พึ่งพาพวกเขาได้แข็งแกร่งขึ้นและพัฒนา"

“ต้องขอบคุณการต่อต้านอย่างดื้อรั้นต่อนวัตกรรม และความเยือกเย็นโดยธรรมชาติและความเชื่องช้าของอุปนิสัยประจำชาติ เราจึงยังคงสืบสานประเพณีของบรรพบุรุษของเรา” เบิร์คเขียน “...รูสโซส์ไม่ได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเราให้มานับถือศรัทธาของเขา ของวอลแตร์ไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาของเรา “ ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าไม่ได้กลายเป็นคนเลี้ยงแกะของเรา คนบ้าไม่ได้กลายเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติของเรา... เรายังไม่เสียใจและเช่นเดียวกับรูปปั้นในพิพิธภัณฑ์ที่เต็มไปด้วยฟางผ้าขี้ริ้วและกระดาษที่ชั่วร้ายและสกปรกเกี่ยวกับ สิทธิมนุษยชน”

เบิร์คเปรียบเทียบประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีมานานหลายศตวรรษและผู้คนกับทฤษฎีนิรนัยของผู้รู้แจ้งและนักปฏิวัติ และประเพณีอย่างมีเหตุผล เบิร์คให้เหตุผลว่า ระเบียบสังคมเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่ช้า ซึ่งรวบรวมภูมิปัญญาร่วมกันของผู้คน เบิร์คหมายถึงพระเจ้า - ผู้สร้างจักรวาล สังคม และรัฐ ระเบียบทางสังคมใดๆ ก็ตามเกิดขึ้นจากผลงานทางประวัติศาสตร์อันยาวนานที่สร้างความมั่นคง ประเพณี ประเพณี และอคติ ทั้งหมดนี้เป็นมรดกอันล้ำค่าที่สุดของบรรพบุรุษของเราซึ่งต้องอนุรักษ์ไว้อย่างระมัดระวัง ความเข้มแข็งของรัฐธรรมนูญที่แท้จริงอยู่ที่อายุและประเพณี หลักคำสอนของรัฐและกฎหมายควรกลายเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ กฎหมายและการปฏิบัติ ไม่ใช่โครงร่างของหลักฐานและนิยายเชิงนิรนัยซึ่งเป็นคำสอนของนักอุดมการณ์แห่งการปฏิวัติ

เช่นเดียวกับนักอุดมการณ์เชิงปฏิกิริยา เบิร์คได้เปรียบเทียบแนวคิดเชิงเหตุผลของการตรัสรู้กับลัทธิอนุรักษนิยมและลัทธิประวัติศาสตร์นิยม ซึ่งเป็นความเชื่อในการคงอยู่ยงคงกระพันของวิถีแห่งประวัติศาสตร์ โดยไม่ขึ้นอยู่กับมนุษย์ เมื่อนำไปใช้กับประวัติศาสตร์กฎหมาย การต่อต้านนี้ได้รับการพัฒนาในคำสอนของโรงเรียนกฎหมายประวัติศาสตร์

เอ็ดมันด์ เบิร์ก
ยูเอ การติดตามผล

เมื่ออายุได้ห้าสิบเก้าปี หลังจากอาชีพทางการเมืองที่ยาวนานและยากลำบากในพรรคกฤต เบิร์คต้องเผชิญกับความจำเป็นที่จะต้องตัดสินการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2332 ชาวฝรั่งเศสจำนวนมากและชาวอังกฤษจำนวนมากที่เห็นด้วยกับพวกเขา เชื่อว่าหลักการและวัตถุประสงค์ของรัฐสภาในปารีสนั้นเหมือนกับหลักการและวัตถุประสงค์ของรัฐสภาในลอนดอนซึ่งก่อการปฏิวัติเมื่อร้อยปีก่อน ด้วยเหตุนี้ พวกวิกส์ซึ่งอวดอ้างว่าเป็นผู้นำหลักคำสอนและประเพณีของ "การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์" ในปี 1688 จึงมักถูกสงสัยว่าเห็นอกเห็นใจกับระเบียบใหม่ในฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม เบิร์ครู้สึกตื่นตระหนกกับทั้งหลักการและแนวปฏิบัติของชาวฝรั่งเศส เขาเห็นว่าหลักคำสอนของพวกเขาสอดคล้องกับพวกเลเวลเลอร์ในปี 1649 มากกว่าพวกวิกส์ในปี 1688; และการทำลายล้างอย่างโหดเหี้ยมที่เกิดขึ้นกับสถาบันโบราณ การเมือง ศาสนา และเศรษฐกิจ ทำให้จิตวิญญาณชนชั้นสูงของเขาเต็มไปด้วยลางสังหรณ์อันเลวร้ายเกี่ยวกับประชาธิปไตย อังกฤษถูกครอบงำด้วยความวิตกกังวลและความปั่นป่วนที่เห็นอกเห็นใจต่อหลักการของฝรั่งเศส และสังคมที่ส่งเสริมแนวคิดเหล่านี้ก็มีความกระตือรือร้นอย่างมาก การดูถูกและความเกลียดชังที่เบิร์คมองพวกเขาทำให้เขาต้องต่อสู้กับพวกเขาอย่างจริงจัง ขั้นแรกเขากล่าวสุนทรพจน์กล่าวหาในรัฐสภา จากนั้นเขาก็เขียนบทความที่มีชื่อเสียงซึ่งเขาได้วิเคราะห์ประวัติศาสตร์และปรัชญาของการปฏิวัติโดยรวมตามที่เขาเข้าใจ งานหลักคือ "ภาพสะท้อนเกี่ยวกับการปฏิวัติในฝรั่งเศส" ซึ่งจัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2333 และงานที่สำคัญที่สุดอันดับสองจากมุมมองของปรัชญาการเมือง งานแรกคือ "การเปลี่ยนแปลงของวิกเก่าไปสู่งานใหม่" จัดพิมพ์ใน พ.ศ. 2334 ทั้งสองรายการไม่ได้นำเสนอทฤษฎีการเมืองที่เป็นเอกภาพอย่างเป็นระบบ ทั้งสองส่วนประกอบด้วยการโจมตีอย่างรุนแรงต่อสิ่งที่เบิร์ค ซึ่งมักไม่มีเหตุผลใดๆ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นนโยบายและผลลัพธ์ของพรรคปฏิวัติฝรั่งเศส ความฉลาดหลักแหลมของวาจาคมคายของเขาค่อนข้างจะบดบังความสอดคล้องของเหตุผลของเขา แต่งานในการสร้างปรัชญาที่อยู่ภายใต้ความรู้สึกของเขาขึ้นมาใหม่นั้นไม่ใช่เรื่องยากนัก ความเป็นปรปักษ์ของ Burke ต่อการปฏิวัตินั้นมุ่งเป้าไปที่ทั้งต่อลักษณะทั่วไปและต่อเนื้อหาเฉพาะของมัน สำหรับการปฏิวัติโดยรวม เขากบฏด้วยความขุ่นเคืองต่อความปรารถนาที่จะอธิบายสิทธิมนุษยชนและระเบียบสังคมด้วยความแม่นยำทางคณิตศาสตร์ เขาให้เหตุผลว่าตรรกะที่มั่นคงไม่ได้มีบทบาทสำคัญในการอธิบายชีวิตทางการเมือง ความภาคภูมิใจของปรัชญาฝรั่งเศสในการลดศาสตร์ทั้งหมดของรัฐบาลให้เหลือเพียงสูตรย่อของรัฐธรรมนูญที่เป็นลายลักษณ์อักษร จากมุมมองของเบิร์ค คือความโง่เขลาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด “คำประกาศสิทธิของมนุษย์” เป็นกฎของอนาธิปไตยที่จัดวางอย่างเป็นระบบ “เป็นการไม่คำนึงถึงกฎเกณฑ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปซึ่งคู่ควรกับเด็กนักเรียนที่ไม่เชื่อฟัง” ถึงขนาดที่หลักคำสอนเหล่านี้เป็นความจริงทั้งทางตรรกะและทางอภิปรัชญาว่าเป็นความเท็จทางศีลธรรมและการเมือง เบิร์คให้เหตุผลว่าการเมืองเป็นศิลปะอันชาญฉลาดในการจัดหาสนองความต้องการของผู้คนหลังจากที่สังคมได้พัฒนาสิทธิเชิงนามธรรมไปแล้ว การบรรลุเป้าหมายนี้จำเป็นต้องมีการคำนวณที่แม่นยำเกี่ยวกับวิธีการ และการจัดระเบียบของวิธีการเหล่านี้เป็นรัฐธรรมนูญของรัฐ และการให้เหตุผลเชิงนามธรรมเกี่ยวกับเงื่อนไขของรัฐก่อนรัฐไม่มีความหมาย เขาถามว่าทำไมถึงอภิปรายถึงสิทธิเชิงนามธรรมของผู้ป่วยในการรักษา? โทรหาหมอเพื่อช่วยเขา ไม่ใช่ศาสตราจารย์ด้านปรัชญา การไม่อดทนต่อการปรัชญาของ Burke แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการวิเคราะห์ของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีสัญญาทางสังคม ที่นี่เขาประสบความสำเร็จในการหลีกเลี่ยงความจำเป็นที่ต้องแม่นยำและสอดคล้องกันภายใน ซึ่งโดยปกติจะเป็นเรื่องยากสำหรับเขา งานของ Burke อภิปรายแนวคิดทั้งสองซึ่งเราได้กำหนดให้เป็นทฤษฎีสัญญา (ซึ่งหมายถึงมุมมองตามที่ 1) การเกิดขึ้นของรัฐเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากสัญญาระหว่างประชาชนและ 2) ในรัฐใด ๆ ที่ไม่ได้พูด ความตกลงระหว่างอาสาสมัครกับรัฐบาลในเงื่อนไขที่พร้อมสำหรับความสัมพันธ์อันสันติต่อกัน - การแปล] เขากล่าวถึงทั้งข้อตกลงที่ก่อให้เกิดสังคมและข้อตกลงระหว่างพระมหากษัตริย์กับราษฎรของเขา ในทั้งสองกรณี เขาคัดค้านข้อสรุปที่นักปฏิวัติดึงมาจากทฤษฎีสัญญาอย่างชัดเจน ความชัดเจนที่เป็นอันตรายซึ่ง Hobbes, Rousseau และผู้ติดตามของพวกเขาบรรยายถึงสัญญาทางสังคมนั้นไม่มีเสน่ห์ในสายตาของ Burke เขาเข้าข้าง Bolingbroke และนักประชาสัมพันธ์ชาวอังกฤษคนอื่น ๆ และเปรียบเทียบภาพเบลอของสัญญาทางสังคมที่พวกเขาวาดด้วยคารมคมคายที่น่าตื่นตาของเขาในความไม่สอดคล้องกัน:
“แท้จริงแล้ว รัฐก็คือข้อตกลง แต่รัฐไม่ควรถือเป็นสิ่งที่ไม่ได้เลวร้ายหรือดีกว่าข้อตกลงระหว่างหุ้นส่วนในธุรกิจการค้าพริกไทยหรือกาแฟ...ซึ่งสรุปได้เพียงช่วงระยะเวลาสั้นๆ และเป็น สิ้นสุดลงตามดุลยพินิจของคู่สัญญา เป็นความร่วมมือกันทั้งศาสตร์ ศิลป์ และคุณธรรม เนื่องจากเป้าหมายของการเป็นหุ้นส่วนดังกล่าวไม่สามารถบรรลุผลได้แม้ผ่านมาหลายชั่วอายุคน จึงกลายเป็นหุ้นส่วนไม่เพียงแต่กับคนที่มีชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนเป็น ผู้ที่ไม่มีชีวิตอีกต่อไป และผู้ที่ยังไม่เกิดด้วย สัญญาทุกฉบับที่สร้างรัฐเป็นสัญญาแห่งความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันชั่วนิรันดร์ ซึ่งผูกมัดธรรมชาติชั้นต่ำและชั้นสูง โลกที่มองเห็นได้และโลกที่มองไม่เห็น ตามการกระทำแห่งคำสาบานที่ขัดขืนไม่ได้ โดยยึดธรรมชาติทางกายภาพและศีลธรรมทั้งหมดไว้ในที่ที่เหมาะสม”

เบิร์คอาจรู้สึกมั่นใจว่าการปฏิวัติ หลังจากสุนทรพจน์ที่ได้รับการดลใจดังกล่าว จะไม่สามารถสร้างตรรกะเป็นอาวุธได้ ใน "Address of the Old Whigs to the New" เบิร์คจำเป็นต้องจัดการกับหลักคำสอนของพรรคปฏิวัติ นักวิจารณ์ที่มีไหวพริบจำนวนมากตอบสนองต่อ Reflections (ผู้ที่มีไหวพริบมากที่สุดคือ Thomas Paine ใน Rights of Man) และบังคับให้เขาแม่นยำมากขึ้นทั้งในด้านการโจมตีและการป้องกัน เบิร์คเปรียบเทียบความเชื่อของพรรคปฏิวัติกับรากฐานแห่งความศรัทธาของเขา ความจริงที่ว่าอำนาจอธิปไตยเป็นของประชาชนอย่างต่อเนื่องและไม่อาจแบ่งแยกได้ การที่ประชาชนสามารถเปลี่ยนรัฐบาลตามเจตจำนงเสรีของตนเองได้อย่างถูกกฎหมาย คนส่วนใหญ่ทางคณิตศาสตร์คือเนื้อความของเจตจำนงของประชาชนที่ไม่อาจโต้แย้งได้ การยอมรับน้ำหนักที่เท่ากันสำหรับความคิดเห็นส่วนตัวใด ๆ เป็นสิ่งจำเป็น ความยุติธรรมทางการเมืองที่ประชาชนไม่มีรัฐธรรมนูญจนกว่าเอกสารที่เป็นทางการจะไม่ได้รับการอนุมัติด้วยคะแนนเสียงของประชาชน - หลักปฏิบัติเหล่านี้ทั้งหมดซึ่งตามที่เบิร์คกล่าวไว้ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของปรัชญาของฝ่ายตรงข้ามของเขา เบิร์คปฏิเสธอย่างยิ่งใหญ่ พลังงาน. เขาขัดแย้งกับมุมมองต่อไปนี้:
สังคมการเมืองและรัฐบาลสามารถมีแหล่งที่มาได้ในความยินยอมและข้อตกลงของบุคคล ในแง่นี้ เจตจำนงของประชาชนคือที่มาของอำนาจ และประชาชนสามารถเรียกได้ว่าเป็นอธิปไตย แต่นอกเหนือจากสถานการณ์นี้ ถือเป็นความผิดโดยพื้นฐานที่จะถือว่าเจตจำนงของบุคคลหรือจำนวนเท่าใดก็ได้เป็นผู้มีอำนาจสูงสุด บุคคลเกิดมาในสังคมที่จัดตั้งขึ้นแล้ว และตั้งแต่แรกเกิดจำเป็นต้องเคารพสถาบันของตน การยืนยันว่าเขาสามารถละทิ้งสิ่งเหล่านี้ได้ตามต้องการคือการยืนยันหลักการของอนาธิปไตย หน้าที่ควรได้รับการยอมรับว่าสูงกว่าความประสงค์ หนี้มีอยู่โดยไม่คำนึงถึงข้อตกลงอย่างเป็นทางการกับมัน หากปราศจากสิ่งนี้ สังคมก็เป็นไปไม่ได้ ความสัมพันธ์ระหว่างเด็กกับผู้ปกครองนั้นไม่ได้เป็นไปตามอำเภอใจ - แน่นอนในกรณีของเด็กและเป็นไปได้มากในกรณีของผู้ปกครอง และภาระผูกพันทางศีลธรรมที่เกิดขึ้นจากความสัมพันธ์นี้มีความสำคัญต่อการพัฒนาสังคม ดังนั้นเงื่อนไขทางการเมืองและสังคมที่บุคคลเกิดมาจึงไม่ใช่เรื่องที่เขาเลือก ในทางกลับกัน เขามีความรับผิดชอบที่เกี่ยวข้องกับเงื่อนไขเหล่านั้น
“ไม่มีมนุษย์คนใดหรือมนุษย์จำนวนเท่าใด (ยกเว้นความจำเป็นซึ่งอยู่เหนือกฎหมาย) สามารถปลดปล่อยตนเองจากการมีส่วนร่วมเริ่มแรกในสังคมด้วยสัญญาของมัน เพราะเขาเกิดมาในโลกโดยพ่อแม่ของเขาและเป็นเนื้อหนังของพวกเขา สถานที่ของแต่ละคนในสังคมเป็นตัวกำหนดความรับผิดชอบของเขา”
การโจมตีหลักคำสอนเรื่องอธิปไตยของประชาชนอย่างชาญฉลาดและทรงพลังนี้ได้รับการเสริมกำลังโดยเบิร์คด้วยการตำหนิอย่างรุนแรงต่อแนวคิดที่ว่าคนส่วนใหญ่ทางคณิตศาสตร์จะควบคุมอธิปไตยของประชาชน กล่าวโดยสรุป ข้อโต้แย้งของเขาคือเมื่อสถาปนารัฐในฐานะผู้ปกป้องอธิปไตยของประชาชน จำเป็นต้องมีความเป็นเอกฉันท์ และหลังจากรัฐสถาปนาแล้ว ประชาชนก็ยุติการดำรงอยู่เป็นมวลหน่วยที่แยกจากกัน พวกเขาจะถูกแทนที่ด้วย องค์กรและความสัมพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นโดยสหภาพสาธารณะ ดังนั้นก่อนการสถาปนารัฐหรือหลังจากนั้นจึงไม่มีที่สำหรับการปกครองด้วยเสียงข้างมาก
ด้วยสมมติฐานที่ว่ารัฐบาลกำหนดโดยคะแนนเสียงข้างมากตามเงื่อนไขของสัญญา เบิร์คจึงขัดแย้งกับหลักคำสอนของเขา โดยที่รัฐใดก็ตามที่ดำเนินไปตามธรรมชาตินั้นเป็นชนชั้นสูง
เบิร์คกล่าวว่า ความจริงที่ว่าคนที่มีพรสวรรค์ต่างกันควรลงมือทำร่วมกัน แสดงให้เห็นว่าความเป็นผู้นำควรเป็นของผู้ที่มีปัญญาและมีประสบการณ์มากกว่า นี่เป็นวิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายที่สร้างสหภาพได้ นี่เป็นลักษณะเฉพาะของสภาวะแห่งธรรมชาติซึ่งอยู่ก่อนการจัดตั้งรัฐบาลอยู่แล้ว "ชนชั้นสูงตามธรรมชาติ" พบเห็นได้ในทุกชุมชนที่มีการจัดระเบียบอย่างเหมาะสม สำหรับประเทศ นี่คือส่วนหนึ่งของประเทศที่มีความสามารถพิเศษในการให้บริการสาธารณะ เนื่องจากต้นกำเนิด ความมั่งคั่ง หรือสติปัญญา ผู้มีจิตใจดี คนดีเด่น การยุบพวกมันเป็นฝูงและให้อำนาจเท่ากับหนึ่งเสียงหมายถึงการใช้ความรุนแรงต่อธรรมชาติและสถาปนาการปกครองแบบอนาธิปไตย
สำหรับทฤษฎีรัฐธรรมนูญนั้น เบิร์คไม่มีอะไรจะเสนอให้ผู้อ่านได้นอกจากคำอธิบายที่น่ายกย่องของรัฐธรรมนูญอังกฤษ ในนั้นเขามองเห็นงานที่ถูกต้อง เรียบง่าย และมีประสิทธิภาพโดยธรรมชาติของพลังทางสังคมและการเมือง หน่วยงานของรัฐ ได้แก่ กษัตริย์ รัฐสภา และศาล ได้รับอำนาจจากกฎหมายและจารีตประเพณีของประเทศ ซึ่งเป็นข้อตกลงพื้นฐานตามรัฐธรรมนูญ ชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สินได้รับการประกันไม่ใช่เพราะปรัชญาเชิงนามธรรมเรียกร้องสิ่งเหล่านั้น แต่เพราะสิ่งเหล่านั้นรวมอยู่ในกฎหมาย พื้นฐานของนโยบายคือความสะดวกสบาย ไม่ใช่สูตรเชิงนามธรรม เสรีภาพและอำนาจได้รับการควบคุมอย่างเหมาะสม “โครงการทั้งหมดของรัฐบาลผสมของเรามีจุดมุ่งหมายเพื่อป้องกันไม่ให้หลักการใดๆ ของรัฐบาลกลายเป็นทฤษฎี” สาระสำคัญของระบบคือการตรวจสอบและถ่วงดุล แต่ละส่วนบรรลุเป้าหมายและควบคุมส่วนอื่นๆ “รัฐธรรมนูญของอังกฤษมีแนวทางปฏิบัติที่กระชับและประนีประนอมอยู่เสมอ บางครั้งก็เปิดเผย บางครั้งก็ละเอียดอ่อน” ในกรณีนี้ ตรงกันข้ามกับข้อกำหนดที่ว่าหลักการทุกข้อต้องกระทำในรูปแบบของความสมบูรณ์แบบเชิงตรรกะ เบิร์คมองเห็นข้อดีพิเศษและเหตุผลเชิงปรัชญาของรัฐธรรมนูญ จากที่กล่าวมาข้างต้น เห็นได้ชัดว่าเบิร์คเป็นรัฐบุรุษที่มีจิตวิญญาณมากกว่านักปรัชญา ความสนใจของเขาอยู่ที่สถานการณ์ปัจจุบันของรัฐมากกว่าแนวคิดที่มีเหตุผลล้วนๆ ประสบการณ์ของมนุษยชาติและสถาบันที่ธรรมชาติของมนุษย์ค้นพบการแสดงออกเป็นสิ่งที่ต้องได้รับมาจากหลักการทางการเมือง ในการปกป้องแนวคิดนี้ เบิร์คขัดแย้งตัวเองกับนักคิดที่ก่อตั้งโรงเรียนประวัติศาสตร์รัฐศาสตร์ การยกย่องมงเตสกิเยอแสดงให้เห็นประเภทของปรัชญาของเขาที่แสดงออกมาในการโจมตีรุสโซอย่างรุนแรง เบิร์ค แม้จะปฏิเสธการเมืองแบบเลื่อนลอยและแบบนิรนัย แต่ตัวเขาเองก็ไม่ได้หลีกเลี่ยงสมมติฐานทางทฤษฎีบางอย่างที่คล้ายกับที่เขาปฏิเสธ เขาไม่ใช่นักประจักษ์นิยมที่ตรงไปตรงมา เมื่อเขากล่าวว่าปรัชญาการเมืองไม่ควรเกินขอบเขตที่กำหนดโดยสถาบันที่มีอยู่ในการสอบสวน เมื่อเขาประกาศว่าจิตวิญญาณแห่งนวัตกรรมเป็นภัยคุกคาม เขาจะพูดในนามของระเบียบธรรมชาติและสวรรค์ที่กำหนดกิจการของมนุษย์ เบื้องหลังระบบการเมืองที่มีอยู่ ตามที่เบิร์คกล่าวไว้ มีหลักศีลธรรมที่ก่อตั้งขึ้นโดยจิตใจที่สูงกว่าและจำเป็นต้องให้ความเคารพต่อมัน อารมณ์แห่งความคิดอันลึกลับนี้มองเห็นได้ในที่ต่างๆ แต่ก็ไม่ชัดเจนนักจนสามารถกำหนดได้ ในบรรดาตัวแทนอื่นๆ ของทฤษฎีต่อต้านการปฏิวัติ ทัศนคตินี้มีลักษณะที่คลุมเครืออย่างเห็นได้ชัด

11-07-2005

มาร์กาเร็ต แธตเชอร์ กล่าวถึง เอ็ดมันด์ เบิร์ค:
และเช่นเคย เขาพูดถูก"

“เบิร์คเป็นคนที่ทั้งสองฝ่ายในอังกฤษพิจารณา ต้นแบบของรัฐบุรุษอังกฤษ”
(New York Daily Tribune, ฉบับที่ 4597, 12 มกราคม 1856)

ข้อกำหนดที่จะต้องปฏิบัติตามมีอะไรบ้าง? เป็นแบบอย่างนักการเมืองเช่น รัฐ การเมือง ผู้นำสาธารณะ? คุณสมบัติอะไร - เหมาะ! นักการเมืองควรมีไหม?

แน่นอนว่าอุดมคตินั้นไม่สามารถบรรลุได้ในชีวิตจริง แต่เป็นสิ่งสำคัญมากในฐานะมาตรฐาน จากมุมมองที่มีเพียงการตัดสินอย่างมีความรับผิดชอบเกี่ยวกับการกระทำของเจ้าหน้าที่ในสถานการณ์ทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจง โดยเฉพาะการกระทำของผู้นำเท่านั้น เป็นไปได้.

ฉันเชื่อว่า "รัฐบุรุษต้นแบบ" เช่นนี้คือ Edmund Burke สมาชิกรัฐสภาอังกฤษซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในโลกตะวันตก แต่ - นั่นคือความขัดแย้ง! – ในฐานะนักการเมือง ผู้ชมชาวรัสเซียแทบไม่รู้จักเขาเลย งานทางการเมืองหลักของ Burke เรื่อง Reflections on the French Revolution (1790) ได้รับการตีพิมพ์นับครั้งไม่ถ้วนในประเทศตะวันตก และไม่เคยตีพิมพ์ในรัสเซียเลย (ทั้งหมด) งานแปลภาษารัสเซียซึ่งตีพิมพ์ในลอนดอนในปี 2535 ประสบปัญหาความไม่ถูกต้องด้านความหมายและภาษาจำนวนมากที่เห็นได้ชัดเจน

ในขณะเดียวกัน ในความคิดของฉัน เบิร์คยืนหยัด อันดับแรกในหมู่รัฐบุรุษและนักคิดทางการเมืองของตะวันตกในยุคปัจจุบัน เบิร์คครอบครองสถานที่แห่งนี้โดยสิทธิเดียวกับที่เช็คสเปียร์ครอบครอง อันดับแรกสถานที่ในหมู่ศิลปินคำ อัจฉริยะของพวกเขาเทียบเคียงได้ค่อนข้างมาก ปัญหาที่เกิดขึ้นและคำตอบที่ได้รับจากพวกเขาคือ นี่เป็นตลอดไป Margaret Thatcher กล่าวถึงคำตัดสินของ Burke ด้วยความคิดเห็นต่อไปนี้: "และเช่นเคย เขาพูดถูก"

วัฒนธรรมโลกในระดับหนึ่งยังเป็นหนี้ Burke การปรากฏตัวของ Dostoevsky ในฐานะศิลปินที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลก แนวคิดทางการเมือง การมองการณ์ไกล และการต่อสู้กับการปฏิวัติในอนาคตในรัสเซีย ซึ่งกำหนดอารมณ์ที่น่าสมเพชของนวนิยายที่ยอดเยี่ยมของดอสโตเยฟสกี ปรากฏในผลงานของนักเขียนตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 60 ศตวรรษที่ 19 เมื่อเขาเริ่มคุ้นเคยกับ “Reflections” ของ Edmund Burke หนังสือเล่มนี้กลายเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทรงพลังสำหรับนักเขียนชาวรัสเซียสำหรับความคิดที่กำลังสุกงอมในจิตวิญญาณของเขา

Edmund Burke (1729-1797) ชาวไอริชโดยกำเนิด มาจากครอบครัวที่ต่ำต้อยและยากจน เป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร เขาไม่เคยดำรงตำแหน่งระดับสูงในรัฐบาลเลย อาชีพของเขาตามที่นักเขียนชีวประวัติให้การเป็นพยาน ถูกขัดขวางโดยคุณลักษณะอันสูงส่งของชาวไอริช และการขาดความสงบซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติในหมู่คนอังกฤษในแวดวงของเขา แต่ในฐานะนักการเมือง เขามีอำนาจและอิทธิพลมหาศาลในหมู่พรรควิกส์ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้ว เขากลายเป็นผู้นำที่ไม่เป็นทางการของพวกเขา

เบิร์คเป็นคนที่มีการศึกษาสารานุกรม ความรู้ของเขาไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในสาขาสังคมศาสตร์: ประวัติศาสตร์ ปรัชญา การเมือง นิติศาสตร์ เบิร์คคาดการณ์ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ของอดัม สมิธ ศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษา และทิ้งงานในสาขาสุนทรียศาสตร์ เขาสนใจวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและงานฝีมือต่างๆ และความรู้ทั้งหมดนี้ "ไม่ได้ไม่เป็นชิ้นเป็นอันกับเขาเหมือนกับรัฐบุรุษทั่วไป แต่ด้วยพลังของอัจฉริยะซึ่งทำให้วิชาที่น่าเบื่อที่สุดมีชีวิตชีวาถูกรวมเข้าเป็นหนึ่งเดียว" นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเขียนเกี่ยวกับ Burke หัวเข็มขัดในงานของเขา "ประวัติศาสตร์อารยธรรมในอังกฤษ"

Hippolyte Taine ในบทความที่ตีพิมพ์ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2405 ในวารสาร Time ของพี่น้อง Dostoevsky ตั้งข้อสังเกตว่า Burke มี "การศึกษาที่ครอบคลุมมากจนสามารถเปรียบเทียบกับ Lord Bacon ได้ แต่โดยหลักแล้วเขาแตกต่างจากคนอื่นๆ ในเรื่องความรวดเร็วในการคิด - - - เขาเข้าใจข้อสรุปทั่วไปอย่างรวดเร็วและเห็นล่วงหน้าถึงทิศทางของเหตุการณ์ที่ผู้อื่นไม่สามารถเข้าถึงได้และความหมายที่เป็นความลับที่สุดของสิ่งต่าง ๆ ” “การมีญาณทิพย์ทางการเมืองเช่นนี้ (ซึ่งเบิร์คแสดงให้เห็นใน Reflections on the French Revolution - K.R.) ถือเป็นอัจฉริยะอย่างแท้จริง” ตันเน้นย้ำเป็นพิเศษว่าเบิร์ค “ปรากฏต่อสาธารณชนด้วยความช่วยเหลือจากการทำงานและผลงานของเขาเท่านั้น โดยไม่เสียความรู้สึกผิดชอบชั่วดีแม้แต่น้อย... เขาแสวงหาการสนับสนุนมนุษยชาติตามกฎแห่งศีลธรรม... ทุกที่ที่เขาเป็นผู้ปกป้อง หลักการและการลงโทษความชั่วร้ายโดยใช้พลังความรู้ของเขาอย่างเต็มที่สำหรับสิ่งนี้ สติปัญญาสูงและรูปแบบที่งดงาม พร้อมด้วยความกระตือรือร้นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยของอัศวินและศีลธรรม” เป็นที่ชัดเจนว่าทำไม F.M. ดอสโตเยฟสกีซึ่งเลือกบทความนี้สำหรับนิตยสารของเขา หันมาสนใจงานหลักของเบิร์ค

ก่อนยุคปฏิวัติฝรั่งเศส เบิร์คทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนการปฏิรูปที่ก้าวหน้า: เบิร์คปกป้องอาณานิคมอเมริกันในการต่อสู้กับการกดขี่ของประเทศแม่; เรียกร้องให้ยกเลิกการค้าทาสอย่างต่อเนื่อง ประณามนโยบายอาณานิคมของอังกฤษในอินเดีย ข้อความที่ตัดตอนมาจากคำพูดของเขาต่อผู้นำของบริษัทอินเดียตะวันออกที่ติดหล่มอยู่ในการคอร์รัปชันต่อไปนี้เป็นเรื่องปกติ: “นักการเมืองที่หยาบคายประเภทนี้เป็นขยะที่แท้จริงของเผ่าพันธุ์มนุษย์ งานของรัฐบาลเสื่อมถอยในมือของพวกเขาจนกลายเป็นงานฝีมือทางกลขั้นพื้นฐานที่สุด คุณธรรมไม่อยู่ในศีลธรรมของพวกเขา พวกเขาอารมณ์เสียในการกระทำใด ๆ ที่กำหนดโดยมโนธรรมและเกียรติยศเท่านั้น พวกเขาถือว่ามุมมองที่กว้าง เสรีนิยม และมองการณ์ไกลเกี่ยวกับผลประโยชน์ของรัฐเป็นเรื่องโรแมนติก และหลักการที่สอดคล้องกับมุมมองเหล่านี้เป็นภาพลวงตาของจินตนาการที่หงุดหงิด การคำนวณเครื่องคิดเลขทำให้พวกเขาขาดความสามารถในการคิด การเยาะเย้ยของตัวตลกและตัวตลกทำให้พวกเขาละอายใจกับทุกสิ่งที่ยิ่งใหญ่และประเสริฐ ความสกปรกในท้ายที่สุดและวิธีการปรากฏแก่พวกเขาว่าเป็นความมีสติและความมีสติ” เบิร์ค คนที่มีศีลธรรมอันไร้ที่ติ ปฏิบัติต่อ “นักการเมืองที่พูดจาไม่สุภาพประเภทมาเคียเวลเลียน” ด้วยความรังเกียจและดูถูกเหยียดหยามเช่นเดียวกัน (หน้า 72)

การแสดงของ Burke ในเวลานั้นดึงดูดความสนใจอย่างกระตือรือร้นของ Radishchev นักปฏิวัติชาวรัสเซียใน “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโก” ทำให้เบิร์คก้าวต่อไป อันดับแรกเป็นหนึ่งในนักปราศรัยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา ทายาทผู้ชาญฉลาดของ Demosthenes และ Cicero” “ Bourke (เช่น Edmund Burke - K.R. ), Fox (Charles Fox - ผู้นำอย่างเป็นทางการของ Whigs ซึ่งถือว่าตัวเองเป็นนักเรียนของ Burke - K.R. ), Mirabeau และคนอื่น ๆ ” Radishchev สร้างซีรีส์นี้

เบิร์คเป็นเพื่อนของเบนจามิน แฟรงคลินและโธมัส เพน นักอุดมการณ์แห่งการปฏิวัติอเมริกา ยืนหยัดเป็นผู้นำวิกอย่างไม่เป็นทางการ นำโดยฝ่ายค้านเสรีนิยมอังกฤษในสมัยนั้น เขาเป็นผู้สนับสนุนการปฏิรูปบนพื้นฐานของความสมเหตุสมผลอย่างสม่ำเสมอ ประนีประนอมด้วยอำนาจรัฐบาลนำโดยพระเจ้าจอร์จที่ 3

สิ่งที่ไม่อาจเข้าใจและคาดไม่ถึงสำหรับสหายของ Burke ก็คือปฏิกิริยาของเขาต่อการปฏิวัติในฝรั่งเศส ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2333 เพียงไม่กี่เดือนหลังจากการบุกโจมตีคุกบาสตีย์ (14 กรกฎาคม พ.ศ. 2332) เบิร์คพูดในรัฐสภาด้วยการประณามเหตุการณ์การปฏิวัติในฝรั่งเศสอย่างไม่มีเงื่อนไขและเด็ดขาด และเขาได้กล่าวแถลงการณ์อันน่าทึ่งแก่ผู้ฟังว่า --(ต่อไปนี้ผมจะอ้างอิงรายงานอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการประชุมครั้งนี้ - K.R.) --"จนกว่าลมหายใจสุดท้ายของเขา เขาจะต่อต้านและต่อต้านนวัตกรรมทั้งหมดในโครงสร้างรัฐบาลของประเทศที่มีความสุขของเรา ซึ่งไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบใดและใครก็ตามที่นำมันไปข้างหน้า และเขาจะมุ่งมั่นที่จะส่งต่อไปยังลูกหลานที่บริสุทธิ์และสวยงามดังที่เขาพบ” นั่นอาจเป็นคำตัดสินของพรรคอนุรักษ์นิยมชาวอังกฤษที่หัวรุนแรงที่สุดในยุคใดๆ

เห็นได้ชัดว่า Burke ออกจากความเชื่อมั่นครั้งก่อนของเขาในฐานะผู้ต่อต้านและนักปฏิรูปเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงมากจนในหมู่เพื่อนและผู้สนับสนุนของเขามีการคาดเดากันว่าเขาบ้าไปแล้วในความหมายที่แท้จริงของคำนี้หรือไม่ เบิร์คยังคงโดดเดี่ยวทางจิตวิญญาณโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม เขาพัฒนาและปรับปรุงมุมมองของเขา ซึ่งแสดงไว้ในหนังสือชื่อดังของเขาเรื่อง “Reflections on the French Revolution” ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2333 ได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมันและฝรั่งเศสทันที และตั้งแต่นั้นมาก็มีการพิมพ์ซ้ำหลายครั้งในโลกตะวันตก

ประเภทของงานนี้ไม่ธรรมดา แบบฟอร์มที่เบิร์คเลือก - จดหมายส่วนตัวถึงชายหนุ่มชาวฝรั่งเศส - ช่วยให้ผู้เขียนสามารถถ่ายทอดไปยังผู้อ่านได้อย่างอิสระและเต็มที่มากขึ้นไม่เพียง แต่ความคิดของเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์ในฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความตกใจทางอารมณ์เฉียบพลันที่เขาประสบด้วย: หลังจากนั้น การต่อสู้กับการปฏิวัติฝรั่งเศสกลายเป็นเรื่องที่สำคัญที่สุดตลอดชีวิตของเขา

ในตอนแรก ผู้อ่านเกือบทุกคนจะพบว่าหนังสือเล่มนี้เข้าใจยากพอๆ กับความคุ้นเคยครั้งแรกของวัยรุ่นกับ "สงครามและสันติภาพ" ของตอลสตอย พร้อมด้วยการวิเคราะห์ปัญหารายบุคคลอย่างเจาะลึกซึ่งมีเพียงผู้เชี่ยวชาญในสาขาความรู้เฉพาะเท่านั้นที่เข้าถึงได้ ผู้อ่านพบในหน้า “ภาพสะท้อน” ที่กระจัดกระจายราวกับแท่งโลหะล้ำค่า การทำนายในด้านต่าง ๆ และข้อสังเกตเกี่ยวกับ ธรรมชาติของมนุษย์ บ่อยครั้งมันไม่เกี่ยวข้องกัน และบางครั้งก็ถึงบริบทด้วยซ้ำ ผู้อ่านแต่ละคนสามารถคว้าเฉพาะสิ่งที่อยู่ใกล้ตัวเขาในช่วงชีวิตนี้เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับเราเมื่อเราสัมผัสกับผลงานชิ้นเอกของแท้ในหลากหลายสาขา ศิลปะ- ผลงานศิลปะชิ้นเอกมักจะมีความลึกลับบางอย่างอยู่เสมอ หนังสือของ Burke ขัดแย้งกันในแง่นี้เหมาะกับผลงานชิ้นเอกที่คล้ายกันหลายชิ้น Conor Cruise O'Brien ผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดในงานของ Burke กล่าวอย่างถูกต้องว่าหนังสือเล่มนี้ “ยากที่จะเล่าซ้ำหรือจัดระบบ จะต้องอ่านโดยรวมในฐานะนิยายการเมืองที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว”

เบิร์คประณามการปฏิวัติฝรั่งเศสในรูปแบบที่รุนแรงที่สุด และเขาพูดในเวลาที่ไม่เพียง แต่สหายของเขาในพรรคกฤตเท่านั้น แต่อังกฤษเกือบทั้งหมดยอมรับเหตุการณ์ในฝรั่งเศสอย่างยินดี: หลังจากนั้นประเทศนี้ในโครงสร้างของรัฐ - ระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญเริ่มเข้าใกล้มากขึ้น ระบบภาษาอังกฤษ ยิ่งไปกว่านั้น ตลอดทั้งปี พ.ศ. 2333 ถือเป็นช่วงที่สงบที่สุดในประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศส ทุกที่ล้วนสร้างความประทับใจว่าการปฏิวัติได้สิ้นสุดลงอย่างมีชัยแล้ว สิ่งที่เหลืออยู่คือการเก็บเกี่ยวผลไม้ที่มีกลิ่นหอมและงดงาม นั่นคือเหตุผลที่การวิเคราะห์เชิงพยากรณ์ของเหตุการณ์นี้ใน "Reflections" ฟังดูไม่สอดคล้องกันอย่างน่าตกใจ ผู้เขียนจุลสารจำนวนมากที่โจมตีเบิร์ค (มากกว่า 60 คนในสองปี) ตราหน้าเขาอย่างฉุนเฉียวว่าเป็นคนทรยศ ผู้แปรพักตร์ไปยังค่ายของกลุ่มราชวงศ์ปฏิกิริยา

ขุนนางชาวฝรั่งเศสตอบรับหนังสือเล่มนี้อย่างกระตือรือร้น พระนางทรงได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากจักรพรรดินีแห่งรัสเซียในทันที ดังที่เอกอัครราชทูตอังกฤษประจำรัสเซียฟอลเคเนอร์รายงานในการจัดส่งแบบเข้ารหัส แคทเธอรีน 11 “แสดงความชื่นชมอย่างกระตือรือร้นที่สุดต่อหนังสือเล่มล่าสุดของมิสเตอร์เบิร์ค และความรังเกียจที่สุดของเธอต่อการปฏิวัติฝรั่งเศส”

คุณลักษณะใดของ Burke - การเมืองที่ปรากฏในสถานการณ์วิกฤตินี้ - ช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่? ประการแรกความสามารถ ความสุขุม- ใน "Reflections" ในปี พ.ศ. 2333 เบิร์คทำนายได้อย่างแม่นยำถึงขั้นตอนต่อไปของการปฏิวัติในฝรั่งเศส: การประหารชีวิตของกษัตริย์และราชินี ความหวาดกลัว (เหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้จะเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2336-2337) การปรากฏตัวในประวัติศาสตร์ เวทีของนายพลที่กองทัพจะชื่นชอบและจะกลายเป็นเผด็จการเพียงผู้เดียวของประเทศ (จะเกิดขึ้นในวันที่ 18 บรูแมร์ พ.ศ. 2342) เมื่อคำทำนายเหล่านี้เป็นจริง Burke ก็ได้รับความนิยมเพิ่มมากขึ้น พวกเขาถึงกับเรียกเขาว่า “ผู้พยากรณ์แห่งปัญญาทางการเมือง”

ศตวรรษที่ 19 ให้เหตุผลที่ดีแก่ Dostoevsky ในการมองเห็นโครงร่างของการปฏิวัติในอนาคตในรัสเซียใน "Reflections" ศตวรรษที่ 20 ช่วยให้เราสามารถประเมินของขวัญแห่งการมองการณ์ไกลของ Edmund Burke อีกครั้ง ในปี 1992 ชีวประวัติที่ดีที่สุดของ Edmund Burke ในฐานะรัฐบุรุษและนักคิดทางการเมืองที่ตีพิมพ์จนถึงปัจจุบันได้รับการตีพิมพ์ Conor Cruise O'Brien ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นอย่างสมเหตุสมผลว่า Reflections มีการทำนายระบอบเผด็จการที่มีลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 20 ในบรรดาการคาดการณ์ล่วงหน้าของ Burke ก็จะมีแนวคิดที่นำไปใช้กับศตวรรษปัจจุบันด้วย และอาจจะรวมถึงแนวคิดที่ตามมาทั้งหมดด้วย เราจะนำเสนอคำทำนายประเภทนี้ในภายหลัง

มองการณ์ไกล อาจเป็นคุณลักษณะหลักของรัฐบุรุษ บุคคลทางการเมืองหรือสาธารณะอย่างแท้จริง แคทเธอรีน 11 กล่าวว่า “Gouverner c'est prévoir” (“การปกครองคือการมองการณ์ไกล”) การมองการณ์ไกลไม่ใช่คำทำนาย ซึ่งมีแหล่งที่มาเพียงแห่งเดียวของบางสิ่งที่เลื่อนลอย นั่นคือเนื้อหาอันศักดิ์สิทธิ์ สามารถวิเคราะห์การคาดการณ์ได้ ต่างจากคำพยากรณ์ตรงที่เข้าถึงความเข้าใจได้มากกว่า สำหรับฉันดูเหมือนว่าการมองการณ์ไกลเกี่ยวกับการเมืองมีที่มาอยู่แล้ว ปรีชา, ความรู้ และ ความเป็นมืออาชีพ

ปรีชาซึ่งมีอยู่ในตัวนักการเมือง เป็นของขวัญ ปรากฏการณ์ที่หาได้ยากพอ ๆ กับของขวัญจากศิลปิน นักดนตรี ฯลฯ ด้วยความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความรอบรู้และความเป็นมืออาชีพ สัญชาตญาณช่วยให้นักการเมืองมองเห็นอนาคตและค้นหาวิธีแก้ปัญหาอย่างเป็นธรรมชาติด้วยความเร็วของคอมพิวเตอร์ ดูเหมือนว่าพวกมันจะปรากฏขึ้นมาด้วยตัวเองและไม่ได้เป็นผลมาจากการคำนวณตัวเลือกมากมายที่ยาวนานมากซึ่งเกิดจากปัญหารัฐและสังคมที่ซับซ้อนที่สุด ท้ายที่สุดแล้วมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะคำนวณมันอย่างมีเหตุผล

การศึกษานอกจาก ปรีชา,มุมมองที่กว้างช่วยให้นักการเมืองไม่เพียงแต่ใส่ใจในความดีของประเทศของตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเป็นตัวแทนของผลประโยชน์ของมวลมนุษยชาติด้วย ดังนั้น ทั่วโลกการมองเห็นเป็นปรากฏการณ์ที่หาได้ยากมากในทางปฏิบัติ .

ความเป็นมืออาชีพและ ประสบการณ์ส่วนตัวของนโยบายปัจจุบันช่วยให้คุณสามารถตัดสินใจตาม จากความเป็นจริงที่มีชีวิตและไม่ใช่แค่จากทฤษฎีเท่านั้น ซึ่งอาจกลายเป็นความฝันแบบเก็งกำไรเมื่อเวลาผ่านไป

รากฐานที่นักการเมืองวางอยู่ในความเข้าใจและการตัดสินใจของเขาคือ ศีลธรรมเหมือนการรับรู้ ความรับผิดชอบส่วนบุคคลที่ลึกซึ้งที่สุดต่อครอบครัว ประเทศของเขา และมนุษยชาติทั้งหมด

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Burke มีคุณสมบัติขั้นสูงเหล่านี้ครบถ้วน ขอให้เราพิจารณาว่าสิ่งเหล่านี้แสดงออกมาอย่างไรเมื่อมองการณ์ไกลและการกระทำที่พระองค์ทรงแนะนำ

ปรีชาสำหรับฉันดูเหมือนว่าอนุญาตให้ Burke เข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของมนุษย์ในระดับที่สูงจนน่าเวียนหัวเช่นเดียวกับเช็คสเปียร์และดอสโตเยฟสกี

ในช่วงเวลาที่ลงไปในประวัติศาสตร์ว่าเป็นยุคแห่งการตรัสรู้ แนวคิดที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปก็คือธรรมชาติของมนุษย์นั้นสวยงามโดยพื้นฐานแล้ว และมีเพียงสภาพภายนอกและสิ่งแวดล้อมเท่านั้นที่ทำให้คนพิการ อาจจะเป็น Burke ใน Reflections ก็ได้ อันดับแรกต่อต้านแนวคิดนี้อย่างดุเดือดและกระตือรือร้นในขอบเขตทางสังคมและการเมือง ผู้เขียนนำเสนอแนวคิดนี้เป็น "เชิงทฤษฎี" "เก็งกำไร" "เลขคณิต" ซึ่งเป็นการทำให้ปรากฏการณ์ในชีวิตจริงง่ายขึ้นอย่างมาก เขามั่นใจว่า: “ธรรมชาติของมนุษย์นั้นแปลกประหลาดอย่างยิ่ง (หน้า 134) และ “โดยแก่นแท้ของมันแล้ว การเปลี่ยนแปลงนั้นไม่สามารถแก้ไขได้” (หน้า 163) นักการเมืองที่สอดคล้องกับการแต่งตั้งของเขาจะต้องได้รับคำแนะนำจากบทบัญญัตินี้ ตามที่ Burke กล่าว การสร้างรัฐและชีวิตสาธารณะบนพื้นฐานของ "ทฤษฎี" โดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ในชีวิต ลักษณะเฉพาะ และแรงบันดาลใจของผู้คน หมายถึงเส้นทางตรงสู่ภัยพิบัติ แนวทางนี้เป็นรากฐานของการวิเคราะห์เหตุการณ์ในฝรั่งเศสของเขา

ผู้สนับสนุนการปฏิวัติต้องเล่นกับแนวคิดเรื่องเสรีภาพ "ประชาธิปไตย" และ "สิทธิมนุษยชน" ตามที่ Burke กล่าว สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็น "ชื่อ" "นามธรรมเชิงเลื่อนลอย" เบิร์คยึดมั่นในแนวคิดนี้ "เสรีภาพ": เป็นไปไม่ได้ “ที่จะวิพากษ์วิจารณ์หรือยกย่องสิ่งใดก็ตามที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของมนุษย์หรือแรงบันดาลใจของมนุษย์ ดำเนินการจากวัตถุเพียงชิ้นเดียวเพื่อการพิจารณา โดยแยกออกจากความเชื่อมโยงทั้งหมดของมัน ในความเปลือยเปล่าและลักษณะการแยกตัวของนามธรรมทางอภิปรัชญา สถานการณ์... แท้จริงแล้วทำให้หลักการทางการเมืองทุกประการมีสีที่โดดเด่นและมีอิทธิพลพิเศษ” เบิร์คเชื่อมั่นเช่นนั้น สถานการณ์เฉพาะ”จัดทำโครงการทางแพ่งหรือการเมืองที่เป็นประโยชน์หรือเป็นอันตรายต่อมนุษยชาติ” (หน้า 68) เนื่องจากเสรีภาพเชิงนามธรรมถือเป็นพรอย่างหนึ่งของมนุษยชาติ ฉันควรแสดงความยินดีอย่างจริงจังกับคนบ้าที่หนีออกจากโรงพยาบาล “ที่เขาสามารถเพลิดเพลินกับแสงสว่างและอิสรภาพได้หรือไม่? เบิร์กถาม “ฉันควรแสดงความยินดีกับโจรและฆาตกรที่หนีออกจากคุกเพื่อฟื้นฟูสิทธิตามธรรมชาติของเขาหรือไม่” (หน้า 69)

จากนั้นเบิร์คก็แสดงรายการเหล่านั้น สถานการณ์เฉพาะซึ่งควรพิจารณาก่อน “แสดงความยินดีกับฝรั่งเศสเนื่องในโอกาสอิสรภาพที่เพิ่งค้นพบ” รายการของพวกเขาน่าประทับใจมาก เบิร์คเห็นว่าจำเป็นต้องเปิดเผยว่า "เสรีภาพนี้รวมกับการปกครองอย่างไร กับอิทธิพลของสังคม ด้วยการเชื่อฟังและวินัยในกองทัพ ด้วยการรวบรวมและกระจายรายได้สาธารณะอย่างยุติธรรม ด้วยศีลธรรมและศาสนา ด้วยความมั่นคงแห่งทรัพย์สิน" ด้วยความสงบเรียบร้อยด้วยประเพณีทางแพ่งและสังคม” (หน้า 68) มืออาชีพการวิเคราะห์ "สถานการณ์" เหล่านี้ก่อให้เกิดเนื้อหาของหนังสือ และนี่คือบทสรุปเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของแนวคิด “เสรีภาพ”: “เสรีภาพจะเป็นอย่างไรหากปราศจากปัญญาและคุณธรรม? นี่คือความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เป็นไปได้ หากไม่มีหลักการชี้นำหรือควบคุมก็จะกลายเป็นความขี้เล่น ความชั่วร้าย และความบ้าคลั่ง” (หน้า 355) คำจำกัดความของแนวคิดนี้ เสรีภาพ” สมควรที่จะเป็นรถคลาสสิก การใช้ "นามธรรมทางเลื่อนลอย" แบบทำลายล้างและไร้ความรับผิดชอบเป็นคำที่ว่างเปล่า "โอ้อวด" และสวยงาม แสดงถึงอันตรายที่ร้ายแรงที่สุดสำหรับประเทศตามที่ Burke กล่าว

ใน Reflections ของเขา Burke กล่าวถึงลักษณะพิเศษของการปฏิวัติฝรั่งเศสอย่างต่อเนื่อง ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เธอคือสิ่งมหัศจรรย์ที่สุดที่เคยเกิดขึ้นในโลกนี้” (หน้า 71) นี่ถือเป็น “การปฏิวัติที่สำคัญที่สุดในบรรดาการปฏิวัติทั้งหมดที่อาจจะเริ่มตั้งแต่วันนี้ เพราะเป็นการปฏิวัติทางความคิด มารยาท และศีลธรรม” ไม่เพียงแต่ทุกสิ่งที่เราเคารพในโลกรอบตัวเราถูกทำลายเท่านั้น แต่ยังมีความพยายามที่จะทำลายหลักการอันเป็นที่นับถือของโลกภายในของเราด้วย บุคคลถูกบังคับให้เกือบขอการให้อภัยสำหรับความจริงที่ว่าความรู้สึกตามธรรมชาติของมนุษย์ยังมีชีวิตอยู่ในตัวเขา” (หน้า 156)

ในฝรั่งเศส มีความพยายามบนพื้นฐานของ "ทฤษฎี" เพื่อเลี้ยงดูบุคคล "ใหม่" เพื่อสร้างสังคมบนหลักการที่ไม่เคยมีมาก่อน Burke ระบุ "นวัตกรรมทางทฤษฎี" ที่สำคัญสองประการ:

1 การทำลายศาสนา การเทศน์เรื่องอเทวนิยม

2 – การประหัตประหารและการริบทรัพย์สินตามชนชั้น

เทศน์เรื่องอเทวนิยมทำลายศาสนา- ลักษณะหลักตาม Burke กล่าวถึงการปฏิวัติฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นที่มาของอิทธิพลทำลายล้างต่ออนาคตของมนุษยชาติ เบิร์คเชื่อมั่นว่าศาสนาเป็น “อคติประการแรกของเรา และไม่เพียงแต่ปราศจากพื้นฐานที่สมเหตุสมผลเท่านั้น แต่ยังประกอบด้วยปัญญาที่ลึกซึ้งที่สุด” (หน้า 169) ศาสนาเปลี่ยนคุณธรรมให้เป็นนิสัย เบิร์คเชื่อว่าศาสนาทำให้สำนึกในหน้าที่กลายเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของมนุษย์ “เรารู้ และที่ยิ่งกว่านั้นคือเรารู้สึกภายในว่าศาสนาเป็นพื้นฐานของประชาสังคม แหล่งที่มาของพระพรและสันติสุขทั้งปวง” (หน้า 167)

เบิร์คมั่นใจว่าการปฏิเสธศาสนา ลัทธิไม่มีพระเจ้า จะนำไปสู่การจัดตั้ง "ความเชื่อโชคลางทางศาสนาที่หยาบคาย น่าอับอาย และเป็นอันตราย" (หน้า 168) ความรู้สึกตามธรรมชาติของความดีและความชั่วซึ่งผู้คนสัมผัสได้ผ่านมโนธรรมและเสริมความแข็งแกร่งโดยศาสนาจะสูญหายไป “หากการทรยศและการฆาตกรรมได้รับอนุญาตเพื่อประโยชน์สาธารณะ ในไม่ช้าความดีสาธารณะจะกลายเป็นข้ออ้าง และการทรยศหักหลังและการฆาตกรรมจะกลายเป็นเป้าหมาย จนกระทั่งความโลภ ความอาฆาตพยาบาท การแก้แค้น และความกลัว เลวร้ายยิ่งกว่าการแก้แค้น ปรนเปรอพวกเขา (K.R. - ผู้สนับสนุน "อุดมการณ์ใหม่) ความอยากอาหารที่ยอดเยี่ยม นั่นจะต้องเป็นผลจากการสูญเสีย... ของความรู้สึกตามธรรมชาติของความดีและความชั่ว” (หน้า 158) เบิร์คมองเห็น “ในป่าใหญ่ของสถานศึกษาของพวกเขา ที่ปลายสุดของทุกซอย มีเพียงตะแลงแกงเท่านั้น” (หน้า 163) ).

การประหัตประหารและการริบทรัพย์สิน ตามชั้นเรียน- “นวัตกรรม” อีกประการหนึ่งที่นำมาใช้ในการปฏิวัติฝรั่งเศส เบิร์คเขียนว่า: “มันไม่ยุติธรรมเลยที่จะลงโทษผู้คนสำหรับการกระทำผิดของบรรพบุรุษของพวกเขา แต่การเป็นสมาชิกในระดับหนึ่งในฐานะมรดกส่วนรวม เพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการลงโทษผู้คนที่ไม่เกี่ยวข้องกับความผิดใด ๆ ยกเว้น ชื่อชั้นเรียนของพวกเขา- นี่เป็นการปรับปรุงความยุติธรรมแล้วซึ่งเป็นของปรัชญาแห่งศตวรรษของเราทั้งหมด” (หน้า 225)

การประหัตประหารตามชนชั้นและการยึดทรัพย์สิน (จนถึงขณะนี้มีเพียงนักบวชและขุนนางที่หนีออกนอกประเทศเท่านั้น) เมื่อเวลาผ่านไป เบิร์คตั้งข้อสังเกตเชิงทำนายว่าอาจส่งผลกระทบต่อประชากรส่วนใดก็ได้และเจ้าของคนใดก็ตาม บ่อนทำลาย ความเป็นเจ้าของ- เธอสามารถมอบให้ได้ จะถูกฝูงชนปล้นสะดมตัวอย่าง จุดเริ่มต้น เป็นสิ่งสำคัญที่นี่ ช่างเป็นของประทานแห่งการมองการณ์ไกลจริงๆ เพื่อที่จะมองเห็นปรากฏการณ์ที่แทบจะไม่เกิดขึ้นในสมัยของเบิร์ค และได้รับรูปลักษณ์และการพัฒนาที่สมบูรณ์ในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น เริ่มตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2460!

ความเป็นมืออาชีพและ ความรู้เบิร์ค ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของเขา ธรรมชาติของมนุษย์ยังเห็นได้ชัดจากวิธีที่เขามององค์ประกอบของสมัชชาแห่งชาติฝรั่งเศสและกิจกรรมของรัฐสภาในช่วงเวลาเพียงปีกว่านับตั้งแต่การโจมตีที่คุกบาสตีย์ ก่อนอื่นเบิร์คสนใจว่าคนประเภทไหนเข้ามามีอำนาจในประเทศนี้ เขาศึกษารายชื่อเจ้าหน้าที่ กลุ่มต่อกลุ่ม ระบุจิตวิทยา ความสนใจ ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่ม และความสามารถของคนเหล่านี้ในแง่ของการปฏิบัติตามอำนาจที่ได้รับ เบิร์คมองเห็นบุคลิกที่สดใสและคู่ควรในหมู่พวกเขาหลายคน แต่ในด้านการเมืองพวกเขา “ไม่ฉลาด” เบิร์คกล่าวอย่างเศร้าใจว่า “บุคคลไม่กี่คนที่เมื่อก่อนดำรงตำแหน่งสูงและยังคงมีชื่อเสียงในด้านจิตวิญญาณอันสูงส่ง” ยอมให้ตัวเองถูก “หลอกด้วยถ้อยคำไพเราะ” ไม่เข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น และ “แม้คุณธรรมของพวกเขาก็ยังทำลายล้าง ประเทศของตน” (หน้า 293) องค์ประกอบหลักของสมัชชาแห่งชาติคือทนายความและทนายความรวมถึงแพทย์ผู้ดูแลในชนบทซึ่งก่อนหน้านี้เคยดำรงตำแหน่งขั้นล่างของบันไดสังคม ความกระหายในการยืนยันตนเอง มุมมองที่ไม่ดี การขาดไม่เพียงแต่ประสบการณ์ แต่แม้แต่ความคิดเกี่ยวกับกิจกรรมของรัฐ จะถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า ตามที่ Burke กล่าว การล่มสลายของสโลแกนและคำสัญญาการปฏิวัติทั้งหมดในเวลาต่อมา (ดูหน้า 108-120) . นี่คือ “การรวมตัวของบุคคล” ที่ฉวยโอกาสยึดอำนาจในรัฐโดยมิชอบด้วยกฎหมาย” (หน้า 254) “นักการเมืองไม่รู้ฝีมือ” ชาวฝรั่งเศส (หน้า 247) การกระทำของสมาชิกสภานิติบัญญัติฝรั่งเศสแสดงให้เห็นเฉพาะ “อภิปรัชญาของนักเรียนที่มีการศึกษาเพียงครึ่งเดียวหรือคณิตศาสตร์ของเจ้าหน้าที่สรรพสามิต” และสิ่งเหล่านี้ถือเป็น “วิธีที่อ่อนแอ” อย่างมากในการออกกฎหมาย (หน้า 282) “นักการเมือง” เหล่านี้แสดง “ความโง่เขลาอย่างอุดมสมบูรณ์” (337) “บรรดาผู้ที่รู้ว่าเสรีภาพอันมีคุณธรรมนั้นทนไม่ได้ที่เห็นว่าเสรีภาพนั้นถูกทำให้เสียเกียรติโดยคนโง่เขลาที่พูดคำโอ้อวดซ้ำซาก” เบิร์คสรุป (หน้า 355)

ผู้เขียนสนใจผลที่ตามมาในทันทีและระยะยาวของการกระทำเฉพาะเหล่านั้นที่ "หัวหน้าที่ไม่รู้" เหล่านี้ดำเนินการในด้านที่สำคัญที่สุดสำหรับชีวิตของประเทศ: กฎหมาย (หน้า 263-296) อำนาจบริหาร (หน้า 296) -305) ระบบตุลาการ (หน้า 305-310) กองทัพ (310-332) การเงิน (332-354) ควรจะสูง มืออาชีพการวิเคราะห์แต่ละพื้นที่เสริมด้วยข้อมูลจากพื้นที่ที่เกี่ยวข้องและจากประวัติศาสตร์โดยเฉพาะประวัติศาสตร์โบราณ มีส่วนร่วมอย่างแท้จริงอีกครั้ง ความรู้สารานุกรมเบิร์ก.

ให้เรายกตัวอย่างว่าผลจากการปิดดังกล่าวเป็นอย่างไร มืออาชีพการวิเคราะห์ให้กำเนิดหนึ่งในสิ่งที่โด่งดังที่สุด ความสุขุมเบิร์ก. นักการเมืองตรวจสอบสถานการณ์ในกองทัพ กล่าวคือเขาดึงข้อมูลของเขาโดยตรงจากการปราศรัยต่อรัฐสภาโดยรัฐมนตรีกระทรวงสงครามของประเทศ ตูร์ ดู แปง ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2333 รัฐมนตรีเผยให้เห็นภาพที่น่าประทับใจของ "ความไม่เป็นระเบียบและความวุ่นวาย" ในหมู่ทหาร . ระเบียบวินัยทางทหารกำลังพังทลายลง “เจ้าหน้าที่ถูกคุกคาม ถูกทำให้อับอาย และถูกไล่ออก และบางคนถึงกับต้องตกเป็นเชลยในกองทหารของตนเอง... และเพื่อที่จะเติมเต็มถ้วยแห่งความน่าสะพรึงกลัวนี้ให้เต็มเปี่ยม ผู้บังคับบัญชากองทหารจึงเชือดคอต่อหน้า พวกทหารก็อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา เกือบจะมีอาวุธของตัวเอง” “การชุมนุมประชาธิปไตยที่ชั่วร้าย” เกิดขึ้นโดยคณะกรรมการที่แต่งตั้งตนเอง” จากระดับล่างซึ่งกำหนดเจตจำนงของพวกเขาต่อเจ้าหน้าที่ กองทัพกลายเป็น "องค์กรโต้วาที" "เริ่มดำเนินการตามการตัดสินใจของตนเอง" และกลายเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงของชาติ (หน้า 312-314) นี่คือบทสรุปของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม

เบิร์คแสดงความเห็นต่อข้อความของเขาและอ้างว่าสถานการณ์ดังกล่าวเป็น “สถานการณ์สุดขั้ว เลวร้ายที่สุดครั้งหนึ่งที่รัฐสามารถประสบได้” (หน้า 315) ตามที่ Burke กล่าว ในสภาพของกองทัพ เราควรคาดหวังว่าจะมีการพิจารณาคดีทั้งทางแพ่งและทางทหาร การแยกหน่วยแต่ละหน่วย การดำเนินการทุก ๆ สิบ และมาตรการร้ายแรงทั้งหมดที่กำหนดโดยความจำเป็นในกรณีเช่นนี้” สนช.กำลังทำอะไรอยู่? คุณเห็นไหมว่าคำสาบานนั้นทวีคูณ ขยายตำราให้หลากหลาย และสุดท้าย “ใช้วิธีการที่น่าทึ่งที่สุดในบรรดาทั้งหมดที่ได้เกิดขึ้นกับผู้คน”: กองทหารในหลายเทศบาลได้รับคำสั่งให้รวมตัวกับสโมสรและสมาคมเทศบาล เพื่อร่วมกันเฉลิมฉลองวันหยุดและร่วมความบันเทิงของพลเมือง”! นี่เป็นวินัยที่สนุกสนานมาก” (หน้า 316) เบิร์คประเมินมาตรการดังกล่าวโดยเจ้าหน้าที่ว่าเป็น "ความเพ้อฝันอันมหัศจรรย์ของนักการเมืองเยาวชน" (หน้า 318) และยิ่งไปกว่านั้น: “หากทหารเข้าไปพัวพันกับสโมสรเทศบาล กลุ่มพันธมิตร สหภาพแรงงาน แล้วการเลือกตั้งก็จะถูกดึงเข้าสู่พรรคที่ต่ำที่สุดและสิ้นหวังที่สุด... เลือดจะต้องหลั่งที่นี่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้” (หน้า 320 ). เบิร์คเปิดเผยสาเหตุของการล่มสลายของกองทัพในการผสมผสานที่ซับซ้อนที่สุดและบนพื้นฐานนี้ทำให้การคาดการณ์ของเขา: ในท้ายที่สุดนายพลที่ได้รับความนิยมจะขึ้นสู่อำนาจ "โดยมีลักษณะของผู้บัญชาการที่แท้จริง... กองทัพจะเชื่อฟังเขา อำนาจส่วนบุคคล” นาทีนี้เขาจะกลายเป็นเจ้าของประเทศแต่เพียงผู้เดียว (หน้า 323)

พวกเขาก็เกิดมาในลักษณะเดียวกัน การคาดการณ์ทั้งหมดเบิร์คเป็นผลมาจากอัจฉริยะของเขา ปรีชา,สารานุกรม ความรู้,สูงสุด ความเป็นมืออาชีพและ ทั่วโลกนิมิต เบิร์คเชื่อมั่นว่า “เรากำลังเผชิญกับวิกฤติครั้งใหญ่ ซึ่งไม่เพียงส่งผลกระทบต่อฝรั่งเศสเพียงประเทศเดียวเท่านั้น แต่ยังส่งผลกระทบต่อยุโรปทั้งหมด และบางทีอาจจะรวมถึงโลกด้วย” (หน้า 71) และเบิร์คก็ออกอากาศเรื่องทั้งหมดนี้ในปี พ.ศ. 2333 ซึ่งเป็นปีที่ฝรั่งเศสยังคงเจริญรุ่งเรืองมาก!

เขาเสนออะไร? ทำเพื่อตอบสนองต่อความท้าทายที่คุกคามเสถียรภาพและการดำรงอยู่ของอารยธรรมยุโรป? ใน “Reflections” เบิร์ควาดภาพลางร้ายของภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้นและเตือนถึงอันตรายร้ายแรง คำตอบที่เป็นไปได้ การกระทำระบุไว้เฉพาะในข้อความที่เราพูดถึงการกบฏในกองทัพและความไร้ความปรานีต่อผู้เข้าร่วมของพวกเขาจนถึงการประหารชีวิตทุก ๆ สิบ! เบิร์คเรียกร้องให้มีการตอบโต้อย่างไร้ความปรานี โดยปราศจากความสงสาร ไม่มีการประนีประนอม ในผลงานที่เขียนขึ้นหลังจาก The Reflections” ระหว่างปี 1791-97 จากพลับพลาของรัฐสภา ในข้อความที่ส่งถึงผู้ปกครองและบุคคลสำคัญทางการเมือง เขาเรียกร้องให้จัดสงครามครูเสดของกษัตริย์เพื่อต่อต้านการปฏิวัติฝรั่งเศส ในจดหมายถึงแคทเธอรีน 11 ลงวันที่ 1 พฤศจิกายน พ.ศ. 2334 เบิร์คเตือนให้เธอนึกถึงการตอบรับที่ดีของเธอต่อ Reflections และแสดงความหวังว่าเธอจะประกาศสงครามกับนักปฏิวัติฝรั่งเศส และด้วยเหตุนี้จึงได้เป็นตัวอย่างที่น่าเชื่อสำหรับกษัตริย์องค์อื่นๆ ในยุโรป “การแทรกแซงด้วยอาวุธของรัสเซีย (ในกิจการของฝรั่งเศส - K.R.) จะปกป้องโลกจากความป่าเถื่อนและการล่มสลาย” เบิร์คสรุปข้อความของเขา

ตามที่เบิร์คกล่าวไว้ ไม่สามารถมีสันติภาพกับผู้ที่คุกคามการดำรงอยู่ของอารยธรรมคริสเตียนได้ ความเหนียวแน่นของเขาต่อศัตรูเรียกร้องให้บดขยี้เขาในถ้ำของเขาและไม่รอจนกว่า "การติดเชื้อนี้" แพร่กระจายไปยังประเทศเพื่อนบ้านไม่ว่าในกรณีใดที่จะเข้าสู่การเจรจาใด ๆ กับนักปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งเป็นพันธมิตรที่น้อยกว่ามาก - นี่คือจุดยืนของเบิร์ค ผู้ร่วมสมัยของเขาเข้าใจผิดอย่างสิ้นเชิงซึ่งนำแนวคิดเรื่องการตรัสรู้มาซึ่งเป็นสิ่งที่จินตนาการไม่ได้ในสภาพของศตวรรษที่ 18 แม้จะมีข้อโต้แย้งและความพยายามทั้งหมดของเบิร์ค แต่อังกฤษก็สร้างสันติภาพกับฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2339 และในปี พ.ศ. 2340 นายพลนโปเลียนกำลังหารือกับโธมัส พายน์ในปารีสเกี่ยวกับแผนการโจมตีอังกฤษและตั้งใจที่จะให้พายน์เป็นหัวหน้าของสาธารณรัฐอังกฤษ ดังนั้นความกลัวของเบิร์คจึงเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล

เบิร์คเป็นที่ต้องการเสมอ สูงสุดเพื่อรักษาความปลอดภัยให้กับประเทศของคุณและหากเป็นไปได้ทั้งโลก ความเชื่อของเขาคือ: “เมื่อบ้านเพื่อนบ้านถูกไฟไหม้ การเทน้ำเองไม่ใช่เรื่องผิด” เป็นการดีกว่าที่จะตกเป็นเป้าของการเยาะเย้ยด้วยความระมัดระวังมากเกินไปมากกว่าที่จะล้มละลายเนื่องจากความมั่นใจในความปลอดภัยมากเกินไป” (หน้า 71) ฉันอดไม่ได้ที่จะแสดงความคิดเห็น: ในสถานการณ์ที่คล้ายกันประธานาธิบดีแห่งรัสเซีย V. ไม่กลัว การเยาะเย้ยและแม้กระทั่งข้อกล่าวหาเรื่องความขี้ขลาดและความอ่อนแอ ปูติน.

ตามที่ Burke กล่าว การทำสงครามกับนักปฏิวัติฝรั่งเศสถือเป็น "สงครามครูเสด" "สงครามทางศาสนา" และควรเกิดขึ้นไม่เพียงแต่ในต่างประเทศเท่านั้น แต่ยังต้องใช้การปราบปรามในประเทศของตนเองในอังกฤษด้วย เขามองเห็นความเป็นไปได้ของการก่อจลาจลในอังกฤษและในช่วงกลางปี ​​พ.ศ. 2334 ได้กำหนดมาตรการป้องกันไว้แล้ว: ผู้พิพากษา "ต้องควบคุมการจำหน่ายหนังสือขายชาติอย่างเปิดเผย กิจกรรมของสหภาพแรงงานที่แตกแยก และการเชื่อมโยงทุกประเภท การโต้ตอบหรือการสื่อสารกับผู้คนที่ชั่วร้ายหรือเป็นอันตราย จากประเทศอื่นๆ และอีกครั้งที่ Burke “นำหน้าคนอื่นๆ” และไม่มีใครเข้าใจ ในขณะเดียวกัน ในอังกฤษ การปฏิวัติกำลังก่อตัวขึ้น นี่เป็นหนึ่งในหน้าประวัติศาสตร์อังกฤษที่ไม่ค่อยมีใครรู้จัก ดังนั้นเรามาดูรายละเอียดเพิ่มเติมอีกหน่อย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเป็นเหตุการณ์ที่น่าสนใจมาก! - ความสัมพันธ์ที่น่าทึ่งเกิดขึ้นกับเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นในรัสเซียในปี 2448 และ 2460

ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2334 และ พ.ศ. 2335 "สังคมผู้สื่อข่าว" ถือกำเนิดขึ้นในอังกฤษโดยมีเป้าหมายที่ค่อนข้างจะปฏิวัติ - เพื่อโค่นล้มกษัตริย์และรัฐบาลของเขาและสร้างการปกครองของพรรครีพับลิกัน ลอนดอนและเขตอุตสาหกรรมของอังกฤษ สกอตแลนด์ และไอร์แลนด์ได้รับอิทธิพลจาก "สมาคมผู้สื่อข่าว" . หนังสือของโทมัส เพน อดีตเพื่อนของเบิร์ค เรื่อง The Rights of Man (พ.ศ. 2334-2335) ซึ่งเป็นการตำหนิอย่างรุนแรงถึง Reflections และเพลงสรรเสริญการปฏิวัติฝรั่งเศสอย่างกระตือรือร้น ได้รับอิทธิพลเป็นพิเศษในอังกฤษ สมาคมสารบรรณกระจายไปทุกที่ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2335 การพิจารณาคดีโดยไม่ปรากฏเกิดขึ้นกับเพย์น ซึ่งเมื่อถึงเวลานั้นได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของสมัชชาแห่งชาติฝรั่งเศสและออกเดินทางไปปารีส ในสุนทรพจน์ของเขา อัยการสูงสุดระบุว่าหนังสือของพายน์ "ได้รับการประกาศให้โลกได้รับรู้ในทุกรูปแบบที่เป็นไปได้และทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และได้รับการเผยแพร่ไปยังผู้คนทุกชนชั้น แม้แต่ขนมสำหรับเด็กก็ยังถูกห่อเป็นแผ่นจากหนังสือเล่มนี้” อัยการสูงสุดวาดภาพที่น่าประทับใจของแผ่นพับและคำประกาศถล่มทลายที่ถล่มประเทศโดยไม่คาดคิด: “กระดาษที่ไม่คู่ควรเหล่านี้ถูกแจกจ่ายไปอย่างไร? เราทุกคนรู้เรื่องนี้ พวกเขาถูกโยนเข้าไปในรถม้าของเราตามถนนทุกสาย เราพบพวกเขาทุกด่าน (เก็บค่าเดินทางที่นี่ - K.R.); และพวกมันนอนอยู่ในลานบ้านของเราทุกหลัง” เพย์นถูกประกาศว่าเป็นคนนอกกฎหมายและหนังสือเล่มนี้จะถูกเผา

แต่. - - อังกฤษเป็นประเทศเสรี และข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือเล่มนี้ในรูปแบบโบรชัวร์ แผ่นพับ และประกาศต่างๆ ยังคงได้รับการจัดพิมพ์อย่างเสรีต่อไป และ “เชื้อ” แพร่กระจายได้อย่างปลอดภัย จากจุดประกายในปี 1790 ซึ่งเบิร์คพยายามดับแต่ไม่สำเร็จ มันกลายเป็นเปลวไฟที่โหมกระหน่ำจนเกือบจะทำให้อังกฤษจวนจะเกิดภัยพิบัติระดับชาติ เมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม พ.ศ. 2337 พระเจ้าจอร์จที่ 3 ภายใต้อิทธิพลอันแข็งแกร่งของอี. เบิร์ค ทรงปราศรัยต่อรัฐสภาด้วยข้อความว่าการก่อกวนต่อต้านรัฐบาลกำลังดำเนินอยู่ในประเทศ ในวันเดียวกันนั้น คลื่นของการจับกุมได้เริ่มขึ้น โดยเฉพาะในหมู่ผู้นำของ London Corresponding Society ทั้งหมดถูกตั้งข้อหากบฏ คำฟ้องระบุว่าจำเลย “กำลังเตรียมที่จะเรียกประชุมใหญ่ และการประชุมก็เพื่อรวบรวมผู้คนจากสถานที่ต่างๆ ในอาณาจักรของเราเพื่อจุดประสงค์ดังกล่าว - - เพื่อทำลายและเปลี่ยนแปลงสถาบันนิติบัญญัติ รัฐบาล และรัฐบาล - - และปลดพระราชาออกไป - - และดำเนินการทรยศที่เลวร้ายที่สุดของเขา - - พวกเขาจัดหาและจัดเก็บปืน ปืนคาบศิลา หอก และขวานเพื่อเริ่มต้นการทำสงคราม การกบฏ และการกบฏต่อกษัตริย์” อย่างไรก็ตาม ศาลอังกฤษที่เป็นอิสระพบว่าข้อกล่าวหาดังกล่าวไม่ได้รับการพิสูจน์ (ยังไม่ได้ใช้อาวุธ!) และผู้ที่จับกุมทั้งหมดได้รับการปล่อยตัว ผลลัพธ์ก็เกิดขึ้นทันที

“สังคมที่สอดคล้องกัน” ยังคงปั่นป่วนต่อไปและแจกจ่ายบทความเรื่อง “สิทธิของมนุษย์” ของพายน์ รวมถึงคำประกาศที่มีข้อความที่ตัดตอนมาจากงานนี้ วิธีการแจกจ่ายหนังสือบางครั้งมีรูปแบบที่ไม่คาดคิด คำให้การของนักเขียนชาวอังกฤษ ฮันนาห์ มอร์ มาถึงเราแล้ว: “ผู้สนับสนุนการกบฏ ความไร้พระเจ้า และความชั่วร้ายได้มาถึงจุดที่พวกเขาโหลดจุลสารที่เป็นอันตรายลงบนลา และกระจายพวกเขาไม่เพียงแต่ในกระท่อมและตามทางหลวงเท่านั้น แต่ยังอยู่ในเหมืองและ เหมือง” การสังเกตของบุคคลร่วมสมัยคนหนึ่งของเขาในปี พ.ศ. 2340 เป็นลักษณะเฉพาะ: "ตอนนี้ชาวนาของเราอ่านคำว่า "สิทธิมนุษยชน" ในภูเขาในหนองน้ำและตามริมถนน" “สมาคมผู้สื่อข่าว” ดำเนินการอย่างกระตือรือร้นเช่นเดียวกันในไอร์แลนด์และสกอตแลนด์ ซึ่งการจลาจลเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของพวกเขา

“สมาคมผู้สื่อข่าว” ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเข้มข้นในหน่วยทหารและบนเรือ ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2335-2338 ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา กองทัพและกองทหารอาสาสมัครบางชั้นก็สั่นคลอน และในปี พ.ศ. 2340 เกิดการจลาจลครั้งใหญ่ในกองทัพเรือ ธงแดงโบกสะบัดไปทั่วฝูงบินเรือรบอังกฤษและบนเรือแต่ละลำ โดยปกติแล้วพวกเขาจะลุกขึ้นเป็นสัญญาณให้สู้รบ บัดนี้พวกเขาเรียกร้องให้มีการปฏิวัติ นับเป็นครั้งแรกในบริเตนทั้งในทะเลและบนบก ที่กลุ่มกบฏได้จัดตั้งรัฐบาลของตนบนพื้นฐานของ หัวหน้า “คณะกรรมการกลาง” เป็นอดีตครู กะลาสีเรือ Richard Parker ในเอกสารทางการของกลุ่มกบฏ ตำแหน่งของเขาถูกเรียกว่า "ประธานกองเรือ" พวกกบฏเรียกปาร์กเกอร์ว่า "พลเรือเอกแดง" ในท่ามกลางพวกเขาเอง ภายใต้การนำของเขา การปิดล้อมแม่น้ำเทมส์ก็เริ่มขึ้น Edmund Burke ตกอยู่ในความสิ้นหวัง:“ การได้เห็นแม่น้ำเทมส์ถูกกองเรืออังกฤษที่กบฏสกัดกั้นอย่างโจ่งแจ้ง - สิ่งนี้ไม่สามารถจินตนาการได้แม้จะอยู่ในฝันร้ายที่เลวร้ายที่สุด!”

ผลจากการกบฏครั้งนี้ ทำให้เกิดสถานการณ์ที่อันตรายที่สุดในการป้องกันประเทศ: ชายฝั่งตะวันออกทั้งหมดหากกองเรือดัตช์ซึ่งเป็นพันธมิตรกับฝรั่งเศสออกมาต่อสู้กับอังกฤษ เจ้าหน้าที่จะไม่สามารถจัดหาการต่อต้านที่จำเป็นให้กับเขาได้ รัฐบาลอังกฤษถูกบังคับให้ขอความช่วยเหลือจากเอกอัครราชทูตรัสเซีย เอส.อาร์. โวรอนต์ซอฟ ซึ่งอยู่ในสังกัดกองเรือรัสเซียของพลเรือเอก เอ็ม.เค. ซึ่งเดินทางเยือนอังกฤษ มาคาโรวา. S.R. Vorontsov ออกคำสั่งให้ปฏิบัติตามคำขอนี้ และเรือของรัสเซียก็มีส่วนร่วมในการปกป้องชายแดนรัฐของอังกฤษ

คราวนี้ เจ้าหน้าที่ใช้มาตรการที่รุนแรง ตามคำแนะนำของ Edmund Burke: ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจ ศาลทหารผู้นำการลุกฮือถูกตัดสินประหารชีวิต และผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ถูกลงโทษอย่างโหดร้าย มีเพียงในปี พ.ศ. 2342 เท่านั้นที่รัฐบาลสามารถคืนเสถียรภาพให้กับประเทศได้ จากนั้นอังกฤษก็เคลื่อนตัวไปสู่สถานะของรัฐประชาธิปไตยสมัยใหม่ โดยการปฏิรูป ไม่ใช่การปฏิวัติ คล้ายกับภาษาฝรั่งเศส ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในช่วงเปลี่ยนผ่านของประวัติศาสตร์อังกฤษ เหนือเหตุผลอื่นๆ มากมาย เอ็ดมันด์ เบิร์คก็มีอิทธิพลบางประการ

ตอนนี้เรามาดูคำกล่าวของ Burke จากซีรีส์เรื่อง "นิรันดร์" ซึ่งมีความทันสมัยอยู่เสมอ ความเข้าใจของพระองค์เหนือจินตนาการทั้งหมด นี่คือหนึ่งในการมองการณ์ไกลของเขามานานหลายศตวรรษ แม่นยำ มองการณ์ไกล และ... - - ค่อนข้างมีสติ เบิร์คมองเห็นต้นกำเนิดของความหายนะทางสังคมจากความชั่วร้ายของมนุษย์ “ประวัติศาสตร์ประกอบด้วย” เบิร์คยืนยัน “ในขอบเขตกว้างของหายนะที่เกิดขึ้นบนโลกด้วยความเย่อหยิ่ง ความไร้สาระ ความโลภ ความพยาบาท ความยั่วยวน ความหลงใหลที่ไม่สามารถควบคุมได้ และแรงผลักดันจากสัญชาตญาณทั้งหมดนี้ - - พวกเขาสั่นคลอนชีวิตของชาติและบุคคล ความชั่วร้ายเหล่านี้เป็นไปตามที่ Burke กล่าว "คือสาเหตุของพายุ และศาสนา ศีลธรรม สิทธิพิเศษ สิทธิพิเศษ เสรีภาพ สิทธิของมนุษย์เป็นข้ออ้าง และข้ออ้างเหล่านี้มักจะปรากฏอยู่ในชุดแห่งความดีที่แท้จริงบางอย่างเสมอ แต่ผู้คนจะรอดพ้นจากการปกครองแบบเผด็จการและการกบฏหรือไม่ หากหลักการที่ข้ออ้างหลอกลวงเหล่านี้ดึงดูดใจสามารถดึงออกมาจากจิตวิญญาณของพวกเขาได้? หากเป็นไปได้ ทุกสิ่งที่สูงที่สุดในหัวใจมนุษย์จะถูกกำจัดให้สิ้นซาก คนฉลาดจะใช้ยากับความชั่วร้าย ไม่ใช่กับชื่อ ให้กับสาเหตุของความชั่วร้ายที่ไม่เปลี่ยนแปลง และไม่ใช่กับเครื่องมือสุ่มที่พวกเขาใช้” (ฉันจะสังเกตในวงเล็บ: M.B. Khodorkovsky ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการตัดสินของปราชญ์ Burke นี้ -K.R.)

และเพื่อการสั่งสอนพวกเราผู้สืบเชื้อสายของเขา: “ไม่ค่อยมีสักสองศตวรรษที่มีรูปแบบคำบุพบทที่คล้ายคลึงกัน ความชั่วร้ายมีความคิดสร้างสรรค์อยู่เสมอ ในขณะที่คุณกำลังพูดถึงเรื่องแฟชั่นมันก็ผ่านไปแล้ว ความชั่วร้ายแบบเดียวกันก็เข้าสู่รูปแบบใหม่ วิญญาณของเขาเคลื่อนเข้าสู่ร่างใหม่ โดยไม่เปลี่ยนแปลงหลักการด้วยรูปลักษณ์ที่เปลี่ยนไปเลย เขาปรากฏตัวในรูปลักษณ์ที่แตกต่างออกไป และกระทำด้วยความเร่าร้อนอันสดใหม่ของวัยเยาว์”(หน้า 176-177).

โดยทั่วไป เบิร์คสอนให้เรามองสิ่งต่าง ๆ อย่างมีสติ และไม่หวังว่าชัยชนะเหนือความชั่วร้ายอีกครั้ง - ก่อนหน้านี้ในรูปแบบของลัทธินาซี จากนั้นลัทธิคอมมิวนิสต์ และในปัจจุบัน - ลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ของอิสลาม - จะหยุดอันตรายที่น่าเกรงขามอีกครั้ง ซึ่งยังไม่ปรากฏชื่อและไม่มีชื่อ , “ลัทธินิยม” ที่เป็นอันตรายใหม่ๆ แต่สัตว์ประหลาดตัวนี้กำลังก่อตัวเป็นผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากความหลงใหลของมนุษย์ ภารกิจหลัก หน้าที่แรกของนักการเมืองคือการแยกแยะและทำลายมันในขณะที่ยังอยู่ในตัวอ่อนหรือในเปล: “แท้จริงการพัฒนาตามธรรมชาติของกิเลสตัณหาตั้งแต่ความอ่อนแอที่ให้อภัยได้ไปจนถึงความชั่วร้ายนั้น จะต้องถูกป้องกันด้วยสายตาที่คอยจับตามองและ มือที่มั่นคง” เบิร์คเรียกร้อง (หน้า 230)

ตอนนี้ลองถามเบิร์คว่า: สงครามต่อต้านลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์จะคงอยู่นานแค่ไหน? นี่คือคำตอบของเขาที่ส่งถึงเราตลอดหลายศตวรรษ: “ฉันขอย้ำและต้องการให้ผู้คนใส่ใจกับสิ่งนี้เรากำลังพูดถึง สงครามอันยาวนาน(ตัวเอียง Burke - K.R.) เพราะหากปราศจากสงครามดังกล่าว ดังที่ประสบการณ์ในประวัติศาสตร์แสดงให้เราเห็น ไม่มีพลังอันตรายใดๆ ที่จะจำกัดหรือนำมาซึ่งเหตุผลได้” (First “Letter on Peace with the Regicides”, 1796)

คุณสามารถหันไปหา Burke และค้นหาความคิดเห็นของเขาในเรื่องที่เฉพาะเจาะจงเช่นนี้ได้ รักษาการอัยการสูงสุดของรัสเซีย V. Ustinov เสนอให้จับญาติของผู้ก่อการร้ายเป็นตัวประกัน เราควรตอบสนองต่อนวัตกรรมประเภทนี้อย่างไร? ท้ายที่สุดแล้ว คนที่มีอารยะธรรมก็เป็นคนไม่อดทนอย่างแน่นอน เรากำลังพูดถึง ผู้บริสุทธิ์ประชากร! แล้วเบิร์คล่ะ? นี่คือจุดยืนของเขา: “ กฎของสงครามที่มีอารยธรรมจะไม่ถูกปฏิบัติตามและชาวฝรั่งเศสที่ละทิ้งกฎเหล่านี้ไปแล้วก็ไม่ควรหวังว่าศัตรูจะถูกสังเกต พวกเขา. - - ไม่ควรรอความเมตตา สงครามทั้งหมด ถ้าไม่ส่งผลให้เกิดการต่อสู้แบบเปิด ก็จะเปรียบเสมือนการประหารชีวิตหมู่ตามคำตัดสินของศาลทหาร... - เซอร์เบอรัสแห่งสงคราม - จากทุกทิศทุกทาง - จะถูกปลดปล่อยออกมาโดยไม่มีปากกระบอกปืน โรงเรียนแห่งการฆาตกรรมแห่งใหม่ที่สร้างขึ้นในปารีส โดยเหยียบย่ำกฎเกณฑ์และหลักการทั้งหมดที่ยุโรปถูกเลี้ยงดูมา จะทำลายกฎเกณฑ์แห่งสงครามที่มีอารยธรรม ซึ่งทำให้โลกคริสเตียนโดดเด่นเหนือสิ่งอื่นใด” นี่คือความจริงทางการเมืองที่สามารถเข้าใจได้ โดยอาศัยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงธรรมชาติของมนุษย์เท่านั้นเป็นอีกหนึ่งบทเรียนที่เป็นรูปธรรมที่เบิร์คสอนเรา “วิธีการที่ไร้อารยธรรมในการต่อสู้กับการก่อการร้ายอิสลามนั้นค่อนข้างเป็นที่ยอมรับ” นี่คงจะเป็น “ความคิดเห็น” ของ Burke เกี่ยวกับข้อเสนอของ V. Ustinov อย่างเห็นได้ชัด

ในทุกยุคสมัย ผู้อ่านที่เอาใจใส่จะพบบางสิ่งที่สำคัญและแปลกใหม่ในเบิร์ค สำหรับนักการเมืองมืออาชีพ อย่างที่ฉันเห็น ผลงานของ Burke ถือเป็นตำราเรียนที่จริงจังในสาขาการเมืองและการศึกษาของมนุษย์ ท้ายที่สุดแล้ว ในด้านการเมือง Burke เป็นครูผู้ยิ่งใหญ่ และในการทำความเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์ เขามีความยินดีกับทั้งเช็คสเปียร์และดอสโตเยฟสกี

ดังนั้นลักษณะสำคัญของการเมืองคืออำนาจ ความสุขุม . แหล่งที่มาที่ให้อาหารนั้นคือ สัญชาตญาณความเป็นมนุษย์; ความรู้,ซึ่งเปิดโอกาสให้ วิสัยทัศน์ระดับโลก ปัญหาทางการเมืองและสังคม และ ความเป็นมืออาชีพซึมซาบไปด้วย หลักศีลธรรมซึ่งปรากฏเป็น ความรับผิดชอบต่อครอบครัว ประเทศของคุณ และมนุษยชาติ Edmund Burke สามารถทำหน้าที่เป็นมาตรฐานได้ ฉันเชื่อว่าเขาปลอดภัย อันดับแรกเป็นที่หนึ่งในนักการเมืองที่มีความโดดเด่นในยุคปัจจุบัน เพราะไม่มีใครเทียบได้กับเบิร์คเลย ของการมองการณ์ไกลในศตวรรษต่อๆ ไป

เห็นได้ชัดว่านักการเมืองที่เทียบเคียงได้กับเบิร์คนั้นเป็นปรากฏการณ์ที่หาได้ยาก และ "ไม่ซ้ำใคร" มาก ในความคิดของฉันในบรรดานักการเมืองแห่งศตวรรษที่ 20 หากเรารวบรวมรายการนี้ตามเวลาของกิจกรรมของพวกเขา ได้แก่ Pyotr Arkadyevich Stolypin, Franklin Delano Roosevelt, Winston Churchill, Andrei Sakharov, Ronald Reagan, Margaret Thatcher และแน่นอน , คนอื่น . ประวัติศาสตร์จะดูแลชี้แจงรายการนี้ ผมคิดว่าในหมู่นักการเมืองแห่งศตวรรษที่ 21 ถ้ารวบรวมตามหลักเวลาที่เหมือนกัน อันดับแรกนักการเมืองรัสเซีย วลาดิมีร์ วลาดิมีโรวิช ปูติน ก็อาจมีชื่อเช่นกัน

นักพูดชาวอังกฤษ รัฐบุรุษ และนักคิดทางการเมือง Edmund Burke เกิดเมื่อวันที่ 12 มกราคม พ.ศ. 2272 ที่เมืองดับลิน พ่อของเขาเป็นทนายความคดีและโปรเตสแตนต์ ส่วนแม่ของเขาเป็นคาทอลิก เอ็ดมันด์ตัดสินใจเชื่อมโยงชีวิตของเขากับนิติศาสตร์ ในปี 1750 เขาย้ายไปลอนดอนและเข้าเรียนในโรงเรียนทนายความ (ทนายความ)

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรม

เมื่อเวลาผ่านไป Burke หมดความสนใจในอาชีพของเขา ยิ่งกว่านั้นเขาไม่ได้กลับไปดับลินอีก ชายหนุ่มไม่ชอบไอร์แลนด์เพราะความเป็นจังหวัด ขณะที่เหลืออยู่ในลอนดอน เขาอุทิศตนให้กับงานวรรณกรรม

บทความแรก "เพื่อปกป้องสังคมธรรมชาติ" ปรากฏในปี 1756 งานนี้เป็นการล้อเลียนผลงานของ Henry Bolingbroke ชาวอังกฤษผู้ล่วงลับเมื่อเร็ว ๆ นี้ และถูกส่งออกไปเป็นเรียงความของเขา หนังสือเล่มแรกที่ Burke Edmund เขียนนั้นแทบจะไม่มีใครรู้จักสำหรับคนรุ่นหลังและไม่ได้นำเสนอสิ่งที่น่าสนใจเลย ประสบการณ์เหล่านี้มีความสำคัญต่อการเติบโตอย่างสร้างสรรค์ของผู้เขียนเอง

คำสารภาพ

งานจริงจังชิ้นแรกของ Burke คือการสอบถามทางปรัชญาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของแนวคิดของเราในเรื่องสิ่งสูงและสวยงาม หลังจากการตีพิมพ์งานนี้ในปี พ.ศ. 2300 นักคิดที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้นได้ดึงความสนใจไปที่ผู้เขียน: Lessing, Kant และ Diderot Burke Edmund ได้รับชื่อเสียงที่เป็นที่ยอมรับในหมู่นักเขียน นอกจากนี้การวิจัยยังทำให้เขาสามารถเริ่มต้นอาชีพทางการเมืองของตนเองได้

ความสำเร็จที่สำคัญอีกประการหนึ่งของนักเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือนิตยสาร Annual Register ดำรงตำแหน่งหัวหน้าบรรณาธิการ และ Robert Dodsley กลายเป็นผู้จัดพิมพ์ ในปี ค.ศ. 1758-1765 ชาวไอริชเขียนบทความมากมายในสิ่งพิมพ์นี้ ซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญของมรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของเขา เบิร์คตีพิมพ์เนื้อหามากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในทะเบียนประจำปีโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตาม เขาไม่เคยยอมรับว่าเขาทำงานให้กับนิตยสารและตีพิมพ์บทความโดยไม่เปิดเผยตัวตน

อาชีพทางการเมือง

ในปี ค.ศ. 1759 เบิร์คเข้ารับราชการ เขาเกือบจะละทิ้งกิจกรรมวรรณกรรมมาระยะหนึ่งแล้วเนื่องจากแทบไม่ได้เงินเลย เมื่อสองปีก่อน Bork Edmund แต่งงานกับ Jane Nugent ทั้งคู่มีลูกชายสองคน ปัญหาการเงินมีความกดดันมากขึ้นกว่าเดิม ผลก็คือเบิร์คกลายเป็นเลขานุการส่วนตัวของนักการทูตวิลเลียม แฮมิลตัน เมื่อทำงานร่วมกับเขา ผู้เขียนได้รับประสบการณ์ทางการเมืองที่สำคัญ

ในปี ค.ศ. 1765 เบิร์คทะเลาะกับแฮมิลตันและตกงาน เวลาหลายปีในลอนดอนในฐานะนักเขียน ทำงานเป็นเลขานุการ ทั้งหมดนี้เป็นเพียงเรื่องในอดีต ตอนนี้เราต้องเริ่มต้นทุกอย่างตั้งแต่เริ่มต้น ความยากลำบากไม่ได้ทำให้นักประชาสัมพันธ์ตกใจกลัวจนไม่มีรายได้ ในตอนท้ายของปีเขาเข้าไปในสภา โดยได้รับเลือกผ่านเวนโดเวอร์เคาน์ตี้

สมาชิกรัฐสภา

ผู้อุปถัมภ์หลักของ Burke ในรัฐสภาคือ Marques of Rockingham ในปี 1765-1766 ดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี เมื่อเขาลาออกและเป็นหัวหน้าฝ่ายค้านรัฐบาลใหม่ บุตรบุญธรรมของเขาคือผู้ที่ออกจากแฮมิลตัน ซึ่งกลายเป็นกระบอกเสียงหลักของนักการเมืองผู้มีอิทธิพลในแวดวงอำนาจสูงสุด รัฐสภาดึงความสนใจไปที่วิทยากรที่หายากและมีความสามารถเช่น Edmund Burke ทันที ในไม่ช้าหนังสือของนักเขียนก็ยังคงอยู่ในเงามืดของการปรากฏตัวต่อสาธารณะของเขา

สมาชิกมีคารมคมคายที่น่าหลงใหล ทักษะการเขียนก่อนหน้านี้ของเขายังมีประโยชน์ในรัฐสภาอีกด้วย เบิร์คเองก็เตรียมรายงานและสุนทรพจน์มากมายต่อหน้าท่านลอร์ด เขารู้วิธีสรุปข้อมูลจำนวนมหาศาลและดำเนินการโดยมีข้อเท็จจริงที่กระจัดกระจาย นักคิดคนนี้เป็นสมาชิกรัฐสภามาเกือบ 28 ปีและตลอดหลายปีที่ผ่านมาเขายังคงเป็นวิทยากรที่ได้รับความนิยมและเป็นที่ต้องการซึ่งผู้คนฟังด้วยลมหายใจซึ้งน้อยลง

หนังสือเล่มเล็ก

Burke ไม่เพียงแต่เขียนหนังสือเชิงปรัชญาเท่านั้น เขาเขียนแผ่นพับที่เขียนขึ้นสำหรับพรรคกฤตโดยเฉพาะ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2313 จึงได้มีการตีพิมพ์ "ความคิดเกี่ยวกับสาเหตุของความไม่พอใจในปัจจุบัน" ในเอกสารนี้ ผู้เขียนได้ให้คำจำกัดความของพรรคว่าเป็นเครื่องมือทางการเมืองและโต้แย้งเพื่อปกป้องรัฐบาลของตน แผ่นพับมีความสำคัญอย่างยิ่ง เบิร์คประณามผู้ร่วมงานของกษัตริย์ซึ่งกำหนดจุดยืนของเขาในประเด็นต่างๆ

ในปี พ.ศ. 2317 เบิร์คได้รับเลือกเข้าสู่สภาจากเมืองบริสตอล ซึ่งเป็นเมืองที่สำคัญที่สุดอันดับสองในอังกฤษ ในรัฐสภา นักการเมืองเริ่มปกป้องผลประโยชน์ของพ่อค้าและนักอุตสาหกรรมในท้องถิ่น การเลิกรากับชาวบริสตอลเกิดขึ้นหลังจากที่ผู้เขียนเริ่มสนับสนุนนโยบายการปรองดองกับชาวไอริชคาทอลิก

คำถามแบบอเมริกัน

เบิร์คเขียนเกี่ยวกับอเมริกาอย่างกว้างขวางในช่วงทศวรรษที่ 1770 นอกจากนี้เขายังอุทิศสุนทรพจน์ต่อสาธารณะในรัฐสภาให้กับกลุ่มกบฏในอาณานิคม ในเวลานั้นคำถามนี้ทำให้ชาวอังกฤษทุกคนกังวล ในปี พ.ศ. 2317 มีการส่งและตีพิมพ์สุนทรพจน์ "เรื่องการเก็บภาษีในอเมริกา" ในปี พ.ศ. 2318 - "การปรองดองกับอาณานิคม"

เบิร์คมองปัญหาจากมุมมองของนักอนุรักษ์นิยมและลัทธิปฏิบัตินิยม เขาต้องการที่จะบรรลุการอนุรักษ์อาณานิคมภายในจักรวรรดิอังกฤษด้วยวิธีใดก็ตามที่เป็นไปได้ เขาจึงเป็นผู้สนับสนุนนโยบายประนีประนอม สมาชิกรัฐสภาเชื่อว่าในการที่จะหาภาษากลางกับชาวอเมริกันคุณต้องศึกษาชีวิตภายในของเธออย่างรอบคอบและสร้างจุดยืนของคุณบนพื้นฐานของความรู้นี้เท่านั้น เบิร์คเสนอให้ลดภาษีการค้ากับอเมริกา เนื่องจากนโยบายดังกล่าวเท่านั้นที่จะประหยัดเงินได้บางส่วนเป็นอย่างน้อย ขณะเดียวกันบริเตนใหญ่ก็จะสูญเสียอาณานิคมของตนไป มีขุนนางกลุ่มเล็กๆ ในรัฐสภาที่ดำรงตำแหน่งเดียวกับเบิร์ค ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างมหานครกับอาณานิคมแสดงให้เห็นว่าเขาพูดถูก

เบิร์กกับการปฏิวัติฝรั่งเศส

เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2332 ในระยะแรก ชาวอังกฤษส่วนใหญ่สนับสนุนผู้ที่ไม่พอใจราชวงศ์บูร์บง Edmund Burke ยังติดตามเหตุการณ์ในปารีสอย่างใกล้ชิด หนังสือของเขา “Reflections on the Revolution in France” ซึ่งปรากฏในปี 1790 และสะท้อนมุมมองของนักคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ในรัฐนี้ ในจุลสาร 400 หน้า ผู้เขียนได้บรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับหลักการสำคัญและรูปแบบของเหตุการณ์ในประเทศเพื่อนบ้าน เบิร์คเขียนหนังสือของเขาเพื่อเพื่อนร่วมชาติเป็นหลัก ด้วยความช่วยเหลือนี้ เขาหวังที่จะเตือนชาวอังกฤษไม่ให้มีความสามัคคีกับมวลชนปฏิวัติในฝรั่งเศส ใน “Reflections” อุดมการณ์อนุรักษ์นิยมของ Burke สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในงานของ Burke

ผู้เขียนเชื่อว่าการปฏิวัติเป็นสิ่งที่อันตรายเนื่องจากการยึดติดกับทฤษฎีมากเกินไป ผู้ไม่พอใจในฝรั่งเศสพูดถึงสิทธิเชิงนามธรรม โดยเลือกพวกเขามากกว่าสถาบันของรัฐที่จัดตั้งขึ้นแบบดั้งเดิม เบิร์คไม่เพียงแต่เป็นคนอนุรักษ์นิยมเท่านั้น เขาเชื่อในแนวคิดคลาสสิกของอริสโตเติลและนักเทววิทยาคริสเตียน โดยเชื่อว่าสังคมในอุดมคติควรถูกสร้างขึ้นตามความคิดเหล่านั้น ใน "ภาพสะท้อน" นักการเมืองวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีการตรัสรู้ว่าด้วยความช่วยเหลือของเหตุผลที่บุคคลสามารถเจาะลึกความลับของการดำรงอยู่ได้ สำหรับเขา นักอุดมการณ์แห่งการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นรัฐบุรุษที่ไม่มีประสบการณ์และรู้วิธีคาดเดาผลประโยชน์ของสังคมเท่านั้น

ความหมายของคำว่า "สะท้อน"

"ภาพสะท้อนการปฏิวัติในฝรั่งเศส" กลายเป็นงานที่สำคัญที่สุดของเบิร์คในฐานะนักคิดทางการเมือง ทันทีหลังจากตีพิมพ์ หนังสือเล่มนี้ก็กลายเป็นประเด็นถกเถียงในวงกว้างในวงกว้าง เธอได้รับการยกย่องและวิพากษ์วิจารณ์ แต่ก็ไม่มีใครสามารถเฉยเมยกับสิ่งที่เธอเขียนได้ หนังสือปรัชญาก่อนหน้านี้ของ Burke ก็ได้รับความนิยมเช่นกัน แต่เป็นจุลสารเกี่ยวกับการปฏิวัติที่กระทบกระเทือนจิตใจชาวยุโรปที่เจ็บปวดที่สุด ผู้อยู่อาศัยในโลกเก่าทุกคนเข้าใจว่ายุคใหม่กำลังมาถึง เมื่อประชาสังคมสามารถเข้ามาแทนที่รัฐบาลที่ไม่พึงปรารถนาได้ด้วยความช่วยเหลือจากการปฏิวัติ ปรากฏการณ์นี้ได้รับการปฏิบัติในทางตรงกันข้ามซึ่งสะท้อนให้เห็นในงานของนักเขียน

หนังสือเล่มนี้มีลางสังหรณ์ถึงภัยพิบัติ การปฏิวัติทำให้เกิดวิกฤตการณ์อันยาวนานและสงครามนโปเลียนหลายครั้งในยุโรป จุลสารยังกลายเป็นแบบอย่างของการใช้ภาษาวรรณกรรมภาษาอังกฤษที่สมบูรณ์แบบอีกด้วย นักเขียนเช่น Matthew Arnold, Leslie Stephen และ William Hazlitt มีมติเป็นเอกฉันท์ถือว่า Burke เป็นปรมาจารย์ร้อยแก้วที่สมบูรณ์ และ Reflections เป็นการสำแดงความสามารถที่สำคัญที่สุดของเขา

ปีที่ผ่านมา

หลังจากการตีพิมพ์ Reflections ชีวิตของ Burke ก็ตกต่ำลง เนื่องจากความแตกต่างทางอุดมการณ์กับเพื่อนร่วมงาน เขาจึงพบว่าตัวเองโดดเดี่ยวในพรรคกฤต ในปี พ.ศ. 2337 นักการเมืองคนนี้ลาออก และไม่กี่เดือนต่อมา ริชาร์ด ลูกชายของเขาก็เสียชีวิต เบิร์คตื่นตระหนกกับเหตุการณ์ต่างๆ ในไอร์แลนด์ ซึ่งเป็นที่ที่ขบวนการระดับชาติที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกำลังเติบโต

ในขณะเดียวกันบริเตนใหญ่ก็เริ่มทำสงครามกับนักปฏิวัติฝรั่งเศส หลังจากการรณรงค์ดำเนินไป บรรยากาศอันสงบสุขก็ครอบงำในลอนดอน รัฐบาลต้องการประนีประนอมกับสารบบ Burke แม้ว่าจะไม่ใช่นักการเมืองและไม่มีอำนาจ แต่ก็ยังคงพูดและเขียนต่อสาธารณะ เขาเป็นผู้สนับสนุนสงครามจนถึงจุดสิ้นสุดอันขมขื่นและต่อต้านสันติภาพทุกประเภทกับนักปฏิวัติ ในปี 1795 นักประชาสัมพันธ์คนนี้เริ่มทำงานในซีรีส์เรื่อง “Letters on Peace with the Regicides” มีสองคนเขียนไว้ เบิร์คไม่มีเวลาจบอันดับสาม เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2340