ปัญหา " ความคิดที่ไม่เหมาะสม»

กอร์กีหยิบยกปัญหาหลายประการที่เขาพยายามทำความเข้าใจและแก้ไข หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขาคือ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์คนรัสเซีย.

จากประสบการณ์ก่อนหน้าทั้งหมดของเขาและการกระทำมากมายของเขาที่ยืนยันชื่อเสียงในฐานะผู้พิทักษ์ทาสและอับอายขายหน้ากอร์กีประกาศว่า:“ ฉันมีสิทธิ์ที่จะบอกเล่าความจริงที่น่ารังเกียจและขมขื่นเกี่ยวกับผู้คนและฉันเชื่อว่ามันจะดีกว่า สำหรับประชาชนถ้าฉันบอกความจริงเกี่ยวกับพวกเขานี้” ก่อนอื่นไม่ใช่ศัตรูของประชาชนที่เงียบงันและสะสมความโกรธแค้นเพื่อ… พ่นความโกรธต่อหน้าประชาชน…”

ความแตกต่างพื้นฐานในมุมมองต่อผู้คนระหว่างกอร์กีและบอลเชวิค กอร์กีปฏิเสธที่จะ "ชื่นชมผู้คนเพียงครึ่งเดียว" เขาโต้เถียงกับผู้ที่เชื่ออย่างหลงใหล "ในคุณสมบัติพิเศษของคาราเทเยฟของเรา" ตามความตั้งใจที่ดีที่สุดและเป็นประชาธิปไตย

เริ่มต้นหนังสือของเขาด้วยข้อความที่ว่าการปฏิวัติให้เสรีภาพในการพูด กอร์กีประกาศกับประชาชนของเขา “ ความจริงที่ซื่อสัตย์", เช่น. สิ่งที่อยู่เหนืออคติส่วนตัวและแบบกลุ่ม เขาเชื่อว่าเขากำลังเน้นย้ำถึงความน่าสะพรึงกลัวและความไร้สาระในช่วงเวลานั้น เพื่อให้ผู้คนมองเห็นตัวเองจากภายนอกและพยายามเปลี่ยนแปลง ด้านที่ดีกว่า- ในความเห็นของเขา ประชาชนเองต้องถูกตำหนิสำหรับชะตากรรมของพวกเขา

กอร์กีกล่าวหาผู้คนว่ามีส่วนร่วมอย่างอดทน การพัฒนาของรัฐประเทศ. ทุกคนต้องถูกตำหนิ: ในสงครามผู้คนฆ่ากันเอง สู้รบทำลายสิ่งที่สร้างขึ้น ในการต่อสู้ ผู้คนเกิดความขมขื่นและทารุณกรรม ทำให้ระดับวัฒนธรรมลดลง การโจรกรรม การรุมประชาทัณฑ์ และการเสพสุรามักเกิดขึ้นบ่อยขึ้น ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ รัสเซียไม่ได้ถูกคุกคามจากอันตรายทางชนชั้น แต่จากความเป็นไปได้ของความป่าเถื่อนและการขาดวัฒนธรรม ทุกคนต่างโทษกัน กอร์กีกล่าวอย่างขมขื่น แทนที่จะ "เผชิญหน้ากับพายุแห่งอารมณ์ด้วยพลังแห่งเหตุผล" เมื่อมองดูผู้คนของเขา กอร์กีตั้งข้อสังเกตว่า "พวกเขานิ่งเฉย แต่โหดร้ายเมื่ออำนาจตกไปอยู่ในมือพวกเขา ความเมตตาอันโด่งดังในจิตวิญญาณของพวกเขาคือความรู้สึกอ่อนไหวของคารามาซอฟ ว่าพวกเขาไม่อาจยอมรับข้อเสนอแนะของมนุษยนิยมและวัฒนธรรมได้อย่างมาก"

เรามาวิเคราะห์บทความเกี่ยวกับ "ละครวันที่ 4 กรกฎาคม" - สลายการชุมนุมในเปโตรกราด ตรงกลางบทความ มีการจำลองภาพการสาธิตและการแพร่กระจายของภาพ (ทำซ้ำได้อย่างแม่นยำ ไม่เล่าซ้ำ) แล้วติดตามการไตร่ตรองของผู้เขียนถึงสิ่งที่เขาเห็นด้วยตาของเขาเองปิดท้ายด้วยลักษณะทั่วไปขั้นสุดท้าย ความน่าเชื่อถือของรายงานและความฉับไวของความประทับใจของผู้เขียนทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับผลกระทบทางอารมณ์ต่อผู้อ่าน ทั้งสิ่งที่เกิดขึ้นและความคิด - ทุกอย่างเกิดขึ้นราวกับอยู่ต่อหน้าต่อตาของผู้อ่านซึ่งเป็นสาเหตุที่เห็นได้ชัดว่าข้อสรุปฟังดูน่าเชื่อราวกับว่าเกิดไม่เพียง แต่ในสมองของผู้เขียนเท่านั้น แต่ยังเกิดในจิตสำนึกของเราด้วย เราเห็นผู้เข้าร่วมในการเดินขบวนในเดือนกรกฎาคม: ผู้คนติดอาวุธและไม่มีอาวุธ "รถบรรทุก" ที่อัดแน่นไปด้วยตัวแทนหลากหลายรูปแบบของ "กองทัพปฏิวัติ" กำลังเร่งรีบ "เหมือนหมูบ้า" (นอกจากนี้ภาพของรถบรรทุกยังกระตุ้นให้เกิดความสัมพันธ์ที่แสดงออกไม่น้อย: "สัตว์ประหลาดที่ฟ้าร้อง", "เกวียนไร้สาระ") แต่แล้ว "ความตื่นตระหนกของฝูงชน" ก็เริ่มขึ้นโดยกลัว "ตัวมันเอง" แม้ว่าหนึ่งนาทีก่อนคนแรก ยิงมัน "สละโลกเก่า" และ "สะบัดขี้เถ้าออกจากเท้าของเธอ" “ภาพความบ้าคลั่งที่น่าขยะแขยง” ปรากฏขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้สังเกตการณ์ ฝูงชนเมื่อได้ยินเสียงปืนวุ่นวายก็ทำตัวเหมือน “ฝูงแกะ” และกลายเป็น “กองเนื้อบ้าคลั่งด้วยความกลัว”

กอร์กีกำลังมองหาสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้น ต่างจากคนส่วนใหญ่โดยสมบูรณ์ที่ตำหนิ "พวกเลนิน" ชาวเยอรมันหรือผู้ต่อต้านการปฏิวัติโดยสิ้นเชิงสำหรับทุกสิ่งเขาเรียกว่า เหตุผลหลักโชคร้ายที่เกิดขึ้นคือ "ความโง่เขลาของรัสเซียอย่างรุนแรง" "ขาดวัฒนธรรม ขาดความรู้สึกทางประวัติศาสตร์"

เช้า. กอร์กีเขียนว่า: “ ฉันจำได้ว่าฉันจำได้ว่าพวกเขาตำหนิคนของเราในเรื่องอนาธิปไตยไม่ชอบงานเพราะความป่าเถื่อนและความโง่เขลา: พวกเขาไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ เงื่อนไขที่เขาอาศัยอยู่ไม่สามารถปลูกฝังให้เขาเคารพต่อบุคคลหรือจิตสำนึกในสิทธิของพลเมืองหรือความรู้สึกยุติธรรม - สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขของความไร้กฎหมายโดยสมบูรณ์การกดขี่ของมนุษย์การโกหกที่ไร้ยางอายที่สุดและความโหดร้าย ความโหดร้าย”

อีกคำถามหนึ่งที่ดึงดูด ความสนใจอย่างใกล้ชิด Gorky - ชนชั้นกรรมาชีพในฐานะผู้สร้างการปฏิวัติและวัฒนธรรม

ในบทความแรกๆ ผู้เขียนเตือนชนชั้นแรงงานว่า “ปาฏิหาริย์ไม่ได้เกิดขึ้นจริง พวกเขาจะเผชิญกับความหิวโหย การหยุดชะงักของอุตสาหกรรมอย่างสิ้นเชิง การขนส่งที่ถูกทำลาย อนาธิปไตยนองเลือดที่ยืดเยื้อยาวนาน... เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะ คำสั่งหอกเพื่อสร้างสังคมนิยมประชากรชาวนาของประเทศถึง 85%”

กอร์กีเชิญชวนชนชั้นกรรมาชีพให้ตรวจสอบทัศนคติของตนต่อรัฐบาลอย่างรอบคอบและปฏิบัติต่อกิจกรรมของตนด้วยความระมัดระวัง: “ ความคิดเห็นของฉันคือ: ผู้บังคับการตำรวจของประชาชนกำลังทำลายและทำลายชนชั้นแรงงานของรัสเซีย พวกเขาทำให้ขบวนการแรงงานซับซ้อนอย่างน่ากลัวและไร้เหตุผล สร้าง เงื่อนไขที่ยากลำบากโดยรวมอย่างไม่อาจต้านทานได้ งานในอนาคตของชนชั้นกรรมาชีพและเพื่อความก้าวหน้าของประเทศทั้งหมด"

สำหรับการคัดค้านของฝ่ายตรงข้ามที่ว่าคนงานรวมอยู่ในรัฐบาล กอร์กีตอบว่า: "จากข้อเท็จจริงที่ว่าชนชั้นแรงงานมีอำนาจเหนือกว่าในรัฐบาล จึงไม่เป็นไปตามที่ชนชั้นแรงงานเข้าใจทุกสิ่งที่รัฐบาลทำ" ตามคำกล่าวของกอร์กี “ผู้บังคับการตำรวจปฏิบัติต่อรัสเซียเป็นวัสดุสำหรับการทดลอง สำหรับพวกเขา ชาวรัสเซียคือม้าที่นักแบคทีเรียวิทยาฉีดวัคซีนไข้รากสาดใหญ่ เพื่อให้ม้าผลิตซีรั่มต้านไทฟอยด์ในเลือด” “การปลุกระดมพวกบอลเชวิค ปลุกเร้าสัญชาตญาณอัตตาของชาวนา ดับเชื้อโรคแห่งมโนธรรมทางสังคมของเขา ดังนั้น รัฐบาลโซเวียตจึงใช้ความพยายามในการปลุกระดมความโกรธ ความเกลียดชัง และความยินดี”

ตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของกอร์กี ชนชั้นกรรมาชีพจะต้องหลีกเลี่ยงการมีส่วนร่วมในภารกิจทำลายล้างของพวกบอลเชวิค จุดประสงค์ของมันแตกต่างออกไป: จะต้องกลายเป็น "ชนชั้นสูงท่ามกลางประชาธิปไตยในประเทศชาวนาของเรา"

“สิ่งที่ดีที่สุดที่การปฏิวัติสร้างขึ้น” กอร์กีกล่าว “คือคนทำงานที่มีสติและมีใจรักการปฏิวัติ และถ้าพวกบอลเชวิคล่อลวงเขาให้ไปปล้น เขาจะตาย ซึ่งจะทำให้เกิดปฏิกิริยาอันมืดมนยาวนานในรัสเซีย”

ความรอดของชนชั้นกรรมาชีพตามความเห็นของกอร์กีนั้นอยู่ในความเป็นเอกภาพกับ "ชนชั้นของปัญญาชนที่ทำงาน" เพราะ "ปัญญาชนที่ทำงานเป็นหนึ่งในการแยกตัวของชนชั้นใหญ่ของชนชั้นกรรมาชีพยุคใหม่ซึ่งเป็นหนึ่งในสมาชิกของชนชั้นกรรมาชีพที่ยิ่งใหญ่ ครอบครัวที่ทำงาน” กอร์กีสนใจเหตุผลและมโนธรรมของปัญญาชนที่ทำงานโดยหวังว่าสหภาพของพวกเขาจะมีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย

“ชนชั้นกรรมาชีพเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมใหม่ คำเหล่านี้บรรจุความฝันอันแสนวิเศษเกี่ยวกับชัยชนะของความยุติธรรม เหตุผล และความงดงาม” ภารกิจของกลุ่มปัญญาชนชนชั้นกรรมาชีพคือการรวมพลังทางปัญญาทั้งหมดของประเทศเข้าด้วยกันบนพื้นฐาน งานวัฒนธรรม- “แต่เพื่อความสำเร็จของงานนี้ เราต้องละทิ้งลัทธิแบ่งแยกพรรค” ผู้เขียนสะท้อน “การเมืองเพียงอย่างเดียวไม่สามารถให้ความรู้แก่ “คนใหม่” ด้วยการเปลี่ยนวิธีต่างๆ ให้เป็นความเชื่อ เราไม่รับใช้ความจริง แต่เพิ่มจำนวนของสิ่งที่เป็นอันตราย ความเข้าใจผิด”

องค์ประกอบที่เป็นปัญหาประการที่สามของ “ความคิดก่อนวัยอันควร” ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสองข้อแรกคือบทความเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างการปฏิวัติและวัฒนธรรม นี่เป็นปัญหาหลักของการสื่อสารมวลชนของ Gorky ในปี 1917-1918 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมื่อตีพิมพ์ "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" ของเขาเป็นหนังสือแยกต่างหาก ผู้เขียนได้ให้คำบรรยายว่า "หมายเหตุเกี่ยวกับการปฏิวัติและวัฒนธรรม"

กอร์กีพร้อมที่จะอดทนต่อวันที่โหดร้ายของปี 1917 เพื่อผลอันน่าอัศจรรย์ของการปฏิวัติ: “ พวกเราชาวรัสเซียเป็นคนที่ยังไม่ได้ทำงานอย่างอิสระซึ่งยังไม่มีเวลาในการพัฒนาจุดแข็งทั้งหมดความสามารถทั้งหมดของเรา และเมื่อฉันคิดว่าการปฏิวัติจะทำให้เรามีโอกาสทำงานอย่างอิสระ สร้างความคิดสร้างสรรค์รอบด้าน หัวใจของฉันก็เต็มไปด้วยความหวังและความสุขอันยิ่งใหญ่ แม้ในวันที่เลวร้ายเหล่านี้ เปียกโชกไปด้วยเลือดและเหล้าองุ่น”

เขายินดีกับการปฏิวัติ เพราะ “ถูกไฟแห่งการปฏิวัติ ดีกว่าที่จะเน่าเปื่อยไปในกองขยะของสถาบันกษัตริย์” ทุกวันนี้ตามที่ Gorky กล่าวไว้ คนใหม่ผู้ซึ่งในที่สุดจะสลัดสิ่งสกปรกที่สะสมในชีวิตของเราตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ฆ่าความเกียจคร้านของชาวสลาฟ และเข้าสู่งานสากลในการสร้างโลกของเราในฐานะคนงานที่กล้าหาญและมีความสามารถ นักประชาสัมพันธ์เรียกร้องให้ทุกคนนำสิ่งที่ดีที่สุดที่อยู่ในใจของเรามาสู่การปฏิวัติ หรืออย่างน้อยก็เพื่อลดความโหดร้ายและความโกรธที่ทำให้มึนเมาและทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของนักปฏิวัติ

ลวดลายโรแมนติกเหล่านี้กระจายอยู่ในวงจรโดยมีเศษความจริงอันน่าขมขื่น: “การปฏิวัติของเราได้ให้ขอบเขตเต็มรูปแบบแก่สัญชาตญาณที่ไม่ดีและโหดร้ายทั้งหมด ... เราเห็นว่าในหมู่คนรับใช้ อำนาจของสหภาพโซเวียตพวกเขาจับคนรับสินบน นักเก็งกำไร คนฉ้อฉล และคนซื่อสัตย์ที่รู้วิธีการทำงานเป็นครั้งคราว เพื่อไม่ให้อดอยากขายหนังสือพิมพ์ตามท้องถนน” “ขอทานที่อดอาหารครึ่งมื้อหลอกลวงและปล้นกัน - นี่คือสิ่งที่เติมเต็มในวันนี้” กอร์กีเตือนชนชั้นแรงงานว่าชนชั้นแรงงานปฏิวัติจะต้องรับผิดชอบต่อความขุ่นเคือง ความสกปรก ความใจร้าย และเลือด: “ชนชั้นแรงงานจะต้องชดใช้สำหรับความผิดพลาดและการก่ออาชญากรรมของผู้นำ - ด้วยชีวิตนับพันชีวิตและกระแสเลือด ”

ตามที่ Gorky กล่าว หนึ่งในภารกิจหลักที่สุดของการปฏิวัติสังคมคือการชำระจิตวิญญาณมนุษย์ - เพื่อกำจัด "การกดขี่ความเกลียดชังอันเจ็บปวด" เพื่อ "บรรเทาความโหดร้าย" "สร้างศีลธรรมขึ้นมาใหม่" "ความสัมพันธ์ที่สูงส่ง" เพื่อให้ภารกิจนี้สำเร็จ มีทางเดียวเท่านั้น - เส้นทางการศึกษาวัฒนธรรม

แนวคิดหลักของ "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" คืออะไร? แนวคิดหลักกอร์กียังคงเป็นหัวข้อเฉพาะในปัจจุบัน: เขาเชื่อมั่นว่าเพียงการเรียนรู้ที่จะทำงานด้วยความรัก เพียงเข้าใจถึงความสำคัญยิ่งของการทำงานเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมเท่านั้น ผู้คนจะสามารถสร้างประวัติศาสตร์ของตนเองได้อย่างแท้จริง

พระองค์ทรงเรียกร้องให้รักษาหนองน้ำแห่งความไม่รู้ เพราะมันจะไม่หยั่งรากบนดินที่เน่าเปื่อย วัฒนธรรมใหม่- ในความเห็นของเขา Gorky เสนอวิธีการเปลี่ยนแปลงที่มีประสิทธิภาพ: “เราปฏิบัติต่องานราวกับว่ามันเป็นคำสาปของชีวิตเรา เพราะเราไม่เข้าใจความหมายที่ยิ่งใหญ่ของงาน เราจึงไม่สามารถรักมันได้ อำนวยความสะดวกในสภาพการทำงาน ลดปริมาณ สร้าง ทำงานง่ายและความสนุกสนานเป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือจากวิทยาศาสตร์เท่านั้น... เราจะประสบความสำเร็จด้วยความรักในการทำงานเท่านั้น เป้าหมายที่ดีชีวิต."

การสำแดงอย่างสูงสุด ความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ผู้เขียนมองเห็นในการเอาชนะองค์ประกอบของธรรมชาติในความสามารถในการควบคุมธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์: “เราจะเชื่อว่าบุคคลจะรู้สึกได้ ความสำคัญทางวัฒนธรรมทำงานและจะรักมัน งานที่ทำด้วยความรักจะกลายเป็นความคิดสร้างสรรค์”

ตามที่ Gorky กล่าว วิทยาศาสตร์จะช่วยให้แรงงานมนุษย์ง่ายขึ้นและทำให้เขามีความสุข: “พวกเราชาวรัสเซียจำเป็นต้องจัดระเบียบพวกเราเป็นพิเศษ จิตใจที่สูงขึ้น- ศาสตร์. ยิ่งงานด้านวิทยาศาสตร์กว้างและลึกมากขึ้นเท่าไร ผลการวิจัยเชิงปฏิบัติก็มีมากขึ้นเท่านั้น”

เขามองเห็นทางออกจากสถานการณ์วิกฤติใน ทัศนคติที่ระมัดระวังสู่มรดกทางวัฒนธรรมของประเทศและประชาชน ในการรวมตัวกันของคนงานด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมในการพัฒนาอุตสาหกรรม ในการศึกษาใหม่ทางจิตวิญญาณของมวลชน

เหล่านี้คือแนวคิดที่ประกอบเป็นหนังสือเล่มเดียวของ Untimely Thoughts ซึ่งเป็นหนังสือ ปัญหาในปัจจุบันการปฏิวัติและวัฒนธรรม

บทนำ………………………………………………………………………..p.3

บทที่ 1 ประวัติการเขียนและการตีพิมพ์ “ความคิดก่อนวัยอันควร”

กอร์กี……………………………………………………… หน้า 4-5

บทที่ 2 “ ความคิดที่ไม่เหมาะสม” - ความเจ็บปวดสำหรับรัสเซียและประชาชน

2.1. ความประทับใจทั่วไปกอร์กีจากการปฏิวัติ………...s 6-8

2.2. กอร์กีต่อสู้กับ "สัตว์ประหลาดแห่งสงคราม" และการสำแดง

ชาตินิยม……………………………………………………… หน้า 9-11

2.3. การประเมินเหตุการณ์การปฏิวัติของกอร์กี……….หน้า 12-13

2.4. กอร์กีเกี่ยวกับ "สิ่งที่น่ารังเกียจในชีวิต" ………………… ..p 14-15

สรุป………………………………………………………..หน้า 16

การแนะนำ

คุณต้องมองตรงเข้าไปในดวงตาของผู้เข้มงวด

ความจริง - มีเพียงความรู้เกี่ยวกับความจริงนี้เท่านั้นที่สามารถทำได้

ฟื้นฟูเจตจำนงของเราที่จะมีชีวิตอยู่...ก

ความจริงทุกอย่างจะต้องถูกบอกออกมาดังๆ

สำหรับการสอนของเรา

เอ็ม. กอร์กี

การเข้าสู่วงการวรรณกรรมของ Gorky ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในศิลปะโลก ในฐานะผู้สืบทอดที่ถูกต้องตามกฎหมายของประเพณีประชาธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ของวรรณคดีคลาสสิกของรัสเซีย ผู้เขียนในขณะเดียวกันก็เป็นผู้ริเริ่มที่แท้จริง

กอร์กียืนยันศรัทธาในอนาคตที่ดีกว่าในชัยชนะของเหตุผลและความตั้งใจของมนุษย์ ความรักที่มีต่อผู้คนเป็นตัวกำหนดความเกลียดชังสงครามที่ไม่อาจประนีประนอมต่อทุกสิ่งที่ยืนหยัดและขัดขวางความสุขของผู้คน และที่สำคัญอย่างแท้จริงในเรื่องนี้คือหนังสือของ M. Gorky เรื่อง "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" ซึ่งมี "บันทึกเกี่ยวกับการปฏิวัติและวัฒนธรรม" ของเขาในปี 1917-1918 สำหรับความขัดแย้งอันน่าทึ่งทั้งหมด "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" เป็นหนังสือสมัยใหม่ที่ไม่ธรรมดาและมีวิสัยทัศน์ในหลาย ๆ ด้าน ความสำคัญของมันคือการฟื้นฟูความจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอดีตช่วยให้เข้าใจโศกนาฏกรรมของการปฏิวัติ สงครามกลางเมืองบทบาทของพวกเขาในชะตากรรมทางวรรณกรรมและชีวิตของกอร์กีเองไม่สามารถประเมินสูงเกินไปได้

บทที่ 1 ประวัติความเป็นมาของการเขียนและเผยแพร่ "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" โดย Gorky

A. M. Gorky นักเขียนพลเมืองผู้มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวทางสังคมและวรรณกรรมแห่งยุคนั้นตลอดอาชีพการงานของเขา เส้นทางที่สร้างสรรค์ทำงานอย่างแข็งขันใน แนวเพลงต่างๆตอบสนองปัญหาพื้นฐานของชีวิตปัญหาเร่งด่วนในยุคของเราอย่างเต็มตา มรดกของเขาในพื้นที่นี้มีขนาดใหญ่มาก: ยังไม่ได้รับการรวบรวมอย่างสมบูรณ์

กิจกรรมการสื่อสารมวลชนของ A. M. Gorky มีความเข้มข้นมากในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในช่วงเวลาแห่งการโค่นล้มระบอบเผด็จการการเตรียมการและการดำเนินการของการปฏิวัติเดือนตุลาคม บทความ บทความ feuilletons มากมาย จดหมายเปิดผนึกสุนทรพจน์ของผู้เขียนจึงปรากฏในวารสารต่างๆ

สถานที่พิเศษในผลงานของ Gorky นักประชาสัมพันธ์ถูกครอบครองโดยบทความของเขาที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ " ชีวิตใหม่- หนังสือพิมพ์นี้ตีพิมพ์ใน Petrograd ตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2460 ถึงกรกฎาคม พ.ศ. 2461 ภายใต้กองบรรณาธิการของ A. M. Gorky ผลงานของนักเขียนใน "ชีวิตใหม่" กินเวลานานกว่าหนึ่งปีเล็กน้อย เขาตีพิมพ์บทความประมาณ 80 บทความที่นี่ โดย 58 บทความในซีรีส์ "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" ซึ่งเป็นชื่อที่เน้นย้ำถึงความเกี่ยวข้องที่รุนแรงและการปฐมนิเทศที่ขัดแย้งกัน

บทความ "Novozhiznensky" เหล่านี้ส่วนใหญ่ (มีการซ้ำซ้อนเล็กน้อย) ประกอบขึ้นเป็นหนังสือเสริมสองเล่ม - "การปฏิวัติและวัฒนธรรม" บทความปี 2460" และ "ความคิดที่ไม่เหมาะสม หมายเหตุเกี่ยวกับการปฏิวัติและวัฒนธรรม" ครั้งแรกตีพิมพ์ในปี 1918 ในภาษารัสเซียในกรุงเบอร์ลินจัดพิมพ์โดย I. P. Ladyzhnikov ฉบับที่สองตีพิมพ์ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2461 ในเมืองเปโตรกราด จำเป็นต้องทราบข้อเท็จจริงที่สำคัญต่อไปนี้: ในปี 1919 - 1920 หรือ 1922 - 1923, A. M. Gorky ตั้งใจที่จะออก "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" อีกครั้งซึ่งเขาเสริมหนังสือด้วยบทความสิบหกบทความจากคอลเลกชัน "การปฏิวัติและวัฒนธรรม" ซึ่งกำหนดแต่ละข้อ บทความที่มีหมายเลขซีเรียล ด้วยการรวมหนังสือทั้งสองเล่มเข้าด้วยกันและทำลายลำดับเวลาของฉบับของ Ladyzhnikov เขาได้ให้องค์ประกอบใหม่แก่ Untimely Thoughts และ องค์ประกอบใหม่– ความหมายที่เป็นพื้นฐานและเป็นภาพรวมมากยิ่งขึ้น ไม่ได้ดำเนินการตีพิมพ์ สำเนาที่ผู้เขียนจัดทำจะถูกจัดเก็บไว้ใน A. M. Gorky Archive

หนังสือเหล่านี้ไม่ได้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต บทความของ Gorky ดูเหมือนจะเป็นข้อเท็จจริงแบบสุ่ม การสื่อสารทั่วไปด้วยการค้นหาทางอุดมการณ์และศิลปะของ Gorky ในทศวรรษก่อนและต่อ ๆ ไป

บทที่ 2 “ ความคิดที่ไม่เหมาะสม” - ความเจ็บปวดสำหรับรัสเซียและประชาชน

2.1. ความประทับใจทั่วไปของ Gorky เกี่ยวกับการปฏิวัติ

ในความคิดที่ไม่เหมาะสม Gorky ละทิ้งการจัดเรียงเนื้อหาตามลำดับเวลาตามปกติ (สำหรับการรวบรวมบทความวารสารศาสตร์) โดยจัดกลุ่มไว้ ส่วนใหญ่ตามหัวข้อและปัญหา ในขณะเดียวกัน ความจริงและข้อเท็จจริงของความเป็นจริงก่อนและหลังเดือนตุลาคมก็ถูกนำมารวมกันและกระจัดกระจาย เช่น บทความที่ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม พ.ศ. 2461 อยู่ถัดจากบทความลงวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2460 หรือบทความลงวันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2460 - ต่อเนื่องกับบทความลงวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2461 เป็นต้น

ดังนั้นความตั้งใจของผู้เขียนจึงชัดเจน: ปัญหาของการปฏิวัติและวัฒนธรรมได้รับความสำคัญเป็นสากลและเป็นดาวเคราะห์ ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียและการปฏิวัติรัสเซียที่มีความขัดแย้ง โศกนาฏกรรม และความกล้าหาญล้วนตอกย้ำปัญหาเหล่านี้ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น

วันที่ 27 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 ชะตากรรมของราชวงศ์โรมานอฟได้รับการตัดสิน ระบอบเผด็จการในเมืองหลวงถูกโค่นล้ม กอร์กีทักทายชัยชนะของผู้ก่อความไม่สงบอย่างกระตือรือร้นซึ่งเขามีส่วนในฐานะนักเขียนและนักปฏิวัติด้วย หลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ กิจกรรมด้านวรรณกรรม สังคม และวัฒนธรรมของกอร์กีได้รับขอบเขตที่กว้างขึ้น สิ่งสำคัญสำหรับเขาในเวลานี้คือการปกป้องผลประโยชน์จากการปฏิวัติ ดูแลการเติบโตของเศรษฐกิจของประเทศ และต่อสู้เพื่อการพัฒนาวัฒนธรรม การศึกษา และวิทยาศาสตร์ สำหรับกอร์กี ปัญหาเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด มีความทันสมัยอยู่เสมอ และมุ่งเน้นไปที่อนาคต ประเด็นทางวัฒนธรรมมาที่นี่เป็นอันดับแรก ไม่ใช่เพื่ออะไรที่นักวิชาการ D.S. Likhachev พูดด้วยความกังวลว่าหากไม่มีวัฒนธรรมสังคมก็ไม่สามารถมีศีลธรรมได้ คนที่สูญเสียคุณค่าทางจิตวิญญาณก็สูญเสียมุมมองทางประวัติศาสตร์เช่นกัน

ในฉบับแรกของ Novaya Zhizn (18 เมษายน 2460) ในบทความเรื่อง "การปฏิวัติและวัฒนธรรม" กอร์กีเขียนว่า:

“รัฐบาลเก่านั้นธรรมดาๆ แต่สัญชาตญาณในการรักษาตัวเองบอกอย่างถูกต้องว่าศัตรูที่อันตรายที่สุดคือ สมองของมนุษย์และด้วยเหตุนี้ เธอจึงพยายามขัดขวางหรือบิดเบือนการเติบโตของพลังทางปัญญาของประเทศด้วยทุกวิถีทางที่มี” ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าผลลัพธ์ของ "การดับวิญญาณ" ในระยะยาวที่โง่เขลาและถูกเปิดเผยด้วยความชัดเจนอันน่าสะพรึงกลัวจากสงคราม: เมื่อเผชิญหน้ากับศัตรูที่แข็งแกร่งและมีการจัดการที่ดี รัสเซียพบว่าตัวเอง "อ่อนแอและปราศจากอาวุธ" ” “ในประเทศที่เต็มไปด้วยความมั่งคั่งและพรสวรรค์ตามธรรมชาติ” เขาเขียน “ผลที่ตามมาของความยากจนฝ่ายวิญญาณ ทำให้มีการค้นพบอนาธิปไตยอย่างสมบูรณ์ในทุกด้านของวัฒนธรรม อุตสาหกรรมและเทคโนโลยียังอยู่ในช่วงเริ่มต้นและไม่มีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นแฟ้นกับวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์อยู่ที่ไหนสักแห่งในบริเวณชายขอบ ในความมืดมิด และอยู่ภายใต้การดูแลที่ไม่เป็นมิตรของเจ้าหน้าที่ งานศิลปะที่ถูกจำกัดและบิดเบือนโดยการเซ็นเซอร์ ได้ถูกตัดขาดจากสาธารณะ...”

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคิด Gorky เตือนว่าการปฏิวัตินั้น "ช่วยรักษาจิตวิญญาณหรือทำให้รัสเซียร่ำรวยขึ้น" เพียงแต่บัดนี้ ด้วยชัยชนะของการปฏิวัติเท่านั้น กระบวนการของ "การเพิ่มพูนทางปัญญาของประเทศ - กระบวนการที่ช้ามาก" ที่เพิ่งเริ่มต้นเท่านั้น

เราไม่สามารถปฏิเสธผู้เขียนถึงความน่าสมเพชต่อความรักชาติของพลเมืองได้ และไม่เห็นว่าคำกระตุ้นการตัดสินใจและการทำงานของเขาทันสมัยเพียงใดในบทสรุปของบทความเดียวกันนี้: “เราต้องร่วมกันทำงานเพื่อการพัฒนาวัฒนธรรมที่ครอบคลุม... โลก ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำ” - นี่เป็นคำพูดที่สวยงามและนี่คือความจริงที่ปฏิเสธไม่ได้”

จากฉบับที่สองของ Novaya Zhizn (20 เมษายน) บทความแรกของ Gorky ปรากฏขึ้นซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" ที่นี่เราพบว่าแม้จะไม่ใช่การโต้เถียงโดยตรง แต่เป็นการโต้เถียงที่ชัดเจนกับกลุ่มบอลเชวิคซึ่งถือว่างานที่สำคัญที่สุดในการต่อสู้กับรัฐบาลเฉพาะกาล: "ไม่ใช่สาธารณรัฐแบบรัฐสภา แต่เป็นสาธารณรัฐโซเวียต" กอร์กีเขียนว่า:“ เราอาศัยอยู่ในพายุแห่งอารมณ์ทางการเมือง ในความสับสนวุ่นวายของการต่อสู้เพื่ออำนาจ การต่อสู้ครั้งนี้กระตุ้นความรู้สึกที่ดี สัญชาตญาณที่มืดมนมาก” สิ่งสำคัญคือต้องปฏิเสธ การต่อสู้ทางการเมืองสำหรับการเมืองนั้นเป็นดินที่ “พืชผักชนิดหนึ่งที่เป็นศัตรูกันอย่างเป็นพิษ ความสงสัยที่ชั่วร้าย การโกหกที่ไร้ยางอาย การใส่ร้าย ความทะเยอทะยานอันเจ็บปวด และการดูหมิ่นบุคคลนั้นเติบโตอย่างรวดเร็วและมากมาย” ความรู้สึกทั้งหมดเหล่านี้เป็นศัตรูกับผู้คนเพราะพวกเขาหว่านความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างพวกเขา

2.2. กอร์กีต่อต้าน "สัตว์ประหลาดแห่งสงคราม" และการสำแดงลัทธิชาตินิยม

กอร์กีต่อต้าน "การสังหารหมู่ในโลก" "ความป่าเถื่อนทางวัฒนธรรม" อย่างเด็ดเดี่ยว และการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับความเกลียดชังในระดับชาติและทางเชื้อชาติ เขายังคงโจมตีต่อต้านสงครามในหน้า "ชีวิตใหม่" ใน "ความคิดที่ไม่เหมาะสม": "มีความไร้สาระมากมายมากกว่าความยิ่งใหญ่ การโจรกรรมเริ่มขึ้น จะเกิดอะไรขึ้น? ไม่รู้. แต่ฉันเห็นได้อย่างชัดเจนว่านักเรียนนายร้อยและนักเดือนตุลาคมกำลังทำรัฐประหารจากการปฏิวัติ พวกเขาจะทำหรือไม่? ดูเหมือนว่าพวกเขาจะได้ทำไปแล้ว

เราจะไม่ย้อนกลับไป แต่เราจะไม่ก้าวไปข้างหน้าไกล... และแน่นอนว่า จะมีการหลั่งเลือดจำนวนมาก เป็นจำนวนที่ไม่เคยมีมาก่อน”

สิ่งพิมพ์ของ Novozhiznensky นั้นแข็งแกร่งและมีคุณค่าอย่างแน่นอน เนื่องจากมีการวางแนวต่อต้านการทหารและความน่าสมเพชต่อต้านสงครามที่เปิดเผย ผู้เขียนตำหนิ “การสังหารหมู่ที่ไร้เหตุผล” “สงครามสาปแช่งที่เริ่มต้นด้วยความโลภของชนชั้นผู้บังคับบัญชา” และเชื่อว่าสงครามจะหยุด “ด้วยพลังแห่งสามัญสำนึกของทหาร”: “หากสิ่งนี้เกิดขึ้น จะเป็นสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ยิ่งใหญ่ เกือบจะน่าอัศจรรย์ และจะทำให้บุคคลมีสิทธิ์ภูมิใจในตัวเอง - ความตั้งใจของเขาที่จะเอาชนะสัตว์ประหลาดที่น่าขยะแขยงและนองเลือดที่สุด - สัตว์ประหลาดแห่งสงคราม” เขายินดีกับมิตรภาพของทหารเยอรมันที่มีชาวรัสเซียเป็นแนวหน้า และรู้สึกไม่พอใจที่นายพลเรียกร้องให้ต่อสู้กับศัตรูอย่างไร้ความปราณี “ไม่มีเหตุผลสำหรับการทำลายตนเองที่น่าขยะแขยงนี้” ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตในวันครบรอบปีที่สามของการเริ่มต้นของสงคราม “ไม่ว่าคนหน้าซื่อใจคดจะโกหกเกี่ยวกับเป้าหมายที่ “ยิ่งใหญ่” ของสงครามมากแค่ไหน คำโกหกของพวกเขาจะไม่ปิดบังความจริงอันน่าอับอายและน่าอับอาย: สงครามนี้ให้กำเนิดบาริช เทพเจ้าองค์เดียวที่ “นักการเมืองที่แท้จริง” ฆาตกรค้าขายใน ชีวิตของประชาชนจงเชื่อและอธิษฐาน”

กอร์กีตั้งข้อสังเกตถึงโศกนาฏกรรมของการทำลายล้างชีวิตมนุษย์อย่างไร้สติ (“ มีสมองที่มีสุขภาพดีและสวยงามจำนวนเท่าใดที่กระเด็นออกมาบนโลกสกปรก”) ความเสียหายทางวัตถุที่สงครามนักล่าครั้งนี้ทำให้เกิดความเสียหายต่อธรรมชาติทำลายล้างการทำงานหนักของผู้คน (“ หมู่บ้านหลายพันแห่ง เมืองหลายสิบแห่งถูกทำลาย งานอายุหลายศตวรรษถูกทำลายไปหลายชั่วอายุคน"); สงคราม - อาชญากรรมต่อวัฒนธรรมที่ไม่มีวันลืม - ก่อให้เกิดความเสียหายทางศีลธรรมอย่างมหาศาล คร่าชีวิตมนุษยชาติในบุคคล เขาเขียนว่า “ทหารที่ขาดวิ่นหลายหมื่นคน จะไม่ลืมศัตรูของพวกเขาเป็นเวลานานจนกว่าพวกเขาจะตาย ในเรื่องราวเกี่ยวกับสงคราม พวกเขาจะส่งต่อความเกลียดชังไปยังเด็กๆ ที่เกิดจากประสบการณ์สยองขวัญสามปีในแต่ละวัน หลายปีที่ผ่านมา มีการหว่านความเกลียดชังมากมายบนผืนดิน และการหว่านครั้งนี้ทำให้เกิดหน่อที่เขียวชอุ่ม!”

กอร์กีประณามรัฐบาลซึ่งดำเนินการโดยใช้วิธีการแบบเผด็จการ: “ปีกอันสดใสของอิสรภาพอันเยาว์วัยของเราโปรยปรายด้วยเลือดผู้บริสุทธิ์” เขารู้สึกขุ่นเคืองที่เกี่ยวข้องกับเหตุกราดยิงคนงานที่ประท้วงต่อต้านรัฐบาลเฉพาะกาลเมื่อวันที่ 21 เมษายน กอร์กีหวังว่าการปฏิวัติจะพัฒนาอย่างสันติ เขาเขียนว่า: “การฆ่ากันในเวลานี้ถือเป็นความผิดทางอาญาและเลวร้าย เมื่อเราทุกคนมีสิทธิที่ดีเยี่ยมที่จะโต้แย้งอย่างตรงไปตรงมา และไม่เห็นด้วยอย่างจริงใจต่อกัน ผู้ที่คิดแตกต่างจะไม่สามารถรู้สึกและยอมรับว่าตัวเองเป็นคนที่มีอิสระ การฆาตกรรมและความรุนแรงเป็นข้อโต้แย้งของลัทธิเผด็จการ นี่เป็นข้อโต้แย้งที่เลวทราม - และไม่มีอำนาจเนื่องจากการข่มขืนเจตจำนงของผู้อื่น การฆ่าบุคคลไม่ได้หมายความว่า ไม่เคยหมายถึง ที่จะฆ่าความคิด การพิสูจน์ความผิดของความคิด การเข้าใจผิดของ ความคิดเห็น”

ใน "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" เช่นเดียวกับในบทความหลายสิบบทความที่เขียนก่อนและหลังการปฏิวัติ กอร์กีอ้างถึง "คำถามของชาวยิว" มากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งเผยให้เห็นการคาดเดาเกี่ยวกับการต่อต้านกลุ่มเซมิติกของพวกปฏิกิริยา ในด้านหนึ่งการประดิษฐ์คำใส่ร้ายที่สื่อปฏิกิริยาเต็มไปด้วยนั้น เป็นการข่มขู่คนทั่วไป ในทางกลับกัน “เติมเชื้อเพลิงให้กับสัญชาตญาณอันมืดมนของพวกคลั่งชาติและคนร้อยดำ” ซึ่งพยายามนำเสนอปัญหาทั้งหมดของรัสเซียในฐานะกลอุบายของ ชาวต่างชาติ เบื้องหลังทั้งหมดนี้ นอกเหนือจากทุกสิ่ง ผู้เขียนยังชี้ให้เห็น "ความโกรธที่น่าขยะแขยง" ต่อ "คนงาน - ผู้มีความคิดริเริ่ม รักงาน" และแทนที่จะชื่นชมคนแบบนี้ "สุภาพบุรุษต่อต้านชาวยิว" ที่ทุกข์ทรมานจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่า "กรีดร้องอย่างดุเดือด": "เอาชนะพวกเขา - เพราะพวกเขาดีกว่าเรา" และกอร์กีก็นึกถึงอีกครั้งด้วยความโกรธว่า "พวกเขา" ถูกทุบตีอย่างไร เขาเขียนเกี่ยวกับการสังหารหมู่ในคีชีเนาและโอเดสซา, ซามาราและมินสค์, เคียฟ, เบียลีสตอค, ยูริเยฟ...

คิดถึงความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน จักรวรรดิรัสเซียกอร์กีบันทึกทุกปรากฏการณ์ของลัทธิชาตินิยมด้วยความเจ็บปวด ความเกลียดชังในชาติเป็นปัจจัยทำลายล้างของวัฒนธรรม การละเมิดศีลธรรมและจริยธรรม เขาเขียนอย่างโศกเศร้าและโกรธเคืองเกี่ยวกับเหตุการณ์นองเลือดในคอเคซัสนึกถึงการปล้นในทิฟลิสการสังหารหมู่อาร์เมเนีย - ตาตาร์ในบากูซึ่งจัดโดยรัฐบาลซาร์ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2448 การสังหารหมู่ชาวเยอรมันที่โหดร้ายในมอสโกในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2458 ซึ่งถูกกระตุ้นโดยโอค็อตสกายา Ryadtsy ภายใต้อิทธิพลของความพ่ายแพ้ของรัสเซียในกาลิเซียและอื่น ๆ

เมื่อพูดถึงการปรากฏตัวของลัทธิชาตินิยม - ลัทธิชาตินิยมและการต่อต้านชาวยิวกอร์กีผู้เป็นสากลที่มีความเชื่อมั่นเตือนว่า "ไม่มีที่ไหนที่จะต้องมีไหวพริบและความอ่อนไหวทางศีลธรรมมากเท่ากับทัศนคติของรัสเซียต่อชาวยิว" ต่อตัวแทนของประชาชนจำนวนมากใน รัสเซียและชนชาติเหล่านี้ “สู่ปรากฏการณ์แห่งชีวิตชาวรัสเซีย” เขาเตือนว่า “ไม่จำเป็นต้องมีที่ไหน” มากขนาดนี้ มีสามัญสำนึก ความเป็นมนุษย์ ความอดทน และความภักดี ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่บทความของ Gorky และหนังสือทั้งเล่มของเขาจบลงด้วยการอุทธรณ์อย่างเร่าร้อน:“ เราเป็นนายของประเทศเราได้รับอิสรภาพโดยไม่ปิดบังใบหน้าของเราและเราจะไม่อนุญาตให้มีสิ่งใดเลย คนมืดมนควบคุมจิตใจของเราและเจตจำนงของเรา”

กอร์กีเชื่อในความฉลาดของชาวรัสเซีย ในมโนธรรมของพวกเขา และความจริงใจในความปรารถนาที่จะมีอิสรภาพ และเมื่อกล่าวถึงสื่อมวลชนซึ่งใช้ "เสรีภาพในการพูด" ไม่ดีนักผู้เขียนเตือนว่า: "แต่ในเวลาที่สับสนอย่างน่าสลดใจเหล่านี้ควรจำไว้ว่าความรู้สึกรับผิดชอบส่วนบุคคลพัฒนาได้ไม่ดีเพียงใดในคนรัสเซียและเราคุ้นเคยอย่างไร คือการลงโทษความผิดบาปของเพื่อนบ้านของเรา...เราใช้" เสรีภาพในการพูด“เฉพาะในการถกเถียงกันอย่างดุเดือดว่าใครจะถูกตำหนิสำหรับการทำลายล้างของรัสเซีย และที่นี่ไม่มีข้อโต้แย้ง เพราะทุกคนต้องถูกตำหนิ... และไม่มีใครทำอะไรเพื่อตอบโต้พายุแห่งอารมณ์ด้วยพลังแห่งเหตุผล พลังแห่งความปรารถนาดี”

2.3. การประเมินเหตุการณ์ปฏิวัติของกอร์กี

การประเมินที่มอบให้กับเหตุการณ์อันขมขื่นในวันเดือนกรกฎาคมปี 1917 ในเมืองเปโตรกราด เมื่อเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม กองทหารต่อต้านการปฏิวัติยิงในการสาธิตอย่างสันติของทหาร คนงาน และกะลาสีเรือบอลติก การจับกุมและการลดอาวุธของพวกเขาเป็นลักษณะเฉพาะ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการลุกฮือของมวลชนในเดือนกรกฎาคม ความแตกต่างระหว่างนักเขียนและบอลเชวิคในการประเมินแรงผลักดันของการปฏิวัติและโอกาสในการพัฒนาต่อไปได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจน

ในตอนท้ายของบทความของเขาใน "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" (ลงวันที่ 14 กรกฎาคม) กอร์กีเน้นย้ำ: "อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่าสาเหตุหลักของละครเรื่องนี้ไม่ใช่ "เลนินนิสต์" ไม่ใช่ชาวเยอรมัน ไม่ใช่ผู้ยั่วยุและนักปฏิวัติที่มืดมน แต่ชั่วร้ายยิ่งกว่าอีก ศัตรูที่แข็งแกร่ง– ความโง่เขลาของรัสเซียอย่างร้ายแรง”

ในนิมิตฝันร้าย ผู้เขียนจินตนาการว่า "ฝูงชนที่ไม่มีการรวบรวมกันคลานออกไปบนถนน โดยไม่เข้าใจสิ่งที่ต้องการ และนักผจญภัย โจร และนักฆ่ามืออาชีพที่ซ่อนตัวอยู่ข้างหลังจะเริ่ม" สร้างประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติรัสเซีย ” ด้วยความกลัวการซ้ำซากของ "ฉากน่าขยะแขยงของวันที่ 3-5 กรกฎาคม" "การสังหารหมู่ที่นองเลือดและไร้เหตุผล" ในสมัยนั้น "ซึ่งเราได้เห็นมาแล้วและบ่อนทำลายความสำคัญทางศีลธรรมของการปฏิวัติทั่วประเทศ สั่นคลอนความหมายทางวัฒนธรรม ” เขาคิดว่ามันเป็นไปได้มาก “ที่ครั้งหนึ่งเหตุการณ์นี้จะมีตัวละครที่นองเลือดและสังหารหมู่มากขึ้น” “ใครต้องการทั้งหมดนี้และเพื่ออะไร” - กอร์กีถามด้วยความสิ้นหวัง

สำหรับการปฏิวัติเดือนตุลาคม บทความ "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" และที่คล้ายกันภายใต้หัวข้ออื่น ๆ โดย Gorky ใน Novaya Zhizn ระบุว่าทัศนคติของเขาต่อการปฏิวัตินั้นไม่สอดคล้องกันทางการเมืองและไม่คลุมเครือ ทัศนคติทางอารมณ์และความรู้สึกของเขาต่อความเป็นจริงมีชัยเหนือการวิเคราะห์ทางสังคมของเขา ในฐานะนักเขียน เขาเข้าถึงเดือนตุลาคมจากมุมมองทางศีลธรรมเป็นหลัก โดยกลัวองค์ประกอบด้านมืด “สัญชาตญาณทางสัตววิทยา” ของผู้คน การนองเลือดที่ไม่ยุติธรรม อนาธิปไตยที่อาละวาด ความรุนแรง ความโหดร้ายของความหวาดกลัว และการตายของวัฒนธรรม ไม่กี่วันหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม กอร์กีตีพิมพ์บทความที่กล่าวหาพวกบอลเชวิคเรื่อง "ลัทธิคัมภีร์" "ลัทธิเนเควิส" ที่อ้างเหตุผลว่า "ลัทธิเผด็จการแห่งอำนาจ" และ "ทำลายล้างรัสเซีย" - "ชาวรัสเซียจะชดใช้สิ่งนี้ด้วยทะเลสาบเลือด ” และอีกครั้งที่เขาพูดถึง "ประสบการณ์ที่โหดร้าย" ของชาวรัสเซีย "ถึงวาระที่จะล้มเหลว" เกี่ยวกับ "ประสบการณ์ที่ไร้ความปราณีที่จะทำลายกองกำลังที่ดีที่สุดของคนงานและจะหยุดการพัฒนาตามปกติของการปฏิวัติรัสเซียสำหรับ เป็นเวลานาน” กอร์กีมองเห็น "ทะเลสาบเลือด" ซึ่งเป็นผลมาจากความรุนแรงต่อการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียอันเป็นผลมาจาก "ศีลธรรม" "ทัศนคติที่โหดเหี้ยมต่อชีวิตของมวลชน"

2.4. Gorky เกี่ยวกับ "สิ่งที่น่ารังเกียจแห่งชีวิต"

ดังนั้น "เลือด" และ "ศีลธรรม" ความรุนแรงและศีลธรรม "เป้าหมาย" และ "วิธีการ" - สิ่งเหล่านี้คือคำถามพื้นฐานของชีวิตและการปฏิวัติที่ครอบครองจิตใจผู้ยิ่งใหญ่ตลอดกาลได้รับการแก้ไขอย่างเจ็บปวดโดยวรรณกรรมคลาสสิกของโลกและรัสเซีย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความเจ็บปวดโดยผู้บุกเบิกรุ่นก่อนของ Gorky - F . M. Dostoevsky และ L. N. Tolstoy ซึ่งกลายเป็นเรื่องเลวร้ายยิ่งขึ้นเมื่อเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์การปฏิวัติตามที่เราเห็นไม่ได้ถูกหลีกเลี่ยงโดยผู้เขียน "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" พวกเขากำหนดปัญหาสำคัญของบทความ Novozhiznaya ของนักเขียนและดำเนินการเหมือนด้ายสีแดงผ่าน "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" หักเหผ่านปริซึม เหตุการณ์จริงสถานการณ์ชีวิตและความขัดแย้ง พวกเขาสร้างภาพที่มีลักษณะเฉพาะ น่าทึ่ง ซับซ้อนและขัดแย้งกันอย่างผิดปกติของขั้นตอนแรกของการพัฒนาการปฏิวัติของเรา “ความคิดที่ไม่เหมาะสม” จับภาพของยุคปฏิวัติได้อย่างแม่นยำ - บรรยากาศของมัน ไม่ใช่ "พงศาวดาร" - แม้ว่ามันจะ "แปลกประหลาด" ในขณะที่พวกเขาพยายามนำเสนอก็ตาม สำหรับการโต้เถียงแบบเปิดกว้างด้านนักข่าวทั้งหมด นี่คือหนังสือแห่งการสะท้อน บทความโคลงสั้น ๆ และการเมืองที่มีการแสวงหาทางสังคมและปรัชญาที่เจ็บปวดและดราม่า โดยอิงจากปัญหาของการปฏิวัติและวัฒนธรรม

ตลอดกิจกรรมทางสังคมและวรรณกรรมทั้งหมดของเขา Gorky มักจะพูดต่อต้านการเชื่อฟังอย่างทาสที่เขาเกลียดการไม่ต่อต้านที่ทำให้มนุษย์อับอายเพราะ ทัศนคติที่กระตือรือร้นถึงชีวิตและ "สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนอันเป็นสารตะกั่ว" “ บุคคลถูกสร้างขึ้นจากการต่อต้านสิ่งแวดล้อม” ผู้เขียนมั่นใจ และกอร์กีเข้าใจดีว่าในการต่อสู้เพื่อสร้างชีวิตใหม่ทางสังคมที่รุนแรงนั้นไม่สามารถหลีกเลี่ยงความรุนแรงได้ ในคำพูดของ Blok เขาไม่เคยถือว่า "การปฏิวัติเป็นไอดีล" เขาไม่เคยเข้าใจผิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาเข้าใจแต่มันเป็นเรื่องยากมากสำหรับเขาที่จะยอมรับ เป็นไปไม่ได้ที่นักมนุษยนิยมที่แท้จริงดังที่ Gorky ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะตกลงกับสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นี้

ความขัดแย้งของความเป็นจริงของการปฏิวัติที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วกำหนดลักษณะของความขัดแย้งในการสื่อสารมวลชนของกอร์กีในยุคนั้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นเป็นหลักใน "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" ความเข้มข้นเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของการสื่อสารมวลชนของเขาไม่ได้ลดลง เขายังคงเชื่อมั่นในความไม่ทันเวลาของการปฏิวัติสังคมนิยม อย่างไรก็ตาม แนวคิดนี้ดูเหมือนจะถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง โดยมีอยู่เป็นข้อสรุปจากการสังเกตและสุนทรพจน์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ของเขา ภารกิจหลักคือการปกป้องและการยืนยันอุดมคติสากลของมนุษย์ซึ่งเป็นรากฐานและหล่อเลี้ยงอุดมคตินั้น ตอนนี้ความคิดทั้งหมดของเขามุ่งเน้นไปที่การตระหนักถึงศักยภาพด้านมนุษยนิยมของการปฏิวัติอย่างเต็มที่ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เสรีภาพและสิทธิที่ประชาชนได้รับ

นี่ไม่ใช่เหตุผลที่กอร์กีเขียนมากเกี่ยวกับอนาธิปไตยที่อาละวาดความโหดร้ายของพวกบอลเชวิคการไร้ความสามารถของเจ้าหน้าที่ที่จะเข้าใจว่าคำขวัญของเขา "คนที่เหนื่อยล้าทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย" แปลเป็นภาษาของเขาเอง: "ฟ้าร้องปล้นทำลาย" นี่ไม่ใช่เหตุผลว่าทำไมเขาถึงให้ความสนใจอย่างมากกับการสังหารหมู่ที่ไร้สติและการตอบโต้วิสามัญฆาตกรรมซึ่งไม่เห็นและไม่สังเกตเห็นปรากฏการณ์เชิงบวกและความสำเร็จ พูดง่ายๆ ก็คือ: “สิ่งสกปรกและขยะจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในวันที่อากาศแจ่มใส... ยิ่งความปรารถนาของเราเพื่อชัยชนะแห่งอิสรภาพ ความยุติธรรม และความงามเป็นไปได้มากเพียงใด สำหรับเราก็ยิ่งน่ารังเกียจมากขึ้นเท่านั้น ความเลวทรามของสัตว์ร้ายที่ขวางทางโลกก็จะยิ่งน่ารังเกียจมากขึ้นเท่านั้น ชัยชนะแห่งความงามของมนุษย์ก็ปรากฏแก่เรา”

กอร์กีเป็นทายาทแห่งประเพณีวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ กล่าวใน "ความคิดก่อนวัยอันควร" ว่า "ไม่ว่าอำนาจจะอยู่ในมือใครก็ตาม ฉันยังคงรักษาสิทธิมนุษยชนที่จะวิพากษ์วิจารณ์มัน" มาจากชนชั้นล่าง เนื้อหนัง ผู้รักชาติและพลเมือง เปี่ยมด้วยความรักกตัญญูอย่างจริงใจต่อมาตุภูมิ เขายืนยัน "สิทธิ์ที่จะพูดความจริงที่น่ารังเกียจและขมขื่นเกี่ยวกับประชาชน

บทสรุป

บทความแต่ละบทความของ Gorky ใน Novaya Zhizn เป็นหัวข้อที่เขียนขึ้นในโอกาสเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงเหตุการณ์ในชีวิตหรือปรากฏการณ์ทางสังคมอย่างใดอย่างหนึ่ง สิ่งพิมพ์หนังสือพิมพ์หรือจดหมายที่เพิ่งได้รับ ฯลฯ และในขณะเดียวกันสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่บันทึกรายงานและภาพร่างที่หายวับไป แต่เป็น "ส่วนตัว" ที่ลึกซึ้ง พวกเขารวบรวมข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ความรู้สึกและประสบการณ์ที่เป็นที่รักใกล้ชิดหรือขมขื่นและเกลียดชังที่สุด ผู้เขียน ในการตอบสนองต่อหัวข้อของวัน ผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะมองเห็นและเปิดเผยปรากฏการณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะของเวลาที่อยู่เบื้องหลังข้อเท็จจริงแต่ละอย่าง เพื่อนำข้อเท็จจริงที่แท้จริงไปไว้ในบริบทในบริบทของความเป็นจริงที่กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว เพื่อดึงความหมายทั่วไปออกมา ตามที่เขาเข้าใจ

และถ้าเราพยายามที่จะกำหนดแก่นแท้ ทิศทาง และความน่าสมเพชทั่วไปของ "ความคิดที่ไม่เหมาะสม" โดยย่อ นี่คือ: การสนับสนุน การปกป้องความสามัคคีที่ไม่ละลายน้ำของการเมืองและศีลธรรม และนี่คือบุญอันยิ่งใหญ่ของนักเขียนที่มีต่อคนรุ่นราวคราวเดียวกันและเป็นบทเรียนอันล้ำค่าแก่ลูกหลานของเขารุ่นต่อๆ ไป

คำอุทธรณ์ของ Gorky จาก "Untimely Thoughts" ส่งถึงเราคนรุ่นปัจจุบัน:

“เราต้องทำงาน พลเมืองผู้มีเกียรติ เราต้องทำงาน - เฉพาะในความรอดของเราเท่านั้นและไม่มีอะไรอื่นใดอีกเลย...

จริงๆ แล้ว เราไม่ควรหมกมุ่นอยู่กับการทรมานและการทำลายล้างร่วมกันเป็นพิเศษ เราต้องจำไว้ว่ามีคนจำนวนมากพอที่ต้องการและอาจกำจัดเราได้ ให้เราทำงานเพื่อความรอดของเรา…”

รายการบรรณานุกรม

Weinberg, I. Gorky คุ้นเคยและไม่คุ้นเคย // M. Gorky ความคิดที่ไม่เหมาะสม - M. , 1990

Gorky, M. ความคิดก่อนวัยอันควร: หมายเหตุเกี่ยวกับการปฏิวัติและวัฒนธรรม – ม.:นักเขียนชาวโซเวียต

, 1990. – 400 น. เพื่อประโยชน์ของประชาชนรัสเซีย - มากมาย...ดินอุดมสมบูรณ์ ข้อมูลอ้างอิง 1.ขม ม. " ไม่ทันเวลาความคิด"

1. และเสวนาเรื่องการปฏิวัติและ...

   กิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม (2)

   หนังสือเรียน >> สังคมวิทยา ม. " ลูนาชาร์สกี้" วีที. โคโรเลนโก และ "ความคิด" ม.กอร์กี้ ถูกควบคุมด้วยความวิตกกังวลสำหรับ โชคชะตาวัฒนธรรมรัสเซีย , รัสเซีย... ตามสารานุกรม” ประชาชนรัสเซีย" (1994) บนดินแดนสหพันธรัฐรัสเซีย ชีวิต 150 มากกว่าประชาชน

2. และเชื้อชาติ...

   แบบทดสอบ >> วัฒนธรรมและศิลปะ ถึงเวลาแล้ว.รัสเซีย ถูกควบคุมด้วยความวิตกกังวลรอดชีวิตมาได้ ศตวรรษที่ 20 สอง...ผู้นำที่ชาญฉลาด "พ่อประชาชน" - การประหัตประหารฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง ... ในการปลดพรรคพวก ชีวิตเคยเป็น ม. " ไม่ทันเวลาช่างกล้อง 150 คน เพราะ...เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง” ม., "ม.วันประณาม

3. “ฉันบูนีน่า...

   การทดลองของ M. Montaigne

   บทคัดย่อ >> การสอน ลิ้น. กองทัพส่งไปรัสเซีย