ความไม่สอดคล้องกันของมุมมองดั้งเดิมเกี่ยวกับโรคและการรักษามีการเปิดเผยมากขึ้น คุณสมบัติทางศิลปะของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร"

ใน ยุคที่แตกต่างกันประวัติศาสตร์ของสังคมถูกครอบงำโดยความแตกต่าง มุมมองสาธารณะ, ความคิดทางสังคม, การเมือง, สุนทรียศาสตร์, ทฤษฎีปรัชญา- สาเหตุของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในด้านความคิด มุมมอง ทฤษฎี คืออะไร?

นักอุดมคตินิยมแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้จากความคิดในการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาของพวกเขาเอง พวกเขากำลังพิจารณาการพัฒนา จิตสำนึกสาธารณะเป็นกระบวนการพึ่งตนเองได้โดยไม่ขึ้นอยู่กับเงื่อนไข ชีวิตวัสดุสังคม. นักอุดมคตินิยมบางคน เช่น เฮเกล มองเห็นเหตุผลของการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมในการพัฒนา "แนวคิดที่สมบูรณ์" หรือ "จิตวิญญาณของโลก" แต่ " ความคิดที่แน่นอน" หรือ "จิตวิญญาณแห่งโลก" เป็นเพียงนิยาย ซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์ของนักอุดมคติ เฮเกลแยกจิตสำนึกของผู้คน กิจกรรมทางจิตวิญญาณของพวกเขาออกจากตัวผู้คนเอง พื้นฐานชีวิต- จากเงื่อนไขของชีวิตทางวัตถุของสังคมและทำให้ความคิดทางสังคมลึกลับ

นักอุดมคตินิยมคนอื่นๆ แสวงหาแหล่งที่มาของการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมในคุณสมบัติอันลึกลับและเป็นนิรันดร์ของ "จิตวิญญาณของชาติ" หรือเชื้อชาติ แต่อินจริงๆ ชีวิตสาธารณะมีและไม่มีคุณสมบัติที่ไม่เปลี่ยนรูปอยู่เลย” จิตวิญญาณพื้นบ้าน” หรือเชื้อชาติ ประวัติศาสตร์พิสูจน์ให้เห็นว่าความคิดและมุมมองของผู้คนเปลี่ยนแปลงไปขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงในสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา ในยุคเดียวกัน ชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันซึ่งเป็นเชื้อชาติและชาติเดียวกันต่างสนับสนุนแนวคิดทางสังคมที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง มุมมองทางการเมืองและทฤษฎีทางสังคม ไม่มีคุณสมบัติของเชื้อชาติหรือ "จิตวิญญาณของชาติ" ที่สามารถอธิบายความขัดแย้งของความคิด มุมมอง และทฤษฎีนี้ได้ ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าแม้แต่ชนชั้นทางสังคมเดียวกัน เช่น ชนชั้นกระฎุมพีซึ่งมีนักอุดมการณ์เป็นตัวแทน ในช่วงเวลาต่างๆ ของการพัฒนา ก็สามารถยึดมั่นในมุมมองที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับธรรมชาติ โครงสร้างของรัฐ ประชาธิปไตย เสรีภาพและอธิปไตยของชาติของประชาชน ฯลฯ ง. ไม่ใช่ว่าไม่มีเหตุผลที่พวกเขาบอกว่าถ้าลินคอล์นหรือเจฟเฟอร์สันปรากฏตัวเข้ามา อเมริกาสมัยใหม่รัฐบาลสหรัฐฯ จะกล่าวหาพวกเขาว่ามีกิจกรรมที่ไม่ใช่อเมริกัน และหาวิธีคิดแบบ "ไม่อเมริกัน" และพวกเขาจะต้องปรากฏตัวต่อหน้าคณะกรรมการรัฐสภาสหรัฐฯ ว่าด้วยกิจกรรมที่ไม่ใช่อเมริกัน

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงมุมมองทางการเมืองของชนชั้นกระฎุมพีนั้นไม่ได้อยู่ในขอบเขตของ "จิตวิญญาณแห่งชาติ" ไม่ใช่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ แต่ในสภาพที่เปลี่ยนแปลงไปของชีวิตทางวัตถุของสังคมชนชั้นกระฎุมพีใน การเปลี่ยนแปลงของชนชั้นกระฎุมพีจากชนชั้นก้าวหน้าไปสู่ชนชั้นปฏิกิริยา

ฟรีดริช เองเกลส์ วิพากษ์วิจารณ์มุมมองเชิงอุดมคติของนักอุดมการณ์ชนชั้นกระฎุมพี เขียนว่า แนวคิดเหล่านี้ล้วนแต่ใช้เหตุผลอันลวงตาเท็จในการอธิบายกระบวนการทางอุดมการณ์ พลังขับเคลื่อนที่แท้จริงที่กำหนดการพัฒนา ความคิดทางสังคมยังคงไม่รู้จักพวกเขา เมื่อพูดถึงกระบวนการทางอุดมการณ์ นักสังคมวิทยาอุดมคติ “อนุมานทั้งเนื้อหาและรูปแบบของมันจากความคิดที่บริสุทธิ์ - ไม่ว่าจะจากความคิดของเขาเองหรือจากความคิดของบรรพบุรุษของเขาก็ตาม เขาเกี่ยวข้องกับเนื้อหาทางจิตเท่านั้น โดยไม่ต้องกังวลใจอีกต่อไป เขาเชื่อว่าเนื้อหานี้เกิดจากการคิด และไม่ได้ศึกษาแหล่งอื่นใดที่ห่างไกลและเป็นอิสระจากการคิด แนวทางในการทำธุรกิจนี้ดูเหมือนจะชัดเจนสำหรับเขา เนื่องจากสำหรับเขาแล้ว การกระทำของมนุษย์ทุกอย่างดูเหมือนจะมีพื้นฐานอยู่บนการคิดในท้ายที่สุด เพราะมันสำเร็จได้ด้วยการคิด” (K. Marx และ F. Engels, Selected Letters, 1947, p. 462) “...การมองเห็นประวัติความเป็นมาของรูปแบบที่เป็นอิสระ ระบบของรัฐบาล, ระบบกฎหมาย, แนวคิดทางอุดมการณ์ในสาขาใดๆ ประการแรก ทำให้คนส่วนใหญ่มืดบอด” (Ibid., p. 463)

เหตุผลที่ลึกที่สุดสำหรับความคิดที่วิปริตและอุดมคติเช่นนี้ในการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคม ความคิดทางสังคม การเมืองและ มุมมองเชิงปรัชญาและทฤษฎีก็คือการแยกแรงงานทางจิตออกจากแรงงานทางกายภาพ การผูกขาดแรงงานทางจิตโดยชนชั้นผู้แสวงประโยชน์และอุดมการณ์ของพวกเขา ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้เท่านั้นที่ความคิดในการพัฒนาอุดมการณ์และรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมจะเกิดขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นในฐานะกระบวนการพึ่งตนเองได้โดยไม่ขึ้นกับเงื่อนไขของชีวิตวัตถุในสังคม

ความสนใจในชนชั้นสนับสนุนให้นักอุดมการณ์ชนชั้นกระฎุมพีบิดเบือนการเชื่อมโยงที่แท้จริงระหว่างปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคม และแยกกระบวนการทางจิตวิญญาณออกจากเงื่อนไขของชีวิตทางวัตถุในสังคม สิ่งนี้นำไปสู่อะไรในทางปฏิบัติ? มุมมองในอุดมคติต้นกำเนิดของความคิดสามารถตัดสินได้จากหนังสือของนักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน McGovern เรื่อง From Luther to Hitler (บอสตัน) McCovern แสวงหาต้นกำเนิดของอุดมการณ์เชิงโต้ตอบของลัทธิฟาสซิสต์เยอรมันในคำสอนของ Machiavelli, Luther, Hegel, Hobbes และ J. Chamberlain โดยรู้ตัวหรือโดยสัญชาตญาณไม่ได้สัมผัสกับพื้นฐานที่แท้จริงที่ทำให้ลัทธิฟาสซิสต์และอุดมการณ์เติบโตขึ้น พื้นฐานนี้คือลัทธิทุนนิยมผูกขาด จักรวรรดินิยม เป็นที่เข้าใจได้ว่าทำไมนักสังคมวิทยากระฎุมพีจึงกลัวที่จะสัมผัสถึงรากเหง้าที่แท้จริงนี้ ซึ่งเป็นที่มาของอุดมการณ์จักรวรรดินิยมปฏิกิริยาฟาสซิสต์: การชี้ไปที่เหตุผลนี้จะแสดงให้เห็นถึงความเป็นเครือญาติภายในของอุดมการณ์ปฏิกิริยาทั้งหมดของชนชั้นกระฎุมพีจักรวรรดินิยมที่มีอุดมการณ์ฟาสซิสต์

คุณสมบัติทางศิลปะของนวนิยายเรื่อง "จะทำอย่างไร"

นวนิยายของ Chernyshevsky เป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่พิเศษที่สุดทั้งในรูปแบบและเงื่อนไขของการสร้างสรรค์ นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2406 และเขียนโดย Chernyshevsky ในป้อม Peter และ Paul
เป็นที่ชัดเจนว่านวนิยายที่เขียนโดยนักปฏิวัติที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดจะต้องผ่านการเซ็นเซอร์ประเภทใด นี่เป็นตัวกำหนดรูปแบบงานที่ซับซ้อนเช่นนี้ ผู้เขียนถูกบังคับให้ปิดบังความคิดของเขาอย่างระมัดระวัง ทิ้งหลายๆ เรื่องไว้โดยไม่พูด และพูดถึงหลายสิ่งหลายอย่างเพียงคำใบ้เท่านั้น และ Chernyshevsky ก็แก้ไขปัญหานี้ นวนิยายเรื่องนี้ผ่านเซ็นเซอร์ซึ่งไม่เห็นการวางแนวสังคมนิยม แต่สิ่งที่เซ็นเซอร์ไม่เข้าใจก็เข้าใจโดยสังคมรัสเซียที่ก้าวหน้าและนวนิยายเรื่องนี้ก็กลายเป็น หนังสืออ้างอิงความเยาว์.
ตามของพวกเขาเอง คุณสมบัติทางศิลปะงานมีความแตกต่างจากทุกสิ่งที่สร้างขึ้นก่อนและหลัง ก่อนอื่นควรสังเกตว่านวนิยายเรื่องนี้มีการปฏิวัติทั้งในรูปแบบและเนื้อหา แก่นของการต่อสู้ แก่นของการปลดปล่อยดำเนินไปเหมือนด้ายสีแดงตลอดทั้งเล่ม ค้นหาบทสรุปใน บทสุดท้าย: ชัยชนะของการปฏิวัติ
ในงานนี้ เราได้พบกับการผสมผสานที่น่าทึ่งระหว่างความสมจริงแบบวิพากษ์วิจารณ์และความโรแมนติกเชิงปฏิวัติ ไม่มีใครพัฒนาแนวเพลงนี้มาก่อน Chernyshevsky หรือหลังจากนั้น เชอร์นิเชฟสกีต้องเก่งขนาดไหนในการคาดเดาอนาคตอันยิ่งใหญ่และสดใสของประชาชนของเขา เพื่อทำนายการปฏิวัติในช่วงหลายปีแห่งปฏิกิริยาครอบงำอันเลวร้าย
ลักษณะการปฏิวัติของนวนิยายเรื่องนี้สะท้อนให้เห็นในภาพของวีรบุรุษเป็นหลัก ฮีโร่ของเขาคือคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ซึ่งเปลี่ยนจากคำพูดไปสู่การกระทำ พวกเขากำลังสร้างเวิร์กช็อปแห่งแรกซึ่งรายได้จะเป็นประโยชน์ต่อตัวคนงานเอง ซึ่งหนึ่งในนั้นคือ Rakhmetov นักปฏิวัติมืออาชีพที่เติบโตขึ้นมาซึ่งอุทิศทั้งชีวิตเพื่อรับใช้ประชาชน
วีรบุรุษของ Chernyshevsky เป็นคนที่ยังมีชีวิตอยู่ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็แสดงให้ทุกคนเห็น คุณสมบัติที่ดีที่สุดเยาวชนขั้นสูงที่ควรได้รับการพัฒนาและปรับปรุง
ชีวประวัติของ Rakhmetov ช่วยให้เราเข้าใจแนวคิดหลักของผู้เขียนได้ดียิ่งขึ้นว่าตัวแทนของขุนนางเริ่มเข้าข้างประชาชนซึ่งหมายความว่าอายุของการกดขี่จะอยู่ได้ไม่นาน
ภาพเหมือนเล่นมาก บทบาทเล็กๆ- ตัวอย่างเช่นภาพเหมือนของ Lopukhov มีขนาดไม่ใหญ่นัก แต่ยังเน้นย้ำถึงความกล้าหาญและความคิดริเริ่มของตัวละครของฮีโร่ด้วย นี่คือชายที่มีหน้าตาสวยงาม ท่าทางภาคภูมิใจและกล้าหาญ
แต่ควบคู่ไปกับวิธีการทั่วไปในการวาดภาพวีรบุรุษ บทสนทนา ข้อพิพาท การใช้เหตุผลเชิงทฤษฎี และจดหมายจากวีรบุรุษก็บรรลุความสำคัญอย่างยิ่ง ตัวอย่างคือการสนทนาของ Lopukhov กับ Vera Pavlovna เกี่ยวกับศาสนาและการกระทำของผู้คน บทสนทนามากมายเกี่ยวกับ "ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" ของ Lopukhov และ Kirsanov สามารถยกตัวอย่างได้อีกมากมาย เนื่องจากในกรณีส่วนใหญ่ ทุกบทสนทนาจะรู้สึกถึงความคิดอันลึกซึ้งของผู้เขียน จดหมายของวีรบุรุษมีบทบาทเช่นเดียวกัน การติดต่อระหว่าง Lopukhov และ Vera Pavlovna ช่วยให้เข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาดีขึ้น จดหมายของ Katya Polozova ให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับเวิร์คช็อปของ Vera Pavlovna
แต่ไม่เพียงแต่ภาพของฮีโร่เท่านั้นที่สร้างลักษณะเฉพาะของบทละคร องค์ประกอบยังมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอีกด้วย นวนิยายเรื่องนี้แบ่งออกเป็นหกบทใหญ่ และแบ่งออกเป็นบทย่อยเล็กๆ ตามลำดับ แต่ละบทมีชื่อเรื่องซึ่งแสดงถึงแก่นเรื่องของบท บทพิเศษคือหน้าสุดท้ายของนวนิยายเรื่อง “การเปลี่ยนแปลงทิวทัศน์” สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะ Chernyshevsky ให้เธออย่างมาก คุ้มค่ามากนับตั้งแต่ชัยชนะของแนวความคิดการปฏิวัติ ชัยชนะของการปฏิวัติก็ปรากฏให้เห็น
การพูดนอกเรื่องที่ผู้เขียนใช้ก็มีลักษณะเฉพาะของนวนิยายเรื่องนี้เช่นกัน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการสนทนากับ “ผู้อ่านที่ฉลาด” ในหน้ากากของเขา Chernyshevsky ล้อเลียนคนฟิลิสเตียและคนโง่เขลาซึ่งมีเพียงฉากที่ฉุนเฉียวเท่านั้นที่สำคัญและไม่ใช่แก่นแท้ของหนังสือ พระองค์​ทรง​แสดง​ให้​ฝูง​ชน​โอ้อวด ซึ่ง “พูด​อย่าง​ไม่​สุภาพ​เกี่ยว​กับ​วรรณกรรม​หรือ​วิทยาศาสตร์​โดย​ที่​พวก​เขา​ไม่​เข้าใจ​อะไร​สัก​อย่าง.” ในขณะเดียวกันผู้เขียนเรียกร้องให้ศึกษาวรรณกรรมวิเคราะห์นวนิยายอย่างรอบคอบและรอบคอบ
การเรียบเรียงสอดคล้องกับภาษาของนวนิยาย โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นภาษาที่ซับซ้อนด้วย จำนวนมากการปฏิวัติทุกประเภท ข้อย่อย- ตัวอย่างคือวลีต่อไปนี้เกี่ยวกับ Lopukhov และ Kirsanov: “ แต่พวกเขาให้เหตุผลแตกต่างออกไป: คุณเห็นไหมว่าตอนนี้ยายังอยู่ในช่วงวัยเด็กที่ยังไม่จำเป็นต้องรักษา แต่เพียงเพื่อเตรียมอุปกรณ์สำหรับแพทย์ในอนาคตเพื่อให้สามารถรักษาได้ ” การใช้คำเช่น “... คุณเห็น” เน้นความสัมพันธ์ของผู้เขียนกับผู้พูด และการใช้คำที่คล้ายกับคำภาษารัสเซียโบราณเช่น "ทารก" "ไม่ยัดไส้" ทำให้ภาษามีความหนักหน่วงและมีสัญชาติ แต่ฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้ก็มีลักษณะที่แม่นยำเช่นกัน คำพังเพยสั้น: “ให้ขนมปังผู้คนพวกเขาจะเรียนรู้ที่จะอ่านด้วยตัวเอง” “รองเท้าบูทของเหยื่อลวก” “เราไม่มีเวลาเบื่อ เรามีอะไรให้ทำมากเกินไป” “ฉันไม่เกลียด ... บ้านเกิดของฉันเพราะฉันรักมัน”
“สิ่งที่ต้องทำให้เสร็จ” แตกต่างจากนวนิยายเรื่องอื่นๆ ในด้านลักษณะทางการเมืองและการวางแนวทางในการสื่อสารมวลชน นวนิยายเรื่องนี้ตรงกันข้ามกับ Fathers and Sons ของ Turgenev การต่อต้านนี้มองเห็นได้ในทุกสิ่ง ดังนั้นหาก Bazarov เป็นคนมืดมนและชั่วร้ายฮีโร่ของ Chernyshevsky ก็เป็นคนที่ร่าเริงมั่นใจในการกระทำของพวกเขา หากนวนิยายของ Turgenev แสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของมุมมองของ Bazarov และการตายของเขาแล้วในงาน "จะทำอย่างไร" แนวคิดการปฏิวัติได้รับชัยชนะ และนวนิยายเรื่องนี้จบลงด้วยภาพของการปฏิวัติ
นวนิยายของ Chernyshevsky มีบทบาทอย่างมากในวรรณคดีรัสเซียและชีวิตสาธารณะ นวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นตำราเรียนชีวิตของเยาวชนที่ก้าวหน้าทุกคน ถูกมองว่าเป็นโปรแกรมกิจกรรมในที่สาธารณะและชีวิตส่วนตัว ไม่ว่าฝ่ายปฏิกิริยาจะพยายามลดความสำคัญของงานหนักเพียงใด พวกเขาก็ยังถูกบังคับให้ยอมรับว่านวนิยายเรื่องนี้กลายเป็นผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่ได้รับความนิยมมากที่สุด

1. นวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ของ I. S. Turgenev อุทิศให้กับใคร?

ก) เอ็น.จี. เชอร์นิเชฟสกี

b) N.A. Nekrasov

c) N.A. Dobrolyubov

d) V.G. เบลินสกี้

2. ความเห็นที่ไม่สอดคล้องกันของ Bazarov ถูกเปิดเผย:

ก) ใน ข้อพิพาททางอุดมการณ์บาซารอฟ และ พี.พี. เคอร์ซานอฟ

ข) ใน รักความขัดแย้งกับโอดินต์โซวา

c) ในการสนทนากับ Arkady Kirsanov

d) มีความสัมพันธ์กับ Sitnikov และ Kukshina

3. Bazarov อยู่ในชั้นเรียนใด?

4. การดวลระหว่าง Bazarov และ Pavel Petrovich Kirsanov จบลงอย่างไร?

a) การตายของ Bazarov b) การตายของ Kirsanov c) Kirsanov ได้รับบาดเจ็บ

d) ฮีโร่ละทิ้งวิธีการแก้ไขข้อพิพาทนี้

5. I. S. Turgenev สมควรได้รับฉายาว่า "เจ้าแห่งภูมิทัศน์รัสเซีย" ลักษณะของภูมิประเทศเป็นอย่างไร ฉากสุดท้าย(ที่หลุมศพของ Bazarov)?

ก) โรแมนติก b) สังคม

c) จิตวิทยา d) ปรัชญา

6. ระบุว่าผู้เขียนใช้องค์ประกอบประเภทใดในนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons

ก) วงแหวนหรือวงจร

b) สอดคล้องกัน

ค) ขนาน

7. I. S. Turgenev หมายถึงอะไรโดย "การทำลายล้าง"?

ก) การปฏิเสธความรู้ที่สะสมโดยมนุษยชาติโดยสมบูรณ์

b) โลกทัศน์ปฏิวัติประชาธิปไตย

ค) การปฏิเสธ ระบบการเมือง,ระบบราชการ

ง) ทฤษฎีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

8. ฮีโร่คนใดของนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ของ I. S. Turgenev ที่เป็นตัวแทนมุมมองของผู้เขียนโดยพื้นฐานแล้ว?

ก) พาเวล เปโตรวิช เคอร์ซานอฟ

b) Evgeny Bazarov

c) นิโคไล เปโตรวิช เคอร์ซานอฟ

ง) Anna Sergeevna Odintsova

9. ระบุฮีโร่จากภาพบุคคล

เธอตีเขาด้วยศักดิ์ศรีแห่งการกระทำของเธอ แขนที่เปลือยเปล่าของเธอวางอย่างสวยงามตามร่างเรียวของเธอ กิ่งก้านสีชมพูอ่อนร่วงหล่นอย่างสวยงามจากผมมันเงาของเธอลงบนไหล่ที่ลาดเอียงของเธอ พวกเขามองอย่างสงบและชาญฉลาด สงบอย่างแม่นยำและไม่รอบคอบ ตาสว่างจากใต้หน้าผากสีขาวที่ยื่นออกมาเล็กน้อย และริมฝีปากก็ยิ้มด้วยรอยยิ้มที่แทบจะมองไม่เห็น พลังที่อ่อนโยนและนุ่มนวลบางอย่างไหลออกมาจากใบหน้าของเธอ

a) Fenechka b) Evdoksiya Kukshina c) Katya Lapteva d) Anna Sergeevna Odintsova 10. เหตุใด A.S. Odintsova จึงไม่ตอบสนองความรู้สึกของ Bazarov?

ก) เธอไม่รู้สึกรักบาซารอฟ

b) เธอดูถูก Bazarov เพราะเขาเกิดมาน้อย

c) เธอกลัวความรักของ Bazarov และตัดสินใจอย่างนั้น<спокойствие все-таки лучше всего на свете»

d) Bazarov แค่อยากรู้เกี่ยวกับเธอ

11. นักวิจารณ์คนใดกล่าวข้อความต่อไปนี้เกี่ยวกับ Bazarov

« การตายแบบที่บาซารอฟเสียชีวิตก็เหมือนกับการบรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่”

ก) V. G. Belinsky b) N. G. Chernyshevsky

c) M. A. Antonovich d) D. I. Pisarev

12. ชะตากรรมของ Pavel Petrovich Kirsanov หลังจากการดวลและการตายของ Bazarov คืออะไร?

ก) ยังคงอาศัยอยู่ในที่ดินกับพี่ชายของเขาต่อไป

b) ไปต่างประเทศ

c) กลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กฉันดำเนินชีวิตแบบฆราวาส

d) ทำการเกษตรและปรับปรุงที่ดินและกลายเป็นเจ้าของที่ดี

13. ในนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons ของ I. S. Turgenev ของใช้ในครัวเรือนมีบทบาทสำคัญในการแสดงลักษณะของฮีโร่ ค้นหาการจับคู่ระหว่างสิ่งของในครัวเรือนกับพระเอกของนวนิยาย

ก) ที่เขี่ยบุหรี่สีเงินรูปทรงรองเท้าบาส

b) บทกวีของ A.S. Pushkin

c) เสื้อฮู้ดลายตารางพร้อมพู่

d) พระปรมาภิไธยย่อของผมในกรอบสีดำและประกาศนียบัตรใต้กระจก

ก) วาซิลี อิวาโนวิช บาซารอฟ

B) พาเวล เปโตรวิช เคอร์ซานอฟ

B) นิโคไล เปโตรวิช เคอร์ซานอฟ

D) Evgeny Bazarov

14. งานของ I. S. Turgenev เป็นของขบวนการวรรณกรรมใด?

a) ลัทธิคลาสสิก b) ลัทธิอารมณ์อ่อนไหว

c) แนวโรแมนติก d) ความสมจริง

15. ระบุชื่อที่ดินของครอบครัว I. S. Turgenev หรือไม่?

ก) การาบิคา

b) ยัสนายา โปลยานา

c) สพาสโคเย-ลูโตวิโนโว

ง) มูราโนโว

16. โดยกำเนิด I. S. Turgenev คือ:

ก) ขุนนาง

b) พ่อค้า

c) สามัญชน

17. หัวใจของนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons คือความขัดแย้ง:

ก) พ่อและลูกชาย Kirsanov (ความขัดแย้งระหว่างรุ่น)

b) เจ้าของที่ดินและทาส (ความขัดแย้งทางสังคม)

c) สามัญชน - พรรคเดโมแครตและขุนนางเสรีนิยม (ความขัดแย้งทางอุดมการณ์)

d) Bazarov และ Odintsova (ความรักขัดแย้ง)

18. นวนิยายเรื่อง Fathers and Sons เริ่มฉายในปีใด?

ก) มกราคม 1840

ข) มีนาคม พ.ศ. 2392

ค) พฤษภาคม 1859

ง) กันยายน พ.ศ. 2404

19. ในข้อพิพาท Bazarov ปฏิเสธศิลปะ ความรัก และธรรมชาติ ฮีโร่คนไหนในนวนิยายที่เป็นคู่ต่อสู้หลักของ Bazarov ในประเด็นด้านสุนทรียภาพ

ก) อาร์คาดี เคอร์ซานอฟ

b) พาเวล เปโตรวิช เคอร์ซานอฟ

c) Anna Sergeevna Odintsova

ง) นิโคไล เปโตรวิช เคอร์ซานอฟ

20. D.I. Pisarev เรียกฮีโร่คนไหนในนวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" ว่า "Little Pechorin"?

ก) E. V. Bazarova

b) ป. พี. เคอร์ซาโนวา

c) อาร์คาดี เคอร์ซานอฟ

d) N. P. Kirsanova

21. Arkady Kirsanov เล่าเรื่องชีวิตของ P. P. Kirsanov ลุงของเขาให้ E. Bazarov ฟังเพื่อ:

ก) ตอบสนองความอยากรู้อยากเห็นของ Bazarov

b) ทำให้เพื่อนที่เบื่อมีงานยุ่ง

c) วาง Bazarov ให้กับลุงของเขา

d) ปรับสมดุลของ P. P. Kirsanov

22. คำใดในคำศัพท์ของ E. Bazarov ที่ถือว่าไม่เหมาะสม?

ก) ความก้าวหน้า

b) เสรีนิยม

c) แนวโรแมนติก

ง) "หลักการ"

23. รูปภาพผู้หญิงมีบทบาทอย่างไรในผลงานของ I. S. Turgenev?

ก) แนะนำให้พัฒนาโครงเรื่อง

b) ด้วยความช่วยเหลือจะมีการทดสอบคุณสมบัติส่วนบุคคลของฮีโร่

c) พวกเขาสร้างแรงบันดาลใจให้ฮีโร่ชายลงมือปฏิบัติ

d) พวกเขาไม่เห็นด้วยกับตัวละครหลัก

24. Bazarov และ P.P. Kirsanov มีความแตกต่างกันในเรื่องวิถีชีวิต ความคิด และรูปลักษณ์ของพวกเขา มีความคล้ายคลึงกันในตัวละครของฮีโร่เหล่านี้หรือไม่? ระบุความคล้ายคลึงกันระหว่างอักขระเหล่านี้

ก) "ความภาคภูมิใจของซาตาน" b) ต้นกำเนิดต่ำ

c) ความเห็นถากถางดูถูก d) ลัทธิปฏิบัตินิยม

25. เหตุใด I. S. Turgenev จึงวางพรรคเดโมแครต Bazarov ไว้ข้างๆ Pavel Petrovich Kirsanov หนึ่งในตัวแทนที่ดีที่สุดของขุนนาง?

ก) เพื่อแสดงความเห็นที่ไม่สอดคล้องกันของ Bazarov

b) เพื่อแสดงให้เห็นถึงความล้มเหลวของชนชั้นสูงและความเหนือกว่าทางศีลธรรมของพรรคเดโมแครตเหนือขุนนาง

c) เพื่อทำให้พรรคเดโมแครต Bazarov อับอาย

d) เพื่อเน้นย้ำถึงชนชั้นสูงของ P. P. Kirsanov

ก) I. S. Turgenev เชื่อว่าคนอย่าง Bazarov นั้นไร้ประโยชน์

b) I. S. Turgenev เชื่อว่าคนอย่าง Bazarov นั้นเกิดก่อนวัยอันควรก่อนเวลาอันควร

c) I. S. Turgenev เชื่อว่าคนอย่าง Bazarov จะไม่นำสิ่งใดมาสู่รัสเซียนอกจากอันตราย

d) I. S. Turgenev เชื่อว่าคนอย่าง Bazarov นั้นมีเอกลักษณ์และไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับรัสเซีย

27. Bazarov อยู่ในชั้นเรียนใด?

ก) ขุนนาง b) ลัทธิปรัชญา c) สามัญชน d) ชาวนา

ก) ฮีโร่ถูกดูหมิ่น

b) ฮีโร่กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจ

c) พระเอกถูกบรรยายอย่างแดกดัน

29. ภูมิทัศน์ต่อไปนี้ทำหน้าที่อะไรในนวนิยายเรื่อง Fathers and Sons?

สถานที่ที่พวกเขาผ่านไปไม่สามารถเรียกได้ว่างดงาม ทุ่งนา ทุ่งนาทั้งหมดทอดยาวไปจนถึงขอบฟ้า... มีแม่น้ำที่มีตลิ่งที่ขุดออกมา และสระน้ำเล็กๆ ที่มีเขื่อนบางๆ และหมู่บ้านที่มีกระท่อมเตี้ยๆ ใต้ความมืดมิด หลังคามักจะถูกกวาดไปครึ่งหนึ่ง... ราวกับตั้งใจ ชาวนาทุกคนโทรม ขี้บ่น; เช่นเดียวกับขอทานที่นุ่งห่มผ้าขี้ริ้ว ต้นหลิวริมถนนที่มีเปลือกขาดและกิ่งหักตั้งตระหง่าน...

ก) สุนทรียศาสตร์

ข) สังคม

ค) ปรัชญา

ง) จิตวิทยา

ทดสอบจากนวนิยายของ I.S. Turgenev “Fathers and Sons”

ก-ขข-ค ค-ดี ดี-ก

ในนวนิยายของ I.S. "Fathers and Sons" ของ Turgenev เผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกันและความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎีลัทธิทำลายล้างซึ่งกลุ่มคนที่เป็นตัวละครหลัก Evgeny Bazarov

ประการแรก เป็นไปไม่ได้ที่จะตั้งชื่อผู้ติดตามทฤษฎีที่แท้จริงเพียงคนเดียว ยกเว้นบาซารอฟ

ดังนั้น Arkady Kirsanov เคารพ Evgeniy สำหรับความฉลาดและความภักดีต่ออุดมคติของเขา แต่ไม่สามารถแบ่งปันความคิดเห็นของเขาได้

Arkady ชื่นชมธรรมชาติยอมรับศิลปะและความรู้สึก แต่ในจิตวิญญาณของเขาเขาอ่อนโยนมีอารมณ์อ่อนไหวและมีน้ำใจโดยซ่อนตัวอยู่ภายนอกภายใต้หน้ากากแห่งความเกลียดชัง นอกจากนี้ในตอนท้ายของนวนิยาย Arkady ยังกลายเป็นเจ้าของที่ดินทางเศรษฐกิจ

“ ผู้ติดตาม” อีกคน - Viktor Sitnikov ผู้ซึ่งรู้สึกละอายใจกับต้นกำเนิดการค้าของเขาเรียกตัวเองว่าเป็นพวกเสรีนิยมและพวกทำลายล้างโดยเลียนแบบบาซารอฟ เขาชอบที่จะแสดงความดูถูก โดยเฉพาะต่อผู้หญิง ซึ่งอธิบายมุมมองของเขา ซิทนิคอฟไม่ได้คิดถึงความคิด เขาโง่เกินไปสำหรับเรื่องนั้น แต่ถึงแม้จะมี "หลักการ" ของเขา เขาก็แต่งงานและ "ประจบประแจงต่อหน้าภรรยาของเขา เกิดเป็นเจ้าหญิง"

และในที่สุด Evdoksiya Kukshina ก็เป็นผู้หญิง "ปลดปล่อย" ที่หยาบคายหยาบคายและโง่เขลาซึ่งมักจะประเมินผลอย่างรุนแรงและเข้ากันไม่ได้ในมุมมองของเธอ

เธอสนใจสถานะของสตรีในสังคมและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ Kukshina มีชะตากรรมที่ไม่มีความสุข: สามีของเธอทอดทิ้งเธอ เธอน่าเกลียด และไม่ชอบความสำเร็จร่วมกับผู้ชาย ความสนใจภายนอกต่อลัทธิทำลายล้างถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะเป็นส่วนหนึ่งของ "สาเหตุสำคัญ"

ประการที่สอง โลกทัศน์ของบาซารอฟค่อยๆ พังทลายลง ความรักที่มีต่อ Anna Odintsova ทำลายหลักการข้อหนึ่งของ Evgeniy ซึ่งเป็นสาเหตุของความอ่อนแอและการล่มสลายของส่วนที่เหลือ เขาไม่สามารถควบคุมความรู้สึกของตัวเองได้ เป็นเวลานานโดยไม่รู้ว่าความรักไม่ได้ขึ้นอยู่กับมนุษย์

ประการที่สาม ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Bazarov เข้าใจและยอมรับความรัก และคิดว่าโลกต้องการเขาหรือไม่

ดังนั้นด้วยการแสดง “ผู้ติดตาม” ตัวเอกและนำยูจีนฝ่าบททดสอบความรัก I.S. ทูร์เกเนฟพิสูจน์ความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎีลัทธิทำลายล้าง

อัปเดต: 29-09-2017

ความสนใจ!
หากคุณสังเกตเห็นข้อผิดพลาดหรือพิมพ์ผิด ให้ไฮไลต์ข้อความแล้วคลิก Ctrl+ป้อน.
การทำเช่นนี้จะทำให้คุณได้รับประโยชน์อันล้ำค่าแก่โครงการและผู้อ่านรายอื่น ๆ

ขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ

.

เนื้อหาที่เป็นประโยชน์ในหัวข้อ

« คุณไม่สามารถฟักไข่ใบเดียวกันสองครั้งได้- คอซมา พรุตคอฟ

หากคุณวิเคราะห์สิ่งที่เรียกว่าทั้งหมด สิ่งพิมพ์ "คอมมิวนิสต์" ในช่วงหลังปี 1991 จะเห็นได้ชัดว่าผู้เขียนของพวกเขายังคงไม่เข้าใจว่าอดีตผู้นำของพวกเขาบนพื้นฐานของลัทธิมาร์กซ์ - เลนินนำพาสหภาพโซเวียตล่มสลายและให้กำเนิดผู้จะเป็นทฤษฎีเช่นไกดาร์ได้อย่างไร ( ตอนนี้ถึงแก่กรรมแล้ว) หลายๆ คนจำสโลแกนที่เผยแพร่กันอย่างแพร่หลายได้: “คำสอนของมาร์กซ์มีอำนาจทุกอย่างเพราะมันเป็นความจริง” ในขณะเดียวกัน ปี 1991 และปีต่อๆ มา ไม่เพียงแต่ตั้งข้อสงสัยในความมีอำนาจทุกอย่างของคำสอนนี้เท่านั้น แต่ยังเปิดโปงถึงความไร้ประสิทธิผลของวิธีการในการคิดค้นสโลแกนที่ไร้ความคิด ซึ่งลงท้ายด้วยคำที่รู้จักกันดีว่า "เราต้องการสิ่งที่ดีที่สุด..."

ประวัติศาสตร์ไม่ยอมให้อารมณ์ที่ผนวกเข้ามา; เราได้รับสิ่งที่เป็นไปได้อย่างชัดเจนภายใต้กรอบของหลักคำสอนที่มีอยู่ เพื่อรับรองเสถียรภาพของระบบสังคมที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของอิทธิพลภายในและภายนอกใด ๆ เป็นตัววัดความมีประโยชน์ในทางปฏิบัติของมัน เมื่อทุกสิ่งพังทลายลงเหมือนบ้านไพ่ ไม่ควรค้นหาต้นกำเนิดของการล่มสลายด้วยความผิดพลาดส่วนบุคคล แต่ควรค้นหาที่รากฐาน ขีดจำกัดของความไว้วางใจในทฤษฎีของมาร์กซ์? ลัทธิมาร์กซิสม์? เหนื่อย. ลัทธิมาร์กซิสม์ซึ่งเป็นเวทีทางทฤษฎีและอุดมการณ์ของรัฐกลายเป็นสิ่งที่ไม่อาจป้องกันได้ซึ่งเป็นผลมาจากการที่สหภาพโซเวียตพ่ายแพ้ในสงครามข้อมูล (เย็น) และถูกทำลายและผู้คนในประเทศที่ร่ำรวยที่สุดในโลกทุกประการ? รัสเซีย? ดึงเอาการดำรงอยู่อันน่าละอายออกไป ถึงเวลาแล้วที่คนธรรมดาสามัญ ตรงกันข้ามกับ "ชนชั้นสูง" ที่รอคอยคำขวัญต่อไป ที่จะแทนที่ศรัทธาในอำนาจที่ผิดพลาดด้วยศรัทธาของตนเอง ซึ่งเพียงพอต่อความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ โลกทัศน์ และโลกทัศน์ที่เกิดขึ้น (เช่น ความคิดของโลกในคำศัพท์) และเข้าใจพื้นฐานเศรษฐศาสตร์และการเงินอย่างอิสระ

เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าลัทธิมาร์กซิสม์ซึ่งสร้างขึ้นโดยระบบการปกครองที่อยู่เหนือระดับชาติ (ระดับโลก) ยังคงรักษาสภาพที่ไม่สามารถแตะต้องได้ คุณคงสังเกตเห็นแล้วว่าผู้เชี่ยวชาญเบื้องหลังฝ่าย “ขวา” และ “ซ้าย” ที่ร่วมมือกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ไม่อนุญาตให้วิพากษ์วิจารณ์มาร์กซ์อย่างใดอย่างหนึ่ง แม้แต่ในตะวันตกกระฎุมพี-เสรีนิยม ลัทธิมาร์กซิสม์ล่ะ? เกินกว่าคำวิจารณ์ ยิ่งไปกว่านั้น วิกฤตการณ์ทางระบบที่เลวร้ายลงได้นำไปสู่การฟื้นคืนชีพของลัทธิมาร์กซิสม์อีกครั้ง ดังที่สื่อรายงานในประเทศตะวันตกหลายประเทศ โดยเริ่มเกิดวิกฤตการเงินและเศรษฐกิจในปี พ.ศ. 2551 ยอดขายผลงานของมาร์กซ์และมาร์กซิสต์ก็เพิ่มขึ้น ประเด็นก็คือผู้อยู่เบื้องหลังระบบซาตานแห่งธรรมาภิบาลทั่วโลกใช้กลอุบายมาตั้งแต่สมัยโบราณ: ปีศาจที่ถูกควบคุมโดยระบบจะถูกแบ่งโดยระบบออกเป็นสองกลุ่มที่ไม่สามารถเข้ากันไม่ได้ตามอุดมการณ์ ("ขวา" และ "ซ้าย" ”); และเมื่อโลกร้องขอความช่วยเหลือและพยายามหลบหนีจากกลุ่มหนึ่ง กลุ่มที่สองก็มาในหน้ากากเทวดาและแทนที่กลุ่มแรก คราวนี้โลกกำลังเรียกร้องความช่วยเหลือ โดยพยายามหลบหนีจาก "ความถูกต้อง" และที่นี่ ในหน้ากากของเทวดาผู้ช่วยให้รอด ปีศาจ "ฝ่ายซ้าย" เข้ามาและเสนอตัวเองอย่างหมกมุ่น พยายามแทนที่ "ความถูกต้อง"...

เริ่มจากลิงค์ที่สำคัญที่สุดกันก่อน? กับ เศรษฐศาสตร์การเมืองของลัทธิมาร์กซิสม์- เศรษฐศาสตร์การเมือง (เศรษฐศาสตร์การเมือง) โดยทั่วไป? นี่เป็นสังคมศาสตร์ที่มีประโยชน์อย่างแท้จริงซึ่งศึกษากฎหมายเศรษฐศาสตร์ที่ควบคุมการผลิตและการจำหน่ายสินค้าวัสดุกฎหมายการพัฒนาอุตสาหกรรมเช่น เศรษฐกิจและมนุษยสัมพันธ์ และมีวิทยาศาสตร์ที่มีประโยชน์อื่นอีกไหม? มาตรวิทยา นี้? วิทยาศาสตร์การวัด นี่คือลัทธิมาร์กซิสม์เหรอ? นี่เป็นหลักคำสอนที่ไม่สามารถป้องกันได้ทางมาตรวิทยา เขาทำงานเฉพาะกับนิยายที่ไม่สามารถวัดผลได้ในทางปฏิบัติและเชื่อมโยงกับชีวิต พร้อมวิธีแก้ปัญหาที่สำคัญในทางปฏิบัติ หากคุณทำการผลิตใดๆ จะไม่สามารถวัดปริมาณของผลิตภัณฑ์ที่ "จำเป็น" และ "ส่วนเกิน" ในคลังสินค้าได้ ไม่มีนาฬิกาสักเรือนเดียวที่จะแสดงเมื่อเวลาทำงาน "ที่จำเป็น" สิ้นสุดลงและ "ส่วนเกิน" ได้เริ่มขึ้นแล้ว กล่าวคือ การบัญชีที่แท้จริงไม่สามารถดำเนินการบนพื้นฐานของเศรษฐกิจการเมืองแบบมาร์กซิสต์ได้ ลัทธิมาร์กซิสม์ได้เปิดเผยความไม่สอดคล้องกันของมันอย่างสมบูรณ์ในช่วงต้นทศวรรษ 1950; ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเกิดวิกฤติในการพัฒนาคอมมิวนิสต์หลอกของสหภาพโซเวียตซึ่งเลวร้ายลงเมื่อเวลาผ่านไป

การเปิดเผยลัทธิมาร์กซอย่างรุนแรงและในความเป็นจริง สตาลินส่งโทษประหารชีวิตในปี 2495 ในงานของเขา "ปัญหาเศรษฐกิจสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต" ตามความเห็นของเรา เหตุการณ์นี้ถือเป็นการตัดสินใจเด็ดขาด ด้วยเหตุนี้ผลงานของสตาลินจึงถูกห้ามแม้ว่าจะไม่ถูกกฎหมายก็ตามและตัวเขาเองก็ถูกฆ่าตาย (ข้อเท็จจริงของการฆาตกรรมของเขาเมื่อวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2496 เนื่องจากความล้มเหลวโดยตรงในการให้การรักษาทางการแพทย์ถือว่าเป็นที่ยอมรับ) ฟังข้อความงานของสตาลิน: “ ฉันคิดว่ามันจำเป็นที่จะต้องละทิ้งแนวคิดอื่นๆ บางอย่างที่นำมาจาก "ทุน" ของมาร์กซ์ (...) ซึ่งติดอยู่กับความสัมพันธ์ทางสังคมนิยมของเราอย่างปลอมๆ ฉันหมายถึงแนวคิดเช่นแรงงาน "จำเป็น" และ "ส่วนเกิน" ผลิตภัณฑ์ "จำเป็น" และ "ส่วนเกิน" เวลา "จำเป็น" และ "ส่วนเกิน" - ฉันคิดว่านักเศรษฐศาสตร์ของเราต้องยุติความแตกต่างระหว่างแนวคิดเก่ากับสถานการณ์ใหม่ในประเทศสังคมนิยมของเรา โดยแทนที่แนวคิดเก่าด้วยแนวคิดใหม่ที่สอดคล้องกับสถานการณ์ใหม่ เราสามารถทนต่อความคลาดเคลื่อนนี้ได้ในช่วงระยะเวลาหนึ่ง แต่ตอนนี้ถึงเวลาแล้วที่เราต้องกำจัดความคลาดเคลื่อนนี้ในที่สุด».

นี้? คำแถลงที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อระเบียบวิธี เครื่องมือคำศัพท์? นี่คือพื้นฐานของการจัดการและในความเป็นจริงเป็นการกล่าวหา "วิทยาศาสตร์" ทางเศรษฐกิจในประเทศ เบื้องหลังเงื่อนไขของเศรษฐกิจการเมืองของลัทธิมาร์กซิสม์นั้น ไม่มีภาพ (มิติ) ที่วัดผลได้ เงื่อนไข? นิยาย. ดังนั้น ผลลัพธ์ประการแรกที่ลัทธิมาร์กซิสม์บรรลุผลก็คือความจริงที่ว่าเพียงแค่เอ่ยถึงหัวข้อนี้เท่านั้น “คนทั่วไป” จะรู้สึกเบื่อหน่ายและหมดความสนใจในตัวคู่สนทนา

ต่อไปเกี่ยวกับปรัชญา ความไร้ประโยชน์ที่ชัดเจน ปรัชญามาร์กซิสต์ในการดำเนินชีวิตเกิดจากการกำหนดคำถามหลักของปรัชญาที่ผิดพลาดในตอนแรกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของสสารและจิตสำนึก: อะไรเกิดก่อน สสารหรือจิตสำนึก? จิตสำนึกสามารถสะท้อนโลกได้อย่างถูกต้องหรือไม่?

ส่วนแรกของคำถามอยู่นอกขอบเขตของการพิสูจน์เชิงตรรกะ สติ (อย่างอื่นคือ ข้อมูล ความคิด จินตภาพ วิญญาณ) และเรื่อง (อย่างอื่นคือ แก่นสาร สิ่งของ)? สิ่งเหล่านี้เป็นสององค์ประกอบที่แยกกันไม่ออกของปรากฏการณ์เดียว อันไหนมาก่อน? - คำถามจากอาณาจักรแห่ง "เรื่องตลก" คำถามดังกล่าวไม่มีอยู่ในความเป็นจริงเชิงวัตถุ ยกเว้นบางทีในจินตนาการของใครบางคนที่ไม่เพียงพอ เพราะในความเป็นจริงเชิงวัตถุประสงค์ ไม่มีเรื่องที่เป็นนามธรรมหากไม่มีคุณลักษณะเฉพาะของข้อมูล เช่นเดียวกับที่ไม่มีข้อมูลหากไม่มีตัวพาวัสดุ “ไม่มีสิ่งใดหากไม่มีภาพ”? สุภาษิตรัสเซียกล่าว สิ่งนี้ยังเห็นได้จากความขัดแย้งที่ไร้จุดหมายและไร้ความหมายที่มีมานานหลายศตวรรษระหว่างสำนักปรัชญาของนักวัตถุนิยมและนักอุดมคติ ปรมาจารย์ของระบบธรรมาภิบาลระดับโลกได้รวมโรงเรียนเหล่านี้ไว้ในอัลกอริธึมมาตรฐานหรือไม่? “แบ่งแยก ขุด และพิชิต” ยิ่งไปกว่านั้น แม้ว่าบางส่วนจะเป็นระดับปฐมภูมิก็ตาม ? สิ่งนี้จะไม่เปลี่ยนแปลงสิ่งใดในทางปฏิบัติ เนื่องจากข้อเท็จจริงนี้จะต้องได้รับการยอมรับว่าเป็นวัตถุประสงค์ที่กำหนด โดยไม่ขึ้นอยู่กับความเด็ดขาดเชิงอัตวิสัยของนักปรัชญาและนักศึกษาของพวกเขา

สำหรับคำถามส่วนที่สอง ทุกคนเข้าใจดีว่าความคิดเห็นเกี่ยวกับโลกอาจจะสอดคล้องกับโลกหรือไม่ก็ได้ แต่ คำถามพื้นฐานของปรัชญาที่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติ- คำถามเกี่ยวกับการคาดการณ์ผลของกิจกรรมของมนุษย์ ผลที่ตามมาของการใช้ความคิดเห็นบางอย่างที่อ้างว่าเป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติ? ยังอยู่นอกขอบเขตของลัทธิมาร์กซิสม์.

การกำหนดคำถามพื้นฐานของปรัชญาที่สมเหตุสมผลเพียงอย่างเดียวนั้นมาจากการระบุและการนำไปปฏิบัติโดยบุคคลที่มีโอกาสที่จะมองเห็นอนาคต อนาคตที่มีทางเลือกมากมาย การมองการณ์ไกลดังกล่าวทำให้สามารถเลือกตัวเลือกที่ดีที่สุดสำหรับการนำไปปฏิบัติได้หรือไม่? ในระดับชะตากรรมส่วนตัวของบุคคล ครอบครัว ประเทศ และสุดท้ายคือมนุษยชาติทั้งหมด จากการศึกษาประเด็นนี้บุคคลจะต้องเลือกตัวเลือกพฤติกรรมที่ดีที่สุดทั้งในปัจจุบันและในอนาคตอันใกล้ ตลอดประวัติศาสตร์อารยธรรมของเรา ความสนใจในคำถามดังกล่าวไม่เคยลดลง มุมมองที่คล้ายกันเกี่ยวกับคำถามพื้นฐานของปรัชญาที่มีประโยชน์อย่างยิ่งนั้นถูกแสดงออกมาโดยคนรุ่นราวคราวเดียวกันของมาร์กซ์ แต่ก็ไม่มีใครสังเกตเห็นจากวิทยาศาสตร์หรือชุมชนการเมืองในวงกว้าง ตัวอย่างเช่น Tylor นักชาติพันธุ์วิทยา (พ.ศ. 2375 - 2460) ได้ประกาศ "ปรัชญาประวัติศาสตร์ในความหมายกว้าง ๆ ว่าเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับอดีตและการทำนายปรากฏการณ์ในอนาคตในชีวิตโลกของมนุษย์บนพื้นฐานของกฎทั่วไป" (ดู "วัฒนธรรมดั้งเดิม" , มอสโก, “Politizdat”, 1989, หน้า 21) คำกล่าวของนโปเลียน โบนาปาร์ต ซึ่งมีความหมายคล้ายกัน เป็นที่ทราบกันดีว่า “จะคาดการณ์ได้อย่างไร? หมายถึงการจัดการ”

ลัทธิมาร์กซิสม์ไม่ใช่แค่ผิดเท่านั้น เขาจงใจสร้างการรับรู้ที่บิดเบี้ยวเกี่ยวกับความเป็นจริงเชิงวัตถุ ซึ่งจำเป็นสำหรับลูกค้าของเขา (ปรมาจารย์แห่งลัทธิมาร์กซิสม์) ตัวอย่างเช่น การตีความของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับพื้นฐานสำหรับการพัฒนาธรรมชาติและสังคมกล่าวว่า การพัฒนาเกิดขึ้นผ่านการต่อสู้ของสิ่งตรงกันข้ามที่ครอบงำธรรมชาติและชีวิตทางสังคม นี่คือที่มาของความนอกรีตทางวิทยาศาสตร์ใช่ไหม กฎมาร์กซิสต์แห่ง "ความสามัคคีและการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้าม" นี้? สำเนาถูกต้องของแนวคิดการจัดการแบบซาตานซึ่งมีพื้นฐานมาจากหลักการ "แบ่งแยก ขุดหลุม และพิชิต" แต่โลกทำงานแตกต่างออกไป พื้นฐานของการพัฒนาไม่ใช่การต่อสู้ดิ้นรน แต่เป็นปฏิสัมพันธ์ของปรากฏการณ์ที่มีคุณภาพต่างกัน ในเวลาเดียวกัน เราต้องเข้าใจว่าการโต้ตอบนั้นไม่เพียงแต่สามารถจับคู่กันได้เท่านั้น และไม่จำเป็นต้องแสดงออกในรูปแบบของการต่อสู้เพื่อการทำลายล้าง การสังหารหมู่นองเลือดในรัสเซียระหว่าง "คนผิวขาว" และ "คนแดง" (1917 - 1920)? ผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของลัทธิมาร์กซิสม์ พวกเขาบอกว่าความต้องการที่ไม่มีใครโต้แย้งได้เกิดขึ้นในประเทศแล้ว ลัทธิมาร์กซิสม์กระตุ้นให้เกิดการต่อสู้ทางชนชั้นโดยจงใจเอาผู้ประกอบการ (ผู้จัดงานการผลิต) มาสู้กับลูกจ้าง และเพื่ออะไร? และเพื่อปกปิดกลไกที่แท้จริงของการกดขี่อย่างเท่าเทียมกันทั้งฝ่ายหนึ่งและฝ่ายหนึ่ง การโจรกรรมอย่างเป็นระบบและตามกฎแล้ว ความพินาศเกิดขึ้นได้จากการคิดดอกเบี้ยของธนาคารที่ถูกต้องตามกฎหมายผ่านระบบสินเชื่อและการเงินพร้อมดอกเบี้ยเงินกู้ที่ไม่เป็นศูนย์ มาร์กซ์ซ่อนบทบาทที่แท้จริงของการใช้ดอกเบี้ยในฐานะเครื่องมือควบคุมเพื่อจุดประสงค์ในการเป็นทาสจากฝูงชนที่ไม่ค่อยเข้าใจเทคโนโลยีทางการเงินหรือไม่? ดึงมันเข้ามาในความคิดของคนส่วนใหญ่ที่ไม่ค่อยมีใครเข้าใจ ตั้งแต่ระดับผู้บริหารไปจนถึงระดับผู้ประกอบการ โดยเรียกกินดอกเบี้ยว่า "ผู้ประกอบการที่ไม่ดี" ในความเป็นจริง เจ้าของปัจจัยการผลิต (เช่น ผู้ที่มีภาระผูกพันต่อสังคมในการจัดการการผลิตที่ปลอดภัยของผลิตภัณฑ์ที่มีประโยชน์) และพนักงาน "นั่งลงเรือลำเดียวกัน" แม้ว่าพวกเขาจะมีหน้าที่พื้นฐานที่แตกต่างกันใน รูปแบบการกระจายรายได้ส่วนบุคคลในรูปแบบของการเข้าถึงการขายเพื่อการบริโภคผลิตภัณฑ์ที่ผลิตในสังคม การผลิตถือเป็นเรื่องทางสังคมอย่างแท้จริง เนื่องจากไม่มีใครสามารถผลิตอะไรก็ตามที่เขาและครอบครัวบริโภคตั้งแต่เริ่มต้นโดยลำพังได้ ทั้งหมด ? ผลิตภัณฑ์ของแรงงานรวมตามองค์กรการผลิตและการบริโภคอย่างใดอย่างหนึ่ง และในระบบนี้ ผลลัพธ์จะเกิดขึ้นได้จากปฏิสัมพันธ์ของผู้เข้าร่วมการผลิตทั้งสองประเภทเท่านั้น และหากตัวแทนของทั้งสองประเภทเป็นพาหะของจิตใจประเภทที่มีมนุษยธรรม (นิสัยดี) ดังนั้นโดยหลักการแล้วจะไม่มีความขัดแย้งระหว่างพวกเขา การมีอยู่ของความขัดแย้งทางเศรษฐกิจและความขัดแย้งอื่น ๆ ในสังคมหรือการไม่มีอยู่นั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับรูปแบบของความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต (เอกชนหรือรัฐ) แต่ขึ้นอยู่กับการครอบงำของจิตใจประเภทใดประเภทหนึ่งในสังคมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการผลิต . ดังนั้นภารกิจหลักของนโยบายสาธารณะคืออะไร? การศึกษาจิตใจมนุษย์และการกำจัดสิ่งที่ไร้มนุษยธรรม (ความชั่วร้าย) ทุกสิ่งทุกอย่างจะตามมา แม้ว่าตัวอย่างนี้จะเป็นเรื่องส่วนตัว แต่ก็แสดงให้เห็นเป้าหมายของกฎหมายข้อใดข้อหนึ่งอย่างถูกต้อง วิภาษวิธีมาร์กซิสต์- วิภาษวิธีโดยทั่วไป? นี่เป็นวิทยาศาสตร์ที่มีประโยชน์อย่างแท้จริงเกี่ยวกับกฎทั่วไปส่วนใหญ่ของการพัฒนาธรรมชาติและสังคม กฎของลัทธิมาร์กซิสต์เรื่อง “ความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้าม” ลงมาที่การยั่วยุให้เกิดความขัดแย้งอย่างมีจุดมุ่งหมายในสิ่งมีชีวิตทางสังคมเดียวผ่านทางฝ่ายตรงข้ามที่ได้รับการแต่งตั้ง ตามประกาศ การทำลายตนเองของประเทศในเวลาต่อมานั้นเป็นผลมาจากแนวทางที่มีวัตถุประสงค์ตามที่คาดคะเน บทบาทของหุ่นเชิดที่เตรียมไว้โดยผ่านจิตสำนึกของบุคคลในประวัติศาสตร์ที่ตระหนักถึงความจำเป็นที่ไม่มีใครโต้แย้งได้สำหรับประวัติศาสตร์สังคมและสังคม การพัฒนา. ในเวลาเดียวกัน ลัทธิมาร์กซิสม์ไม่ได้พูดอะไรอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการจัดการ เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการนำระบบที่ได้รับการจัดการไปสู่หนึ่งในเป้าหมายที่วางแผนไว้ล่วงหน้าและเป็นที่ต้องการมากที่สุดจากเป้าหมายที่เป็นไปได้มากมาย

การกำหนดกฎวิทยาศาสตร์อีกข้อหนึ่งของวิภาษวิธีมาร์กซิสต์? “การเปลี่ยนแปลงจากการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ”? ผิวเผินและคลุมเครือ ในความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ คุณภาพไม่ได้ถูกกำหนดโดยปริมาณเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับการวัดผลและความเป็นระเบียบเรียบร้อยด้วย ตัวอย่างเช่นจากอะตอมชุดเดียวกันเป็นไปได้ที่จะได้รับโมเลกุลของสารต่าง ๆ ที่จะมีองค์ประกอบทางเคมีเหมือนกัน แต่คุณสมบัติทางเคมีที่แตกต่างกัน (คุณสมบัติต่างกัน) เนื่องจากการเรียงลำดับและความสัมพันธ์ในโมเลกุล (ปรากฏการณ์ทางเคมีนี้เรียกว่า “ไอโซเมอริซึม”) ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงทั้งเชิงปริมาณและลำดับจึงนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ ในทางกลับกัน การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพจะแสดงออกมาเป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณและลำดับ

ตอนนี้เรามาดูกฎของลัทธิมาร์กซิสต์ว่า "การปฏิเสธของการปฏิเสธ" กฎหมายฉบับนี้เป็นอันตรายต่อสังคมไม่น้อยไปกว่าสองฉบับก่อนหน้านี้ แน่นอน คุณสามารถแสดงความคิดเห็นที่น่ายกย่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ทุกประเภท โดยกล่าวว่าการปฏิเสธหมายถึงการก้าวไปสู่ระดับการพัฒนาเชิงคุณภาพใหม่ แต่การปฏิเสธในรูปแบบของการทำลายล้างยังเข้ากันได้อย่างลงตัวกับการกำหนดกฎหมายนี้ ท้ายที่สุดแล้วการทำลายล้าง? มันเป็นการปฏิเสธอย่างปฏิเสธไม่ได้จากสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านั้น กฎแห่ง “การปฏิเสธของการปฏิเสธ” ถือเป็นแง่มุมหนึ่งของกระบวนการที่สมบูรณ์ และชื่อของกระบวนการนี้คืออะไร? “ชุดของการเปลี่ยนแปลง” และเมื่อต้นโอ๊กโตขึ้นสิ่งสำคัญในกระบวนการนี้ไม่ใช่ว่าลูกโอ๊กจะถูกปฏิเสธเลย การพัฒนาสังคม? นี่ไม่ใช่ลำดับของการปฏิเสธในรูปแบบของการโยนและเดินเป็นวงกลม แต่เป็นลำดับของการเปลี่ยนแปลงตามลำดับภายในและภายนอกในการโต้ตอบของคุณสมบัติที่แตกต่างกัน กฎแห่ง "การปฏิเสธการปฏิเสธ" นำไปสู่การแสวงหาหนทางไม่กี่แห่งที่มีอยู่เสมอเพื่อการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงไปสู่คุณภาพที่ดีขึ้น ทำไมต้องสร้างถ้ามันตามมาด้วยการปฏิเสธ? จะสู้เพื่อความสุขของประชาชนทำไมถ้ายังถูกปฏิเสธชัยชนะ? กฎนี้ไม่มีประโยชน์ แต่ก่อให้เกิดความเฉยเมยและความประมาทในจิตไร้สำนึกทางสังคม และเป็นการแสดงออกทางวิทยาศาสตร์ของความหลงใหลในพระคัมภีร์: “14 ฉันได้เห็นงานทั้งหมดที่ทำภายใต้ดวงอาทิตย์ และดูเถิด นั่นคือทั้งหมดเหรอ? ความไร้สาระและความอ่อนล้าแห่งวิญญาณ"; “7 มีวาระฉีก และวาระเย็บ เวลาเงียบ และวาระพูด 8 มีวาระรัก และวาระเกลียด เวลาทำสงคราม และวาระสันติภาพ 9 คนงานได้กำไรอะไรจากการทำงานของเขา? พันธสัญญาเดิม, คำย่อ. (ผู้ปราชญ์) บทที่ 1 และ 3 ที่นี่คุณมีพื้นฐานทางศีลธรรมและจิตวิทยาเกี่ยวกับรากฐานระเบียบวิธีของลัทธิมาร์กซิสม์ ซึ่งในเรื่องอื่นๆ ทั้งหมดนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการปรับเปลี่ยนหลักคำสอนทางพระคัมภีร์เกี่ยวกับการเป็นทาสของมนุษยชาติในทางโลก แต่ไม่ใช่ใน หยาบๆ แต่อยู่ในรูปแบบทางวิทยาศาสตร์ที่ประณีต มีอารยธรรม ทั้งหมดที่กล่าวมานั้นสรุปได้ด้วยถ้อยคำของลัทธิมาร์กซิสต์ "สากล" ที่ว่า "เราจะทำลายโลกแห่งความรุนแรงให้สิ้นซาก แล้วเราจะสร้างโลกของเรา เราจะสร้างโลกใหม่..."; ผลลัพธ์คืออะไร? การปฏิวัติ สงครามกลางเมือง ความหายนะ ความอดอยาก โรคระบาด...

คำว่า "การแบ่งแยกแรงงานทางสังคม" ของลัทธิมาร์กซิสต์นั้นเป็นอันตรายเช่นกันหรือไม่ เพราะในการผลิตทางสังคม กระบวนการย้อนกลับเกิดขึ้นจริงหรือ? การรวมแรงงานของบุคคลจำนวนมากเพื่อให้ได้ผลลัพธ์เดียว เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเชี่ยวชาญทางวิชาชีพ

ในขณะนี้ กลุ่มมาเฟียลัทธิมาร์กซิสต์-ทรอตสกีทั่วโลก ("ปีศาจฝ่ายซ้าย") ซึ่งเริ่มต้นจากวิกฤตการณ์เชิงระบบทั่วโลก กำลังพยายามอย่างแข็งขันในการฟื้นฟูและนำลัทธิมาร์กซิสต์เข้าสู่ระบบสังคมอีกครั้ง มันจะไม่ทำงาน “คุณไม่สามารถฟักไข่ใบเดิมซ้ำสองครั้งได้”? ดังที่ Kozma Prutkov เคยกล่าวไว้

ปัจจุบันในรัสเซียมีพรรคที่เรียกตัวเองว่าคอมมิวนิสต์ ทุกสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้นบ่งชี้ว่ามันไม่มีอนาคต เพราะผู้นำยังไม่เข้าใจถึงความเป็นอันตรายของแพลตฟอร์มทางทฤษฎีที่มันยึดถือมาจนถึงทุกวันนี้ ผู้นำ G.A. Zyuganov ในการประชุมใหญ่พรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซียครั้งที่ 13 ระบุว่าพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย "มีเจตนาที่จะสร้างสังคมนิยมแห่งศตวรรษที่ 21 บนพื้นฐานแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน" แล้วการผสมผสานลัทธิมาร์กซและคริสตจักรออร์โธดอกซ์เข้ากับระบบอุดมการณ์พรรคล่ะ? นี่คือโรคจิตเภท

รัฐสภาและพรรคอื่นๆ ทั้งหมด เช่นเดียวกับพรรค “คอมมิวนิสต์” ที่ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม “ฝ่ายขวา” และ “ฝ่ายซ้าย” ต่อสู้กันเองและภายในตนเองเพื่อแย่งชิงตำแหน่งที่รางอาหาร จึงนำหลักการเบื้องหลัง- ฉากแนวคิดซาตานเกี่ยวกับการเป็นทาสของมนุษยชาติ? “แบ่งแยก ขุดหลุม และพิชิต” โดยที่พวกเขาไม่รู้ด้วยซ้ำ เบื้องหลังพวกเขายังมีวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาและเศรษฐศาสตร์ที่เป็นอันตรายอยู่ เป็นผลให้พวกเขาทั้งหมดประกาศสิ่งหนึ่งและทำอีกอย่างหนึ่งด้วยวาจา ปรากฏการณ์นี้นิยมเรียกว่าความหลงใหล ในคำจำกัดความของเรา? Trotskyism ทางจิตซึ่งเกิดขึ้นนานก่อนการปรากฏตัวของ "ปีศาจแห่งการปฏิวัติโลก" L.D. บรอนสไตน์-ทรอตสกี ซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของจิตใจประเภทนี้ในลัทธิมาร์กซิสม์ พระคัมภีร์เป็นสัญลักษณ์ของจิตใจประเภทนี้ด้วยไม้เท้าที่ถูกลมพัด: “ 7 (...) คุณไปทะเลทรายเพื่อดูอะไร? มันเป็นไม้เท้าที่ถูกลมพัดหรือเปล่า?- พันธสัญญาใหม่, คำย่อ. (มัทธิว) บทที่ 11 บทสรุป: ลัทธิมาร์กซิสม์เป็นเพียงหน้าจอเพื่อปกปิดกลโกงทางการเมืองและความหน้าซื่อใจคดที่กว้างขวาง แต่ไม่ใช่พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์สำหรับนโยบายการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์หรือนโยบายอื่นใด