Lezginka ซึ่งเต้นรำโดยชาวภูเขาทั้งหมดของคอเคซัสและถูกยืมโดย Terek และ คูบันคอสแซคครั้งหนึ่งเคยเป็นแรงบันดาลใจให้กับมิคาอิล เลอร์มอนตอฟ และนิโคไล ริมสกี-คอร์ซาคอฟ อเล็กซานเดอร์ ดูมาส์ ซึ่งเดินทางไปทั่วรัสเซียต่างรู้สึกยินดีกับเธอ “เพื่อที่จะเคลื่อนไหวเช่นนั้น คุณต้องมีปีศาจนับพันตัวอาศัยอยู่ในแต่ละขา!” - เขาอุทาน ปัจจุบัน Lezginka มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับการเต้นรำบนจัตุรัส Manezhnaya การยิงในอากาศและความเกลียดชังระหว่างชาติพันธุ์ ในช่วงต้นเดือนตุลาคม นักเรียน 18 คนถูกไล่ออกจากวิทยาลัยแพทย์แห่งหนึ่งในคิสโลวอดสค์ หลังการชุมนุมเลซกิงกาบนท้องถนน Lenta.ru ค้นพบว่าการเต้นรำกลายเป็นสัญลักษณ์ของความแตกแยกระหว่างสาธารณรัฐคอเคซัสและส่วนที่เหลือของรัสเซียได้อย่างไร

ทากีร์ อิสลามอฟ หัวหน้าโรงเรียน Moscow Lezginka ที่ใช้ชื่อของเขา แสดงให้ฉันเห็นบันทึกการแสดงของนักเรียนในสตูดิโอของเขาบนหน้าจอแล็ปท็อป ทากีร์มาจากดาเกสถาน บูนักสค์ในปี 2551 ที่บ้านเขาเรียนรู้ที่จะเต้นในส่วนวัยรุ่นจากนั้นจึงศึกษาในวงดนตรีดาเกสถานหลัก "Lezginka" พ่อแม่ของเขาแนะนำให้เขาสละทุกอย่าง: เงินเดือนในวงดนตรียังน้อย - ตอนนี้ตามข้อมูลของ Tagir ศิลปินได้รับประมาณ 30-35,000 รูเบิล ซึ่งไม่เลวเลยเมื่อเทียบกับค่าเฉลี่ยของดาเกสถานที่หมื่นต่อเดือน พ่อแม่ของเขาชวนเขาย้ายไปมอสโคว์และเขาก็ตอบตกลง

ในเมืองหลวง Islamov ลืมเรื่องการเต้นรำ - เขาไปทำงานเป็นพนักงานขายในร้านค้าแห่งหนึ่งจากนั้นจึงเปลี่ยนร้านอีกหลายแห่ง Islamov กลับไปที่ Lezginka โดยบังเอิญ: วันหนึ่งเขาเพิ่งเต้นรำในงานปาร์ตี้ซึ่งทำให้เพื่อน ๆ ของเขาพอใจ พวกเขาแปลกใจที่เขาเต้นไม่เป็นอาชีพ ส่งผลให้อิสลามอฟได้งานที่ สตูดิโอเต้นรำโดยปกปิดความจริงที่ว่าเขาไม่มีประสบการณ์สอนและหลังจากนั้นไม่นานเขาก็เช่าสถานที่และเปิดธุรกิจของตัวเอง แปดคลาสมีราคา 2,700 รูเบิล เขาบอกว่าธนาคารแปลกใจเมื่อเห็นเอกสารที่มีตราประทับ "Lezginka School"

Tagir Islamov ดำเนินการ "การต่อสู้เต้นรำ" ระหว่าง Lezginka และ breakdance เนื่องจาก Lezginka เองก็คล้ายกับการแข่งขันระหว่างนักเต้นมาก พวกเขาเคลื่อนที่อย่างรวดเร็วเป็นวงกลม พยายามเอาชนะคู่แข่งด้วยความเฉียบคมและชัดเจน

ผู้มาเยี่ยมชมร้านกาแฟที่เรานั่งอยู่ ได้ยินเสียงเพลง มองไปรอบๆ มีชายคนหนึ่งไม่ละสายตาไปจากเรา

* * *

หลายคนมองว่า Lezginka เป็นการไม่เคารพบรรทัดฐานทางสังคมของประเทศที่แสดงโดย "ผู้มาใหม่" - แม้ว่าเจ้าของ Lezginka จะเต้นรำด้วย หนังสือเดินทางรัสเซีย- จากการสำรวจของ Levada Center พบว่า 54 เปอร์เซ็นต์ของชาวรัสเซียสนับสนุนการสร้างอุปสรรคที่จะป้องกันการอพยพของผู้คนจากสาธารณรัฐคอเคซัสเหนือไปยังรัสเซียตอนกลาง ชาวรัสเซียมีความอดทนต่อการแสดงของ Lezginka ในที่สาธารณะมากขึ้น: จากการศึกษาของ Public Chamber สาเหตุการเต้นรำ อารมณ์เชิงลบ 21 เปอร์เซ็นต์ของผู้ตอบแบบสอบถาม (38 เปอร์เซ็นต์มีทัศนคติเชิงบวกต่อเขา และ 39 เปอร์เซ็นต์เป็นกลาง)

อย่างไรก็ตาม ทั้งฝ่ายค้านฝ่ายเสรีนิยมและหน่วยงานระดับภูมิภาคพร้อมที่จะประกาศการต่อสู้กับชาวคอเคซัสที่เต้นรำในจัตุรัสของเมืองรัสเซีย ในเดือนสิงหาคม 2013 ในระหว่างการหาเสียงสำหรับการเลือกตั้งนายกเทศมนตรีกรุงมอสโก Alexei Navalny ฝ่ายค้านสัญญาว่าจะประกาศให้ Lezginka ละเมิดความสงบเรียบร้อยของสาธารณะ “นี่เป็นความผิดทางการบริหาร” เขาให้เหตุผลทางวิทยุ Ekho Moskvy - เราจะห้ามไม่ให้เยาวชน Dagestani รวมตัวกันที่จัตุรัส Manezhnaya และเต้นรำเลซกิงกา ชาวมอสโกมองว่ามันเป็นความท้าทายต่อสังคม”

Navalny ไม่ได้เป็นนายกเทศมนตรี แต่พวกเขาเกือบจะหยุดเต้นรำในจัตุรัส ตำรวจที่ปฏิบัติหน้าที่ที่ Manezhnaya บอกกับผู้สื่อข่าวของ Lenta.ru ว่าเขาได้รับคำสั่งจากฝ่ายบริหารของกรมตำรวจ Kitay-Gorod ให้หยุดเต้นรำบนจัตุรัส “เราขอให้คุณแยกย้ายออกไป ฉันไม่เคยมีโอกาสที่พวกเขาจะไม่แยกย้ายกัน” เขาอธิบาย - ดูเหมือนว่าไม่อนุญาตให้มีการเต้นรำในทุกจัตุรัส คุณเข้าใจไม่มีใครต้องการสิ่งนี้” “พวกเขากำลังแทรกแซงการผ่านของพลเมือง” เขาใช้ถ้อยคำเดียวกับที่เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายใช้เมื่อสลายการชุมนุมที่ไม่ได้รับอนุญาต

ใน ปีที่ผ่านมา จัตุรัสมาเนจนายาตรงข้ามสวน Alexander และเครมลินเป็นสถานที่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในเมืองหลวงในการเต้นรำ Lezginka ( , , , ) สำนวน "Lezginka on Manezhka" กลายเป็นเรื่องปกติเมื่อจำเป็นต้องพูดเกี่ยวกับ พฤติกรรมที่ท้าทาย“ ไม่ใช่ภาษารัสเซีย” แต่เป็น“ Lezginka” ที่ดัดแปลงเล็กน้อย สถานที่ประหารชีวิต“ กลายเป็นชื่อของบทความเชิงโปรแกรมโดยกลุ่มอนุรักษ์นิยม Yuri Polyakov ซึ่งเขาเรียกร้องให้กลับไปสู่โมเดลโซเวียตในการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์

ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมว่าชาวคอเคซัสกระตุ้นให้ชาวรัสเซียขัดแย้งกับการเต้นรำที่ Manezhka อยู่ตลอดเวลามีเพียงการต่อสู้ที่แท้จริงเพียงครั้งเดียวเท่านั้น ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2550 ชาวคอเคซัสหลายสิบคนกำลังเต้นรำ Lezginka นักเต้นคนหนึ่งชนคนสัญจรไปมาและเขาก็ขอความช่วยเหลือ - มีคนหลายสิบคนก็มาถึงด้วย พวกเขาคุยกันและตกลงที่จะพบกันที่เดิมในวันรุ่งขึ้น เมื่อถึงเวลานัดหมายนักเคลื่อนไหวของขบวนการต่อต้านคนเข้าเมืองที่ถูกสั่งห้ามมาถึงที่จัตุรัสไม่พบใครวางดอกไม้ เปลวไฟนิรันดร์และออกไปเดินเล่นรอบเมือง แต่ใกล้กับอนุสาวรีย์ของ Cyril และ Methodius บนจัตุรัส Slavyanskaya พวกเขาถูกโจมตีโดยคนผิวขาวที่ติดอาวุธด้วยเหล็กเส้นและขวด ไม่กี่นาทีต่อมา ตำรวจปราบจลาจลก็มาถึงที่เกิดเหตุ ทั้งชาตินิยมและคนผิวขาวถูกนำตัวไปที่แผนก จากนั้นพวกเขาก็จับฉันเพราะทะเลาะกันไม่ใช่เพื่อเต้นรำ

แต่ผู้หญิง Lezgin มักจะปรากฏตัวเป็นผู้ติดตามในเรื่องราวอาชญากรรมอื่น ๆ ทั้งในมอสโกและในหัวข้ออื่น ๆ ของสหพันธ์ ในเดือนพฤศจิกายน 2010 ชาวเชเชน 13 คนถูกควบคุมตัวที่จัตุรัส Three Stations Square ของเมืองหลวง ฐานแสดง dhikr ซึ่งเป็นการเต้นรำทางศาสนาที่มักสับสนกับ Lezginka จากนั้นผู้เข้าร่วมก็ยิงขึ้นไปในอากาศ ในเดือนพฤศจิกายนเดียวกันนั้นเองที่เมืองโตลยาตติ มีผู้ถูกควบคุมตัว 16 คนในข้อหาเต้นรำ ส่วนใหญ่เป็นชาวอาเซอร์ไบจาน เช่นเดียวกับชาวอาร์เมเนีย รัสเซีย และอาวาร์อีกหนึ่งคน นักเรียนมัธยมปลายเหล่านี้ไม่ได้ละเมิดสิ่งใด ๆ ไม่มีการเรียกร้องทางปกครองใด ๆ ต่อพวกเขา - เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายทำเช่นนี้เพียงเพื่อเป็นมาตรการป้องกัน ในเดือนมีนาคม 2554 ในมอสโก สิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนไป: ผู้คนประมาณ 1,000 คนยึดครองถนน Tsvetnoy โดยเรียงกันเป็นวงกลมตรงกลางซึ่งบางคนเริ่มเต้นรำเลซกิงกา หนึ่งในนั้นยิงปืนพกบาดแผลขึ้นไปในอากาศ เมื่อตำรวจพยายามจับกุมเขา เขาก็ยิงใส่พวกเขาหลายครั้ง เจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายคนหนึ่งได้รับบาดเจ็บที่ขา อย่างไรก็ตาม นักเต้น 4 คนที่ถูกควบคุมตัวในเดือนมิถุนายน 2556 ในเมืองเปียติกอร์สค์ก็ถูกยิงขึ้นไปในอากาศเช่นกัน

ในแง่หนึ่ง Lezginka ได้กลายเป็นสัญญาณของความไม่น่าเชื่อถือและนักเรียนที่ไม่น่าเชื่อถือทางการเมืองถูกไล่ออกจากสมัยซาร์ตั้งแต่สมัยซาร์ สถาบันการศึกษา- ในเดือนตุลาคม 2554 จากรัฐ Pyatigorsk มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีนักเรียนห้าคนถูกไล่ออกจากโรงเรียนเพราะเลซกิงกา พนักงานของสำนักงานนายกเทศมนตรีกล่าวว่า "นักศึกษาห้าคนจัดเลซกิงกาที่หน้าอาคารบริหาร Pyatigorsk ด้วยเสียงตะโกน คำหยาบคายและสบประมาทผู้สัญจรไปมา” มีการร่างโปรโตคอลต่อต้านนักเต้นเกี่ยวกับการละเมิดการบริหารภายใต้ส่วนที่ 1 ของมาตรา 20 ของประมวลกฎหมายความผิดทางปกครองของสหพันธรัฐรัสเซีย (จิ๊บจ๊อยอันธพาล) หนึ่งเดือนต่อมาผู้ว่าราชการจังหวัด ดินแดนสตาฟโรปอล Valery Gaevsky กล่าวว่า "เรา [หน่วยงานระดับภูมิภาค] ไม่ได้ต่อต้าน Lezginka เราต่อต้านการรบกวนความสงบสุข" และเสริมว่าตัวเขาเองกำลังเรียนรู้ที่จะเต้นมัน แม้ว่าเขาจะไม่ประสบความสำเร็จมากนักก็ตาม

กรณีล่าสุดที่มีการไล่นักศึกษา 18 คนออกจากวิทยาลัยแพทย์แห่งหนึ่ง ก็เกิดขึ้นในดินแดนสตาฟโรปอลเช่นกัน ตามที่กระทรวงกิจการภายในของดินแดน Stavropol เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม "ใน เวลาเย็นคนหนุ่มสาวกลุ่มหนึ่งเต้นรำเลซกินกาด้วยเสียงกรีดร้องและเสียงหวีดดัง” พวกเขาถูกนำตัวไปที่กรมตำรวจและแจ้งความว่ามีพฤติกรรมอันธพาลเล็กน้อย หลังจากนั้นแกนนำตำรวจได้ส่งจดหมายถึงฝ่ายบริหารมหาวิทยาลัย “เรื่องพฤติกรรมดังกล่าวของนักศึกษาที่ไม่อาจยอมรับได้” พวกเขาถูกไล่ออก Evgeniy Arnautov หัวหน้าฝ่ายบริการสื่อมวลชนของกระทรวงกิจการภายในของ Stavropol อธิบายกับ Gazeta.ru ว่า "ก่อน... หากบุคคลมีความผิดเพื่อที่เขาจะได้ไม่ตกต่ำไปกว่านี้พวกเขาจึงส่งจดหมายไปยังองค์กรที่ พวกเขาตรวจสอบพฤติกรรมของเขาและพยายามหยุดยั้งเขาจากการกระทำที่ผิดกฎหมาย” เขากล่าวเสริมว่า “แพทย์เป็นคนที่มีวัฒนธรรมสูงและนักเรียนเหล่านี้ไม่ตรงตามข้อกำหนดเหล่านี้”

“ Ethnodancing” (ตามคำพูดของหัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์ของมลรัฐรัสเซียและกฎหมายของ Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration, Dr. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Olga Litsenberger) ทำให้เกิดความแปลกประหลาดในหมู่ภัตตาคารในมอสโก ตามรายงานของ Moscow News ในเมืองหลวง ร้านอาหารต่างๆ ได้หยุดเล่นดนตรีคอเคเชียน แม้จะเพื่อเงินก็ตาม ตัวอย่างเช่น ผู้ดูแลร้านอาหาร Sharmanka อธิบายเรื่องนี้โดยกล่าวว่า "ต้องการหลีกเลี่ยงความตึงเครียดบนฟลอร์เต้นรำระหว่างตัวแทน เชื้อชาติที่แตกต่างกันบริษัทของคนรัสเซียไม่ชอบสิ่งนี้” ใน "เทพนิยายแห่งตะวันออก" บนถนน Koktebelskaya ผู้ดูแลระบบระบุว่า "Lezginka เป็นดนตรีการต่อสู้มากเกินไป ไม่ว่าคุณจะชอบหรือไม่ก็ตาม ความขัดแย้งก็ยังคงเกิดขึ้น" ในร้านอาหารบางแห่งพวกเขาเพียงแค่เพิ่มค่าใช้จ่ายในการแสดง Lezginka โดยมีราคา 1,000 รูเบิลแม้ว่าจะสามารถสั่งเพลงอื่นได้ในราคาสามร้อยก็ตาม

* * *

สำหรับชาวผิวขาว Lezginka เป็นองค์ประกอบบังคับ มรดกทางวัฒนธรรม- “การเต้นรำทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่เชื่อมโยงและประสานกันของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของดาเกสถาน” การศึกษาผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์จากรัฐดาเกสถานกล่าว มหาวิทยาลัยการสอน Medina Abdulaeva “ ประเพณีดนตรีชาติพันธุ์ในโครงสร้างหลายระดับของอัตลักษณ์ของชาวดาเกสถาน” ในงานของเธอเธอตั้งข้อสังเกตว่า การเต้นรำพื้นบ้านทำหน้าที่เป็น "สัญลักษณ์การระบุชาติพันธุ์ของวัฒนธรรม วิธีการรักษาชาติพันธุ์ รูปแบบของการแก้ไขจิตบำบัด" “ กลุ่มเลซกิงกาซึ่งแสดงในงานเฉลิมฉลองกลายเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการเอาชนะความแตกแยกของมนุษย์” อับดุลลาเอวาเขียน

ใน ภาพยนตร์สารคดี“ดาเกสถาน จากอดีตถึงปัจจุบัน" การเต้นรำนี้ให้คำจำกัดความว่า "ไม่มีอะไรมากไปกว่าเสียงสะท้อนของความเชื่อและพิธีกรรมนอกรีตซึ่งเป็นหนึ่งใน องค์ประกอบหลักซึ่งเป็นรูปนกอินทรี” นักเต้นจะจำลองภาพนกอินทรีในขณะที่เขายืนบนนิ้วเท้าและกางแขนออก อาจเป็นในสมัยโบราณการเต้นรำสวมชุดที่มีปีกนกอินทรีและชื่อของมันมีความเกี่ยวข้องกับคำ Lezgin สำหรับนกอินทรี "เล็ก" (โดยวิธีการ Lezgins มีชื่อสำหรับตัวเองนอกเหนือจาก เลซกี้เช่นกันคำว่า เล็ก- ตามประเพณี Lezginka จะเต้นรำด้วยอาวุธ ในช่วงสงคราม ผู้เขียนภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นการเต้นรำตามพิธีกรรมของชาวบนพื้นที่สูงเพื่อปลุกจิตวิญญาณของพวกเขา

“ในทุกครอบครัว การเต้นรำนี้เป็นเหมือนภาระผูกพัน พ่อแม่ต้องสอน” เขากล่าวในรายการสารคดี “Russia, my love!” ผู้อำนวยการวง Lezginka Dzhambulat Magomedov “ถ้าพวกเขาไม่ได้เต้นรำ Lezginka ในงานแต่งงานของ Dagestan ก็น่าเสียดายมาก ทุกคนควรจะสามารถเต้นได้” เขาให้เหตุผล ตอนนี้ที่ สาธารณรัฐแห่งชาติ คอเคซัสเหนือ Lezginka ได้รับการยกย่องอย่างสูง การเต้นรำจะดำเนินการแม้กระทั่งในส่วนของสนามฟุตบอลโดยแฟนๆ ของ Terek และ Anzhi ในเชชเนียนักเต้นของวง Vainakh คือวีรบุรุษ

Lezginka คุ้นเคยกับทุกคน การเต้นรำนี้เป็นการเต้นรำในคอนเสิร์ต จัตุรัสกลางเมือง งานแต่งงาน และบนท้องถนน เขาสร้างแรงบันดาลใจให้บางคนทำให้คนอื่นหงุดหงิด

คุณสมบัติของการเต้นรำ

ชาวคอเคซัสมีมากมาย คุณสมบัติทั่วไปกำหนดโดยความสัมพันธ์ทางพันธุกรรม - เริ่มจาก "อารมณ์ภูเขา" อันโด่งดังลงท้ายด้วยความใกล้ชิดทางภาษาและวัฒนธรรม หนึ่งในสัญลักษณ์ทั่วไปที่มีชื่อเสียงที่สุดของวัฒนธรรมของชาวคอเคซัสคือการเต้นรำ Lezginka ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความหลากหลายของโลกทัศน์ของภูเขา

การเต้นรำมีอยู่ภายใต้ ชื่อที่แตกต่างกันในหมู่คาบสมุทรบอลการ์และคาราชัย, ออสเซเชียน, ดาเกสถานนิส, อับคาเซียน, คาลมีกส์, คูบานคอสแซค, โนไกส์, คาบาร์เดียน, เซอร์แคสเซียน, อาบาซัส, อาดีเกส, เชเชน, จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, อาเซอร์ไบจานและชนชาติอื่น ๆ อีกมากมาย

การเต้นรำมาพร้อมกับจังหวะและการเร่งความเร็ว ดนตรีประกอบในเวลา 6/8 วงออเคสตราประกอบด้วยฮาร์โมนิก้า ดับเบิ้ลเบส ( เครื่องเพอร์คัชชัน), หีบเพลง, ซูร์นา, เขย่าแล้วมีเสียง, ไวโอลินไฮแลนด์, พิณ, บาลาไลก้าสามสาย ดนตรีและการเต้นรำมักมาพร้อมกับการปรบมือเสมอ

Lezginka มีความลึก ความหมายเชิงสัญลักษณ์– พื้นฐานของการเต้นรำในสมัยโบราณคือเรื่องราวของนกอินทรีและหงส์ ในภาพนกอินทรี ชายคนหนึ่งเต้นรำโดยสลับจังหวะของการเต้นรำจากช้าไปเร็วเหมือนนกอินทรี ตอนนี้ทะยาน ตอนนี้ดำน้ำ และกางแขนของเขาราวกับเป็นปีก ผู้หญิงที่อยู่ตรงข้ามเคลื่อนไหวอย่างราบรื่นเลียนแบบรูปร่างและความสง่างามของหงส์ ค่อยๆ เร่งตามคู่ของเธอ ผู้ชายแข่งขันกันเองโดยพยายามแสดงทักษะที่ดีที่สุดและการเคลื่อนไหวที่น่าทึ่งที่สุด ความเร็วสูงสุด- Lezginka สามารถใช้อาวุธได้ซึ่งทำให้มีความสู้รบเพิ่มเติม

เทคนิคการแสดง

Lezginka มีอยู่หลายรูปแบบ และทุกประเทศก็เต้นรำด้วยวิธีดั้งเดิม การเต้นรำมีสามประเภท ซึ่งแต่ละประเภทมีความโดดเด่นด้วยการแสดงที่เป็นเอกลักษณ์

สิ่งแรกและที่พบบ่อยที่สุดคือเลซกิงกาซิงเกิลของผู้ชาย จะดำเนินการทั้งในงานแต่งงานและก่อนการต่อสู้

อย่างที่สองคือ Lezginka ซิงเกิลของผู้หญิงซึ่งหายากกว่ามาก ที่นี่หญิงสาวเลียนแบบการเคลื่อนไหวของหงส์: การเคลื่อนไหวของมือของเธอช้าและสง่างามและการจ้องมองของเธอก็ลดลงเล็กน้อย

Lezginka ประเภทที่สามคือ คู่รักเต้นซึ่งดูเหมือนนกอินทรีจะทะยานเหนือหงส์เป็นสัญลักษณ์ของความปรารถนาในความรัก

ต้นกำเนิดในตำนาน

ตามกฎแล้วต้นกำเนิดของ Lezginka นั้นเกี่ยวข้องกับการเต้นรำของชนเผ่า พิธีกรรมการล่าสัตว์ และพิธีกรรมโทเท็มโบราณ เชื่อกันว่าคำว่า "Lezgin" นั้นกลับไปสู่คำว่านกอินทรี (เล็ก) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นหนึ่งในกลุ่ม Lezgins และคนอื่น ๆ ชาวคอเคเซียนสัญลักษณ์โทเท็ม การเต้นรำของนักล่าซึ่งเป็นพิธีกรรมพิเศษก่อนการล่าสัตว์หรือการสู้รบเลียนแบบการเคลื่อนไหวของสัตว์โทเท็ม - นกอินทรีที่วิ่งเข้าหาเหยื่อ (เด็กผู้หญิง)

เมื่อเวลาผ่านไป การเต้นรำในพิธีกรรมอาจกลายเป็นการแข่งขันระหว่างนักขี่ม้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Lezginka เคยเป็นและเป็นที่รักให้แสดงในงานแต่งงาน - ในพื้นที่เชิงสัญลักษณ์ที่ "นกอินทรี" ต้องชนะ "หงส์" ผ่านการสาธิตความกล้าหาญและความสง่างาม

การเต้นรำเป็นวิธีแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อคู่รักที่เธอชอบที่ไม่เหมือนใคร เพราะหญิงสาวในการเต้นรำสามารถชี้ทิศทางการบินไปยังเด็กผู้ชายที่เธอชอบ และเขาก็พยายามไม่ปล่อยเธอไปโดยไม่แม้แต่จะตอบสนอง สัมผัสชุดของหญิงสาว เห็นได้ชัดว่าการเต้นรำถูกมองว่าเป็นการแสดงออกถึงความรักความหลงใหลดังนั้นการข้ามขอบเขตของสิ่งที่ได้รับอนุญาตภายในกรอบของพื้นที่สาธารณะจึงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

ชาวคอเคเชียนที่มีชื่อเสียงมีวิถีชีวิต วัฒนธรรม และประเพณีเป็นของตัวเอง แต่จากธรรมเนียมทั้งหมดเท่านั้น การเต้นรำประจำชาติ. มันเกี่ยวกับเกี่ยวกับ Lezginka ผู้โด่งดังซึ่งชนะใจแฟน ๆ การเต้นรำนี้มากมาย เพราะสุดท้ายแล้วมันก็ผ่านการเต้นที่ทำให้รู้สึกอิ่มเอมใจนั่นเอง เป็นเวลานานสะสมอยู่ในตัวบุคคล Lezginka ทำให้ชัดเจนถึงประเพณีทั้งหมดของชาวคอเคเชียนอย่างเต็มที่

การเต้นรำ Lezginka มีอายุมากกว่าสิบปี มีเพียงผู้ชายคอเคเชียนตัวจริงเท่านั้นที่สามารถถ่ายทอดสุนทรียศาสตร์และความกล้าหาญของการเต้นได้ ในขณะเดียวกันก็มีความสง่างามและไหวพริบในการเต้นรำ ไม่ใช่ตอนนี้ ข้อมูลรายละเอียดเกี่ยวกับเวลาที่การเต้นรำ Lezginka เกิดขึ้น อย่างไรก็ตามผู้เชี่ยวชาญหลายคนแย้งว่าสิ่งที่ทันสมัยนั้นสร้างขึ้นจากพิธีกรรมโบราณที่มีวัฒนธรรมและลักษณะเฉพาะของตัวเอง

ผู้ชายและเลซกิงก้า

มีความเชื่อว่า Lezginka ปรากฏตัวเมื่อผู้ชายกำลังเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้พวกเขาก็เต้นท่าคล้าย ๆ กัน เพื่อเป็นการสร้างขวัญและกำลังใจในการรบ ตั้งแต่นั้นมา การเต้นรำนี้ก็กลายเป็นแบบผู้ชายเป็นส่วนใหญ่ แม้ว่าตอนนี้ Lezginka จะเต้นไม่เพียง แต่โดยผู้ชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพศที่อ่อนแอกว่าด้วย สาวๆ นำความเบา ความสง่างาม และความอ่อนโยนมาสู่ Lezginka ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่อายเลยที่จะเต้นร่วมกับผู้ชาย เลซกิงก้ากลายเป็น วัฒนธรรมที่แท้จริงเนื่องจากแม้แต่นอกคอเคซัสการเต้นรำก็ได้รับความนิยมมากจนมีการเต้นในส่วนอื่น ๆ ของโลก หลายคนมีการแข่งขันของตัวเองและ การเต้นรำนี้ซึ่งนักเต้นที่ดีที่สุดของ Lezginka จะถูกตัดสิน มีต้นกำเนิดของการเต้นรำอีกเวอร์ชันหนึ่ง เมื่อพันปีที่แล้วมีผู้ชายคนหนึ่งตกหลุมรัก สาวสวยและรีบไปหาเธอเพื่อแสดงความรู้สึกของเขา มีเพียงความรักนี้เท่านั้นที่ถ่ายทอดไม่ได้ด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำและยังมาพร้อมกับดนตรีอีกด้วย มันเป็นความรักผสมกับความหลงใหล นั่นคือการเต้นรำนั่นเอง

เวอร์ชั่นท่าเต้น

นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าการเต้นรำนี้มีต้นกำเนิดในเมือง Lezgistan ในภูมิภาคหนึ่งของดาเกสถาน หลายคนเชื่อว่าการเต้นรำนี้ถูกสร้างขึ้นในบริเวณนี้ซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายไปทั่วสาธารณรัฐ ขณะนี้ไม่มีทางที่จะทราบได้ว่าองค์ประกอบของวัฒนธรรมนี้ปรากฏขึ้นเมื่อใดแม้ว่านักวิจัยหลายคนจะไม่ยอมแพ้และดำเนินการต่อก็ตาม กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ในทิศทางนี้ โดยปกติแล้ว Lezginka จะเต้นรำในทุกโอกาส ไม่ว่าจะเป็นงานแต่งงานหรือเพียงวันหยุด เครื่องดนตรีที่มาพร้อมกับการเต้นรำนี้คือกลอง วันนี้การเต้นรำนี้หมายถึง ในระดับที่มากขึ้นความรักและความสงบสุข

ทุกคนบนโลกมีภาษา จิตวิญญาณ และภาษาเป็นของตัวเอง วัฒนธรรมทางวัตถุประวัติศาสตร์ สัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ประจำชาติ และอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ตามธรรมชาติแล้วในระหว่างนั้น การพัฒนาทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของบุคคลใด ๆ ที่มีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนบ้าน มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง

ส่วนที่สำคัญ วัฒนธรรมประจำชาติเป็นนิทานพื้นบ้านของประชาชนซึ่งมีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเกือบทั้งหมด ธรรมชาติไม่ได้กีดกัน Lezghins ในแง่ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ การเต้นรำพื้นบ้านและทำนองเพลงและข้อความมากกว่า 300 รายการยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เพลงพื้นบ้าน, เทพนิยายและตำนานหลายร้อยเรื่อง, คำพูดและสุภาษิตหลายพันรายการ, เพลงที่กล้าหาญ "BalkIandallaz sinel kuguvay rush" ("นักขี่ม้าที่เหน็บแนมบนก้อนหิน"), "Kavantsin gada" ("เด็กชายหิน"), "ChIulav kyil" ( “หัวดำ”) มหากาพย์ “ชาร์-วิลี” ซึ่งมีอายุประมาณ 3 พันปี และอื่นๆ อีกมากมาย ความคิดและโลกทัศน์ของผู้คนประเพณีทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์แบบในเสื้อผ้าและอาหาร Lezgin ที่มีความหลากหลายและร่ำรวยที่สุดในเทือกเขาคอเคซัส ภาษา Lezgin ยังคงมีคำศัพท์มากมาย ซึ่งบ่งบอกถึงกิจกรรมที่หลากหลายของ Lezgins ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ต่างๆ

นิรุกติศาสตร์ของคำว่า Lezgin มาจากคำว่าเล็ก (นกอินทรี, ตับ) นกอินทรีเป็นสัญลักษณ์ของโทเท็มของ Lezgins นกอินทรีถือเป็นทูตสวรรค์ที่นำดวงวิญญาณของผู้ตายขึ้นสู่สวรรค์ ผู้ตายถูกแขวนไว้บนต้นไม้และเฝ้าดูว่าทูตสวรรค์จะบินเข้ามาตามหาวิญญาณของเขาเมื่อใด นกอินทรีบินเข้ามาจิกตับของผู้ตาย (จำตำนานของโพรมีธีอุสที่ถูกล่ามโซ่ไว้ เทือกเขาคอเคซัสซึ่งมีนกอินทรีบินไปจิกตับของเขา!) ถ้านกอินทรีบินเร็วก็ถือว่า สัญญาณที่ดีว่ารา (ดวงอาทิตย์) ยอมรับดวงวิญญาณของผู้ตาย หากนกอินทรีไม่บินเลยก็เชื่อได้ว่าบุคคลในชีวิตได้กระทำบาปร้ายแรง ในตำนาน Lezgin ดวงอาทิตย์ (Ra) มักเกี่ยวข้องโดยตรงกับอินทรีทองคำ ดังนั้น "นกอินทรี" และ "ตับ" ในกลุ่ม Lezgins จึงถูกกำหนดด้วยคำเดียวกันว่า "เล็ก" ชื่อนี้ยังส่งต่อไปยังกลุ่มชาติพันธุ์ด้วย ต่อมา เนื่องจากไม่สามารถแสดงคำว่า LEK ในสคริปต์อื่นได้อย่างเพียงพอ โดยเฉพาะภาษาอาหรับ ซึ่งไม่มีเสียง "E" และ "K" ทำให้ LEK กลายเป็น LAK จากนั้นผ่านคำต่อท้ายสถานที่ "Z" และ "stan" ของอิหร่าน ("สถานที่") LAK กลายเป็น LAKZ และ LAKZISTAN ซึ่งตั้งชื่อให้ผู้คนว่า lakzan-lakzin-lezgin

หลายๆ คนมีการเต้นรำตามพิธีกรรมของตนเอง Lezgins ก็มีและยังคงมีอยู่: การเต้นรำของนักล่า, การเต้นรำของคนเลี้ยงแกะ, "arasar", "zhengi" - การเต้นรำการต่อสู้และอื่น ๆ อีกมากมาย การเต้นรำ Lezginka ยังคงรักษาเสียงสะท้อนของยุคสมัยอันห่างไกล - ความเชื่อและพิธีกรรมนอกรีต การเต้นรำทั้งหมดในฉากและการแสดงต่างๆ ถือเป็นพิธีกรรมพิเศษก่อนการล่าหรือก่อนการต่อสู้ ชายหนุ่มแต่งกายด้วยขนนกอินทรีเลียนแบบการเคลื่อนไหวของนกอินทรีไล่ล่าเหยื่อและผลักมันเข้าไปในกับดัก จากนั้นนกอินทรีก็โฉบลงบนเหยื่อแล้วจับมันไป เด็กผู้หญิงเล่นบทบาทของเหยื่อ (นกกระทา, นกพิราบ, นกพิราบ, เหยี่ยว) นี่คือวิธีที่ "lekerin kull" - การเต้นรำของนกอินทรี - เกิดขึ้น เมื่อเวลาผ่านไปการเต้นรำกลายเป็นการแข่งขันในหมู่ชายหนุ่มในการขี่ม้าและความกล้าหาญ (มีดขว้าง) ความสง่างามและความสง่างาม ความเร็วและความชำนาญ กางแขนมีปีกอย่างภาคภูมิใจและยืนบนนิ้วของเขา นกอินทรีนักขี่ม้าราวกับกำลังบิน อธิบายวงกลมเรียบๆ รอบ ๆ เด็กหญิงนกพิราบเต่า จากนั้นเร่งการเคลื่อนไหวของเขาเพื่อเข้าครอบครองเหยื่อในที่สุด ดังนั้นชายหนุ่มจึงแสดงความกล้าหาญและอารมณ์ต่อหน้าหญิงสาวเพื่อที่เธอจะได้สนใจเขาเพียงคนเดียวเพื่อที่เธอจะได้เลือกเขาจาก "นกอินทรี" จำนวนมาก และหญิงสาวก็แสดงท่าเต้นที่สง่างามและราบรื่นของเธอ การดูแลเป็นพิเศษกับคนที่ถูกเลือกและเลือกนักขี่ม้าที่กล้าหาญและคล่องแคล่วที่สุดเพื่อปรับปรุงลูกหลานของ "นกอินทรี"

ทุกคนชื่นชอบการเต้นรำที่กล้าหาญเป็นประกายและกล้าหาญและแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังผู้คนที่อยู่ใกล้เคียง ชาวจอร์เจียเรียกมันว่า "lekIuri" ชาวอิหร่าน - "Lazgi" ชาวดาเกสถาน - "Lezginka" ภายใต้ชื่อนี้ การเต้นรำแพร่กระจายไปทั่วโลกและเป็นที่รู้จักไปทั่วทุกมุมโลก

พวก Lezgins เองไม่ได้เรียกมันว่า Lezginka เพราะเห็นได้ชัดเจนว่าเป็นการเต้นของใคร Lezgins มีการดัดแปลงการเต้นรำนี้มากมาย: "Khkadarday ku'l" ("กระโดด, ควบม้า"), "Zarb ku'l" ("เต้นรำเร็ว"), "Avara kavha" ("ผู้เฒ่าผู้ยากจน") ฯลฯ .

การเต้นรำพื้นบ้าน "เร็ว" ถูกกล่าวถึงในเพลงของ Lezgin และเทพนิยาย ตามตำนานหนึ่ง เด็กผู้หญิงคนหนึ่งได้แสดงการเต้นรำดังกล่าวเมื่อเธอได้ยิน mushtuluh (ข่าวดี) ว่าพี่น้องของเธอเอาชนะศัตรูได้และกำลังจะกลับบ้าน การเต้นรำนี้ดำเนินการโดยนักขี่ม้าหญิงบนก้อนหิน เพลงที่กล้าหาญ“นักขี่ม้าที่วิ่งเหยาะๆ บนก้อนหิน” "Lezginka" ที่เปล่งประกายก็เต้นโดยฮีโร่ของมหากาพย์ที่มีชื่อเดียวกัน Sharvili ศัตรูของเขาวางถั่วไว้ใต้เท้าของเขาเพื่อเอาชนะเขาเมื่อเขาลื่นล้มบนถั่วและล้มลง...

“ วันนี้เต้นรำในงานแต่งงานและวันหยุดของ Lezgin มีการแสดงเพลงและท่วงทำนองเต้นรำมากมาย แต่การเต้นรำแบบ "เร็ว" ได้รับความนิยมและเป็นที่ชื่นชอบในหมู่คนหนุ่มสาวเป็นพิเศษ ในงานดังกล่าวเด็กชายและเด็กหญิงต่างมองหน้ากันและทำความรู้จักกัน ชายหนุ่มที่มีหน้าตาและท่าทางที่สุภาพชวนสาวที่เขาชอบเต้นรำ น้องๆ จะอธิบายความรู้สึกเป็นภาษานาฏศิลป์ เมื่อหญิงสาวเต้นรำเสร็จแล้วและกำลังจะจากไป ชายหนุ่มก็ดูเหมือนจะขวางทางของเธอ และหญิงสาวเองก็เลือกว่าจะเต้นรำต่อหรือจากไป หากหญิงสาวตัดสินใจไม่เต้นรำอีกต่อไปแล้วจากไปชายหนุ่มก็สมัคร ฝ่ามือขวาใจของเขาและโค้งคำนับเล็กน้อยขอบคุณหญิงสาวที่เต้นรำ มีข้อห้ามบางประการในการเต้นรำของ Lezgin: ไม่ว่าชายหนุ่มจะเข้าใกล้หญิงสาวระหว่างการเต้นรำมากแค่ไหนเขาก็ไม่ควรแตะชุดของเธอด้วยซ้ำ นี่ถือเป็นการดูถูกและท้าทายผู้ชายจากครอบครัวของหญิงสาวอย่างมาก และการดูถูกดังกล่าวมักจบลงด้วยการนองเลือดและความบาดหมางทางสายเลือด

ในช่วงที่ชาวอาหรับพิชิต Lezgistan เพลงและการเต้นรำเป็นสิ่งต้องห้ามแม้ว่าจะมีการแสดงก็ตาม ใน ยุคโซเวียตวัฒนธรรมการร้องและการเต้นรำของประชาชนได้รับการพัฒนาใหม่

ในแง่ของการถกเถียงที่มักพูดคุยกันในสื่อและบนอินเทอร์เน็ตเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการเต้นรำ Lezginka เกี่ยวกับการเป็นของคนบางคนฉันอยากจะบอกว่าการเต้นรำพื้นบ้าน Lezgin ในปัจจุบันได้กลายเป็นการเต้นรำของประชาชนใน คอเคซัสทั้งหมดและเกินขอบเขต แน่นอนว่า Lezginka เปลี่ยนไปและได้รับการปลูกฝังแล้ว ชาวคอเคซัสจำนวนมากมีส่วนสนับสนุนตนเอง องค์ประกอบดั้งเดิม, ของฉัน สีประจำชาตินวัตกรรมของพวกเขา วันนี้ "Lezginka" กลายเป็นการเต้นรำแห่งมิตรภาพของผู้คนและในวงดนตรีที่มีชื่อเดียวกัน - มัน นามบัตรวัฒนธรรมและศิลปะของสาธารณรัฐดาเกสถาน

และยิ่งกว่าการโต้เถียงเรื่องการเต้นรำ ก็ยังดีกว่าที่จะเชี่ยวชาญ! เต้นให้ดีที่สุด - และเขาจะเป็นของคุณตลอดไป!

เฟย์ซูดิน นากีเยฟ
แพทย์ Philologydin ilimrin

กี่ครั้งแล้วที่ฉันได้ยินข้อโต้แย้งว่าสิ่งนี้ปรากฏครั้งแรกที่ไหน Chechens, Ingush, Kabardians - ทุกคนอ้างว่าพวกเขาเป็นคนแรกที่คิด Lezginka Lezgins ไปไกลที่สุดในข้อพิพาทนี้โดยอ้างว่าเป็นประเด็นหลัก การเต้นรำของชาวคอเคเซียนตั้งชื่อตามคนของพวกเขา อย่างไรก็ตามฉันเขียนบทความทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้ “ Lezgins มีส่วนร่วมในการเกิดขึ้นของการเต้นรำ Lezginka หรือไม่”ซึ่งเขาแย้งว่า Lezgins ไม่ได้ใช้ความพยายามในการแสดงการเต้นรำมากไปกว่าชนชาติคอเคซัสอื่น ๆ

เหตุผลของข้อพิพาทเหล่านี้นั้นง่ายมาก: ทุกประเทศพยายามกำหนดสถานะของบรรพบุรุษและผู้ก่อตั้งผู้มีชื่อเสียงและสวยงามที่สุดให้กับตัวเองและที่สำคัญที่สุด - โบราณ การเต้นรำของชาวคอเคซัส- และในบทความนี้เราจะมาดูว่ามันอยู่ที่ไหน บ้านเกิดของ Lezginka- ใช่ ฉันขอให้ผู้ที่ "ป่วย" จากความเย่อหยิ่งในชาติอย่าอ่านบทความนี้เพิ่มเติม เพราะมันอาจทำให้เกิดอันตรายต่อความภาคภูมิใจของคุณและอาจส่งผลเสียต่อสุขภาพของคุณอย่างไม่อาจแก้ไขได้

ถ้าจำได้ก็รู้ตัว ภูมิศาสตร์ของโรงเรียนมีสองแนวคิดพื้นฐาน: ทฤษฎีบทและสัจพจน์ คุณสามารถใช้ความคิดต่อไปนี้เป็นสัจพจน์ที่ไม่ต้องการการพิสูจน์ เธอปรากฏตัวครั้งแรกต่อโลกในดาเกสถานซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอจึงอยู่ที่นี่อย่างถูกต้อง บ้านเกิดของ Lezginka- อนึ่ง, โรงเรียน เลซกินคัสในดาเกสถานที่แข็งแกร่งที่สุด ในคอเคซัสและในโลก วัฒนธรรมดั้งเดิมทุกที่ - รอบตัวเราและในตัวเรา ไม่มีที่ไหนเหมือนในดาเกสถานที่พวกเขาสอนเด็ก ๆ ให้เต้นเลซกิงกาจากเปล การเต้นรำพื้นบ้านได้เข้ามาในชีวิตของ Dagestanis ไม่เพียงแต่กำหนดความต้องการเท่านั้น รูปร่าง(เช่นในท่าทาง) แต่ยังคุ้นเคยกับจังหวะ - จังหวะแห่งการรับรู้ของชีวิต ฉันขอแนะนำให้คุณดู การเต้นรำที่สวยงามดำเนินการโดยผู้มีชื่อเสียงที่สุดในโลก วงดนตรีเต้นรำของชาวคอเคซัส "Lezginka" :

ฉันขอย้ำอีกครั้ง - นี่คือการเต้นรำของผู้คนในสาธารณรัฐที่มีความหลากหลายเช่นดาเกสถานซึ่งเป็นการเต้นรำของทุกชนชาติ ชาวภูเขาทุกคนในเทือกเขาคอเคซัสตั้งแต่จอร์เจียไปจนถึงเชชเนียก็ยืนอยู่ภายใต้ธงของตนเช่นกัน ทุกคนรู้จักเธอ ทุกคนรักเธอ ทุกคนเต้นรำกับเธอ Lezginka สะสมสะท้อนและรักษาสิ่งต่าง ๆ มากมาย: ศิลปะประยุกต์ตำนานและประเพณี เพลงพื้นบ้านและโรงละคร นอกจากนี้ lezginka ยังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด วิถีชีวิตนักปีนเขาปรากฏการณ์การรวมตัวของประชาชนที่ไม่มีใครเทียบและไม่เปิดเผยอย่างสมบูรณ์ เลซกินกา– นี่ไม่ใช่แค่การเต้นรำเท่านั้น แต่ยังเป็นมาตรฐานของความสง่างาม ความงดงาม และความสูงส่งอีกด้วย เขาคือการแสดงออกโดยตรงของตัวละครภูเขาที่แท้จริง - รักอิสระ ภูมิใจ และไม่ยอมแพ้ ฉันขอนำเสนอการเต้นรำด้วยความคิดสร้างสรรค์ - Lezginka บนน้ำแข็ง:

ฉันหวังเป็นอย่างยิ่งว่าบทความของฉันจะเป็นจุดเริ่มต้นของการยุติข้อพิพาททั้งหมดเกี่ยวกับที่มาของการเต้นรำพื้นบ้านหลักของคอเคซัส แทนที่จะโต้เถียงคุณต้องเรียนรู้ Lezginka และฝึกฝนทักษะการเต้นของคุณ

....................................................................................................​...........

Lezginka บนรถถังเยอรมัน:

Kadi Abakarov เกิดเมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม พ.ศ. 2456 ในหมู่บ้าน เขต Echeda Tsumadinsky ในครอบครัวที่ยากจน เขาสูญเสียพ่อไปตั้งแต่เนิ่นๆ วัยเด็กของเขาเป็นเรื่องยาก เคยศึกษาที่โรงเรียนด้วย เอเคดะ, ตินดี, สึมาดะ, บอตลิก กิจกรรมด้านแรงงานเริ่มต้นจากฟาร์มรวม เขาทำงานเป็นหัวหน้าคนงาน บริหารจัดการฟาร์ม เป็นประธานฟาร์มส่วนรวม และผู้ตรวจการประกันภัยของรัฐ

ในช่วงก่อนเกิดสงคราม Kadi Abakarov ทำงานเป็นหัวหน้าคนงานภาคสนาม เขาและสหายกำลังว่ายน้ำใน Andean Koisu เมื่อมีเด็กชายคนหนึ่งวิ่งมาหาพวกเขาและรายงานเกี่ยวกับการโจมตีของเยอรมันที่ทรยศต่อสหภาพโซเวียต

ในหมู่บ้านเล็กๆ ของเยอรมนีชื่อ Verbukh ซึ่งตั้งอยู่เชิงเขา Zilov Heights เมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2488 จ่าสิบเอก Abakarov ได้แสดงตัวอย่างความกล้าหาญและความกล้าหาญ ภายใต้การยิงของศัตรู เขาได้จัดกลุ่มนักสู้จำนวน 4 คนและ การต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกันทำลายรถถังเยอรมัน 7 คัน ปืนอัตตาจร 2 กระบอก และเยอรมัน 60 คัน คาดีทำลายรถถัง Tiger 5 คันและปืนอัตตาจรหนึ่งกระบอกภายใน 17 นาที Kadi Abakarov ปีนขึ้นไปบนรถถังเยอรมันและเต้นเลซกิงกา สำหรับความสำเร็จอันไม่เกรงกลัวนี้ ผู้ฝึกเสือ Kadi Abakarov จาก Echeda ได้รับรางวัล Hero สหภาพโซเวียต.

จากบันทึกความทรงจำของจอมพลแห่งสหภาพโซเวียต G.K. จูโควา:

“ Zilov Heights ไม่เพียงแต่จำกัดการกระทำของรถถังของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นอุปสรรคร้ายแรงต่อปืนใหญ่อีกด้วย พวกเขาปิดความลึกของการป้องกันของศัตรู: ทำให้ไม่สามารถสังเกตได้จากพื้นดิน เหล่าทหารปืนใหญ่ต้องเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ด้วยการเพิ่มการยิง แต่มักจะยิงในพื้นที่

สำหรับศัตรู การยึดแนวที่สำคัญที่สุดนี้ก็มีความสำคัญทางศีลธรรมเช่นกัน ข้างหลังเขาคือเบอร์ลิน การโฆษณาชวนเชื่อของฮิตเลอร์เน้นย้ำถึงความสำคัญอย่างเด็ดขาดของ "การผ่านไม่ได้" ของที่ราบสูงซีลอฟ โดยเรียกพวกเขาว่า "ปราสาท" ของเบอร์ลินหรือ "ป้อมปราการที่ผ่านไม่ได้"

เมื่อมีการเสนอคำร้องเพื่อมอบตำแหน่งวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตให้กับ Kadi Abakarov ต่อจอมพล G.K. Zhukov และผู้บัญชาการกองทหารราบที่ 301 นายพล Antonov รายงานต่อจอมพลว่าเป็น Kadi Abakarov และพวกของเขาที่ทำลายล้างมากกว่า 100 รถถังและปืนใหญ่อัตตาจรติดตั้งที่ Zilov Heights Zhukov กล่าวว่า:

“ การต่อสู้ดุเดือดพวกเขาโจมตีจากทุกทิศทุกทาง: "เสือ" ของเยอรมันอยู่ข้างหน้าผู้บัญชาการทหารสูงสุดจากด้านหลังดังนั้นจึงไม่น่าเสียดายที่จะมอบอะไรให้กับฮีโร่เช่นนี้ ทำได้ดีมากคอเคเชียนสุดฮอต!”

....................................................................................................​....

Lezginka บนพรมโอลิมปิก:

อับดุลเบคอฟ ซากาลาฟ เกิดเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2488 ในหมู่บ้าน Karata แห่งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองดาเกสถาน นักกีฬาโซเวียต (มวยปล้ำรูปแบบ) ผู้ทรงเกียรติด้านกีฬาแห่งสหภาพโซเวียต (2514) แชมป์โอลิมปิกปี 1972 ในมวยปล้ำฟรีสไตล์ในประเภทน้ำหนัก 62 กก. แชมป์โลก (พ.ศ. 2514-2516) แชมป์สหภาพโซเวียต (พ.ศ. 2509-2516)

Zagalav Abdulbekov แสดงได้อย่างยอดเยี่ยมโดยเป็นนักมวยปล้ำคอเคซัสเหนือคนแรกที่ขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดของแท่นโอลิมปิก ในการรบขั้นเด็ดขาดกับ Turk Akdag เขาได้ทำปาฏิหาริย์อย่างแท้จริง หากต้องการคว้าเหรียญทอง เขาจะต้องได้รับชัยชนะด้วยการล้มไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ในขณะที่คู่ต่อสู้ของเขาพอใจกับการเสียคะแนน และซากาลาฟบรรลุเป้าหมายของเขาด้วยการตรึงชาวเติร์กไว้บนพรมด้วยสะบักของเขา และเมื่อผู้ตัดสินยกมือขึ้นด้วยอารมณ์ที่ท่วมท้นเขาก็เต้นเลซกิงกาไปบนพรม