ศิลปะแห่งการผ่าตัดในอินเดียโบราณ การรักษาโรคในสมัยพระเวท

กำลังรักษาตัวอยู่ อินเดียโบราณ(สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 4)

อารยธรรมโบราณและดั้งเดิมของอินเดียพัฒนาขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ภายในอนุทวีปฮินดูสถาน (รูปที่ 28) นานก่อนการปรากฏตัวของชนเผ่าอินโดอิหร่าน (อารยัน) ในประเทศ ปัจจุบันรัฐสมัยใหม่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของตน: อินเดีย, ปากีสถาน, บังคลาเทศ, ภูฏาน, เนปาล การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์แห่งการรักษา ในประวัติศาสตร์ของการรักษาในอินเดียโบราณนั้น มี 3 ระยะที่มองเห็นได้ชัดเจน แยกออกจากกันทั้งในเวลาและสถานที่:

1) ช่วงเวลาของอารยธรรม Harappan (III - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช หุบเขาแม่น้ำสินธุ) เมื่อนครรัฐที่เป็นเจ้าของทาสแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของอินเดียโบราณก่อตั้งขึ้นในดินแดนของปากีสถานสมัยใหม่

2) สมัยพระเวท(ปลายศตวรรษที่ 2 - กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช หุบเขาแม่น้ำคงคา) เมื่อชาวอารยันมาถึง ศูนย์กลางของอารยธรรมได้ย้ายไปทางตะวันออกของอนุทวีป และเริ่มรวบรวม "คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" (สันสกฤต - พระเวท) ขึ้น ถ่ายทอดมายาวนานตามประเพณีปากเปล่า

3) ยุคคลาสสิก (ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 1 อนุทวีปฮินดู) - ช่วงเวลาแห่งการออกดอกสูงสุดของวัฒนธรรมดั้งเดิมของอินเดียโบราณ มีลักษณะเด่นคือการพัฒนาทางการเกษตร งานฝีมือ และการค้าในระดับสูง การเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ การสถาปนาและการเผยแผ่พุทธศาสนาซึ่งเป็นศาสนาแรกในสามศาสนาของโลก ความสำเร็จใน พื้นที่ต่างๆความรู้วรรณกรรมและศิลปะการพัฒนาอย่างกว้างขวางของความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมระหว่างอินเดียและประเทศในโลกยุคโบราณซึ่งทำให้ชื่อเสียงของ "ประเทศแห่งปราชญ์"

แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์และการรักษาของอินเดียโบราณ

แหล่งที่มาหลักคือ: อนุสรณ์สถานวรรณกรรมโบราณ (ผลงานทางศาสนาและปรัชญา - พระเวท, 1 สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช; “ คำสั่งของมนู” ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช; samhi-tas ของ Charakas (“ Caraka-samhita”) และ Sushruta-samhita ศตวรรษแรก) ข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา วัตถุโบราณ มหากาพย์พื้นบ้าน (ตารางที่ 7) นักประวัติศาสตร์นักปรัชญาและนักเดินทางสมัยโบราณที่มีชื่อเสียงเขียนเกี่ยวกับอินเดียโบราณ: นักประวัติศาสตร์ชาวกรีก Herodotus, Strabo และ Diodorus ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ของ Alexander the Great เอกอัครราชทูต Seleucid ที่ศาลของ King Chandragupta - Megasthenes นักประวัติศาสตร์ชาวจีน Sima Qian ผู้แสวงบุญ Fa Xian และคนอื่นๆ

การสุขาภิบาลของยุคอารยธรรมฮาราปปัน

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในลุ่มน้ำ แม่น้ำสินธุก่อให้เกิดวัฒนธรรมเมืองที่มีการพัฒนาอย่างมาก ซึ่งต่อมาได้รับชื่อ “ฮารัปปัน” (จากเมืองฮารัปปาบนดินแดนของปากีสถานสมัยใหม่) ความมั่งคั่งของวัฒนธรรม Harappan เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ลักษณะเด่นของมันคือสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ การพัฒนาตามแผนของเมือง การปรับปรุงสุขอนามัยในระดับสูง การพัฒนาการชลประทานเทียม งานฝีมือ (เซรามิก ดินเผา ผลิตภัณฑ์โลหะและหิน) และการค้าต่างประเทศ การสร้างการเขียนโปรโต - อินเดีย ซึ่ง น่าเสียดายที่ยังไม่ได้ถอดรหัสในที่สุด

ในหลาย ๆ ด้าน (ในแง่ของขนาดของอาณาเขต ระดับของการก่อสร้างในเมือง การปรับปรุงสุขอนามัย ฯลฯ) วัฒนธรรม Harappan เหนือกว่าอารยธรรมโบราณของอียิปต์และเมโสโปเตเมียในช่วงเวลาเดียวกันอย่างมีนัยสำคัญ

การก่อสร้างเมือง Harappan (ค้นพบการตั้งถิ่นฐานมากกว่า 800 แห่งในหุบเขาสินธุ) ดำเนินการตามแผนที่พัฒนาไว้ล่วงหน้า ถนนเส้นตรงที่ทอดยาวจากตะวันตกไปตะวันออกและจากใต้ไปเหนือ บ่งบอกถึงการควบคุมการก่อสร้างอย่างเข้มงวดตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา และเป็นตัวอย่างการวางผังเมืองที่เก่าแก่ที่สุดที่เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ของมนุษย์

หนึ่งในนั้นคือ Mohenjo-Daro (แปลจาก Sindhi ว่า "เนินเขาแห่งความตาย") ถูกค้นพบที่ความลึก 12 เมตร และมีอายุย้อนกลับไปอย่างน้อยศตวรรษที่ 25 พ.ศ จ. - สมัยที่อารยธรรมก่อตัวขึ้นบนเกาะ เกาะครีต (ดูหน้า 89) Mohenjo-Daro ครอบคลุมพื้นที่ประมาณ 2.5 ตารางกิโลเมตร ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่ามีคน 35-100 คนอาศัยอยู่ในนั้น พันคน

เมืองนี้มีโรงปฏิบัติงาน ยุ้งฉาง (ขนาด 61X46 ม.) แท่นบดเมล็ดพืช สิ่งอำนวยความสะดวกด้านสุขอนามัย: บ่อน้ำ ห้องอาบน้ำ สระว่ายน้ำ ระบบบำบัดน้ำเสีย - เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในปัจจุบัน

สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือโรงอาบน้ำ ตรงกลางมีสระน้ำอันเป็นเอกลักษณ์ (อาจเป็นเพื่อจุดประสงค์ทางศาสนา) ยาว 12 ม. กว้าง 7 ม. และลึกประมาณ 3 ม. (รูปที่ 29) ก้นสระปูด้วยน้ำมันดิน ความสามารถในการกันน้ำได้รับการบำรุงรักษามานานกว่าสี่พันปี ทั้งสองด้านมีบันได 2 ขั้นพร้อมชานสำหรับว่ายน้ำที่นำไปสู่สระว่ายน้ำ น้ำในนั้นไหล ไหลผ่านท่อบางท่อ ก็ไหลออกผ่านท่ออื่นตลอดเวลา ขอบสระทั้งหมดล้อมรอบด้วยห้องสรงขนาดเล็ก นอกจากนี้ยังมีห้องอาบน้ำสองแห่งที่นี่ ซึ่งตามที่นักวิจัยระบุว่าได้รับความร้อนจากอากาศร้อนและใช้สำหรับพิธีกรรมทางศาสนา

ในพื้นที่ต่างๆ ของเมืองมีบ่ออิฐเรียงรายอยู่ (รูปที่ 30) เส้นผ่านศูนย์กลางถึง 1 ม. บ้านหลังใหญ่สร้างบ่อน้ำของตัวเอง สถานที่ที่พวกเขาอยู่ถูกปูอย่างระมัดระวัง

อาคารที่พักอาศัยในโมเฮนโจ-ดาโรสร้างจากอิฐอบ สูง 2-3 ชั้น สูงถึง 7.5 ม. และมีห้องมากถึง 30 ห้อง ไม่มีหน้าต่างไปที่ถนน เตาตั้งอยู่กลางลานบ้าน

บ้านอิฐแต่ละหลังมีห้องสำหรับสรง ซึ่งโดยปกติจะเป็นห้องสี่เหลี่ยมเล็กๆ หรือห้องสี่เหลี่ยมที่มีพื้นอิฐวางอย่างระมัดระวังและลาดเอียงไปทางมุมใดมุมหนึ่ง มุมนี้วางท่อระบายน้ำไว้ การปูอิฐปิดพื้นเพื่อป้องกันไม่ให้น้ำซึมผ่านได้ ท่อระบายน้ำที่ผ่านความหนาของผนังนำไปสู่ระบบท่อระบายน้ำของเมือง ซึ่งตามที่นักอินเดียชื่อดัง A. Baschem กล่าวไว้ แสดงถึง "หนึ่งในความสำเร็จที่น่าประทับใจที่สุดของอารยธรรมอินเดีย... ไม่มีอารยธรรมโบราณอื่นใด แม้แต่อารยธรรมโรมัน" มีระบบน้ำประปาที่สมบูรณ์แบบเช่นนี้”

ถนนแต่ละสายและแต่ละซอยจะมีช่องทางระบายน้ำเสียที่ปูด้วยอิฐเป็นของตัวเอง โดยมีความลึก 30 ถึง 60 ซม. และกว้าง 20 ถึง 50 ซม. ด้านบนของช่องทั้งหมดยังปูด้วยอิฐที่ปูไว้อย่างดีซึ่งสามารถทำได้ง่าย ลบออกเมื่อตรวจสอบและทำความสะอาดระบบซึ่งให้ความสำคัญเป็นพิเศษ นอกจากนี้ยังเห็นได้จากขนาดของท่อหลักซึ่งมีเส้นผ่านศูนย์กลางถึง 2 ม. ก่อนที่จะเข้าสู่คลองน้ำเสียและน้ำเสียจะไหลผ่านถังตกตะกอนและส้วมซึมที่มีฝาปิดแน่น ให้ความสนใจกับการก่อสร้างระบบบำบัดน้ำเสียใน Mohenjo-Daro มากกว่าการก่อสร้างอาคารที่พักอาศัย สิ่งนี้พูดถึงวัฒนธรรมชั้นสูงของอารยธรรมโบราณของหุบเขาสินธุซึ่งสามารถสร้างตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบที่สุดของการก่อสร้างสุขาภิบาลในสมัยโบราณเมื่อสองพันปีก่อนระบบประปาของโรมัน

สภาพสุขอนามัยที่สูงของเมืองโบราณของอารยธรรม Harappan ช่วยให้เราสามารถสรุปเกี่ยวกับการรักษาเชิงประจักษ์ในระดับที่ค่อนข้างสูงในหุบเขาสินธุในช่วงกลางของวันที่ 3 แม้ในกรณีที่ไม่มีหรือไม่เพียงพอของเนื้อหาทางการแพทย์ที่ถอดรหัส ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ในเวลาเดียวกัน โครงสร้างสุขาภิบาลและเทคนิคระดับสูงของอารยธรรม Harappan ไม่ได้บ่งบอกถึงระดับทั่วไปของการก่อสร้างด้านสุขอนามัยในอินเดียโบราณโดยรวม ในช่วงต่อมาของประวัติศาสตร์อินเดียโบราณก็ลดลงอย่างมีนัยสำคัญและไปไม่ถึงอีกต่อไป ระดับของวัฒนธรรมฮารัปปัน

ในศตวรรษที่ XIX-XVIII พ.ศ จ. ในหุบเขาสินธุ (เช่นเดียวกับในอิหร่าน อัฟกานิสถาน และ เอเชียกลาง) มีศูนย์วัฒนธรรมลดลง นักวิจัยกล่าวว่าสาเหตุส่วนใหญ่มาจากลักษณะภายใน (น้ำท่วม ความแห้งแล้ง ทรัพยากรภายในหมดสิ้น)

การรักษาในช่วงพระเวท

ศูนย์กลางของอารยธรรมในยุคนี้ในประวัติศาสตร์ของอินเดียโบราณคือแม่น้ำ แม่น้ำคงคาทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศ ซึ่งหลายรัฐก่อตั้งขึ้นหลังจากการมาถึงของชนเผ่าอารยันอินโดอิหร่าน

ข้อมูลเกี่ยวกับการรักษาในสมัยพระเวทมีจำกัดมาก ข้อบ่งชี้ความรู้ทางการแพทย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน "ฤคเวท" ("ฤคเวท" - พระเวทแห่งเพลงสวดและเรื่องราวในตำนานซึ่งเป็นประเพณีปากเปล่าซึ่งมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 12-10 ก่อนคริสต์ศักราช) และ "อาถรรพเวท" ("อาธารวา- พระเวท" - พระเวทแห่งคาถาและการสมรู้ร่วมคิด VIII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การบันทึกข้อความศักดิ์สิทธิ์เริ่มขึ้นในกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล ดูแผนภาพที่ 4) -

ฤคพระเวทกล่าวถึงโรค 3 ประการ คือ โรคเรื้อน การบริโภค การตกเลือด และครั้งหนึ่งเคยกล่าวถึงผู้รักษาด้วยถ้อยคำว่า “ความปรารถนาของเราต่างกัน คนหาฟืน ผู้รักษาโรค และนักบวชเพื่อดื่มเครื่องดื่มบูชายัญ” บางส่วนของ Rig Veda มีข้อความเกี่ยวกับพิธีกรรมการรักษาด้วยเวทมนตร์ - ในสมัยเวท ความรู้ทางการแพทย์มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนาและแนวคิดเกี่ยวกับเวทมนตร์

เทพทางการแพทย์ที่สำคัญในยุคเวท ได้แก่ ฝาแฝด Ashwin - เทพผู้รักษาและผู้พิทักษ์ Rudra - เจ้าแห่งสมุนไพรและผู้อุปถัมภ์ของนักล่ารวมถึงเทพสูงสุด: Agni - เทพเจ้าแห่งไฟและการฟื้นฟูชีวิต พระอินทร์ - สัญลักษณ์แห่งฟ้าร้องแห่งสวรรค์และผู้ประทานฝนและเทพ - เทพแห่งดวงอาทิตย์

นอกจากนี้ยังมีปีศาจร้ายในตำนานอินเดียโบราณอันกว้างใหญ่อีกด้วย (อาสุราและรักษส) ซึ่ง (เชื่อกันว่า) นำความโชคร้าย ความเจ็บป่วย ความพินาศมาสู่ผู้คน และพรากลูกหลานไป ดังนั้นใน Atharva Veda ความเจ็บป่วยจึงเกี่ยวข้องกับวิญญาณชั่วร้ายหรือถือเป็นการลงโทษจากเทพเจ้า การรักษาโรคภัยไข้เจ็บอธิบายได้ด้วยผลของการเสียสละ การสวดภาวนา และคาถา ในเวลาเดียวกัน Atharva Veda ยังสะท้อนให้เห็นถึงประสบการณ์จริงของผู้คนในการใช้พืชสมุนไพร ซึ่งการกระทำในเวลานั้นเข้าใจว่าเป็นพลังการรักษาที่ต่อต้านวิญญาณชั่วร้าย หมอโบราณถูกเรียกเช่นนั้น - bhishadj ("หมอผี") ชื่อนี้ถูกเก็บรักษาไว้โดยพวกเขาในยุคต่อมาของประวัติศาสตร์อินเดีย เมื่อผู้รักษาและหมอผีกลายเป็นผู้รักษา เมื่อเวลาผ่านไป ความคิดเกี่ยวกับสาเหตุของโรคก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ดังนั้นใน "Yajurveda" ("Yajurveda" - พระเวทแห่งคาถาบูชายัญ VIII-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีการกล่าวถึงน้ำผลไม้ทั้งสี่ของร่างกายแล้ว

ในตอนท้ายของสมัยพระเวท ในที่สุดสังคมอินเดียโบราณก็ถูกแบ่งออกเป็นสี่ชนชั้นหลัก (วาร์นาส): พราหมณ์ (พราหมณ์ - ผู้รอบรู้คำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ เช่น พระสงฆ์) กษัตริยา (กษัตริยา - กอปรด้วยอำนาจ เช่น ขุนนางทหารและสมาชิก ของราชวงศ์), ไวษยะ (ไวษยะ - สมาชิกชุมชนอิสระ, กล่าวคือ ส่วนใหญ่เป็นชาวนาและผู้เลี้ยงโค) และชูดราส (สุดคะ - คนจนที่ไม่มีอำนาจ) แต่ละวาร์นาประกอบด้วยวรรณะและวรรณะย่อยมากมาย (คาสโตโปรตุเกส - บริสุทธิ์; ในภาษาสันสกฤต jati - กลุ่มคนที่มีต้นกำเนิดเดียวกัน) นอกจากนี้นอกวาร์นาสและนอกกฎหมายยังมีชนชั้นต่ำที่สุดอันดับที่ห้า - คนนอกรีต (จัณฑาล) ซึ่งใช้ในงานที่ไม่พึงประสงค์และน่าอับอายที่สุด

โครงสร้างทางสังคมของอินเดียโบราณนี้ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการแบ่งหน้าที่เป็นหลัก ถือเป็นยุคดึกดำบรรพ์ ไม่สั่นคลอน ก่อตั้งขึ้นโดยพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระพรหม ซึ่งเป็นเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในสมัยโบราณ Shudras และ Pariahs ไม่มีสิทธิ์ในทางปฏิบัติ พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ฟังหรือท่องพระเวทซ้ำ มีเพียงตัวแทนของสามวาร์นาที่สูงที่สุดเท่านั้นที่มีสิทธิ์ฝึกการรักษาและศึกษาพระเวท

ยารักษาโรคในยุคคลาสสิก (ยุคมากาธา-เมารี และกุษณา-กุปตะ)

ในศตวรรษที่หก พ.ศ จ. อินเดียโบราณเข้าสู่ยุคแห่งการพัฒนาทางจิตวิญญาณและสติปัญญาอย่างเข้มข้น โดดเด่นด้วยความสำเร็จที่สำคัญในสาขาความรู้ต่างๆ และการสร้างอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นของงานเขียนอินเดียโบราณ: "ใบสั่งยาของมาคุ" (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 2) บทความทางคณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ และการแพทย์ (ศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช) ตลอดจนการเกิดขึ้นและเผยแพร่คำสอนทางศาสนาและปรัชญา - พุทธศาสนา (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล) - ศาสนาแรกของโลก

เมื่อเริ่มต้นยุคของเรา ระบบความรู้ทางการแพทย์ที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงได้พัฒนาขึ้นในอินเดียโบราณ "ในบางประเด็น: คล้ายกับระบบของฮิปโปเครติสและกาเลน และในบางประเด็นก็ก้าวไปข้างหน้า" ดังที่ A. Basham เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ .

ศิลปะแห่งการรักษา (ภาษาสันสกฤตอายุรเวท - หลักคำสอนเรื่องการมีอายุยืนยาว) มีคุณค่าอย่างสูงในอินเดียโบราณ ประเพณีและตำราทางพุทธศาสนาได้รักษาความรุ่งโรจน์ของผู้รักษาที่น่าอัศจรรย์ชื่อ Jivaka (VI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช), Charaka และ Sushruta (ศตวรรษแรกคริสตศักราช)

ทิศทางหลักของการแพทย์แผนอินเดียโบราณในยุคคลาสสิกสะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานที่โดดเด่นสองแห่งที่เป็นงานเขียนอายุร-เวทโบราณ ได้แก่ “จาราคา-สัมหิตา” (มีอายุตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1-2) และ “สุชรุตะ-สัมคนตา” (มีอายุถึง คริสต์ศตวรรษที่ 4)

Charaka Samhita ก่อนหน้านี้อุทิศให้กับการรักษาโรคภายในและมีข้อมูลเกี่ยวกับยาจากพืช สัตว์ และแร่ธาตุมากกว่า 600 รายการ มีการรายงานการใช้งานใน 8 หัวข้อ ได้แก่ การดูแลบาดแผล; การรักษาโรคบริเวณศีรษะ การรักษาโรคของร่างกาย การรักษา ป่วยทางจิต- การรักษาโรคในวัยเด็ก ยาแก้พิษ; น้ำอมฤตต่อต้านความเสื่อมถอยในวัยชรา หมายถึงการเพิ่มกิจกรรมทางเพศ

Sushruta Samhita เน้นไปที่การผ่าตัดรักษาเป็นหลัก โดยอธิบายการผ่าตัดมากกว่า 300 รายการ เครื่องมือผ่าตัดมากกว่า 120 รายการ และยาอย่างน้อย 650 รายการ

ความรู้ของหมออินเดียเกี่ยวกับโครงสร้างของร่างกายมนุษย์นั้นสมบูรณ์ที่สุดในโลกยุคโบราณ แม้จะมีความไม่สมบูรณ์ของวิธีการวิจัยซึ่งขึ้นอยู่กับการแข็งตัวของร่างกายผู้เสียชีวิตในน้ำไหล แต่ชาวอินเดียโบราณมีความโดดเด่น: เยื่อหุ้ม 7 มัด, กล้ามเนื้อ 500 เส้น, เอ็น 900 เส้น, เส้นเอ็น 90 เส้น, กระดูก 300 ชิ้น (ซึ่งรวมถึงฟันและกระดูกอ่อน) ซึ่งแบ่งออกเป็นแบน กลม และยาว ข้อต่อ 107 ข้อ ท่อหลัก 40 เส้น และกิ่งก้าน 700 อัน (สำหรับเลือด เมือก และอากาศ) เส้นประสาท 24 เส้น อวัยวะรับสัมผัส 9 อวัยวะ และสาร 3 ชนิด (ปราณา เมือก และน้ำดี) พื้นที่บางส่วนของร่างกาย (ฝ่ามือ ฝ่าเท้า อัณฑะ บริเวณขาหนีบ ฯลฯ) ถูกเน้นว่า "สำคัญอย่างยิ่ง" (สันสกฤต - มาร์มัน) ความเสียหายของพวกเขาถือเป็นอันตรายถึงชีวิต ความรู้ของแพทย์ชาวอินเดียในด้านโครงสร้างของร่างกายมนุษย์เป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์กายวิภาคศาสตร์และมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการผ่าตัดของอินเดียโบราณ

ควรสังเกตว่าการเปรียบเทียบความสำเร็จของชาวอินเดียโบราณกับความรู้เกี่ยวกับชาวอียิปต์โบราณและชาวแอซเท็กนั้นมีเงื่อนไขมาก: ตำราทางการแพทย์ของอียิปต์ถูกเขียนลงในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. (เช่น เกือบสองพันปีก่อนหน้านี้) และยุครุ่งเรืองของการแพทย์ของชาวแอซเท็กเกิดขึ้นในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 2 จ. (นั่นคือมากกว่าหนึ่งสหัสวรรษต่อมา) ในยุคคลาสสิกของประวัติศาสตร์อินเดียโบราณ หมอได้ละทิ้งแนวคิดเหนือธรรมชาติเกี่ยวกับสาเหตุของโรคที่เกิดขึ้นในสมัยพระเวท ระบบศาสนาและปรัชญาที่ใช้เพื่อค้นหารากฐานของจักรวาลยังเผยให้เห็นองค์ประกอบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติอีกด้วย มนุษย์ได้รับการพิจารณาว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโลกโดยรอบ ซึ่งตามความเชื่อของชาวอินเดียโบราณนั้น ประกอบด้วยองค์ประกอบห้าประการ ได้แก่ ดิน อากาศ ไฟ น้ำ และอีเทอร์ คุณภาพที่แตกต่างกันของวัตถุถูกอธิบายโดยการรวมกันของอนุภาคขนาดเล็กของ anu (“อะตอม”) ที่แตกต่างกัน กิจกรรมที่สำคัญของร่างกายได้รับการพิจารณาผ่านปฏิสัมพันธ์ของสารสามชนิด: อากาศ ไฟ และน้ำ (พาหะของสารในร่างกายคือปราณา น้ำดี และเมือก) สุขภาพเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผลมาจากอัตราส่วนที่สมดุลของสารสามชนิดการทำงานที่ถูกต้องของการทำงานที่สำคัญของร่างกายสภาวะปกติของความรู้สึกและความชัดเจนของจิตใจและความเจ็บป่วยถูกเข้าใจว่าเป็นการละเมิดอัตราส่วนที่ถูกต้องเหล่านี้และผลกระทบด้านลบ ที่มีต่อบุคคลในธาตุทั้ง 5 (อิทธิพลของฤดูกาล สภาพอากาศ อาหารที่ไม่สามารถย่อยได้ น้ำที่ไม่ดีต่อสุขภาพ และอื่นๆ) สุศรุตาได้แบ่งโรคทั้งหมดออกเป็นธรรมชาติ สัมพันธ์กับธรรมชาติ และเหนือธรรมชาติที่เทพเจ้าส่งมา (เช่น โรคเรื้อน กามโรค และโรคติดเชื้ออื่นๆ ซึ่งในขณะนั้นยังไม่สามารถเข้าใจสาเหตุของโรคได้)

การวินิจฉัยโรคขึ้นอยู่กับการสัมภาษณ์ผู้ป่วยโดยละเอียดและการตรวจความอบอุ่นของร่างกาย สีผิวและลิ้น ของเหลวที่ไหลออกมา เสียงในปอด เสียง ฯลฯ ที่น่าสนใจคือทั้ง Sushruta และ Charaka ไม่ได้รายงานอะไรเกี่ยวกับการตรวจชีพจร ในเวลาเดียวกัน Sushruta อธิบายถึงโรคเบาหวานจากน้ำตาลซึ่งชาวกรีกโบราณไม่รู้จัก ซึ่งเขาพิจารณาจากรสชาติของปัสสาวะ

บทความของ Sushruta อธิบายการอักเสบสามขั้นตอนซึ่งเป็นสัญญาณที่เขาพิจารณา: ในช่วงแรก - ความเจ็บปวดเล็กน้อย; ในครั้งที่สอง - ความเจ็บปวดจากการยิง, บวม, ความรู้สึกกดดัน, ความร้อนในท้องถิ่น, สีแดงและความผิดปกติ; ในประการที่สาม - ลดอาการบวมและการก่อตัวของหนอง เพื่อรักษาอาการอักเสบ สุศรุตาแนะนำยาท้องถิ่นและวิธีการผ่าตัด

กลยุทธ์การรักษาในอินเดียโบราณ เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ ในโลกยุคโบราณ ถูกกำหนดโดยโรคเป็นหลักหรือไม่สามารถรักษาให้หายขาดได้ ด้วยการพยากรณ์โรคที่ดี ผู้รักษาคำนึงถึงลักษณะของโรค ช่วงเวลาของปี อายุ อารมณ์ ความแข็งแกร่งและสติปัญญาของผู้ป่วย การรักษามุ่งเป้าไปที่การรักษาสมดุลของอัตราส่วนของเหลว (สาร) ที่ถูกรบกวน ซึ่งทำได้สำเร็จ ประการแรกโดยการรับประทานอาหาร ประการที่สองโดยการรักษาด้วยยา (การขับอารมณ์ ยาระบาย ไดอะโฟเรติกส์ ฯลฯ) และประการที่สามโดยวิธีการผ่าตัดรักษา ซึ่งในสมัยโบราณ ชาวอินเดียบรรลุความสมบูรณ์แบบอันยิ่งใหญ่

เกี่ยวกับความเก่งกาจของทักษะและ... ความรู้ของผู้รักษาชาวอินเดียโบราณเป็นหลักฐาน คำที่มีชื่อเสียง Sushruta: “ ผู้รักษาที่คุ้นเคยกับคุณสมบัติการรักษาของรากและสมุนไพรคือบุคคล ปีศาจที่คุ้นเคยกับคุณสมบัติของมีดและไฟ ผู้รู้ถึงความแข็งแกร่งคำอธิษฐาน - ผู้เผยพระวจนะ; ผู้คุ้นเคยกับคุณสมบัติของปรอทคือเทพเจ้า!” พืชสมุนไพรที่ดีที่สุดถูกนำมาจากเทือกเขาหิมาลัย มีเพียงหมอเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการเตรียมยา ยาพิษ และยาแก้พิษ (สำหรับงูกัด) “สำหรับผู้ที่ถูกงูอินเดียกัด จะไม่มีการรักษาเว้นแต่เขาจะหันไปหาหมอชาวอินเดียเองเพื่อรักษาผู้ที่ถูกงูกัด” “คนดิกา” . ที่สิบห้า ครั้งที่สอง

ความรุ่งโรจน์โอ้ คุณสมบัติการรักษาพืชอินเดียแพร่กระจายอย่างกว้างขวางไปไกลกว่าอินเดียโบราณ พวกเขาขนส่งผ่านเส้นทางการค้าทางทะเลและทางบกไปยัง Parthia ประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนและเอเชียกลาง แอ่งแคสเปียนและทะเลดำ ไซบีเรียตอนใต้ และจีน สินค้าส่งออกหลัก ได้แก่ สไปค์นาร์ ชะมด ไม้จันทน์ ควินนามอน ว่านหางจระเข้ และพืชอื่นๆ และธูป ในยุคกลาง ประสบการณ์ด้านการแพทย์ของอินเดียถูกยืมโดยแพทย์ชาวทิเบต โดยมีหลักฐานจากบทความที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการแพทย์อินโด-ทิเบต "Zhud-shi" (VIII-IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ดูหน้า 169)

สูติศาสตร์ในอินเดียโบราณ (รูปที่ 31) ถือเป็นพื้นที่การรักษาที่เป็นอิสระ รายละเอียดบทความของ Sushruta คำแนะนำแก่สตรีมีครรภ์ในการรักษาความสะอาดและวิถีชีวิตที่ถูกต้อง อธิบายถึงความเบี่ยงเบนไปจากการคลอดบุตรตามปกติ ความผิดปกติของทารกในครรภ์ การผ่าตัดย้ายตัวอ่อน (ซึ่งแนะนำในกรณีที่เป็นไปไม่ได้ที่ทารกในครรภ์จะหันขาหรือศีรษะได้) การผ่าตัดคลอด (ใช้หลังการเสียชีวิตของแม่ขณะคลอดบุตรเพื่อช่วยทารก) และการหมุนของทารกในครรภ์บนก้าน ซึ่งแพทย์ชาวโรมัน Soran บรรยายไว้ในศตวรรษที่ 2 กล่าวคือ สองศตวรรษก่อน Sushruta (ในท่าเรือของอินเดีย อาริคาลิดุในคริสต์ศตวรรษที่ 1-2 มีศูนย์กลางการค้าขายของโรมัน ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่โสรันอาจยืมวิธีนี้มาจากงานเขียนทางพุทธศาสนาสมัยก่อน ซึ่งมักกล่าวถึงการรักษาที่ประสบความสำเร็จด้วยการผ่าตัด)

ศิลปะแห่งการผ่าตัดรักษา (ศัลยศาสตร์) ในอินเดียโบราณนั้นสูงที่สุดในโลกยุคโบราณ สุชรุตาถือว่าการผ่าตัดเป็น "สิ่งแรกและดีที่สุดในบรรดาวิทยาศาสตร์การแพทย์ทั้งหมด งานอันล้ำค่าของสวรรค์ (ตามตำนาน ศัลยแพทย์กลุ่มแรกคือผู้รักษาจากสวรรค์ - ฝาแฝดแอชวิน) เป็นแหล่งแห่งความรุ่งโรจน์ที่แน่นอน" แพทย์ชาวอินเดียยังคงไม่มีความรู้เกี่ยวกับน้ำยาฆ่าเชื้อและอาเซพซิส โดยปฏิบัติตามธรรมเนียมของประเทศของตน และปฏิบัติตามธรรมเนียมปฏิบัติอย่างระมัดระวังต่อความสะอาดในระหว่างการผ่าตัด พวกเขาโดดเด่นด้วยความกล้าหาญ ความชำนาญ และการใช้เครื่องมือที่ยอดเยี่ยม

เครื่องมือผ่าตัดทำโดยช่างตีเหล็กที่มีประสบการณ์จากเหล็กซึ่งในอินเดียเรียนรู้ที่จะผลิตในสมัยโบราณลับให้คมเพื่อให้สามารถตัดผมได้ง่ายและเก็บไว้ กล่องไม้พิเศษ

แพทย์ในอินเดียโบราณทำการตัดแขนขา การผ่าตัดเปิดช่องท้อง การตัดหิน การซ่อมแซมไส้เลื่อน และการทำศัลยกรรมพลาสติก พวกเขา “รู้วิธีฟื้นฟูจมูก หู และริมฝีปากที่สูญหายหรือขาดวิ่นในการสู้รบหรือตามคำตัดสินของศาล ในด้านนี้ การผ่าตัดของอินเดียนำหน้าการผ่าตัดในยุโรปจนกระทั่งศตวรรษที่ 18 เมื่อศัลยแพทย์ของบริษัทอินเดียตะวันออกไม่คิดว่าเป็นเรื่องน่าอับอายสำหรับชาวอินเดียที่เรียนรู้ศิลปะการผ่าตัดเสริมจมูก” A. Bzshem เขียน

วิธีการเสริมจมูกที่บรรยายไว้อย่างละเอียดในตำราของสุศรุตะ ลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ “ วิธีการแบบอินเดีย- แผ่นพับผิวหนังเพื่อสร้างจมูกในอนาคตถูกตัดออกบนหัวขั้วหลอดเลือดจากผิวหนังหน้าผากหรือแก้ม การผ่าตัดตกแต่งใบหน้าอื่นๆ ก็ทำในลักษณะเดียวกัน

ในอินเดีย ประเพณีด้านสุขอนามัยได้รับการพัฒนามายาวนาน สุขอนามัยส่วนบุคคล ความสวยงามและความเรียบร้อยของร่างกาย ความสะอาดของบ้าน และอิทธิพลของสภาพอากาศและฤดูกาลที่มีต่อสุขภาพของผู้คนมีความสำคัญอย่างยิ่ง ทักษะด้านสุขอนามัยที่พัฒนาขึ้นจากประสบการณ์จริงได้รับการประดิษฐานอยู่ใน "ใบสั่งยาแห่งล้าน":

ไม่ควรรับประทานอาหาร...ที่ป่วย มีขน แมลงติดอยู่ หรือจงใจแตะเท้า...หรือที่ถูกนกจิก หรือสุนัขสัมผัส

จำเป็นต้องกำจัดปัสสาวะ น้ำที่ใช้ล้างเท้า เศษอาหาร และน้ำที่ใช้ทำพิธีกรรมทำความสะอาดที่อยู่ห่างไกลจากบ้าน

ในตอนเช้าคุณต้องแต่งตัว อาบน้ำ แปรงฟัน ขยี้ตาด้วยคอลลีเรียม และถวายเกียรติแด่เทพเจ้า

การป้องกันโรคถือเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการรักษาแบบอินเดีย ในสมัยโบราณมีความพยายามที่จะป้องกันไข้ทรพิษซึ่งแพร่หลายในอินเดีย

ดังนั้น ข้อความซึ่งมีสาเหตุมาจากผู้รักษาในตำนานของสมัยโบราณ ธันวันตริ (ย้อนกลับไปในคริสตศตวรรษที่ 5) กล่าวว่า: “ใช้มีดผ่าตัดเพื่อหยิบไข้ทรพิษจากเต้านมวัวหรือจากมือของวัวแล้ว ผู้ติดเชื้อให้เจาะข้อศอกและไหล่ที่มือผู้อื่นจนเลือดไหล และเมื่อหนองเข้า มีเลือดเข้าสู่ร่างกายก็ตรวจพบไข้” (ในยุโรป การฉีดวัคซีนป้องกันไข้ทรพิษถูกค้นพบโดยแพทย์ชาวอังกฤษ อี. เจนเนอร์ ในปี พ.ศ. 2339)

ประเพณีด้านสุขอนามัยมีส่วนช่วยในการพัฒนายา ในจักรวรรดิเมารยัน (IV-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดที่ห้ามมิให้มีการปล่อยสิ่งปฏิกูลลงบนถนนในเมือง และควบคุมสถานที่และวิธีการเผาศพของผู้ตาย ในกรณีที่น่าสงสัยเกี่ยวกับการเสียชีวิตของมนุษย์ มีการสั่งให้มีการชันสูตรพลิกศพ ตรวจสอบร่างผู้เสียชีวิตและเคลือบด้วยน้ำมันพิเศษเพื่อป้องกันการสลายตัว นอกจากนี้ยังมีบทลงโทษที่เข้มงวดสำหรับการผสมสารพิษในอาหาร ยา และธูป

ในสมัยพระเจ้าอโศก (268-231 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ปกครองที่โดดเด่นที่สุดของอินเดียโบราณ (ดูรูปที่ 28) โรงทานและห้องสำหรับผู้ป่วยถูกสร้างขึ้นที่วัดในศาสนาพุทธ - ธรรมชาลา (โรงพยาบาล) ซึ่งปรากฏในอินเดียหลายศตวรรษ เร็วกว่าในยุโรป อโชก้ายังสนับสนุนให้มีการเพาะปลูกพืชสมุนไพร การสร้างบ่อน้ำ และการจัดสวนถนน

ต่อมาในช่วงของจักรวรรดิคุปตะ (ศตวรรษที่ 4-6 ก่อนคริสต์ศักราช) - ยุคทองของประวัติศาสตร์อินเดีย - บ้านพิเศษสำหรับคนพิการ พิการ หญิงม่าย เด็กกำพร้า และผู้ป่วยเริ่มถูกสร้างขึ้นในประเทศ กิจกรรมของสุศรุตะและผู้ติดตามของเขาเป็นของยุคนี้

ยาของอินเดียโบราณมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำสอนทางศาสนาและปรัชญาซึ่งโยคะก็เป็นสถานที่พิเศษ โดยผสมผสานปรัชญาศาสนา การสอนคุณธรรมและจริยธรรม และระบบการฝึกและอิริยาบถ (อาสนะ) โยคะให้ความสำคัญกับความสะอาดของร่างกายและ ภาพที่แปลกประหลาดชีวิต. การสอนโยคะประกอบด้วยสองระดับ: หฐโยคะ (โยคะกายภาพ) และราชาโยคะ (การเรียนรู้จิตวิญญาณ) ในอินเดียยุคใหม่ ผู้คนที่มีสุขภาพดีและผู้ป่วยจะฝึกโยคะ (ในคลินิกบำบัดด้วยโยคะ) สถาบันวิจัยยังคงศึกษาระบบเชิงประจักษ์โบราณนี้ต่อไป

ตำแหน่งของแพทย์ในอินเดียโบราณนั้นแตกต่างกันไปตลอดประวัติศาสตร์ ในสมัยเวทการปฏิบัติการรักษานั้นไม่เป็นที่น่ารังเกียจแม้แต่ฝาแฝดของ Agny และ Ashwin ก็ถูกเรียกว่าผู้รักษาที่น่าอัศจรรย์ด้วยความเคารพ ในช่วงปลายยุคโบราณพร้อมกับการพัฒนา ระบบวรรณะและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม กิจกรรมบางอย่าง (เช่น การผ่าตัด) เริ่มถูกมองว่าเป็น "มลทิน" ตามพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว อาชีพการรักษาได้รับความเคารพอย่างสูง

บทบาทสำคัญอารามและพระสงฆ์ซึ่งมีแพทย์ผู้รอบรู้จำนวนมาก มีบทบาทในการพัฒนาการรักษาในอินเดียโบราณ พระภิกษุทุกรูปมีความรู้ด้านการแพทย์อยู่บ้างเนื่องจากการให้ความช่วยเหลือทางการแพทย์แก่ฆราวาสถือเป็นคุณธรรมอันสูงส่ง

ในบรรดาศูนย์ การศึกษาทางการแพทย์เมืองตักศิลา (Ind. Takshashila) ครอบครองสถานที่พิเศษ ตามประเพณีทางพุทธศาสนา Jivaka (VI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ผู้รักษาที่มีชื่อเสียงในราชสำนักของกษัตริย์ Magadha Bimbisara ศึกษาการแพทย์ที่นั่นเป็นเวลาเจ็ดปี (ตามตำนาน Jivaka ก็ปฏิบัติต่อพระพุทธเจ้าด้วย) หลังจากการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชของอินเดีย เมืองตักศิลาก็กลายเป็นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวกรีก ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นอินเดียและมีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมท้องถิ่น

นักศึกษาแพทย์ต้องเชี่ยวชาญศิลปะการแพทย์ทุกด้าน: “แพทย์ที่ไม่มีทักษะในการผ่าตัด สับสนอยู่บนเตียงของผู้ป่วย เหมือนทหารขี้ขลาดที่พบว่าตัวเองอยู่ในการต่อสู้เป็นครั้งแรก แพทย์ที่รู้แต่วิธีการผ่าตัดและละเลยข้อมูลทางทฤษฎีไม่สมควรได้รับความเคารพและอาจเป็นอันตรายต่อชีวิตของกษัตริย์ด้วยซ้ำ แต่ละคนเชี่ยวชาญศิลปะเพียงครึ่งเดียวและเป็นเหมือนนกที่มีปีกเพียงข้างเดียว” ดังที่บันทึกไว้ในสุชรู-ตามฮิตา

เมื่อสิ้นสุดการฝึก ผู้รักษาในอนาคตก็เทศนา ซึ่ง... ให้ไว้ในจาระกะสัมหิตะว่า

หากคุณต้องการประสบความสำเร็จในกิจกรรมของคุณ ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง และสวรรค์หลังความตาย... คุณต้องพยายามอย่างสุดจิตวิญญาณเพื่อรักษาคนป่วย คุณไม่ควรทรยศต่อคนไข้ของคุณด้วยซ้ำ ต้องแลกด้วยชีวิตของตัวเอง... ไม่ควรเมา ไม่ควรทำชั่ว มีสหายชั่ว... คำพูดควรเป็นที่น่าพอใจ... ควรมีเหตุมีผล และพยายามพัฒนาความรู้อยู่เสมอ... ไม่ควรบอกสิ่งใดๆ ที่เกิดขึ้นในบ้านของคนป่วย... ใครก็ตามที่ใช้ความรู้ที่ได้รับมาทำร้ายผู้ป่วยหรือผู้อื่นได้

บันทึกไว้ในพุทธศตวรรษที่ 1-2 n. จ. คำเทศนานี้มีลักษณะเฉพาะของยุคนั้น แต่ในบทบัญญัติหลัก มีความคล้ายคลึงกับคำสาบานของหมอรักษาชาวกรีกโบราณมาก (บันทึกในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) สิ่งนี้บ่งบอกถึงหลักการจริยธรรมทางการแพทย์ที่เหมือนกันในประเทศต่างๆ ในโลกยุคโบราณ

ตามหลักจรรยาบรรณของอินเดียโบราณนั้น กำชับอย่างเคร่งครัดว่า หมอที่ปรารถนาจะประสบผลสำเร็จในการปฏิบัติ จะต้องมีสุขภาพดี เรียบร้อย สุภาพเรียบร้อย อดทน ไว้หนวดเคราสั้น เล็มเล็บให้เรียบร้อย แต่งกายด้วยผ้าขาวหอมธูป และออกจากบ้านด้วยวิธีอื่นไม่ได้นอกจากถือไม้เท้าและร่ม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลีกเลี่ยงการพูดพล่อยๆ...” ห้ามเรียกร้องค่ารักษาพยาบาลจากผู้ด้อยโอกาส เพื่อนแพทย์ และพราหมณ์; และในทางกลับกัน หากคนรวยปฏิเสธที่จะจ่ายค่ารักษา ผู้รักษาก็จะได้รับทรัพย์สินทั้งหมด สำหรับการรักษาที่ไม่เหมาะสม แพทย์จะจ่ายค่าปรับตามสถานะทางสังคมของผู้ป่วย

ในสมัยคลาสสิก การแพทย์แผนโบราณของอินเดียถึงจุดสูงสุดของการพัฒนา ในเวลาต่อมา สิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับยุคขนมผสมน้ำยาและการผงาดขึ้นของจักรวรรดิโรมันทางตะวันตก โดยรัฐที่อินเดียโบราณมีความสัมพันธ์ทางการค้าและวัฒนธรรมทางบก (ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) และทางทะเล (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) วิธี ตลอดประวัติศาสตร์ การแพทย์ของอินเดียมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนายาในภูมิภาคต่างๆ ของโลกและยังคงมีอิทธิพลอย่างมาก

ภายในสิ้นวันที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในอินเดีย ระบบทาสได้พัฒนาขึ้น ส่วนที่เหลือของชุมชนปิตาธิปไตยยังคงมีอยู่มาเป็นเวลานาน

ประชากรของอินเดียที่เป็นเจ้าของทาสแบ่งออกเป็นวรรณะ: พราหมณ์ - นักบวช; นักรบ - kshatriyas ชาวนาอิสระ ช่างฝีมือและพ่อค้า - vaishyas ทาส - shudras, dasa - วรรณะที่ไร้อำนาจโดยสิ้นเชิงจำเป็นต้องรับใช้ส่วนที่เหลือ "ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน" ไม่เพียงแต่การแต่งงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสื่อสารในรูปแบบอื่น ๆ (เช่น การแชร์อาหาร) ระหว่างคนที่มีวรรณะสิทธิพิเศษและ คนทั่วไประหว่างเสรีชนกับทาสถูกห้ามและลงโทษ

แหล่งศึกษาการแพทย์ของอินเดียโบราณได้แก่: ประมวลกฎหมายมนู (1,000-500 ปีก่อนคริสตกาล) “พระเวท” - รวบรวมคำสั่งสอนในชีวิตประจำวันและศาสนา มักอยู่ในรูปแบบศิลปะ งานมหากาพย์พื้นบ้าน กฎของมนู ซึ่งมาถึงเราในภายหลัง การดัดแปลงในศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. ตามกฎหมายของมนู แพทย์จะต้องถูกปรับหากการรักษาไม่ประสบผลสำเร็จ ซึ่งจำนวนเงินจะถูกกำหนดโดยสถานะวรรณะของผู้ป่วย จุดยืนของแพทย์ในสังคมทาสชาวฮินดูมีระบุไว้ในฤคเวท: “ความปรารถนาของเราแตกต่างออกไป คนขับปรารถนาฟืน แพทย์ปรารถนาความเจ็บป่วย และพระสงฆ์ปรารถนาเครื่องดื่มบูชายัญ” สุขภาพถือเป็นผลลัพธ์ของการผสมผสานหลักการสามประการของร่างกายตามปกติ: อากาศ (ก๊าซคล้ายกับ "ปอดบวม" ของชาวกรีกโบราณ) น้ำมูกและน้ำดี หลักการอินทรีย์ทั้งสามได้รับการพิจารณาว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับองค์ประกอบพื้นฐานหรือองค์ประกอบของธรรมชาติ

จุดแข็งของการแพทย์ในอินเดียโบราณคือองค์ประกอบของสุขอนามัย กฎของมนูครอบคลุมประเด็นด้านสุขอนามัยหลายประการ: อิทธิพลของสภาพอากาศและฤดูกาลที่มีต่อสุขภาพ ความสะอาดในบ้าน กฎสุขอนามัยส่วนบุคคล ยิมนาสติก โภชนาการ การพอประมาณในอาหาร การตื่นเช้า สุขอนามัยช่องปาก การอาบน้ำ ความเรียบร้อยในการแต่งกาย การตัดขน ผมและเล็บ กฎหมายมนูประณามความอิ่ม โดยจำกัดการบริโภคเนื้อสัตว์และอาหารจากพืชสดที่แนะนำ ตลอดจนนมและน้ำผึ้ง

ใส่ใจเรื่องความสะอาดของจาน กฎการดูแลร่างกายได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง: แปรงฟันด้วยแปรงและแป้ง อาบน้ำ ถูร่างกาย เปลี่ยนเสื้อผ้า ฯลฯ เสนอให้นำอาหารที่เหลือ น้ำสกปรก ปัสสาวะ อุจจาระออกห่างจากบ้าน กฎระเบียบด้านสุขอนามัยนำไปใช้กับวรรณะที่มีสิทธิพิเศษเป็นหลัก ในขอบเขตที่น้อยกว่ากับผู้ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา และไม่ได้หมายถึงทาสเลย

นอกจากสุขอนามัยส่วนบุคคลแล้ว ยังมีองค์ประกอบของสุขอนามัยสาธารณะด้วย ในระหว่างการขุดค้นใน Mahenjo-Daro (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย) มีการค้นพบย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ร่องรอยของการปรับปรุงเมืองอินเดียโบราณขนาดใหญ่: มีการจัดระบบท่อระบายน้ำในเมืองและท่อหลักของท่อเหล่านี้มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 2 เมตร บ้านแต่ละหลังมีสระว่ายน้ำ

ศาสนาในอินเดีย ศาสนาพราหมณ์ยุคแรก ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยศาสนาพุทธ เช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ มีอิทธิพลอย่างมากต่อการแพทย์

ดังนั้นในตำราพระเวทที่ลงมาหาเรา (ในฉบับพิมพ์ภายหลัง) และในเอกสารอื่น ๆ ส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการแพทย์ การสวดมนต์ คาถา ฯลฯ ได้ถูกเพิ่มเข้าไปในแง่มุมทางการแพทย์ที่แท้จริงในอินเดียโบราณอย่างแยกไม่ออก เชื่อมโยงกับพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มีหลักฐานโดยตรงว่าชาวอินเดียโบราณมีความเชื่อทางการแพทย์บางอย่างคล้ายกับที่ฮิปโปเครติสยึดถือในภายหลัง

แหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับการแพทย์ของอินเดียโบราณคืออนุสาวรีย์อายุรเวทที่เป็นลายลักษณ์อักษร (“ ความรู้แห่งชีวิต”) ซึ่งรวบรวมขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 9-3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อายุรเวชมีสามรุ่นที่เป็นที่รู้จัก ฉบับสมบูรณ์ที่สุดเขียนโดยแพทย์สุชรุตา หนังสือของเขาเป็นสารานุกรมความรู้ทางการแพทย์ที่ครอบคลุม ซึ่งนอกเหนือจากการสะท้อนของการแพทย์ของนักบวชแล้ว ยังมีองค์ประกอบของการแพทย์ที่มีเหตุผล ซึ่งมีพื้นฐานมาจากประสบการณ์ที่มีมานานหลายศตวรรษของผู้คน

สาเหตุของโรคไม่เพียงแต่ได้รับการยอมรับจากพระพิโรธของเทพเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและสภาพอากาศ การละเมิดอาหาร และกฎสุขอนามัยส่วนบุคคลด้วย

แพทย์สัมภาษณ์คนไข้ ตรวจร่างกาย สัมผัสตัว ใส่ใจกับสีและอุณหภูมิของผิวหนัง สภาพลิ้น ตรวจสีและกลิ่นของแผนกต่างๆ

อายุรเวทอธิบายสัญญาณของโรคเฉียบพลันและเรื้อรัง โรคทั่วไปและเฉพาะที่มากกว่า 150 โรคของสมอง หัวใจ ช่องท้อง อวัยวะทางเดินปัสสาวะและอวัยวะเพศ ข้อต่อ และส่วนอื่น ๆ ของร่างกาย พร้อมด้วย คำแนะนำด้านอาหารมีการอธิบายพืชสมุนไพร 760 ชนิดพร้อมคำแนะนำสำหรับการนวดและการอาบน้ำ ใช้ผลิตภัณฑ์จากสัตว์ (นม น้ำมันหมู สมอง น้ำดี)

ในบรรดาแร่ธาตุนั้นมีการใช้ปรอทบ่อยที่สุด ในการแพทย์อินเดีย ยาถูกจำแนกตามผลของยา มียา diaphoretics, emetics, ยาระบาย, ยาขับปัสสาวะ, ยาเสพติดและยากระตุ้นซึ่งเป็นที่รู้จักซึ่งใช้ในรูปแบบต่าง ๆ และในรูปแบบที่แตกต่างกัน (ผง, ยาเม็ด, เงินทุน, ทิงเจอร์, ยาต้ม, ขี้ผึ้ง, การถู, การรมควัน, การสูดดม, การราด) เมื่อสั่งยา ฤดูกาล สภาพอากาศ ร่างกายของผู้ป่วย อารมณ์ เพศ อายุ และลักษณะของโรคถูกนำมาพิจารณาด้วย

มีคำอธิบายเครื่องมือผ่าตัดมากกว่า 120 รายการในอายุรเวท แพทย์ในอินเดียโบราณสามารถทำการผ่าตัดได้หลายอย่าง เช่น การให้เลือด การตัดแขนขา การซ่อมแซมไส้เลื่อน การตัดหิน การผ่าตัดเปิดหน้าท้อง การกำจัดต้อกระจก การทำศัลยกรรมพลาสติกบนใบหน้าเพื่อชดเชยความบกพร่องของหู จมูก และริมฝีปาก (“วิธีแบบอินเดีย”) พวกเขารู้เทคนิคทางสูติกรรมหลายประการ (การพลิกทารกในครรภ์บนขาและศีรษะ การผ่าตัดเปิดกะโหลกศีรษะ และการผ่าตัดเอ็มบริโอ) อายุรเวทมีสาเหตุมาจากนักเขียนชาวโรมัน C. Celsus คำอธิบายของอาการคลาสสิกของการอักเสบ (รอยแดง บวม ความร้อน ความเจ็บปวด และความผิดปกติ) นอกจากนี้ยังอธิบายถึงวิธีการรักษาบาดแผลที่แพร่หลายโดยใช้ผ้าพันแผลชุบน้ำมันและเทของเหลวเดือดลงบนบาดแผลในยุคศักดินาในยุโรปในยุคศักดินาในยุโรป รวมถึงการฝังเข็มเฉพาะสำหรับการแพทย์แผนจีน

ในหมู่ชาวอินเดียนแดง ไม่มีการชำแหละศพ แต่วิธีการทางกายวิภาคศาสตร์ยังไม่สมบูรณ์แบบ ศพถูกหมักในน้ำไหลเป็นเวลา 24 ชั่วโมง หลังจากนั้นส่วนที่เปียกโชกจะถูกขูดออกด้วยแปรงหรือเปลือกไม้ตามลำดับ หรือสังเกตเพียงกระบวนการสลายตัวตามธรรมชาติ คำศัพท์ทางกายวิภาคที่พบในพระเวทบ่งบอกถึงการมีความรู้ทางกายวิภาคที่ไม่ถูกต้อง (รวมถึงเกี่ยวกับสมองและไขสันหลัง)

อินเดียเป็นหนึ่งในศูนย์กลางอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด ชนชาติที่อาศัยอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ แม่น้ำสินธุ ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ได้สร้างวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ไม่ด้อยกว่าวัฒนธรรม อียิปต์โบราณและรัฐเมโสโปเตเมีย การวิจัยทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าเมืองต่างๆ สร้างขึ้นไม่ช้ากว่าสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช (ฮารัปปา, โมเฮนโจ-ดาโร) โดดเด่นด้วยการก่อสร้างและการปรับปรุงสุขอนามัยในระดับสูง ระบบท่อระบายน้ำของ Mohenjo-daro เป็นระบบที่ก้าวหน้าที่สุดในดินแดน ตะวันออกโบราณโครงสร้างไฮดรอลิกบางส่วนถือเป็นต้นแบบของโครงสร้างสมัยใหม่ ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช มีการสร้างอักษรอียิปต์โบราณซึ่งยังไม่ได้ถอดรหัส รู้จักการหลอม การตี และการหล่อโลหะ เครื่องมือการผลิตและอาวุธจำนวนมากทำจากทองสัมฤทธิ์และทองแดง

มีช่วงพัฒนาการของอินเดียโบราณ

1. 3-สตาร์ท 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช - ยุคอารยธรรมฮาร์รัปปัน

2. สมัยเวท-ปลาย 2- เซอร์ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช

3. ช่วง Kdassic – ครึ่งหลัง 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช

การไม่มีอุดมการณ์ที่เป็นหนึ่งเดียวเป็นเวลานานนำไปสู่การเกิดขึ้นของคำสอนทางศาสนาและปรัชญาต่างๆ แหล่งที่มาหลักคืออนุสรณ์สถานวรรณกรรมโบราณ ฤคเวทคือชุดของเพลงสวดและตำนาน มหาภารตะเป็นสารานุกรมตำนานพื้นบ้าน กฎของมนูเป็นอนุสาวรีย์ทางกฎหมาย

อารยธรรมฮารัปปันมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการสุขาภิบาลในระดับสูง

แบ่งออกเป็นชั้นเรียน - วาร์นาส พราหมณ์เป็นนักบวช Kshtariyas เป็นขุนนางทหาร Vaishyas เป็นสมาชิกชุมชนที่มีอิสระ Shudras เป็นคนยากจนที่ไม่มีอำนาจ คนนอกรีตเป็นจัณฑาล ผู้แทน 3 นิคมแรกสามารถฝึกการรักษาได้ พื้นฐานของคำสอนมากมายคือแนวคิดเกี่ยวกับแก่นแท้หลักคือจิตวิญญาณของโลก ร่างกายมนุษย์ถือเป็นเปลือกนอกของจิตวิญญาณซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวิญญาณโลก จิตวิญญาณเป็นนิรันดร์และเป็นอมตะ มนุษย์ไม่ได้สมบูรณ์แบบ เป็นไปได้ที่จะบรรลุความสามัคคีของจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของโลกภายใต้เงื่อนไขของการละเว้นอย่างสมบูรณ์จากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตทางโลกโดยปลดปล่อยจิตวิญญาณจากการเชื่อมต่อกับโลกทางโลก ซึ่งสามารถทำได้ด้วยโยคะซึ่งก็คือ ส่วนสำคัญระบบศาสนาของอินเดียโบราณทั้งหมด

การฝึกและเทคนิคของโยคะมีต้นกำเนิดมาจาก เวทมนตร์ดั้งเดิมด้วยความคิดของเธอเกี่ยวกับพลังชีวิตอันลึกลับที่เหมือนกับงูขดที่หลับใหลอยู่ในศูนย์ประสาทแห่งหนึ่งในส่วนล่างของกระดูกสันหลัง แต่ถ้าคุณออกกำลังกายบางอย่าง - อาสนะ พลังงานก็สามารถถูกปลุกให้ตื่นได้ นอกจากเวทย์มนต์แล้ว โยคะยังมีหลักการที่มีเหตุผลอีกด้วย เธอซึมซับความรู้เกี่ยวกับบทบาทของการสะกดจิตตัวเอง ผลประโยชน์ของการออกกำลังกาย และการพึ่งพาสภาวะทางจิตวิญญาณกับปัจจัยทางร่างกาย

4-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - การออกดอกของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ การบำบัดขึ้นอยู่กับหลักคำสอนของน้ำผลไม้ในร่างกาย หน้าที่ของแพทย์คือการทำให้พวกเขาอยู่ในความสามัคคี ยาอินเดียมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าใบสั่งยาที่ถูกสุขอนามัยไม่ได้ด้อยกว่าในเรื่องผลกระทบ ผลิตภัณฑ์ยา- การเกิดขึ้นของโรคนี้อธิบายได้จากการผสมผสานที่ไม่สม่ำเสมอของน้ำผลไม้ห้าชนิด (ตามแหล่งข้อมูลอื่นสาม) ของร่างกายมนุษย์ (ตามองค์ประกอบทั้งห้าของโลก - ดิน น้ำ ไฟ อากาศ และอีเธอร์) สุขภาพเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ที่สมดุลระหว่างสารสามชนิดและโรคซึ่งเป็นการละเมิดความสัมพันธ์ที่ถูกต้องเหล่านี้และผลกระทบด้านลบขององค์ประกอบที่มีต่อบุคคล มีการโต้แย้งว่าสภาวะสุขภาพได้รับผลกระทบจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ อายุ และอารมณ์ของผู้ป่วย ผู้สูงอายุเป็นกลุ่มที่อ่อนแอที่สุด พวกเขาป่วยได้ง่ายกว่าเด็กทารกด้วยซ้ำ ความเศร้าโศก ความโศกเศร้า ความโกรธ ความกลัวเป็น “ก้าวแรกบนบันไดแห่งความเจ็บป่วย”

การวินิจฉัยดำเนินการโดยการสำรวจโดยละเอียด มีการใช้วิธีควบคุมอาหาร ยา และการผ่าตัด การผ่าตัดรักษา (การผ่าตัด) สูงที่สุดในโลกยุคโบราณ พวกเขาทำการตัดแขนขาและการทำศัลยกรรมพลาสติก

ชื่อเสียงของคุณสมบัติการรักษาของพืชอินเดียแพร่กระจายอย่างกว้างขวางนอกประเทศ พวกเขาถูกส่งออกไปยังประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนผ่านเส้นทางการค้า

และเอเชียกลาง ไซบีเรียตอนใต้ ประเทศจีน สินค้าส่งออกหลัก ได้แก่ มัสค์ ไม้จันทน์ ว่านหางจระเข้ และธูป

มีการฝึกอบรมด้านการแพทย์ในโรงเรียนที่โบสถ์และอาราม

มี โรงเรียนระดับอุดมศึกษา– มหาวิทยาลัย พี่เลี้ยงมีนักเรียน 3-4 คน พวกเขาถูกสอนให้เป็นเพื่อนคนแรกของผู้ป่วย ปฏิบัติต่อผู้ป่วยทุกคนอย่างเท่าเทียมกัน ไม่คิดค่ารักษาเกินความจำเป็นสำหรับค่าอาหาร การดูแลทางการแพทย์มีให้ที่บ้านเป็นหลัก แพทย์บางคนมีคลินิกผู้ป่วยนอกและแม้แต่โรงพยาบาลเป็นของตัวเอง สถาบันเครื่องเขียนเช่นโรงพยาบาลตั้งอยู่ในเมืองท่าและภายในประเทศบนถนนสายกลาง

แพทย์ในอินเดียโบราณทำการตัดแขนขา การผ่าตัดเปิดช่องท้อง การตัดหิน และการทำศัลยกรรมพลาสติก ในพื้นที่นี้ การผ่าตัดแบบอินเดียนำหน้าการผ่าตัดแบบยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 18

อินเดียสร้างความประหลาดใจด้วย "จุดเด่น" ทางสถาปัตยกรรมอายุหลายศตวรรษอันแปลกใหม่และผลงานโบราณที่แปลกใหม่ไม่น้อยซึ่งมีความรู้เฉพาะเกี่ยวกับโลกโดยรอบและธรรมชาติของมนุษย์เอง ประเพณีทางพุทธศาสนามีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้น แต่มีความรู้ที่น่าประทับใจอย่างแท้จริงซึ่งไม่ได้ด้อยกว่าความสำเร็จสมัยใหม่มากนัก ในบรรดาความรู้ของอินเดียโบราณดังกล่าวคือระบบการแพทย์แผนโบราณของอายุรเวชซึ่งเป็นรากฐานที่ก่อตัวขึ้นในสมัยโบราณ แต่จนถึงทุกวันนี้มีอำนาจอย่างมากในด้านการแพทย์

ศาสตร์แห่งชีวิตยืนยาวจากพระพุทธเจ้า

เป้าหมายหลักของอายุรเวทคือการช่วยให้ทุกคนมีชีวิตที่ยืนยาวและปราศจากโรคภัยไข้เจ็บ แปลจากภาษาสันสกฤตชื่อนี้ ระบบโบราณข้อมูลทางการแพทย์ที่สั่งและคำแนะนำดูเหมือน "ความรู้เกี่ยวกับชีวิต" ("ความรู้เกี่ยวกับชีวิตที่ยืนยาว") หรือ "หลักคำสอนของหลักการของชีวิตที่มีสุขภาพดี" ซึ่งกำหนดวัตถุประสงค์หลักอย่างละเอียดที่สุด

ตามตำนานอินเดียโบราณอายุรเวทเป็นส่วนหนึ่งของความรู้อันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับจักรวาลและเกิดขึ้นก่อนการปรากฏตัวของผู้คนและผู้สร้างคือเทพเจ้าแห่งการรักษา Dhanvantari เขาเป็นคนที่ถ่ายทอดระบบความรู้ทางการแพทย์นี้ให้กับปราชญ์ทางโลก

การกล่าวถึงระบบการรักษานี้เป็นครั้งแรกพบได้ในพระเวท หนึ่งในคอลเลคชันพระคัมภีร์อินเดียโบราณเหล่านี้จัดทำขึ้นเพื่อการแพทย์โดยเฉพาะ ไม่เพียงแต่อธิบายพืชสมุนไพรหลายชนิดและการใช้ยาปฏิชีวนะชนิดแรกๆ (ไลเคนที่มีคุณสมบัติคล้ายกัน) แต่ยังให้คำอธิบายเกี่ยวกับกระดูกมนุษย์อีกด้วย บทความอายุรเวชโบราณซึ่งจัดทำขึ้นโดยราชวงศ์การแพทย์อินเดียที่เก่าแก่ที่สุด มีข้อมูลเกี่ยวกับยามากกว่า 600 ชนิดที่มาจากพืชและสัตว์ และพื้นที่การใช้งาน เกี่ยวกับสารพิษและยาแก้พิษ เกี่ยวกับการผ่าตัดและเครื่องมือสำหรับการผ่าตัด

ศิลปะแห่งการบำบัดด้วยความหวือหวาทางปรัชญา

อายุรเวทเป็นการผสมผสานระหว่างการแพทย์และปรัชญา ซึ่งแตกต่างจากการแพทย์แผนตะวันตก การปฏิบัตินี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดทางปรัชญา 6 ประการที่กำหนดไว้ในพระเวท ซึ่งถือว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างมนุษย์กับจักรวาล อายุรเวทถือว่าบุคคลโดยรวมโดยนัยถึงความสามัคคีของร่างกายและจิตวิญญาณความคิดและความรู้สึกและคำนึงถึงไม่เพียง แต่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาวะทางจิตใจและอารมณ์ของบุคคลด้วยโดยคำนึงถึงการผสมผสานที่กลมกลืนกัน การละเมิดรัฐนี้กระตุ้นให้เกิดโรคดังนั้น งานหลักยาอายุรเวช - เพื่อฟื้นฟูความสมบูรณ์ที่กลมกลืนนี้ ตามอายุรเวท กุญแจสำคัญในการมีชีวิตที่มีสุขภาพดีคือความกลมกลืนของบุคคลกับตัวเองและกับธรรมชาติ และหลักการพื้นฐานประการหนึ่งของการบำบัดคือการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต หากร่างกายมนุษย์อยู่ในสมดุลแล้ว ไม่มีจุลินทรีย์ใดแม้แต่ตัวที่อันตรายที่สุดก็สามารถทำลายมันได้ ดังนั้นสิ่งแรกที่แพทย์พยายามทำคือทำให้ร่างกายกลับสู่สภาวะนี้

วิธีการรักษาแบบอินเดียโบราณมี 2 วิธีในการต่อสู้กับโรค: หมอผีและโชธาน เส้นทางแรกเป็นเพียงการบรรเทาอาการของโรคเท่านั้น เส้นทางที่สอง มีหน้าที่กำจัดสาเหตุของโรคซึ่งมักไม่ใช่การติดเชื้อเลย หากในกรณีแรกโรคสามารถดำเนินต่อไปได้ วิธีที่สองจะกำจัดการลุกลามของโรคโดยสิ้นเชิง โดยให้เฉพาะการฟื้นตัวของผู้ป่วยเท่านั้น

หลักการแพทย์อายุรเวท

หลักการรักษาของอายุรเวทแตกต่างจากระบบการแพทย์อื่นๆ มาก เทคนิคนี้เกี่ยวข้องกับแนวทางของแต่ละคน การรักษาขึ้นอยู่กับการศึกษาของ prakriti - ลักษณะโครงสร้างของบุคคลและพารามิเตอร์ทางจิตสรีรวิทยาของเขา ส่วนผสมและการเตรียมยาจะถูกเลือกเป็นรายบุคคลด้วย

ยาอายุรเวทส่วนใหญ่ผลิตขึ้นจากสมุนไพรที่ปลูกในเทือกเขาหิมาลัยเป็นหลัก มีพืชสมุนไพรประมาณ 700 ชนิดในฤคเวท อายุรเวชยังจัดให้มีการใช้ยาที่มาจากสัตว์และการบำบัดด้วยแร่ธาตุ (รวมถึงหินมีค่าและกึ่งมีค่า) ยาชนิดหนึ่งจัดทำขึ้นในลักษณะที่สามารถช่วยรักษาโรคได้หลายอย่าง จะต้องมีผลทางการแพทย์ที่แข็งแกร่งและได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดี เวลานาน- ตำราอายุรเวชมีสูตรยามากกว่า 1,000 สูตร แต่แพทย์ทุกคนควรจะสามารถรวมสูตรเหล่านี้ตามประสบการณ์และสัญชาตญาณของเขา

ในการทำความสะอาดร่างกายของโครงสร้างที่รบกวนความสมดุล อายุรเวทใช้เทคนิค Panchakarma ซึ่งหมายถึง "5 การกระทำ" เนื่องจากหลักสูตรประกอบด้วย 5 ส่วนหลักคืออาหารการใช้สมุนไพรและการนวดโดยใช้น้ำมันเฉพาะ นี่คือการบำบัดทำความสะอาดร่างกายอย่างแท้จริง การปฏิบัติทางศาสนา (สวดมนต์ การทำสมาธิ และการบูชาเทพเจ้า) ก็มีอยู่ในการปฏิบัติอายุรเวทเช่นกัน ระบบการแพทย์นี้ให้มากกว่าคำแนะนำที่มีคุณค่าในการวินิจฉัยและการรักษา และสามารถให้ความช่วยเหลือมากกว่าการแพทย์แผนตะวันตกสำหรับโรคเรื้อรังหลายชนิด

อายุรเวทในโลกสมัยใหม่

อายุรเวทมีอิทธิพลสำคัญต่อการพัฒนายาและการแพทย์แผนโบราณของทิเบต โลกอาหรับและยังรองรับอีกหลายอย่าง เทคนิคสมัยใหม่การกู้คืน. ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 คำสอนดั้งเดิมของอินเดียเกี่ยวกับสุขภาพและ ด้านการแพทย์แพร่หลายไปในโลกตะวันตก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 นักศึกษามหาวิทยาลัยการแพทย์ในอเมริกาและอิสราเอลเริ่มเรียนอายุรเวท การฝึกอบรมดังกล่าวรวมถึงการฝึกงานภาคบังคับในอินเดีย

ขั้นตอนพื้นฐานของอายุรเวชได้เข้าสู่แนวทางปฏิบัติทางการแพทย์ระดับโลกแล้ว และแนวทางปฏิบัติแบบโบราณหลายอย่างได้สืบทอดกันมาอย่างสมบูรณ์ ยาสมัยใหม่- ในโลกสมัยใหม่ อายุรเวทเช่นเคยแพร่หลายและได้รับความนิยมในอินเดียซึ่งเป็นวิธีปฏิบัติทางการแพทย์ที่รัฐยอมรับ เช่นเดียวกับในเนปาลและศรีลังกา และเป็นที่สนใจของนักท่องเที่ยวเป็นพิเศษที่ต้องการทำความคุ้นเคยกับ วิธีการรักษาแบบโบราณในบ้านเกิดของการแพทย์ทางเลือกนี้

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในลุ่มน้ำ แม่น้ำสินธุก่อให้เกิดอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียใต้ มันกลับไปเป็นชื่อของแม่น้ำสายหนึ่งทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศ - สินธุซึ่งชาวอิหร่านเรียกว่าฮินดูและชาวกรีก - อินโด นี่คือที่มาของชื่อของผู้คน - "สินธุ" และประเทศของพวกเขา - "ประเทศของชาวอินเดีย" ปัจจุบันรัฐสมัยใหม่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของตน: อินเดีย, ปากีสถาน, บังคลาเทศ, ภูฏาน, เนปาล

ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมสินธุเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ลักษณะเด่นของมันคือสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ การพัฒนาตามแผนของเมือง การปรับปรุงสุขอนามัยในระดับสูง การพัฒนาระบบชลประทานประดิษฐ์ งานฝีมือ และการเขียน

การกำหนดระยะเวลาของประวัติการรักษา:

1) อารยธรรมอินเดีย (XXIII - XVIII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช, หุบเขาแม่น้ำสินธุ) - อารยธรรมอินเดียดั้งเดิมที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียใต้

2) สมัยเวท (ศตวรรษที่ 13-6 ก่อนคริสต์ศักราช หุบเขาแม่น้ำคงคา)

3) พุทธ (V - III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และคลาสสิก (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 5)

ลักษณะเฉพาะ คุณสมบัติของยุคสุขาภิบาลอารยธรรมสินธุ ได้แก่

1. สถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่

2. การวางแผนพัฒนาเมือง

3. สิ่งอำนวยความสะดวกด้านสุขอนามัยในระดับสูง

4. การพัฒนาระบบชลประทานประดิษฐ์

5. การพัฒนางานฝีมือ (ผลิตภัณฑ์เซรามิก โลหะ และหิน)

6.การสร้างงานเขียนแบบอินเดียดั้งเดิม

ตามขนาดของอาณาเขต ระดับการก่อสร้างในเมือง การปรับปรุงสุขอนามัย ฯลฯ วัฒนธรรมสินธุมีความเหนือกว่าอารยธรรมโบราณของอียิปต์และเมโสโปเตเมียในช่วงเวลาเดียวกันอย่างมีนัยสำคัญ

การก่อสร้างเมืองในลุ่มแม่น้ำสินธุได้ดำเนินการตามแผนงานที่พัฒนาไว้ล่วงหน้า ในพื้นที่ต่างๆ ของเมืองมีบ่อน้ำที่ปูด้วยอิฐอบ อาคารที่พักอาศัยก็สร้างจากอิฐอบเช่นกัน ท่อระบายน้ำลอดผ่านความหนาของกำแพงเข้าสู่ระบบท่อระบายน้ำของเมือง ไม่มีอย่างอื่น อารยธรรมโบราณแม้แต่ชาวโรมันก็ยังไม่มีระบบระบายน้ำที่สมบูรณ์แบบเช่นนี้

ในเวลาเดียวกันความงดงามของโครงสร้างสุขาภิบาลและเทคนิคของอารยธรรมสินธุไม่ได้บ่งบอกถึงระดับทั่วไปของการก่อสร้างสุขาภิบาลในอินเดียโบราณโดยรวม - ในช่วงต่อ ๆ มาของประวัติศาสตร์อินเดียโบราณก็ลดลงอย่างมีนัยสำคัญ

นักวิจัยระบุว่าสาเหตุของมันคือปรากฏการณ์ภายใน (น้ำท่วม ความแห้งแล้ง ทรัพยากรภายในหมดสิ้น) และการรุกล้ำของชนเผ่าที่ล้าหลังกว่าเข้าไปในหุบเขาสินธุ

ปัญญา เกี่ยวกับการรักษาในสมัยพระเวทจำกัดมาก ดังนั้นในฤคเวทจึงกล่าวถึงโรค 3 ประการเท่านั้น คือ โรคเรื้อน การบริโภค และเลือดออก บางส่วนของ Rig Veda มีข้อความเกี่ยวกับพิธีกรรมการรักษาที่มีมนต์ขลัง - ความรู้ในการรักษาในยุคเวทมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนาและพิธีกรรมที่มีมนต์ขลัง

ในศาสนาเวทมีตัวละครในตำนานที่เกี่ยวข้องทั้งทางตรงและทางอ้อมกับแนวคิดเกี่ยวกับการรักษา สุขภาพ และความเจ็บป่วย เทพที่สำคัญได้รับการพิจารณาอัคนี - เทพเจ้าแห่งไฟ, เตาไฟ, ผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างเทพเจ้าและผู้คนและเทพ - เทพแห่งดวงอาทิตย์และดวงตาที่มองเห็นทุกสิ่งของเทพเจ้า เทพหลักของศาสนาเวทถือเป็นพระอินทร์ - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่าราชา (ราชา) ของเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ผู้คนที่มีน้ำใจ ตัวแทนแห่งความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ และความอุดมสมบูรณ์ นอกจากเทพเจ้าที่ดีในตำนานอินเดียโบราณแล้ว ยังมีวิญญาณและปีศาจชั่วร้ายอีกด้วย: อสุราและ rakshasas - ศัตรูของเทพเจ้าและผู้คนรวมถึง picashas - ผู้นำความโชคร้ายความเจ็บป่วยความพินาศและปราศจากลูกหลาน

แนวคิดเหล่านี้สะท้อนให้เห็นใน Atharva Veda ในด้านหนึ่งเผยให้เห็นถึงประสบการณ์เชิงประจักษ์ของผู้คนในการใช้พืชสมุนไพร ซึ่งการกระทำนี้ถูกเข้าใจว่าเป็นพลังการรักษาที่ต่อต้านวิญญาณชั่วร้าย ในทางกลับกัน โรคใน Atharva Veda เกี่ยวข้องกับวิญญาณชั่วร้ายหรือถือเป็นการลงโทษจากเทพเจ้า และการรักษาโรคภัยไข้เจ็บอธิบายได้ด้วยผลของการเสียสละ การสวดภาวนา และคาถา

หมอโบราณนั่นคือสิ่งที่พวกเขาถูกเรียกว่า - ภิสาจ(“กำจัดปีศาจ”) ชื่อนี้คงอยู่กับพวกเขาไปอีกนาน ช่วงต่อมาประวัติศาสตร์อินเดียโบราณ เมื่อหมอผีกลายเป็นหมอผี เมื่อเวลาผ่านไป ความคิดเกี่ยวกับสาเหตุของโรคก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ ยชุรเวทจึงกล่าวถึงน้ำแห่งร่างกาย

มีเพียงตัวแทนของสามวาร์นาที่สูงที่สุดเท่านั้นที่มีสิทธิ์ปฏิบัติการรักษาและศึกษาพระเวท - พระพรหม (ความรู้เกี่ยวกับคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์เช่นพระสงฆ์) กษัตริยา (กอปรด้วยอำนาจเช่นขุนนางทหารและสมาชิกของราชวงศ์ - ชนชั้นปกครอง พระพุทธเจ้าในอดีตคือกษัตริย์กษัตริย) ไวษยะ (สมาชิกชุมชนอิสระ กล่าวคือ ส่วนใหญ่เป็นชาวนา คนเลี้ยงวัว พ่อค้า) Shudras และ Pariahs: แทบไม่มีสิทธิเลย พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ฟังและท่องพระเวทซ้ำ

โดยต้นยุคของเรามีการพัฒนาอย่างสูง ระบบการรักษาแบบดั้งเดิม - อายุรเวท(อายุรเวท - หลักคำสอนเรื่องการมีอายุยืนยาว)

อายุรเวทหรือการแพทย์อายุรเวท ใช้ยาธรรมชาติของภูมิภาคตามประเพณีปรัชญาประจำชาติ เป็นเวลากว่าสองพันปีมาแล้วที่มันประสบความสำเร็จในการพัฒนาและมีมูลค่าอย่างสูงในอินเดียและต่างประเทศ

แต่ก่อนนั้น บุคคลสำคัญยาแผนโบราณของอินเดียคือหมอรักษาในตำนาน Charaka (I-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และ Sushruta (ประมาณศตวรรษที่ 4) - ผู้เขียนบทความอายุรเวชคลาสสิกสองบทความ: "Charaka Samhita" (ลงวันที่ศตวรรษที่ 1-2 ก่อนคริสตศักราช) ซึ่ง อธิบายถึงการรักษาโรคภายใน และ "Sushruta Samhita" (ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 4) ซึ่งส่วนใหญ่อุทิศให้กับการรักษาโดยการผ่าตัด

การเป็นตัวแทน เกี่ยวกับโครงสร้างของร่างกายมนุษย์ในอินเดียโบราณมีความสมบูรณ์ที่สุดใน ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ- การศึกษาเกี่ยวกับศพในอินเดียโบราณไม่ได้ถูกห้ามโดยศาสนา และสามารถอาบได้อย่างง่ายดายในอ่างชำระล้าง สัมผัสวัวศักดิ์สิทธิ์ หรือมองดูดวงอาทิตย์

ตามคำกล่าวของ Sushruta แพทย์ชาวอินเดียเชื่อว่าร่างกายมนุษย์ประกอบด้วยอวัยวะ 6 ชิ้น (หัว ลำตัว และแขนขา 4 ชิ้น) เยื่อหุ้ม 7 ชิ้น กล้ามเนื้อ 500 ชิ้น เส้นเอ็น 900 เส้น เส้นเอ็น 90 เส้น กระดูก 300 ชิ้น รวมทั้งฟันและกระดูกอ่อน) ซึ่งแบ่งออกเป็นแบบแบน , กลม, ยาว , ข้อต่อ 107 ข้อ, เส้นเลือดหลัก 40 ลำและกิ่งก้าน 700 กิ่ง (สำหรับเลือด, เมือกและอากาศ), เส้นประสาท 24 เส้น, อวัยวะสัมผัสเก้าอวัยวะและของเหลวสามชนิด (เมือก น้ำดี และอากาศ) บางพื้นที่ (ฝ่ามือ ฝ่าเท้า อัณฑะ บริเวณขาหนีบ ฯลฯ) ได้รับการเน้นว่ามีความสำคัญเป็นพิเศษ ความเสียหายของพวกเขาถือเป็นอันตรายถึงชีวิต ในเวลาเดียวกันชาวอินเดียโบราณไม่มีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับจุดประสงค์ของสมองและเชื่อว่าที่นั่งของจิตใจคือหัวใจ (มีแนวคิดที่คล้ายกันในหมู่ชาวอียิปต์โบราณ)

ความรู้ของหมอชาวอินเดียในด้านโครงสร้างของร่างกายมนุษย์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการผ่าตัดของชาวอินเดียโบราณ

ข้อคิดเกี่ยวกับสาเหตุของโรคในช่วงยุคคลาสสิก ประวัติศาสตร์ของอินเดียโบราณเปลี่ยนแปลงไปบ้าง หมอเริ่มถอยห่างจากความเข้าใจเรื่องความเจ็บป่วยที่เหนือธรรมชาติซึ่งครอบงำในสมัยพระเวท มนุษย์ได้รับการพิจารณาว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโลกโดยรอบ ซึ่งตามความเชื่อของชาวอินเดียโบราณนั้น ประกอบด้วยองค์ประกอบห้าประการ ได้แก่ ดิน อากาศ ไฟ น้ำ และอีเทอร์ กิจกรรมที่สำคัญของร่างกายได้รับการพิจารณาผ่านปฏิสัมพันธ์ของสารสามชนิด ได้แก่ อากาศ ไฟ และน้ำ ซึ่งสารพาหะในร่างกายถือเป็นของเหลวหลักสามชนิด ได้แก่ ลม น้ำดี และเมือก (เมือก - เหนือหัวใจ น้ำดี - ระหว่างสะดือกับหัวใจ อากาศ - ใต้สะดือ) จากองค์ประกอบทั้งห้าและของเหลวทั้งสามชนิด ผลิตภัณฑ์อินทรีย์เจ็ดชนิดที่ประกอบเป็นร่างกายมนุษย์ถูกสร้างขึ้น: เลือด - แหล่งที่มาแรกของชีวิต กล้ามเนื้อ ไขมัน กระดูก สมอง และเมล็ดพืชตัวผู้

ลมในธรรมชาติเป็นพาหะของแสง ความเย็น เสียงที่แพร่กระจายไปในอวกาศ และกระแสน้ำที่ไหลเชี่ยว ภายในร่างกายมนุษย์ ลมควบคุมการไหลเวียนของเลือด การย่อยอาหาร การขับถ่าย และแม้กระทั่งการเผาผลาญ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวอย่างแข็งขันของสารเชิงซ้อนทางชีวเคมีระดับโมเลกุลที่ซับซ้อน การเร่งหรือชะลอ "การเคลื่อนไหวของน้ำผลไม้และสาร" ผ่านทางลมขัดขวางการทำงานปกติของร่างกาย

น้ำดีเป็นตัวแทนในธรรมชาติด้วยไฟและในร่างกายทำให้เกิด "ความร้อนตามธรรมชาติ" รักษาอุณหภูมิของร่างกายและรับรองการทำงานของอวัยวะย่อยอาหารและการทำงานของกล้ามเนื้อหัวใจ

เสมหะในอวกาศและมนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับสาร "อ่อน" ทุกประเภท เมื่อเปรียบเทียบกับน้ำมันหล่อลื่นที่เคลือบสารที่แข็งและหยาบทั้งหมด และส่งเสริมการเคลื่อนไหวและปฏิสัมพันธ์ของสารเหล่านั้น

หากมีการรบกวนการทำงานของลม น้ำดี และเมือก โรคจะเกิดขึ้น ยิ่งเป็นอันตรายและยากลำบากเท่าไร ความกลมกลืนระหว่างองค์ประกอบหลักทั้งสามก็ยิ่งถูกรบกวนมากขึ้นเท่านั้น และแพทย์จะฟื้นฟูสุขภาพโดยนำองค์ประกอบหลักทั้งสามมาสู่สมดุลที่จำเป็นผ่านคำแนะนำการรักษาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด

สุศรุตะแบ่งโรคทั้งหมดออกเป็นโรคธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ (เช่น อากาศทำให้เกิดโรค 80 โรค น้ำดี 40 เมือก 30 โรค) และเรื่องเหนือธรรมชาติที่เทพเจ้าส่งมา (โรคเรื้อน กามโรค และโรคติดเชื้ออื่น ๆ ซึ่งมีสาเหตุมาจาก ในขณะนั้นก็ยังไม่อาจเข้าใจได้)

การวินิจฉัยโรคอาศัยการสำรวจผู้ป่วยโดยละเอียดและศึกษาความอบอุ่นของร่างกาย สีผิวและลิ้น การขับออกมา เสียงในปอด ลักษณะเสียง เป็นต้น สุชรุตาบรรยายถึงโรคเบาหวานจากน้ำตาล ซึ่งเขาระบุได้จากรสชาติของปัสสาวะ

รักษาโรคภายในนำเสนออย่างครบถ้วนที่สุดในตำรา “จรกา สัมหิตา” ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับยาจากพืช สัตว์ และแร่ธาตุมากกว่า 600 รายการ มีการรายงานการใช้งานใน 8 หัวข้อ ได้แก่ การดูแลบาดแผล; การรักษาโรคบริเวณศีรษะ การรักษาโรคของร่างกาย การรักษาความเจ็บป่วยทางจิต การรักษาโรคในวัยเด็ก ยาแก้พิษ; น้ำอมฤตต่อต้านความเสื่อมถอยในวัยชรา หมายถึงการเพิ่มกิจกรรมทางเพศ

กลวิธีการรักษาในอินเดียโบราณเช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ โลกโบราณถูกกำหนดโดยความหายขาดหรือการรักษาไม่หายของโรคเป็นหลัก หากการพยากรณ์โรคเป็นไปด้วยดี ผู้รักษาจะพิจารณาถึงลักษณะของโรค ช่วงเวลาของปี อายุ อารมณ์ ความแข็งแกร่ง และสติปัญญาของผู้ป่วย (พวกเขากล่าวว่า “คนโง่จะหายขาดได้ง่ายกว่าเพราะทำตามคำแนะนำอย่างระมัดระวัง”)

การรักษามีจุดมุ่งหมายเพื่อฟื้นฟูสมดุลของของเหลว (สาร) ที่ถูกรบกวน ซึ่งทำได้สำเร็จ ประการแรกโดยการรับประทานอาหาร ประการที่สองโดยการรักษาด้วยยา (การขับอารมณ์ ยาระบาย ไดอะโฟเรติกส์ ฯลฯ) และประการที่สามโดยวิธีการรักษาโดยการผ่าตัด ซึ่งชาวอินเดียโบราณมี บรรลุถึงความสมบูรณ์อันยิ่งใหญ่

มีเพียงหมอเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการเตรียมยา ยาพิษ และยาแก้พิษ (สำหรับงูกัด)

ศิลปะแห่งการผ่าตัดรักษา (surgery) ในอินเดียโบราณในแง่ของทักษะและประสิทธิผลนั้นสูงที่สุดในโลกโบราณ (มีชื่อเสียงในทุกประเทศในยุคกลาง)

สุชรุตาถือว่าการผ่าตัดเป็น "สิ่งแรกและดีที่สุดในบรรดาวิทยาศาสตร์การแพทย์ งานอันล้ำค่าจากสวรรค์ แหล่งกำเนิดแห่งความรุ่งโรจน์ที่แน่นอน" Sushruta Samhita อธิบายการผ่าตัดมากกว่า 300 รายการ เครื่องมือผ่าตัดมากกว่า 120 รายการ และยาจากพืชอย่างน้อย 750 รายการ ซึ่งในจำนวนนี้ไม่มีวิธีรักษาที่มีต้นกำเนิดจากยุโรปแม้แต่วิธีเดียว

ยังไม่มีแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับน้ำยาฆ่าเชื้อและอาเซพซิสหมอรักษาชาวอินเดียปฏิบัติตามประเพณีของประเทศของตนได้ปฏิบัติตามความสะอาดอย่างระมัดระวังระหว่างการปฏิบัติงาน

เครื่องมือผ่าตัดสร้างขึ้นโดยช่างตีเหล็กที่มีประสบการณ์จากเหล็กกล้าซึ่งอินเดียได้เรียนรู้วิธีการผลิตในสมัยโบราณ พวกเขาถูกเก็บไว้ในกล่องไม้พิเศษ

บาดแผลถูกพันด้วยผ้าพันแผลผ้าลินิน ผ้าไหม และผ้าขนสัตว์ที่แช่ในเนยวัวละลาย รวมทั้งผ้าพันแผลที่ทำจากหนังและเปลือกตาล ใช้สำหรับเย็บตะเข็บด้ายป่านและเอ็นและขนม้า

แพทย์ของอินเดียโบราณทำการตัดแขนขา การผ่าตัดเปิดช่องท้อง การผ่าตัดด้วยหิน การซ่อมแซมไส้เลื่อน การผ่าตัดด้วยพลาสติก และเย็บแผลที่ศีรษะ ใบหน้า และแม้แต่หลอดลม การทำศัลยกรรมพลาสติกชาวอินเดียโบราณสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ พวกเขา “รู้วิธีฟื้นฟูจมูก หู และริมฝีปากที่สูญหายหรือขาดวิ่นในการสู้รบหรือโดยการพิพากษา ในพื้นที่นี้ การผ่าตัดแบบอินเดียนำหน้าการผ่าตัดแบบยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 18

การผ่าตัดเพื่อถอดเลนส์ที่ขุ่นมัว (ต้อกระจก) ได้รับการอธิบายเป็นครั้งแรกในตำราอินเดียโบราณ สุศรุตาบรรยายถึงโรคตา 76 โรคและการรักษา

สูติศาสตร์ในอินเดียโบราณถือเป็นสาขาการรักษาที่เป็นอิสระ รายละเอียดบทความของ Sushruta คำแนะนำแก่สตรีมีครรภ์ในการรักษาความสะอาดและวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี การเบี่ยงเบนไปจากวิถีการคลอดตามปกติ ความผิดปกติของทารกในครรภ์ การผ่าตัดคลอด (ใช้หลังจากแม่เสียชีวิตในการคลอดบุตร) การหมุนของทารกในครรภ์ไปที่ขา และการผ่าตัดเอ็มบริโอ (ซึ่งแนะนำในกรณีที่ไม่สามารถหมุนได้ ทารกในครรภ์บนขาหรือศีรษะ) ถูกอธิบายไว้

ประเพณีที่ถูกสุขลักษณะได้รับการพัฒนามายาวนานในอินเดียโบราณ มีความพยายามครั้งแรกในการป้องกันโรคติดต่อรวมทั้งไข้ทรพิษ สุขอนามัยส่วนบุคคล ความงาม ความเรียบร้อยของร่างกาย ความสะอาดของบ้าน และอิทธิพลของสภาพอากาศและฤดูกาลที่มีต่อสุขภาพของมนุษย์มีความสำคัญอย่างยิ่ง

ทักษะด้านสุขอนามัยที่ได้รับการพัฒนาเชิงประจักษ์ได้รับการประดิษฐานอยู่ใน "กฎแห่งมนู":

“เธอไม่ควรกินอาหารที่ป่วยหรือมีขนแมลงติดอยู่ หรือที่จงใจแตะเท้า...ที่นกจิก หรือที่โดนสุนัขแตะต้อง ”

“อย่าให้เขาอาบน้ำหลังรับประทานอาหาร หรือเมื่อป่วย หรือกลางดึก หรือในสระน้ำที่ยังไม่ทดลอง” -

“ปัสสาวะ น้ำที่ใช้ล้างเท้า เศษอาหาร และน้ำที่ใช้ในการชำระล้าง จะต้องกำจัดให้ห่างจากบ้าน”

“ในตอนเช้าคุณต้องแต่งตัว อาบน้ำ แปรงฟัน ขยี้ตาด้วยคอลลีเรียม และถวายเกียรติแด่เทพเจ้า”

“ตัดผม เล็บ เครา สุภาพ นุ่งห่มขาว สะอาด พึงศึกษาพระเวทและทำแต่ประโยชน์แก่ตนเองอยู่เสมอ” เป็นต้น

ในเมืองและหมู่บ้านห้ามมิให้ทิ้งสิ่งปฏิกูลลงบนถนน มีการควบคุมสถานที่และวิธีการเผาศพของผู้ตาย ในกรณีที่สงสัยว่ามีผู้เสียชีวิต จะมีการสั่งให้มีการตรวจ (ชันสูตรพลิกศพ) ตรวจสอบร่างผู้เสียชีวิตและเคลือบด้วยน้ำมันพิเศษเพื่อป้องกันการสลายตัว นอกจากนี้ยังมีบทลงโทษที่เข้มงวดสำหรับการผสมสารพิษในอาหาร ยา และธูป

การวางผังเมืองในยุคคลาสสิกของประวัติศาสตร์อินเดียไม่บรรลุเป้าหมายนี้ ระดับสูงซึ่งมีลักษณะเป็นอารยธรรมอินดัสโบราณ

ในอินเดียโบราณสมัยก่อน ยุโรปตะวันตกโรงทาน (ในวัดพุทธ) และสถานที่สำหรับผู้ป่วย - ธรรมศาลา (โรงพยาบาล) ปรากฏขึ้น

ตำแหน่งแพทย์ในอินเดียโบราณมีความแตกต่างกันในแต่ละช่วงของประวัติศาสตร์ ในสมัยพระเวท การปฏิบัติรักษาไม่เป็นที่น่ารังเกียจ ใน ช่วงสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของโลกยุคโบราณ ด้วยการพัฒนาของระบบวรรณะและความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม แนวโน้มที่จะถือว่าอาชีพบางอาชีพเป็น "มลทิน" ในพิธีกรรม และผู้ที่ประกอบอาชีพเหล่านี้เป็นอาชีพที่ไม่สามารถแตะต้องได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น สิ่งนี้นำไปใช้กับการดูแลม้าและรถม้าศึก ช่างไม้ หมอ (ในทุกโอกาส ผู้ที่ประกอบการผ่าตัดและเกี่ยวข้องกับ "ความไม่สะอาด" ในพิธีกรรม) นักมายากล นักกายกรรม นักเต้นรำ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว การปฏิบัติในการรักษามีการกล่าวถึงในตำราโบราณด้วยความเคารพอย่างสูง

อารามและพระสงฆ์ซึ่งมีแพทย์ผู้รอบรู้จำนวนมากมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวิธีการรักษาในอินเดียโบราณ พระภิกษุทุกรูปมีความรู้ด้านการแพทย์อยู่บ้างเนื่องจากการให้ความช่วยเหลือทางการแพทย์แก่ฆราวาสถือเป็นคุณธรรมอันสูงส่ง

การรักษาในอินเดียโบราณมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำสอนทางศาสนาและปรัชญาซึ่งมีสถานที่พิเศษอยู่ด้วย โยคะ- โดยผสมผสานปรัชญาศาสนา การสอนคุณธรรมและจริยธรรม และระบบการออกกำลังกายและท่าทาง ความสนใจในโยคะเป็นอย่างมากคือความสะอาดของร่างกายและวิถีชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์

ท่ามกลาง ศูนย์การศึกษาทางการแพทย์ในอินเดียโบราณ เมืองตักศิลาครอบครองสถานที่พิเศษ นักศึกษาแพทย์ต้องเชี่ยวชาญศิลปะการแพทย์ทุกด้าน: “แพทย์ที่ไม่มีทักษะในการผ่าตัด สับสนอยู่ข้างเตียงคนไข้ เหมือนทหารขี้ขลาดที่พบว่าตัวเองอยู่ในการต่อสู้เป็นครั้งแรก แพทย์ที่รู้แต่วิธีการผ่าตัดและละเลยข้อมูลทางทฤษฎีไม่สมควรได้รับความเคารพและอาจเป็นอันตรายต่อชีวิตของกษัตริย์ด้วยซ้ำ แต่ละคนมีผลงานศิลปะเพียงครึ่งเดียวและเหมือนนกที่มีปีกเพียงข้างเดียว” สุชรุตา สัมฮิตากล่าว

เมื่อสิ้นสุดการฝึกอบรม ครูจะเทศนาแก่นักเรียน ซึ่งแสดงไว้ใน Charaka Samhita

“ถ้าปรารถนาความสำเร็จในการงาน ทรัพย์สมบัติ และสวรรค์หลังความตาย จะต้องสวดภาวนาทุกวัน ลุกจากหลับ และเข้านอน เพื่อประโยชน์สุขแก่สรรพสัตว์ทั้งหลาย โดยเฉพาะโคและพราหมณ์ และต้องพยายามดิ้นรน สุดใจของคุณสำหรับการรักษาโรค

คุณไม่ควรทรยศต่อคนไข้ของคุณ แม้จะต้องแลกด้วยชีวิตของคุณเองก็ตาม...

ห้ามเมา ห้ามทำชั่ว มีเพื่อนชั่ว...

คำพูดของคุณควรจะไพเราะ...

คุณต้องมีเหตุผลและพยายามพัฒนาความรู้ของคุณอยู่เสมอ

เมื่อคุณเข้าไปในบ้านของคนป่วย คุณต้องกำกับคำพูด ความคิด ความคิด และความรู้สึกของคุณ ไม่ให้สิ่งอื่นใดนอกจากคนป่วยและการรักษาของเขา...

สิ่งใดที่เกิดขึ้นในบ้านของคนป่วยไม่ควรบอกที่อื่น และไม่ควรบอกสภาพของคนป่วยแก่ใครก็ตามที่ใช้ความรู้ที่ได้รับอาจเป็นอันตรายต่อคนป่วยหรือผู้อื่น”

ราชาได้รับสิทธิในการประกอบวิชาชีพแพทย์ เขายังควบคุมกิจกรรมของหมอและการปฏิบัติตามจรรยาบรรณทางการแพทย์

จรรยาบรรณทางการแพทย์อินเดียโบราณกำชับอย่างเคร่งครัดว่าหมอที่ปรารถนาจะประสบความสำเร็จในการปฏิบัติควรมีสุขภาพดี เรียบร้อย สุภาพเรียบร้อย อดทน ไว้หนวดเคราสั้น เล็มเล็บให้เรียบร้อย แต่งกายด้วยผ้าขาวหอมกลิ่นธูป แล้วออกจากบ้าน ด้วยไม้เท่านั้น” และร่ม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลีกเลี่ยงการพูดคุย…”

ห้ามเรียกร้องค่ารักษาพยาบาลจากผู้ด้อยโอกาส เพื่อนแพทย์ และพราหมณ์; และในทางกลับกัน หากคนร่ำรวยปฏิเสธที่จะจ่ายค่ารักษา ผู้รักษาก็จะได้รับทรัพย์สินของตน สำหรับการรักษาที่ไม่เหมาะสม แพทย์จะจ่ายค่าปรับตามสถานะทางสังคมของผู้ป่วย

แตกต่างจากอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ของตะวันออกกลาง (เมโสโปเตเมียและอียิปต์) อารยธรรมอินเดีย (เช่นจีน) ไม่ได้พินาศ - มันยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องหลังยุคของโลกโบราณ ในยุคกลาง แพทย์ชาวอินเดียมีชื่อเสียงไปทั่วโลก และการแพทย์ของอินเดียมีและยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาการแพทย์ในภูมิภาคต่างๆ ของโลก

คุณสมบัติของยาใน จีนโบราณ(กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช–ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช)

รัฐที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์จีน ซาง (ต่อมาเรียกว่า ซางหยิน) ก่อตั้งขึ้นค่อนข้างช้ากว่า อารยธรรมยุคแรกเมโสโปเตเมีย อียิปต์ และอินเดีย - กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในหุบเขาแม่น้ำเหลือง - แม่น้ำเหลือง

การสร้างอักษรอียิปต์โบราณของจีนก็มีมาตั้งแต่สมัยนี้เช่นกัน จีนโบราณมอบผ้าไหมและเครื่องลายคราม กระดาษและหมึกสำหรับเขียน เข็มทิศ และดินปืนสีดำให้กับโลก กระดาษถูกประดิษฐ์ขึ้นในประเทศจีนในศตวรรษที่ 1 พ.ศ.

เป็นเวลาหลายพันปีที่จีนได้เป็นตัวอย่างอันเป็นเอกลักษณ์ของเสถียรภาพ วัฒนธรรมประจำชาติและการแพทย์แผนโบราณ

ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์และการรักษา

1) ยุคชางหยิน (VII-XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อสังคมชนชั้นต้นแรกและรัฐชางก่อตั้งขึ้นในประวัติศาสตร์จีน (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช - หยิน)

2) สมัยราชวงศ์โจว (XI-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งมีอยู่มากมาย รัฐอิสระ;

3) ช่วงเวลาของจักรวรรดิฉิน (221 - 207 ปีก่อนคริสตกาล) เมื่อประเทศถูกรวมเป็นจักรวรรดิเดียวเป็นครั้งแรก

4) ช่วงเวลาของจักรวรรดิฮั่น (206 ปีก่อนคริสตกาล - ศตวรรษที่ 3) - ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองสูงสุดของจีนโบราณ การยอมรับกฎหมายของจักรวรรดิ การสถาปนาลัทธิขงจื๊อเป็นอุดมการณ์รัฐที่เป็นเอกภาพ

ในศตวรรษที่ III - IV ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาพัฒนาขึ้นในดินแดนของจีนซึ่งดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20

ในประวัติศาสตร์แห่งการรักษาจีนโบราณถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนด้วยสองยุคสมัยใหญ่:

1) ช่วงเวลาของการก่อตัวของศิลปะการรักษาแบบจีนโบราณ (XVII - III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เมื่อมีการสร้างแนวคิดทางปรัชญาการก่อตัวของการแพทย์แผนจีนกำลังดำเนินอยู่และประเพณีปากเปล่าก็มีชัย

2) ช่วงเวลาของจักรวรรดิฮั่น (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 3) เมื่อมีการบันทึกงานทางการแพทย์ที่มาถึงเราและรวบรวมพงศาวดารของราชวงศ์ฮั่น

รากฐานทางปรัชญาของการแพทย์แผนจีน

ปรัชญาจีนดั้งเดิมได้ผ่านเส้นทางการก่อตัวและการพัฒนาอันยาวนาน ตั้งแต่ลัทธิลัทธิธรรมชาติ (ภูเขา โลก ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์) ไปจนถึงระบบทางศาสนาและปรัชญา (ลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) และปรัชญาแห่งธรรมชาติ วัตถุนิยม (ปรัชญาธรรมชาติ) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในประเทศจีนในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช และได้รับการพัฒนาในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวจีนในสมัยจักรวรรดิโบราณ

ความคิดของนักปรัชญาจีนโบราณเกี่ยวกับโลกรอบตัวและธรรมชาติของมนุษย์เป็นพื้นฐานสำหรับความเข้าใจเรื่องสุขภาพและสาเหตุของการเจ็บป่วย ปรัชญาจีนดั้งเดิมมีกำหนดไว้ในบทความปรัชญาธรรมชาติที่ไม่ระบุชื่อในศตวรรษที่ 4-3 พ.ศ. “ซีฉีจวน” มีดังต่อไปนี้

ธาตุแรกเริ่มเดียวของไทจิก่อให้เกิดสารที่ตรงกันข้ามกันสองชนิด ได้แก่ หยางและหยิน ซึ่งเป็นหนึ่งเดียวและแบ่งแยกไม่ได้ เดิมทีหยินหมายถึง "ทางเหนือที่มีร่มเงา" และหยางหมายถึง "ทางตอนใต้ที่มีแสงแดดส่องถึงของภูเขา" ต่อมาหยินถูกมองว่าเป็นเชิงลบ เย็นชา มืดมนและเป็นผู้หญิง และหยางถูกมองว่าเป็นแง่บวก สว่าง อบอุ่นและเป็นผู้ชาย แนวคิดเรื่องหยินหยางถูกนำมาใช้โดยการบำบัดแบบดั้งเดิม

ปฏิสัมพันธ์และการดิ้นรนของหลักการเหล่านี้ก่อให้เกิดองค์ประกอบห้าประการ (องค์ประกอบหลัก): น้ำ, ไฟ, ไม้, โลหะและดินซึ่งความหลากหลายของโลกแห่งวัตถุเกิดขึ้น - "หมื่นสิ่ง" - วันหวู่รวมถึงมนุษย์ด้วย ธาตุทั้ง 5 มีความเคลื่อนไหวและประสานกันอย่างต่อเนื่อง เกิดร่วมกัน (น้ำให้กำเนิดไม้ ไม้-ไฟ ไฟ-ดิน ดิน-โลหะ และโลหะ-น้ำ และการเอาชนะซึ่งกันและกัน (น้ำดับไฟ ไฟละลายโลหะ โลหะทำลายไม้ ไม้ - ดินและดินคลุมน้ำ)

โลกวัตถุประสงค์เป็นสิ่งที่รู้ได้และมีการเคลื่อนไหวและการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เป็นส่วนหนึ่งของสามกลุ่มใหญ่แห่งสวรรค์ - มนุษย์โลก และพัฒนาไปอย่างสอดคล้องกับโลกรอบตัวเขา

โครงสร้างของร่างกายมนุษย์และการทำงานของอวัยวะต่างๆยังเข้าใจผ่านปริซึมของปรัชญาจีนโบราณอีกด้วย ในการแพทย์แผนจีน อวัยวะแต่ละส่วนของร่างกายมีความเกี่ยวข้องกับสารหยางหรือหยิน ดังนั้นสารหยินจึงสอดคล้องกับอวัยวะ 5 จาง ได้แก่ ตับ หัวใจ ม้าม ปอด และไต พวกเขา "ทำหน้าที่อนุรักษ์" และไม่ละทิ้ง "สารที่สะสมอยู่ภายใน" สารหยางตรงกับออร์ตันฟูทั้ง 6 ได้แก่ ถุงน้ำดี กระเพาะอาหาร ลำไส้ใหญ่ ลำไส้เล็กเครื่องทำความร้อนสามเครื่องและกระเพาะปัสสาวะ อวัยวะเหล่านี้ “จะว่างเปล่าอยู่ตลอดเวลาและไม่เก็บสิ่งใดไว้” แนวคิดของ "เครื่องทำความร้อน 3 เครื่อง" หมายถึงระบบการรักษาความร้อนภายใน ซึ่งขึ้นอยู่กับการหายใจ การย่อยอาหาร และปัสสาวะ

มุมมองทางกายวิภาคเริ่มก่อตัวในประเทศจีนในสมัยโบราณ อย่างไรก็ตามภายหลังการสถาปนาลัทธิขงจื้อขึ้นเป็น อุดมการณ์อย่างเป็นทางการ(ประมาณศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) การผ่าศพหยุดลงเนื่องจากขัดแย้งกับจรรยาบรรณทางศาสนา ตามคำสอนของขงจื๊อ ร่างกายมนุษย์ที่เขาได้รับจากพ่อแม่ของเขาไม่สามารถถูกทำลายหลังความตายได้ - ต้องคืนให้พ่อแม่ด้วยความซื่อสัตย์และปลอดภัย ประเพณีเหล่านี้ดำรงอยู่มานานหลายศตวรรษ (จนถึงการปฏิวัติของจีน) ดังนั้นศพจึงถูกแยกออกน้อยมากและเป็นความลับ ความรู้ทางกายวิภาคของจีนโบราณต่ำกว่าความรู้ทางกายวิภาคของชาวอินเดียโบราณอย่างมีนัยสำคัญ

ข้อคิดเกี่ยวกับสุขภาพและความเจ็บป่วยในประเทศจีนโบราณก็มีพื้นฐานอยู่บนปรัชญาจีนดั้งเดิมเช่นกัน สุขภาพเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นผลมาจากความสมดุลของหลักการของหยินและหยางและองค์ประกอบทั้งห้าของยาง และความเจ็บป่วยถูกเข้าใจว่าเป็นการละเมิดปฏิสัมพันธ์ที่ถูกต้อง อัตราส่วนต่างๆ ของความผิดปกติเหล่านี้รวมกันเป็นหลายกลุ่มอาการ ซึ่งแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: กลุ่มอาการส่วนเกิน - กลุ่มอาการหยาง และกลุ่มอาการขาด - กลุ่มอาการหยิน

ความหลากหลายของโรคอธิบายได้จากปฏิสัมพันธ์ของร่างกายกับโลกและธรรมชาติโดยรอบ ลักษณะเฉพาะของร่างกาย การอยู่ในสภาวะทางอารมณ์อย่างใดอย่างหนึ่งเป็นเวลานาน (ความโกรธ ความยินดี ความเศร้า การไตร่ตรอง ความเศร้าโศก ความกลัว และ ความกลัว) และเหตุผลทางธรรมชาติอื่นๆ ตัวอย่างเช่นความเย็นและลมความแห้งและความชื้นอาจส่งผลเสียต่อบุคคลและเป็นสาเหตุหนึ่งของการเจ็บป่วยของเขา

ให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาบริเวณที่ผู้ป่วยอาศัยอยู่

บนดินอันอุดมสมบูรณ์นี้ ในช่วงยุคกลางตอนต้น หลักคำสอนเรื่องอุปนิสัยสี่ประการเกิดขึ้น

แนวคิด "การแพทย์แผนจีน"(หรือค่อนข้างจะเป็น "ศิลปะการรักษาแบบจีนโบราณ") รวมถึงวิธีการดั้งเดิมของการบำบัดแบบ Zhenjiu (การฝังเข็ม การรมยา ระบบการหายใจ (ชี่กง) การกดจุด (อัน-โม) การรักษาด้วยยา, การควบคุมอาหาร , ยิมนาสติกแบบจีนโบราณ เช่น ความซับซ้อนทั้งหมดของระบบการรักษาสุขภาพแบบดั้งเดิมของจีน วิธีการรักษาจะถูกเลือกหลังจากการตรวจและวินิจฉัยอย่างละเอียด

การวินิจฉัยโรคในจีนโบราณเป็นไปตามบทบัญญัติข้างต้นของปรัชญาจีนโบราณ

“แพทย์ที่มีความสมบูรณ์แบบในด้านศิลปะการวินิจฉัย จะศึกษาสภาพของอวัยวะทั้งห้าและอวัยวะฟูทั้งหกอย่างระมัดระวัง และกำหนดลำดับการไหลเวียนทั้งทางตรงและทางกลับ มันจะชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างสสารหยินและหยาง ระหว่างระดับผิวเผินและระดับลึก ระหว่างหลักการของชายและหญิง” บทความเรื่อง “เน่ยจิง” กล่าว

เมื่อทำการวินิจฉัยจะใช้วิธีการตรวจหลักสี่วิธี:

1) การตรวจผิวหนัง ดวงตา เยื่อเมือกและลิ้นของผู้ป่วย

2) การฟังเสียงที่เกิดขึ้นในร่างกายมนุษย์และระบุกลิ่นของมัน

3) การสัมภาษณ์โดยละเอียดกับผู้ป่วย

4) การคลำซึ่งรวมถึงการตรวจชีพจรและแรงกดบนจุดที่ใช้งานอยู่ (สำหรับการเปรียบเทียบโปรดทราบว่าวิธีการวินิจฉัยที่แพทย์ใช้ ยุคคลาสสิกประวัติศาสตร์กรีซ V-IV ศตวรรษ พ.ศ. ส่วนใหญ่จะคล้ายกับวิธีการของจีนโบราณที่กล่าวข้างต้น)

ตามตำนานเล่าว่าวิธีการเหล่านี้ได้รับการแนะนำโดยผู้รักษาในตำนานที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6-5 พ.ศ. และเป็นที่รู้จักในนามนามแฝง เบียนจือ Bian Chue ถือเป็นผู้ก่อตั้งการวินิจฉัยชีพจรด้วย หลักคำสอนของชีพจรกลายเป็นจุดสุดยอดของศิลปะแห่งการวินิจฉัยในประเทศจีนโบราณ: “ผู้ที่รู้วิธีการวินิจฉัยศึกษาสี สัมผัสชีพจร ก่อนอื่นเลยแยกแยะการกระทำของสารหยินและหยาง ตรวจสอบความบริสุทธิ์และโคลน และก่อตั้งใน ส่วนใดของร่างกายที่โรคนั้นแปลเป็นภาษาท้องถิ่น…”

หมอจีนศึกษาชีพจรไม่ต่ำกว่า 9 จุด แยกชีพจรได้ 28 ชนิด สิ่งสำคัญที่ได้รับการพิจารณา: ผิวเผิน, ลึก, หายาก, บ่อยครั้ง, บาง, มากเกินไป, ความหนืดหลวม, ตึงเครียด, ค่อยเป็นค่อยไป การวินิจฉัยชีพจรมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องการเคลื่อนที่เป็นวงกลมของเลือดซึ่งเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความคิดเชิงปรัชญาของจีนโบราณ บทความ “เน่ยจิง” กล่าวว่า “เรือสื่อสารกันเป็นวงกลม ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีจุดสิ้นสุด... เลือดในหลอดเลือดไหลเวียนอย่างต่อเนื่องและเป็นวงกลม... และหัวใจก็ควบคุมเลือด”

ภายนอกจีนโบราณ หลักคำสอนเรื่องชีพจรแพร่กระจายค่อนข้างช้า ในตำราอินเดียโบราณเรื่อง Charaka (ศตวรรษที่ 1-2) และ Sushruta (ศตวรรษที่ 4) ไม่ได้กล่าวถึงชีพจร สิ่งนี้อธิบายได้จากการสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างจีนและอินเดียค่อนข้างช้า (ศตวรรษแรก)

ในยุคกลางวิธีการวินิจฉัยชีพจรได้แทรกซึมเข้าไปในดินแดนของเอเชียกลาง - ลักษณะการวินิจฉัยของชีพจรใน "Canon of Medicine" โดยแพทย์ผู้ดีเด่นของ Medieval East Ibn Sina (980 - 1037) มีหลายวิธี คล้ายกับบทบัญญัติของการแพทย์แผนจีน

เจิ้นจิ่ว.หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรชิ้นแรกเกี่ยวกับการฝังเข็มมีอยู่ในบันทึกประวัติศาสตร์ของซือหม่าเฉียน และผลงานของจั่ว จูอัน เรียบเรียงโดยจั่ว ชิว หมิง ซึ่งมีชีวิตอยู่ระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 3 รากเชิงประจักษ์ของวิธีนี้ย้อนกลับไปที่ สมัยโบราณมากเมื่ออยู่ทางตะวันออกของจีน พบว่าการทิ่มแทง บาดแผล หรือบาดแผลตามจุดต่างๆ ของร่างกาย ส่งผลให้อาการเจ็บป่วยบางอย่างหายได้ ตัวอย่างเช่นการบีบตัวของแอ่งกลางของริมฝีปากบนช่วยให้คุณนำผู้ป่วยออกจากอาการเป็นลมได้ โดยสอดเข็มที่ฐานของนิ้วแรกและนิ้วที่สองที่ด้านหลังของซีสต์มือ จะช่วยรักษาอาการนอนไม่หลับ

เข็มแรกทำจากหิน พวกมันมีรูที่บางมากซึ่งเชื่อว่าหลักการสำคัญของหยางเคลื่อนตัวได้ ต่อมาเข็มเริ่มทำจากแจสเปอร์, กระดูก, ไม้ไผ่, บรอนซ์, เงิน, ทอง, แพลตตินัม, สแตนเลส

โดยใช้วิธีการฝังเข็มเพื่อป้องกันโรค บรรเทาอาการปวดระหว่างการผ่าตัด ร่วมกับการนวดและวิธีเผาบุหรี่ด้วย เช่น ผลกระทบทางความร้อนต่อ "จุดสำคัญ" ผ่านการจุดบุหรี่ที่อัดแน่นไปด้วยใบไม้แห้งของพืชสมุนไพรเช่นมอกซา - บอระเพ็ด)

ยาในประเทศจีนโบราณถึงความสมบูรณ์แบบอย่างสูง การแพทย์แผนจีนได้เข้าสู่การปฏิบัติระดับโลก: จากพืช - โสม, ตะไคร้, การบูร, ชา, รูบาร์บ, เรซิน; จากผลิตภัณฑ์จากสัตว์ - เขากวาง, กวาง, ตับ, เจลาติน; จากแร่ธาตุต่างๆ เช่น เหล็ก ปรอท ซัลเฟอร์ เป็นต้น

ในงานเขียนทางการแพทย์ที่เขียนด้วยลายมือของปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ. มีใบสั่งยา 280 ฉบับสำหรับการรักษาโรค 52 โรค (รวมถึงไข้ โรคทางประสาท ไส้เลื่อน โรคสตรีและเด็ก) ใบสั่งยาประกอบด้วยส่วนผสมทางยามากกว่า 200 รายการ การบำบัดแบบรมยาและการฝังเข็ม การออกกำลังกายเพื่อการรักษา และคำแนะนำสำหรับอาหารต่างๆ

ในจีนโบราณ มีสถาบันอยู่แล้วซึ่งปัจจุบันเรียกว่าร้านขายยา “เภสัชตำรับ” เล่มแรกที่มาถึงเราคือ “หนังสือยาของ Shen Nun” ที่รวบรวมระหว่างศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. และศตวรรษที่สอง n. จ. และกลายเป็นพื้นฐานสำหรับตำรับยาจีนที่ตามมาทั้งหมด Shen Nong ผู้เขียนได้รวบรวมใบสั่งยาที่ง่ายและซับซ้อนมากกว่า 300 ใบสั่งยาที่ใช้ในช่วงเวลาที่เขาอยู่ในประเทศจีน

อันดับแรก โรงเรียนแพทย์พิเศษยังปรากฏในประเทศจีนเฉพาะในยุคกลาง (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6) จนกระทั่งบัดนี้ความรู้เกี่ยวกับการรักษาแบบแผนโบราณได้ถูกถ่ายทอดมาทางมรดกหรือ วงกลมแคบอุทิศ.

พัฒนาการของการผ่าตัดรักษาในประเทศจีนโบราณ (เช่นเดียวกับการชันสูตรพลิกศพมนุษย์) ถูกจำกัดด้วยข้อห้ามทางศาสนาซึ่งเกิดขึ้นเกี่ยวข้องกับการสถาปนาลัทธิขงจื๊อ

ศัลยแพทย์ที่ใหญ่ที่สุดของจีนโบราณถือเป็น Hua Tuo (110 - 208) ซึ่งมีชื่อเสียงในฐานะนักวินิจฉัยที่มีทักษะ ผู้เชี่ยวชาญใน Zhen Ju และผู้ประดิษฐ์การบรรเทาอาการปวด (โดยใช้เข็มและการแช่ยา) เขาเป็นคนร่วมสมัยของกาเลน ฮวาโต๋รักษาอาการบาดเจ็บและกระดูกหักได้สำเร็จ โดยทำการผ่าตัดกะโหลกศีรษะ หน้าอก และช่องท้อง Hua Tuo พัฒนารากฐานของยิมนาสติกบำบัดของจีนที่มีชื่อเสียง Wu Ching Shi - เกมของสัตว์ห้าชนิดโดยเลียนแบบนกกระสา, ลิง, กวาง, เสือและหมี

การป้องกันโรคคือความเข้มแข็งของการแพทย์แผนจีนโบราณ สำหรับชาวจีน “แพทย์ที่แท้จริงไม่ใช่คนที่รักษาคนป่วย แต่เป็นคนที่ป้องกันโรค”

บทความ “เน่ยจิง” กล่าวว่า “คนฉลาดสามารถรักษาโรคได้ก่อนที่โรคจะเกิดขึ้น มันทำให้ร่างกายไม่เป็นระเบียบไม่ใช่ในช่วงที่เกิดความไม่สงบ แต่ในตอนที่ยังไม่สงบ...ถ้ากินยาตอนเกิดโรค ถ้าเริ่มจัดของในช่วงที่เกิดความไม่สงบก็จะคล้ายกันมาก ขุดบ่อน้ำขณะกระหายคล้ายกับทำอาวุธเมื่อการต่อสู้ได้เริ่มขึ้นแล้ว ในขั้นตอนนี้สายเกินไปที่จะใช้มาตรการดังกล่าว”

มีหลักฐานการยอมรับอย่างกว้างขวาง การเปลี่ยนแปลงเพื่อป้องกันไข้ทรพิษ ตามตำนานในศตวรรษที่ 12 พ.ศ. ในช่วงที่มีไข้ทรพิษระบาดหมอชาวจีนพยายามป้องกันการแพร่กระจายของโรคโดยการถูเปลือกของไข้ทรพิษเข้าไปในรูจมูกของเด็กที่มีสุขภาพดี (สำหรับเด็กผู้หญิง - ที่รูจมูกขวาสำหรับเด็กผู้ชาย - ทางซ้าย)

มาตรการรักษาและป้องกันที่สำคัญที่สุดในจีนโบราณ ได้แก่ การนวด กายภาพบำบัด(วูจินสือ) และการฝึกหายใจ (ชี่กง)

ในพงศาวดารจีน รายงานการปรับปรุงเมืองโบราณตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช (ทางเท้า, การระบายน้ำทิ้ง, การประปา)

ดังนั้น ศิลปะการรักษาแบบจีนโบราณจึงมีพื้นฐานอยู่บนปรัชญาจีนโบราณ (หลักคำสอนเกี่ยวกับโลกโดยรอบและธรรมชาติของมนุษย์) และประสบการณ์เชิงประจักษ์ที่มีมาหลายศตวรรษของชาวจีน (การรักษาพื้นบ้าน)

ศิลปะการรักษาแบบจีนโบราณเป็นตัวอย่างคลาสสิกของความมั่นคง เป็นเวลานานมันพัฒนาแยกจากระบบการรักษาและวัฒนธรรมอื่นๆ ทั่วโลก ข้อมูลแรกเกี่ยวกับการแพทย์แผนจีนมาถึงยุโรปในศตวรรษที่ 13 เท่านั้น

ความสำเร็จมากมายของศิลปะการรักษาแบบจีนโบราณ - การศึกษาชีพจรเมื่อสองพันปีก่อนการค้นพบของ W. Harvey การบรรเทาอาการปวดเมื่อสองศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ความแปรปรวนเกือบสองพันปีก่อน E. Jenner - แสดงให้เห็นว่าในหลายตำแหน่งของจีนโบราณ ยามีความสำคัญในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์