Analýza Gorkého článku: predčasné myšlienky. "Predčasné myšlienky" M
Úvod………………………………………………………………………………………..str.3
Kapitola 1. História písania a publikovania „Predčasných myšlienok“
Gorkij……………………………………………………………… str. 4-5
Kapitola 2." Predčasné myšlienky"-bolesť pre Rusko a ľudí."
2.1. Gorkého celkový dojem z revolúcie………………………...s. 6-8
2.2. Gorky proti „vojnovej príšere“ a prejavom
nacionalizmus……………………………………………………………… s. 9-11
2.3. Gorkého hodnotenie niektorých revolučných udalostí……….s.12-13
2.4. Gorkého o „olovnatých ohavnostiach života“………………………..str. 14-15
Záver………………………………………………………………..str. 16
Úvod
Kormu sa musíte pozrieť priamo do očí
pravda – len poznanie tejto pravdy môže
obnoviť našu vôľu žiť... A
každú pravdu treba povedať nahlas
pre naše poučenie.
M. Gorkij
Gorkého vstup na literárne pole znamenal začiatok novej éry svetového umenia. Ako legitímny pokračovateľ veľkých demokratických tradícií ruskej klasickej literatúry bol spisovateľ zároveň skutočným novátorom.
Gorkij potvrdil vieru v lepšiu budúcnosť, vo víťazstvo ľudského rozumu a vôle. Láska k ľuďom určovala nezmieriteľnú nenávisť k vojne, ku všetkému, čo ľuďom stálo a stojí v ceste za šťastím. A skutočne významná je v tomto ohľade kniha M. Gorkého „Untimely Thoughts“, ktorá obsahuje jeho „poznámky o revolúcii a kultúre“ z rokov 1917-1918. Napriek všetkým svojim dramatickým rozporom je „Untimely Thoughts“ nezvyčajne modernou knihou, v mnohých ohľadoch vizionárskou. Jeho význam pri obnove historickej pravdy o minulosti, pomoci pochopiť tragédiu revolúcie, občianskej vojny a ich úlohu v literárnom a životnom osude samotného Gorkého nemožno preceňovať.
Kapitola 1. História písania a publikovania „Predčasných myšlienok“ od Gorkého.
Občiansky spisovateľ, aktívny účastník spoločenských a literárnych hnutí tej doby, A. M. Gorkij počas celej svojej doby kreatívna cesta aktívne pracoval v rôznych žánroch, živo reagoval na zásadné problémy života a naliehavé problémy našej doby. Jeho dedičstvo v tejto oblasti je obrovské: ešte nebolo úplne zhromaždené.
Novinárska činnosť A. M. Gorkého bola počas 1. svetovej vojny, v období zvrhnutia autokracie, príprav a priebehu októbrovej revolúcie, veľmi intenzívna. Veľa článkov, esejí, fejtónov, otvorené listy, spisovateľove prejavy sa potom objavovali v rôznych periodikách.
Osobitné miesto v práci publicistu Gorkého zaujímajú jeho články publikované v novinách Novaya Zhizn. Noviny vychádzali v Petrohrade od apríla 1917 do júla 1918 pod redakciou A. M. Gorkého. Spisovateľova práca v „New Life“ trvala o niečo viac ako rok, publikoval tu asi 80 článkov, z toho 58 v sérii „Untimely Thoughts“, pričom samotný názov zdôrazňoval ich akútnu aktuálnosť a polemickú orientáciu.
Väčšina týchto článkov „Novozhiznaya“ (s menšími opakovaniami) tvorila dve doplnkové knihy – „Revolúcia a kultúra. Články na rok 1917“ a „Predčasné myšlienky. Poznámky o revolúcii a kultúre“. Prvá vyšla v roku 1918 v ruštine v Berlíne vo vydavateľstve I. P. Ladyžnikov. Druhá vyšla na jeseň 1918 v Petrohrade. Tu je potrebné poznamenať nasledujúcu dôležitú skutočnosť: v rokoch 1919 - 1920 alebo 1922 - 1923 mal A. M. Gorkij v úmysle znovu vydať „Predčasné myšlienky“, pre ktoré knihu doplnil šestnástimi článkami zo zbierky „Revolúcia a kultúra“, pričom článok so sériovým číslom. Spojením oboch kníh a zničením chronologického sledu Ladyžnikovho vydania dal Nečasovým myšlienkam novú skladbu a nové zloženie– ešte zásadnejší, zovšeobecňujúci význam. Zverejnenie sa neuskutočnilo. Kópia pripravená autorom je uložená v archíve A. M. Gorkého.
Tieto knihy neboli vydané v ZSSR. Gorkého články sa zdali byť náhodnými faktami, nikto sa ich nikdy nepokúsil podrobne zvážiť. všeobecná komunikácia s Gorkého ideologickými a umeleckými rešeršmi predchádzajúcich a nasledujúcich desaťročí.
Kapitola 2. „Predčasné myšlienky“ - bolesť pre Rusko a ľudí.
2.1. Gorkého celkový dojem z revolúcie.
V Predčasných myšlienkach Gorkij opúšťa obvyklé (pre novinársku zbierku článkov) chronologické usporiadanie materiálu a zoskupuje ho väčšinou podľa tém a problémov. Zároveň sa kombinujú a prelínajú reálie a fakty predoktóbrovej a pooktóbrovej reality: článok publikovaný napríklad 23. mája 1918 ide vedľa článku z 31. októbra 1917 alebo článok z r. 1. júla 1917 - v rade s článkom z 2. júna 1918 atď.
Autorov zámer sa tak stáva zrejmým: problémy revolúcie a kultúry majú univerzálny, planetárny význam. Jedinečnosť historického vývoja Ruska a ruskej revolúcie so všetkými jej rozpormi, tragédiami a hrdinstvom len jasnejšie zvýraznila tieto problémy.
27. februára 1917 bolo rozhodnuté o osude dynastie Romanovcov. Autokratický režim v hlavnom meste bol zvrhnutý. Gorkij nadšene vítal víťazstvo povstaleckého ľudu, ku ktorému prispel aj ako spisovateľ a revolucionár. Po februárovej revolúcii nadobudli Gorkého literárne, spoločenské a kultúrne aktivity ešte širší záber. Hlavnou vecou pre neho bolo v tomto čase chrániť výdobytky revolúcie, starať sa o vzostup ekonomiky krajiny a bojovať za rozvoj kultúry, vzdelania a vedy. Pre Gorkého sú tieto problémy úzko prepojené, vždy moderné a orientované na budúcnosť. Kultúrne otázky sú tu na prvom mieste. Nie nadarmo hovorí akademik D.S. Lichačev s takým znepokojením, že bez kultúry nemôže byť spoločnosť morálna. Ľudia, ktorí strácajú svoje duchovné hodnoty, strácajú aj svoju historickú perspektívu.
V prvom čísle Novaya Zhizn (18. apríla 1917) v článku „Revolúcia a kultúra“ Gorkij napísal:
„Stará vláda bola priemerná, ale pud sebazáchovy jej správne hovoril, že jej najnebezpečnejším nepriateľom je ľudský mozog, a tak sa všetkými dostupnými prostriedkami snažila brzdiť alebo deformovať rast intelektuálnych síl krajiny. .“ Výsledky tohto nevedomého a dlhodobého „uhášania ducha“, poznamenáva spisovateľ, „vojna odhalila s desivou jasnosťou“: tvárou v tvár silnému a dobre organizovanému nepriateľovi sa Rusko ocitlo „slabé a neozbrojené“. .“ „V krajine štedro obdarenej prírodným bohatstvom a talentom,“ píše, „bola v dôsledku jej duchovnej chudoby objavená úplná anarchia vo všetkých oblastiach kultúry. Priemysel a technika sú v plienkach a bez silného prepojenia s vedou; veda je niekde na okraji, v tme a pod nepriateľským dohľadom úradníka; umenie, obmedzené a deformované cenzúrou, sa odpojilo od verejnosti...“
Netreba si však myslieť, varuje Gorkij, že samotná revolúcia „duchovne uzdravila alebo obohatila Rusko“. Až teraz, s víťazstvom revolúcie, sa práve začína proces „intelektuálneho obohacovania krajiny – mimoriadne pomalý proces“.
Spisovateľovi nemôžeme uprieť jeho občiansky vlastenecký pátos a nevidieť, ako akútne moderne znie jeho výzva k činnosti a práci v závere toho istého článku: „Musíme spoločne prevziať prácu na všestrannom rozvoji kultúry... Svet nebol stvorený slovom, ale skutkom,“ - to je krásne povedané a je to nepopierateľná pravda.
Od druhého čísla Novaya Zhizn (20. apríla) sa objavil prvý z Gorkého článkov publikovaných v novinách pod všeobecným názvom „Predčasné myšlienky“. Tu nachádzame, aj keď nie priamu, ale jasnú polemiku s líniou boľševikov, ktorí za najdôležitejšiu úlohu považovali boj proti dočasnej vláde: „nie parlamentná republika, ale republika sovietov“. Gorkij píše: „Žijeme v búrke politických emócií, v chaose boja o moc, tento boj vzbudzuje spolu s dobrými pocitmi veľmi temné pudy.“ Je dôležité opustiť politický boj, pretože politika je práve pôda, na ktorej „rýchlo a hojne rastie bodliak jedovatého nepriateľstva, zlého podozrievania, nehanebných klamstiev, ohovárania, bolestivých ambícií a neúcty k jednotlivcovi“. Všetky tieto pocity sú voči ľuďom nepriateľské, pretože medzi nich zasievajú nepriateľstvo.
2.2. Gorkij je proti „vojnovej príšere“ a prejavom nacionalizmu.
Gorkij sa rozhodne postavil proti „svetovému masakru“, „kultúrnej divokosti“ a propagande národnej a rasovej nenávisti. Pokračuje vo svojich protivojnových ofenzívach na stránkach „Nového života“ v „Predčasných myšlienkach“: „Je tam veľa absurdity, viac ako grandiózne. Začali lúpeže. čo sa stane? neviem. Ale jasne vidím, že kadeti a októbristi robia z revolúcie vojenský prevrat. Urobia to? Zdá sa, že to už urobili.
Nevrátime sa späť, ale nepôjdeme ďaleko vpred... A, samozrejme, preleje sa veľa krvi, bezprecedentné množstvo.“
Novožiznenské publikácie sú silné a hodnotné práve pre svoju antimilitaristickú orientáciu a odhaľujúci protivojnový pátos. Spisovateľ kritizuje „nezmyselný masaker“, „prekliatu vojnu, ktorú začala chamtivosť veliacich tried“ a verí, že vojna bude zastavená „silou zdravého rozumu vojakov“: „Ak sa to stane, bude niečím bezprecedentným, veľkým, takmer zázračným a dá človeku právo byť na seba hrdý – jeho vôľa porazila to najhnusnejšie a najkrvavejšie monštrum – vojnové monštrum.“ Víta bratkovanie nemeckých vojakov s Rusmi na fronte a rozhorčuje sa nad výzvami generálov na nemilosrdný boj proti nepriateľovi. „Toto nechutné sebazničenie nemá žiadne ospravedlnenie,“ poznamenáva spisovateľ k tretiemu výročiu začiatku vojny. „Bez ohľadu na to, ako veľmi pokrytci klamú o „veľkých“ cieľoch vojny, ich lži nezakryjú strašnú a hanebnú pravdu: z vojny sa zrodil Barish, jediný boh, ktorého „skutoční politici“, vrahovia obchodujúci s verte a modlite sa k životu ľudí."
Gorkij si všíma tragédiu nezmyselného vyhladzovania ľudských životov („Koľko zdravých, krásne zmýšľajúcich mozgov vystrekne na špinavú zem“), materiálne škody, ktoré táto predátorská vojna spôsobuje, devastuje prírodu, ničí tvrdú prácu národov („“ tisíce dedín, desiatky miest sú zničené, stáročné dielo je zničené mnoho generácií“); vojna - nezabudnuteľný zločin proti kultúre - spôsobuje obrovské morálne škody, zabíja ľudskosť v človeku. „Desaťtisíce zmrzačených vojakov,“ píše, „nezabudnú na svojich nepriateľov dlho, až do svojej smrti. V príbehoch o vojne prenesú svoju nenávisť na deti vychované dojmami z troch rokov každodennej hrôzy. V priebehu rokov sa na pôde zasialo veľa nepriateľstva a táto sejba produkuje bujné výhonky!“
Gorkij odsudzuje vládu, ktorá funguje pomocou metód autokracie: „Svetlé krídla našej mladej slobody sú pokropené nevinnou krvou,“ rozhorčuje sa v súvislosti so streľbou z 21. apríla na robotníkov, ktorí demonštrovali proti dočasnej vláde. Gorkij dúfa v pokojný vývoj revolúcie. Píše: „Je trestné a ohavné zabíjať sa teraz, keď máme všetci vynikajúce právo úprimne sa hádať, úprimne spolu nesúhlasiť. Tí, ktorí myslia inak, nie sú schopní cítiť a uznať sa ako slobodní ľudia. Vražda a násilie sú argumenty despotizmu, sú to odporné argumenty – a bezmocné, pretože znásilniť vôľu niekoho iného, zabiť človeka neznamená, nikdy neznamená zabiť myšlienku, dokázať nesprávnosť myšlienky, omyl názor."
V „Untimely Thoughts“, ako aj v desiatkach článkov napísaných pred revolúciou a po nej, Gorkij viac ako raz odkazuje na „židovskú otázku“ a odhaľuje antisemitské špekulácie reakcionárov. Ohováračské výmysly, ktorými je reakčná tlač plná, na jednej strane zastrašujú priemerného človeka, na druhej strane „poháňajú temné inštinkty šovinistov a čiernych stoviek“, ktorí sa snažili prezentovať všetky problémy Ruska ako machinácie cudzincov. Za tým všetkým, okrem všetkého, autor poukazuje na „nechutný hnev“ na „robotníkov – iniciatívnych ľudí, ktorí majú radi prácu“. A namiesto toho, aby si takýchto ľudí vážili, „páni antisemiti“ trpiaci komplexom menejcennosti „zúrivo kričia“: „Porazte ich – pretože sú lepší ako my“. A Gorky viac ako raz nahnevane spomína, ako „oni“ boli bití. Píše o pogromoch v Kišiňove a Odese, Samare a Minsku, Kyjeve, Bialystoku, Jurjeve...
Pri premýšľaní o vzťahoch medzi národmi Ruskej ríše Gorky s bolesťou zaznamenáva každý fenomén nacionalizmu a národnej nenávisti ako deštruktívny faktor kultúry, porušenie morálky a etiky. Smútočne a nahnevane píše o krvavých udalostiach na Kaukaze, spomína na lúpeže v Tiflise, arménsko-tatársky masaker v Baku, ktorý zorganizovala cárska vláda vo februári 1905, na brutálny nemecký pogrom v Moskve v máji 1915, vyprovokovaný Ochotskou. Ryadskí vojaci pod vplyvom ruskej porážky v Haliči a pod.
Gorkij, presvedčený internacionalista, diskutoval o akýchkoľvek prejavoch nacionalizmu – šovinizme a antisemitizme a varoval, že „nikde nie je potrebné toľko taktu a morálnej citlivosti, ako v postoji Rusa k Židovi“, voči ktorémukoľvek zástupcovi početných národov Rusko a tieto národy „k fenoménom ruského života“. Varoval, že „nikde sa nevyžaduje“ toľko zdravého rozumu, ľudskosti, tolerancie a lojality. Nie nadarmo sa Gorkého článok a celá jeho kniha končia vášnivým apelom: „Sme pánmi krajiny, získali sme jej slobodu bez toho, aby sme si skryli tvár, a nedovolíme nejakým tienistým ľuďom, aby ovládali našu myseľ, našu bude.”
Gorkij verí v inteligenciu ruského ľudu, v jeho svedomie a úprimnosť jeho túžby po slobode. A na adresu tlače, ktorá používa „slobodu prejavu“ tak slabo, autor pripomína: „Ale práve teraz, v týchto tragicky zmätených dňoch, by si mala pamätať, ako slabo vyvinutý je zmysel pre osobnú zodpovednosť u ruského ľudu a ako sme si zvykli. máme trestať za hriechy našich blížnych... Používame „ sloboda slova„iba v zúrivej debate o tom, kto je vinný za devastáciu Ruska. A tu niet sporu, pretože každý je na vine... a nikto nerobí nič proti búrke emócií silou rozumu, silou dobrej vôle.“
2.3. Gorkého hodnotenie niektorých revolučných udalostí.
Charakteristické je hodnotenie trpkých udalostí júlových dní roku 1917 v Petrohrade, keď 4. júla kontrarevolučné jednotky strieľali na pokojnú demonštráciu vojakov, robotníkov a pobaltských námorníkov, ich zatknutie a odzbrojenie. Vo vzťahu k júlovým povstaniam más sa jasne ukázali rozdiely medzi spisovateľom a boľševikmi v hodnotení hybných síl revolúcie a perspektívy jej ďalšieho vývoja.
V závere svojho článku v „Predčasné myšlienky“ (zo dňa 14. júla) Gorkij zdôrazňuje: „Za hlavného pôvodcu drámy však nepovažujem „leninistov“, nie Nemcov, nie provokatérov a temných kontrarevolucionárov, ale - horší, silnejší nepriateľ - vážna ruská hlúposť"
Spisovateľ si vo vízii nočnej mory predstavuje, ako „neorganizovaný dav vylezie na ulicu, zle rozumie tomu, čo chce, a dobrodruhovia, zlodeji a profesionálni zabijaci, ktorí sa za ním skrývajú, začnú „tvoriť históriu ruskej revolúcie. “ V obave z opakovania „ohavných scén z 3. – 5. júla“, „krvavého, nezmyselného masakru“ tých dní, „ktoré sme už videli a ktorý podkopal morálny význam revolúcie v celej krajine, otriasol jej kultúrnym významom, “ považuje za veľmi pravdepodobné, „že raz udalosti nadobudnú ešte krvavejší a pogromovejší charakter“. "Kto to všetko potrebuje a na čo?" - pýta sa Gorkij zúfalo.
Čo sa týka októbrovej revolúcie, „Predčasné myšlienky“ a podobné – pod inými názvami – články Gorkého v Novej Zhizne naznačujú, že jeho postoj k nej nebol politicky konzistentný a jednoznačný. Jeho citovo-zmyslový postoj k realite prevládal nad sociálno-analytickým. Ako spisovateľ pristupoval k októbru predovšetkým z morálneho hľadiska, obával sa temných živlov, „zoologických inštinktov“ ľudí, neoprávneného krviprelievania, bezuzdnej anarchie, násilia, krutosti teroru a smrti kultúry. Niekoľko dní po októbrovej revolúcii Gorkij publikoval článok, v ktorom obviňuje boľševikov z „dogmatizmu“, „nechaevizmu“, ospravedlňovania „despotizmu moci“ a „zničenia Ruska“ – „ruský ľud za to zaplatí jazerami krvi. “ A znova a znova hovorí o „krutej skúsenosti“ ruského ľudu, „vopred odsúdeného na neúspech“, o „nemilosrdnej skúsenosti, ktorá zničí najlepšie sily robotníkov a zastaví normálny vývoj ruskej revolúcie. dlhý čas.” „Jazerá krvi“ považuje Gorkij za výsledok násilia proti historickému vývoju Ruska, ako dôsledok „nemorálneho“, „bezohľadného postoja k životu más“.
2.4. Gorkého o „olovnatých ohavnostiach života“.
Takže „krv“ a „morálka“, násilie a morálka, „cieľ“ a „prostriedky“ - to sú základné otázky života a revolúcie, ktoré zamestnávali veľké mysle všetkých čias, bolestne vyriešené klasikmi svetovej a ruskej literatúry. a najmä bolestne zo strany bezprostredných predchodcov Gorkého - F . M. Dostojevského a L. N. Tolstého, ktoré sa, ako vidíme, v súvislosti s revolučnými udalosťami ešte viac vyhrotili, nešetrí ani autor „Predčasných myšlienok“. Definujú ústrednú problematiku článkov spisovateľa Novozhiznaya a vedú ako červená niť cez „Predčasné myšlienky“. Prelomené cez prizmu skutočných udalostí, životných situácií a konfliktov vytvárajú charakteristický, hlboko dramatický, zložitý a neobyčajne protirečivý obraz prvej etapy vývoja našej revolúcie. „Untimely Thoughts“ presne zachytili obrazy revolučných čias – ich atmosféru, a nie „kroniku“ – aj keď to bolo „zvláštne“, ako sa to snažili prezentovať. Napriek všetkej novinárskej otvorenej polemike je to kniha úvah, lyrická a politická esej s bolestnými i dramatickými spoločenskými a filozofickými hľadaniami, vychádzajúca z problémov revolúcie a kultúry.
Počas celej svojej spoločenskej a literárnej činnosti Gorkij neustále vystupoval proti otrockej poslušnosti, ktorú nenávidel, proti odporu, ktorý ponižuje človeka, pretože aktívny postoj k životu a jeho „olovnatým ohavnostiam“. „Človek vzniká odporom k životnému prostrediu,“ je presvedčený spisovateľ. A Gorkij dokonale pochopil, že v boji za radikálnu sociálnu rekonštrukciu života sa nemožno vyhnúť násiliu. Blokovými slovami nikdy nepovažoval revolúciu za idylku, nikdy sa v tom nemýlil. Rozumel, no len veľmi ťažko to prijímal. Pre skutočného humanistu, akým Gorkij nepochybne je, je nemožné vyrovnať sa s touto nevyhnutnosťou.
Rozpory rýchlo sa rozvíjajúcej revolučnej reality určovali povahu rozporov v Gorkého žurnalistike tej doby, ktoré sa odrážali predovšetkým v „Predčasných myšlienkach“. Kritická intenzita jeho žurnalistiky neoslabuje. Naďalej je presvedčený o nevhodnosti socialistickej revolúcie. Zdá sa však, že táto myšlienka je odsunutá do úzadia, existuje ako záver z jeho pozorovaní a kritických prejavov. Prvoradou úlohou sa stáva ochrana a potvrdzovanie univerzálnych ľudských ideálov, na ktorých je založený a ktoré ho živia. Teraz sa všetky jeho myšlienky sústreďujú na to, aby si čo najúplnejšie uvedomil humanistický potenciál revolúcie, slobody a práva, ktoré ľudia získali.
To nie je dôvod, prečo Gorkij toľko píše o bezuzdnej anarchii, krutosti boľševikov, neschopnosti úradov pochopiť, že jeho heslá „duchovne a fyzicky vyčerpaní ľudia“ sa prekladajú do jeho vlastného jazyka: „hromovať, drancovať, ničiť“ nie preto venuje toľko pozornosti nezmyselným pogromom a mimosúdnym represáliám, ktoré nevidí, nevníma pozitívne javy a úspechy. Jednoducho: „Špina a odpad sú za slnečného dňa vždy nápadnejšie... čím uskutočniteľnejšie sa nám zdajú naše túžby po triumfe slobody, spravodlivosti a krásy, tým ohavnejšie je všetko, čo je beštiálne odporné, čo nám stojí v ceste. zjavuje sa nám víťazstvo ľudsky krásneho.“
Gorkij, dedič tradícií veľkej literatúry, v knihe „Untimely Thoughts“ vyhlasuje: „Bez ohľadu na to, v koho rukách je moc, zachovávam si svoje ľudské právo byť k nej kritický. Pochádza z nižších vrstiev ľudu, z vlastného tela, vlastenec a občan, naplnený úprimnou synovskou láskou k vlasti, presadzuje svoje „právo hovoriť o ľuďoch urážlivú a trpkú pravdu.
Záver
Každý článok od Gorkého v Novaya Zhizn je aktuálny, napísaný pri konkrétnej príležitosti, v súvislosti s jednou alebo druhou skutočnou skutočnosťou, životnou udalosťou alebo spoločenským javom, publikácia v novinách alebo práve prijatý list a pod. A zároveň nejde o letmé poznámky, správy a náčrty - sú hlboko „osobné“, zachytávajú tie najdrahšie, blízke či trpké a nenávidené fakty a javy, pocity a zážitky autora. Spisovateľ sa v reakcii na tému dňa snaží za každou konkrétnou skutočnosťou vidieť a odhaliť charakteristický fenomén doby, zasadiť skutočnú skutočnosť do kontextu rýchlo sa rozvíjajúcej skutočnosti, vyťažiť z nej všeobecný význam, ako tomu rozumie.
A ak sa pokúsime stručne sformulovať podstatu, smer a všeobecný pátos „Nečasových myšlienok“, tak toto je: presadzovanie, obrana nerozlučnej jednoty politiky a morálky. A to je spisovateľova obrovská zásluha pre jeho súčasníkov a neoceniteľná lekcia pre jeho potomkov, budúcu generáciu.
Gorkyho výzva z „Nečasových myšlienok“ je adresovaná nám, súčasným generáciám:
„Musíme pracovať, vážení občania, musíme pracovať – iba v tom je naša spása a v ničom inom...
Naozaj by sme sa nemali zvlášť oddávať práci vzájomného mučenia a vyhladzovania – musíme si uvedomiť, že je dosť ľudí, ktorí nás chcú a možno aj môžu vyhladiť. Pracujme na svojej spáse...“
Bibliografický zoznam.
a diskusie o revolúcii a...
Spoločenské a kultúrne aktivity (2)Učebnica >> Sociológia M." Lunacharsky" VT. Korolenko a " myšlienky" M. Gorkij boli diktované úzkosťou pre osud ruská kultúra , ruský... Podľa encyklopédie “ národy Rusko" (1994), na území Ruskej federácie žije 150 viac národov
- a národnosti...
Test >> Kultúra a umenie Je čas. Rusko boli diktované úzkosťou prežil 20. storočie dva... múdry vodca, „otecľudia" . Prenasledovanie politických oponentov, ... v partizánske oddiely žije bol M." Predčasne 150 kameramanov. Pretože... sa stal všeobecne známym“ M. M.
, "Prekliate dni" od I. Bunina...
M. Montaigne ExperimentsAbstrakt >> Pedagogika Jazyk. Armáda poslala do Rusko
Weinberg, I. Gorkij, známy a neznámy // M. Gorkij. Predčasné myšlienky - M., 1990
Gorkij, M. Untimely Thoughts: Notes on Revolution and Culture.
– M.: Sovietsky spisovateľ, 1990. – 400 s. v prospech ľudí Rusko . Veľa...úrodnej pôdy. Referencie 1. Horký M." Predčasne myšlienky"