Ruská literatúra 19. storočia mala obrovský vplyv na ruský verejný život a bola prakticky jediným vyjadrením jeho spoločenských problémov a ašpirácií. Kvintesencia sociálnych problémov, nositeľ nových myšlienok a trendov v ruskom živote, sa stáva hlavnou postavou literárnych diel - hrdinom svojej doby, ktorý je spravidla „osobou navyše“ svojej éry.

Literatúra 19. storočia predstavovala galériu ľudí tohto typu, nepokojných, s veľkým duchovným potenciálom, ale slabou vitálnou silou, rafinovaných, reflektujúcich a nič nerobiacich. Búrlivé 19. storočie, ktoré prelomilo stáročia zaužívaný spôsob ruského života bohatého na rôzne politické trendy, zrodilo svojich „hrdinov“, ktorí sa nimi nikdy nestali.

Na rozdiel od liberálno-demokratického hnutia sa objavil umelecký obraz nihilistu Bazarova. Turgenev, citlivý na všetko nové, čo sa objavuje v spoločenskom živote Ruska, videl rebelantskú, gigantickú postavu, akoby napoly vyrastenú z ľudu, akéhosi intelektuála Pugačeva.

Kto je on, nový hrdina 60. rokov?

Do špiku kostí presvedčený materialista, hlásajúci nové nemecké pravdy otcov ruského nihilizmu Molemotta a Voghota, popierajúci všetko a ctiaci negáciu ako motor spoločenského pokroku, opovrhujúci idealizmom ako šupkou plynúceho času a s ním aj notoricky známym „princípy“ otcov, obmäkčených idealizmom a starobou, alebo rebel, nepokojná duša, túžiaca po zmene a cítiacu jej prístup, komplexná rozporuplná osobnosť, stratená v sebe a okolnostiach, spočiatku odsúdená na smrť pre svoju nezrelosť a nedostatok jasných ciest pre ďalší rozvoj.

Veľký a citlivý umelec nám kreslí nie schému, ale živého, plnokrvného človeka so všetkými rozpormi jeho povahy – charakteristický produkt svojej doby. V Bazarovovom správaní je dualita, ktorá sa ku koncu románu mení na úzkosť. A za prehnanou tvrdosťou a krutosťou útokov na protivníka sa skrýva schopnosť milovať a „romantizmus“, rodinné cítenie a schopnosť oceniť krásu a poéziu v Turgenevovom „nihilistovi“. Vnútorný konflikt hrdinu prerazí obzvlášť zreteľne v jeho citoch k rozmaznanej aristokratke Anne Sergejevne Odintsovej. Bazarov, ktorý tak aktívne hlása absenciu duchovného základu lásky, akýchkoľvek romantických impulzov, sa stáva obeťou svojich vlastných „zásad“: „S jeho krvou sa ľahko vyrovnal, ale zmocnilo sa ho niečo iné, čo nedokázal. dovoliť, čomu sa vždy vysmieval, čo pobúrilo všetku jeho pýchu.“ Život sa ukázal byť komplikovanejší, ako sa o ňom dozvedel „fyziológ“. Dokonca aj vo svojom článku „Čo je oblomovizmus“ N.A. Dobrolyubov upozornil na skutočnosť, že všetci „hrdinovia svojej doby“ v ruskej literatúre 19. storočia trpia rovnakou neresťou - neschopnosťou skutočne milovať ženu. Bez ohľadu na to, ako veľmi ju zbožňujú, bez ohľadu na to, aké vznešené môžu byť ich city k milovanej osobe, akonáhle žena berie ich city dostatočne vážne, obdivovatelia vznešenej predvedú úplné fiasko. Veľká zodpovednosť desí našich hrdinov. Je pravda, že vo vzťahu medzi Odintsovou a Bazarovom prežíva Anna Sergeevna tento pocit „nepochopiteľného strachu“. Lekcie lásky viedli ku kríze v Eugenovej duši. Otázky, ktoré stoja pred Bazarovom o zmysle života, vyvracajú jeho predchádzajúci, zjednodušený pohľad na človeka. Nesmrteľná otázka o jedinečnej hodnote každého človeka znamená kritiku samotnej myšlienky pokroku.

V Bazarovovej hlave vznikajú nekonečné a ťažké myšlienky a tieto „prekliate“ otázky ho robia humánnejším a duchovne bohatším. Prebúdza sa v ňom „notorický“ romantizmus. Jeho posledné slová znejú skutočne poeticky: „Fúkni do umierajúcej lampy a nechaj ju zhasnúť. Takto sa „nihilista“ Bazarov lúči so smrteľným životom. Kvety na jeho hrobe nás vyzývajú k „večnému zmiereniu a nekonečnému životu“, k viere vo všemohúcnosť svätej, oddanej lásky.

S. Turgenev sa svojím románom v tej ťažkej dobe pokúsil o zmierenie dvoch bojujúcich táborov – liberálov a demokratov. Neuspel. „Otcovia a synovia“ túto priepasť ešte viac prehĺbili. A až čas odhalil všetku prorockú múdrosť a úžasnú intuíciu autora. Román napísaný na tému dňa sa stal trvalou hodnotou ruskej literatúry.

Od samého začiatku svojej práce, s „Notes of a Hunter“, sa Turgenev preslávil ako majster krajiny. Kritika jednomyseľne poznamenala, že Turgenevova krajina je vždy detailná a pravdivá, na prírodu sa nepozerá len pohľadom pozorovateľa, ale aj so znalým človekom....

„Pri zobrazovaní prírody zašiel Turgenev ďalej ako Puškin. Jeho presnosť a vernosť vníma v opisoch prírodných javov... No v porovnaní s Puškinovou je Turgenevova krajina viac psychologická. Samotná Turgenevova príroda žije, dýcha, mení sa v každom...

Mladosť je čas na získanie múdrosti, staroba je čas na jej uplatnenie. J.-J. Rousseau Arkady Kirsanov, ktorý strávil deň na panstve Bazarovcov, sa pýta svojho staršieho priateľa učiteľa, či miluje svojich rodičov, a dostáva priamu odpoveď: „Milujem ťa, Arkady“...

Cieľ vyučovacej hodiny: Vzdelávacie - prehĺbenie vedomostí žiakov o charaktere hlavnej postavy na základe jej porovnávania s inými postavami románu prostredníctvom odhaľovania ich zložitých vzťahov; Vzdelávacie - pestovanie kultúry pocitov, seriózneho prístupu...

Ústredné miesto v Turgenevovom románe „Otcovia a synovia“ zaujíma Evgeny Vasilyevich Bazarov. Celá pozornosť románu sa sústreďuje na neho.

1. Bazarov je synom obvodného lekára, nihilistu, ktorý študoval exaktné vedy a medicínu. Otec sa nedokázal plne postarať o svojho syna...

   Nové!

Už v prvej epizóde Turgenevovho románu „Otcovia a synovia“ sú načrtnuté najdôležitejšie témy, myšlienky a umelecké techniky Turgeneva; pokus o ich analýzu je prvým krokom k pochopeniu umeleckého sveta diela v jeho systémovej celistvosti. Jedna z epizód...

Esej Turgenev I.S. - Otcovia a synovia

Román I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“, napísaný v roku 1861, sa právom považuje za jedno zo slávnych diel veľkého prozaika. Turgenev sa vždy vyznačoval úžasnou schopnosťou vidieť, rozpoznať hrdinu éry a cítiť náladu spoločnosti. Román „Otcovia a synovia“ nebol výnimkou. V čase jeho vzniku prebiehal v krajine vytrvalý spoločensko-politický boj medzi obyčajnými demokratmi a liberálnymi šľachticmi. Obaja chápali potrebu reforiem, ale mali rozdielne postoje k ich realizácii. Demokraticky zmýšľajúca mládež presadzovala zásadné zmeny v Rusku, liberáli preferovali cestu postupných reforiem. V dôsledku toho došlo v ruskej spoločnosti k rozdeleniu: na jednej strane boli revoluční demokrati, na druhej strane liberáli.
Spisovateľ si tento proces správne všimol a premietol do svojej tvorby Rozhodol sa obrátiť na začiatky konfrontácie – koniec 50. rokov. Nie náhodou sa román odohráva v roku 1859. Práve v tomto čase sa začalo nepriateľstvo medzi zahraničným liberálom „Bell“ z Herzenu a demokratickým „súčasníkom* Černyševského a Dobrolyubova, alebo medzi „otcami“ a „deťmi“.
Jediným zástupcom „detí“ v románe je Bazarov. Arkady Kirsanov, ktorý sa považuje za svojho študenta, vôbec nevidí, že Bazarovove myšlienky sú mu cudzie. Sitnikov a Kukšina, tiež presvedčení o svojich pokrokových myšlienkach, sú v skutočnosti zlou paródiou na nihilistov. Obraz Bazarova nie je ani zďaleka jasný. Je nepochybne vynikajúcou osobnosťou, ktorá má predovšetkým široké znalosti z prírodných vied. Je zvyknutý pracovať a svoj život si nevie predstaviť bez práce, ktorá mu dáva autonómiu a nezávislosť. Jeho správanie a reč sa niekedy vyvinú do „nesmiernej hrdosti“ a pýchy. "Keď stretnem človeka, ktorý sa predo mnou nevzdá, zmením na seba názor." Bazarov sa umiestňuje veľmi vysoko. "Potrebujeme Sitnikovov." Ja,... potrebujem takéto kozy. Nie je pre bohov... páliť hrnce!...“ Bazarov, ako mnoho pokrokových ľudí z konca 50. a začiatku 60. rokov, bol materialista. Filozofiu, náboženstvo a vznešenú kultúru nazval „romantizmom, nezmyslom, hnilobou“. Vzťah medzi mužom a ženou sa pre neho týka fyziológie, umenia - „umenia zarobiť peniaze alebo už žiadne hemoroidy“. Smeje sa na „tajomnom“ pohľade medzi mužom a ženou a vysvetľuje to anatómiou oka. Svet krásy je mu úplne cudzí, verí len tomu, čo je preverené skúsenosťou.
Z takéhoto postoja k životu pochádza Bazarovova odvážna filozofia, ktorá spočíva v úplnom popretí akýchkoľvek základov a princípov, na ktorých je založený ľudský život. Inými slovami, životnou filozofiou hrdinu je nihilizmus. „Nihilista je človek, ktorý sa neskláňa pred žiadnymi autoritami, ktorý neprijíma vieru ani jeden princíp, bez ohľadu na to, aký rešpektovaný je tento princíp,“ vyhlasuje Arkadij jasne zo slov Bazarova.
Bazarovove názory sa najjasnejšie a najúplnejšie odrazili v sporoch s Pavlom Petrovičom Kirsanovom, presvedčeným liberálom a zúrivým odporcom nihilizmu. V otázke povahy transformácií v Rusku sa Bazarov zasadzuje za rozhodujúci zlom v existujúcom systéme. Neponúka nič na oplátku. Na to však ani nemyslí. "Toto už nie je naša vec... najprv musíme vyčistiť miesto." Podľa jeho názoru šľachta, „aristokrati“ už zohrali svoju úlohu, ich čas uplynul, ako čas akýchkoľvek „zásad“.
Umenie, náboženstvo, príroda, svet krásy - to všetko je Bazarovovi cudzie. "Príroda nie je chrám, ale dielňa." "Raphael nestojí ani cent." S človekom zaobchádza ako s biologickým organizmom: "Všetci ľudia sú si navzájom podobní telom aj dušou." Je presvedčený, že „morálne choroby“, ako sú „fyzické choroby“, sú úplne liečiteľné, pretože sú spôsobené „škaredým stavom spoločnosti“: „Napravte spoločnosť a nebudú žiadne choroby“.
Hrdina má zvláštny vzťah k ruskému ľudu. Na jednej strane hrdo hovorí, že vie, ako sa s ním rozprávať, a jeho „dedo oral zem“. Na druhej strane vyjadruje hlboké pohŕdanie patriarchátom a ignoranciou ľudí. Bazarov má od ľudí tak ďaleko ako Pavel Petrovič. Ideologické postoje hrdinu sa odhaľujú v sporoch s jeho protivníkom Pavlom Petrovičom Kirsanovom v kapitolách 4, 6 a 7, 9; v 10. kapitole sa odvíja hlavný spor – boj medzi Bazarovom a Pavlom Petrovičom, zo všetkých sporov prvý vychádza víťazne.
Pred stretnutím s Odintsovou nemôže nič otriasť Bazarovovým presvedčením. Až po 14. kapitole, kde sa Bazarov stretne s Annou Sergejevnou a začne sa odohrávať milostný konflikt, sa v hrdinovi začnú diať zmeny. Bazarov sa vášnivo zamiluje a tým sa pripojí k duchovnému svetu, ktorý donedávna popieral. Život sa ukazuje byť oveľa komplikovanejší ako jeho stavby. Snaží sa prehlušiť svoj cit, no s rozhorčením si v sebe všimne ten istý „romantizmus“, z ktorého sa on sám u iných vysmieval. Turgenev spôsobí, že jeho hrdina zlyhá v láske. Jeho cit prerástol do vášne – „silný, ťažký“, „podobný zlomyseľnosti“. Zároveň sa nikdy nevzdáva a po neúspešnom priznaní okamžite odchádza, bez toho, aby sa ponižoval do pozície odmietaného milenca.
Neopätovaná láska čiastočne zničila Bazarovovo ideologické presvedčenie. Upadá do pesimizmu a nikde si nevie nájsť miesto pre seba. Ale ako človek s obrovskou vôľou sa snaží prekonať romantizmus v sebe, dať sa dokopy, no nedarí sa mu stať sa takým, akým bol predtým, ako stretol Odintsovú. Keď hrdina stratil zmysel života, utrpel fiasko v láske a obetoval mnohé zo svojich presvedčení, na konci románu zomiera, nie však ako nihilista, ale ako obyčajný človek. Tvárou v tvár smrti sa naplno prejavuje pozoruhodná sila tejto povahy. Pisarev napísal: „Zomrieť tak, ako zomrel Bazarov, je to isté, ako urobiť veľký čin.
Turgenev teda ukazuje Bazarova ako mimoriadneho človeka. Je múdrejší, silnejší ako teória, ktorú vyznáva. Jeho smrť nie je smrťou človeka, ktorý Rusko v mnohých ohľadoch potrebuje, je to smrť jeho presvedčenia. Bazarov nie je potrebný ako nihilista, ale je potrebný ako silná, titánska osobnosť, v ktorej boli živé večné ľudské hodnoty.

Každá generácia sa považuje za seba
inteligentnejší ako predchádzajúci a
múdrejší ako to, čo nasleduje.

D.Orwell

Plán

I Charakteristika E. Bazarova.
II Generácia „otcov“ a „detí“.
  1. Porovnanie generácií.
  2. Mylné názory Bazarova.
  3. Imidž novej generácie.
III Význam románu dnes.

  Román I.S. Turgeneva je skutočne majstrovským dielom ruskej literatúry. Dielo sa vyznačuje formuláciou najdôležitejších spoločenských, filozofických a etických problémov svojej doby. Evgeny Bazarov zaujíma ústrednú pozíciu v románe. Román ukazuje nový typ progresívneho obyčajného občana, demokrata Bazarova, „muža činu, nie slov“. Je predstaviteľom novej mladej generácie. Je to praktický človek, pre neho neexistujú ideály a autority, pretože sa nestretáva s rovnocennými a má na všetko svoje vlastné presvedčenie. „Nepodporujem nikoho názor, mám svoj vlastný,“ hovorí Bazarov napoly opovržlivo. Pokiaľ ide o jeho duševné zásluhy, Bazarov je oveľa vyšší ako jeho prostredie. Vášeň pre vedu, túžba dostať sa na dno pravdy, široký rozhľad a kritický postoj k realite, zmysel pre sebaúctu - to sú charakteristické črty Evgenyho Bazarova. Toto je človek z iného sveta, z iného prostredia. Turgenev ukázal svojho hrdinu ako samotára, ktorý neskôr pochopí, že jeho „nihilizmus“ je úbohou imitáciou silnej osobnosti. Sám autor nebol spokojný ani s táborom „otcov“, ani „detí“. Nemohol sa zamilovať do Bazarova, ale spoznal jeho silu a vzdal mu hold plný úcty. Turgenev úplne nesympatizuje so žiadnou zo svojich postáv. Predstavitelia minulej generácie sú zobrazovaní s nemilosrdnou vernosťou. Sú to dobrí ľudia, ale Rusko týchto dobrých ľudí nebude ľutovať.

  Ľudia ako Bazarov sú neoblomní, verní svojim ideálom, sebavedomí, energickí a aktívni, čestní a úprimne oddaní svojej práci, nenahraditeľní v každej spoločnosti. K tomu neprispievajú ani Onegini z Puškina, ani Pečorinovci z Lermontova, ktorí sa usilujú o sebapotvrdenie, realizáciu svojich schopností, ale nevidia ich dôstojné využitie, ale Bazarovci, ktorí vedia, čo je v súčasnosti potrebné zmeniť. sociálny rozvoj, pohyb života vpred. Sám Bazarov hovorí, že Rusko potrebuje obuvníka, krajčíra, mäsiara, teda ľudí, ktorí robia konkrétne, potrebné veci, a nie „sedieť so založenými rukami a vážiť si za to seba,“ ako Pavel Petrovič. Ale či sa Bazarov, ktorý vidí, že „hovoriť o neduhoch spoločnosti nestojí za námahu“, nesnaží svojimi aktivitami priniesť spoločnosti úžitok, nerobí tento hrdina „nezmysly“ ako väčšina „pokročilých ľudí a udavačov“ ? Rusko nepochybne potrebuje Bazarova, majiteľa takýchto vzácnych a cenných vlastností.

  Ale podľa Turgeneva Bazarov ožil skoro, mohol urobiť veľa, ale „zomrie bez toho, aby niečo urobil“. Sú v ňom aj negatívne vlastnosti. Bazarov bezmyšlienkovite popiera všetky veci, o ktorých ani nevie a ktorým nerozumie. Poézia je podľa neho nezmysel, čítanie Puškina je strata času, muzicírovanie je smiešne, kochanie sa prírodou absurdné. Láska k Evgenymu je len fyziologická potreba. Život prispôsobuje jeho názory na lásku. Bazarov hlboko trpí po odmietnutí Odintsovej. Potom vstúpi do ríše jemných zážitkov, ktoré predtým nezažil. Po jeho sebavedomí nezostala ani stopa. Vášeň hrdinu úplne vystihuje, no napriek tragédii tejto prestávky nájde na rozdiel od Pavla Petroviča silu rozísť sa so sebeckou ženou. Bazarov je schopný hlbokej kritickej sebaanalýzy a prehodnotenia minulých presvedčení. A toto je jeho sila. Odmietnutý, napriek tomu získal morálne víťazstvo. Bazarovove slová na rozlúčku obsahujú hlavný význam konca jeho života: „Rusko ma potrebuje?... Nie, zrejme, nepotrebujem...“ Zdrojmi Bazarovho utrpenia sú teda predčasný vzhľad, nedostatok spojencov a bolestivá osamelosť. .

  V príbehoch hrdinov sa neustále črtajú protiklady medzi generáciami. Bazarov teda o svojich rodičoch hovorí: „Myslím si: pre mojich rodičov je dobré žiť vo svete! Otec je v šesťdesiatke zaneprázdnený; a moja matka sa cíti dobre: ​​jej deň je taký napchatý najrôznejšími aktivitami, ach ach, že nemá čas sa spamätať a ja...“ Úvahy Nikolaja Petroviča boli obzvlášť významné, keď si jasne uvedomil svoje odlúčenie. od svojho syna. „Brat hovorí, že máme pravdu,“ pomyslel si, „a zdá sa mi, že sú ďalej od pravdy ako my, no zároveň cítim, že za nimi je niečo, čo nemáme, nejaký druh tej výhody oproti nám... Mladosť? Nie, nielen mládež."

  Pokiaľ ide o problémy, ktoré v románe vznikli, môžeme povedať, že v spoločnosti budú vždy nezhody medzi generáciami. Či už ide o problémy súvisiace s prírodou, kultúrou alebo láskou. Román však podľa mňa nerieši problémy ako vzťahy medzi generáciami, ale ako celok, problémy spoločnosti. Koniec koncov, človek, ktorý myslí novým spôsobom, ktorý je zapálený pre vedu, nemohol nájsť svoje uplatnenie v spoločnosti. Tento muž je Evgeny Bazarov. Áno, mýlil sa, popieral všetko: lásku, umenie, city. Myslím si, že z jeho strany to bol ešte mladícky maximalizmus, na ktorý doplatil životom.

  Verím, že názov románu „Otcovia a synovia“ možno interpretovať rôznymi spôsobmi. Po prvé: ide o vzťah medzi generáciami. Ale je to aj vzťah medzi ľuďmi rôznych názorov a sociálneho postavenia. Šľachticov a aristokratov, ktorí sa považovali za nadradených všetkým ostatným, možno zaradiť do jedného tábora. Na druhej strane, proti nim stojí jedna osoba, v osobe Jevgenija Bazarova. Kirsanovcov, Odintsova a dokonca aj Bazarovovho nasledovníka Arkadyho možno teda považovať za „otcov“. Nakoniec si uvedomil, že je oveľa pohodlnejšie nič nemeniť, zostať medzi svojimi otcami. A iba jedna osoba patrí do generácie „detí“. Toto je Evgeny Bazarov, obraz novej generácie. Nenašiel spojencov a zostal sám. Táto postava zomrela, pretože autor sám nevedel, ako by sa Bazarovov život v budúcnosti vyvíjal. Možno na takýchto ľudí ešte nedozrel čas. Toto je hlavný problém spoločnosti.

  Je román moderný? Nepochybne, pretože ľudia ako Bazarov sa vždy objavia a pokúsia sa nejako zmeniť svet, ale spoločnosť nebude akceptovať takých ľudí, ktorí sa líšia od ostatných. Problém otcov a synov existoval a s najväčšou pravdepodobnosťou bude vždy existovať. Je zrejmé, že práve preto román I.S. Turgenevovi „Otcovia a synovia“ sú stále aktuálne. Dve generácie, ktoré spisovateľ vykreslil, sa nelíšia ani tak vekom, ako skôr protichodnými názormi a svetonázormi: stará šľachta, aristokracia a mladá revolučno-demokratická inteligencia.

  Turgenevov súčasník, kritik Pisarev, videl v románe „vydedukované fenomény života“ ako veľmi blízke, také blízke, „že celá naša mladá generácia so svojimi ašpiráciami a nápadmi sa môže spoznať v postavách tohto románu“. Z tohto dôvodu zostáva práca I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ aktuálna aj dnes.

Aké sú večné témy v románe „Otcovia a synovia“?

Večné témy večného románu možno nájsť rôznymi spôsobmi. Samozrejme, ako už názov napovedá, po prvé ide o konflikt medzi otcami a deťmi, staršou a mladšou generáciou, minulosťou a budúcnosťou. Táto téma je v románe široko zastúpená nielen spormi medzi Bazarovom a Kirsanovovým otcom, ale aj nedorozumením, ktoré možno vidieť vo vzťahu Arkadyho s jeho otcom. V diele je prítomná aj večná téma lásky a ako by bez nej mohla byť, keby láska podľa Turgenevovho plánu nielen zmierovala staršiu generáciu s mladšou, ale slúžila aj ako meradlo všetkých činov hrdinov? , testujúc svoju silu. V románe sa dotýka aj večnej témy boja, ide o Bazarovov nihilizmus, ktorý bol na tie časy maximálne revolučný a šokoval nielen Kirsanova st., ale aj čitateľov. Téma života a smrti je zobrazená v epizódach so smrťou a chorobou Bazarova, či sa hrdinovi podarí zostať verný svojim ideálom tvárou v tvár blížiacej sa smrti, alebo pochopí svoje chyby, to je otázka, ktorá zaujíma Turgeneva; .

Áno, môžete tam prilákať akékoľvek témy, ak sa pokúsite)

Po prvé, téma otcov a synov je zrejmá v konflikte medzi Pavlom Petrovičom a Bazarovom. Kirsanov starší opakovane hovorí, že svojmu synovi nerozumie, no kedysi mu nerozumeli ani jeho rodičia.

Po druhé, toto je myšlienka rozvoja spoločnosti. Opäť Bazarovov nihilizmus a Kirsanovov skrytý liberalizmus (ako to on sám nazýva).

Tému ženského údelu odhaľujú obrazy drzej modernej Kukšiny a krásnej, no v úsudkoch skostnatenej Odintsovej.

Téma lásky je jasne odhalená v pároch Kirsanov-Princezná, Kirsanov-Dunya (nie som si istý menom), Arkady-Katya a Bazarov-Odintsova.

No, takmer celý záver a epilóg sú témou života a smrti, ich konfrontácie a postoja ľudí k nim.

Hlavnou večnou témou románu Otcovia a synovia je samozrejme konflikt generácií: rozpory medzi mladšou generáciou, zosobnenou Bazarovom, a generáciou otcov – najvýrečnejšie zosobnenou Pavlom Petrovičom Kirsanovom.



Konflikt medzi otcami a deťmi, mladosťou a zrelosťou je večná téma a aktuálna v každej dobe.

Ďalšou večnou témou románu sú ťažkosti, ktoré stoja v ceste neobyčajnému mužovi (Bazarovovi) pri pokusoch nájsť si svoje miesto v spoločnosti.



Večné témy ruskej spoločnosti: čo robiť, kto za to môže, kto žije šťastne a v pohode v Rusku. Odtiaľ tie večné témy, ktorou cestou a ako sa má Rusko uberať.

Ivan Sergejevič mal zvláštny zmysel pre čas a jeho diela odrážali najnaliehavejšie udalosti v spoločnosti.

Taký je román Otcovia a synovia, ktorý sa objavil v akútnej politickej chvíli, po zrušení poddanstva.

Román bol dokončený v júli 1861 a v roku 1862 vyšiel ako samostatné vydanie. Román sa odohráva v roku 1859, teda v predvečer zrušenia poddanstva. Epilóg románu rozpráva o udalostiach po zrušení poddanstva.

Spory medzi otcami a synmi v románe sú násilnými stretmi medzi vznešenými liberálmi a obyčajnými demokratmi.

Hlavné témy ich sporov: postoj k existujúcej feudálnej realite, k vznešenému kultúrnemu dedičstvu, o konfrontácii Západu a Východu, o výchove, verejnej povinnosti, o zásadách ľudského správania, o postoji k ženám, o láske. A najdôležitejšia téma je o osude ľudí.

Pohľad na dediny a ľudí v predvečer zrušenia poddanstva je smutný. A Turgenev so svojím príznačným lakonizmom očami Arkadija vykresľuje smutný pohľad na dediny: ... sedliaci boli všetci ošarpaní, na zlých kobylinách ... vychudnuté, drsné, ako ohlodané, kravy hltavo trhali trávu v priekopách A Arkady, vidiac tento obraz, premýšľa o premenách, ale ... ako ich naplniť, ako začať? Arkadij je mladý, no Turgenev ho odkazuje na generáciu otcov.

Je nerozhodný a nie je kozmopolitný západniar ako Pavel Petrovič, ale nevie, čo má robiť, ako zmeniť tento život. Nie je schopný rozhodného činu, takže jeho život je obyčajný, rovnaký ako život Nikolaja Petroviča, jeho otca. A toto sú najlepší predstavitelia šľachty: bratia Kirsanovci, Arkady Kirsanov. Sám Turgenev však hovorí, že v ich tvárach je slabosť a letargia alebo obmedzenosť

Evgeny Bazarov je iný. predstavuje novú generáciu detí, generáciu spoločnej demokratickej mládeže. Prvýkrát v ruskej literatúre je v osobe Bazarova zastúpený praktický vedec. Bazarov je nihilista, jeho krédom je všetko zničiť a začať stavať odznova.

A toto Bazarovovo krédo bolo stelesnené v revolúcii v roku 1917 a v auguste 1991