Berbicara dalam bahasa roh. Dari mana ungkapan “mengejar rubel yang panjang” berasal? Dari mana asal ungkapan "bebek koran"?
Ungkapan terkenal Khrushchev “Akan kutunjukkan ibu Kuzka!” Di Majelis PBB, kata itu diterjemahkan secara harfiah - "ibu Kuzma". Arti dari frasa tersebut benar-benar tidak dapat dipahami dan ini membuat ancaman tersebut menjadi bersifat sangat tidak menyenangkan. Selanjutnya, ungkapan “ibu Kuzka” juga digunakan untuk merujuk bom atom Uni Soviet.
2. Dari manakah ungkapan “setelah hujan pada hari Kamis” berasal?
Ungkapan “sehabis hujan di hari Kamis” muncul karena ketidakpercayaan terhadap Perun, Dewa Slavia guntur dan kilat, yang hari itu adalah hari Kamis. Doa kepadanya seringkali tidak mencapai tujuannya, sehingga mereka mulai membicarakan hal yang mustahil, yang akan terjadi setelah hujan pada hari Kamis.
3. Siapa yang pertama kali berkata: “Siapa pun yang datang kepada kita dengan pedang akan mati oleh pedang”?
Ungkapan “Siapapun yang datang kepada kita dengan pedang akan mati oleh pedang” bukan milik Alexander Nevsky. Penulisnya adalah penulis skenario film dengan nama yang sama, Pavlenko, yang membuat ulang ungkapan dari Injil “Mereka yang mengambil pedang akan mati oleh pedang.”
4. Dari manakah ungkapan “permainan ini tidak sebanding dengan lilinnya” berasal?
Ungkapan “permainan ini tidak sebanding dengan lilinnya” berasal dari ucapan para penjudi, yang berbicara seperti ini tentang kemenangan yang sangat kecil yang tidak menutupi biaya lilin yang padam selama permainan.
5. Dari mana asal ungkapan “Moskow tidak percaya pada air mata”?
Selama kebangkitan kerajaan Moskow, upeti dalam jumlah besar dikumpulkan dari kota-kota lain. Kota-kota mengirimkan pemohon ke Moskow dengan keluhan ketidakadilan. Raja terkadang menghukum keras pelapor untuk mengintimidasi orang lain. Dari sinilah, menurut salah satu versi, ungkapan “Moskow tidak percaya pada air mata” berasal.
6. Dari manakah ungkapan “baunya seperti minyak tanah” berasal?
Feuilleton Koltsov tahun 1924 berbicara tentang penipuan besar yang terungkap selama pengalihan konsesi minyak di California. Pejabat paling senior AS terlibat dalam penipuan ini. Di sinilah ungkapan “barang berbau seperti minyak tanah” digunakan untuk pertama kalinya.
7. Dari manakah ungkapan “tidak ada apa pun di balik jiwa”?
Di masa lalu, diyakini bahwa jiwa manusia terletak di lekukan di antara tulang selangka, lesung pipit di leher. Merupakan kebiasaan untuk menyimpan uang di tempat yang sama di peti. Oleh karena itu, mereka mengatakan tentang orang miskin bahwa dia “tidak memiliki apa-apa dalam jiwanya”.
8. Dari mana asal ungkapan “knuckle down”?
Di masa lalu, gumpalan yang dipotong dari kayu gelondongan - blanko untuk peralatan kayu - disebut baklushi. Pembuatannya dianggap mudah, tidak memerlukan usaha atau keterampilan. Saat ini kita menggunakan ungkapan “knuckle down” yang berarti kemalasan.
9. Dari mana asal ungkapan “dengan mencuci, dengan menggulung”?
Dahulu, perempuan desa menggunakan penggilas adonan khusus untuk “menggulung” cucian mereka setelah dicuci. Cucian yang digulung dengan baik ternyata sudah diperas, disetrika dan bersih, meskipun kualitas cuciannya tidak terlalu tinggi. Saat ini, untuk menunjukkan pencapaian suatu tujuan dengan cara apa pun, ungkapan “dengan mencuci, dengan bermain ski” digunakan.
10. Dari mana asal ungkapan “ada di dalam tas”?
Di masa lalu, kurir yang mengantarkan surat menjahit surat-surat yang sangat penting, atau “akta”, ke dalam lapisan topi mereka agar tidak menarik perhatian perampok. Dari sinilah ungkapan “ada di dalam tas” berasal.
11. Dari manakah ungkapan “ayo kembali ke domba kita” berasal?
Dalam komedi Prancis abad pertengahan, seorang pedagang pakaian kaya menuntut seorang penggembala yang mencuri dombanya. Dalam pertemuan tersebut, tukang pakaian melupakan sang penggembala dan menghujani pengacaranya, yang tidak membayarnya untuk enam hasta kain. Hakim menyela pidatonya dengan kata-kata: “Mari kita kembali ke domba kita,” yang telah bersayap.
12. Dari manakah ungkapan “lakukan bagianmu” berasal?
DI DALAM Yunani Kuno Ada koin leta kecil. Dalam perumpamaan Injil, seorang janda miskin menyumbangkan dua peser terakhirnya untuk pembangunan bait suci. Ungkapan “lakukan bagianmu” berasal dari perumpamaan tersebut.
13. Dari mana asal ungkapan “Kolomenskaya mile”?
Pada abad ke-17, atas perintah Tsar Alexei Mikhailovich, jarak antara Moskow dan kediaman musim panas kerajaan di desa Kolomenskoe diukur kembali dan tonggak sejarah yang sangat tinggi dipasang. Sejak itu, orang yang tinggi dan kurus disebut “Verst Kolomenskaya”.
14. Dari mana ungkapan “mengejar rubel panjang” berasal?
Pada abad ke-13, mata uang dan satuan berat di Rus adalah hryvnia, dibagi menjadi 4 bagian (“rubel”). Sisa ingot yang sangat berat disebut “rubel panjang”. Terkait dengan kata-kata ini adalah ungkapan tentang penghasilan yang besar dan mudah - “mengejar rubel yang panjang.”
15. Dari mana asal ungkapan “bebek koran”?
“Seorang ilmuwan, setelah membeli 20 ekor bebek, segera memerintahkan salah satunya untuk dipotong kecil-kecil, untuk diumpankannya ke burung-burung lainnya. Beberapa menit kemudian dia melakukan hal yang sama dengan bebek lainnya, dan seterusnya, hingga tersisa satu bebek yang melahap 19 temannya.” Catatan ini diterbitkan di surat kabar oleh komedian Belgia Cornelissen untuk mengejek masyarakat yang mudah tertipu. Sejak itu, menurut salah satu versi, berita palsu disebut “bebek surat kabar”.
Kami menerbitkan kumpulan arti sebenarnya dari bahasa Rusia slogannya dan ucapan-ucapan yang akrab bagi semua orang sejak dari buaian. Mempelajari sejarah asal usul idiom-idiom ini merupakan kesenangan nyata bagi semua penikmat bahasa kita yang kaya!
1. Mengapa Barat takut terhadap “ibu Kuzka” Khrushchev?
Ungkapan terkenal Khrushchev, “Saya akan menunjukkan ibu Kuzka!” Di Majelis PBB, kata itu diterjemahkan secara harfiah - "ibu Kuzma". Arti dari frasa tersebut benar-benar tidak dapat dipahami dan ini membuat ancaman tersebut menjadi sangat tidak menyenangkan. Selanjutnya, ungkapan “ibu Kuzka” juga digunakan untuk merujuk pada bom atom Uni Soviet.
2. Dari manakah ungkapan “setelah hujan pada hari Kamis” berasal?
Ungkapan “setelah hujan pada hari Kamis” muncul dari ketidakpercayaan terhadap Perun, dewa guntur dan kilat Slavia, yang harinya jatuh pada hari Kamis. Doa kepadanya seringkali tidak mencapai tujuannya, sehingga mereka mulai membicarakan hal yang mustahil, yang akan terjadi setelah hujan pada hari Kamis.
3. Siapa yang pertama kali berkata: “Siapa pun yang datang kepada kita dengan pedang akan mati oleh pedang”?
Ungkapan “Siapapun yang datang kepada kita dengan pedang akan mati oleh pedang” bukan milik Alexander Nevsky. Penulisnya adalah penulis skenario film dengan nama yang sama, Pavlenko, yang membuat ulang ungkapan dari Injil “Mereka yang mengambil pedang akan mati oleh pedang.”
4. Dari manakah ungkapan “permainan ini tidak sebanding dengan lilinnya” berasal?
Ungkapan “permainan ini tidak sebanding dengan lilinnya” berasal dari ucapan para penjudi, yang berbicara seperti ini tentang kemenangan yang sangat kecil yang tidak menutupi biaya lilin yang padam selama permainan.
5. Dari mana asal ungkapan “Moskow tidak percaya pada air mata”?
Selama kebangkitan kerajaan Moskow, upeti dalam jumlah besar dikumpulkan dari kota-kota lain. Kota-kota mengirimkan pemohon ke Moskow dengan keluhan ketidakadilan. Raja terkadang menghukum keras pelapor untuk mengintimidasi orang lain. Dari sinilah, menurut salah satu versi, ungkapan “Moskow tidak percaya pada air mata” berasal.
6. Dari manakah ungkapan “baunya seperti minyak tanah” berasal?
Feuilleton Koltsov tahun 1924 berbicara tentang penipuan besar yang terungkap selama pengalihan konsesi minyak di California. Pejabat paling senior AS terlibat dalam penipuan ini. Di sinilah ungkapan “barang berbau seperti minyak tanah” digunakan untuk pertama kalinya.
7. Dari manakah ungkapan “tidak ada apa pun di balik jiwa”?
Di masa lalu, diyakini bahwa jiwa manusia terletak di lekukan di antara tulang selangka, lesung pipit di leher. Merupakan kebiasaan untuk menyimpan uang di tempat yang sama di peti. Oleh karena itu, mereka mengatakan tentang orang miskin bahwa dia “tidak memiliki apa-apa dalam jiwanya”.
8. Dari mana asal ungkapan “knuckle down”?
Di masa lalu, gumpalan yang dipotong dari kayu gelondongan - blanko untuk peralatan kayu - disebut baklushi. Pembuatannya dianggap mudah, tidak memerlukan usaha atau keterampilan. Saat ini kita menggunakan ungkapan “knuckle down” yang berarti kemalasan.
9. Dari mana asal ungkapan “dengan mencuci, dengan menggulung”?
Dahulu, perempuan desa menggunakan penggilas adonan khusus untuk “menggulung” cucian mereka setelah dicuci. Cucian yang digulung dengan baik ternyata sudah diperas, disetrika dan bersih, meskipun kualitas cuciannya tidak terlalu tinggi. Saat ini, untuk menunjukkan pencapaian suatu tujuan dengan cara apa pun, ungkapan “dengan mencuci, dengan bermain ski” digunakan.
10. Dari mana asal ungkapan “ada di dalam tas”?
Di masa lalu, kurir yang mengantarkan surat menjahit surat-surat yang sangat penting, atau “akta”, ke dalam lapisan topi mereka agar tidak menarik perhatian perampok. Dari sinilah ungkapan “ada di dalam tas” berasal.
11. Dari manakah ungkapan “ayo kembali ke domba kita” berasal?
Dalam komedi Prancis abad pertengahan, seorang pedagang pakaian kaya menuntut seorang penggembala yang mencuri dombanya. Dalam pertemuan tersebut, tukang pakaian melupakan sang penggembala dan menghujani pengacaranya, yang tidak membayarnya untuk enam hasta kain. Hakim menyela pidatonya dengan kata-kata: “Mari kita kembali ke domba kita,” yang telah bersayap.
12. Dari manakah ungkapan “lakukan bagianmu” berasal?
Di Yunani Kuno ada koin kecil yang disebut lepta. Dalam perumpamaan Injil, seorang janda miskin menyumbangkan dua peser terakhirnya untuk pembangunan bait suci. Ungkapan “lakukan bagianmu” berasal dari perumpamaan tersebut.
13. Dari mana asal ungkapan “Kolomenskaya mile”?
Pada abad ke-17, atas perintah Tsar Alexei Mikhailovich, jarak antara Moskow dan kediaman musim panas kerajaan di desa Kolomenskoe diukur kembali dan tonggak sejarah yang sangat tinggi dipasang. Sejak itu, orang yang tinggi dan kurus disebut “Verst Kolomenskaya”.
14. Dari mana ungkapan “mengejar rubel panjang” berasal?
Pada abad ke-13, mata uang dan satuan berat di Rus adalah hryvnia, dibagi menjadi 4 bagian (“rubel”). Sisa ingot yang sangat berat disebut “rubel panjang”. Terkait dengan kata-kata ini adalah ungkapan tentang penghasilan yang besar dan mudah - “mengejar rubel yang panjang.”
15. Dari mana asal ungkapan “bebek koran”?
“Seorang ilmuwan, setelah membeli 20 ekor bebek, segera memerintahkan salah satunya untuk dipotong kecil-kecil, untuk diumpankannya ke burung-burung lainnya. Beberapa menit kemudian dia melakukan hal yang sama dengan bebek lainnya, dan seterusnya, hingga tersisa satu bebek yang melahap 19 temannya.” Catatan ini diterbitkan di surat kabar oleh komedian Belgia Cornelissen untuk mengejek masyarakat yang mudah tertipu. Sejak itu, menurut salah satu versi, berita palsu disebut “bebek surat kabar”.
Kami menerbitkan kumpulan arti sebenarnya dari slogan dan ucapan Rusia yang akrab bagi semua orang sejak dari buaian. Mempelajari sejarah asal usul idiom-idiom ini merupakan kesenangan nyata bagi semua penikmat bahasa kita yang kaya!
1. Mengapa Barat takut terhadap “ibu Kuzka” Khrushchev?
Ungkapan terkenal Khrushchev, “Saya akan menunjukkan ibu Kuzka!” di Majelis PBB itu diterjemahkan secara harfiah - "ibu Kuzma". Arti dari frasa tersebut benar-benar tidak dapat dipahami dan ini membuat ancaman tersebut menjadi bersifat sangat tidak menyenangkan. Selanjutnya, ungkapan “ibu Kuzka” juga digunakan untuk merujuk pada bom atom Uni Soviet.
2. Dari manakah ungkapan “setelah hujan pada hari Kamis” berasal?
Ungkapan “setelah hujan pada hari Kamis” muncul dari ketidakpercayaan terhadap Perun, dewa guntur dan kilat Slavia, yang harinya jatuh pada hari Kamis. Doa kepadanya seringkali tidak mencapai tujuannya, sehingga mereka mulai membicarakan hal yang mustahil, yang akan terjadi setelah hujan pada hari Kamis.
3. Siapa yang pertama kali berkata: “Siapapun yang datang kepada kita dengan pedang akan mati oleh pedang”?
Ungkapan “Siapapun yang datang kepada kita dengan pedang akan mati oleh pedang” bukan milik Alexander Nevsky. Penulisnya adalah penulis skenario film dengan nama yang sama, Pavlenko, yang membuat ulang ungkapan dari Injil “Mereka yang mengambil pedang akan mati oleh pedang.”
4. Dari manakah ungkapan “permainan ini tidak sebanding dengan lilinnya” berasal?
Ungkapan “permainan ini tidak sebanding dengan lilinnya” berasal dari ucapan para penjudi, yang berbicara seperti ini tentang kemenangan yang sangat kecil yang tidak menutupi biaya lilin yang padam selama permainan.
5. Dari mana asal ungkapan “Moskow tidak percaya pada air mata”?
Selama kebangkitan kerajaan Moskow, upeti dalam jumlah besar dikumpulkan dari kota-kota lain. Kota-kota mengirimkan pemohon ke Moskow dengan keluhan ketidakadilan. Raja terkadang menghukum keras pelapor untuk mengintimidasi orang lain. Dari sinilah, menurut salah satu versi, ungkapan “Moskow tidak percaya pada air mata” berasal.
6. Dari manakah ungkapan “baunya seperti minyak tanah” berasal?
Feuilleton Koltsov tahun 1924 berbicara tentang penipuan besar yang terungkap selama pengalihan konsesi minyak di California. Pejabat paling senior AS terlibat dalam penipuan ini. Di sinilah ungkapan “barang berbau seperti minyak tanah” digunakan untuk pertama kalinya.
7. Dari manakah ungkapan “tidak ada apa pun di balik jiwa”?
Di masa lalu, diyakini bahwa jiwa manusia terletak di lekukan di antara tulang selangka, lesung pipit di leher. Merupakan kebiasaan untuk menyimpan uang di tempat yang sama di peti. Oleh karena itu, mereka mengatakan tentang orang miskin bahwa dia “tidak memiliki apa-apa dalam jiwanya”.
8. Dari mana asal ungkapan “knuckle down”?
Di masa lalu, gumpalan yang dipotong dari batang kayu—kosong untuk peralatan kayu—disebut baklushi. Pembuatannya dianggap mudah, tidak memerlukan usaha atau keterampilan. Saat ini kita menggunakan ungkapan “knuckle down” yang berarti kemalasan.
9. Dari mana asal ungkapan “dengan mencuci, dengan menggulung”?
Dahulu, perempuan desa menggunakan penggilas adonan khusus untuk “menggulung” cucian mereka setelah dicuci. Cucian yang digulung dengan baik ternyata sudah diperas, disetrika dan bersih, meskipun kualitas cuciannya tidak terlalu tinggi. Saat ini, untuk menunjukkan pencapaian suatu tujuan dengan cara apa pun, ungkapan “dengan mencuci, dengan bermain ski” digunakan.
10. Dari mana asal ungkapan “ada di dalam tas”?
Di masa lalu, kurir yang mengantarkan surat menjahit surat-surat yang sangat penting, atau “akta”, ke dalam lapisan topi mereka agar tidak menarik perhatian perampok. Dari sinilah ungkapan “ada di dalam tas” berasal.
11. Dari manakah ungkapan “ayo kembali ke domba kita” berasal?
Dalam komedi Prancis abad pertengahan, seorang pedagang pakaian kaya menuntut seorang penggembala yang mencuri dombanya. Dalam pertemuan tersebut, tukang pakaian melupakan sang penggembala dan menghujani pengacaranya, yang tidak membayarnya untuk enam hasta kain. Hakim menyela pidatonya dengan kata-kata: “Mari kita kembali ke domba kita,” yang telah bersayap.
12. Dari manakah ungkapan “lakukan bagianmu” berasal?
Di Yunani Kuno ada koin kecil yang disebut lepta. Dalam perumpamaan Injil, seorang janda miskin menyumbangkan dua peser terakhirnya untuk pembangunan bait suci. Ungkapan “lakukan bagianmu” berasal dari perumpamaan tersebut.
13. Dari mana asal ungkapan “Kolomenskaya mile”?
Pada abad ke-17, atas perintah Tsar Alexei Mikhailovich, jarak antara Moskow dan kediaman musim panas kerajaan di desa Kolomenskoe diukur kembali dan tonggak sejarah yang sangat tinggi dipasang. Sejak itu, orang yang tinggi dan kurus disebut “Verst Kolomenskaya”.
14. Dari mana ungkapan “mengejar rubel panjang” berasal?
Pada abad ke-13, mata uang dan satuan berat di Rus adalah hryvnia, dibagi menjadi 4 bagian (“rubel”). Sisa ingot yang sangat berat disebut “rubel panjang”. Terkait dengan kata-kata ini adalah ungkapan tentang penghasilan yang besar dan mudah - “mengejar rubel yang panjang.”
15. Dari mana asal ungkapan “bebek koran”?
“Seorang ilmuwan, setelah membeli 20 ekor bebek, segera memerintahkan salah satunya untuk dipotong kecil-kecil, untuk diumpankannya ke burung-burung lainnya. Beberapa menit kemudian dia melakukan hal yang sama dengan bebek lainnya, dan seterusnya, hingga tersisa satu bebek yang melahap 19 temannya.” Catatan ini diterbitkan di surat kabar oleh komedian Belgia Cornelissen untuk mengejek masyarakat yang mudah tertipu. Sejak itu, menurut salah satu versi, berita palsu disebut “bebek surat kabar”.
VKontakte
1. Mengapa Barat takut terhadap “ibu Kuzka” Khrushchev?
Ungkapan terkenal Khrushchev, “Saya akan menunjukkan ibu Kuzka!” Di Majelis PBB, kata itu diterjemahkan secara harfiah - "ibu Kuzma". Arti dari frasa tersebut benar-benar tidak dapat dipahami dan ini membuat ancaman tersebut menjadi sangat tidak menyenangkan. Selanjutnya, ungkapan “ibu Kuzka” juga digunakan untuk merujuk pada bom atom Uni Soviet.
2. Dari manakah ungkapan “setelah hujan pada hari Kamis” berasal?
Ungkapan “setelah hujan pada hari Kamis” muncul dari ketidakpercayaan terhadap Perun, dewa guntur dan kilat Slavia, yang harinya jatuh pada hari Kamis. Doa kepadanya seringkali tidak mencapai tujuannya, sehingga mereka mulai membicarakan hal yang mustahil, yang akan terjadi setelah hujan pada hari Kamis.
3. Siapa yang pertama kali berkata: “Siapapun yang datang kepada kita dengan pedang akan mati oleh pedang”?
Ungkapan “Siapapun yang datang kepada kita dengan pedang akan mati oleh pedang” bukan milik Alexander Nevsky. Penulisnya adalah penulis skenario film dengan nama yang sama, Pavlenko, yang membuat ulang ungkapan dari Injil “Mereka yang mengambil pedang akan mati oleh pedang.”
4. Dari manakah ungkapan “permainan ini tidak sebanding dengan lilinnya” berasal?
Ungkapan “permainan ini tidak sebanding dengan lilinnya” berasal dari ucapan para penjudi, yang berbicara seperti ini tentang kemenangan yang sangat kecil yang tidak menutupi biaya lilin yang padam selama permainan.
5. Dari mana asal ungkapan “Moskow tidak percaya pada air mata”?
Selama kebangkitan kerajaan Moskow, upeti dalam jumlah besar dikumpulkan dari kota-kota lain. Kota-kota mengirimkan pemohon ke Moskow dengan keluhan ketidakadilan. Raja terkadang menghukum keras pelapor untuk mengintimidasi orang lain. Dari sinilah, menurut salah satu versi, ungkapan “Moskow tidak percaya pada air mata” berasal.
6. Dari manakah ungkapan “baunya seperti minyak tanah” berasal?
Feuilleton Koltsov tahun 1924 berbicara tentang penipuan besar yang terungkap selama pengalihan konsesi minyak di California. Pejabat paling senior AS terlibat dalam penipuan ini. Di sinilah ungkapan “barang berbau seperti minyak tanah” digunakan untuk pertama kalinya.
7. Dari manakah ungkapan “tidak ada apa pun di balik jiwa”?
Di masa lalu, diyakini bahwa jiwa manusia terletak di lekukan di antara tulang selangka, lesung pipit di leher. Merupakan kebiasaan untuk menyimpan uang di tempat yang sama di peti. Oleh karena itu, mereka mengatakan tentang orang miskin bahwa dia “tidak memiliki apa-apa dalam jiwanya”.
8. Dari mana asal ungkapan “knuckle down”?
Di masa lalu, gumpalan yang dipotong dari kayu gelondongan - blanko untuk peralatan kayu - disebut baklushi. Pembuatannya dianggap mudah, tidak memerlukan usaha atau keterampilan. Saat ini kita menggunakan ungkapan “knuckle down” yang berarti kemalasan.
9. Dari mana asal ungkapan “dengan mencuci, dengan menggulung”?
Dahulu, perempuan desa menggunakan penggilas adonan khusus untuk “menggulung” cucian mereka setelah dicuci. Cucian yang digulung dengan baik ternyata sudah diperas, disetrika dan bersih, meskipun kualitas cuciannya tidak terlalu tinggi. Saat ini, untuk menunjukkan pencapaian suatu tujuan dengan cara apa pun, ungkapan “dengan mencuci, dengan bermain ski” digunakan.
10. Dari mana asal ungkapan “ada di dalam tas”?
Di masa lalu, kurir yang mengantarkan surat menjahit surat-surat yang sangat penting, atau “akta”, ke dalam lapisan topi mereka agar tidak menarik perhatian perampok. Dari sinilah ungkapan “ada di dalam tas” berasal.
11. Dari manakah ungkapan “ayo kembali ke domba kita” berasal?
Dalam komedi Prancis abad pertengahan, seorang pedagang pakaian kaya menuntut seorang penggembala yang mencuri dombanya. Dalam pertemuan tersebut, tukang pakaian melupakan sang penggembala dan menghujani pengacaranya, yang tidak membayarnya untuk enam hasta kain. Hakim menyela pidatonya dengan kata-kata: “Mari kita kembali ke domba kita,” yang telah bersayap.
12. Dari manakah ungkapan “lakukan bagianmu” berasal?
Di Yunani Kuno ada koin kecil yang disebut lepta. Dalam perumpamaan Injil, seorang janda miskin menyumbangkan dua peser terakhirnya untuk pembangunan bait suci. Ungkapan “lakukan bagianmu” berasal dari perumpamaan tersebut.
13. Dari mana asal ungkapan “Kolomenskaya mile”?
Pada abad ke-17, atas perintah Tsar Alexei Mikhailovich, jarak antara Moskow dan kediaman musim panas kerajaan di desa Kolomenskoe diukur kembali dan tonggak sejarah yang sangat tinggi dipasang. Sejak itu, orang yang tinggi dan kurus disebut “Verst Kolomenskaya”.
14. Dari mana ungkapan “mengejar rubel panjang” berasal?
Pada abad ke-13, mata uang dan satuan berat di Rus adalah hryvnia, dibagi menjadi 4 bagian (“rubel”). Sisa ingot yang sangat berat disebut “rubel panjang”. Terkait dengan kata-kata ini adalah ungkapan tentang penghasilan yang besar dan mudah - “mengejar rubel yang panjang.”
15. Dari mana asal ungkapan “bebek koran”?
“Seorang ilmuwan, setelah membeli 20 ekor bebek, segera memerintahkan salah satunya untuk dipotong kecil-kecil, untuk diumpankannya ke burung-burung lainnya. Beberapa menit kemudian dia melakukan hal yang sama dengan bebek lainnya, dan seterusnya, hingga tersisa satu bebek yang melahap 19 temannya.” Catatan ini diterbitkan di surat kabar oleh komedian Belgia Cornelissen untuk mengejek masyarakat yang mudah tertipu. Sejak itu, menurut salah satu versi, berita palsu disebut “bebek surat kabar”.
Sebuah pertanyaan telah dikirim ke website kami: Apakah mungkin menggunakan kata ap. Paulus “Aku mengucap syukur kepada Allahku: aku lebih banyak berkata-kata dalam bahasa roh daripada kamu semua, tetapi di gereja aku lebih suka mengucapkan lima kata dengan pikiranku, untuk mengajar orang lain, daripada sepuluh ribu kata dalam bahasa roh” (Kisah Para Rasul 14:18- 19) haruskah dipahami sebagai indikasi perlunya terjemahan kebaktian dari Slavonik Gereja ke dalam bahasa Rusia? Membalas ke pertanyaan ini mungkin artikel ini.
Untuk memahami pemikiran ap. Paul, ungkapan ini perlu dipertimbangkan dalam konteks yang lebih luas. Apa yang dimaksud dengan “berbicara dalam bahasa roh”? Ini merupakan indikasi bahwa sang rasul mempunyai “karunia bahasa roh.” "Karunia bahasa roh", atau glossolalia, salah satu karunia Roh Kudus (karismata), yaitu. manifestasi khusus dari kuasa Roh Kudus yang membedakan Gereja Apostolik, yang diturunkan kepada umat Kristiani pertama untuk memperkuat iman, untuk membangun Gereja, untuk kelahiran kembali manusia dan kemanusiaan. Pasal 12-14 I Korintus adalah sumber yang paling penting pengetahuan kita tentang karunia-karunia ini, karunia-karunia ini paling banyak mengandungnya pengajaran yang lengkap tentang karunia suci. Pertanyaan tentang apa itu glossolalia adalah pertanyaan yang paling sulit untuk ditafsirkan. Inilah yang ditulis oleh pendeta Mikhail dari Fiveysky tentang hal ini, yang mengabdikan studi menyeluruh terhadap masalah ini: “Pertanyaan ini belum terpecahkan, dan tampaknya tidak akan terselesaikan dengan memuaskan, kecuali ditemukan dokumen baru yang menjelaskan hal ini. subjek." Seorang peneliti yang lebih dekat dengan kita, Edelshtein Yu. M., sampai pada kesimpulan bahwa “glossolalia tidak lama ada di Gereja resmi, kita tidak mengetahui pembenaran teoretis apa pun untuk itu, “linguistik” kegembiraan yang tidak berarti tidak terlalu disetujui. sudah ada dalam epistolografi awal, dan kemudian digunakan secara luas oleh kaum Gnostik dan Montanis, berkembang menuju orgiasme dan sihir, pada dasarnya menyatu dengan mantel pagan, sehingga penulis gereja (Eusebius Pamphilus dan Jerome dari Stridon) mulai menafsirkan glossolalia sebagai kerasukan roh jahat. "
Namun kenyataannya, dalam literatur, ada dua pendekatan untuk menjelaskan esensi glossolalia: 1) dipahami sebagai berbicara dalam bahasa yang tidak diketahui, yaitu. berbicara dalam bahasa yang belum pernah dipelajari seseorang, 2) keadaan gembira dalam berbagai manifestasinya.
Apa yang kita ketahui tentang karunia dari Kitab Suci ini? Para rasul sendiri menerima karunia “bahasa roh” pada hari Pentakosta setelah turunnya Roh Kudus ke atas mereka (Kisah Para Rasul 2:3-11); Murid-murid Yohanes mulai berbicara dalam bahasa lain dan bernubuat di Efesus setelah pembaptisan dan penumpangan tangan oleh Rasul Paulus (Kisah 19:6); di Kaisarea, Roh Kudus turun ke atas orang-orang kafir mendengarkan khotbah Rasul Paulus, dan mereka mulai “berbicara bahasa roh” (Kisah Para Rasul 10:46). I Korintus adalah bukti bahwa karunia berbicara dalam “bahasa lain” tersebar luas di kalangan komunitas Kristen di Korintus. Namun dalam tulisan para rasul – St. Barnabas, St. Klemens, St. Ignatius sang Pembawa Tuhan, sezaman dengan para rasul, yaitu. pada zaman penyebaran anugerah ini di kalangan umat Kristiani mula-mula, glossolalia tidak disebutkan, tidak ada penjelasan apa itu. Penjelasan dan interpretasi muncul di era para Bapa Gereja (mungkin penafsir pertama adalah Irenaeus dari Lyons (202), ketika karunia ini tidak lagi berlaku di kalangan umat Kristiani dan mengambil bentuk bahasa yang penuh kegembiraan dan tidak berarti di kalangan Gnostik dan Montanis," yang adalah apa yang ditulis oleh Edelstein. John Chrysostom (347-407) mengatakan bahwa keseluruhan area ini ditandai dengan ambiguitas yang besar, yang berasal dari fakta bahwa kita tidak mengetahui fakta-fakta yang dibicarakan oleh sang rasul, dan apa yang terjadi pada masa apostolik. waktu tidak lagi terulang. Karya-karya para Bapa Gereja: Cyril dari Yerusalem, John Chrysostom (Komentar atas Surat-surat Paulus), Gregorius Sang Teolog (Homili 41 tentang Pentakosta) merumuskan pandangan pertama tentang hakikat glossolalia, yaitu memahaminya. seperti berbicara dalam bahasa roh, namun, yang lebih penting lagi, dilakukan koneksi semantik antara Pentakosta dan Kekacauan Babilonia.
Alkitab mengajarkan bahwa pada awalnya hanya ada satu bahasa di bumi, diberikan oleh Tuhan Adam bahkan sebelum Kejatuhan (Kej. 2:19-20). Setelah kekacauan di Babilonia (Kej. 11:1-9) orang-orang mulai berbicara bahasa yang berbeda. “...Satu bahasa - anugerah terbesar ini... - diubah oleh manusia menjadi kejahatan, untuk mendorong perkembangan kekerasan dan naluri rendah dari sifat mereka... Melihat bahwa umat manusia telah dengan tegas mengambil jalan kejahatan yang membawa malapetaka ini dan tidak menunjukkan niat untuk meninggalkannya dan bertobat, Tuhan Yang Maha Pengasih sendiri memutuskan, melalui tindakan luar biasa dari kemahakuasaan-Nya, untuk menjauhkan orang darinya dan dengan demikian menyelamatkan mereka dari SEPENUHNYA kehancuran moral. Tuhan... memaksa manusia untuk berbicara dalam bahasa yang berbeda dan dengan demikian menghancurkan sarana pertukaran pikiran." Apa yang terjadi pada hari Pentakosta? Kemampuan manusia untuk memahami satu sama lain dipulihkan, hambatan bahasa yang disebabkan oleh dosa runtuh [Para filolog mencoba memahami masalah linguistik dari sudut pandang Ortodoks, kami mengacu pada buku karya Kamchatnov A. M., Nikolina N. A. “Introduction to Linguistics.” Moskow, 1999] Para Bapa Suci Gereja tidak hanya menunjukkan hubungan antara kedua peristiwa ini, sehingga membangun tradisi memahami glossolalia sebagai berbicara dalam bahasa roh, tetapi juga menjelaskan mengapa para rasul menerima “karunia bahasa roh” sebelum karunia lainnya. Karena mereka harus menyebar ke semua negara untuk memberitakan kabar baik tentang kedatangan Juruselamat ke dunia, dan “sama seperti pada masa kekacauan satu bahasa terpecah menjadi banyak, demikian pula sekarang banyak bahasa bersatu dalam satu orang, dan satu dan satu bahasa.” orang yang sama, atas inspirasi Roh Kudus, mulai berbicara dalam bahasa Persia, Romawi, dan India, dan dalam banyak bahasa lainnya. Dan karunia ini disebut karunia bahasa roh, karena para rasul dapat berbicara dalam banyak bahasa - adil seperti yang diberikan Roh kepada mereka untuk diberitakan.”
Jadi, mari kita ulangi, tradisi patristik adalah memahami glossolalia sebagai berbicara dalam bahasa asing. Pemahaman ini diabadikan dalam pelayanan gereja. Dalam kontak St. Pada hari Pentakosta kita bernyanyi: “Ketika lidah-lidah turun, membelah lidah-lidah di tempat tinggi: ketika lidah-lidah api dibagikan, kita semua berseru untuk bersatu: dan karenanya kita memuliakan Roh Kudus.” Terjemahan: “Ketika Yang Maha Tinggi turun dan mengacaukan bahasa, Dia memecah belah bangsa-bangsa; ketika Dia menyebarkan lidah-lidah api, Dia memanggil semua orang untuk bersatu; dan kami dengan suara bulat memuliakan Roh Kudus.”
Sebelum Kenaikan, Tuhan kita Yesus Kristus sendiri memerintahkan murid-muridnya untuk tetap tinggal di Yerusalem, tempat Roh Kudus turun ke atas mereka, dan Pentakosta Kristen pertama bertepatan dengan Pentakosta Yahudi. Kisah Para Rasul 2:5 mengatakan, “Di Yerusalem terdapat orang-orang Yahudi, orang-orang yang saleh, dari segala bangsa di bawah kolong langit.” Itu. Di kota ini, yang ditakdirkan untuk menjadi pusat di mana sinar cahaya Injil seharusnya menerangi seluruh alam semesta, pada kesempatan hari raya ini, kerumunan orang yang benar-benar multibahasa berkumpul: mereka adalah para peziarah Yahudi dari Diaspora, yang telah kehilangan tempat tinggal mereka. bahasa dan berbicara bahasa orang-orang di tanah tempat mereka tinggal, dan proselit-orang asing yang menerima kepercayaan Yahudi, dan, seperti yang dicatat oleh John Chrysostom dalam “Percakapan tentang Kisah Para Rasul,” “banyak orang kafir juga datang Di sini.” Diketahui bahwa pada saat kedatangan Kristus, banyak orang kafir yang menunjukkan minat terhadap kebenaran ilahi yang tersembunyi di dalamnya Perjanjian Lama, datang ke Yerusalem pada hari libur besar untuk beribadah dan bahkan diizinkan masuk ke halaman luar kuil. Dan semua orang yang beraneka ragam bahasa ini tertarik oleh “suara dari surga” dan berkumpul di rumah tempat turunnya Roh Kudus ke atas para rasul, dan, seperti tertulis dalam Kisah Para Rasul 2:6, “setiap orang mendengarnya. berbicara dalam bahasanya sendiri”, “dan yang lainnya, dengan nada mengejek, mereka berkata: mereka mabuk dengan anggur manis (2:13). Roh, berbicara dalam bahasa yang tidak mereka kenal. , orang lain, yang mungkin belum pernah mendengar bahasa mereka dalam kebingungan umum ini, mencoba menjelaskan mukjizat menurut pemahaman mereka sendiri - kepada masing-masing menurut iman keajaiban terjadi - dan dengan abu Tuhan gagasan kita tentang hukum alam dibantah? bahwa tradisi patristik dalam memahami glossolalia persis sesuai dengan uraian dalam Kisah Para Rasul, meskipun, tentu saja, masih banyak pertanyaan yang belum ada jawabannya. Apakah para rasul memahami apa yang mereka katakan melalui ilham Roh Kudus? Apakah para rasul berbicara dalam satu bahasa mereka sendiri, dan orang-orang yang berkumpul mendengarnya dalam dialek mereka masing-masing? Pertanyaan ini sudah ditanyakan oleh St. Gregory sang Teolog, tetapi cenderung pada interpretasi pertama. Apakah glossolalia para rasul dan umat Kristen di Korintus terwujud dalam bentuk yang sama? Tradisi patristik cenderung menganggap fenomena-fenomena ini memiliki sifat yang sama, meskipun jika seseorang membaca I Korintus seseorang dapat melihat beberapa ciri baru. Rasul berkata bahwa ada orang yang dikaruniai “karunia bahasa roh,” yang lain diberi karunia “menafsirkan bahasa roh” (I Kor. 12:10); “Barangsiapa berkata-kata dalam bahasa yang tidak diketahui, bicaralah dua, atau banyak, tiga, lalu secara terpisah, dan jelaskan yang satu” (14:27); “Barangsiapa berkata-kata dengan bahasa roh, ia tidak berbicara kepada manusia, tetapi kepada Allah, karena tidak ada seorang pun yang memahaminya; ia mengucapkan rahasia dalam roh” (14:2). Dapat diasumsikan bahwa bakat berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal dalam komunitas monolingual menjadi hilang makna batin dan memerlukan bantuan untuk memahaminya. Mungkin, kembali ke pertanyaan St. Gregory sang Teolog tentang mukjizat berbicara atau mendengar, mukjizat Pentakosta memiliki kedua bentuk, dan kemudian di antara jemaat Korintus mukjizat itu memanifestasikan dirinya dalam dua cara - karunia berbicara dan karunia menafsirkan. Praktik beberapa orang berbicara sekaligus semakin memperumit situasi dan menimbulkan unsur kekacauan dalam pertemuan umat Kristen mula-mula. Jika pada abad ke-3. glossolalia menghilang di kalangan umat Kristiani, maka kemungkinan besar hal ini tidak terjadi secara tiba-tiba, tidak segera, tetapi lambat laun kedua karunia ini menjadi kabur - makna tuturan menjadi habis, dan tuturan linguistik yang tidak bermakna hanya tersisa dalam gerakan sesat kaum Gnostik dan Montanis.
Mari kita beralih ke interpretasi Beato Theophylact, Uskup Agung Bulgaria. “Mereka yang pada awalnya percaya dan dibaptis semuanya menerima Roh. Karena Dia tidak terlihat, bukti eksternal akan kuasa-Nya diberikan; dan mereka yang menerima Dia berbicara dalam berbagai bahasa, atau bernubuat, atau melakukan mukjizat karena pemberian-pemberian ini timbullah pemberontakan: mereka yang menerima lebih banyak disanjung, mereka yang menerima lebih sedikit merasa iri terhadapnya." “Orang-orang Korintus mempunyai karunia berbahasa roh yang berlimpah; mereka lebih diagungkan dalam karunia itu, karena karunia itu pertama kali diberikan kepada para rasul dan oleh karena itu dianggap lebih penting daripada karunia-karunia yang lain.”
Jadi dalam I Korintus. Rasul Paulus memperingatkan jemaat Korintus agar tidak menyalahgunakan karunia Roh Kudus secara berdosa bentuk aslinya hari ini tidak lagi muncul dan transisi langsung Tidak ada bahasa Slavonik Gereja/Rusia yang menjadi masalah.
Harus dikatakan bahwa para penulis Ortodoks mendekati masalah “karunia bahasa” dengan sangat hati-hati; Paul, hal ini hanya diam (misalnya, dalam St. Theophan the Recluse). Sebaliknya, peningkatan minat terhadap glossolalia diamati dalam Protestantisme, karena ke arah ini terdapat kecenderungan kuat ke arah pemulihan bentuk secara literal. kehidupan beragama dan institusi awal Gereja Kristen. Pada tahun 1755 Buku Middleton "On the Gift of Tongues" diterbitkan di London, dan sejak itu diskusi tentang glossolalia berkobar, perselisihan telah terjadi dengan tradisi pemahaman patristik, dan teori kegembiraan telah terbentuk, di mana penekanannya aktif kondisi khusus, di mana ada pembicara “dalam bahasa lain” dan berbagai tebakan diungkapkan tentang manifestasi spesifik dari karunia ini. Tentu saja, para penulis baru mencari sumber-sumber kuno dari teori ekstatik dan menemukannya dalam diri Tertullian, teolog terkenal abad ke-2 hingga ke-3, yang berpindah ke Montanisme, di mana, seperti telah disebutkan lebih dari sekali, “karunia bahasa lidah” merosot menjadi linguistik yang tidak bermakna.
Banyak ruang yang dikhususkan untuk analisis teori-teori Protestan dalam kitab pendeta. Mikhail Fiveysky. Keragaman sudut pandang, mungkin, bermuara pada tiga pemahaman utama - bahasa glossolalist adalah: 1) bahasa usang - Ibrani, yang tidak lagi digunakan pada era kedatangan Juruselamat ke dunia, atau ekspresi usang dari bahasa Yunani; 2) “ucapan yang diilhami ilahi”, yaitu. ucapan yang luar biasa dan tidak jelas, yang tidak memiliki makna manusiawi; 3) himnologi - pembacaan ritmis yang antusias, inilah yang disebut interpretasi musik-himnologis.
Segera terlihat bahwa semua teori menolak landasannya: hubungan Pentakosta dengan kekacauan Babilonia - dan mulai membangun bangunan sudut pandang mereka secara khusus. Ya, pada Abad Pertengahan ada pendapat luas bahwa bahasa surgawi Adam adalah bahasa Ibrani bahasa kuno, tetapi bahkan kemudian ada keraguan tentang kebenaran posisi ini, dan linguistik modern telah dengan jelas membuktikan bahwa ada lebih banyak bahasa kuno. Ya, tradisi kuno pengucapan teks doa di antara banyak orang berasumsi bahwa teks tersebut harus diucapkan dengan suara keras, dan desain musik dan ritme pada era pra-aksara merupakan ciri tidak hanya teks agama, tetapi juga teks pada umumnya; tidak tahu prosa yang membosankan. Mengenai keadaan gembira, saya akan membatasi diri untuk mengingatkan bahwa Ortodoksi berusaha untuk menjaga seseorang dalam ketenangan spiritual.
Beralih ke penulis Ortodoks Rusia abad ke-19 dan awal abad ke-20, Anda yakin bahwa beberapa dari mereka tidak menghindari bias terhadap pemahaman Protestan tentang fenomena ini. Jadi pendeta itu sendiri. M. Fiveysky memiliki pemahaman yang sangat luas tentang fenomena glossolalia - segala sesuatu yang didengar, tetapi tidak dipahami, dan menyimpulkan bahwa glossolalia tersebar di sekitar kita: kita mendengar nyanyian paduan suara, tapi kita tidak bisa memahami kata-katanya, anak berusia lima tahun mendengar tetapi tidak memahami pidato filosofis, umat Katolik tidak memahami kebaktian Latin. Ketika upaya dilakukan dengan mengacu pada I Korintus untuk membenarkan perlunya menerjemahkan ibadah Slavia ke dalam bahasa Rusia, mungkin kita justru dihadapkan pada pemahaman tentang glossolalia seperti ini. Namun mari kita bersikap logis sampai akhir - teks Rusia yang cepat dan tidak jelas juga dapat dengan mudah berubah menjadi glossolalia serupa. Penerus tradisi patristik dalam memahami “karunia bahasa roh” adalah St. Filaret, Metropolitan Moskow, seorang ilmuwan terkemuka, rektor Akademi Ilmu Pengetahuan Moskow, Profesor A.V. Gorsky, S.N. Bulgakov, yang mencurahkan ruang untuk masalah ini dalam bukunya yang sekarang dapat diakses, “Philosophy of the Name.”
Sebagai kesimpulan, saya ingin mencatat bahwa, terlepas dari penafsiran kata-kata Rasul Paulus, masalah kesalahpahaman bahasa Slavonik Gereja oleh orang-orang percaya modern saat ini lebih akut daripada sebelumnya, dan pertanyaan tentang terjemahan bahasa Slavia yang baru. beberapa teks menjadi semakin keras. Tapi ini adalah topik yang terpisah dan sangat serius, yang mana pertolongan Tuhan Kami berharap dapat melanjutkannya di masa depan.
Imam Michael dari Thebes. Karunia rohani dalam Gereja Kristen primitif. Pengalaman menjelaskan pasal 12-14 surat pertama St. ap. Paulus kepada jemaat di Korintus. Moskow, 1907 hal.5.Yu.M. Masalah bahasa di monumen patristik: Sejarah ajaran linguistik. Eropa Abad Pertengahan. Leningrad, 1985 halaman 202
Dikutip dari M. Fiveyskizh, halaman 5.
Explanatory Bible, atau Komentar atas semua kitab dalam Kitab Suci Perjanjian Lama dan Baru. Petersburg, 1904-1907, T. saya, hal.81"
Beato Theophylact, Uskup Agung Bulgaria, Komentarnya mengenai Kisah St. para rasul, dipilih secara singkat dari interpretasi John Chrysostom dan beberapa bapa lainnya. Skeet, tanpa tahun, hal.27.
Doa dan nyanyian buku doa Ortodoks (untuk kaum awam) dengan terjemahan ke dalam bahasa Rusia, penjelasan dan catatan oleh Nikolai Nakhimov. Sankt Peterburg, 1912, hal.123.
Beato Theophylact, Uskup Agung Bulgaria, Komentar mengenai Surat-surat St. Rasul Paulus. Skeet, tanpa tahun, hal.173, 174.
S.N. Bulgakov. Filosofi nama. Paris 1953, Moskow, 1997, hlm.36-37.
Galina Trubitsyna
19 / 07 / 2002