Karakteristik gambar Katerina dalam drama Ostrovsky Groz. Ciri khas Katerina: ketulusan dan kejujuran, sifat penuh gairah

Catherine dalam drama "Badai Petir"
Esai tentang drama oleh A.N. Ostrovsky "Badai Petir"
Katerina- karakter utama Drama Ostrovsky "Badai Petir". Utama
ide dari karya ini adalah konflik gadis ini dengan "kerajaan gelap",
kerajaan tiran, lalim dan bodoh. Cari tahu mengapa ini terjadi
konflik dan mengapa akhir drama ini begitu tragis, Anda bisa mengetahuinya
Jiwa Katerina, memahami gagasannya tentang kehidupan. Dan itu mungkin
lakukan, berkat keterampilan penulis naskah drama Ostrovsky.
Dari perkataan Katerina kita belajar tentang masa kecil dan remajanya. Gadis itu tidak
diterima pendidikan yang baik. Dia tinggal bersama ibunya di desa.
Masa kecil Katerina menyenangkan dan tidak berawan. Ibu di dalam dirinya tidak memiliki jiwa
“Aku ingin”, tidak memaksaku melakukan pekerjaan rumah tangga, Katya hidup bebas:
bangun pagi, mandi dengan mata air, merangkak bunga, berjalan bersama
ibu ke gereja, lalu duduk untuk melakukan beberapa pekerjaan dan mendengarkan
pengembara dan belalang sembah, yang banyak terdapat di rumah mereka. Katerina
Saya mengalami mimpi ajaib di mana dia terbang di bawah awan. Dan bagaimana caranya
sangat kontras dengan yang begitu pendiam, hidup bahagia bertindak
seorang gadis berusia enam tahun, ketika Katya, tersinggung oleh sesuatu, melarikan diri
di malam hari dari rumah ke Volga, naik perahu dan berangkat dari pantai!...
Kita melihat Katerina tumbuh bahagia, romantis, tapi
gadis terbatas. Dia sangat saleh dan bersemangat
penuh kasih. Dia mencintai segalanya dan semua orang di sekitarnya: alam, matahari,
gereja, rumahnya bersama para peziarah, para pengemis yang ditolongnya. Tetapi
hal terpenting tentang Katya adalah dia hidup dalam mimpinya, terpisah darinya
seluruh dunia. Dari semua yang ada, dia hanya memilih yang mana
tidak bertentangan dengan sifatnya, dia tidak ingin memperhatikan orang lain dan tidak melakukannya
memperhatikan. Itu sebabnya gadis itu melihat malaikat di langit, dan baginya ada
gereja bukanlah kekuatan yang menindas dan menindas, melainkan tempat di mana segala sesuatunya terang, di mana
kamu bisa bermimpi. Kita dapat mengatakan bahwa Katerina naif dan
baik hati, dibesarkan dalam semangat yang sepenuhnya religius.
Tapi jika dia menemui sesuatu dalam perjalanannya... membantahnya
cita-citanya, dia berubah menjadi sifat pemberontak dan keras kepala dan membela
dirinya dari orang asing itu, orang asing, yang dengan berani mengganggu jiwanya. Jadi
Hal serupa juga terjadi pada perahu tersebut.
Setelah menikah, kehidupan Katya banyak berubah. Dari gratis
dunia yang menyenangkan dan agung di mana dia merasakannya
menyatu dengan alam, gadis itu mendapati dirinya dalam kehidupan yang penuh tipu daya,
kekejaman dan kehancuran.
Intinya bukanlah Katerina menikahi Tikhon bukan atas kemauannya sendiri:
Dia sama sekali tidak mencintai siapa pun dan dia tidak peduli dengan siapa dia menikah.
Faktanya adalah gadis itu diambil darinya kehidupan lama yang dia
diciptakan untuk diriku sendiri. Katerina tidak lagi merasakan kesenangan seperti itu
pergi ke gereja, dia tidak dapat melakukan aktivitas seperti biasanya.
Pikiran sedih dan cemas tidak memungkinkannya untuk mengagumi dengan tenang
alam. Katya hanya bisa bertahan selama dia bisa dan bermimpi, tapi dia sudah melakukannya
tidak bisa hidup dengan pikirannya karena kenyataan yang kejam
mengembalikannya ke bumi, ke tempat di mana ada penghinaan dan penderitaan.
Katerina berusaha menemukan kebahagiaannya dalam cintanya pada Tikhon: “Saya akan menjadi seorang suami
Cinta. Diam, sayangku, aku tidak akan menukarmu dengan siapa pun." Tapi
manifestasi tulus dari cinta ini ditekan oleh Kabanikha: “Apa yang terjadi
Apakah kamu menggantung lehermu, orang yang tidak tahu malu? Bukan kekasihmu yang kamu ucapkan selamat tinggal." In
Katerina memiliki rasa kerendahan hati dan kewajiban eksternal yang kuat, itulah sebabnya dia
memaksa dirinya untuk mencintai suaminya yang tidak dicintainya. Tikhon sendiri karena
kezaliman ibunya tidak bisa benar-benar mencintai istrinya,
meskipun dia mungkin ingin. Dan ketika dia, setelah pergi sebentar, meninggalkan Katya,
agar bisa berjalan sepuasnya, gadis itu (yang sudah menjadi wanita) menjadi seutuhnya
kesepian.
Mengapa Katerina jatuh cinta pada Boris? Lagi pula, dia tidak memamerkan miliknya
kualitas maskulin, seperti Paratov, bahkan tidak berbicara dengannya.
Mungkin alasannya adalah karena dia kekurangan sesuatu yang murni di dalam pengap
suasana rumah Kabanikha. Dan cinta pada Boris itu murni, tidak
biarkan Katerina benar-benar layu, entah bagaimana mendukungnya.
Dia pergi berkencan dengan Boris karena dia merasa
seseorang dengan kebanggaan dan hak-hak dasar. Itu adalah kerusuhan
melawan ketundukan pada nasib, melawan pelanggaran hukum. Katerina tahu itu
melakukan dosa, tapi dia juga tahu bahwa dia akan terus hidup seperti sebelumnya
itu dilarang. Dia mengorbankan kemurnian hati nuraninya demi kebebasan dan Boris.
Menurut saya, saat Katya mengambil langkah ini, dia sudah merasakan pendekatannya
berakhir dan mungkin berpikir: “Sekarang atau tidak sama sekali.” Dia ingin
untuk dipuaskan dengan cinta, mengetahui bahwa tidak akan ada kesempatan lain. Yang pertama
Saat berkencan, Katerina memberi tahu Boris: "Kamu menghancurkanku." Boris-
alasan aib jiwanya, dan bagi Katya ini sama saja dengan kematian.
Dosa menggantung seperti batu yang berat di hatinya.
Katerina sangat takut dengan badai petir yang akan datang, menganggapnya sebagai hukuman
sempurna. Katerina takut akan badai petir sejak dia mulai memikirkannya
Boris. Untuk dia jiwa murni bahkan memikirkan mencintai orang asing
manusia adalah dosa.
Katya tidak bisa terus hidup dengan dosanya, dan satu-satunya jalan
Dia menganggapnya sebagai bentuk pertobatan untuk menyingkirkannya setidaknya sebagian.
dalam segala hal untuk suamiku dan Kabanikha. Tindakan seperti itu di zaman kita tampaknya sangat buruk
aneh, naif. “Saya tidak tahu cara menipu; tidak ada yang perlu disembunyikan
Saya bisa" - ini Katerina. Tikhon memaafkan istrinya, tetapi apakah dia memaafkan dirinya sendiri?
saya sendiri? Menjadi sangat religius. Katya takut akan Tuhan, tapi Tuhannya tinggal di dalamnya
dia, Tuhan adalah hati nuraninya. Gadis itu tersiksa oleh dua pertanyaan: bagaimana dia akan kembali?
pulang dan akan menatap mata suami yang diselingkuhinya, dan bagaimana dia
akan hidup dengan noda di hati nuraninya. Satu-satunya jalan keluar dari ini
situasi Katerina melihat kematian: “Tidak, saya akan pulang atau pergi ke kuburan -
pokoknya...Lebih baik di alam kubur...Hidup lagi? Tidak, tidak, jangan... tidak bagus."
Dihantui oleh dosanya, Katerina meninggalkan kehidupan ini untuk menyelamatkannya
jiwamu.
Dobrolyubov mendefinisikan karakter Katerina sebagai “penentu, integral,
Rusia". Tegas, karena dia memutuskan untuk mengambil langkah terakhir,
sampai mati untuk menyelamatkan dirinya dari rasa malu dan penyesalan.
Utuh, karena dalam karakter Katya semuanya serasi, satu, tidak ada
jangan saling bertentangan, karena Katya satu dengan
alam, dengan Tuhan.
Orang Rusia, karena siapa, jika bukan orang Rusia, yang mampu mencintai seperti itu,
Mampu berkorban begitu banyak, tampak dengan rendah hati menanggung semua kesulitan,
Sambil tetap menjadi diri sendiri, bebas, bukan budak.

Mungkin hanya sedikit karya pada masa itu, dan bahkan di antara karya penulis Ostrovsky sendiri, yang dapat menimbulkan kontroversi yang begitu panas dibandingkan lakon “The Thunderstorm”.

Tindakan putus asa Katerina Kabanova, yang melewati batas hidup dan mati, membangkitkan pemahaman simpatik sekaligus penolakan tajam. Tidak ada satu pendapat pun, dan tidak mungkin ada.

Karakteristik pahlawan wanita

Putri tercinta dan manja dari keluarga pedagang, Katerina menikahi Tikhon, menjungkirbalikkan dunianya. Menggunakan contoh orang tuanya dan keluarga baru kita melihat betapa berbedanya hal itu cara hidup yang patriarki: mencolok dan demonstratif (apa yang akan dikatakan tetangga? Apa yang dipikirkan teman?), atau dalam dan tulus, tersembunyi dari pengintaian.

Kurangnya pendidikan yang memadai berkontribusi pada nasib wanita ini. Menurut cerita Katerina, ia memperoleh ilmunya dari cerita ibu dan ayahnya, serta belalang sembah dan pengembara. Keyakinan pada manusia dan kekaguman terhadap dunia ciptaan Tuhan adalah ciri utamanya. Katerina tidak mengenal kerja keras; dia suka pergi ke gereja, yang baginya tampak seperti kuil dongeng tempat para malaikat menunggunya.

(Kiryushina Galina Aleksandrovna sebagai Katerina, panggung Teater Maly)

Masa kecil yang tidak berawan dan bahagia dengan cepat berubah menjadi pernikahan yang tidak menyenangkan. Seorang gadis yang baik hati, naif dan sangat religius untuk pertama kalinya menghadapi kebencian yang tidak terselubung terhadap orang-orang di sekitarnya. Tidak ada lagi ruang bagi bidadari dan kebahagiaan di keluarga baru. Dan pernikahan itu sendiri sama sekali bukan karena cinta. Dan jika Katerina berharap untuk jatuh cinta pada Tikhon, maka Kabanikha - begitu semua orang di sekitarnya memanggil ibu mertuanya - tidak memberikan kesempatan bagi putra atau menantunya. Mungkin Tikhon-lah yang akan membuat Katya bahagia, tetapi hanya di bawah naungan ibunya dia tidak mengetahui perasaan seperti cinta.

Pertemuan dengan Boris memberikan harapan bagi wanita malang itu bahwa hidup masih bisa berubah dan menjadi lebih baik. Suasana gelap di rumah mendorongnya untuk memberontak dan berusaha memperjuangkan kebahagiaannya. Saat berkencan, dia menyadari bahwa dia melakukan dosa. Perasaan ini tidak meninggalkannya baik sebelum maupun sesudahnya. Keyakinan yang teguh kepada Tuhan dan kesadaran akan kebejatan perbuatan yang dilakukannya mendorong Katerina untuk mengakui segalanya kepada suami dan ibu mertuanya.

Gambar pahlawan wanita dalam karya tersebut

(Adegan dari drama)

Kagum, tapi jauh di lubuk hatinya memahami istrinya, Tikhon tidak mengutuknya. Namun hal ini tidak membuat segalanya lebih mudah bagi Katerina sendiri. Memaafkan diri sendiri jauh lebih sulit. Mungkin dia ingin meredakan gejolak mentalnya dengan sebuah pengakuan, tapi itu tidak berhasil. Dia tidak membutuhkan pengampunan. Pikiran untuk kembali ke rumah baginya menjadi identik dengan kematian, hanya saja tidak seketika, tapi lama, menyakitkan, tak terelakkan. Menurut kanon agama, bunuh diri adalah dosa berat yang tidak bisa diampuni. Namun hal ini tidak menghentikan wanita yang putus asa itu.

Dalam pikirannya, Katya sering membayangkan dirinya sebagai seekor burung, jiwanya merindukan surga. Tinggal di Kalinov sungguh tak tertahankan baginya. Setelah jatuh cinta pada Boris, yang baru saja tiba di kota itu, dia membayangkan bagaimana mereka akan meninggalkan kota yang dibenci itu bersama-sama. Cinta dipandang sebagai keselamatan yang nyata dan begitu dekat. Namun untuk mewujudkan mimpi itu, dibutuhkan keinginan bersama...

(Fragmen dari produksi dramatis)

Setelah bertemu Boris di tepi Sungai Volga, Katerina mengalami kekecewaan yang parah. Suatu ketika seorang pemuda yang luar biasa dengan tegas menolak untuk membawanya wanita yang sudah menikah, memberinya pukulan terakhir di hatinya dengan penolakannya. Katya tidak ingin lagi menjadi batu sandungan dalam keluarganya, terus menjalani kehidupan tanpa kebahagiaan, menghancurkan jiwanya hari demi hari demi menyenangkan ibu mertuanya.

Dan pintu keluarnya ada di sini - sangat dekat, Anda hanya perlu melangkah dari tebing menuju perairan Volga. Dan badai petir itu menurutnya tidak lebih dari sebuah indikasi dari atas. Apa yang dulu hanya dipikirkan Katya secara samar-samar, takut mengakui pikiran berdosa dalam dirinya, ternyata menjadi jalan keluar yang paling sederhana. Tidak menemukan tempatnya, dukungan, cinta, dia memutuskan untuk mengambil langkah terakhir ini.

Kisah yang diceritakan oleh Ostrovsky menyedihkan sekaligus tragis. Drama tersebut menggambarkan kota fiksi Kalinov dan penduduknya. Kota Kalinov, seperti penduduknya, berfungsi sebagai simbol unik kota dan desa provinsi khas Rusia pada tahun 60-an abad ke-19.

Di tengah lakon tersebut adalah keluarga pedagang Kabanikha dan Dikiy. Dikoy kejam dan orang terkaya di kota. Seorang tiran bodoh yang tidak bisa hidup sehari pun tanpa mengumpat, dan percaya bahwa uang memberinya hak untuk mengejek orang yang lebih lemah dan tidak berdaya.

Kabanikha, yang menegakkan ketertiban di kota, menganut adat istiadat patriarki tradisional, baik hati di depan umum, tetapi sangat kejam terhadap keluarganya. Kabanikha adalah penggemar pembangunan rumah.

Putranya Tikhon tenang dan baik hati. Putri Varvara adalah gadis lincah yang tahu bagaimana menyembunyikan perasaannya, motonya adalah: "Lakukan apa yang kamu inginkan, tapi tetap sembunyikan." Feklusha dalam pelayanan Kabanikha.

Karakter Katerina bercirikan ketulusan dan kekuatan perasaan. " Mengapa orang Mereka tidak terbang seperti burung!” - dia berseru sambil melamun.

Pahlawan wanita itu hidup di dunia yang sama sekali berbeda, diciptakan olehnya, dan tidak ingin hidup di dunia tempat Kabanikha tinggal bersama rumah tangganya. “Saya tidak ingin hidup seperti ini dan tidak! Aku akan terjun ke Volga!” - dia sering berkata.

Katerina adalah orang asing bagi semua orang, dan takdir tidak memberikan apa pun padanya kecuali penindasan dan hinaan di dunia babi hutan. Kritikus besar Rusia, Belinsky, menyebutnya sebagai “secercah cahaya di kerajaan gelap”.

Karakter Katerina juga mencolok dalam ketidakkonsistenan, kekuatan, energi, dan keragamannya. Melemparkan dirinya ke dalam Volga, menurut pendapatnya, adalah satu-satunya keselamatan dari suasana sok suci yang menyesakkan, tak tertahankan, dan tak tertahankan yang harus ia jalani.

Tindakan berani ini merupakan protes tertingginya terhadap kekejaman, kefanatikan, dan ketidakadilan. Katerina mengorbankan atas nama cita-citanya hal paling berharga yang dimilikinya - hidupnya.

<…>Kita bisa melacaknya [ karakter energik feminin] perkembangan sesuai kepribadian Katerina.

Pertama-tama, “Anda terkesan dengan orisinalitas luar biasa dari karakter ini. Tidak ada sesuatu pun yang bersifat eksternal atau asing di dalam dirinya, tetapi segala sesuatunya entah bagaimana keluar dari dalam dirinya; setiap kesan diproses di dalamnya dan kemudian tumbuh secara organik bersamanya. Kita melihat hal ini, misalnya, dalam cerita sederhana Katerina tentang dirinya masa kecil dan tentang kehidupan di rumah ibunya. Ternyata pendidikan dan kehidupan mudanya tidak memberikan apa-apa; di rumah ibunya sama seperti di rumah Kabanov: mereka pergi ke gereja, menjahit emas di atas beludru, mendengarkan cerita para pengembara, makan malam, berjalan-jalan di taman, kembali berbicara dengan para peziarah yang berdoa dan berdoa sendiri. .. Setelah mendengarkan cerita Katerina, Varvara, saudara perempuan suaminya, berkomentar dengan terkejut: “Tetapi hal yang sama terjadi pada kita.” Namun perbedaannya didefinisikan oleh Katerina dengan sangat cepat dalam lima kata: "ya, semua yang ada di sini sepertinya berasal dari penangkaran!" Dan perbincangan selanjutnya menunjukkan bahwa dalam semua penampilan ini, yang lumrah dimana-mana, Katerina tahu bagaimana menemukan makna khususnya, menerapkannya pada kebutuhan dan aspirasinya, hingga tangan berat Kabanikha menimpanya. Katerina sama sekali bukan termasuk karakter kekerasan, tidak pernah puas, yang suka menghancurkan dengan cara apa pun... Sebaliknya, dia pada dasarnya adalah karakter yang kreatif, penuh kasih, dan ideal. Itulah sebabnya dia mencoba memahami dan memuliakan segala sesuatu dalam imajinasinya;<…>Dia mencoba mendamaikan setiap disonansi eksternal dengan keharmonisan jiwanya; dia menutupi setiap kekurangan dari kepenuhannya. kekuatan internal. Kisah-kisah kasar, takhayul, dan ocehan para pengembara yang tidak masuk akal berubah menjadi mimpi puitis emas dari imajinasinya, tidak menakutkan, tetapi jelas, baik hati. Gambarannya buruk karena materi yang disajikan kepadanya dalam kenyataan sangat monoton; tetapi bahkan dengan sarana yang sedikit ini, imajinasinya bekerja tanpa kenal lelah dan membawanya ke dalamnya dunia baru, tenang dan cerah. Bukan ritual yang menyibukkannya di gereja: dia bahkan tidak mendengar apa yang mereka nyanyikan dan baca di sana; dia memiliki musik yang berbeda dalam jiwanya, visi yang berbeda, baginya kebaktian berakhir tanpa terasa, seolah-olah dalam satu detik. Dia memandangi pepohonan, yang tergambar aneh dalam gambar, dan membayangkan seluruh negeri dengan taman, di mana semua pepohonan seperti ini dan semuanya bermekaran, harum, semuanya penuh dengan nyanyian surgawi. Jika tidak, pada hari yang cerah, dia akan melihat bagaimana “pilar terang turun dari kubah dan asap bergerak di dalam pilar ini, seperti awan,” dan sekarang dia melihat, “seolah-olah malaikat terbang dan bernyanyi di pilar ini.” Terkadang dia akan menampilkan dirinya sendiri - mengapa dia tidak terbang? dan ketika dia berdiri di atas gunung, dia hanya ingin terbang: dia akan berlari seperti itu, mengangkat tangannya, dan terbang. Dia aneh, boros dari sudut pandang orang lain; tapi ini karena dia sama sekali tidak bisa menerima pandangan dan kecenderungan mereka. Dia mengambil materi dari mereka karena tidak ada tempat lain untuk mendapatkannya; tapi dia tidak menarik kesimpulan, tapi mencarinya sendiri dan sering kali sampai pada kesimpulan yang sama sekali tidak sesuai dengan keputusan mereka. Kami melihat sikap serupa terhadap kesan eksternal di lingkungan lain, pada orang-orang yang, berdasarkan didikan mereka, terbiasa dengan penalaran abstrak dan tahu bagaimana menganalisis perasaan mereka. Perbedaannya adalah dengan Katerina, sebagai pribadi yang lugas dan lincah, segala sesuatu dilakukan sesuai dengan keinginan alam, tanpa kesadaran yang jernih, tetapi dengan orang-orang yang secara teoritis berkembang dan kuat dalam pikiran. peran utama Logika dan analisis berperan. Pikiran yang kuat justru yang membedakan mereka kekuatan batin, yang memberi mereka kesempatan untuk tidak menyerah pada pandangan dan sistem yang sudah jadi, tetapi untuk menciptakan pandangan dan kesimpulan mereka sendiri berdasarkan kesan yang hidup. Mereka tidak menolak apapun pada awalnya, tapi mereka tidak berhenti pada apapun, tapi hanya mencatat semuanya dan mengolahnya dengan caranya sendiri. Katerina juga memberi kita hasil serupa, meskipun dia tidak beresonansi dan bahkan tidak memahami perasaannya sendiri, tetapi didorong langsung oleh alam. Dalam kehidupan masa mudanya yang kering dan monoton, dalam konsep yang kasar dan takhayul lingkungan dia selalu tahu bagaimana mengambil apa yang sesuai dengan aspirasi alaminya akan kecantikan, harmoni, kepuasan, kebahagiaan. Dalam perbincangan para pengembara, dalam sujud dan ratapan, dia tidak melihat wujud mati, melainkan sesuatu yang lain, yang terus-menerus diperjuangkan hatinya. Berdasarkan mereka, dia membangun dunia idealnya, tanpa nafsu, tanpa kebutuhan, tanpa kesedihan, dunia, keseluruhan didedikasikan untuk kebaikan dan kesenangan. Tetapi apa yang benar-benar baik dan kesenangan sejati bagi seseorang, dia tidak dapat menentukannya sendiri; Inilah sebabnya mengapa dorongan tiba-tiba dari beberapa aspirasi yang tidak dapat dipertanggungjawabkan dan tidak jelas, yang ia ingat: “Kadang-kadang, dulu, pagi-pagi sekali saya pergi ke taman, matahari masih terbit, saya berlutut, berdoa dan menangis, dan aku sendiri tidak tahu, tentang apa yang aku doakan dan apa yang aku tangisi; begitulah cara mereka menemukanku. Dan apa yang saya doakan saat itu, apa yang saya minta, saya tidak tahu; Aku tidak butuh apa-apa, semuanya sudah cukup.” Seorang gadis miskin yang belum menerima pendidikan teoritis yang luas, yang tidak mengetahui segala sesuatu yang terjadi di dunia, yang bahkan tidak memahami dengan baik kebutuhannya sendiri, tentu saja tidak dapat memberikan pertanggungjawaban kepada dirinya sendiri tentang apa yang dia butuhkan. Selama dia tinggal bersama ibunya, dalam kebebasan penuh, tanpa kekhawatiran sehari-hari, sementara kebutuhan dan hasrat orang dewasa belum muncul dalam dirinya, dia bahkan tidak tahu bagaimana membedakan mimpinya sendiri, dunia batinnya dari kesan eksternal. Tersesat di antara belalang sembah dalam pikirannya yang berkilauan dan berjalan di kerajaannya yang cerah, dia terus berpikir bahwa kepuasannya justru datang dari belalang sembah ini, dari lampu yang menyala di seluruh sudut rumah, dari ratapan yang terdengar di sekitarnya; dengan perasaannya dia menjiwai lingkungan mati tempat dia tinggal dan menyatu dengannya dunia batin jiwamu.<…>

Dalam suasana suram keluarga barunya, Katerina mulai merasakan kekurangan dalam penampilannya, yang selama ini ia anggap cukup untuk dipuaskan. Di bawah tangan berat Kabanikha yang tidak berjiwa, tidak ada ruang untuk penglihatannya yang cemerlang, sama seperti tidak ada kebebasan untuk perasaannya. Karena kelembutannya terhadap suaminya, dia ingin memeluknya, - wanita tua itu berteriak: “Mengapa kamu tergantung di lehermu, yang tidak tahu malu? Sujudlah di kakimu!” Dia ingin tinggal sendirian dan bersedih dengan tenang, seperti sebelumnya, tapi ibu mertuanya berkata: “Kenapa kamu tidak melolong?” Dia mencari cahaya, udara, dia ingin bermimpi dan bermain-main, menyirami bunganya, melihat matahari, ke Volga, mengirim salam kepada semua makhluk hidup - tetapi dia ditahan, dia terus-menerus dicurigai najis, niat bejat. Dia masih mencari perlindungan praktik keagamaan, dalam mengunjungi gereja, dalam percakapan yang menyelamatkan jiwa; tapi di sini pun dia tidak lagi menemukan kesan yang sama. Terbunuh oleh pekerjaannya sehari-hari dan perbudakan abadi, dia tidak bisa lagi bermimpi dengan kejelasan yang sama tentang malaikat yang bernyanyi di pilar berdebu yang diterangi matahari, dia tidak bisa membayangkan Taman Eden dengan penampilan dan kegembiraannya yang tidak terganggu. Segala sesuatu di sekelilingnya suram, menakutkan, segala sesuatu memancarkan rasa dingin dan semacam ancaman yang tak tertahankan; dan wajah orang-orang kudus begitu tegas, dan bacaan-bacaan di gereja begitu mengancam, dan kisah-kisah para pengembara begitu mengerikan... Intinya masih sama, tidak berubah sama sekali, tetapi dia sendiri telah berubah : dia tidak lagi memiliki keinginan untuk membangun penglihatan udara, dan memang yang memuaskannya adalah imajinasi samar-samar tentang kebahagiaan yang dia nikmati sebelumnya. Dia menjadi dewasa, keinginan lain muncul dalam dirinya, keinginan yang lebih nyata; tidak mengetahui karir lain selain keluarga, dunia lain selain dunia yang telah berkembang untuknya dalam masyarakat di kotanya, dia, tentu saja, mulai menyadari, dari semua aspirasi manusia, salah satu yang paling tak terelakkan dan paling dekat dengan dirinya. dia - keinginan untuk cinta dan pengabdian . Dulu, hatinya terlalu penuh dengan mimpi, dia tidak memperhatikan anak muda yang memandangnya, melainkan hanya tertawa. Ketika dia menikah dengan Tikhon Kabanov, dia juga tidak mencintainya, dia masih tidak memahami perasaan ini; Mereka mengatakan kepadanya bahwa setiap gadis harus menikah, menunjukkan Tikhon sebagai calon suaminya, dan dia menikah dengannya, tetap tidak peduli dengan langkah ini. Dan di sini juga, sifat karakter muncul: menurut konsep kita yang biasa, dia harus ditolak jika ada karakter yang menentukan; tapi dia bahkan tidak memikirkan perlawanan, karena dia tidak punya cukup alasan untuk ini. Dia tidak memiliki keinginan khusus untuk menikah, tetapi dia juga tidak memiliki keengganan untuk menikah; Tidak ada cinta dalam dirinya untuk Tikhon, tapi juga tidak ada cinta untuk orang lain. Dia tidak peduli untuk saat ini, itu sebabnya dia mengizinkan Anda melakukan apa pun yang Anda inginkan padanya. Dalam hal ini seseorang tidak dapat melihat ketidakberdayaan atau sikap apatis, tetapi seseorang hanya dapat menemukan kurangnya pengalaman, dan bahkan kesiapan yang terlalu besar untuk melakukan segalanya untuk orang lain, tidak terlalu peduli pada diri sendiri. Dia memiliki sedikit pengetahuan dan banyak mudah tertipu, itulah sebabnya untuk saat ini dia tidak menunjukkan perlawanan terhadap orang-orang di sekitarnya dan memutuskan untuk bertahan lebih baik daripada membuat mereka kesal.

Tetapi ketika dia memahami apa yang dia butuhkan dan ingin mencapai sesuatu, dia akan mencapai tujuannya dengan segala cara: maka kekuatan karakternya akan terwujud sepenuhnya, tidak terbuang sia-sia dalam kejenakaan kecil. Pada awalnya, karena kebaikan bawaan dan keluhuran jiwanya, dia akan berusaha semaksimal mungkin agar tidak melanggar kedamaian dan hak orang lain, untuk mendapatkan apa yang diinginkannya dengan semaksimal mungkin memenuhi semua persyaratan yang ada. dikenakan padanya oleh orang-orang yang berhubungan dengannya dalam beberapa cara; dan jika mereka dapat memanfaatkan suasana hati awal ini dan memutuskan untuk memberikan kepuasan penuh padanya, maka itu akan baik bagi dia dan mereka. Tetapi jika tidak, dia tidak akan berhenti: hukum, kekerabatan, adat istiadat, pengadilan manusia, aturan kehati-hatian - semuanya lenyap baginya di hadapan kekuatan ketertarikan internal; dia tidak menyayangkan dirinya sendiri dan tidak memikirkan orang lain. Inilah jalan keluar yang dihadirkan Katerina, dan tidak ada hal lain yang bisa diharapkan mengingat situasi yang dia hadapi.

Dobrolyubov N.A. "Seberkas cahaya di kerajaan yang gelap"

Karakter utama "Badai Petir" karya Ostrovsky

Peristiwa dalam drama A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" terjadi di pantai Volga, di kota fiksi Kalinov. Pekerjaan itu menyediakan daftar karakter dan mereka karakteristik singkat, namun itu masih belum cukup untuk lebih memahami dunia setiap karakter dan mengungkap konflik drama secara keseluruhan. Tidak banyak karakter utama dalam "The Thunderstorm" karya Ostrovsky.

Katerina, gadis, karakter utama diputar. Dia masih cukup muda, dia dinikahkan lebih awal. Katya dibesarkan persis sesuai dengan tradisi pembangunan rumah: kualitas utama seorang istri adalah rasa hormat dan kepatuhan kepada suaminya. Pada awalnya, Katya mencoba untuk mencintai Tikhon, tetapi dia tidak bisa merasakan apa pun selain rasa kasihan padanya. Pada saat yang sama, gadis itu berusaha mendukung suaminya, membantunya dan tidak mencelanya. Katerina bisa disebut sebagai karakter paling sederhana, namun sekaligus karakter paling kuat dalam "The Thunderstorm". Memang kekuatan karakter Katya tidak terlihat secara lahiriah. Sekilas gadis ini lemah dan pendiam, sepertinya dia mudah dipatahkan. Tapi ini tidak benar sama sekali. Katerina adalah satu-satunya di keluarga yang menolak serangan Kabanikha. Dia menolak dan tidak mengabaikan mereka, seperti Varvara. Kemungkinan terjadinya konflik lebih besar karakter batin. Bagaimanapun, Kabanikha takut Katya akan mempengaruhi putranya, setelah itu Tikhon akan berhenti menuruti kemauan ibunya.

Katya ingin terbang dan sering membandingkan dirinya dengan burung. Dia benar-benar tercekik di “kerajaan gelap” Kalinov. Jatuh cinta dengan pendatang baru pemuda, Katya menciptakan untuk dirinya sendiri gambar yang sempurna cinta dan kemungkinan pembebasan. Sayangnya, ide-idenya tidak ada hubungannya dengan kenyataan. Kehidupan gadis itu berakhir tragis.

Ostrovsky dalam "The Thunderstorm" tidak hanya menjadikan Katerina sebagai karakter utama. Citra Katya dikontraskan dengan citra Marfa Ignatievna. Seorang wanita yang membuat seluruh keluarganya dalam ketakutan dan ketegangan tidak akan mendapat rasa hormat. Kabanikha kuat dan lalim. Kemungkinan besar, dia mengambil alih “kekuasaan” setelah kematian suaminya. Meskipun kemungkinan besar dalam pernikahannya Kabanikha tidak dibedakan oleh sikap tunduk. Katya, menantu perempuannya, mendapatkan hasil maksimal darinya. Kabanikha-lah yang secara tidak langsung bertanggung jawab atas kematian Katerina.

Varvara adalah putri Kabanikha. Terlepas dari kenyataan bahwa selama bertahun-tahun dia telah belajar menjadi licik dan berbohong, pembaca masih bersimpati padanya. Varvara anak yang baik. Anehnya, tipu daya dan kelicikannya tidak menjadikannya seperti penduduk kota lainnya. Dia melakukan apa yang dia mau dan hidup sesukanya. Varvara tidak takut dengan kemarahan ibunya, karena dia bukan otoritas baginya.

Tikhon Kabanov sepenuhnya sesuai dengan namanya. Dia pendiam, lemah, tidak terlalu mencolok. Tikhon tidak dapat melindungi istrinya dari ibunya, karena dia sendiri berada di bawah pengaruh kuat Kabanikha. Pemberontakannya pada akhirnya terbukti menjadi yang paling signifikan. Lagi pula, kata-katanya, dan bukan pelarian Varvara, yang membuat pembaca berpikir tentang keseluruhan tragedi situasi tersebut.

Penulis mencirikan Kuligin sebagai mekanik otodidak. Karakter ini adalah semacam pemandu wisata. Pada babak pertama, dia sepertinya mengajak kami berkeliling Kalinov, membicarakan tentang moral, keluarga yang tinggal di sini, dan situasi sosial. Kuligin sepertinya tahu segalanya tentang semua orang. Penilaiannya terhadap orang lain sangat akurat. Kuligin sendiri orang yang baik hati yang terbiasa hidup dengan aturan yang ditetapkan. Dia terus-menerus memimpikan kebaikan bersama, tentang ponsel yang abadi, tentang penangkal petir, tentang pekerjaan yang jujur. Sayangnya, mimpinya tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan.

The Wild One memiliki pegawai, Kudryash. Karakter ini menarik karena dia tidak takut pada pedagang dan dapat mengungkapkan pendapatnya tentang dirinya. Pada saat yang sama, Kudryash, seperti halnya Dikoy, berusaha mencari manfaat dalam segala hal. Ia dapat digambarkan sebagai orang yang sederhana.

Boris datang ke Kalinov untuk urusan bisnis: dia sangat perlu menjalin hubungan dengan Dikiy, karena hanya dengan cara ini dia dapat menerima uang yang diwariskan secara sah kepadanya. Namun, baik Boris maupun Dikoy tidak ingin bertemu satu sama lain. Awalnya, Boris tampak seperti Katya di mata pembaca, jujur, dan adil. DI DALAM adegan terakhir ini terbantahkan: Boris tidak mampu mengambil langkah serius, mengambil tanggung jawab, dia kabur begitu saja, meninggalkan Katya sendirian.

Salah satu pahlawan "Badai Petir" adalah seorang pengembara dan pelayan. Feklusha dan Glasha ditampilkan sebagai tipikal penduduk kota Kalinov. Kegelapan dan kurangnya pendidikan mereka sungguh menakjubkan. Penilaian mereka tidak masuk akal dan wawasan mereka sangat sempit. Perempuan menilai moralitas dan etika berdasarkan beberapa konsep yang menyimpang dan menyimpang. “Moskow sekarang penuh dengan karnaval dan permainan, tetapi di jalanan terdengar suara gemuruh dan rintihan orang India. Mengapa, Bunda Marfa Ignatievna, mereka mulai memanfaatkan ular yang berapi-api: semuanya, Anda tahu, demi kecepatan” - beginilah cara Feklusha berbicara tentang kemajuan dan reformasi, dan wanita itu menyebut mobil sebagai “ular yang berapi-api”. Konsep kemajuan dan budaya asing bagi orang-orang seperti itu, karena mereka merasa nyaman untuk hidup di dunia terbatas yang tenang dan teratur.

Karakteristik Katerina dari drama “The Thunderstorm”

Dengan menggunakan contoh kehidupan satu keluarga dari kota fiksi Kalinov dalam drama “The Thunderstorm” oleh Ostrovsky, seluruh esensi dari struktur patriarki yang sudah ketinggalan zaman ditampilkan Rusia XIX abad. Katerina adalah karakter utama dari karya tersebut. Ia bertolak belakang dengan semua karakter lain dalam tragedi tersebut, bahkan dari Kuligin yang juga menonjol di antara warga Kalinov, Katya dibedakan dari kekuatan protesnya. Deskripsi Katerina dari "The Thunderstorm", karakteristik karakter lain, deskripsi kehidupan kota - semua ini menambah memberatkan gambaran yang tragis, disampaikan secara fotografis secara akurat. Karakterisasi Katerina dari lakon “The Thunderstorm” karya Ostrovsky tidak terbatas hanya pada komentar penulis pada daftar karakter. Penulis naskah drama tidak mengevaluasi tindakan sang pahlawan wanita, melepaskan dirinya dari tanggung jawab seorang penulis yang maha tahu. Berkat posisi ini, setiap subjek yang mengamati, baik itu pembaca atau penonton, dapat mengevaluasi pahlawan wanita berdasarkan keyakinan moralnya.

Katya menikah dengan Tikhon Kabanov, putra seorang istri pedagang. Diberikan, karena menurut domostroy, pernikahan lebih merupakan kehendak orang tua daripada keputusan generasi muda. Suami Katya adalah pemandangan yang menyedihkan. Ketidakbertanggungjawaban dan ketidakdewasaan anak tersebut, yang mendekati kebodohan, menyebabkan fakta bahwa Tikhon tidak mampu melakukan apa pun selain mabuk. Marfa Kabanova sepenuhnya mewujudkan gagasan tirani dan kemunafikan yang melekat dalam segala hal” kerajaan gelap" Katya berjuang untuk kebebasan, membandingkan dirinya dengan seekor burung. Sulit baginya untuk bertahan hidup dalam kondisi stagnasi dan penyembahan berhala palsu. Katerina benar-benar religius, setiap perjalanan ke gereja tampak seperti hari libur baginya, dan sebagai seorang anak, Katya lebih dari sekali membayangkan dia mendengar malaikat bernyanyi. Kebetulan Katya berdoa di taman, karena dia percaya Tuhan akan mendengar doanya di mana saja, tidak hanya di gereja. Namun di Kalinov, iman Kristen tidak memiliki isi batin apa pun.

Mimpi Katerina memungkinkan dia untuk melarikan diri sebentar dunia nyata. Di sana dia bebas, seperti burung, bebas terbang kemanapun dia mau, tidak tunduk pada hukum apapun. “Dan betapa mimpinya aku, Varenka,” lanjut Katerina, “mimpi yang luar biasa! Entah kuilnya berwarna emas, atau tamannya luar biasa, dan semua orang menyanyikan suara-suara yang tak terlihat, dan ada aroma pohon cemara, dan gunung-gunung serta pepohonan tampak tidak sama seperti biasanya, tetapi seolah-olah digambarkan dalam gambar. Dan saya seperti sedang terbang, dan saya terbang di udara.” Namun, di akhir-akhir ini Katerina mulai memiliki mistisisme tertentu. Di mana-mana dia mulai melihat kematian yang akan segera terjadi, dan dalam mimpinya dia melihat si jahat yang dengan hangat memeluknya dan kemudian menghancurkannya. Mimpi-mimpi ini bersifat kenabian.

Katya adalah sosok yang suka melamun dan lembut, namun seiring dengan kerapuhannya, monolog Katerina dari “The Thunderstorm” mengungkapkan ketekunan dan kekuatan. Misalnya, seorang gadis memutuskan keluar menemui Boris. Dia diliputi oleh keraguan, dia ingin melemparkan kunci gerbang ke Volga, memikirkan konsekuensinya, tetapi masih mengambil langkah penting untuk dirinya sendiri: “Lempar kuncinya! Tidak, tidak untuk apa pun di dunia ini! Dia milikku sekarang… Apapun yang terjadi, aku akan menemui Boris!” Katya muak dengan rumah Kabanikha; gadis itu tidak menyukai Tikhon. Dia berpikir untuk meninggalkan suaminya dan, setelah bercerai, hidup jujur ​​​​bersama Boris. Tapi tidak ada tempat untuk bersembunyi dari tirani ibu mertua. Dengan histerisnya, Kabanikha mengubah rumah itu menjadi neraka, menghentikan segala kesempatan untuk melarikan diri.

Katerina secara mengejutkan berwawasan luas terhadap dirinya sendiri. Gadis itu tahu tentang karakternya, tentang wataknya yang tegas: “Saya dilahirkan seperti ini, seksi! Saya baru berusia enam tahun, tidak lebih, jadi saya melakukannya! Mereka menyinggung perasaan saya dengan sesuatu di rumah, dan saat itu sudah larut malam, hari sudah gelap; Saya berlari ke Volga, naik ke perahu dan mendorongnya menjauh dari pantai. Keesokan paginya mereka menemukannya, sekitar sepuluh mil jauhnya! Orang seperti itu tidak akan tunduk pada tirani, tidak akan dimanipulasi kotor oleh Kabanikha. Bukan salah Katerina jika dia dilahirkan pada saat seorang istri harus mematuhi suaminya tanpa ragu dan merupakan tambahan yang hampir tidak berdaya yang fungsinya adalah melahirkan anak. Ngomong-ngomong, Katya sendiri mengatakan bahwa anak-anak bisa menjadi kebahagiaannya. Tapi Katya tidak punya anak.

Motif kebebasan diulang berkali-kali dalam karyanya. Persamaan antara Katerina dan Varvara nampaknya menarik. Suster Tikhon juga berusaha untuk bebas, namun kebebasan ini harus bersifat fisik, bebas dari despotisme dan larangan ibu. Di akhir permainan, gadis itu kabur dari rumah, menemukan apa yang diimpikannya. Katerina memahami kebebasan secara berbeda. Baginya, ini adalah kesempatan untuk melakukan apa yang dia inginkan, bertanggung jawab atas hidupnya, dan tidak menuruti perintah bodoh. Inilah kebebasan jiwa. Katerina, seperti Varvara, menemukan kebebasan. Namun kebebasan seperti itu hanya bisa dicapai melalui bunuh diri.

Dalam karya Ostrovsky "The Thunderstorm", Katerina dan karakteristik citranya dianggap berbeda oleh para kritikus. Jika Dobrolyubov melihat pada gadis itu simbol jiwa Rusia, tersiksa oleh pembangunan rumah patriarki, maka Pisarev melihat seorang gadis lemah yang mendorong dirinya ke dalam situasi seperti itu.