Nyugati művészek festményei a karácsonyról. Karácsony külföldi és orosz művészek festményein

Február 15-én az Egyház a tizenkettedik ünnepet - az Úr bemutatását - ünnepli. Ennek az ünnepnek a dátuma változatlan, és karácsonyhoz kötődik. A "találkozó" szó jelentése "találkozó".

Az Úr bemutatásának ünnepén az Egyház emlékezik fontos esemény a mi Urunk Jézus Krisztus földi életében (Lk 2,22-40). A születése utáni 40. napon a csecsemő Istent a jeruzsálemi templomba vitték. vallásos élet Isten választott népe. Mózes törvénye szerint (Lev. 12) egy fiúgyermeket szült nőnek 40 napig megtiltották Isten templomába való belépését. Ezen időszak után az anya eljött a templomba a babával, hogy hálaadó és megtisztító áldozatot vigyen az Úrnak. A legszentebb Szűznek, az Istenszülőnek nem volt szüksége a megtisztulásra, mert tudtán kívül megszülte a tisztaság és a szentség Forrását, de mély alázatból engedelmeskedett a törvény parancsának.

Abban az időben az igazlelkű vén Simeon Jeruzsálemben élt. Azt a kinyilatkoztatást kapta, hogy nem fog meghalni, amíg meg nem látja Krisztust, a Megváltót. Felülről jövő sugalmazásra a jámbor vén akkor érkezett a templomba, amikor a Legszentebb Theotokos és az Igaz József elhozta a Kis Jézust, hogy elvégezze a törvényes szertartást. Az istenbefogadó Simeon karjába vette az isteni csecsemőt, és Istent áldva próféciát mondott a világ Megváltójáról: „Most elengeded, Uram, szolgádat a te igéd szerint békével, mert szemeim látta üdvösségedet, amelyet elkészítettél minden nemzet színe előtt, világosságul a pogányok felvilágosítására, és néped, Izráel dicsőségét” (Lk 2,29-32). Szent Szűz igaz Simeonígy szólt: „Íme, ez sokak bukására és feltámadására van szánva Izraelben, és a vita tárgya lesz, és fegyver átüti a te lelkedet, hogy sok szív gondolatai feltáruljanak” (Lukács 2:35). ).

A templomban volt a 84 éves özvegy Anna prófétanő, Phanuel lánya is, „aki nem hagyta el a templomot, éjjel-nappal böjtöléssel és imával szolgálta Istent. És abban az időben közeledett, dicsőítette az Urat és Róla (Isten gyermekéről) beszélt mindenkinek, aki Jeruzsálemben várta a szabadulást” (Lukács 2:37-38).

Krisztus születése előtt minden igaz ember és feleség az eljövendő Messiásban, a világ Megváltójában való hitben élt, és várta eljövetelét. A leköszönő Ószövetség utolsó igaz emberei - igaz Simeon és Anna prófétanő - abban a megtiszteltetésben részesültek, hogy a templomban találkozhattak az Újszövetség hordozójával, akinek személyében az istenség és az emberiség már találkozott.

Holiday ikonra

A Bemutató ikonjának közepén az Istenanya és az idősebb Simeon látható, akik ruhába bugyolált kezével gondosan fogadják a kisded Krisztust. Simeontól jobbra Anna prófétanőt ábrázolják, aki hozzá hasonlóan a Megváltó eljövetelére várt. Az Istenszülőtől balra József áll, akinek a kezében egy ketrec van galambokkal - a gyermek születése utáni megtisztulásért való áldozat.

Az ikonokon a templomépületek feletti piros fátyol hagyományosan azt szimbolizálja, hogy a cselekmény zárt térben zajlik.

A Bemutató ünnepét a karácsony utáni 40. napon tartják. mivel a 40. napon lejárt egy nő szülés utáni megtisztulásának ideje, és a törvény szerint megtisztulási áldozatot kellett bemutatnia. Az ortodoxiában ez a szokás tükröződik a „negyvenedik napi imában”, amelyet a gyermek anyjának olvasnak.

Az igaz József egy kosarat tart a kezében két galambbal.

Első galamb- áldozat az elsőszülöttekért, Mózes törvénye szerint. Amikor az Úr angyala leszállt a földre, és megölte az összes elsőszülött hímet Egyiptom földjén, nem érintette meg azok gyermekeit, akik Mózes utasítása szerint bárányvérrel jelölték meg ajtójukat. Ennek az eseménynek az emlékére minden elsőszülött hímet Istennek kellett szentelni, és értük szimbolikus „helyettesítő” áldozatot kellett bemutatni Istennek – egy galambot.

Második Galamb- a gyermek születése utáni megtisztulás és hálaadó áldozat, amelyet Máriának, Krisztus Anyjának kellett volna felajánlani.

Áldozat az elsőszülöttért szorosan kapcsolódik a zsidó húsvét ünnepéhez is. Akárcsak az Egyiptomból való menekülés idején, a zsidók minden évben húsvétkor egy speciálisan elkészített húsvéti bárányt ettek, amelynek vére mentette meg elsőszülöttüket a haláltól.

húsvéti bárány- Ez Krisztus képe, aki elfogadta a halált a világ minden elsőszülöttjéért. Így a Bemutató ünnepe közvetlenül Krisztus keresztre feszítésére és feltámadására utal – „az elsőszülött a halottak közül”, ahogyan azt a húsvéti himnusz énekli.

Az Istenszülő ruhájának kék színeártatlanságot és tisztaságot jelent. Az összejövetel nem sorolható sem az úrbéri, sem a tizenkét napos Theotokos-ünnep közé. Például a templom díszítése és a papság ruhái a „Szűz Mária” bemutatására kék szín. Ez a szimbolika folytonosságát a jeruzsálemi templom fő ünnepeihez vezeti vissza, amelyek során a főpap kék ruhát viselt.

Simeon vén, A legenda szerint egyike volt annak a 70 „tolmácsnak”, akik a 3. században II. Ptolemaiosz egyiptomi uralkodó parancsára lefordították görög nyelvre a Szentírás könyveit. A hagyomány azt mondja, hogy Ézsaiás próféta könyvének egy sorát lefordítva: „Íme, a Szűz gyermeket fog szülni, és fiút szül” (Ézs. 7 :14) kételkedtek abban, hogy egy szűz hogyan tud szülni, és a „szűz” szót „fiatal nőnek” akarta fordítani, ami teljes mértékben megengedi a Biblia héber szövegében a megfelelő szó poliszémiáját. Ekkor megjelent neki egy angyal, és megígérte, hogy Simeon addig nem hal meg, amíg meg nem látja a Szűzanyát és Izrael Megváltóját, aki tőle születik.

"Septuaginta"- az Ószövetség Szentírása könyveinek fordítása nyelvre görög nyelv 70 tolmács végzett, akik közül a legenda szerint Simeon elder volt az egyik. A Septuaginta más későbbi kéziratokkal együtt képezte az Ószövetség Szentírásának keresztény kánonjának alapját, amelyet a laodiceai zsinat 360-ban hagyott jóvá.

Krisztust karjaiba véve Simeon kimondta azokat a szavakat, amelyeket Lukács evangélista szó szerint közvetített nekünk: „Most, ó Mester, elengeded a te szolgádat a te igéd szerint békével, mert szemeim látták a te üdvösségedet. készen áll minden nemzet színe előtt, világosságul, hogy megvilágosítsa a pogányokat és néped, Izráel dicsőségét." Ezt az imát a templomban halljuk minden vesperáskor, az egyházi szláv nyelven a szavakkal kezdődik "Most elengeded...".

Amikor Mária az oltárhoz lépett, az idősebb megjósolta, hogy a gyermeke megteszi Neked magadnak kell Ádám és Éva bűnének engesztelő áldozatává válnod. Tanúja lesz az Ő engesztelő áldozatának, és „fegyver szúrja át a lelkét”.

Hilarion metropolita filmje „Az Úr bemutatása”. "Neophyte" stúdió

Megünnepeljük az Úr bemutatásának tizenkettedik mozdíthatatlan ünnepét Február 15., új stílus(február 2., régi módra) és 1 napos az elő- és 1-7 nap az utólakom.

Az Úr találkozása. Az "Isten törvénye" sorozatból:

Az Egyház az Úr bemutatásának ünnepén Urunk Jézus Krisztus földi életének egy fontos eseményére emlékezik (Lk 2,22-40). A születése utáni 40. napon Isten csecsemőjét elhozták a jeruzsálemi templomba - Isten választott népe vallásos életének központjába. Mózes törvénye szerint (Lev. 12) egy fiúgyermeket szült nőnek 40 napig megtiltották Isten templomába való belépését. Ezen időszak után az anya eljött a templomba a babával, hogy hálaadó és megtisztító áldozatot vigyen az Úrnak. A legszentebb Szűznek, az Istenszülőnek nem volt szüksége a megtisztulásra, mert tudtán kívül megszülte a tisztaság és a szentség Forrását, de mély alázatból engedelmeskedett a törvény parancsának.

Abban az időben az igazlelkű vén Simeon Jeruzsálemben élt. Azt a kinyilatkoztatást kapta, hogy nem fog meghalni, amíg meg nem látja Krisztust, a Megváltót. Felülről jövő sugalmazásra a jámbor vén akkor érkezett a templomba, amikor a Legszentebb Theotokos és az Igaz József elhozta a Kis Jézust, hogy elvégezze a törvényes szertartást. Az istenbefogadó Simeon karjába vette az isteni csecsemőt, és Istent áldva próféciát mondott a világ Megváltójáról: „Most elengeded, Uram, szolgádat a te igéd szerint békével, mert szemeim látta üdvösségedet, amelyet elkészítettél minden nemzet színe előtt, világosságul a pogányok felvilágosítására, és néped, Izráel dicsőségét” (Lk 2,29-32). Az igaz Simeon így szólt a Legszentebb Szűzhöz: „Íme, ez a sokak bukására és feltámadására van kijelölve Izraelben, és a vita tárgyává, és fegyver áthat a te lelkedbe, hogy sok szív gondolata elterjedjen. kinyilatkoztatták” (Lukács 2:35).

A templomban volt a 84 éves özvegy Anna prófétanő, Phanuel lánya is, „aki nem hagyta el a templomot, éjjel-nappal böjtöléssel és imával szolgálta Istent. És abban az időben közeledett, dicsőítette az Urat és Róla (Isten gyermekéről) beszélt mindenkinek, aki Jeruzsálemben várta a szabadulást” (Lukács 2:37-38).

Krisztus születése előtt minden igaz ember és feleség az eljövendő Messiásban, a világ Megváltójában való hitben élt, és várta eljövetelét. A leköszönő Ószövetség utolsó igaz emberei - igaz Simeon és Anna prófétanő - abban a megtiszteltetésben részesültek, hogy a templomban találkozhattak az Újszövetség hordozójával, akinek személyében az istenség és az emberiség már találkozott.

Az Úr bemutatásának ünnepe utal ősi ünnepek keresztény templom. Ismeretes, hogy ennek az ünnepnek a napján prédikációkat tartottak Metód Patarai szentek (+ 312), Jeruzsálemi Cirill (+ 360), Gergely teológus (+ 389), Ikóniumi Amphilochius (+ 394), Gergely Nyssa (+ 400), John Chrysostomus (+ 407). De annak ellenére korai eredete, ezt az ünnepet csak a 6. században ünnepelték ilyen ünnepélyesen. 528-ban Justinianus császár (527-565) alatt Antiochia katasztrófát - földrengést - szenvedett el, amelyben sok ember meghalt. Ezt a szerencsétlenséget egy másik követte. 544-ben járvány jelent meg, amely minden nap több ezer ember halálát okozta. A nemzeti csapás e napjaiban az egyik jámbor kereszténynek felfedték, hogy az Úr bemutatásának ünnepét ünnepélyesebben kell megünnepelni.

Amikor az Úr bemutatásának napján előadták egész éjszakai virrasztásés a vallási körmenet, a bizánci katasztrófák megszűntek. Istennek való hálából az Egyház 544-ben ünnepélyesebbé tette az Úr bemutatását.

Az egyházi énekek számos himnusszal díszítették az ünnepet: a 7. században - Szent András krétai érsek, a 8. században pedig Szent Kozma, Maium püspöke, János tiszteletes Damaszkusz, szentnémet, konstantinápolyi pátriárka, a 9. században - Studita Szent József, thesszaloniki érsek.

Egy ikon kapcsolódik az Úr bemutatásának eseményéhez Istennek szent anyja, az úgynevezett „Lágyító gonosz szívek”, vagy „Simeon próféciája”, amelyet meg kell különböztetni a „Hét nyíl” ikontól.

A „Simeon’s Prophecy” ikon az igaz vén Simeon próféciájának beteljesedését szimbolizálja: „Fegyver szúrja át a lelkedet” (Lukács 2:35).

Anthony Sourozh metropolita az előadásról

„...Velel együtt az Anyát mintegy feláldozzák. Simeon, az Istenbefogadó ezt mondja neki: De a szíveden fegyver megy át, te pedig kínt és szenvedést fogsz átélni... És múlnak az évek, Krisztus lóg a kereszten, haldoklik, és az Istenanya ott áll a keresztet némán, lemondóan, teljes hittel, teljes reménnyel, teljes szeretettel halálra adva, ahogyan a templomba vitte élő áldozatul az élő Istennek.

Sok anya az évszázadok során átélte a fia halálának rémét; sok anya szívén átjárt már fegyver. Mindenkit meg tud érteni, Szeretetével mindenkit átölel, A kommunikáció néma szentségében mindenki előtt fel tudja tárni ennek az áldozatnak a mélységét.

A szörnyű és fájdalmas halált haldoklók emlékezzenek meg a keresztre feszített Krisztusról, és úgy adják életüket, mint Isten Fia, aki emberfia lett, harag nélkül, lemondóan, szeretettel, nem csak a közel állók üdvösségéért. Neki, hanem és azokat, akik ellenségei voltak, az utolsó szavakkal kirántva őket a pusztulásból: Atyám, bocsáss meg nekik, nem tudják, mit csinálnak!

És anyák, akiknek fiai, gyermekei meghalnak gonosz halál- Ó, Istenanyájuk megtaníthatja nekik, hogyan adjanak tettet, szenvedést és halált azoknak, akiket a legjobban szeretnek a földön és az örökkévalóságban...

Ezért imádjuk mindnyájan áhítattal az Istenszülőt a kereszten szenvedő szenvedésében, megfeszített szeretetében, végtelen áldozatában és a Megváltó Krisztusban, akit ma elhoznak a templomba, és akinek áldozata a Golgotán fog megvalósulni. . Vége, vége Ótestamentum, elkezdődött új élet szerelem életre és halálra, és mi ehhez az élethez tartozunk.”

Nikolky Blagovesttől

Novgorodi iskola. 15. század 70-80 éve.

Az Úr bemutatásának nagy tizenkettedik ünnepét az Egyház annak emlékére hozta létre, hogy a Boldogságos Szűz Krisztus születése utáni 40. napon Isten igéjeként bevitte az isteni csecsemőt a jeruzsálemi templomba. azt mondja: „az Úr elé állítani” (Lukács 2:22), szenteld az Úrnak.

A templomban a negyven napos Gyermek, az ég és a föld Ura, kegyelemmel teli örömmel és nagy öröm Simeon elder és Anna prófétanő találkozott vele. Szent Simeon napjai végén csodálatos szavakat mond, hogy Szent Simeon. Az Egyház naponta megismétli a naplemente esti istentiszteleten: „Most bocsásd el szolgádat, Uram, békével, a Te igéd szerint, amint szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden ember színe előtt készítettél. ..” Majd folytatva ihletett próféciáját, az igazlelkű vén Szűz Máriához fordult, és a Gyermekre mutatva azt mondta: „Íme, ez sokak bukására és felkelésére van állítva Izraelben, és vita tárgya lesz. , és fegyver átüti a te lelkedet, hogy sok szív gondolatai feltáruljanak” (Lk 2; 35,36). Ezek a szavak azt jelentették, hogy viták és találgatások lesznek Róla, hogy sokan lázadást és üdvösséget találnak maguknak Benne, és sokan kísértést és halált találnak, mintha kőbe zúznák gondolataikat és erőfeszítéseiket, soha nem ismerve Istent. Neki. És a Legszentebb Szűz többször is megsérült a szívében Isteni Fia szenvedésének láttán, különösen amikor Krisztus keresztjénél állt. Simeon vén száján keresztül a himnuszban: „Most elengeded a te szolgádat, ó, Mester...” – mondta az utolsó szóÓszövetségi emberiség. Új idő kezdődik, az Istenbefogadó Simeon próféciái beteljesednek. Az Úr bemutatása alkalmával minden kereszténynek fontos emlékeznie arra, hogy valamikor édesanyánk vitt minket a templomba, és az Úr elé is állított, hogy hitünk szilárdságában, életszentség. A „most elengeded...” szavak nemcsak az ószövetségi egyházra, az ószövetségi emberiségre vonatkoznak, hanem mindannyiunkra. Előbb-utóbb minden lényegükkel megérintnek bennünket. Ezért nagyon fontos, hogy emlékezzünk róluk, és egyben, hogy mindig Isten előtt állunk, bár ezt nem mindig vesszük észre, vagy fojtjuk el ezt a tudatot a hiúsággal, a bűnökkel és az Isten akaratának való engedetlenséggel.

Krisztus templomba való eljövetelének és a templomban való találkozásának mostani ünnepe indítson el bennünket a keresztény gondolkodásra Istenről és önmagunkról, a mi elkerülhetetlen „most már elengedsz...”, és legyen ez számunkra békés és örömteli. találkozás Krisztussal, Istenünkkel, amelyre a keresztény léleknek mindig törekednie kell.

Az Úr találkozása. A "Summer of the Lord" sorozatból, a "Neophyte" stúdióból:

Gyertyaszentelő. Joseph Brodsky Anna Ahmatovának

Amikor először bement a templomba
Gyerek, közülük volt bent
akik mindig ott voltak
Szent Simeon és Anna prófétanő.

És az öreg kivette a Gyermeket a kezéből
Mária; és három ember körül
A babák bizonytalan keretként álltak,
azon a reggelen, elveszve a templom sötétjében.

Az a templom fagyott erdőként vette körül őket.
Az emberek szeméből és az ég szeméből
a csúcsok el voltak rejtve, miután sikerült szétterülniük,
azon a reggelen Mária, a prófétanő, a vén.

És csak a fej búbján véletlenszerű sugárral
a fény a Babára esett; de Ő nem jelent semmit
Még mindig nem tudtam, és álmosan horkoltam,
Simeon erős karjaiban pihen.

És elmondták ennek az öregnek
hogy halandó sötétséget fog látni
nem mielőtt az Úr meglátja a Fiút.
Kész van. És az idősebb azt mondta: „Ma

megtartva az egyszer kimondott szót,
Békében vagy, Uram, elengedsz,
aztán a szemem meglátta
Gyermek: ő a folytatásod és a fényed

a tisztelő törzsek bálványainak forrása,
és Izrael dicsősége benne van." - Simeon
elhallgatott. Csend vette körül mindannyiukat.
Csak ezeknek a szavaknak a visszhangja érinti a szarufákat,

egy idő múlva forgott
fejük fölött, enyhén susogva
a templom boltívei alatt, mint valami madár,
amely képes felrepülni, de nem tud lejönni.

És ez furcsa volt számukra. Csend volt
nem kevésbé furcsa, mint a beszéd. Zavaros
Maria elhallgatott. – Micsoda szavak…
Az idősebb pedig Máriához fordult:

"A Hazugságban most a válladon
egyesek bukása, mások felemelkedése,
vita tárgya és viszályok oka.
És ugyanazzal a fegyverrel, Maria, amivel

Az ő húsa gyötrődik, a tied
a lélek megsebesül. Ezt a sebet
látni fogja, mi rejtőzik mélyen
az emberek szívében, mint egyfajta szem."

Befejezte és a kijárat felé indult. Következő
Maria, görnyedve, és az évek súlyával
a hajlott Anna némán nézte.
Járt, egyre csökken a jelentősége és a teste

ennek a két nőnek az oszlopok árnyékában.
Szinte sürgette őket pillantásukkal, ő
átsétált a fagyott üres templomon
a homályosan fehér ajtónyíláshoz.

És a járás olyan határozott volt, mint egy öregemberé.
Csak hátulról a prófétanő hangja, mikor
kiszólt, kicsit megtorpant a lépésében:
de ott nem hozzá kiáltottak, hanem Istenhez

A prófétanő már elkezdett dicsérni.
És az ajtó közeledett. Ruhák és a homlok
a szél már megérintette, és makacsul a fülben
az élet zaja betört a templom falain kívül.

Meg fog halni. És nem az utcai zajban
Kezével kinyitotta az ajtót, és kilépett rajta,
hanem a halál süket és néma tartományaiba.
Egy égbolttól mentes téren ment keresztül,

hallotta, hogy az idő elvesztette a hangját.
És a Gyermek képe körül ragyogóan
a halál útjának pihe-puha koronája
Simeon lelke hordott maga előtt,

mint valami lámpa a fekete sötétségbe,
amelyben eddig senki sem
Nem volt lehetőségem rávilágítani az utamba.
A lámpa világított, és az ösvény kiszélesedett.

1972. február 16.*
* a vers írásának dátuma Anna Akhmatova születésnapja. NIB keltezés: 1972. március.

Az Úr bemutatásának ortodox ünnepe néphagyomány nemcsak Krisztus találkozását szimbolizálja az igaz Simeonnal, hanem a tél és a tavasz találkozását is. Ez nem meglepő, mert az ószláv „sretenie” szó jelentése „találkozó”. az oldal ennek az ősi szoláris ünnepnek a történetét, főbb jeleit és érdekes keresztény hagyományait meséli el.

Mi a gyertyaszentelő és mikor ünneplik?

Az egyházi szláv nyelvben a „sretenie” „találkozót” jelent. Az ortodox keresztények minden évben február 15-én ünneplik az ünnepet. Az ortodoxiában a Bemutató a Krisztusnak szentelt tizenkettőre (tizenkettőre) vonatkozik. a legfontosabb ünnepekés mindig ugyanazon a napon ünneplik.

Philippe de Champagne. Templomba hozás

A bibliai legenda jelentése

Az Úr találkozásához kapcsolódik bibliai legenda Lukács evangéliuma írja le. A legenda szerint ezen a napon - Jézus születése utáni negyvenedik napon - Szűz Mária egy csecsemőt hozott a templomba, hogy elsőszülöttjéért meghozza a törvényesen meghatározott hálaáldozatot Istennek.

Ahogy az ószövetségi törvény előírja, az a nő, aki fiút szült, 40 napig nem léphette át a templom küszöbét (és 80 napig, ha lány született). Ezenkívül hálaadó tisztító áldozatot kellett vinni a templomba - egy éves bárányt és galambot a bűnök bocsánatára. Ha a család szegény volt, egy galambot áldoztak fel bárány helyett, és az eredmény „két teknős galamb vagy két galambcsibe” lett. Ezenkívül a 40. napon meg kellett látogatni a templomot az Istennek való átadás szertartása céljából. Ez nem csak egy hagyomány volt, hanem a mózesi törvény, amelyet a zsidók Egyiptomból való kivonulásának emlékére hoztak létre - a négy évszázados rabszolgaságból való felszabadulásról.

És bár Szűz Máriát nem kellett megtisztítani, hiszen Jézus született makulátlan fogantatás, az alázat jeleként átlépte a templom küszöbét. Szemjon elder (héberül azt jelenti: „halló”) kijött hozzá. A legenda szerint az idősebb 360 évet élt: „Igazságos és jámbor ember volt, alig várta Izrael vigasztalását; és a Szentlélek volt rajta. Megjövendölte neki a Szentlélek, hogy nem lát halált, amíg meg nem látja Krisztust, az Urat” (Lk 2,25-26).

Fra Bartolomeo. Gyertyaszentelő

A Bemutató napján beteljesedett, amire az idősebbik egész életében várt. hosszú élet. A jóslat valóra vált. Az öreg most már nyugodtan meghalhat. Simeon a karjába vette a babát, és így szólt: „Most, ó Mester, békével elengeded szolgádat, a te igéd szerint, mert szemeim látták üdvösségedet, amelyet minden nemzet színe előtt készítettél, világosságul a pogányok megvilágosítására és a te dicsőségedre. nép Izrael” (Lk 2,29-32). Az egyház elnevezte Simeonnak, az Istenbefogadónak, és szentté dicsőítette.

Ki az Anna prófétanő?

A Bemutató napján újabb találkozóra került sor a jeruzsálemi templomban. A templomban egy 84 éves özvegy, „Phanuel lánya” felkereste Isten Anyját. A városiak Anna prófétanőnek hívták Istenről szóló ihletett beszédei miatt. Sok évig élt és dolgozott a templomban, „Éjjel-nappal szolgálni Istent böjttel és imával” (Lukács 2:37-38).

Anna prófétanő meghajolt az újszülött Krisztus előtt, és elhagyta a templomot, hírül hozta a városlakókat a Messiás, Izrael szabadítójának eljöveteléről. „És abban az időben feljött, dicsőítette az Urat, és prófétálott róla mindazoknak, akik Jeruzsálemben várták a szabadulást” (Lk 2,36-38).

Francesco Bassano Jr. Az Úr bemutatása

Találkozás a szlávok hagyományos nézetében

A gyertyaszentelőt a szlávok hagyományosan az elmúló és gyengülő tél és a közelgő tavasz várva várt találkozásaként fogadják el. Eltűnnek a hideg és sötét kora esték, fokozatosan nőnek a nappali órák, ami azt jelenti, hogy már nagyon közeledik a tavasz.

Mit lehet és mit nem lehet gyertyaszentelőn

Oroszországban a gyertyaszentelőt ünnepként szerették, mert ezen a napon elsősorban szórakozni és kikapcsolódni kellett, míg a veszekedés, a bántalmazás és a túl kemény munka nem volt helyénvaló, mert megsértheti a napot. Gyertyaszentelőn Ruszban szokás volt továbbmenni friss levegő, kényeztesd magad palacsintával, amely a fényt jelképezi, szórakozz minden lehetséges módon és örülj a tavasz gyors közeledtének. Nem véletlen, hogy már többször említettük a napot - a gyertyaszentelő ünnep közvetlenül kapcsolódik az „égi test tetszésének” rituáléihoz, amely a tavasz legszembetűnőbb természetes szimbóluma.

Gyertyaszentelőn nem szabad szomorúnak vagy unatkozni, és nem is szokás munkát végezni. Még a főzés kivételével minden házimunka is tilos volt. Ezen a napon sem volt szokás házat takarítani, söpörni, udvaron, kertben dolgozni. A legenda szerint azt hitték, hogy az ilyen cselekedetek nem csak egy embernek, hanem szeretteinek, sőt az egész falunak is bajt okozhatnak. Amúgy gyertyaszentelőn is tilos volt mosni és mosni.

A gyertyaszentelő tilalmai között szerepel a káromkodás és a káromkodás is - ezen a napsütéses napon tiszta bajt ígér.

Húsvét, Karácsony, Szentháromság, Virágvasárnap– Talán mindenki ismeri ezeket az egyházi ünnepeket. Február 15-én pedig az ortodox keresztények ünneplik a Nagy Találkozót. Ezen a napon a Lukács evangéliumában leírt eseményekre emlékeznek - a kis Jézus találkozására az idősebb Simeonnal a jeruzsálemi templomban a karácsony utáni negyvenedik napon.

Mikor ünneplik a gyertyaszentelőt?

A gyertyaszentelő mindig február 15-re esik. És soha nem mozdul, sokakkal ellentétben egyházi ünnepek. A találkozóra 40 nappal Krisztus születése után került sor. Ha a gyertyaszentelő a nagyböjt első hetének hétfőjére esik, ami nagyon ritkán történik, az ünnepi istentisztelet az előző napra, február 14-re kerül át.

Mit jelent a "találkozó" szó?

Az összejövetel az egyházi szláv fordításban „találkozónak” szól. Ez az ünnep egy találkozót ír le, amelyre a Krisztus születése utáni negyvenedik napon került sor. Mária és József Betlehemből érkeztek Izrael fővárosába, Jeruzsálembe. A negyven napos Isten Csecsemőjével a karjukban felléptek a Templom küszöbére, hogy elsőszülöttükért a törvényesen megállapított hálaáldozatot ajánlják fel Istennek. A szertartás befejezése után már el akarták hagyni a templomot. Ekkor azonban egy Simeon nevű ősöreg, akit Jeruzsálem legidősebb emberének tartottak, odalépett hozzájuk.

Miért érkezett Mária és József a templomba Isten negyven napos Kisfiával?

Abban az időben, amikor egy családban gyermek született, a zsidóknak két hagyománya volt. Szülés után egy nő negyven napig nem jelenhetett meg a jeruzsálemi templomban, ha fiút szült. Ha lánya született a családban, akkor 80 napnak kellett volna eltelnie. Az időszak lejárta után az anyának tisztító áldozatot kell hoznia a templomba. Ez tartalmazott egy égőáldozatot - egy éves bárányt és egy áldozatot a bűnök bocsánatára - egy galambot. Ha szegény volt a család, akkor bárány helyett galambot vihettek.

Ezen túlmenően, ha egy fiú született egy családban, akkor az anya és az apa a negyvenedik napon az újszülötttel együtt a templomba jött az Istennek való átadás szertartására. Ez nem pusztán hagyomány volt, hanem Mózes törvénye: a zsidók a zsidók Egyiptomból való kivonulásának – a négy évszázados rabszolgaságból való felszabadulásnak – emlékére alkották meg.

Annak ellenére, hogy Jézus szűztől született, a család úgy döntött, hogy áldozatot hoz a zsidó törvények tisztelete miatt. Két galamb lett Mária és József tisztító áldozata – a család nem volt gazdag.

Ki az az Istenbefogadó Simeon?

A legenda szerint a Krisztussal való találkozás idején Simeon több mint 300 éves volt. Megbecsült ember volt, egyike annak a 72 tudósnak, akiknek feladata volt a Szentírás héberről görögre fordítása. Nem véletlen, hogy a vén a templomban kötött ki – a Szentlélek hozta. Egyszer Simeon Ézsaiás próféta könyvét fordította, és látta a titokzatos szavakat: „Íme, a Szűz gyermeket fog szülni, és fiút szül.” A tudós kételkedett abban, hogy egy szűz, vagyis egy szűz szülhet, és úgy döntött, hogy a „Szűz”-t „feleségre” (nő) javítja. De megjelent neki egy angyal, és megtiltotta, hogy ezt tegye. Azt is mondta, hogy Simeon addig nem hal meg, amíg személyesen meg nem győződik arról, hogy a prófécia igaz.

Azon a napon, amikor Mária és József kisbabával a karjukban a templomba érkeztek, a prófécia beteljesedett. Simeon a karjába vette a Szűztől született babát. Az öreg nyugodtan meghalhatott.

Theophan, a Remete püspök ezt írta: „Simeon személyében az egész Ószövetség, a megváltatlan emberiség békében átmegy az örökkévalóságba, átadva helyét a kereszténységnek...” Ennek az evangéliumi történetnek az emléke minden nap felcsendül az ortodox istentiszteleteken. Ez az Isten-befogadó Simeon éneke, vagy más szóval: „Most engedd el”.

Ki az Anna prófétanő?

A Bemutató napján újabb találkozóra került sor a jeruzsálemi templomban. Egy 84 éves özvegy, „Phanuel lánya” felkereste Isten Anyját. A városiak Anna prófétanőnek hívták Istenről szóló ihletett beszédei miatt. Sok éven át élt és dolgozott a templomban, ahogy Lukács evangélista írja: „éjjel-nappal szolgálta Istent böjtöléssel és imával” (Lukács 2:37-38).

Anna prófétanő meghajolt az újszülött Krisztus előtt, és elhagyta a templomot, hírül hozta a városlakókat a Messiás, Izrael szabadítójának eljöveteléről. A Szent Család visszatért Názáretbe, miután teljesített mindent, amit Mózes törvénye előír.

A bemutató ünnepének jelentése

A találkozás az Úrral való találkozás. Anna prófétanő és Simeon elder hagyta a nevüket Szentírás mert példát adtak nekünk arra, hogyan fogadjuk be az Urat egy tiszta és nyitott szívvel. A találkozás nem könnyű nagyszerű ünnepés egy nap a távoli Újszövetség történetéből. Talán minden ember életében legalább egyszer Isten házában találja magát - a templomban. És ott történik személyes Találkozása – találkozás Krisztussal.

Gyertyaszentelő szokásai és hagyományai

A felszentelés szokása templomi gyertyák az Úr bemutatásának ünnepén eljött ortodox templom katolikusoktól. Ez 1646-ban történt. Szent Péter (Mogila) kijevi metropolita összeállította és kiadta miséjét. A szerző részletesen leírta a katolikus szertartást vallási körmenetekégő lámpákkal. Ezeken a napokon a pogány kelták Imbolcot, a rómaiak Lupercaliát (a pásztorkultuszhoz kapcsolódó ünnepet), a szlávok pedig Gromnitsa-t ünnepelték. Érdekesség, hogy Lengyelországban a kereszténység felvétele után a bemutatót Gromnica Istenanya ünnepének kezdték nevezni. Ez a mennydörgés istenéről és feleségéről szóló mítoszok visszhangja. Az emberek azt hitték, hogy a Sretensky gyertyák megvédhetik a házat a villámlástól és a tűztől.

Ezen a napon kezdték ünnepelni a tél és a tavasz találkozását. Innen ered a mondás: „Gyertya napján a tél találkozott tavaszszal”, „Gyertya napján a nap nyárba, a tél fagyba fordult.” Az ünnep után a parasztok sok „tavaszi” feladatba kezdtek: kikergették a jószágokat az istállóból a karámba, vetésre előkészítették a vetőmagot, fehérre meszelték a gyümölcsfákat.

Hogy milyen lesz az időjárás tavasszal, azt ez a nap határozta meg. Azt hitték, hogy ha hideg van gyertyaszentelőn, akkor hideg lesz a tavasz. Ha olvadás van, akkor meleg tavaszra kell számítani.