ต้นกำเนิดซามิ ซามิ

ปัจจุบัน Sami ไม่ได้อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Karelia แต่ในสมัยโบราณพวกเขาครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ - จากขนานที่ 60 ถึงทางเหนือ มหาสมุทรอาร์กติกและจากชายฝั่งตะวันออกของทะเลบอลติกไปจนถึงทางตอนเหนือของดีวินาและเมเซน รวมถึงคาเรเลีย ในพื้นที่อันกว้างใหญ่เช่นนี้ ชาวซามิไม่ได้เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง ขึ้นอยู่กับระดับและความเร็วของการปรับตัวให้เข้ากับสภาพธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจง มรดกของวัฒนธรรมย่อยก่อนหน้านี้ และความแปรปรวนของสถานการณ์ทางชาติพันธุ์วิทยาโดยรวม กลุ่มโปรโต - ซามิโมเสกจำนวนมากได้ถูกสร้างขึ้น ทางตอนเหนือของยุโรปมีเสาหินมากกว่าทางตอนใต้ซึ่งเป็นเวลานานเพียงเกาะเล็ก ๆ ของประชากร Sami เท่านั้นที่ยังคงอยู่ ต่อมาชาวนอร์เวย์ ชาวสวีเดน ฟินน์ ชาวสลาฟ และชาวบอลติก-ฟินแลนด์ทางตะวันตกเฉียงเหนือของยุโรปในรัสเซียมาตั้งรกรากที่นี่ โดยผลักดันชาวซามีไปทางเหนือ

(S.I. Kochkurkina ชาว Karelia: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม P-sk 2004)

ชาวอินเดียนแดงอาร์กติก

ในภาษา Sami ในภาษาถิ่นที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงหลายภาษามีคำมากมายที่คุณสามารถอธิบายดินน้ำหิมะหรือความเงียบที่เกิดขึ้นก่อนการปรากฏตัวของกวาง แต่ชาวซามิไม่คุ้นเคยกับคำกริยา "เป็นเจ้าของ" ซึ่งได้รับการปกป้องโดยอารยธรรมตะวันตก: เหตุใดจึงเหมาะสมหากคุณสามารถ "ยืม" ไปพร้อมกับส่วนที่เหลือได้

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มิชชันนารีที่มั่นใจในตนเองล้มเหลวในการแก้ไขผู้คน “ดึกดำบรรพ์” ที่อาศัยอยู่ในสแกนดิเนเวียตอนเหนือและคาบสมุทรโคลาเป็นเวลาอย่างน้อยหมื่นปี เฉพาะใน ทศวรรษหลังสงครามชาวซามิไม่ได้ "ได้รับการฝึกฝน" อีกต่อไป - ถูกสอนโดยบังคับ ให้บัพติศมา และถูกผลักเข้าไปในอาคารอพาร์ตเมนต์ ชาวสวีเดน นอร์เวย์ และฟินน์เข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะ "ดื่มจากถ้วยแห่งอารยธรรม" ด้วยกำลัง แม้จะจิบเพียงเล็กน้อย...

คน "ผิด"

ชาวซามีไม่ได้อ่านดาร์วิน ดังนั้นพวกเขาจึงมีต้นกำเนิดที่แตกต่างจากที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ยักษ์ผู้ไม่เป็นอันตราย บุตรแห่งดวงอาทิตย์ ขึ้นเหนือเพื่อหาภรรยา เขาพบเธอและหลังจากแสดงความแข็งแกร่งและสติปัญญามากกว่าหนึ่งครั้งก็ชนะใจเธอ อย่างไรก็ตามสินสอดกลับกลายเป็นว่าไม่ประสบความสำเร็จมากนัก: พี่น้องที่ชั่วร้ายตามตรรกะในตำนานควรจะข่มเหงคู่บ่าวสาว พวกเขามีลูกหลานที่กำลังวิ่งหนีซึ่งพ่อก็เล่นสกีทันที นี่คือลักษณะที่ชาวซามีปรากฏตัว โดยค่อยๆ ลดขนาดลงจนมีขนาดเท่ามนุษย์ตามสมควร แต่ตามตำนานเล่าว่า ยังคงรักษาภูมิปัญญาดั้งเดิมเอาไว้

เป็นเวลานานแล้วที่ประเทศที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ไม่ได้ยืนทำพิธีร่วมกับ "คนป่าเถื่อนที่ฉลาด" ชาวซามิถูกห้ามไม่ให้พูดภาษาแม่ของตนและการร้องเพลงเฉพาะของพวกเขาถือเป็นการล่มสลายครั้งสุดท้ายจากพระคุณเนื่องจากตัวแทนของศาสนาที่ถูกต้องมองว่าเป็นการสนทนากับวิญญาณที่น่าสงสัยและปีศาจ

เจ้าหน้าที่ฆราวาสสนับสนุนให้เด็กชาวนาที่มีสุขภาพแข็งแรงไปไถ "ดินแดนบริสุทธิ์ของชาวซามิ" โดยสัญญาว่าจะได้รับการยกเว้นจากการเกณฑ์ทหารและภาษี ยิ่งไปกว่านั้น ในปี พ.ศ. 2448 เมื่อสหภาพระหว่างสวีเดนและนอร์เวย์ล่มสลาย อัลเบิร์ต เอห์เรนสเวด รัฐมนตรีต่างประเทศสวีเดนได้เสนอข้อเสนอที่มีความหวัง โครงการร่วมกัน: บังคับอพยพชาวซามีไปทางใต้หนึ่งพันกิโลเมตรเพื่อให้มีที่ว่างสำหรับเกษตรกรที่ "เชื่อถือได้ในระดับชาติ" การเนรเทศไม่ได้เกิดขึ้น แต่ความน่ากลัวของการเตรียมการของรัฐบาลไม่ได้บรรเทาลงเป็นเวลานาน

ในปี 1693 ผู้รักษา Lars Nilsson ถูกเผาในจัตุรัสในเมือง Arjeplog ของสวีเดน หนึ่งปีครึ่งที่แล้ว Annika Onberg รัฐมนตรีกระทรวงเกษตรของสวีเดนในขณะนั้นได้ขอโทษชาว Sami สำหรับการฆาตกรรม พวกเขาอนุมัติความคิดริเริ่มของรัฐบาลผู้บริสุทธิ์และเสนอให้จัดตั้งคณะกรรมการของรัฐซึ่งจะสร้างความจริงซึ่งก็คือเล่าถึงบาปทั้งหมดของรัฐบาลชุดก่อนและบอกเป็นนัยว่าการให้เงินแก่ซามิที่เป็นผู้ใหญ่นั้นไม่ใช่ความคิดที่ดี ผู้ซึ่งไม่รู้ภาษาแม่ของตนโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ต้องการเรียนรู้ภาษานั้น ชาวซามีประมาณ 20,000 คนอาศัยอยู่ในสวีเดน ซึ่งไม่เกินครึ่งหนึ่งเข้าใจภาษาของบรรพบุรุษของพวกเขา

เชื่อกันว่ามีชาวซามีประมาณ 65,000 คนอาศัยอยู่ในสแกนดิเนเวียตอนเหนือ: สี่สิบคนในนอร์เวย์, ยี่สิบคนในสวีเดน, ห้าคนในฟินแลนด์ หลายคนเชื่อว่ารัสเซียมีอยู่จริงหลังจากภัยพิบัติเชอร์โนบิลซึ่งทำให้ทุ่งหญ้าเสียหายเท่านั้น แต่นานมาแล้วก่อนที่จะรู้ว่าใกล้มากบนคาบสมุทร Kola ของสหภาพโซเวียต "Sami ตะวันออก" อาศัยอยู่

กวางเรนเดียร์ของพวกเขาถูกพรากไประหว่างการรวมกลุ่ม ยี่สิบปีต่อมา รัสเซียทางขวาของพี่ชายห้ามไม่ให้น้องพูดภาษา "เด็ก" ของตัวเอง และในช่วงทศวรรษที่ 70 ในช่วงที่การก่อสร้างบูม มีชาวตาตาร์บนคาบสมุทรโคลามากกว่าชาวพื้นเมือง หลายคนรู้สึกเขินอายกับสัญชาติของตนเพราะซามีหมายถึง "ถอยหลัง"

ตอนนี้ตัวแทนของ "ชนกลุ่มน้อยที่เล็กที่สุด" (ตามการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุดมี Sami ในรัสเซียไม่เกินสองพันคน) นั่งอยู่ในสภา Sami ระหว่างประเทศและตามแหล่งข่าวของฟินแลนด์กำลังปกป้องสิทธิของพวกเขาอย่างแข็งขัน จริงอยู่ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษา Finno-Ugric และผู้คนกลัวว่าสิทธิเหล่านี้จะไร้ประโยชน์ในไม่ช้า: ผู้ชายซามิประมาณ 90% ติดแอลกอฮอล์ และในการตั้งถิ่นฐานหลักของ "Russian Sami" - Lovozero - แผงลอยเพียงแห่งเดียวที่คุณสามารถซื้อเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ได้โดยไม่หยุดชะงักและคุ้มทุน หมู่บ้านว่างเปล่า ที่ดินสกปรก ไม่มีงานทำ “หลายคนคิดว่าตายดีกว่ามีชีวิตอยู่แบบนี้” หญิงสูงวัยชาวซามีบอกกับนักชาติพันธุ์วิทยาชาวสวีเดน

ส.ม

อาร์กติกคือบ้านของฉัน มอสโกตอนเหนือกว้างใหญ่ 2544

จำนวนคน: 1890 คน

ภาษานี้เป็นกลุ่มภาษา Finno-Ugric ของตระกูลภาษา Ural-Yukaghir

การตั้งถิ่นฐาน - ภูมิภาค Murmansk

ทางตะวันตกสุดของชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือสุดของรัสเซีย พวกเขาอาศัยอยู่ในภาคเหนือของฟินแลนด์ - 5,000 คนในสวีเดน - 17,000 คนและนอร์เวย์ - 30,000 คน (จำนวนทั้งหมด - 80,000 คน)

ชื่อตนเองของ Kola Sami คือ samm, sammlench ethnonym sabme คือ "earth", zemas คือ "ต่ำ", "อยู่ต่ำ" แหล่งที่มาอื่นๆ ระบุว่ามีความเกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์อูราลที่มีก้าน sa(a)m ซึ่งแปลว่า "แม่น้ำ" "น้ำ" (คน) ร่วมกับคำว่า samoyad ในภาษารัสเซีย และคำว่า Suomi ของฟินแลนด์ (ฟินแลนด์) ชื่อเก่าของ Sami คือ Lapps, Laplanders, พงศาวดารรัสเซียเก่าคือ Lop ซึ่งกล่าวถึงใน Novgorod Chronicle ปี 1216 ภาษาฟินแลนด์คือ lappi, lappalainen Tacitus (ค.ศ. 98) เรียกพวกมันว่า fenni ชาวนอร์เวย์ยุคใหม่เรียกพวกมันว่า finne ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ประชากรพื้นเมืองของคาบสมุทร Kola รู้จักกันในชื่อ terfinnas - "terfinns", "นักล่าและชาวประมงหรือนักจับนก" ปัจจุบัน ชื่อชาติพันธุ์ Tarry Samm (Terek Sami) เป็นชื่อตนเองของกลุ่มท้องถิ่นทางตะวันออกของคาบสมุทร Kola คำว่า ลัปเปีย ปรากฏครั้งแรกในศตวรรษที่ 12 ในไวยากรณ์ของแซกโซ ภาษาซามีแบ่งออกเป็นหลายภาษา เป็นกลุ่มตะวันตกและตะวันออก ภาษาซามีของคาบสมุทรโคลาเป็นของกลุ่มตะวันออก มีสี่ภาษา: Iokangsky, Kildinsky, Notozero และ Bibensky

ตัวอักษร Kola Sami (ตั้งแต่ปี 1982) ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกราฟิกรัสเซีย การเขียนได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของภาษาถิ่น Kildin ในปี พ.ศ. 2528 - 2529 มีการตีพิมพ์พจนานุกรม Sami-Russian และสื่อการสอนเกี่ยวกับภาษา Sami สำหรับโรงเรียนประถมศึกษา

ตามข้อมูลทางโบราณคดีผู้คนบุกเข้าไปในคาบสมุทร Kola ไม่เร็วกว่าวันที่เจ็ด - ต้นสหัสวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ชาวซามีมีวิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อน ตกปลา เลี้ยงกวางเรนเดียร์ และล่าสัตว์ ผู้ชายทุกคนในชุมชนมีส่วนร่วมในการล่ากวางป่าโดยใช้หลุม เมื่อต้องการทำเช่นนี้มีการสร้างรั้วยาวถึงสิบกิโลเมตรจากลำต้นของต้นไม้ที่ถูกโค่นซึ่งมีการจัดเตรียมทางเดินที่มีรูที่อำพรางด้วยหิมะและตะไคร่น้ำ ก่อนเริ่มการล่าห้ามมิให้รบกวนกวางโดยเด็ดขาด เมื่อถึงเวลาที่กำหนด คนกลุ่มหนึ่งยืนอยู่หลังรั้วกั้นไม่ให้กวางออกไป ส่วนอีกกลุ่มหนึ่งก็ไล่กวางไปทางกับดัก เป็นที่ทราบกันดีว่าการล่าสัตว์โดยใช้บ่วง (ฆ่า) เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการวางห่วงเข็มขัดหรือเชือกไว้ในทางเดินรั้ว พวกเขายังใช้ในการล่าสัตว์บนเส้นทางกวางด้วย พวกเขายังใช้ธนู (มันสำปะหลัง) และลูกศร (nyul)

มีการตกปลาทั้งในทะเลสาบและปากแม่น้ำที่มีปลามากมายและบนชายฝั่งทะเล พวกเขาล่าปลาแซลมอน ปลาไวท์ฟิช ปลาเทราท์ ปลาเทราท์สีน้ำตาล ปลาเกรย์ลิง หอก ปลาคอด และปลาฮาลิบัต ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การตกปลาแซลมอนถือเป็นส่วนสำคัญของผลิตภัณฑ์ที่วางขายในท้องตลาด พวกเขาจับปลาในทะเลสาบเพื่อกินเอง เครื่องมือประมงหลักคืออวน (ซายิม) รวมทั้งอวนด้วย ชนิดพิเศษ- การ์วา (ฮาร์ราฟ), อวน, ท่าเรือ (คุดเทล), ตะขอ (วุนก์), สายยาว (โยอาร์ราส), อูด การกล่าวถึงการเลี้ยงกวางครั้งแรกบนคาบสมุทรโคลาเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 การเลี้ยงกวางเรนเดียร์มีความสำคัญในการขนส่งในสมัยนั้น โดยกวางเรนเดียร์ถูกใช้เป็นฝูงและสายรัด การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Sami มีลักษณะเฉพาะคือการแทะเล็มหญ้าฟรีในฤดูร้อนโดยใช้รั้ว (aiit) เพิงกวางเรนเดียร์ และโรงรมควัน (suvas) รวมถึงฝูงกวางขนาดเล็ก (มากถึง 50 กวางเรนเดียร์) การออกแบบอานม้า (vagk) ซึ่งไม่มีใครเทียบได้กับชนชาติอื่นก็มีเอกลักษณ์เช่นกัน ไม่มีการขี่ม้า ประเพณีการรีดนมสตรีสำคัญซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวซามิสแกนดิเนเวียนั้นแทบไม่เคยพบเห็นมาก่อนในหมู่ชาวโคลา การขนส่งกวางเรนเดียร์ที่ถูกควบคุมนั้นแสดงด้วยการเลื่อนแบบไร้ฝุ่นทางเดียว - kerezha (keres) ซึ่งควบคุมโดยกวางเรนเดียร์ตัวเดียว ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เลื่อนที่เต็มไปด้วยฝุ่นซึ่งยืมมาจาก Komi และ Nenets แพร่หลายมากขึ้น การค้าขนสัตว์ในปลายศตวรรษที่ 19 เป็นความเร่งรีบด้านข้าง พวกเขาล่าสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก มอร์เทน แมวน้ำเออร์มีน บีเวอร์ สุนัขจิ้งจอก กระรอก ฯลฯ ชาวซามิบางตัวล่าสัตว์ทะเล - แมวน้ำ แมวน้ำเครา และแมวน้ำพิณ

งานฝีมือแบบดั้งเดิม ได้แก่ การแปรรูปหนัง หนัง กระดูก เขา ไม้ และการปั่นด้าย แกนหมุนที่เก็บรักษาไว้ (noal'te) ที่มีวงแกนทำจากกระดูกกวางและไม้ ในฤดูหนาวพวกเขาใช้สกีแบบเลื่อน (savekh), สกี kamus (kolas, kalk) และสกีแบบไม่มีคู่ซึ่งมีความยาวต่างกัน (อันที่สั้นกว่าทำหน้าที่ในการขับไล่ที่ดีกว่า) สัมภาระถูกบรรทุกไปทางด้านหลังด้วยอุปกรณ์พิเศษ พวกเขาเคลื่อนตัวไปตามน้ำด้วยเรือรับส่งไม้กระดาน (รถตู้) และเรือไม้กระดานขนาดใหญ่ - คาร์บาส - เย็บติดกับรากของต้นไม้ ตั้งแต่เดือนธันวาคมถึงเมษายน ประชากรของชุมชนในภูมิภาคตะวันตกของคาบสมุทรโคลาอาศัยอยู่อย่างสงบนิ่งในลานโบสถ์ฤดูหนาว (ทัลลวี-ซียิต) ทุกๆ 15 - 20 ปี ตำแหน่งของสุสานจะเปลี่ยนไป ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูใบไม้ร่วง พวก Sami เดินไปรอบๆ บริเวณตกปลาตามฤดูกาล Chekhkhch-sayy เป็น "สถานที่ฤดูใบไม้ร่วง" ในพื้นที่สืบสวนของหลายครอบครัวซึ่งมักเกี่ยวข้องกัน ทางตะวันออกของคาบสมุทร ผู้คนอาศัยอยู่อย่างสงบในโบสถ์ฤดูหนาวและฤดูร้อนตลอดทั้งปี

ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Sami ถือเป็นอาคารทรงเสี้ยม - vezhu (kuedt) โครงสร้างท่อนซุงห้องเดียวที่มีหลังคาแบนปูด้วยสนามหญ้า (parrt) และโครงสร้างทรงกรวยแบบพกพาที่ทำจากเสาที่หุ้มด้วย ผ้าใบ (โควา) กรอบของ vezha ประกอบด้วยส่วนโค้งไม้สี่ส่วนที่มีรูกลมที่ปลายด้านบนโค้งและค่อนข้างหนา เพลาแนวนอน - "เพลาควัน" - ถูกสอดเข้าไปในรูเหล่านี้และส่วนโค้งก็เชื่อมต่อกันเป็นคู่ ปลายโค้งด้านล่างที่แหลมเล็กน้อยถูกติดตั้งในช่องแคบของพื้นดินหรือเสริมความแข็งแกร่งในกรอบที่มีมงกุฎสามหรือสี่อัน เป็นที่ทราบกันว่าการออกแบบแจกันที่มีเสาตรงแทนที่จะเป็นเสาโค้ง เพื่อให้โครงมีความแข็งแรง จึงได้เสริมเสาขนานกันอีกสองต้นที่ส่วนบน โครงหุ้มด้วยเสาหรือกระดาน เปลือกไม้ และหญ้า ด้านบนมีรูควันเหลืออยู่ ประตู "มอง" ไปทางทิศใต้และถึง ฝั่งตรงข้ามซึ่งในอดีตมี “ประตูศักดิ์สิทธิ์” ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มทำหน้าต่างเล็กๆ มันถูกปกคลุมไปด้วยกระเพาะปลา เยื่อบุช่องท้องกวาง หรือไมก้า ตรงกลางของ vezha มีเตาไฟ (tollsayy) พร้อมอุปกรณ์สำหรับแขวนหม้อไอน้ำ (avvl) ระหว่างเตาไฟและทางเข้ามีที่สำหรับเก็บฟืน ข้างหน้า - " สถานที่สะอาด"(lupps) และด้านข้างถูกปกคลุมไปด้วยกิ่งเบิร์ชและต้นสนและใช้สำหรับนอนหลับ

ในการตั้งถิ่นฐานและอุตสาหกรรมมีโรงนาบนเสาต่ำสี่เสา (kokorki) หรือบนกองสูงหนึ่งกอง (nyall) ฤดูหนาวแบบดั้งเดิม เสื้อผ้าผู้ชายชาวเซมิแทบไม่ต่างจากผู้หญิงเลย ในฤดูหนาว พวกเขาสวมชุด pezzk (pechok) ซึ่งเป็นเสื้อผ้าชั้นนอกแบบปิดที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์โดยมีขนอยู่ด้านนอก และ tork ซึ่งเป็นเสื้อผ้าแบบปิดที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์โดยมีขนอยู่ด้านใน เตาของผู้หญิงประดับตามคอปก ชายเสื้อ และปลายแขนด้วยผ้าสีและลูกปัด ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แทนที่จะเป็นเสื้อผ้าทรงตรงแบบดั้งเดิมที่มีปกตั้ง (yupa) ก็เริ่มมีการเย็บ kaftans สำหรับผู้ชาย และ sundresses เสื้อกันหนาวและผ้ากันเปื้อนสำหรับผู้หญิง ชุดชั้นในประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตทรงทูนิค (patta) มีปกตรง กางเกงขาสั้น (นาตาซนิก) ที่ทำจากหนังกวางสีแทนนั้นสวมใส่โดยผู้ชาย ไม่ค่อยใส่โดยผู้หญิง คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของเสื้อผ้าคือเข็มขัด บนหนังของผู้ชายพวกเขาติดมีดขนาดใหญ่ที่มีขอบโค้ง บนขนแกะทอของผู้หญิง - หมอนอิง, ปลอกนิ้ว, กรรไกรและพระเครื่อง คุณลักษณะของรองเท้าแบบดั้งเดิมคือนิ้วเท้าที่แคบและโค้ง ในฤดูหนาวพวกเขาสวมรองเท้าบูทสูงที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ - ยาร์ (เยอร์รี่) บางครั้งก็เย็บโอกูเซน - กางเกงหนัง (tsegk) - รองเท้าเตี้ย (ฤดูหนาว - จากกวาง, ฤดูร้อน - จากหนังแมวน้ำหรือหนัง) ) ก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน ด้านหน้าของจิงโจ้มีการเย็บเนคไทยาวสองอันที่ทอจากขนสัตว์ - "จีบ" ซึ่งผูกไว้รอบข้อเท้า เมื่อตกปลา ผู้ชายจะสวมรองเท้าบูทหนัง (คุนางิ) หญ้าพรุแห้งใส่ในรองเท้า ถุงน่องที่ไม่มีเท้าถักจากขนแกะ - แบบธรรมดาสำหรับผู้ชายลายสำหรับผู้หญิง - และถุงมือฤดูร้อน ถุงมือกันหนาว (kyssta) ทำจากหนังกวางเรนเดียร์โดยหันขนออกและขลิบด้วยผ้า ผ้าโพกศีรษะของเด็กผู้หญิง (pervessk) - "ผ้าพันแผล" ในรูปแบบของกระบอกเปลือกไม้เบิร์ชที่ปกคลุมไปด้วยผ้าสีแดงและผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ชและผ้า - เช่นเดียวกับรัสเซีย kokoshnik (shammsh) - "shamshura" ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา ด้วยลูกปัด ผ้า และขนสัตว์ สวมผ้าพันคอและแชมชูราพันไว้ใต้คาง ผู้ชายสวมหมวกผ้าสี่มุมขลิบด้วยขนสัตว์และผ้าโพกศีรษะทรงกรวยโบราณ - หมวก (kollpekh) ผ้าโพกศีรษะของกลุ่ม Sami ในท้องถิ่นนั้นแตกต่างและเฉพาะเจาะจง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 หลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของกลุ่ม Komi-Izhemtsy และ Nenets ไปยังคาบสมุทร Kola ชาว Sami ก็ยืม Malitsa, Soviks และ Pimas

อาหารหลักในฤดูหนาวคือเนื้อกวาง นกน้ำ และสัตว์บนที่สูง ในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง พวกมันชอบปลาสด หอก, ปลาค็อด, ปลาลิ้นหมา, ปลาไวท์ฟิช, เกรย์ลิง, ปลาแซลมอน, เบอร์บอตต้ม, ทอด, แห้ง, เค็ม, อบในแป้ง ปลาแซลมอนส่วนใหญ่ซื้อโดยพ่อค้าชาวนอร์เวย์และรัสเซีย จานปลาแบบดั้งเดิมคือปลาบดต้มกับคลาวด์เบอร์รี่และน้ำมันปลา (nyuvvt) ชิ้นปลาหรือเนื้อสัตว์วางบนแท่งไม้ (nipches) แล้วทอดบนไฟ ผลิตภัณฑ์จากพืชที่ใช้ ได้แก่ แป้งข้าวไรย์ ธัญพืช และเปลือกสน พวกเขาดื่มชาที่เข้มข้นหรือตัวแทนของมัน murr-chai - "ชาไม้" จากเชื้อราเบิร์ช - เชื้อจุดไฟและต้มใบเบิร์ชและชาไฟวีด พวกเขาชอบชาที่ใส่หัวหอมและไขมันกวางเรนเดียร์ชิ้นหนึ่งเป็นพิเศษ พวกเขาเก็บผลเบอร์รี่เพื่อใช้ในอนาคต อุปกรณ์ในการเตรียม จัดเก็บ และรับประทานอาหารส่วนใหญ่เป็นไม้ ทำจากไม้เบิร์ชหรือไม้สน สิ่งที่น่าสนใจคือจาน (คาร์รี่) ถ้วย ช้อน (พาสเทม) ช้อนแบนที่มีรูสำหรับเอาปลาต้มออกจากหม้อ (โคอาเรส) กล่องสี่เหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยม ตะกร้า ภาชนะทรงกระบอก และขวดเกลือ ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช สิ่งที่น่าสังเกตคือ "จานเปลือกไม้เบิร์ช" (pess-karry) หรือ "ผ้าปูโต๊ะเปลือกไม้เบิร์ช" ซึ่งประกอบด้วยสี่เหลี่ยมเก้าช่องเย็บจากเปลือกไม้เบิร์ชหลายชั้นด้วยด้ายจากเอ็นกวาง พวกเขาซื้อหม้อต้มเหล็กหล่อหรือทองแดง (คิมมิน) ถุงนอนทำจากหนังกวางเรนเดียร์ เปล (กิตเคม) เจาะจากท่อนไม้และหุ้มด้วยหนังกวางสีแทน

ในบรรดา Kola Sami หน่วยทางสังคมหลักคือชุมชนอาณาเขต - เพื่อนบ้าน (syyit) ซึ่งอาศัยอยู่ในสุสาน มีพื้นที่ตกปลา ลัทธิ และวันหยุดทั่วไป ชุมชนรวมตั้งแต่ 60 - 70 ถึง 200 - 250 คน ในช่วงปลายคริสต์ศตวรรษที่ 19 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 ทั้งครอบครัวขนาดเล็กและขยายออกไป (สามรุ่น) เป็นเรื่องปกติ แต่ครอบครัวสองรุ่นหรือครอบครัวพี่น้อง (shurr piras) มีอำนาจเหนือกว่า Tamgas - แสตมป์ - ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อระบุสิทธิในการเป็นเจ้าของ ห้ามการแต่งงานระหว่างญาติจนถึงรุ่นที่สี่ทั้งสองสาย เจ้าสาว-คาลิมเป็นผู้จ่ายราคาแต่งงาน หลังคริสต์ศาสนาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 Kola Sami กลายเป็นออร์โธดอกซ์ และ Sami สแกนดิเนเวียรับเอานิกายลูเธอรัน การติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม Sami-Russian มีส่วนทำให้เกิดการอยู่ร่วมกันของความเชื่อดั้งเดิมและแนวคิดของคริสเตียน ตามประเพณีชามานิก จักรวาลแบ่งออกเป็นโลกตอนบน (สวรรค์) กลาง (โลก) และใต้ดิน (ชีวิตหลังความตาย) คนกลางระหว่างพวกเขาคือหมอผี (นอยอิด) หมอผี Sami ไม่มีชุดลัทธิพิเศษ (เพิ่มเติมเกี่ยวกับความเชื่อของชาวเซโบราณ)

ตำนาน Sami ใกล้เคียงกับภาษาฟินแลนด์-คาเรเลียน และได้รับอิทธิพลบางอย่างจากสแกนดิเนเวีย (เกี่ยวกับตำนาน Finno-Ugric) บรรพบุรุษโทเท็มของ Sami คือMändash ชายกวางที่สอนศิลปะการล่าสัตว์ให้พวกเขา เทพสูงสุดของ Terek Sami คือ Kavrai นักบุญอุปถัมภ์ของหมอผีผู้สร้างฝูงกวางเรนเดียร์ ร่องรอยของลัทธิโทเท็มถูกเก็บรักษาไว้ด้วยการเคารพนับถือของกวาง กวางเอลค์ หมี นกกา และหงส์ นิทานพื้นบ้านเป็นตัวแทนจากตำนาน ประเพณี ตำนาน เทพนิยาย และบทเพลง ตำนาน (lovts) ดำเนินการเป็นหลักในระหว่างพิธีกรรมโดยยึดถือข้อความและทำนองอย่างเคร่งครัด

ใน เทพนิยาย(เพื่อน) ก็สะท้อนความคิดในตำนานด้วย ในบรรดาตำนานและประเพณีต่างๆ นั้นมีเรื่องราวเกี่ยวกับการรุกรานของชาวต่างชาติและการต่อสู้กับพวกเขา การรณรงค์ทางทหาร การแสวงหาผลประโยชน์จากวีรบุรุษ และวีรบุรุษพื้นบ้าน

บทเพลงแบ่งออกเป็นเพลงพิธีกรรม เล่าถึงสมัยและบรรพบุรุษในตำนาน (ปู่ทวด) และเพลงในชีวิตประจำวัน

ดนตรีแบบดั้งเดิมของ Sami มีความคล้ายคลึงกับดนตรีของ Komi-Zyryans, Mansi, Khanty, Vepsians, Karelians, Nenets, Yakuts, ผู้คนจำนวนหนึ่งของอัลไตและมองโกเลีย, กลุ่มชาติพันธุ์วัฒนธรรมของรัสเซียทางตอนเหนือของรัสเซีย (Pomors, Zaonezhans, Pudozhans) รวมถึงชาวสวีเดน ในทางกลับกันสามารถติดตามพื้นฐานของดนตรี Sami ได้ ประเพณีดนตรีคาเรเลียนและโอเนก้า เวพเซียน ในบรรดาเครื่องดนตรีที่มีชื่อเสียงที่สุดคือกลองของหมอผี ขลุ่ยนกหวีด และระฆัง (เคล) ซึ่งห้อยลงมาจากคอของหัวหน้าฝูงกวางเรนเดียร์ ชาวซามีส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท และมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การตกปลา การล่าสัตว์ และการเลี้ยงสัตว์ ประชากรพื้นเมืองแทบไม่ได้ตกปลาเลย เนื่องจากแม่น้ำหลายสายในทุ่งทุนดรา Lovozero ถูกเช่าให้กับบริษัทต่างๆ ที่ผลิตปลาสีแดง การสอนไม่ได้ดำเนินการในภาษาซามี การศึกษาเฉพาะในระดับประถมศึกษาเท่านั้น อย่างไรก็ตามชาวเซมีค่อนข้างมาก ระดับสูงการศึกษา. เยาวชนของชนเผ่าพื้นเมืองของ Kola North ส่วนใหญ่ศึกษาในโรงเรียนเทคนิคและมหาวิทยาลัย รวมถึงในต่างประเทศ

เมื่อปี พ.ศ.2537 ที่หมู่บ้าน. Lovozero ได้จัดตั้งศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ วงดนตรีพื้นบ้าน "Luyavr", "Oyar" และ "Voafskhes" รวมถึงพิพิธภัณฑ์ของกวี Sami คนแรก O. Voronova กวีและนักเขียนระดับชาติที่มีชื่อเสียง ได้แก่ A. Bazhanov, V. Smirnov สมาชิกสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย N. Bolshakova, P. Yuryev, S. Yakimovich, อาจารย์ A. Antonova, E. Korkina, L. Yuryeva นักวิทยาศาสตร์ R. Kuruch, S. Tereshkin และคนอื่น ๆ ในปี 1989 สมาคม Kola Sami ถูกสร้างขึ้นโดยมีสาขาในหมู่บ้าน Lovozero และหมู่บ้าน Revda ในปี 1995 - สมาคมคนเล็กทางตอนเหนือ "Rodina" ในปี 1998 - องค์กรสาธารณะของ Sami แห่งภูมิภาค Murmansk (หมู่บ้าน Lovozero)

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Sami ทอดยาวจากตะวันออกไปตะวันตกเป็นระยะทางมากกว่าหนึ่งพันห้าพันกิโลเมตร - จากปลายด้านตะวันออกของคาบสมุทร Kola ผ่านทางตอนเหนือของฟินแลนด์และนอร์เวย์ไปจนถึงตอนกลางของคาบสมุทรสแกนดิเนเวีย ชาวซามีอาศัยอยู่ในนอร์เวย์ รัสเซีย ฟินแลนด์ สวีเดน อเมริกาเหนือ และในจำนวนน้อยก็อาศัยอยู่ในยูเครน ชาวซามิเองก็เรียกประเทศของตนว่า สัปมี(สัปมี).

จำนวน Sami ทั้งหมดอยู่ระหว่าง 60 ถึง 80,000 คน (ตามข้อมูลของรัฐสภา Sami แห่งฟินแลนด์ - ประมาณ 75,000 คน) ซึ่ง 40 ถึง 60,000 คนอาศัยอยู่ในนอร์เวย์จาก 17 ถึง 20,000 คนในสวีเดนจาก 6 ถึง 8,000 คน ในฟินแลนด์พันคนในรัสเซีย - สองพันคน

ศูนย์ ชีวิตทางวัฒนธรรม Sami ในรัสเซียคือหมู่บ้าน Lovozero วันหยุดและเทศกาล Sami ต่างๆ จัดขึ้นที่นี่ รวมถึงเทศกาลนานาชาติด้วย ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ Sami เปิดให้บริการ

จำนวนเซมิในบางส่วน พื้นที่ที่มีประชากรภูมิภาคมูร์มันสค์ (2545) :

นิคมในชนบท Lovozero - 860,
- รวมถึงหมู่บ้าน Lovozero - 724
เมืองมูร์มันสค์ - 137

ชื่อชาติพันธุ์

ชื่อตนเองของประชาชนคือ "ซามี", "ซามี" ( ซามิ) - ตามเวอร์ชันหนึ่งกลับไปที่คำบอลติก *ẑeme("โลก"). - ]

ชื่อที่ล้าสมัยของ Sami คือ "Laplanders" ซึ่งจริงๆ แล้วมีความหมายกว้างกว่าเล็กน้อย เนื่องจากอาจหมายถึงผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Lapland โดยรวม การแพร่กระจายในยุโรปมีความเกี่ยวข้องกับชาวไวกิ้งซึ่งเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 อยู่ในบริเวณทะเลสาบลาโดกา [ ] และที่มาของชื่อนี้ ( ลาป) ปรากฏในภาษาสวีเดนในศตวรรษที่ 12 - ] หนึ่งในแหล่งลายลักษณ์อักษรแห่งแรกๆ ที่บันทึกชื่อ ลาปคือ "คำอธิบาย คนทางตอนเหนือ» โอลาฟ แมกนัส (1555) นิรุกติศาสตร์ของชื่อ ลาปนักวิจัยมักจะลดคำเป็นภาษาฟินแลนด์ (พบในภาษาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องด้วย) ลาปาเลเนนโดยที่ชาวฟินน์ไม่เพียงแต่เรียกชาวซามิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวป่าป่าด้วยว่าคนป่าเถื่อนด้วย เป็นชื่อนี้ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อย (“lop”) ที่พบในพงศาวดารรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เพื่อตั้งชื่อ Sami

มีสมมติฐานว่าคำนามแรกของ Sami คือคำว่า ฟินน์ [ ] - นี่คือชื่อของผู้คนตามที่นักวิทยาศาสตร์บางคนกล่าวไว้ถึง Sami [ ] คำอธิบายซึ่งมีให้ไว้ในพงศาวดารบางฉบับของยุคกลางตอนต้น นอกจากนี้ในสวีเดนและนอร์เวย์สมัยใหม่ชื่อเล่นของ Sami ลาปและ ฟินน์ยังคงเหมือนเดิมและ ลาปมีนัยยะแฝงมากกว่า ในเวลาเดียวกันชาวนอร์เวย์ตอนเหนือเรียกชาวฟินน์ว่า "Kvens" ( กเวน, กเวน)

ภาษาซามิ

ภาษา Sami เป็นกลุ่มย่อยพิเศษของภาษา Finno-Ugric ของตระกูลภาษา Uralic ซึ่งครอบครองสถานที่ที่ค่อนข้างแยกจากกันเนื่องจากหนึ่งในสามของคำศัพท์ของสารตั้งต้นไม่พบความสอดคล้องในภาษา Finno-Ugric - ] ในเรื่องนี้ นักวิทยาศาสตร์บางคน [ WHO?] แยกออกเป็นกลุ่มที่สามแยกกลุ่มภาษาอูราลิกพร้อมกับซามอยด์และฟินโน-อูกริก [ ] [ ] .

ภาษาซามิพื้นฐานสลายไปเมื่อหลายศตวรรษก่อน ปัจจุบันมีภาษาถิ่นที่แตกต่างกันสิบภาษาแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ตะวันตก (นอร์เวย์, สวีเดน, ส่วนหนึ่งของฟินแลนด์) และตะวันออก (รัสเซีย, ส่วนหนึ่งของฟินแลนด์) ความแตกต่างระหว่างนั้นมากจนทำให้ความเข้าใจร่วมกันเป็นเรื่องยากมาก และนักภาษาศาสตร์ชาวฟินแลนด์ พิจารณาว่าเป็นภาษาที่แยกจากกัน มีภาษามีชีวิตทั้งหมดเก้าภาษา โดยหกภาษามีรูปแบบวรรณกรรมของตัวเอง

ภาษาถิ่น (ภาษา) สี่ภาษาแพร่หลายในรัสเซีย: Yokanga (Tersk-Sami), Kildin, Notozero ภาษาถิ่นของภาษา Kolta-Sami และ Babinsky (Akkala) ซึ่งภาษาสุดท้ายถือว่าสูญพันธุ์และส่วนที่เหลือใกล้สูญพันธุ์ - ]

ในฟินแลนด์เช่นเดียวกับในนอร์เวย์ ภาษา Sami ได้รับสถานะอย่างเป็นทางการในปี 1992 ในสวีเดนต่อมา - ในปี 1999 - ] ในรัสเซีย ภาษาซามิไม่มีสถานะเป็นทางการ

ตัวอักษร

ตัวอักษร Sami ตัวแรกถูกสร้างขึ้นโดยใช้อักษรละติน - เมื่อไร?] การทดลองครั้งแรกของโซเวียตในการสร้างงานเขียน Sami ย้อนกลับไปในช่วงปลายทศวรรษ 1920 ในปีพ.ศ. 2474 ได้มีการพัฒนาและรับรองตัวอักษรที่ใช้ภาษาละติน โดยรวมเข้ากับตัวอักษรของชนชาติอื่นๆ ในภาคเหนือ ในปีพ.ศ. 2476 และ พ.ศ. 2477 มีการปฏิรูป พ.ศ. 2477 ตัวอักษร:

aa t Śţ Uu Vv V̦v̦ Zz Z̦z̦ Ƶƶ

A a 📒 📓 B b C c D d D d E e Ё ё F f G Z Һ һ

/a/ /*a/ /b/ /v/ /g/ /d/ /je/ /jo/ /ʒ/ /z/ /ʰ/

ฉันและ J Ҋ ҋ Ј ј K k L l 🕅 🕆 M m 🍍 🕎 N n 🕉 🕊

/i/ /j/ // /ç/ /k/ /l/ /ɬ/ /m/ /m̥/ /n/ /n̥/

🔇 🔈 O o P p R r ҏ S s T t U u F f X x Ts

/ŋ/ /o/ /p/ /r/ /r̥/ /s/ /t/ /u/ /f/ /x/ /ʦ/

Ch h Sh w Ҫ ъ ыы ь Ҍ ҍ E e 🏬 ҭ Yu yu ฉันคือ

/ʧ/ /ʃ/ /ʃj/ // /ɨ/ /j/ * /e/ /*e/ /ju/ /ja/

เครื่องหมายกึ่งอ่อน Ҍ (ที่ท้ายคำและก่อนพยัญชนะต่อไปนี้) และตัวอักษร ѓ, ѭ บ่งบอกถึงความนุ่มนวลของ "d", "t", "n" ก่อนหน้า

การแพร่กระจายของภาษาซามิ

กลุ่มซามิตะวันตก
- ภาษาซามิใต้ - นอร์เวย์และสวีเดน
- ภาษาอูเมซามิ (Uume) - นอร์เวย์และสวีเดน
- ภาษาลูเลซามิ (Luule) - นอร์เวย์และสวีเดน
- ภาษาพิทซามิ (Pite) - นอร์เวย์และสวีเดน
- ภาษาซามิเหนือ - นอร์เวย์ สวีเดน และฟินแลนด์

กลุ่มซามิตะวันออก
- ภาษา Babinsky Sami (อัคคาลา)† - รัสเซีย
- ภาษาเคมิ-ซามิ † - ชาวซามิทางตอนกลางของแลปแลนด์ฟินแลนด์
- ภาษาอินาริซามิ - ฟินแลนด์
- ภาษาโยคัง-ซามี (เติร์สก์-ซามี) - รัสเซีย
- ภาษาคิลดินซามิ - รัสเซีย
- ภาษาโคลตตาซามี - ฟินแลนด์ รัสเซีย นอร์เวย์ (สโคลท์ รวมถึงภาษาถิ่นโนโตเซโรในรัสเซีย)

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์

ประชากรชาวซามิสมัยใหม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนจาก DNA ของนักล่าเก็บสัตว์ยุคก่อนประวัติศาสตร์ในยุโรป และกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป U5b1b1 ซึ่งมีชาวซามิอาศัยอยู่นั้น แพร่กระจายจากทางใต้หลังยุคน้ำแข็งครั้งสุดท้าย ซึ่งสร้างความเข้าใจผิดว่าชาวซามิและชาวบาสก์เป็น ที่เกี่ยวข้อง. บรรพบุรุษของ Sami บางส่วนมาที่ Fennoscandia จากยุโรปตะวันตก (10,000-11,000 ปีก่อน) นอกจากนี้การปรากฏตัวของยีน U5b1 และ V ในหมู่ Sami ใน Fennoscandia บ่งบอกถึงต้นกำเนิดบางส่วนของพวกเขาจากบรรพบุรุษร่วมกันกับประชาชนในอาร์กติกรัสเซีย ( ความใกล้ชิดทางพันธุกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดกับยาคุตและชนชาติอื่น ๆ ในไซบีเรียตะวันออก) เมื่อประมาณ 7,500 ปีที่แล้ว แผนภูมิต้นไม้ครอบครัว Sami มี "ผลกระทบคอขวด" ซึ่งบ่งชี้ถึงจำนวนบรรพบุรุษ Sami ที่ลดลงอย่างมากในอดีตและการแยกตัวจากการสืบพันธุ์เนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากในทุนดราใต้อาร์กติก

ประชากรชาวซามิโบราณอาศัยอยู่ในดินแดนที่ใหญ่กว่าอย่างมีนัยสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับอาณาเขตปัจจุบันของถิ่นที่อยู่ของพวกเขา ชายแดนทางใต้ของประเทศซามิอยู่ในพื้นที่ทะเลสาบลาโดกา Sami เป็นที่รู้จักของชาวกรีกโบราณ (ภายใต้ชื่อ ฟินอยการกล่าวถึงบุคคลนี้พบใน 325 ปีก่อนคริสตกาลโดยนักประวัติศาสตร์ Pytheas) และนักเขียนชาวโรมันโบราณ (ภายใต้ชื่อ เฟนนี่).

งานฝีมือแบบดั้งเดิมของ Sami คือการต้อนกวางเรนเดียร์ในประเทศ การล่าสัตว์ และการตกปลา อย่างไรก็ตาม เมื่อผู้ตั้งถิ่นฐานบุกเข้าไปใน Lapland ก็ค่อย ๆ เช่นเดียวกับการพัฒนาอุตสาหกรรมของดินแดนนี้ Sami ก็เริ่มมีส่วนร่วมในงานฝีมือแบบดั้งเดิมน้อยลง

แง่บวกบางประการที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของ Sami ในฐานะคนดั้งเดิมที่มีวัฒนธรรมพิเศษของตนเองนั้นถูกสังเกตในรัสเซียเช่นกัน: สถานะของ Sami ในฐานะคนพื้นเมืองนั้นประดิษฐานอยู่ในกฎบัตรของภูมิภาค Murmansk ในหมู่บ้าน Lovozero ( ศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมของ Sami ชาวรัสเซีย) มีศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ Sami มีการจัดกิจกรรมต่าง ๆ วันหยุดและเทศกาลของ Sami การออกอากาศวิทยุ Kola Sami และพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและชีวิตของ Kola Sami

ลักษณะทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ

ฟาร์ม

อาชีพหลักของ Sami ขึ้นอยู่กับอาณาเขตที่อยู่อาศัยของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งและสภาพธรรมชาติคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์การตกปลาการล่าสัตว์ในทะเลและบนบก

ในศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ชาวซามีมีวิถีชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อน โดยอพยพตามฤดูกาลในช่วงสั้นๆ

ในบรรดาทางตะวันตกของ Kola Sami (Notozero, Babinsky, Ekoostrovsky) ทะเลสาบและการตกปลาในแม่น้ำมีบทบาทนำในหมู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือ (Pazretsky, Pechenga, Motovsky) - การตกปลาทะเล ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 ประมาณ 70% ของประชากรชาวซามิที่เป็นผู้ใหญ่มีส่วนร่วมในการตกปลาปลาค็อด ในหมู่ชาวซามิตะวันออก บทบาทที่สำคัญการเลี้ยงกวางเรนเดียร์มีบทบาทสำคัญ เสริมด้วยการตกปลาแซลมอน ในศตวรรษที่ 19 Kamensky Sami ล่ากวางป่า ชาวซามิทั้งหมดล่าสัตว์และนกขนาดใหญ่ (กวาง หมาป่า) สัตว์เล็กและนก

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 พื้นที่ตกปลาหลายแห่งถูกเช่าโดย Sami ให้กับผู้มาเยือน

ลักษณะเด่นของการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Sami คือการเลี้ยงสัตว์อย่างอิสระในฤดูร้อน ขนาดฝูงคือหลายสิบหัว กวางกินหญ้าตลอดทั้งปี

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 Sami ยืมคุณสมบัติบางอย่างจาก Komi-Izhemtsy และ Nenets: ประเภทเลื่อนที่มีหอกและสายรัด

ในการเคลื่อนย้ายและขนส่งสินค้าด้วยกวางเรนเดียร์ Sami จะใช้อานแพ็คชนิดพิเศษ (tashke) จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 มีเลื่อน (kerezha) เป็นรูปเรือ

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้า Sami แบบดั้งเดิมได้รับการดัดแปลงเพื่อการอยู่อาศัยในที่โล่งเป็นหลักซึ่งสัมพันธ์กับวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนแบบดั้งเดิม ที่สุด สายพันธุ์ที่รู้จัก เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม: gakti - เสื้อผ้าไหล่นอกแบบดั้งเดิมในหมู่ชาว Sami ที่อาศัยอยู่ในนอร์เวย์และฟินแลนด์ Yupa - เสื้อผ้าผ้าชั้นนอกแบบดั้งเดิมในหมู่ชาว Sami ที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทร Kola Pechok - เสื้อผ้าโคลสอัพฤดูหนาวด้านนอกที่มีปกตั้งเย็บจากหนังกวางสองตัวโดยให้ขนหันออก แรงบิด - เสื้อผ้าฤดูหนาวเย็บด้วยขนสัตว์ด้านใน

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

การตั้งถิ่นฐานของ Sami จนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ เป็นสุสาน ตั้งแต่เดือนธันวาคมถึงเดือนมีนาคมถึงเมษายน ชาวซามีอาศัยอยู่ในสุสานฤดูหนาวซึ่งมีดินแดนที่อุดมไปด้วยตะไคร่น้ำ และในช่วงเวลาอื่นของปีพวกเขาก็แยกย้ายไปยังพื้นที่ตกปลาในกลุ่มครอบครัวที่เกี่ยวข้อง (กลุ่มตะวันตก) หรืออพยพไปยังสุสานในฤดูร้อนในฐานะ ทั้งชุมชน (กลุ่มตะวันออก)

สุสานฤดูหนาวตั้งอยู่ในพื้นที่ด้านในของคาบสมุทร Kola บนชายแดนของทุ่งทุนดราและป่าไม้บนชายฝั่งอ่างเก็บน้ำ หลังจากผ่านไป 20-30 ปี หลังจากที่ทุ่งหญ้าและพื้นที่ล่าสัตว์หมดลง ที่ตั้งของสุสานก็ถูกย้าย

ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาวของชาว Sami แบบดั้งเดิมคือ vezha เป็นอาคารไม้ซุงที่มีรูปร่างเป็นปิรามิดที่ถูกตัดทอนสี่หรือหกด้าน สูง 2.5 ม. และพื้นที่ 3 x 3 ม. โดยมีรูควันที่ด้านบน โครงของ vezha หุ้มด้วยหนังกวางเรนเดียร์หรือผ้าหนาๆ และมีเปลือกไม้ พุ่มไม้ และหญ้าวางอยู่ด้านบน มีการสร้างเตาหินขึ้นตรงกลางที่อยู่อาศัย และพื้นปูด้วยหนังกวาง ทางเข้าหันหน้าไปทางทิศใต้

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 vezha เริ่มแทนที่ tupa (pyrt) - อาคารไม้ซุงที่มีพื้นที่ 12-13 ตารางเมตร ม. ม. สูง 2 ม. มีหน้าต่างเล็ก ๆ หนึ่งหรือสองบานและหลังคาเรียบที่ปูด้วยดินและหญ้า ในมุม ประตูหน้ามีการตั้งเตาผิง - เตาผิงทำจากหินเคลือบด้วยดินเหนียว เฟอร์นิเจอร์ที่เรียบง่ายที่สุดปรากฏขึ้น

ใช้ในระหว่างการโยกย้าย ที่อยู่อาศัยแบบพกพา- คูวักซา มีโครงรูปทรงกรวยประกอบด้วยเสาหลายอันเชื่อมต่อกันที่ยอด โดยดึงผ้าคลุมที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ เปลือกไม้เบิร์ช หรือผ้าใบ ได้มีการก่อไฟขึ้นที่ใจกลางกุวักษา

ที่อยู่อาศัยมักถูกครอบครองโดยหนึ่งหรือสองครอบครัว ตรงข้ามทางเข้ามีสถานที่สะอาดที่มีเกียรติที่สุด

เมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ชาวซามีจำนวนมากเริ่มใช้กระท่อมแบบรัสเซียและเต็นท์ Nenets แทนที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

อาหาร

ในฤดูหนาว อาหารหลักของซามิคือเนื้อกวางเรนเดียร์ เพื่อป้องกันโรคเลือดออกตามไรฟัน พวกเขาจึงบริโภคเนื้อแช่แข็งและเลือดกวางสด บ่อยครั้งที่เนื้อถูกทอดแห้งต้มเพิ่มแป้งและผลเบอร์รี่ลงในสตูว์ จานของเหลวจานแรกปรุงจากนกกระทา เป็นเวลานานแล้วที่เนื้อหมีถือเป็นอาหารพิธีกรรม

ในฤดูร้อน อาหารหลักคือปลา โดยเฉพาะปลาในทะเลสาบ (หอก ปลาไวท์ฟิช ปลาเบอร์บอต ปลาคอน ฯลฯ) มันถูกต้ม ทอด ตากแห้ง ชาวซามีเรียนรู้จากชาวรัสเซียถึงวิธีการอบปลาในแป้ง

อาหารจากพืชมีความสำคัญน้อยกว่า เตรียมชั้นในของเปลือกสนซึ่งหลังจากการอบแห้งและบดแล้วจะถูกเพิ่มลงในสตูว์ Flatbreads อบจากแป้งที่ซื้อมา

เครื่องดื่มที่ใช้กันอย่างแพร่หลายที่สุดคือชา การรีดนม vazhenok (กวางตัวเมีย) ไม่ได้ถูกฝึกในหมู่ Kola Sami

องค์กรทางสังคม

หน่วยเศรษฐกิจและเศรษฐกิจสังคมหลักของ Sami คือชุมชนในดินแดน - siit (syit) ( สีดา(ซามิเหนือ) Syjjt(โกลตะ-สะมิ.) ). ประกอบด้วยครอบครัวที่แยกจากกัน มันถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยอาณาเขตทั่วไปซึ่งมีพื้นที่ตกปลาเป็นหนึ่งเดียว กิจกรรมทางเศรษฐกิจการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและลัทธิศาสนา Syyt มีจำนวนตั้งแต่ 70 ถึง 300 คน ปัญหาทางเศรษฐกิจและการบริหารบางส่วนได้รับการแก้ไขในการประชุมของหัวหน้าครอบครัว การจัดกลุ่มของกลุ่ม Sami ไม่ได้ถูกบันทึกไว้

ชุมชนควบคุมความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงาน ในศตวรรษที่ 19 ครอบครัวเล็ก ๆ ครอบงำ จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 การแต่งงานแบบชาติพันธุ์เดียวกันเป็นที่ต้องการ การแต่งงานมากถึง 60% เกิดขึ้นในโบสถ์ของตนเอง ส่วนที่เหลือ - ส่วนใหญ่เกิดขึ้นกับผู้ที่อาศัยอยู่ในโบสถ์ใกล้เคียง การแต่งงานกับลูกชายหรือลูกสาวของลูกพี่ลูกน้องเป็นเรื่องปกติ เช่นเดียวกับสหภาพที่พี่น้องจากครอบครัวหนึ่งกลายเป็นสามีหรือภรรยาของพี่สาวหรือน้องชายจากครอบครัวอื่น ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX อายุแต่งงานตามปกติสำหรับเด็กผู้หญิงคือ 17-20 ปีและสำหรับเด็กผู้ชาย - 21-25 ปี ความคิดเห็นของหญิงสาวไม่ได้ถูกนำมาพิจารณา

การประชุมใหญ่ของชาวซามิมักจัดขึ้นปีละไม่กี่ครั้งในช่วงวันหยุดพิเศษ การเลือกตั้งเจ้าสาวเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในการประชุมดังกล่าว

มีการแบ่งแยกแรงงานตามเพศและวัย ผู้ชายประกอบอาชีพประมง ขนส่ง ผู้หญิงขับรถ ครัวเรือนเลี้ยงลูกและบางครั้งก็ช่วยจับปลาและล่านกกระทาร่วมกับวัยรุ่นด้วย

ศาสนาเซมิ

ความเชื่อดั้งเดิมของ Sami เช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ของยูเรเซียตอนเหนือนั้นเป็นลัทธิทางการค้าเป็นหลัก - การเคารพต่อวิญญาณต่าง ๆ ที่เป็นผู้เชี่ยวชาญในงานฝีมือแบบดั้งเดิมหรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ ความแตกต่างอย่างหนึ่งระหว่างความเชื่อของชาวซามีและความเชื่อของคนส่วนใหญ่ ชาวไซบีเรีย- การดำรงอยู่ของลัทธิบรรพบุรุษ

ศาสนาของชาวเซสมัยใหม่ - ส่วนใหญ่นิกายลูเธอรัน (รวมถึงลัทธิลาเอสตาเดียน); ออร์โธดอกซ์แพร่หลายในหมู่ประชากรชาวเซ

วรรณกรรมเซ

นิทานพื้นบ้าน Sami นำเสนอด้วยตำนาน เทพนิยาย ตำนาน และเพลงด้นสด รวมถึงเทพนิยาย (“ เหมือง”): สำหรับเด็กเกี่ยวกับ Tal (ยักษ์โง่) เกี่ยวกับ ravkas (ปอบ) เกี่ยวกับ chakls (คนแคระ) เทพนิยายและตำนานเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวัตถุต่างๆ ตำนาน (“ lovta”) เช่นเกี่ยวกับ Myandash มนุษย์กวางเป็นเรื่องธรรมดา ตำนานทางประวัติศาสตร์ (“ศักกิ”) เล่าถึงสงคราม ภูเขาที่น่าทึ่ง และแหล่งน้ำ Byvalshchinas ("boys") และ improvisations ("mushtolls") ยังเป็นที่รู้จัก

กวีและนักเขียนชาว Sami ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง ได้แก่ Koltta Sami Askold Bazhanov, Ter Sami Oktyabrina Voronova และ Kildin Sami Alexandra Antonov

ภาพยนตร์เกี่ยวกับชาวซามี

"นักสำรวจ" ( โอเฟลาช, คำแปลอื่น ๆ - "Pathfinder", "Pathfinder") - ภาพยนตร์นอร์เวย์ปี 1987 ในปี 1988 ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ บทบาทหลักในภาพยนตร์เรื่องนี้รับบทโดยนักแสดงชาวนอร์เวย์ที่พูดภาษาซามิ
"การจลาจลใน Kautokeino" ( Kautokeino-opprøret Listen)) เป็นภาพยนตร์นอร์เวย์ปี 2008 ที่มีพื้นฐานมาจาก เหตุการณ์จริง- เล่าถึงการต่อสู้ดิ้นรนของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Sami (ทศวรรษ 1850) กับธุรกิจเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ซึ่งทำให้ผู้คนเมาเหล้าและยึดทรัพย์สินของตนไปเป็นหนี้ หนึ่งในบทบาทหญิงหลักรับบทโดย Anni-Kristina Juso นักแสดงหญิงชาวฟินแลนด์ Sami
“Cuckoo” เป็นภาพยนตร์รัสเซียปี 2002 ตัวละครหลักภาพยนตร์ - เซ; เธอรับบทโดย Anni-Kristina Juso นักแสดงหญิงชาวฟินแลนด์ Sami

ซามีในนิยาย

ในหนังสือสมัยใหม่ นักเขียนชาวรัสเซีย"North" ของ Andrei Butorin (2010) เล่าถึงชนเผ่า Sami ที่รอดชีวิต สงครามนิวเคลียร์- ตัวละครหลัก Nanas จะต้องเดินทางจาก Lovozero ไปยัง Vidyaevo จากนั้นไปที่ Polyarnye Zori หนังสือเล่มนี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรี่ส์ Universe Metro 2033 ในปี 2011 นวนิยายภาคต่อเรื่อง "The Siege of Paradise" ได้รับการตีพิมพ์ และในปี 2013 ก็ออกมา นวนิยายเรื่องสุดท้ายไตรภาค - "ธิดาแห่งวิญญาณแห่งสวรรค์" ซึ่งตัวละครหลักกลับไปที่ Lovozero จากนั้นไปยังสถานที่แห่งความตายของพ่อของ Nadya

สถานการณ์ปัจจุบันของซามี

สถานะทางกฎหมายของชาวเซ

ปัจจุบัน สิทธิของชาวซามี ประดิษฐานอยู่ในกฎหมายในประเทศนอร์เวย์ รัสเซีย ฟินแลนด์ และสวีเดน ในระดับที่แตกต่างกันไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฟินแลนด์ ประชากร Sami ตามมาตรา 17 ของรัฐธรรมนูญปัจจุบันของประเทศมีสิทธิ์ที่จะอนุรักษ์และพัฒนาภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา รัฐธรรมนูญวรรคเดียวกันประดิษฐานสิทธิของชาวซามิในการใช้ภาษาของตนในหน่วยงานของรัฐ นอกจากนี้ ตามมาตรา 121 ของรัฐธรรมนูญ ในอาณาเขตของภูมิภาคซามิ ชาวซามีมีอิสระในเรื่องภาษาและวัฒนธรรม ในรัสเซีย สถานะของ Sami ในฐานะคนพื้นเมืองนั้นประดิษฐานอยู่ในกฎบัตรแห่งภูมิภาค Murmansk

สัญลักษณ์ประจำชาติของชาวเซ

สัญลักษณ์ประจำชาติหลักของชาวซามีคือธงชาติและเพลงชาติ ธงประจำชาติ Sami ได้รับการอนุมัติในปี 1986 ในการประชุม Sami ตอนเหนือ ธงทั้งสี่สี (แดง น้ำเงิน เขียว และเหลือง) เป็นสีของกักตี ซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายของชาวซามิแบบดั้งเดิม วงกลมสะท้อนถึงรูปทรงของกลองของชาวซามี และเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

เพลงชาติซามีเป็นบทกวีภาษานอร์เวย์ที่ใช้ประกอบดนตรี ครูโรงเรียนและนักการเมือง Isak Saba (พ.ศ. 2418–2464) ในปี 1986 ที่การประชุม Sami บทกวีนี้ถูกนำมาใช้เป็นเพลงชาติ Sami และในปี 1992 ในการประชุม Sami ครั้งถัดไป ดนตรีของเพลงสรรเสริญพระบารมีที่แต่งโดยผู้แต่งได้รับการอนุมัติ อาร์เน ซอร์ลี.

วันซามิสากล

วัน Sami สากลมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ในวันนี้เองที่การประชุม Sami ครั้งแรกเกิดขึ้นในเมืองทรอนด์เฮมของนอร์เวย์เมื่อชาวนอร์เวย์และชาวสวีเดนรวมตัวกันแม้จะมีพรมแดนของรัฐเพื่อแก้ไขปัญหาทั่วไป

การตัดสินใจเฉลิมฉลองเกิดขึ้นในเมืองในการประชุมครั้งที่ 15 ของสหภาพ Sami ซึ่งรวบรวมตัวแทนของสัญชาตินี้ทั่วสแกนดิเนเวียและคาบสมุทรโคลา วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในนอร์เวย์ สวีเดน ฟินแลนด์ และภูมิภาคมูร์มันสค์ สหพันธรัฐรัสเซียซึ่งประชากรชาวซามีอาศัยอยู่อย่างหนาแน่น

หมายเหตุ

ซามี ใน นอร์เวย์
Sami ในสวีเดน: คนโบราณที่มีบ้านอยู่ในแถบอาร์กติก (ไม่ได้กำหนด) - ที่ Sweden.se (พฤศจิกายน 2554) สืบค้นเมื่อ 30 กรกฎาคม 2014 สืบค้นเมื่อ 30 กรกฎาคม 2014.
ประชากรของประเทศฟินแลนด์
องค์ประกอบแห่งชาติ ของ ประชากร ของ สหพันธรัฐรัสเซีย // ข้อมูลเกี่ยวกับผลลัพธ์สุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากร รัสเซียทั้งหมด 2010 บนเว็บไซต์ของ Federal State Statistics Service (สืบค้นเมื่อวันที่ 22 ธันวาคม 2554)
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ ของ ทั้งหมด รัสเซีย การสำรวจสำมะโนประชากร 2010
เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลสุดท้ายของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010 การสำรวจสำมะโนประชากร ชาวยูเครนทั้งหมด 2001. ฉบับรัสเซีย
ผลลัพธ์. สัญชาติและภาษาพื้นเมือง
(สืบค้นเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม 2554) // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2433-2450. Lopari - จากภาษาฟินแลนด์ ]

ลพบุรี (“สิ้นสุด”, “ขอบ”) นั่นคือ “ผู้อยู่อาศัยในดินแดนห่างไกล” -ตัวเลขของพวกเขาทั่วโลกสามารถเปรียบเทียบได้กับประชากรของเมืองเล็ก ๆ ในรัสเซีย - ตัวอย่างเช่นมากาดาน อย่างไรก็ตามแม้ในช่วงหลังนี้ผู้คนประมาณ 90,000 คนอาศัยอยู่และยังมี Sami เหลืออยู่บนโลกน้อยลงอีก - 60-80,000 คน อย่างไรก็ตามสิ่งนี้มีขนาดเล็กและ

คนลึกลับ

จนถึงขณะนี้ เราสามารถรักษาเอกลักษณ์ วัฒนธรรม และแม้แต่ภาษาของเราเองได้ แล้วใครคือชาวซามี พวกเขามาจากไหน พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน และพวกเขารู้สึกเหมือนใครในโลกยุคโลกาภิวัตน์อันกว้างใหญ่? ทัศนศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวซามิ- ตั้งแต่นั้นมา วัฒนธรรม Sami ดั้งเดิมก็สิ้นสุดลง วิถีชีวิตปกติก็ถูกทำลายลง และไม่ใช่ทุกคนที่จะเชี่ยวชาญเศรษฐกิจรูปแบบใหม่ได้ อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ เมื่อคนตัวเล็กจำนวนมากพยายามทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จัก โลกใบใหญ่และรื้อฟื้นอัตลักษณ์ของพวกเขา Sami ก็ค่อยๆ รวมตัวเป็นชุมชน (ส่วนใหญ่ในรัสเซีย ฟินแลนด์ และสแกนดิเนเวีย) เพื่อรื้อฟื้นสิ่งที่ดูเหมือนจะยังไม่สูญหายไปอย่างสิ้นเชิง

พวกซามินั่นเอง

โดยทั่วไปแล้ววัฒนธรรม Sami ดั้งเดิมคืออะไรและใกล้กับวัฒนธรรมฟินแลนด์มากแค่ไหน? คำถามเหล่านี้ได้รับคำตอบโดยนักวิจัยที่สนใจวัฒนธรรมของชาวภาคเหนือและผู้ที่ประสงค์จะไม่เปิดเผยตัวตน

─ บอกเราเกี่ยวกับคุณลักษณะของวัฒนธรรมซามิ Sami กับ Finns อยู่ใกล้แค่ไหน?

─ ถ้าเราพูดถึงวัฒนธรรมท้องถิ่นของ Kola Sami ก่อนอื่นเลย พวกเขาคือคนเร่ร่อนและนักเลี้ยงสัตว์ เป็นเช่นนี้จนถึงสมัยโซเวียต ความจริงที่ว่าพวกเขาท่องไปในพื้นที่เล็กๆ และตามฤดูกาลไม่ได้เปลี่ยนสถานการณ์ และชาวฟินน์เป็นคนอยู่ประจำ ตามวัฒนธรรมแล้ว ฟินน์มีความใกล้ชิดกับชาวคาเรเลียนมากขึ้น หากเราพิจารณาปฏิสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ของ Kola Sami กับชนชาติอื่น ๆ สิ่งแรกสุดคือ Pomors ในความคิดของฉัน ไม่มีปฏิสัมพันธ์ที่จริงจังระหว่างวัฒนธรรมฟินแลนด์และวัฒนธรรม Sami ท้องถิ่นระหว่างที่รัสเซียปรากฏตัวบนคาบสมุทร บางทีก็ทางอ้อม

─ อะไรคือลักษณะของศาสนา Sami ดั้งเดิมและความเชื่อเหล่านี้มีอยู่ทั่วไปแค่ไหนในปัจจุบัน?

─ ฉันคิดว่าในตอนแรกศาสนา Sami ดั้งเดิมนั้นเป็นชาแมนประเภทหนึ่งตามแบบฉบับของชาวไซบีเรีย แน่นอนด้วย ลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นแต่ไม่มีอะไรเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะตัดสินที่นี่ เนื่องจากศาสนาคริสต์เข้ามายังคาบสมุทรเมื่อประมาณหนึ่งพันปีก่อนพร้อมกับพวกปอมอร์ส ตอนนี้ชาวซามิก็ไม่ต่างจากเพื่อนบ้านในแง่ศาสนา หากใครยอมรับสิ่งใดก็ตามที่เป็น "แบบดั้งเดิม" นั่นถือเป็นการสร้างขึ้นใหม่

วันนี้ซามี

คนตัวเล็กแต่โดดเด่นคนนี้ใช้ชีวิตอย่างไรในโลกสมัยใหม่? พวกเขาปกป้องตัวตนของพวกเขาอย่างไร พวกเขาต่อสู้เพื่อรักษาภาษา วัฒนธรรมของพวกเขาอย่างไร และพวกเขาเห็นใครในโลกนี้? เราถามคำถามสำคัญหลายข้อกับ Natalya Gavrilova ประธานฝ่ายปกครองตนเอง Sami ระดับภูมิภาค

─ ตอนนี้มีหนังสือ ภาพยนตร์ และสื่อที่ตีพิมพ์เป็นภาษาซามิมากมายหรือไม่?

─ หนังสือกำลังถูกตีพิมพ์ ไม่ใช่ในปริมาณที่เราต้องการ แต่อย่างไรก็ตาม งานในทิศทางนี้กำลังดำเนินการอยู่ หนังสือได้รับการตีพิมพ์ทั้งโดยได้รับการสนับสนุนจากองค์กร Sami ต่างประเทศและด้วยการสนับสนุนจากหน่วยงานระดับภูมิภาค หนังสือมีลักษณะและเนื้อหาที่แตกต่างกัน มีนิทานทั้งเก่าและใหม่มากมาย หนังสือเกี่ยวกับชีวิตและผู้คนของชาวซามิ เกี่ยวกับประเพณี เพลง ความรักในธรรมชาติ ดินแดนซามิ

ด้วยความช่วยเหลือของ Sami ต่างประเทศ วิทยุ Sami ได้ถูกสร้างขึ้น แต่หลังจากสิ้นสุดการสนับสนุนทางการเงิน วิทยุก็หยุดอยู่ การแพร่ภาพได้รับการฟื้นฟูด้วยความคิดริเริ่มและความกระตือรือร้นเท่านั้น ปัจจุบันมีเจ้าของภาษาไม่มากนัก แต่โชคดีที่เราเห็นความสนใจในหมู่คนหนุ่มสาวในการเรียนรู้ภาษาของบรรพบุรุษของพวกเขา ครั้งหนึ่งการสอนภาษาในโรงเรียนถูกยกเลิก และปัจจุบันมีเพียงชั้นเรียนวิชาเลือกไม่บ่อยนัก มีโครงการสอนภาษาซามีในเมืองต่างๆ ในภูมิภาค มีกฎหมายหลายฉบับที่ควบคุมประเด็นเหล่านี้และมุ่งเป้าไปที่การปกป้องผลประโยชน์ของชนเผ่าพื้นเมือง วิถีชีวิตและวัฒนธรรมของพวกเขา แต่ตามกฎแล้ว กฎหมายเหล่านี้กลับไม่ได้ผลอย่างมีประสิทธิผล

─ สถานการณ์ของวัฒนธรรมซามิแบบดั้งเดิมเป็นอย่างไร? แล้วยังมีคนที่นับถือศาสนา Sami ดั้งเดิมอยู่บ้างไหม?

─ ปัญหาวัฒนธรรมดั้งเดิมค่อนข้างเจ็บปวด สะดวกสำหรับเจ้าหน้าที่ของรัฐในการใช้วัฒนธรรมในวันหยุดและรายงาน โดยทั่วไปไม่สำคัญสำหรับวัฒนธรรมอื่นว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของชนพื้นเมืองตามความเป็นจริงเพียงใด หมวกกวางเรนเดียร์และผ้าขี้ริ้วสีใด ๆ ที่เป็นชุดประจำชาติ การเคลื่อนไหวที่ผิดปกติใด ๆ ถือเป็นการเต้นรำแบบโบราณ ความขุ่นเคืองของผู้แทนชนเผ่าพื้นเมืองมักจะถูกมองข้ามไป เมื่อพูดถึงการตกปลาและล่าสัตว์ คงไม่มีใครอยากมองว่ามันเป็นการค้าขายแบบดั้งเดิม เพราะ... นี่คือที่ที่ทำธุรกิจและชนพื้นเมืองของชนกลุ่มน้อยทางตอนเหนือ (ชนพื้นเมืองทางเหนือ) เป็นอุปสรรค

─ คุณคิดว่าจะต้องทำอะไรเพื่อรักษาวัฒนธรรมซามิ?

─ การปรับปรุงกรอบกฎหมายหรือการพัฒนากลไกในการดำเนินการตามสิทธิของชนเผ่าพื้นเมือง โอกาสในการมีอิทธิพลและมีส่วนร่วมในการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับชีวิตและการพัฒนาประเพณีและวัฒนธรรมของผู้คนในภาคเหนือ

ชีวิตของ Sami ในฟินแลนด์

ในฟินแลนด์ สถานการณ์เกี่ยวกับวัฒนธรรม Sami และโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษานั้นมีความสำคัญมากกว่าในรัสเซีย จำนวนของพวกเขาในประเทศมีประมาณ 8,000 คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในจังหวัดแลปแลนด์ เนื่องจากเป็นชนพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในฟินแลนด์ สิทธิของชาวซามีจึงอยู่ภายใต้การปกครองตนเองทางวัฒนธรรม และมีการเฉลิมฉลองวันชาติของพวกเขาในวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ความคิดเห็นเกี่ยวกับชีวิตของคนตัวเล็ก ๆ ในฟินแลนด์นี้ได้รับจากรองประธานของ Sami Union Andrei Danilov:“ ความแตกต่างในสถานการณ์ของ Sami ในรัสเซียและในฟินแลนด์อยู่ที่ปฏิสัมพันธ์ของสาธารณะ Sami และ เจ้าหน้าที่ ในฟินแลนด์ สิทธิของประชาชนได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย และมีการผ่านกฎหมายและประเด็นทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับชาวซามี การประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญรัฐสภาซามี. ส่วนภาษาซามีนั้นคนพูดน้อยแต่ก็ยังพูดได้ พวกเขาเรียนภาษาซามิด้วยตัวเอง และสิ่งนี้เป็นแรงบันดาลใจให้มองโลกในแง่ดี ฉันอยากจะทราบเป็นพิเศษว่าคนหนุ่มสาวต้องการเรียนภาษาซามี ตัวอย่างที่ดีถูกกำหนดโดยชาวซามิชาวต่างชาติ ตัวอย่างเช่น ใน Inara มีหลักสูตรสำหรับศึกษาภาษา Skoltsami ของภาษา Sami โดยได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล และในปีนี้ ครอบครัว Sami จากรัสเซียได้สมัครเข้าร่วมหลักสูตรเหล่านี้ แต่ด้วยเหตุผลที่ไม่ทราบสาเหตุพวกเขาจึงถูกปฏิเสธ ใน Kautokeino มีการจัดหลักสูตรเกี่ยวกับการศึกษาภาษาซามิตอนเหนือเป็นประจำทุกปี และซามีรัสเซียก็เข้าร่วมด้วย”

สเวตลานา ชิโรคาวา

ศาสนา ประเภทเชื้อชาติ

ซามิ (ซามิ, ลาปส์, ชาวแลปแลนด์- ชื่อตัวเอง - เด็กตัวฉันเอง, ส.ซามิซามิต, ซัมเปลาช; ภาษาฟินแลนด์ซามีเลเซต, นีนอสค์ซามารา ชาวสวีเดน ซาเมอร์) - มีจำนวนน้อย ชาวฟินโน-อูกริก , คนพื้นเมือง ยุโรปเหนือ- ชาวสแกนดิเนเวียและรัสเซียเรียกพวกเขาว่า "Lapps", "Loplyans" หรือ "Lop" จากชื่อนี้ที่มาของชื่อนี้ แลปแลนด์(ลัปโปเนีย ลัปโปนิกา) ซึ่งก็คือ “ดินแดนแห่งแลปส์” สาขาวิชาความรู้สาขาวิชาที่เป็นชาติพันธุ์วิทยาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและภาษาของชาวซามิเรียกว่า "loparistics" หรือ "laponistics"

การตั้งถิ่นฐานและตัวเลข

ดินแดนซามิ

อาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Sami ทอดยาวจากตะวันออกไปตะวันตกเป็นระยะทางมากกว่าหนึ่งพันห้าพันกิโลเมตร - จากปลายด้านตะวันออก คาบสมุทรโคลาผ่านทางทิศเหนือ ฟินแลนด์และ นอร์เวย์ไปยังส่วนกลาง คาบสมุทรสแกนดิเนเวีย- ชาวซามีอาศัยอยู่ นอร์เวย์ , รัสเซีย , ฟินแลนด์ , สวีเดนเช่นเดียวกับใน ทวีปอเมริกาเหนือและในปริมาณเล็กน้อยต่อไป ยูเครน- ชาวซามิเองก็เรียกประเทศของตนว่า สัปมี(สัปมี).

จำนวน Sami ทั้งหมดอยู่ระหว่าง 60 ถึง 80,000 คน (โดยประมาณ รัฐสภา Sami แห่งฟินแลนด์- ประมาณ 75,000 คน) ซึ่ง ในประเทศนอร์เวย์ประชากรมีตั้งแต่ 40 ถึง 60,000 ในสวีเดน- จาก 15 ถึง 25,000 ในฟินแลนด์- จาก 6 ถึง 8,000 ในรัสเซีย- สองพันคน

ศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมของชาวซามิในรัสเซียคือหมู่บ้าน โลโวเซโร- วันหยุดและเทศกาล Sami ต่างๆ จัดขึ้นที่นี่ รวมถึงเทศกาลนานาชาติด้วย ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ Sami เปิดทำการ

จำนวน Sami ในการตั้งถิ่นฐานบางส่วนของภูมิภาค Murmansk (2545) :

เมือง มูร์มันสค์ - 137,

ชื่อชาติพันธุ์

ชื่อตนเองของประชาชนคือ "ซามี", "ซามี" ( ซามิ) - ตามบางเวอร์ชัน อุทธรณ์ไปยัง ทะเลบอลติกคำ *ẑeme("โลก") , ซึ่งในทางกลับกันก็ใกล้เคียงกับ "zeme" โปรโตสลาฟ (สมัยใหม่ ภาษารัสเซีย"โลก"). คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดร่วมกันหรือแยกจากชาติพันธุ์ "sami" และชื่อตนเองสมัยใหม่ ฟินน์“ซูโอมิ” ยังคงไม่ชัดเจน

ชื่อที่ล้าสมัยของ Sami นั้นแพร่หลาย - "Laplanders" อันที่จริงมันมีความหมายค่อนข้างกว้างกว่าเพราะโดยทั่วไปแล้วมันหมายถึงผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค แลปแลนด์- มีจำหน่ายใน ยุโรปเกี่ยวข้องกับ ไวกิ้งซึ่งในเบื้องต้น สหัสวรรษที่สองอยู่ในพื้นที่ ทะเลสาบลาโดกาและที่มาของชื่อนี้ก็คือ ( ลาป) ปรากฏใน ภาษาสวีเดนวี ศตวรรษที่สิบสอง- หนึ่งในแหล่งลายลักษณ์อักษรแห่งแรกๆ ที่บันทึกชื่อ ลาปคือ “คำอธิบายของชาวเหนือ” โอลาฟ แม็กนัส(1555) นิรุกติศาสตร์ของชื่อ ลาปนักวิจัยมักลดคำเป็นภาษาฟินแลนด์ (และพบในภาษาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด) ลาปาเลเนนโดยที่ชาวฟินน์ไม่เพียงแต่เรียกชาวซามิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวป่าป่าด้วยว่าคนป่าเถื่อนด้วย เป็นชื่อนี้ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อย (“lop”) ที่พบในศตวรรษที่ 13 รัสเซีย พงศาวดารสำหรับชื่อของซามี

ภาษาซามิ

ภาษาซามีบนคาบสมุทรโคลา (ค.ศ. 1930)

ภาษา Sami อยู่ในแผนกพิเศษของภาษา Finno-Ugric ตระกูลภาษาอูราลิกแต่ครอบครองสถานที่ที่ค่อนข้างแยกจากกันเพราะหนึ่งในสามของคำศัพท์สารตั้งต้นไม่พบความสอดคล้องในภาษา Finno-Ugric ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์บางคนจึงระบุว่าเป็นภาษากลุ่มที่สามที่แยกจากภาษาอูราลิกพร้อมกับ Samoyed และ ฟินโน-อูกริช จากมุมมองทางมานุษยวิทยา ชาว Sami มีความคล้ายคลึงกับ Finno-Ugrian เพียงเล็กน้อย ค่อนข้างจะคล้ายกัน เซตู- กลุ่มคนลึกลับที่อาศัยอยู่ใกล้ ๆ อิซบอร์สค์- นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่ากลุ่มเล็กๆ ของเซโตะ ซึ่งค้นพบท่ามกลางชนเผ่าบอลติก ฟินแลนด์ และสลาฟ นั้นเป็น "ส่วนหนึ่งของประชากรโบราณของยุโรป บางทีอาจเป็นลูกหลานของนักล่าแมมมอธด้วยซ้ำ"

ภาษาซามิพื้นฐานสลายไปเมื่อหลายศตวรรษก่อน ปัจจุบันมีภาษาถิ่นที่แตกต่างกันสิบภาษา - ตะวันตก (นอร์เวย์, สวีเดน, ส่วนหนึ่งของฟินแลนด์) และตะวันออก (รัสเซีย, ส่วนหนึ่งของฟินแลนด์) - ซึ่งมีความแตกต่างกันอย่างมากจนความเข้าใจร่วมกันเป็นเรื่องยากมากและนักภาษาศาสตร์ฟินแลนด์พิจารณาว่าพวกเขาแยกภาษา (เก้าภาษาที่มีชีวิต) . หกคนมีภาษาวรรณกรรมเป็นของตัวเอง ภาษาถิ่น (ภาษา) สี่ภาษาแพร่หลายในรัสเซีย: โยกังก้า (เติร์สก์-ซามี) , คิลดินสกี้ , ภาษา Notozero ของภาษา Koltta Samiและ บาบินสกี้ (อัคคาลา)ซึ่งอันสุดท้ายน่าจะถือว่าสูญพันธุ์ไปแล้ว

ในฟินแลนด์เช่นเดียวกับในประเทศนอร์เวย์ ภาษาซามิได้รับการยอมรับในระดับทางการเท่านั้น 1992ในสวีเดนแม้กระทั่งในเวลาต่อมา 1999.

ตัวอักษร

ตัวอักษร Sami ตัวแรกถูกสร้างขึ้นตาม ตัวอักษรละติน- การทดลองครั้งแรกของโซเวียตในการสร้างงานเขียน Sami มีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายทศวรรษ 1920 ในปีพ.ศ. 2474 ได้มีการพัฒนาและรับรองตัวอักษรโดยใช้ภาษาละติน โดยรวมเข้ากับตัวอักษรของชนชาติอื่นๆ ในภาคเหนือ ในปีพ.ศ. 2476 และ พ.ศ. 2477 มีการปฏิรูป พ.ศ. 2477 ตัวอักษร:

A a B ใน C c ç ç Є є D d D̦ d̦ Ʒ ʒ З з E e Ə ə F f G g Ģ ģ H h I i b ь J j K k Ķ ķ L l L̡ l̡ M m M̡ m̡ N n N̡ n̡ Ŋ ŋ O o P p R r R̡ r̡ S s ş ş S̷ s̷ T t T̡ t̡ U u V v V̦ v̦ Z z Z̡ z̡ Ƶ ƶ

A a 📒 📓 B b C c D d D d E e Ё ё F f G Z Һ һ

/a/ /*a/ /b/ /v/ /g/ /d//je//jo/ /ʒ/ /z/ /ʰ/

ฉันและ J Ҋ ҋ Ј ј K k L l 🕅 🕆 M m 🍍 🕎 N n 🕉 🕊

/i/ /j/ // /ç/ /k/ /l/ /ɬ/ /m/ /m̥/ /n/ /n̥/

🔇 🔈 O o P p R r ҏ S s T t U u F f X x Ts

/ŋ/ /o/ /p/ /r/ /r̥/ /s/ /t/ /u/ /f/ /x/ /ʦ/

Ch h Sh w Ҫ ъ ыы ь Ҍ ҍ E e 🏬 ҭ Yu yu ฉันคือ

/ʧ/ /ʃ/ /ʃj/ // /ɨ/ /j/ * /e/ /*e//ju//ja/

การแพร่กระจายของภาษาซามิ

กลุ่มซามิตะวันตก
- ภาษาซามิใต้- นอร์เวย์และสวีเดน
- ภาษาอุเมะซามิ(uume) - นอร์เวย์และสวีเดน
- ภาษาลูเลซามี(luule) - นอร์เวย์และสวีเดน
- ภาษาพิเตสมี(พีท) - นอร์เวย์และสวีเดน
- ภาษาซามีตอนเหนือ- นอร์เวย์ สวีเดน และฟินแลนด์

กลุ่มซามิตะวันออก
- ภาษา Babinsky Sami(อัคคาลา) † - รัสเซีย
- ภาษาเคมี-ซามิ† - ชาว Sami แห่ง Lapland ฟินแลนด์ตอนกลาง
- ภาษาอินาริซามิ- ฟินแลนด์
- ภาษาโยคัง-ซามี(เติร์สก์-ซามี) - รัสเซีย
- ภาษาคิลดินซามี- รัสเซีย
- ภาษาโกลตาซามี- ฟินแลนด์, รัสเซีย, นอร์เวย์ (Skolt รวมถึงภาษา Notozero ในรัสเซีย)

ต้นทาง

สำหรับนักวิจัย ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือต้นกำเนิดของ Sami เนื่องจากภาษา Sami และ Baltic-Finnish กลับไปใช้ภาษาพื้นฐานทั่วไป แต่ในทางมานุษยวิทยา Sami อยู่ในประเภทอื่น (ประเภท Uralic กลุ่มลาโปนอยด์) มากกว่าชนชาติบอลติก-ฟินแลนด์ซึ่งพูดภาษาที่เกี่ยวข้องกับพวกเขามากที่สุด แต่ส่วนใหญ่เป็นประเภทบอลติก เพื่อแก้ไขข้อขัดแย้งนี้ มีการเสนอสมมติฐานมากมายตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 ชาวซามีน่าจะสืบเชื้อสายมาจากประชากร Finno-Ugric ที่มีต้นกำเนิดทางโบราณคดีที่มาถึงดินแดนสแกนดิเนเวียในช่วงต้นยุคหินใหม่ (หลังจากการล่าถอยของน้ำแข็งปกคลุมเมื่อสิ้นสุดยุคน้ำแข็งสุดท้าย) วัฒนธรรมคมซาเจาะเข้าไปในคาเรเลียตะวันออก ฟินแลนด์ และรัฐบอลติกเริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. น่าจะเป็นช่วงปี 1500-1000 พ.ศ จ. การแยกกลุ่มโปรโต-ซามิสเริ่มต้นจากชุมชนเดียวที่มีเจ้าของภาษา เมื่อบรรพบุรุษของชาวฟินน์บอลติก ซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของทะเลบอลติกและเยอรมันในเวลาต่อมา เริ่มย้ายไปใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำของเกษตรกรและผู้เพาะพันธุ์วัว ในขณะที่บรรพบุรุษของ Sami ในดินแดน Karelia และฟินแลนด์หลอมรวมเข้าด้วยกัน ประชากรอัตโนมัติเฟนโนสแคนเดีย ชาวซามีน่าจะเกิดจากการรวมกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่มเข้าด้วยกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากความแตกต่างทางมานุษยวิทยาและพันธุกรรมระหว่างผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนต่างๆ กลุ่มชาติพันธุ์ซามิ

การศึกษาทางพันธุกรรมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเปิดเผยว่า Sami สมัยใหม่มีลักษณะที่เหมือนกันกับลูกหลานของประชากรโบราณของชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกของยุคน้ำแข็ง - สมัยใหม่ บาสก์และ เบอร์เบอร์(กลุ่มย่อยทั่วไปของไมโตคอนเดรีย ฮาโลกรุ๊ป ยู- ดังนั้น ชาวซามิไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากประชากรยูเรเชียนตะวันออก (ไซบีเรีย) แต่มาจากประชากรยุคหินเก่าตอนบนของยุโรป กลุ่มยีน Sami นั้น 90% ประกอบด้วยกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปเพียงสองกลุ่ม - V และ U5b ทั้งสองชนิดเป็นเอเชียตะวันตก ซึ่งพบได้ทั่วไปทั้งในยุโรปและเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ แต่ส่วนใหญ่มักพบในยุโรปตะวันออก กลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปเหล่านี้ถูกนำไปยังพื้นที่เสื่อมโทรมทางตอนเหนือของสแกนดิเนเวียในช่วงเริ่มต้นของโฮโลซีนโดยผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรก ซึ่งอาจมาจากยุโรปตะวันออก เห็นได้ชัดว่า Haplogroup Z ถูกนำเข้าสู่กลุ่มยีน Sami โดยการอพยพจากไซบีเรียและเข้าร่วมกลุ่มยีนของพวกเขา แต่ ความถ่วงจำเพาะการมีส่วนร่วมทางทิศตะวันออกของกลุ่มยีน Sami นี้มีขนาดเล็กมาก

ประวัติความเป็นมาของชาวซามี

ปัจจุบัน เกือบทุกที่ที่ชาวซามีเป็นชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ

ในอีกไม่กี่พันปีข้างหน้า ภาษาซามีได้เข้ามาติดต่อกับภาษาบอลติก-ฟินแลนด์ ประการแรกคือกับภาษาฟินแลนด์ จากนั้นจึงใช้กับภาษาสแกนดิเนเวียและรัสเซีย

จากทางตอนใต้ของฟินแลนด์และคาเรเลีย ชาวซามีอพยพต่อไปทางเหนือ หนีจากการล่าอาณานิคมของฟินแลนด์และคาเรเลียนที่แผ่ขยายออกไป และสันนิษฐานว่า จากการต้องส่งบรรณาการ ตามฝูงสัตว์ป่าอพยพ กวางเรนเดียร์บรรพบุรุษของชาวซามิก็ค่อยๆ เดินทางมายังชายฝั่ง มหาสมุทรอาร์กติก(สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่ช้ากว่าในสหัสวรรษที่ 1) และมาถึงดินแดนที่พำนักอยู่ในปัจจุบัน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาก็เริ่มขยายพันธุ์ไปสู่การเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ในบ้าน แต่การค้าขายนี้กลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชีวิตของซามิเท่านั้น ศตวรรษที่สิบหก.

ประวัติศาสตร์ของพวกเขาในช่วงหนึ่งพันปีที่ผ่านมาแสดงถึงการล่าถอยอย่างช้าๆภายใต้การโจมตีของชนชาติอื่น และในทางกลับกัน เนื่องจากชาวซามิไม่ได้สร้างรัฐเอกราชของตนเอง ประวัติศาสตร์ของพวกเขาจึงเป็น ส่วนสำคัญประวัติศาสตร์ของประเทศและประชาชนที่มีสถานะเป็นรัฐของตนเอง (นอร์เวย์, สวีเดน, ฟินน์, รัสเซีย) ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการกำหนดการส่งส่วยต่อชาวซามิ

ในปี 1602 กษัตริย์เดนมาร์กทรงมีพระบัญชาว่าไม่ควรอนุญาตให้แควของรัสเซียเข้าไปในฟินน์มาร์เกน ขั้นตอนซึ่งกันและกัน โคลา ผู้ว่าการรัฐมีการห้ามในลักษณะเดียวกันนี้ในการอนุญาตให้แควของเดนมาร์ก (นอร์เวย์) เข้าไปได้ เมอร์แมนจนกว่ากษัตริย์จะทรงเพิกถอนกฤษฎีกา กษัตริย์เดนมาร์กไม่ได้ทำเช่นนี้ และด้วยเหตุนี้ ตั้งแต่ปีนี้ ความเป็นคู่ของลัปป์ที่มีอายุ 350 ปีจึงสิ้นสุดลง อย่างไรก็ตาม Lapps of Nyavdemsky, Pazretsky และ เปเชนกาโบสถ์ชายแดนซึ่งไปตกปลาในน่านน้ำนอร์เวย์เป็นประจำทุกปี ยังคงจ่ายภาษีให้กับทั้งสองรัฐ “แบบเก่า”

เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ก็คือ พวกซามีจะเดินทางจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ขับไล่ฝูงกวางเรนเดียร์จากทุ่งหญ้าฤดูหนาวไปจนถึงทุ่งหญ้าในฤดูร้อน ในทางปฏิบัติ ไม่มีอะไรขัดขวางไม่ให้ผู้คนข้ามพรมแดนรัฐได้ พื้นฐานของสังคม Sami คือชุมชนของครอบครัว ( สีดา) ซึ่งรวมตัวกันบนหลักการของการเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกันซึ่งทำให้พวกเขามีหนทางในการดำรงชีวิต ที่ดินได้รับการจัดสรรโดยครอบครัวหรือกลุ่ม

Lapps ของคาบสมุทร Kola, 1906

พวกซามีซึ่งกลายเป็นอาสาสมัครของรัฐรัสเซียด้วย พ.ศ. 2307ถือเป็นชาวนาของรัฐ แต่พวกเขาก็ถูกตั้งข้อหาดูแลอารามด้วย ภายหลังการยกเลิกการเป็นทาสใน พ.ศ. 2404ชาวซามิมักตกเป็นเหยื่อของพ่อค้าและผู้ให้กู้ยืมเงิน ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 Sami เช่นเดียวกับอเมริกาเหนือ ชาวอินเดียเพื่อจุดประสงค์ในการติดสินบนและการหลอกลวง พวกเขาดื่มแอลกอฮอล์มากขึ้น

ในดินแดนซามิไกลออกไปทางทิศตะวันตก เริ่มจาก ยุค 1840ขบวนการที่เคร่งครัดของนักบวชและนักวิทยาศาสตร์ชาวสวีเดนได้รับผู้สนับสนุนเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ลาร์ส เลวี ลาเอสตาดิอุส(ค.ศ. 1800-1861) ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ก็ได้รับความนิยมอย่างมากค่ะ ประเทศทางตอนเหนือ- ใน 1852กลุ่ม Sami ที่เรียกร้องให้ห้ามการขายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในเมือง Kautokeino ของนอร์เวย์ได้สังหารเจ้าของร้านขายเหล้าและจุดไฟเผาร้าน บ้านของนักบวช และสถานีตำรวจ นี่เป็นการประท้วงเดียวในประวัติศาสตร์ Sami ที่ถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณี กลุ่มกบฏสองคนถูกประหารชีวิต เจ็ดคนเสียชีวิตระหว่างถูกควบคุมตัว

หนังสือเล่มแรกในภาษาซามี ซึ่งเป็นหนังสือสวดมนต์พกพา ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1619 ตามด้วยคำสอนในปี 1633 ในปี ค.ศ. 1755 ก็ได้เห็นแสงสว่างอีกครั้ง พันธสัญญาใหม่ในภาษาซามิและในปี พ.ศ. 2354 - ข้อความฉบับเต็มพระคัมภีร์

ชาวซามีที่อาศัยอยู่ทางใต้ของแลปแลนด์สมัยใหม่ในศตวรรษที่ 16-18 ค่อย ๆ หลอมรวมเข้ากับชนชาติอื่น ๆ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ในสวีเดน การเคลื่อนไหวของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฟินแลนด์และชาวสวีเดนได้รับขอบเขตใหม่ ซึ่งผลักดันวิถีทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของชาวซามีให้แคบลงมากขึ้น ซึ่งนำไปสู่ความยากจนที่เพิ่มมากขึ้นของประชากรชาวซามิ ด้วยเหตุผลอื่นๆ ถึง กลางวันที่ 19วี. ตำแหน่งของภาษาซามีในสวีเดนถูกทำลายลงมากจนหลายคนคิดว่าไม่จำเป็นต้องรักษาไว้ต่อไป ดูเหมือนว่าเป้าหมายประการหนึ่งของการปฏิรูปโรงเรียนคือการบรรลุถึงการเปลี่ยนผ่านสู่ภาษาสวีเดน นั่นคือ อำนาจครอบงำของสวีเดน ซึ่งได้รับการช่วยเหลืออย่างมีประสิทธิภาพมากจากการเปลี่ยนแปลงภาษาสวีเดนให้เป็นภาษาที่ใช้ในการสื่อสารในชีวิตประจำวัน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นโยบายอย่างเป็นทางการของรัฐบาลเปลี่ยนไป รัฐบาลไม่ได้ยืนกรานที่จะบังคับใช้โครงการอารยธรรมอีกต่อไป แต่สังคม Sami ในเวลานั้นก็มุ่งหน้าไปสู่การล่มสลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ในประเทศนอร์เวย์ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 นโยบายการดูดซึมเริ่มเข้มข้นขึ้นซึ่งในปลายศตวรรษที่ 19 กำหนดภารกิจอย่างเป็นทางการ การทำให้เป็นนอร์เวย์- ความชุกของภาษาและวัฒนธรรมนอร์เวย์ กฎข้อแรกปรากฏขึ้นซึ่งมีจุดมุ่งหมายอย่างเปิดเผยเพื่อให้บรรลุการดูดซึม รูปร่าง จำนวนมากการตั้งถิ่นฐานใหม่เปลี่ยนสัดส่วนระหว่างชาติพันธุ์ หมู่บ้านนอร์เวย์จำนวนมากก่อตั้งขึ้นในพื้นที่ชายแดนเป็นหลัก จนถึงปี 1905 ได้มีการสร้างระบบสถาบันและกิจกรรมต่างๆ และพัฒนารูปแบบของการทำให้เป็นนอร์เวย์ ตัวอย่างเช่นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เฉพาะผู้ที่มีชื่อนอร์เวย์และพูดภาษานอร์เวย์เท่านั้นจึงจะสามารถถือกรรมสิทธิ์ที่ดินได้ มาตรการทางการศึกษาที่มุ่งเป้าไปที่การดูดซึมอย่างสมบูรณ์ของ Sami ยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองและหลังจากนั้นระยะหนึ่ง ตาม นิลส์ คริสตี้, นักอาชญาวิทยาชาวนอร์เวย์, ศาสตราจารย์ มหาวิทยาลัยออสโล , « นอร์เวย์พยายามอย่างสุดความสามารถที่จะทำลายผู้คนและวัฒนธรรมของชาวซามิ" และนโยบายที่มีต่อชาวซามิก็เรียกได้ว่าเป็นนโยบาย การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์.

ในฟินแลนด์ก็มีเช่นกัน รูปทรงต่างๆอย่างไรก็ตาม การแปลงเป็นภาษาฟินแลนด์ไม่เด่นชัดเท่าในสวีเดนและนอร์เวย์

บนคาบสมุทร Kola ความสำคัญทางยุทธศาสตร์ซึ่งค่อยๆลดลงหลังสงครามเหนือ (ค.ศ. 1700-1721) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2411 เพื่อรับรองความมั่นคงชายแดน รัสเซียจึงถูกตั้งถิ่นฐานซึ่งไม่ได้ถูกห้ามไม่ให้ดำเนินกิจกรรมการค้าและธุรกิจ ชาวซามิยังได้รับสัญญาว่าจะได้รับสิทธิพิเศษหากพวกเขาละทิ้งวิถีชีวิตเร่ร่อน การแทนที่โครงสร้างทางเศรษฐกิจแบบเก่าส่งผลให้มีการแต่งงานแบบผสมผสานและรัสเซีย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2467 อำนาจของสหภาพโซเวียตสร้างสภาหมู่บ้านและฟาร์มรวม การปราบปรามเริ่มต่อต้านชาวนาที่ประกาศเป็น kulak ทุ่งหญ้าฤดูหนาวถูกพรากไปจาก Sami และมีการจัดตั้งนิคมอุตสาหกรรมรวมส่วนกลางแห่งใหม่ขึ้นแทน ดินแดนอันกว้างใหญ่ถูกมอบให้แก่อุตสาหกรรมหนักและกองทัพ

อย่างไรก็ตาม ในด้านการศึกษาสาธารณะ มีความก้าวหน้าเกิดขึ้น และความสามารถในการรู้หนังสือก็แพร่กระจายออกไป ในปี พ.ศ. 2476 มาตรฐานสำหรับภาษาวรรณกรรมที่ใช้อักษรละตินได้รับการพัฒนาสำหรับชาวซามี ซึ่งต่อมาถูกห้ามและยกเลิกอย่างกะทันหันในปี พ.ศ. 2480 ในปี พ.ศ. 2476 มีการศึกษาภาษาซามีในโรงเรียน 17 แห่ง ในเมืองมูร์มันสค์ ครูได้รับการฝึกอบรมให้กับโรงเรียนซามี หลังสงครามโลกครั้งที่สอง กระบวนการ Russification เร่งตัวขึ้นซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกจากการปรับโครงสร้างเศรษฐกิจและการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต ชาวซามีอัตราการว่างงานในเปอร์เซ็นต์ที่สูง และการติดสุราได้กลายเป็นหายนะที่แท้จริงสำหรับประชาชน ขยะอุตสาหกรรม ฝนกรด และโลหะหนักที่เกิดจากการตกตะกอน ทำให้ชีวิตของประชากรในท้องถิ่นสิ้นหวังมากขึ้น ในปี 1989 ชาว Sami 1,990 คนอาศัยอยู่ในภูมิภาค Murmansk ซึ่ง 42.2% พูดภาษาแม่ของตน กำหนดการปัจจุบัน ชั้นเรียนประถมศึกษาเหลือภาษาซามิอีกสองสามชั่วโมง ในช่วงทศวรรษ 1980 สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษปี 1930 ได้รับการฟื้นคืนชีพขึ้นมา ภาษาวรรณกรรมแต่ด้วยการเขียนโดยใช้อักษรซีริลลิก

ในประเทศนอร์เวย์เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 องค์กร Sami กลุ่มแรกปรากฏว่าต่อสู้กับกฎหมายที่ดินที่เลือกปฏิบัติและนโยบายการทำให้เป็นประเทศนอร์เวย์

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2487 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสนธิสัญญาโซเวียต - ฟินแลนด์เกี่ยวกับการยุติสงครามฟินน์ได้โจมตีกองทหารเยอรมันที่ล่าถอยซึ่งเผาพื้นที่แลปแลนด์เกือบทั้งหมดเพื่อตอบโต้ ในเวลาเดียวกัน Sami ออร์โธดอกซ์แห่งคาบสมุทร Kola ( โคลท์ส หรือ สโคลท์ ซามิ) ย้ายไปฟินแลนด์เพราะพวกเขาไม่ต้องการตกอยู่ใต้การปกครองของสหภาพโซเวียตหลังจากการเปลี่ยนแปลงเขตแดนหลังสงคราม

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง สถานการณ์ของชาวซามิดีขึ้นในฟินแลนด์และทั้งสองประเทศในสแกนดิเนเวีย และในทางกลับกัน อัตลักษณ์ประจำชาติของชาวซามีก็เพิ่มขึ้น โดยส่วนใหญ่เริ่มต้นในทศวรรษ 1960 ในปี พ.ศ. 2493-2494 ภาษาวรรณกรรม Sami ภาษาเดียวถูกสร้างขึ้นในนอร์เวย์และสวีเดน

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2496 มีการจัดการประชุมจำนวนมากในประเทศฟินแลนด์และประเทศสแกนดิเนเวียและในปี พ.ศ. 2499 ได้มีการจัดตั้งสภา Sami จำนวน 15 คนซึ่งตั้งแต่ปี 1992 ก็รวมถึงตัวแทนของรัสเซียด้วย ในปี 1974 สถาบัน Sami ได้ถูกก่อตั้งขึ้น ทั้งประเทศสแกนดิเนเวียและฟินแลนด์มีรัฐสภาซามีแยกกัน (หรือสภาประชาชน) ในช่วงปี 1990 กฎหมายภาษาปรากฏขึ้นซึ่งในระดับหนึ่งทำให้ภาษาซามีสถานะของภาษาประจำชาติ

ใน ทศวรรษที่ผ่านมาสถานการณ์ที่โรงเรียนในภาษาซามีก็ดีขึ้นเช่นกัน มีหนังสือพิมพ์ นิตยสาร หนังสือของ Sami และมีรายการวิทยุและโทรทัศน์ ตั้งแต่ปี 1976 ชาวซามีเป็นสมาชิกของสภาชนพื้นเมืองโลก (WCIP)

ลักษณะทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ

ฟาร์ม

ในบรรดาทางตะวันตกของ Kola Sami (Notozero, Babinsky, Ekoostrovsky) ทะเลสาบและการตกปลาในแม่น้ำมีบทบาทนำในหมู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือ (Pazretsky, Pechenga, Motovsky) - การตกปลาทะเล ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20 ประมาณ 70% ของประชากรชาวซามิที่เป็นผู้ใหญ่มีส่วนร่วมในการตกปลาปลาค็อด ในบรรดาชาวซามิตะวันออก การเลี้ยงกวางเรนเดียร์มีบทบาทสำคัญเสริมด้วยการตกปลาแซลมอน ในศตวรรษที่ 19 Kamensky Sami ล่ากวางป่า ชาวซามิทั้งหมดล่าสัตว์และนกขนาดใหญ่ (กวาง หมาป่า) สัตว์เล็กและนก

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1990 พื้นที่ตกปลาหลายแห่งถูกเช่าโดย Sami ให้กับผู้มาเยือน

ในการเคลื่อนย้ายและขนส่งสินค้าด้วยกวางเรนเดียร์ Sami จะใช้อานแพ็คชนิดพิเศษ (tashke) จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 มีเลื่อนเลื่อน ( เคเรชา) เป็นรูปเรือ

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้า Sami แบบดั้งเดิมได้รับการดัดแปลงเพื่อการอยู่อาศัยในที่โล่งเป็นหลักซึ่งสัมพันธ์กับวิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อนแบบดั้งเดิม เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมที่มีชื่อเสียงที่สุด: gakti - เสื้อผ้าไหล่นอกแบบดั้งเดิมในหมู่ชาว Sami ที่อาศัยอยู่ในนอร์เวย์และฟินแลนด์ ยุพา- การแต่งกายด้วยผ้าชั้นนอกแบบดั้งเดิมของชาวเซที่อาศัยอยู่ คาบสมุทรโคลา- Pechok - เสื้อผ้าโคลสอัพฤดูหนาวด้านนอกที่มีปกตั้งเย็บจากหนังกวางสองตัวโดยให้ขนหันออก แรงบิด- เสื้อผ้ากันหนาวเย็บด้วยขนสัตว์ด้านใน

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

การตั้งถิ่นฐานของ Sami จนถึงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ คือ สุสาน- ตั้งแต่เดือนธันวาคมถึงเดือนมีนาคม-เมษายน ชาวซามีอาศัยอยู่ในสุสานฤดูหนาวซึ่งมีคนรวยอาศัยอยู่ ตะไคร่น้ำที่ดินและในช่วงเวลาอื่นของปีก็กระจายไปยังพื้นที่ประมงในกลุ่มครอบครัวที่เกี่ยวข้อง (กลุ่มตะวันตก) หรืออพยพไปยังสุสานฤดูร้อนโดยรวมชุมชน (กลุ่มตะวันออก)

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 vezha เริ่มแทนที่ tupa (pyrt) - อาคารไม้ซุงที่มีพื้นที่ 12-13 ตารางเมตร ม. ม. สูง 2 ม. มีหน้าต่างเล็ก ๆ หนึ่งหรือสองบานและหลังคาเรียบที่ปูด้วยดินและหญ้า ที่มุมใกล้ประตูหน้ามีเตาผิง - เตาผิงที่ทำจากหินเคลือบด้วยดินเหนียว เฟอร์นิเจอร์ที่เรียบง่ายที่สุดปรากฏขึ้น

ในระหว่างการอพยพมีการใช้ที่อยู่อาศัยแบบพกพา - kuvaksa มีโครงรูปทรงกรวยประกอบด้วยเสาหลายอันเชื่อมต่อกันที่ยอด โดยดึงผ้าคลุมที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ เปลือกไม้เบิร์ช หรือผ้าใบ ได้มีการก่อไฟขึ้นที่ใจกลางกุวักษา

อาหาร

องค์กรทางสังคม

ความเป็นแม่ในแลปแลนด์

หน่วยเศรษฐกิจและเศรษฐกิจสังคมหลักของ Sami คือชุมชนในดินแดน - siit (syit) ( สีดา(ซามิเหนือ) Syjjt(โกลตะ-สะมิ.) ). ประกอบด้วยครอบครัวที่แยกจากกัน มันถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยดินแดนร่วมกันซึ่งเป็นที่ตั้งของพื้นที่ประมง กิจกรรมทางเศรษฐกิจร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และลัทธิทางศาสนา Syyt มีจำนวนตั้งแต่ 70 ถึง 300 คน ปัญหาทางเศรษฐกิจและการบริหารบางส่วนได้รับการแก้ไขในการประชุมของหัวหน้าครอบครัว การจัดกลุ่มของกลุ่ม Sami ไม่ได้ถูกบันทึกไว้

มีการแบ่งแยกแรงงานตามเพศและวัย ผู้ชายมีส่วนร่วมในกิจกรรมตกปลา การขนส่ง ผู้หญิงดูแลบ้าน เลี้ยงลูก และบางครั้งก็ช่วยจับปลาและล่านกกระทาร่วมกับวัยรุ่น

ศาสนาเซมิ

ความเชื่อดั้งเดิมของชาวซามิ เช่นเดียวกับชาวเอเชียเหนืออื่นๆ ส่วนใหญ่เป็นลัทธิการค้า - การเคารพต่อวิญญาณต่างๆ ที่เป็นผู้เชี่ยวชาญในงานฝีมือแบบดั้งเดิมหรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ ความแตกต่างประการหนึ่งระหว่างความเชื่อของชาวซามิกับความเชื่อของชาวไซบีเรียส่วนใหญ่คือการดำรงอยู่ของลัทธิบรรพบุรุษ

ศาสนาของชาวซามิสมัยใหม่เป็นส่วนใหญ่ นิกายลูเธอรัน(รวมทั้ง ลัทธิลาเอสตาเดียน- พบได้ทั่วไปในหมู่ประชากรชาวซามี ออร์โธดอกซ์.

วรรณกรรมเซ

นิทานพื้นบ้าน Sami นำเสนอด้วยตำนาน เทพนิยาย ตำนาน และเพลงด้นสด รวมถึงเทพนิยาย (“ เหมือง”): สำหรับเด็กเกี่ยวกับทัล (อสูรโง่) เกี่ยวกับ ราวาห์ (ผีปอบ) โอ ชาคลัค (คนแคระ- เทพนิยายและตำนานเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวัตถุเป็นเรื่องธรรมดา ตำนาน(“lovta”) เช่น เกี่ยวกับมนุษย์กวาง มยันดาเช- ตำนานทางประวัติศาสตร์ (“ศักกิ”) เล่าถึงสงคราม ภูเขาที่น่าทึ่ง และแหล่งน้ำ Byvalshchinas ("boys") และ improvisations ("mushtolls") ยังเป็นที่รู้จัก

กวีและนักเขียน Sami ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง - โกลต้า ซามิ อาสโคลด์ บาชานอฟ, แตร์-ซามี อ็อคเตียบรินา โวโรโนวาและคิลดิน ซามี อเล็กซานดรา อันโตโนวา.

ภาพยนตร์เกี่ยวกับชาวซามี

« คอนดักเตอร์ » ( โอเฟลัส, คำแปลอื่น ๆ - "Pathfinder", "Pathfinder") - ภาพยนตร์นอร์เวย์ 1987- ใน 1988ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิง ออสการ์- บทบาทหลักในภาพยนตร์เรื่องนี้รับบทโดยนักแสดงชาวนอร์เวย์ที่พูดภาษาซามิ
« การลุกฮือในเคาโตไคโน » ( Kautokeino-opprøret) - ภาพยนตร์นอร์เวย์ 2551อิงจากเหตุการณ์จริง เล่าถึงการต่อสู้ของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Sami ( ยุค 1850) กับธุรกิจเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ ทำให้คนเมา และเอาทรัพย์สินไปเป็นหนี้ บทบาทหญิงหลักอย่างหนึ่งแสดงโดยนักแสดงชาวซามิชาวฟินแลนด์ แอนนี่-คริสตินา จูโซ.
« นกกาเหว่า" - ภาพยนตร์รัสเซีย 2545- ตัวละครหลักของภาพยนตร์เรื่องนี้คือ Sami; เธอรับบทโดยนักแสดงชาวฟินแลนด์ Sami แอนนี่-คริสตินา จูโซ.

ที่น่าสนใจคือนักแสดงชาวอเมริกันผู้โด่งดัง เรเน เซลล์เวเกอร์- ซามินอร์เวย์ ฝั่งแม่

ซามีในนิยาย

ในหนังสือของนักเขียนชาวรัสเซียยุคใหม่ อันเดรย์ บูโตริน North (2010) เป็นเรื่องเกี่ยวกับชนเผ่า Sami ที่รอดชีวิตจากสงครามนิวเคลียร์ ตัวละครหลัก Nanas จะต้องเดินทางจาก Lovozero ไปยัง Vidyaevo จากนั้นไปยัง Polar Dawns หนังสือเล่มนี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์ เมโทรยูนิเวิร์ส 2033- ในปี 2011 นวนิยายภาคต่อเรื่อง "The Siege of Paradise" ได้รับการตีพิมพ์

กีฬา

สถานการณ์ปัจจุบันของซามี

สถานะทางกฎหมายของชาวเซ

ปัจจุบันสิทธิของชาวซามิได้รับการประดิษฐานตามกฎหมายในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น นอร์เวย์ , รัสเซีย , ฟินแลนด์และ สวีเดน- โดยเฉพาะในประเทศฟินแลนด์ ประชากรซามีตามมาตรา 17 ปัจจุบัน รัฐธรรมนูญของประเทศมีสิทธิที่จะอนุรักษ์และพัฒนา ภาษาของคุณและวัฒนธรรมของคุณ วรรคเดียวกันของรัฐธรรมนูญประดิษฐานสิทธิของชาวซามิที่จะเพลิดเพลิน ด้วยลิ้นของคุณในหน่วยงานของรัฐ นอกจากนี้ตามมาตรา 121 ของรัฐธรรมนูญในอาณาเขต ภูมิภาคซามิชาวซามีมีอิสระในเรื่องภาษาและวัฒนธรรม ในรัสเซีย สถานะของชาวซามิในฐานะชนพื้นเมืองได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎบัตร ภูมิภาคมูร์มันสค์.

สัญลักษณ์ประจำชาติของชาวเซ

บทความหลัก: สัญลักษณ์ประจำชาติของชาวเซ

สัญลักษณ์ประจำชาติหลักของชาวซามีคือธงชาติและเพลงชาติ ระดับชาติ ธงซามีได้รับการอนุมัติในปี 1986 ในการประชุม Sami ตอนเหนือ ธงทั้งสี่สี (แดง น้ำเงิน เขียว และเหลือง) เป็นสีของกักตี ซึ่งเป็นเครื่องแต่งกายของชาวซามิแบบดั้งเดิม วงกลมสะท้อนถึงรูปทรงของกลองของชาวซามี และเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์

ระดับชาติ เพลงสรรเสริญพระบารมี- บทกวีที่แต่งเพลงโดยครูและนักการเมืองชาวนอร์เวย์ อิซากะ ซาบะ(พ.ศ. 2418-2464) ในปี 1986 ที่การประชุม Sami บทกวีนี้ถูกนำมาใช้เป็นเพลงชาติ Sami และในปี 1992 ในการประชุม Sami ครั้งถัดไป ดนตรีของเพลงสรรเสริญพระบารมีที่แต่งโดยผู้แต่งได้รับการอนุมัติ อาร์เน ซอร์ลี.

วันซามิสากล

มีการเฉลิมฉลองวันซามิสากล 6 กุมภาพันธ์- ในวันนี้ในเมืองแห่งหนึ่งของนอร์เวย์ ทรอนด์เฮมการประชุม Sami ครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อชาว Sami นอร์เวย์และสวีเดนรวมตัวกันข้ามพรมแดนรัฐเพื่อแก้ไขปัญหาทั่วไป

การตัดสินใจเฉลิมฉลองเกิดขึ้นในเมืองในการประชุมครั้งที่ 15 ของสหภาพ Sami ซึ่งรวบรวมตัวแทนของสัญชาตินี้ทั่วสแกนดิเนเวียและคาบสมุทรโคลา วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในนอร์เวย์ สวีเดน ฟินแลนด์ และในภูมิภาค Murmansk ของสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งประชากร Sami อาศัยอยู่อย่างหนาแน่น

หมายเหตุ

ซามีในนอร์เวย์
ประชากรของประเทศฟินแลนด์
องค์ประกอบแห่งชาติของประชากรสหพันธรัฐรัสเซีย // เอกสารข้อมูลเกี่ยวกับผลลัพธ์สุดท้าย การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2010บนเว็บไซต์ บริการสถิติของรัฐบาลกลาง. (สืบค้นเมื่อวันที่ 22 ธันวาคม 2554)
การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมด-ยูเครน พ.ศ. 2544 ฉบับภาษารัสเซีย ผลลัพธ์. สัญชาติและภาษาพื้นเมือง การสำรวจสำมะโนประชากร ชาวยูเครนทั้งหมด 2001. ฉบับรัสเซีย
(สืบค้นเมื่อวันที่ 16 ตุลาคม 2554) // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , พ.ศ. 2433-2450.(“สิ้นสุด”, “ขอบ”) นั่นคือ “ผู้อยู่อาศัยในดินแดนห่างไกล”
มิคาอิโลวา อี.อาร์. Russian Lapponica: คู่มือสำหรับนักวิจัยด้านชาติพันธุ์วิทยาของชาว Sami บรรณานุกรมซามี. การตีพิมพ์ห้องสมุดวิทยาศาสตร์สากลแห่งภูมิภาค Murmansk State- พอร์ทัล "ห้องสมุด Finno-Ugric แห่งรัสเซีย" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ 2555 สืบค้นเมื่อ 25 กุมภาพันธ์ 2555
Sami ในฟินแลนด์ // สมัชชาประชาชน Sami - Kemijärvi, การตีพิมพ์ของสมัชชาประชาชน Sami, 1999
การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซีย พ.ศ. 2545 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2552
http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert Microdatabase ของการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียปี 2002
ริโฮ กรึนธาล- กลุ่มชาติพันธุ์ฟินนิก (“ กลุ่มชาติพันธุ์ฟินแลนด์”) // Suomalais-Ugrilainen Seura - 2551. (ภาษาอังกฤษ) (สืบค้นเมื่อ 5 มิถุนายน 2555)
[ http://www.helsinki.fi/~sugl_smi/senc/en/esittely.htm Presentation]: สารานุกรมวัฒนธรรม Saami] // เว็บไซต์ มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ- (ภาษาอังกฤษ) (สืบค้นเมื่อ 5 มิถุนายน 2555)
[ http://www.kvenskinstitutt.no/kvener Kvener] // Kainun institutti - Kvensk institutt. (นอร์เวย์) (สืบค้นเมื่อ 5 มิถุนายน 2555)
สารานุกรมรอบโลก: ภาษาของโลก
ซามิ - รัสเซีย, รัสเซีย [ แหล่งที่ไม่น่าเชื่อถือ?]
แหล่งรวมยีนเซอร์คัมโพลาร์
ซามิ- บทความจาก สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต (สืบค้นเมื่อวันที่ 19 ธันวาคม 2554)
เคอร์พิชนิคอฟ เอ. เอ็น. Ladoga และ Ladoga ครองดินแดนแห่งศตวรรษที่ VIII-XIII // การศึกษาประวัติศาสตร์และโบราณคดี มาตุภูมิโบราณ: ผลลัพธ์และปัญหาหลัก โบราณวัตถุสลาฟ-รัสเซีย ฉบับที่ I. - L. , 1988. - P. 38-79.
วลาดิมีร์ ซูดาคอฟ. ขอบอธิปไตยของชายแดน
คริสตี้ เอ็น. ปฏิกิริยาต่อความโหดร้าย จากความจำเสื่อมสู่การนิรโทษกรรม // ดัชนี: นิตยสาร. - 2545.
Korolkova L.V.เครื่องแต่งกาย Sami แบบดั้งเดิม พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยารัสเซีย เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2555 สืบค้นเมื่อ 18 มกราคม 2555