ชาวอาหรับคือใครและพวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน? ชาวอาหรับอาศัยอยู่ที่ไหน? ประเทศในโลกอาหรับ

ชาวอาหรับ - ประชากรพื้นเมืองของอาระเบีย - อยู่ในกลุ่มที่เรียกว่ากลุ่มชนกลุ่มเซมิติก ในศตวรรษที่ 6-7 พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นชาวเมืองอาหรับและชาวเบดูอิน
ชื่อ "เบดูอิน" ในภาษาอาหรับหมายถึงบุคคลที่อาศัยอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ และมาจากคำว่า "บาดิเย" ซึ่งแปลว่า "บริภาษ ทะเลทราย"
ชาวเบดูอินเป็นชนเผ่าเร่ร่อน พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค สัตว์หลักในฟาร์มของพวกเขาคืออูฐ ชีวิตทั้งชีวิตของชาวเบดูอินตั้งแต่เกิดจนตายนั้นเชื่อมโยงกับอูฐ อูฐให้นม ผลิตภัณฑ์จากนม และเนื้อแก่เขา ขนอูฐใช้ทำเสื้อผ้าและที่อยู่อาศัย - เต็นท์และเต็นท์ รองเท้าแตะ อานม้า สายรัด และหนังน้ำสำหรับกักเก็บน้ำทำจากหนังและหนังอูฐ สะบักอูฐมักถูกใช้เป็นเครื่องเขียนสำหรับชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในเมือง และใช้มูลแห้งเป็นเชื้อเพลิง
อูฐเป็นพาหนะหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสะดวกในทะเลทราย เนื่องจากอูฐสามารถไปได้โดยไม่ต้องดื่มนานถึงยี่สิบห้าวันในฤดูหนาว และมากกว่าห้าวันในฤดูร้อน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ยังมีชื่ออูฐประมาณพันชื่อในภาษาอาหรับซึ่งแสดงถึงเฉดสีขนที่ละเอียดอ่อนที่สุดและความแตกต่างในด้านอายุและวัตถุประสงค์ ชาวอาหรับถือว่าอูฐเป็นของขวัญจากอัลลอฮ์และยกย่องมันด้วยบทเพลงของพวกเขา
นอกจากอูฐแล้ว ชาวเบดูอินยังเลี้ยงแกะ แพะ และม้าอีกเล็กน้อย
นอกจากจะเลี้ยงสัตว์แล้ว ผู้ชายที่คู่ควรการจู่โจมชนเผ่าใกล้เคียงเพื่อปล้นและกำจัดปศุสัตว์ถือเป็นอาชีพ ชีวิตของชาวเบดูอิน เต็มไปด้วยความยากลำบากและอันตราย จำเป็นต้องต่อสู้ดิ้นรนอย่างต่อเนื่อง ต่อสู้กับความกระหาย ความหนาวเย็น ความหิว และศัตรู เงื่อนไขเหล่านี้สร้างผู้คนที่เข้มแข็ง กล้าหาญ และกระฉับกระเฉงที่รู้วิธีเอาชนะความยากลำบากและค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสมได้อย่างรวดเร็วในกรณีที่เกิดอันตราย และไม่น่าแปลกใจที่ชาวอาหรับใช้ชีวิตอยู่ตลอดเวลาราวกับถูกปิดล้อมโดยถือว่าความกล้าหาญเป็นคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขา
คุณธรรมของชาวเบดูอินอีกประการหนึ่งคือการต้อนรับขับสู้ อูฐตัวเดียวกับที่ชาวเบดูอินยกย่อง เขาพร้อมที่จะสังหารอย่างเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เพื่อเลี้ยงสหายผู้หิวโหยและแขกของเขา

เบดูอิน (ภาพสมัยใหม่)

ตราบใดที่แขกยังอยู่ใต้หลังคาของเจ้าของ เขาก็ปลอดภัย อย่างไรก็ตาม เมื่อแขกกล่าวคำอำลาแล้วขับรถออกไประยะหนึ่ง เจ้าของคนล่าสุดอาจปล้นเขาหรือแม้แต่ฆ่าเขาก็ได้
พื้นฐานของสังคมเบดูอินคือองค์กรชนเผ่า เต็นท์แต่ละหลังเป็นตัวแทนของครอบครัวที่ประกอบด้วยคนห้าถึงแปดคน เต็นท์กลุ่มหนึ่งประกอบขึ้นเป็น "เฮย์" หรือแคมป์ สมาชิกฮายาทุกคน
อยู่ในครอบครัวเดียวกัน หลายเผ่าประกอบขึ้นเป็นชนเผ่า หัวหน้าเผ่าคือ "ชีค" ซึ่งแปลว่า "ผู้อาวุโส" ซึ่งมักจะเป็นสมาชิกที่อายุมากที่สุดในตระกูล ชีคได้รับเลือกและเขาปกครองตาม ประสบการณ์ส่วนตัวความรู้อำนาจและความเอื้ออาทร
ภายใต้ชีคมีบางอย่างที่เหมือนกับสภาผู้แทนของแต่ละครอบครัว
เป็นที่ชัดเจนว่าในสังคมเช่นนี้ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือเครือญาติทางสายเลือด ความเชื่อมโยงกับชนเผ่า ในสภาพธรรมชาติอันโหดร้ายของทะเลทราย ชายคนหนึ่งที่ไม่มีเผ่า ไม่มีชนเผ่า ทำอะไรไม่ถูกเลยและตกอยู่ในอันตรายตลอดเวลา การเชื่อมโยงและการสนับสนุนร่วมกันของสมาชิกชนเผ่าแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในธรรมเนียมของความบาดหมางทางสายเลือด หากสมาชิกคนหนึ่งของกลุ่มฆ่าญาติของเขา สมาชิกคนอื่นๆ ในกลุ่มก็ปฏิเสธที่จะสนับสนุนเขา ถ้าเขาหนีไปได้ เขาจะกลายเป็นคนนอกรีต และใครๆ ก็สามารถฆ่าเขาได้โดยไม่ต้องกลัวการแก้แค้น หากการฆาตกรรมเกิดขึ้นนอกกลุ่ม สมาชิกของกลุ่มก็สามารถชดใช้ด้วยชีวิตของเขา และทั้งกลุ่มก็ปกป้องตัวแทนแต่ละคน และการแก้แค้นก็ต้องตามมา ชาวเบดูอินไม่ได้กลัวความตาย แต่เขากลัวว่าเลือดของเขาจะหลั่งไหลโดยเปล่าประโยชน์ ความบาดหมางที่เกิดจากประเพณีความบาดหมางทางสายเลือดอาจคงอยู่นานหลายทศวรรษ
บางครั้งชนเผ่าหนึ่งก็ขอความคุ้มครองจากอีกเผ่าหนึ่ง ชนเผ่าที่เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ดังกล่าวสัญญาว่าจะไม่โจมตีกันและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ในเวลาเดียวกัน ชนเผ่าที่อ่อนแอกว่าจะต้องรับผิดชอบมากขึ้นและเชื่อฟังเผ่าที่แข็งแกร่งกว่า ความสัมพันธ์เดียวกันอาจมีอยู่ระหว่าง โดยบุคคล.
แต่เราไม่ควรคิดว่าชีวิตของชาวเบดูอินดำเนินไปอย่างเรียบง่ายแบบปิตาธิปไตยโดยไม่มีภาวะแทรกซ้อนและความขัดแย้งภายใน
ในช่วงศตวรรษที่ 6-7 คนรวยและคนจนมีความโดดเด่นมากขึ้นในหมู่พวกเขา ผู้นำเผ่าและชนเผ่าใช้อำนาจเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ทุ่งหญ้าที่เป็นของทั้งเผ่าค่อยๆ ตกไปอยู่ในมือของผู้นำ พวกเขาเอาเปรียบเพื่อนร่วมเผ่าที่ยากจนของพวกเขา พวกเขามีทาสชายและหญิงที่เลี้ยงปศุสัตว์ ดูแล และทำงานบ้านต่างๆ บางครอบครัวร่ำรวยขึ้น บางครอบครัวยากจนลง
ชาวเบดูอินไม่สามารถอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่าง ๆ ให้กับตนเองได้จึงมอบคุณสมบัติเหนือธรรมชาติให้กับวัตถุที่อยู่รอบตัวพวกเขา พวกเขาปั้นต้นไม้ หิน บ่อน้ำ น้ำพุ ถ้ำ และบูชาสิ่งเหล่านั้น นอกจากนี้แต่ละเผ่าก็มีเทพเป็นของตัวเอง
ชนเผ่าหนึ่งมีเทพเจ้าองค์หนึ่งซึ่งทำมาจากแป้ง และเมื่อถึงปีกันดารอาหาร ชนเผ่านั้นก็กินมันอย่างไร้ร่องรอย
ชาวเบดูอินอาศัยอยู่ในทะเลทรายและช่องเขาที่มีวิญญาณซึ่งเรียกว่าจินนี่ ตามที่ชาวอาหรับกล่าวว่า จีโนสเหล่านี้บางครั้งช่วยเหลือนักเดินทาง แต่สามารถทำลายพวกเขาได้หากพวกเขาทำให้พวกเขาโกรธไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
ชาวอาระเบียหลายเผ่านับถือพระจันทร์ พระอาทิตย์ และดวงดาว แต่สำหรับชาวอาหรับทุกคน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์คือเมืองเมกกะ ตัวแทนของประชากรอาระเบียอีกกลุ่มหนึ่งอาศัยอยู่ที่นั่น - ชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในเมือง

หินดำ.

ชาวเมืองอาหรับ - ประชากรที่ตั้งถิ่นฐานของ "เกาะอาหรับ" - อาศัยอยู่ในโอเอซิสไม่กี่แห่งที่เมืองต่างๆ เกิดขึ้น ที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุดคือเมกกะ ยาธรริบ ซึ่งต่อมาได้รับชื่อเมดินาและทาอีฟ
ในเมืองยาธริบและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองทาอิฟ ประชาชนส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมและทำสวน พืชหลักที่ชาวอาหรับปลูกคืออินทผลัม ในชีวิตของชาวเมืองอาหรับ ต้นปาล์มมีความสำคัญพอๆ กับอูฐสำหรับชาวเบดูอิน
ผลอินทผาลัมรับประทานสดและตากแห้งไว้สำรอง จากนั้นพวกเขาก็เตรียมเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา - นาบิซ เมล็ดของผลไม้ถูกป้อนให้อูฐ และใช้ลำต้นในการทำ รายการต่างๆชีวิตประจำวัน
นอกจากอินทผลัมแล้ว องุ่น แอปเปิล ทับทิม แอปริคอต อัลมอนด์ ส้ม อ้อย แตงโม และกล้วยยังปลูกในประเทศอาระเบียอีกด้วย ข้าวสาลีและข้าวบาร์เลย์ปลูกในปริมาณน้อย
เมกกะแตกต่างอย่างมากจากเมืองอื่นๆ ในคาบสมุทร ตั้งอยู่ในพื้นที่แห้งแล้งและไม่ดีต่อสุขภาพ เกิดขึ้นจากจุดเริ่มต้นในฐานะเมืองศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวอาหรับทุกคน
ในเมกกะมีวิหารแห่งหนึ่งเรียกว่ากะอ์บะฮ์ซึ่งในภาษาอาหรับแปลว่า "ลูกบาศก์" วัดได้รับชื่อนี้เนื่องจากมีรูปร่างเป็นลูกบาศก์ วัดแห่งนี้เป็นที่ตั้งของหินสีดำศักดิ์สิทธิ์ซึ่งตามตำนานเล่าว่าตกลงมาจากท้องฟ้า รูปเคารพของชนเผ่าอาระเบียเกือบทั้งหมดถูกเก็บไว้ที่นั่น ชาวอาหรับทุกคนถือเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องไปเยี่ยมกะอ์บะฮ์อย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตและจูบหินสีดำ (หินก้อนนี้น่าจะมาจากอุกกาบาต)
พื้นที่รอบๆ เมืองก็ถือว่าศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน และสงครามไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ที่นั่นในเมกกะมีน้ำพุเซมเซมอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้แสวงบุญ (ผู้ที่มาสักการะศาลเจ้า)

เมื่อไปเยือนเมกกะ พวกเขาได้ทำพิธีกรรมหลายอย่างและทำการบูชายัญต่อเทพเจ้า
คุ้มค่ามากเมกกะก็มีจุดซื้อขายด้วย เป็นเวลานานที่มันกลายเป็นสถานีบน "ถนนเครื่องเทศ" ซึ่งสินค้าเดินทางไปทางเหนือมากขึ้น ชาวเมกกะเองก็ส่งกองคาราวานสินค้าจำนวนมากไปยังซีเรียเป็นประจำทุกปี การค้าทำให้ผู้คนในเมกกะร่ำรวยขึ้นอย่างมาก ตัวอย่างเช่นในปี 624 มีการติดตั้งคาราวานซึ่งประกอบด้วยอูฐหนึ่งพันตัวและมีมูลค่า 50,000 ดินาร์หรือเงินของเราเกือบ 400,000 รูเบิล พื้นที่เมกกะถือว่าศักดิ์สิทธิ์และปลอดภัย ดังนั้นเมกกะจึงกลายเป็นศูนย์กลางการค้าภายในอาหรับด้วย
ทุกปีในช่วงเดือนศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นช่วงที่สงครามถูกห้าม ชาวอาหรับจากทั่วทั้งคาบสมุทรจะมารวมตัวกันในเมืองเพื่อร่วมงานนี้
...นี่คือชาวเบดูอินขี่อูฐ บนศีรษะของเขามีผ้าพันคอสีขาว ซึ่งมีมุมที่พาดไหล่และหลังของเขา ด้านบนผ้าพันคอเสริมด้วยอาคาล - แหวนที่ทำจากเชือกที่ทำจากต้นหลิว

กองคาราวานของฮัดจิส (ผู้แสวงบุญ) เข้าสู่นครเมกกะ (ภาพถ่ายจากศตวรรษที่ 20)
133

เมกกะ มุมมองทั่วไป- ตรงกลางเป็นอาคารทรงสี่เหลี่ยมของมัสยิดเมกกะ ในลานของมัสยิด กะอ์บะฮ์ถูกปกคลุมไปด้วยผ้าคลุมสีดำซึ่งมีหินสีดำตั้งอยู่ (ภาพวาดจากศตวรรษที่ 18)

ขนแกะลิซ บนไหล่ของชาวเบดูอินมีเสื้อคลุมยาวสีดำซึ่งมองเห็นเสื้อเชิ้ตสีขาว (สีเทามีฝุ่น) เท้าเปล่า. ในมือของเขามีหอกไม้ไผ่ยาวอยู่ ด้านหลังคนขี่มีอูฐอีกตัวหนึ่งที่มีหนังและหนังบรรทุกอยู่บนตัวเขาอย่างช้าๆและก้าวอย่างสงบ และข้างหน้าเขาฝูงแกะฝูงเล็ก ๆ รวบรวมฝุ่นพร้อมเสียงร้องและเสียงอึกทึก เต็นท์ถูกจัดวางอย่างไม่เป็นระเบียบ ผู้คนมากันเป็นกลุ่มก้อน หลังเต็นท์หลังหนึ่งมีแกะผู้กำลังถูกฆ่า หลายคนกำลังดูอยู่ใกล้ ๆ คุณจะพลาดสิ่งนี้ได้อย่างไร เหตุการณ์สำคัญ- พ่อค้าก็วางสินค้าลงบนพื้น ผืนหนึ่งมีผ้าเยเมนสีสันสดใส อีกอันมีดาบอินเดีย หนึ่งในสามเสนออินทผลัมแห้ง กลุ่มที่สี่จัดเครื่องปั้นดินเผาและสิ่งของเล็กๆ น้อยๆ ที่จำเป็นในครัวเรือนเร่ร่อน
ที่อีกด้านหนึ่งของงาน ฝูงชนจำนวนมากกำลังฟังกวีคนนี้ มีอัศเจรีย์ อัศเจรีย์แสดงความประหลาดใจ และชื่นชมโองการต่างๆ
ทุกอย่างมีเสียงดังพูดคุยตะโกนร้องเพลง งานนี้สาดกระเซ็นในหุบเขาแคบ ๆ ที่ล้อมรอบด้วยหน้าผาสีเทา
และดวงอาทิตย์อาราเบียนที่สดใสก็แผดเผาหินที่ไร้พืชพรรณอย่างไร้ความปราณี ที่ราบบริภาษที่มีพุ่มไม้กระจัดกระจายอยู่ติดกับหุบเขา และผู้คน...

นี่คือลักษณะงานแสดงสินค้าประจำปีเหล่านี้ซึ่งตัวแทนจากทุกส่วนของ "เกาะอาหรับ" มาพบกัน
เมกกะและศาลเจ้าต่างๆ อยู่ในมือของชนเผ่าเกาหลี ชาวเมืองมักกะฮ์และเมืองอื่นๆ เช่น ชาวเบดูอิน มีองค์กรชนเผ่า อย่างไรก็ตามในหมู่พวกเขาความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินนั้นเด่นชัดกว่าชาวเบดูอินมาก พ่อค้าชาวเมกกะเป็นเจ้าของทาสมากกว่าชาวเบดูอินจำนวนมาก
พ่อค้าร่ำรวยไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่แค่การแสวงประโยชน์จากทาสเท่านั้น แต่ยังตกเป็นทาสญาติของตนอีกด้วย โดยปกติจะทำผ่านการกู้ยืม ต้องการมีส่วนร่วมในการค้า คนจนยืมเงินจากคนรวยก่อนออกเดินทางคาราวานไปยังซีเรีย เมื่อคาราวานกลับมาและธุรกรรมทั้งหมดเสร็จสิ้น ลูกหนี้จำเป็นต้องจ่ายเงินจำนวนมากกว่าที่ยืมมาอย่างมาก

, กาตาร์, คูเวต, เลบานอน, สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์, โอมาน, ซาอุดีอาระเบีย, ซีเรีย
ภูมิภาคที่อยู่อาศัย:เอเชีย

ARAB, อัลอาหรับ (ชื่อตัวเอง), กลุ่มประชาชน, ชุมชนกลุ่มชาติพันธุ์เมตาดาต้า ในเอเชีย ชาวอาหรับเป็นประชากรส่วนใหญ่ของประเทศบาห์เรน (อาหรับบาห์เรน) จอร์แดน (อาหรับจอร์แดน) อิรัก (อาหรับอิรัก) เยเมน (อาหรับเยเมน) กาตาร์ (อาหรับกาตารี) คูเวต (อาหรับคูเวต) เลบานอน ( อาหรับเลบานอน), สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ (UAE; สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์อาหรับ), โอมาน (อาหรับโอมาน), ซาอุดีอาระเบีย (อาหรับซาอุดีอาระเบีย), ซีเรีย (อาหรับซีเรีย); ในแอฟริกา - แอลจีเรีย (อาหรับแอลจีเรีย), ซาฮาราตะวันตก (ทุ่ง), อียิปต์ (อาหรับอียิปต์), ลิเบีย (อาหรับลิเบีย), มอริเตเนีย (ทุ่ง), โมร็อกโก (อาหรับโมร็อกโก), ซูดาน (อาหรับซูดาน), ตูนิเซีย (อาหรับตูนิเซีย) มีชาวอาหรับปาเลสไตน์อาศัยอยู่ในอิสราเอล จอร์แดน เลบานอน ซีเรีย และประเทศอื่นๆ ชาวอาหรับยังอาศัยอยู่ในตุรกี อิหร่าน อัฟกานิสถาน อินโดนีเซีย และประเทศอื่นๆ มีผู้อพยพชาวอาหรับเข้ามา ยุโรปตะวันตก,ภาคเหนือและ อเมริกาใต้, แอฟริกาตะวันตกและแอฟริกาใต้, ออสเตรเลีย เป็นต้น จำนวนทั้งหมดประมาณ 167 ล้านคน โดยกว่า 56 ล้านคนอยู่ในเอเชีย ในแอฟริกามากกว่า 107 ล้านคน พวกเขาส่วนใหญ่อยู่ในเชื้อชาติอินโด-เมดิเตอร์เรเนียน คนผิวขาว- ภาษาอาหรับอยู่ในกลุ่มย่อยทางตอนใต้ของกลุ่มเซมิติกตะวันตกของตระกูลแอฟโฟรเอเซียติก วรรณกรรมอาหรับ ซึ่งพบได้ทั่วไปในหมู่ชาวอาหรับทั้งหมด มีภาษาถิ่นที่แตกต่างกัน (ภาษาอาหรับอิรัก ภาษาอาหรับเยเมน ฯลฯ) ภาษาอาหรับพูดสมัยใหม่มีดังต่อไปนี้: กลุ่มที่สำคัญที่สุด: อาหรับ, เยเมน, อิรัก, ซีโร - เลบานอน, อียิปต์, ซูดาน, มาเกร็บ, ฮาซานิยา, ชูวา ฯลฯ ภาษาอราเมอิกใหม่ของกลุ่มย่อยทางตอนเหนือของภาษาเซมิติกตะวันตกพูดโดยตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ที่สารภาพบาป (ซาเบียน ฯลฯ ) ในบางพื้นที่ของซีเรียและอิรัก ชาวอาหรับบางคนในชายฝั่งอาระเบียใต้พูดภาษารองของกลุ่มย่อยทางตอนใต้ของกลุ่มเซมิติกของตระกูล Afroasiatic: Shahri, Bothhari, Kharsusi ในโอมาน, Mahra และ Soqotri ในเยเมน การเขียนโดยใช้กราฟิกภาษาอาหรับ

ชาวอาหรับส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม ซุนนีมีอำนาจเหนือกว่า; มีชีอะต์ที่มีการโน้มน้าวใจที่แตกต่างกัน: ในอิหร่าน (ซึ่งพวกเขาคิดเป็นส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น), อิรัก, ซีเรีย, เลบานอน, คูเวต, บาห์เรน, สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์, ซาอุดีอาระเบีย, เยเมน ฯลฯ รวมถึงดรูซและนูเซย์ริส; อิบาดิส (ในประเทศอาหรับของอ่าวเปอร์เซียและแอฟริกาเหนือ) ในบรรดาชาวอาหรับที่นับถือศาสนาคริสต์ ได้แก่ Copts ของอียิปต์, Maronites และ Orthodox of Lebanon, Melkites (เลบานอน, ซีเรีย, จอร์แดน ฯลฯ ) เป็นต้น

บรรพบุรุษของชาวอาหรับคือชนเผ่าในคาบสมุทรอาหรับซึ่งในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หลังจากการนำอูฐมาเลี้ยงแล้ว รูปแบบทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของผู้เพาะพันธุ์อูฐเร่ร่อน (เบดูอิน) ก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง รัฐอาหรับเหนือแห่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. - พันคริสตศักราชที่ 1 จ. - Palmyra (Tadmor), Nabatea, Likh-yan, Hassan, Lakhm และสมาคมชนเผ่าแห่งอาระเบียตอนกลาง Kinda - ไม่ได้รวมชนเผ่าอาระเบียให้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียว สิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกับการถือกำเนิดของศาสนาอิสลามและการสถาปนาหัวหน้าศาสนาอิสลาม (ศตวรรษที่ 7) ด้วยจุดเริ่มต้นของการพิชิตอาหรับ (1 ใน 3 ของศตวรรษที่ 7) ชาวอาหรับที่มีชื่อชาติพันธุ์ได้กลายมาเป็นชื่อตนเองของชนเผ่าอาหรับที่ประกอบเป็นชาติอาหรับในยุคกลาง การล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน (ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาวอาหรับเพื่อต่อต้านอำนาจอาณานิคมของยุโรปในศตวรรษที่ 20 นำไปสู่การปลดปล่อยทางการเมือง โลกอาหรับการรวมตัวของกลุ่มชาติอาหรับ

ชาวอาหรับส่วนใหญ่เป็นชาวนาที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรม เพาะพันธุ์วัวเร่ร่อน ทำสวน และทำสวนผัก รากฐานขององค์กรชนเผ่า-เผ่าคือเชื้อสายที่มีบรรพบุรุษร่วมกันในสายเลือดชาย และผูกพันตามประเพณีการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ความบาดหมางทางสายเลือด และ endogamy (แนะนำให้แต่งงานแบบ orthocousin ฝ่ายบิดา) กลุ่มดังกล่าวหลายกลุ่มประกอบขึ้นเป็นแผนกย่อยของชนเผ่าหรือตัวเผ่าเอง ซึ่งนำโดยหัวหน้า ระบบเครือญาติส่วนใหญ่เป็นประเภทอาหรับ บ้านแบบดั้งเดิมชนเผ่าเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อน - เต็นท์รูปสี่เหลี่ยมที่ทำจากขนสีดำ (โดยปกติจะเป็นแพะ) บางครั้งทำจากผ้าใบกันน้ำ ตั้งถิ่นฐานชาวอาหรับ - ที่อยู่อาศัยแบบกรอบและเสา บ้านของชาวนาและชาวเมืองเป็นของสไตล์เมดิเตอร์เรเนียนหลายแบบ (บ้านทรงสี่เหลี่ยมชั้นเดียวที่มี ลาน- ขึ้นอยู่กับภูมิประเทศ มีการสร้างอาคารอะโดบี บ้านที่สร้างด้วยหิน กระท่อมที่ทำจากเสื่อ ฯลฯ สถาปัตยกรรมทางศาสนาและฆราวาส (อนุสาวรีย์ของดามัสกัส แบกแดด ไคโร คอร์โดบา ฯลฯ) และศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของชาวอาหรับ มีอิทธิพลอย่างมากต่อ วัฒนธรรมโลก- เสื้อผ้าของประชากรเซาท์อาระเบียมีลักษณะเป็นกระโปรงพับ (ฟูตะ) และผ้าคาดผม สำหรับบริเวณด้านในของคาบสมุทร - เสื้อคลุมแขนกุดแกว่ง (aba) เสื้อเชิ้ตแขนยาวและผ้าโพกศีรษะ ความแตกต่างระหว่างเสื้อผ้าบุรุษและสตรีมักอยู่ที่การตกแต่งและวิธีการสวมใส่ แหวน ต่างหู กำไลข้อมือและข้อเท้า กระดุมข้อมือ และเครื่องประดับอื่นๆ มักถือเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคลเพียงชิ้นเดียวของผู้หญิง ชาวเบดูอินสักและทาสีใบหน้า ฝ่ามือ เท้า และลำตัว ผู้หญิงมุสลิมจำนวนมากคลุมใบหน้าด้วยผ้าคลุมหน้า หน้ากาก หรือผ้าคลุมหน้า เสื้อผ้าที่ทันสมัยอาหรับคือการผสมผสานระหว่างอาหรับและตะวันออกอื่นๆ (อิหร่าน ตุรกี ฯลฯ) และองค์ประกอบของยุโรป

อาหารตามปกติของชาวเบดูอินคือนมอูฐ ข้าวสาลีไร้เชื้อ ข้าวบาร์เลย์ เค้กลูกเดือยหรือข้าวโพด และอินทผลัม ชาวอาหรับอยู่ประจำมีโจ๊กจากธัญพืชต่างๆ นมแพะ ชีสแกะ สมุนไพร ผัก ฯลฯ ขึ้นอยู่กับประเทศและฤดูกาล อาจมีเนื้อสัตว์บ้าง มุสลิมอาหรับจำนวนมากปฏิบัติตามกฎการบริโภคอาหารของศาสนาอิสลาม (การถือศีลอดในช่วงเดือนรอมฎอน การห้ามเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และเนื้อหมู)

นิทานพื้นบ้านของชาวอาหรับอุดมไปด้วยซึ่งกลายเป็นที่มาของบทกวีภาษาอาหรับคลาสสิกและมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรี เครื่องดนตรีหลัก ได้แก่ แทมบูรีน กลอง พิณ รีบาบแบบสองสายหรือแบบสายเดียว (ต้นแบบของไวโอลิน) เป็นต้น

การพัฒนาอุตสาหกรรมในประเทศอาหรับ การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าเร่ร่อน และการเติบโตของจำนวนคนงานในภาคเกษตรกรรมและในเมือง กำลังทำลายความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าและปิตาธิปไตยกับศักดินา

โลกอาหรับคืออะไรและมีการพัฒนาอย่างไร? บทความนี้จะกล่าวถึงวัฒนธรรมและพัฒนาการของวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ เมื่อหลายศตวรรษก่อนเป็นอย่างไร และโลกอาหรับในปัจจุบันเป็นอย่างไร? รัฐสมัยใหม่ใดที่เป็นของรัฐในปัจจุบัน?

สาระสำคัญของแนวคิด "โลกอาหรับ"

แนวคิดนี้หมายถึงภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งประกอบด้วยประเทศในแอฟริกาเหนือและตะวันออก ตะวันออกกลาง ซึ่งมีชาวอาหรับ (กลุ่มชน) อาศัยอยู่ ในแต่ละภาษา ภาษาอาหรับเป็นภาษาราชการ (หรือภาษาราชการอย่างใดอย่างหนึ่ง เช่น ในประเทศโซมาเลีย)

พื้นที่ทั้งหมดของโลกอาหรับอยู่ที่ประมาณ 13 ล้าน km2 ทำให้เป็นหน่วยทางธรณีวิทยาที่ใหญ่เป็นอันดับสองของโลก (รองจากรัสเซีย)

โลกอาหรับไม่ควรสับสนกับแนวคิดนี้” โลกมุสลิม" ใช้ในบริบททางศาสนาเท่านั้น และใช้กับองค์กรระหว่างประเทศที่เรียกว่า "ลีก" รัฐอาหรับ" สร้างขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2488

ภูมิศาสตร์ของโลกอาหรับ

รัฐใดของโลกที่มักจะรวมอยู่ในโลกอาหรับ? ภาพด้านล่างให้แนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับภูมิศาสตร์และโครงสร้าง

ดังนั้น โลกอาหรับจึงประกอบด้วย 23 รัฐ นอกจากนี้ สองรายการยังไม่ได้รับการยอมรับจากประชาคมระหว่างประเทศ (มีเครื่องหมายดอกจันในรายการด้านล่าง) ประเทศเหล่านี้มีประชากรประมาณ 345 ล้านคน ซึ่งคิดเป็นไม่เกิน 5% ของประชากรโลกทั้งหมด

ทุกประเทศในโลกอาหรับมีรายชื่ออยู่ด้านล่างนี้ ตามลำดับจำนวนประชากรที่ลดลง นี้:

อียิปต์.
โมร็อกโก
แอลจีเรีย
ซูดาน
ซาอุดีอาระเบีย.
อิรัก.
เยเมน
ซีเรีย
ตูนิเซีย
โซมาเลีย.
จอร์แดน.
ลิเบีย.
เลบานอน.
ปาเลสไตน์*.
มอริเตเนีย
โอมาน.
คูเวต.
กาตาร์.
คอโมโรส
บาห์เรน
จิบูตี
ซาฮาราตะวันตก*

เมืองที่ใหญ่ที่สุดในโลกอาหรับ ได้แก่ ไคโร ดามัสกัส แบกแดด เมกกะ ราบัต แอลเจียร์ ริยาด คาร์ทูม อเล็กซานเดรีย

เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของโลกอาหรับ

ประวัติศาสตร์การพัฒนาของโลกอาหรับเริ่มต้นมานานก่อนการถือกำเนิดของศาสนาอิสลาม ในสมัยโบราณ ผู้คนซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนสำคัญของโลกนี้ยังคงสื่อสารด้วยภาษาของตนเอง (แม้ว่าพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับภาษาอาหรับก็ตาม) เราสามารถดึงข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของโลกอาหรับในสมัยโบราณได้จากแหล่งไบแซนไทน์หรือโรมันโบราณ แน่นอนว่าการมองผ่านปริซึมของเวลาสามารถบิดเบือนได้ค่อนข้างมาก

โลกอาหรับโบราณถูกมองว่ารัฐที่พัฒนาแล้วอย่างสูง (อิหร่าน จักรวรรดิโรมัน และไบแซนไทน์) มองว่าเป็นคนยากจนและกึ่งป่าเถื่อน ในความคิดของพวกเขา มันเป็นดินแดนทะเลทรายที่มีประชากรเร่ร่อนจำนวนไม่มาก ในความเป็นจริง คนเร่ร่อนถือเป็นชนกลุ่มน้อยอย่างท่วมท้นและ ที่สุดชาวอาหรับมีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่มุ่งสู่หุบเขาที่มีแม่น้ำสายเล็กและโอเอซิส หลังจากการเลี้ยงอูฐในประเทศ การค้าขายคาราวานก็เริ่มพัฒนาขึ้นที่นี่ ซึ่งสำหรับผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในโลกนี้กลายเป็นภาพมาตรฐาน (เทมเพลต) ของโลกอาหรับ

จุดเริ่มต้นแรกของการเป็นมลรัฐเกิดขึ้นทางตอนเหนือของคาบสมุทรอาหรับ ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ก็มีต้นกำเนิดมา รัฐโบราณเยเมนทางตอนใต้ของคาบสมุทร อย่างไรก็ตาม การติดต่อกับพลังอื่น ๆ ในรูปแบบนี้มีน้อยมากเนื่องจากมีทะเลทรายขนาดใหญ่หลายพันกิโลเมตร

โลกอาหรับ-มุสลิมและประวัติศาสตร์ได้รับการอธิบายไว้อย่างดีในหนังสือ "History of Arab Civilization" โดย Gustave Le Bon ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427 และได้รับการแปลเป็นหลายภาษาทั่วโลกรวมถึงภาษารัสเซียด้วย หนังสือเล่มนี้อิงจากการเดินทางโดยอิสระของผู้เขียนทั่วตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ

โลกอาหรับในยุคกลาง

ในศตวรรษที่ 6 ชาวอาหรับถือเป็นประชากรส่วนใหญ่ของคาบสมุทรอาหรับ ในไม่ช้าศาสนาอิสลามก็ถือกำเนิดขึ้นที่นี่ หลังจากนั้นการพิชิตของชาวอาหรับก็เริ่มขึ้น ในศตวรรษที่ 7 การก่อตัวของรัฐใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับซึ่งแผ่กระจายไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่ฮินดูสถานไปจนถึงมหาสมุทรแอตแลนติกจากทะเลทรายซาฮาราไปจนถึงทะเลแคสเปียน

ชนเผ่าและผู้คนจำนวนมากในแอฟริกาเหนือได้หลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมอาหรับอย่างรวดเร็ว และยอมรับภาษาและศาสนาของตนได้อย่างง่ายดาย ในทางกลับกัน ชาวอาหรับก็ซึมซับองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมของตน

หากในยุโรปยุคกลางถูกทำเครื่องหมายด้วยความเสื่อมถอยของวิทยาศาสตร์แสดงว่าในโลกอาหรับนั้นกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในเวลานั้น สิ่งนี้นำไปใช้กับหลายอุตสาหกรรม พีชคณิต จิตวิทยา ดาราศาสตร์ เคมี ภูมิศาสตร์ และการแพทย์ ได้รับการพัฒนาสูงสุดในโลกอาหรับยุคกลาง

หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับดำรงอยู่ค่อนข้างมาก เป็นเวลานาน- ในศตวรรษที่ 10 กระบวนการกระจายตัวของระบบศักดินาของมหาอำนาจเริ่มต้นขึ้น ในที่สุด คอลีฟะห์อาหรับที่ครั้งหนึ่งเคยแตกสลายแตกออกเป็นหลายกลุ่ม แต่ละประเทศ- ส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 16 กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรต่อไป - จักรวรรดิออตโตมัน ใน ศตวรรษที่สิบเก้าดินแดนของโลกอาหรับกลายเป็นอาณานิคมของรัฐในยุโรป - อังกฤษ ฝรั่งเศส สเปน และอิตาลี วันนี้พวกเขาทั้งหมดได้กลายเป็นประเทศเอกราชและอธิปไตยอีกครั้ง

คุณสมบัติของวัฒนธรรมของโลกอาหรับ

วัฒนธรรมของโลกอาหรับไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีศาสนาอิสลามซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมนี้ ดังนั้นศรัทธาที่ไม่สั่นคลอนในอัลลอฮ์ ความเคารพต่อศาสดามูฮัมหมัด การอดอาหารและการละหมาดทุกวัน รวมถึงการแสวงบุญไปยังเมกกะ (ศาลเจ้าหลักสำหรับมุสลิมทุกคน) จึงเป็น "เสาหลัก" ชีวิตทางศาสนาชาวโลกอาหรับทุกคน เมกกะเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวอาหรับในสมัยก่อนอิสลาม

ตามที่นักวิจัยกล่าวว่าศาสนาอิสลามมีความคล้ายคลึงกับลัทธิโปรเตสแตนต์หลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาไม่ได้ประณามความมั่งคั่ง และกิจกรรมเชิงพาณิชย์ของมนุษย์ได้รับการประเมินจากมุมมองทางศีลธรรม

ในยุคกลางเขียนเป็นภาษาอาหรับ จำนวนมากผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์: พงศาวดาร, พงศาวดาร, พจนานุกรมชีวประวัติเป็นต้น วัฒนธรรมมุสลิมปฏิบัติต่อภาพลักษณ์ของคำ (และยังคงปฏิบัติต่อ) ด้วยความกังวลใจเป็นพิเศษ สิ่งที่เรียกว่าอักษรอารบิกไม่ได้เป็นเพียงการเขียนอักษรวิจิตรเท่านั้น ความงามของการเขียนจดหมายในหมู่ชาวอาหรับนั้นเทียบได้กับความงามในอุดมคติของร่างกายมนุษย์

ประเพณีของสถาปัตยกรรมอาหรับนั้นน่าสนใจและควรค่าแก่ความสนใจไม่น้อย วัดมุสลิมแบบคลาสสิกพร้อมมัสยิดแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 7 เป็นลานรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าปิด (ตาย) ภายในมีห้องแสดงซุ้มโค้ง ในส่วนของลานที่หันหน้าไปทางเมกกะ มีการสร้างโถงละหมาดที่ตกแต่งอย่างหรูหราและกว้างขวาง โดยมีโดมทรงกลมอยู่ด้านบน ตามกฎแล้วหอคอยแหลมคมหนึ่งหรือหลายหลัง (สุเหร่า) จะตั้งตระหง่านเหนือวัดซึ่งออกแบบมาเพื่อเรียกชาวมุสลิมมาสวดมนต์

ในหมู่มากที่สุด อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงสถาปัตยกรรมอาหรับสามารถกล่าวถึงได้ในซีเรียดามัสกัส (ศตวรรษที่ 8) เช่นเดียวกับมัสยิดอิบันทูลุนในกรุงไคโรของอียิปต์ ซึ่งมีองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมที่ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยลวดลายดอกไม้ที่สวยงาม

ไม่มีไอคอนปิดทองหรือรูปภาพหรือภาพวาดใดๆ ในวัดของชาวมุสลิม แต่ผนังและส่วนโค้งของมัสยิดตกแต่งด้วยลายอาหรับอันหรูหรา นี่คือการออกแบบภาษาอาหรับแบบดั้งเดิมที่ประกอบด้วยลวดลายเรขาคณิตและ เครื่องประดับดอกไม้(ควรสังเกตว่าการแสดงภาพสัตว์และผู้คนถือเป็นการดูหมิ่นศาสนาในวัฒนธรรมมุสลิม) ตามคำกล่าวของผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมชาวยุโรป ชาวอาราเบสก์ “กลัวความว่างเปล่า” ครอบคลุมพื้นผิวอย่างสมบูรณ์และไม่รวมพื้นหลังสีใด ๆ

ปรัชญาและวรรณคดี

มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนาอิสลาม นักปรัชญามุสลิมที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งคือนักคิดและแพทย์ อิบนุ ซินา (980 - 1037) เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เขียนผลงานด้านการแพทย์ ปรัชญา ตรรกศาสตร์ เลขคณิต และความรู้ด้านอื่นๆ จำนวนไม่ต่ำกว่า 450 ชิ้น

มากที่สุด งานที่มีชื่อเสียงอิบนุ ซินา (อาวิเซนนา) - “หลักการของวิทยาศาสตร์การแพทย์” ข้อความจากหนังสือเล่มนี้ถูกใช้มานานหลายศตวรรษในมหาวิทยาลัยต่างๆ ในยุโรป ผลงานอีกชิ้นของเขา The Book of Healing ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาอาหรับ

มีชื่อเสียงมากที่สุด อนุสาวรีย์วรรณกรรมโลกอาหรับยุคกลาง - คอลเลกชันของเทพนิยายและเรื่องราว "พันหนึ่งคืน" ในหนังสือเล่มนี้ นักวิจัยได้ค้นพบองค์ประกอบของเรื่องราวของอินเดียและเปอร์เซียก่อนอิสลาม ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา องค์ประกอบของคอลเลกชันนี้เปลี่ยนไป และได้มาซึ่งรูปแบบสุดท้ายในศตวรรษที่ 14 เท่านั้น

การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในโลกอาหรับสมัยใหม่

ในช่วงยุคกลาง โลกอาหรับครองตำแหน่งผู้นำของโลกในด้านความสำเร็จและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์มุสลิมเป็นผู้ที่ “มอบ” พีชคณิตให้กับโลกและก้าวกระโดดครั้งใหญ่ในการพัฒนาด้านชีววิทยา การแพทย์ ดาราศาสตร์ และฟิสิกส์

อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ ประเทศในโลกอาหรับให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์และการศึกษาน้อยมาก ปัจจุบัน มีมหาวิทยาลัยมากกว่าหนึ่งพันแห่งในประเทศเหล่านี้ และมีเพียง 312 แห่งเท่านั้นที่จ้างนักวิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์บทความของตนในวารสารวิทยาศาสตร์ ในประวัติศาสตร์ มีมุสลิมเพียงสองคนเท่านั้นที่ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวิทยาศาสตร์

อะไรคือสาเหตุของความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่าง "ตอนนั้น" และ "ตอนนี้"?

นักประวัติศาสตร์ไม่มีคำตอบเดียวสำหรับคำถามนี้ ส่วนใหญ่อธิบายความเสื่อมถอยทางวิทยาศาสตร์นี้โดยการกระจายตัวของระบบศักดินาของอำนาจที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นสหรัฐอาหรับ (คอลีฟะฮ์) รวมถึงการเกิดขึ้นของโรงเรียนอิสลามหลายแห่ง ซึ่งกระตุ้นให้เกิดความขัดแย้งและความขัดแย้งมากขึ้นเรื่อยๆ อีกเหตุผลหนึ่งอาจเป็นเพราะชาวอาหรับรู้ประวัติศาสตร์ของตัวเองไม่ดี และไม่ภูมิใจกับความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของบรรพบุรุษของพวกเขา

สงครามและการก่อการร้ายในโลกอาหรับสมัยใหม่

ทำไมชาวอาหรับถึงต่อสู้กัน? พวกอิสลามิสต์เองก็อ้างว่าด้วยวิธีนี้พวกเขากำลังพยายามฟื้นฟูอำนาจในอดีตของโลกอาหรับและได้รับเอกราชจากประเทศตะวันตก

สิ่งสำคัญที่ควรทราบคืออัลกุรอานซึ่งเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์หลักของชาวมุสลิมไม่ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการยึดดินแดนต่างประเทศและส่งส่วยไปยังดินแดนที่ถูกยึด (สุระที่แปด "เหยื่อ" พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้) นอกจากนี้ การเผยแพร่ศาสนาด้วยความช่วยเหลือจากอาวุธยังง่ายกว่ามากเสมอมา

ตั้งแต่สมัยโบราณชาวอาหรับมีชื่อเสียงในฐานะนักรบที่กล้าหาญและค่อนข้างโหดร้าย ทั้งชาวเปอร์เซียและชาวโรมันไม่เสี่ยงที่จะต่อสู้กับพวกเขา และทะเลทรายอาระเบียไม่ได้ดึงดูดความสนใจจากจักรวรรดิใหญ่มากนัก อย่างไรก็ตาม ทหารอาหรับยินดีรับเข้าประจำการในกองทหารโรมัน

หลังจากการสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน อารยธรรมอาหรับ-มุสลิมก็ตกอยู่ในวิกฤตครั้งใหญ่ซึ่งนักประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ สงครามสามสิบปีศตวรรษที่ XVII ในยุโรป เห็นได้ชัดว่าวิกฤตดังกล่าวไม่ช้าก็เร็วจะจบลงด้วยความรู้สึกที่รุนแรงและแรงกระตุ้นที่กระตือรือร้นในการฟื้นฟูและคืน "ยุคทอง" ในประวัติศาสตร์ของเรา กระบวนการเดียวกันนี้กำลังเกิดขึ้นในปัจจุบันในโลกอาหรับ ดังนั้นในแอฟริกา องค์กรก่อการร้ายในซีเรียและอิรัก (ไอซิส) จึงแพร่ระบาดอย่างกว้างขวาง กิจกรรมเชิงรุกของหน่วยงานหลังนั้นไปไกลเกินขอบเขตของรัฐมุสลิมแล้ว

โลกอาหรับสมัยใหม่เบื่อหน่ายกับสงคราม ความขัดแย้ง และการปะทะกัน แต่ยังไม่มีใครทราบแน่ชัดว่าจะดับ "ไฟ" นี้ได้อย่างไร

ซาอุดีอาระเบีย

ปัจจุบัน ซาอุดีอาระเบียมักถูกเรียกว่าเป็นหัวใจของโลกอาหรับ-มุสลิม นี่คือศาลเจ้าหลักของศาสนาอิสลาม - เมืองเมกกะและเมดินา ศาสนาหลัก (และอันที่จริงศาสนาเดียว) ในรัฐนี้คือศาสนาอิสลาม ตัวแทนของศาสนาอื่นได้รับอนุญาตให้เข้าประเทศซาอุดีอาระเบีย แต่อาจไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในเมกกะหรือเมดินา นอกจากนี้ ห้ามมิให้ “นักท่องเที่ยว” แสดงสัญลักษณ์ใดๆ ที่เป็นความเชื่ออื่นในประเทศนี้โดยเด็ดขาด (เช่น การสวมไม้กางเขน เป็นต้น)

ในซาอุดิอาระเบีย ยังมีตำรวจ "ศาสนา" พิเศษซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อปราบปรามการละเมิดกฎหมายอิสลามที่อาจเกิดขึ้น อาชญากรทางศาสนาจะถูกลงโทษตามความเหมาะสม ตั้งแต่โทษปรับไปจนถึงการประหารชีวิต

แม้จะมีทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น นักการทูตซาอุดีอาระเบียกำลังทำงานอย่างแข็งขันในเวทีโลกเพื่อปกป้องอิสลามและรักษาความเป็นหุ้นส่วนกับประเทศตะวันตก ความสัมพันธ์ที่ยากลำบากความสัมพันธ์ของรัฐกับอิหร่านซึ่งยังอ้างสิทธิ์ในการเป็นผู้นำในภูมิภาคอีกด้วย

สาธารณรัฐอาหรับซีเรีย

ซีเรียถือเป็นศูนย์กลางสำคัญอีกแห่งหนึ่งของโลกอาหรับ ครั้งหนึ่ง (ภายใต้ราชวงศ์อุมัยยะฮ์) เมืองหลวงของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับตั้งอยู่ในเมืองดามัสกัส วันนี้ประเทศยังคงนองเลือด สงครามกลางเมือง(ตั้งแต่ปี 2554) องค์กรสิทธิมนุษยชนตะวันตกมักวิพากษ์วิจารณ์ซีเรีย โดยกล่าวหาว่าผู้นำซีเรียละเมิดสิทธิมนุษยชน ใช้การทรมาน และจำกัดเสรีภาพในการพูดอย่างมาก

ประมาณ 85% เป็นมุสลิม อย่างไรก็ตาม “ผู้เชื่อคนอื่นๆ” รู้สึกเป็นอิสระและสบายใจเสมอที่นี่ กฎหมายของอัลกุรอานในดินแดนของประเทศนั้นถูกรับรู้โดยผู้อยู่อาศัยมากกว่าเป็นประเพณี

สาธารณรัฐอาหรับอียิปต์

ประเทศที่ใหญ่ที่สุด (ตามจำนวนประชากร) ในโลกอาหรับคืออียิปต์ ประชากร 98% เป็นชาวอาหรับ 90% นับถือศาสนาอิสลาม (ขบวนการซุนนี) ในอียิปต์มีสุสานที่มีนักบุญชาวมุสลิมจำนวนมากซึ่งในสมัยนั้น วันหยุดทางศาสนาดึงดูดผู้แสวงบุญนับพันคน

ศาสนาอิสลามในอียิปต์สมัยใหม่มีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของสังคม อย่างไรก็ตาม กฎหมายมุสลิมที่นี่ได้รับการผ่อนคลายอย่างมากและปรับให้เข้ากับความเป็นจริงของศตวรรษที่ 21 เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่านักอุดมการณ์ที่เรียกว่า "อิสลามหัวรุนแรง" ส่วนใหญ่ได้รับการศึกษาที่มหาวิทยาลัยไคโร

สรุปแล้ว...

โลกอาหรับหมายถึงภูมิภาคประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นซึ่งครอบคลุมคาบสมุทรอาหรับและแอฟริกาเหนือโดยประมาณ ในทางภูมิศาสตร์ประกอบด้วยรัฐสมัยใหม่ 23 รัฐ

วัฒนธรรมของโลกอาหรับมีความเฉพาะเจาะจงและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประเพณีและหลักปฏิบัติของศาสนาอิสลาม ความเป็นจริงสมัยใหม่ของภูมิภาคนี้คือลัทธิอนุรักษ์นิยม การพัฒนาวิทยาศาสตร์และการศึกษาที่ไม่ดี การเผยแพร่แนวคิดสุดโต่ง และการก่อการร้าย

มีอยู่จริงหรือไม่ที่คนอาหรับที่อาศัยอยู่ในดินแดนตั้งแต่ชายฝั่งตะวันออกของมหาสมุทรแอตแลนติกไปจนถึง มหาสมุทรอินเดีย- เลขที่ คำว่า "อาหรับ" ไม่ได้หมายถึงเชื้อชาติหรือสัญชาติ เว้นแต่ว่าเราจะพูดถึงม้าอาหรับ โลกสมัยใหม่มีประเทศอาหรับจำนวน 22 ประเทศ ซึ่งมีตัวแทนจากทุกเชื้อชาติ คนผิวดำ และชาวเบอร์เบอร์อาศัยอยู่ บางทีคำว่า "อาหรับ" อาจหมายความถึงศาสนาใช่ไหม? เช่น อิสลาม... ไม่ใช่เช่นกัน ก่อนอิสลาม ประชากรในคาบสมุทรอาหรับเป็นผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ ทั้งชาวยิวและคริสเตียนอาศัยอยู่ที่นั่น ชาวยิวอาหรับและคริสเตียนอาหรับต่างก็มีความเป็นจริง วันนี้- แม้จะมีข้อมูลประชากรจากประเทศต่างๆ ในตะวันออกกลาง แต่ผู้เชี่ยวชาญหลายคนเชื่อว่ามีชาวอาหรับหลายล้านคนในโลกที่นับถือศาสนาคริสต์ คาดว่าอียิปต์มีเปอร์เซ็นต์ของชาวอาหรับที่นับถือศาสนาคริสต์มากที่สุดประมาณ 6-7 ล้านคน
คำว่า "อาหรับ" จริงๆ แล้วหมายถึงอะไร? ตามสุนัตที่รู้จักกันดี (ตำนานเกี่ยวกับการกระทำและคำพูดของโมฮัมเหม็ด) ชาวอาหรับคือคนที่พูดภาษาอาหรับ และวันนี้แถลงการณ์นี้ก็ไม่ได้สูญเสียพลังไป นี่คือเหตุผลว่าทำไมสันนิบาตอาหรับจึงรวมเลบานอนซึ่งเป็นประเทศที่ไม่ใช่มุสลิมด้วย นี้ องค์กรระหว่างประเทศกำลังพยายามอย่างดีที่สุดที่จะไม่เชื่อมโยงกับสันนิบาตประเทศมุสลิม ซึ่งรวมถึงรัฐห้าสิบเจ็ดรัฐ ในบรรดาประเทศอาหรับ เราพบอียิปต์ ซีเรีย เลบานอน ปาเลสไตน์ อิรัก ซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรทั้งชาวยิวและคริสเตียนอาศัยอยู่
แล้วเราจะอธิบายชาวอาหรับได้อย่างไร? ตามลำดับเวลา การมีอยู่ของอาหรับในตะวันออกกลางมีมาก่อนการพิชิตของอิสลามที่เริ่มต้นที่นี่ในศตวรรษที่ 7 มาก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 พ.ศ จ. เราพบชาวอาหรับนอกคาบสมุทรอาหรับ ในขณะที่คำนี้หมายถึงความเกี่ยวข้องทางวัฒนธรรมและภูมิศาสตร์มากกว่า การกล่าวถึงคำนี้ครั้งแรกพบได้ในคำอธิบายเหตุการณ์ในรัชสมัยของพระเจ้าชัลมาเนเสร์ที่ 3 กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย ซึ่งเล่าถึงชัยชนะของพระองค์ใน 853 ปีก่อนคริสตกาล จ. ที่คาร์การ์ (ปัจจุบันคือเทล คาร์การ์ ในหุบเขาโอรอนเต ในซีเรีย) เหนือแนวร่วมของฝ่ายตรงข้าม รวมถึงผู้ปกครองแห่งดามัสกัส กามา อาฮับ อิสราเอล ตลอดจน “จินดิบูชาวอาหรับ” พร้อมอูฐหนึ่งพันตัว จินดิบูชาวอาหรับที่กล่าวถึงร่วมกับกษัตริย์แห่งฟีนิเซียตอนเหนือและโอรสของกษัตริย์อารัมซึ่งปกครองทางตอนใต้ของซีเรีย มาจากนอกคาบสมุทรอาหรับเพื่อพบกับผู้ปกครองอัสซีเรียที่คาร์การ์ เป็นไปได้มากว่าเขาจะเป็นคนเร่ร่อนจากทะเลทรายซีเรีย กองทัพทั้งหมดของเขาเดินบนอูฐ สัตว์เหล่านี้ถูกนำมาใช้อย่างแม่นยำเพื่อการค้าและการเคลื่อนย้ายในทะเลทรายของซีเรียและอาระเบีย
ในเมื่อเรากำลังพูดถึงอูฐ ให้เราขจัดความเชื่อผิด ๆ ที่รู้จักกันดีในระหว่างเรื่อง นักประวัติศาสตร์บางคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวกรีกและโรมัน เล่าถึงการต่อสู้ที่ชาวอาหรับขี่อูฐเข้าทำสงคราม ของแบบนี้ไม่เคยมีอยู่จริง! สูงอูฐไม่อนุญาตให้เขาเคลื่อนที่ในพื้นที่จำกัด ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อผู้ขี่นักรบอย่างมาก นอกจากนี้ผู้ขับขี่เองก็กลายเป็นเป้าหมายที่ดีสำหรับนักยิงธนู ดังนั้นตามกฎแล้วนักรบสองคนจึงปีนขึ้นไปบนอูฐ คนหนึ่งขับสัตว์ตัวนั้น อีกคนเป็นนักธนู ปกป้องคู่หูและอูฐ ในระหว่างการต่อสู้ เหล่านักขี่จะกระโดดลงพื้นเสมอ
ทันทีหลังจากชัยชนะที่คาร์การ์ ชาวอัสซีเรียยังคงรณรงค์ต่อไปทางทิศตะวันออก ซึ่งพวกเขาได้พบกับชาวอาหรับมากขึ้น ใน 738 ปีก่อนคริสตกาล จ. เราพบซาบิบ ราชินีแห่งอาหรับ อยู่ในรายชื่อแควของเทกลัธ-ฟาลาซาร์ที่ 3 สี่ปีต่อมา แซมซี ราชินีอาหรับอีกคนได้เข้าร่วมแนวร่วมต่อต้านอัสซีเรีย เมื่อพ่ายแพ้ เธอทำได้เพียงหนีจากผู้พิชิต เธอกลายเป็นข้าราชบริพารของอัสซีเรีย รายชื่อชาวอัสซีเรียดังกล่าว ซึ่งมี "ราชินีแห่งอาหรับ" จำนวนมากถูกค้นพบ สร้างความสับสนอย่างมากให้กับผู้นับถือลัทธิลวงตาอิสลาม อย่างไรก็ตาม โดมินิก ชาร์ปองต์ นักอัสซีเรียและศาสตราจารย์ในโรงเรียนมัธยมแห่งหนึ่งในฝรั่งเศสออกมาเตือนว่า การแปลตามตัวอักษรคำว่า "ราชินี" ในตำรา Neo-Assyrian ตามที่เขาพูด เรามักจะพูดถึงนักบวชหญิงมากกว่าผู้นำทางการเมืองหรือพระมหากษัตริย์ สำหรับตำแหน่ง "กษัตริย์" น่าจะหมายถึงหัวหน้าเผ่าซึ่งไม่เคยอ้างว่าเป็นอำนาจสูงสุดเผด็จการของชาวอัสซีเรีย
ตำราอัสซีเรียเดียวกันทั้งหมดทำให้ชาวอาหรับอยู่ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. ไปจนถึงซีเรียตอนเหนือ จอร์แดนในปัจจุบัน ไปตาม "ถนนหลวง" อันโด่งดังที่เชื่อมระหว่างดามัสกัสและอควาบาบนทะเลแดง ซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดผ่านแดนสำหรับพ่อค้าขายกำยานและมดยอบที่นำเข้าจากอาณาจักรซาบา (เยเมนสมัยใหม่)
ในศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. เครือข่ายความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่กว้างขวางกำลังเกิดขึ้น สินค้าเดินทางระหว่างทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและอ่าวเปอร์เซียตามเส้นทางคาราวานอูฐ ตลอดเส้นทาง ณ ทางแยกสายหลัก ชนเผ่าอาหรับที่ทรงอำนาจได้สร้างเมืองและหมู่บ้านต่างๆ หากไม่มีอูฐ สัตว์ที่แข็งแกร่งเหล่านี้ เครือข่ายทางเศรษฐกิจเช่นนี้ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ เราสามารถพูดได้ว่าอูฐทำให้พื้นที่เมดิเตอร์เรเนียนของคาบสมุทรอาหรับหลุดออกจากความโดดเดี่ยว
กำยานหรือธูปส่วนใหญ่ขนส่งไปตามหลอดเลือดแดงบนบก เป็นสารเหนียวสีขาวที่เก็บรวบรวมแบบหยดจากต้นไม้ (Boswelia sacra) ซึ่งพบได้ตั้งแต่ Hadramout ถึง Zafar (เยเมน) ประการแรก จะถูกนำไปเก็บไว้ที่หน้าวิหารขนาดใหญ่ใน Shabwa เมืองหลวงของ Hadramut จากนั้นคาราวานก็ขนมันไปตามชายฝั่งทะเลแดงไปยังเมืองมายิน ด่านแรกและจุดแวะพักคือ Timna เมืองหลวงของอาณาจักร Qataban (ทั้งหมดในเยเมน) จากนั้นคาราวานจึงเดินทางไปยัง Marib ซึ่งถนนเลี้ยวไปทางเหนือสู่ Nayran ในมายินถนนมีหลากหลาย หนึ่งในนั้นเดินทางต่อไปยังเกร์รา ซึ่งเป็นเมืองท่าในอ่าวเปอร์เซีย ซึ่งเป็นจุดที่ส่งธูปไปยังตลาดอิหร่านและเมโสโปเตเมีย เส้นทางที่สองคือไปยังฉนวนกาซาในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ผ่านยาธริบ (เมดินาสมัยใหม่) และเปตรา (จอร์แดน)
จากข้อมูลของ Pliny มีขั้นตอนการหยุดระหว่าง Timna และ Gaza หกสิบห้าขั้นตอน ในแต่ละขั้นตอน จะมีการเก็บภาษีและค่าผ่านทางต่างๆ จากผู้ขับขี่ ทั้งหมดนี้ส่งผลต่อต้นทุนยางอันล้ำค่าแน่นอน! ในฉนวนกาซา คนขับคาราวานขายกำยาน มดยอบ อัญมณีและแก่นแท้ซึ่งต่อมากลายเป็นขี้ผึ้งรักษาโรค ยา เครื่องสำอาง หรือน้ำหอม ทั้งหมดนี้ช่วยให้เจ้าของคาราวานสามารถทำกำไรได้อย่างมีนัยสำคัญก่อนที่จะก้าวไปบนเส้นทางที่ทอดไปสู่ชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในกรุงโรมในยุคของ Nero ขายธูปในราคาที่สูงกว่าราคาเริ่มต้นถึง 6 เท่า!
สุภาษิตกองทัพโบราณกล่าวว่า: "อย่าแสดงให้ชาวอาหรับเห็นทะเลหรือทะเลทรายของชาวไซดอน (ชาวไซดาในเลบานอน) เพราะเมื่อนั้นพวกเขาจะเป็นพลังที่อยู่ยงคงกระพันต่อคุณ" ในเรื่องนี้เราเห็นว่าชาวอาหรับในขณะนั้นได้รับการพิจารณา แยกคน- เรายังรู้ด้วยว่าในความเป็นจริงแล้ว ชนชาติอาหรับจำนวนมากมาจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เราอ่านจากเฮโรโดทัส ประมาณปี ค.ศ. 525 ปีก่อนคริสตกาล จ. : “จาก Kadit (กาซา) ถึงเมือง Yenis (Sheikh Zuweid) ดินแดนทางทะเลเป็นของกษัตริย์แห่งอาหรับ” แหล่งข้อมูลอื่นยังยืนยันว่าฉนวนกาซาเป็นเมืองอาหรับส่วนใหญ่ ไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "ชาติอาหรับ" แม้ว่าจะมีเทพเจ้าและเทพธิดาต่าง ๆ อยู่ในชนเผ่าอาหรับที่แตกต่างกันและแม้ว่าในช่วงเวลาที่เกิดอันตรายชาวอาหรับก็รวมตัวกันเพื่อต่อต้านศัตรูร่วมกัน นอกจากนี้เรายังไม่พบชาวอาหรับที่มีองค์ประกอบเป็นเนื้อเดียวกันตั้งแต่ยูเฟรติสไปจนถึงเรดและ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน- ยังคงมีความแตกต่างมากกว่าความคล้ายคลึงกันระหว่างพ่อค้าจากกาซากับคนเลี้ยงแกะจากทรานส์จอร์แดน
แต่ความแตกแยกที่แท้จริงของชุมชนอาหรับเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิอัสซีเรีย (587 ปีก่อนคริสตกาล) จากนั้นจักรวรรดิอาเคเมนิด (330 ปีก่อนคริสตกาล) และการพิชิตตะวันออกกลางโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช ภาษากรีกกลายเป็นภาษาหลักในการดำเนินการทางการค้าและทางกฎหมาย วัฒนธรรมกรีกขยายออกไปทั่วตะวันออกกลาง การรุกรานของนักรบมาซิโดเนียนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทั่วโลกอาหรับ

ชาวนาบาเทียนฉวยโอกาสนี้และจับกุมได้ ดินแดนในอดีตเอโดมซึ่งตั้งอยู่ทางใต้ของจอร์แดนสมัยใหม่ ยึดครองเปตราและทำให้ที่นี่เป็น "เมืองแห่งดอกกุหลาบ" ซึ่งเป็นศูนย์กลางของรัฐที่ขยายไปถึงดามัสกัส ชาวนาบาเตเขียนเป็นภาษาอราเมอิก แต่พวกเขาพูดภาษาอาหรับ ตามแหล่งข้อมูลในภาษากรีกบางแหล่ง ชาวนาบาเทียนเป็นชาวอาหรับเพราะพวกเขาพูดภาษาอาหรับและมาจากประเทศอาระเบีย เป็นหนึ่งในนักเขียนชาวกรีกประมาณนั้น ศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. เราพบคำว่า "อาหรับ" ซึ่งถือเป็นชาติพันธุ์วิทยา
การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอีกประการหนึ่งที่เกิดจากการรุกรานมาซิโดเนียคือการเกิดขึ้นอีกครั้งในเวทีภูมิรัฐศาสตร์ของรัฐยิว ซึ่งสร้างขึ้นโดยการบังคับอย่างแท้จริงโดยราชวงศ์ฮัสโมเนียน โดยเปลี่ยนผู้ที่นับถือศาสนายิวด้วยไฟและดาบ John Hyrcanus the First (134-104 ปีก่อนคริสตกาล) คืนเอกราชให้กับแคว้นยูเดีย เขาจับและทำลายล้างสะมาเรียและอิดูเมีย ( อดีตอาณาจักรเอโดม) และเปลี่ยนผู้อยู่อาศัยให้นับถือศาสนายิว เราเรียนรู้ทั้งหมดนี้จากผลงานของโยเซฟฟุส นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันยิว: “ฮิรคานได้ยึดเมืองอิดูเมีย อาดอรา และมาริสซาด้วย และปราบชาวเอโดมทั้งหมดและอนุญาตให้พวกเขาอยู่ในเมือง โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขายอมรับการเข้าสุหนัตและทั้งหมด กฎหมายของชาวยิว ด้วยความรักต่อดินแดนบ้านเกิด พวกเขาจึงตกลงที่จะเข้าสุหนัตและยอมจำนนต่อพิธีกรรมและกฎหมายของชาวยิว นับแต่นี้ไปพวกเขาถือเป็นชาวยิวแท้ ๆ” หลังจากนั้นไม่นาน หลายคนก็กลายเป็นคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 และจากนั้นในศตวรรษที่ 8 จะเข้ารับอิสลาม!
นักประวัติศาสตร์หลายคนยืนยันว่าชาวปาเลสไตน์ในปัจจุบันคือชาวยิวในอดีต ชาวยิวอาหรับ การลดลงของประชากรชาวยิวซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 3 - สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ผลที่ตามมาของการอพยพ แต่เป็นผลที่ตามมาของการเปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนาครั้งแรก และจากนั้นจึงทำให้เป็นอิสลามของประชากรในท้องถิ่น
หากในช่วงเริ่มต้นของการเริ่มต้นจักรวรรดิมุสลิมทางวัฒนธรรมเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์กรีก - อาหรับในศตวรรษที่ 7 มันกลายเป็นภาษาอาหรับโดยสมบูรณ์และภาษาอาหรับกลายเป็นภาษาราชการ
อาสาสมัครของคอลีฟะห์กลายเป็นชาวอาหรับ เพราะพวกเขาพูดภาษาอาหรับตามที่ระบุไว้ข้างต้น ชาวยิว คริสเตียน และมุสลิมล้วนเป็นชาวอาหรับ พวกเขามี วัฒนธรรมอาหรับและพวกเขาอยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองชาวมุสลิมซึ่งเป็นชาวอาหรับเช่นกัน ในความหมายทางชาติพันธุ์ของคำนี้ ชัยชนะของ Abassids ในศตวรรษที่ 9 อนุญาตให้เข้าถึงและ ระดับที่แตกต่างกันหน่วยงานและกลุ่มระดับชาติและสังคมอื่น ๆ - เปอร์เซียและเติร์ก
ชาวอาหรับในปัจจุบันเป็นหน่วยระดับชาติที่ผูกพันโดยชุมชนเดียว - ภาษาอาหรับ ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ประชากรกลุ่มนี้ครอบครองพื้นที่ชายฝั่งทางตอนเหนือของคาบสมุทรอาหรับ ต่อมาในช่วงการพิชิตของชาวมุสลิมในศตวรรษที่ 7 การขยายตัวนี้ก่อให้เกิดความเป็นอาหรับและการทำให้เป็นอิสลามของประชาชนที่ถูกยึดครองตั้งแต่เดือยของเทือกเขา Zagros ในเปอร์เซียไปจนถึงดินแดนทางทะเลของโมร็อกโก
จากการประมาณการโดยประมาณคือขณะนี้ โลกมีชีวิตอยู่ประมาณ ชาวอาหรับ 190 ล้านคน พวกเขาไม่ได้แยกเชื้อชาติออกไป พวกเขามีความแตกต่างทางวัฒนธรรมและสังคมวิทยามากมาย เช่นเดียวกับชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ จิตสำนึกหัวแข็งของพวกเขามีพื้นฐานอยู่บนวัฒนธรรมมากกว่าชุมชนศาสนา ปัจจุบัน ชาวอาหรับอาจเป็นมุสลิม ยิว หรือคริสเตียนก็ได้ ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ที่จะยึดถือชาติพันธุ์ตามความแตกต่างทางวัฒนธรรมหรือความคล้ายคลึงกันของชาวอาหรับ ดังที่พวกนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ทำ ไม่ว่าจะเป็นมุสลิม คริสเตียน หรือชาวยิว