มนุษย์และธรรมชาติในวรรณคดีโลกรัสเซีย บทบาทของธรรมชาติในจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ K.G.
ใครบ้างในพวกเราที่ไม่เคยรู้สึกถึงความศักดิ์สิทธิ์ที่ผสานเข้ากับธรรมชาติโดยรอบและสภาวะอันสงบสุขที่ดวงวิญญาณจมดิ่งลงราวกับละลายไปในโลกโดยรอบ?
แน่นอนว่าความเข้าใจที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับจิตวิญญาณของธรรมชาตินั้นเป็นลักษณะของกวีและนักเขียนของเราซึ่งโดดเด่นด้วยความอ่อนไหวเป็นพิเศษต่อโลกรอบตัว
ไม่ใช่สิ่งที่คุณคิด ธรรมชาติ:
ไม่ใช่นักแสดง ไม่ใช่ใบหน้าไร้วิญญาณ -
เธอมีจิตวิญญาณ เธอมีอิสระ
มีความรัก มีภาษา...
บทกวีจากใจเหล่านี้ถูกสร้างขึ้น Fyodor Ivanovich Tyutchev ในปี 1836 (“ไม่ใช่อย่างที่คุณคิด ธรรมชาติ”...)- โดยเน้นว่าไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเจาะจิตวิญญาณของธรรมชาติได้ กวีบรรยายถึงผลมหัศจรรย์ที่มันเกิดขึ้นกับผู้ที่สัมผัสได้อย่างละเอียด: ในจิตวิญญาณของพวกเขา "เข้า"รังสีที่หน้าอก "ดอกไม้ฤดูใบไม้ผลิ"โลกแห่งธรรมชาติอันลึกลับซึ่งเต็มไปด้วยความงดงามและงดงามได้ถูกเปิดเผยแก่พวกเขา
ธรรมชาติเป็นแหล่งกำเนิดที่หล่อเลี้ยงความคิดสร้างสรรค์ของ Sergei Aleksandrovich Yesenin; ภาพร่างภูมิทัศน์เนื้อเพลงในยุคแรกของเขาไม่สามารถปล่อยให้ใครเฉยได้ ความงามของภูมิภาค Ryazan ซึ่งเป็นบ้านเกิดของกวีทำให้บทกวีของเขาเต็มไปด้วยสีฟ้าแห่งสวรรค์:
เกี่ยวกับ Rus' - ทุ่งราสเบอร์รี่
และสีน้ำเงินที่ตกลงไปในแม่น้ำ -
ฉันรักคุณจนมีความสุขและเจ็บปวด
ความเศร้าโศกของทะเลสาบของคุณ...
(“เขาโค่นเริ่มร้องเพลง...”)
กวีไม่สามารถจินตนาการถึงตัวเองได้โดยปราศจาก ธรรมชาติพื้นเมือง:
ฉันเกิดมาพร้อมกับบทเพลงในผ้าห่มหญ้า
รุ่งอรุณแห่งฤดูใบไม้ผลิทำให้ฉันกลายเป็นสายรุ้ง
(“แม่สวมชุดว่ายน้ำเดินเข้าป่า”)
Sergei Yesenin พบบทกวีที่แม่นยำอย่างน่าประหลาดใจเพื่อแสดงถึงการเกิดใหม่ภายใน การทำให้บริสุทธิ์ที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขาเมื่อสัมผัสกับโลกธรรมชาติ:
ลืมความโศกเศร้าของมนุษย์
ฉันนอนบนกิ่งไม้หัก
ฉันอธิษฐานขอรุ่งอรุณสีแดง
ฉันรับศีลมหาสนิทตามลำธาร
(“ฉันเป็นคนเลี้ยงแกะ ห้องของฉัน...”)
ด้วยความกังวลใจและความรักที่พิเศษ กวีสังเกตเห็นทุกความเคลื่อนไหวที่เกิดขึ้นในโลกธรรมชาติ:
ใบไม้สีทองหมุนวน
ในน้ำสีชมพูของสระน้ำ
เหมือนฝูงผีเสื้อเบาบาง
เขาบินไปสู่ดวงดาวอย่างเยือกเย็น
(“ใบไม้สีทองเริ่มหมุน”)
และเขาไม่เคยเบื่อที่จะประกาศความรักต่อเธอ:
ฉันกำลังมีความรักในค่ำคืนนี้
หุบเขาเหลืองอยู่ใกล้ใจ/.../
มันจะดีแค่ไหน สาขาวิลโลว์,
เพื่อพลิกคว่ำลงสู่ผืนน้ำสีชมพู
(“วันนี้ฉันมีความรักในค่ำคืนนี้…”)
ไม่เพียงแต่กวีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักเขียนร้อยแก้วด้วย คำศิลปะถ่ายทอดผลประโยชน์อันน่าอัศจรรย์ของธรรมชาติต่อจิตวิญญาณมนุษย์ ตัวอย่างเช่นในการทำงาน Sergei Timofeevich Aksakov “ หมายเหตุเกี่ยวกับการตกปลา”เขียนเมื่อปี พ.ศ. 2390 ผู้เขียนเขียนว่าเฉพาะในหมู่บ้านแห่งหนึ่งไม่ใกล้กรุงมอสโก แต่อยู่ในที่ห่างไกล “คุณสามารถสัมผัสได้ถึงชีวิตที่สมบูรณ์ของธรรมชาติ ไม่ถูกผู้คนดูถูก หมู่บ้าน ความสงบ ความเงียบ ความเงียบสงบ! ความเรียบง่ายของชีวิต ความเรียบง่ายของความสัมพันธ์!และการโทร “เพื่อหลีกหนีจากความกระวนกระวายใจจากกิจกรรมภายนอก ปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ที่เกิดขึ้นตามใจตนเอง ไร้ผล ไร้ประโยชน์ ทั้งที่คิดอย่างมีมโนธรรม กังวล และกังวล!”และเขาอ้างว่ามันอยู่ที่นั่นตามริมฝั่งแม่น้ำและทะเลสาบ “ตัณหาในจินตนาการจะบรรเทาลง พายุในจินตนาการจะบรรเทาลง ความฝันที่เห็นแก่ตัวจะพังทลาย ความหวังที่ไม่สมจริงจะกระจัดกระจาย”!นั่นคือทุกสิ่งที่ผิวเผินซึ่งไม่จำเป็นสำหรับบุคคลจะหายไปคุณค่าในจินตนาการจะหายไปความเข้าใจในความงามที่แท้จริงจะเกิดขึ้นความปรารถนาในอุดมคติอันเป็นนิรันดร์ของความรักความจริงความจริงอันสมบูรณ์ของค่านิยมทางศีลธรรม ส.ท. Aksakov เชื่อมั่นว่าต้องขอบคุณธรรมชาติที่ทำให้บุคคลสามารถกำจัดความก้าวร้าวในการสื่อสารคืนดีไม่เพียง แต่กับผู้คนรอบตัวเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย: “เมื่อรวมกับอากาศที่หอมสดชื่น ปลอดโปร่ง คุณจะหายใจเอาความสงบแห่งความคิด ความรู้สึกอ่อนโยน ความถ่อมตัวต่อผู้อื่น แม้กระทั่งต่อตัวคุณเองด้วย”
ยิ่งกว่านั้น ธรรมชาติที่ผู้เขียนเขียนสามารถเสริมสร้างศรัทธาในความสามารถของเราเอง ปลดปล่อยเราจากการจำกัดความไม่แน่นอน จากความเหนื่อยล้าจากภาวะซึมเศร้า และเติมเต็มเราด้วยพลังแห่งชีวิต พลังงานใหม่: “ ทีละเล็กทีละน้อยความไม่พอใจในตัวเองจะหายไปความไม่ไว้วางใจจุดแข็งของตนเองความแน่วแน่และความบริสุทธิ์ของความคิดที่ดูถูกเหยียดหยาม - การแพร่ระบาดในศตวรรษของเราความอ่อนแอของจิตวิญญาณสีดำนี้แปลกจากธรรมชาติที่มีสุขภาพดีของ คนรัสเซีย แต่ยังมองดูบาปของเราด้วย”.
ดังนั้น บุคคลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของเราแล้ว ไม่สามารถได้รับความสุข สุขภาพ ความมั่นใจในตนเองได้ หากไม่ได้สัมผัสกับธรรมชาติ และจะต้องดึงเอาความแข็งแกร่งทั้งด้านความคิดสร้างสรรค์และจิตวิญญาณ จิตใจและร่างกาย สัมผัสกับโลกธรรมชาติ และไม่ปล่อยให้ตัวเองสลายไปในที่อันวุ่นวายในเมืองเป็นเวลานานและถูกแยกออกจากเมืองเป็นเวลานานเกินไป
จะไม่มีใครโต้แย้งกับคำกล่าวที่ว่าน้องชายของเรามีบทบาทสำคัญในชีวิตของเรา สำหรับหลายๆ คน สัตว์เลี้ยงกลายเป็นสมาชิกในครอบครัว สัตว์เลี้ยงกลายเป็นแบบอย่างของความซื่อสัตย์และการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวสำหรับเรา
นักเขียนหลายคนได้กล่าวถึงหัวข้อความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสัตว์ มาดูเรื่องราวของ E. Seton-Thompson เรื่อง "Chink" กันดีกว่า เป็นเวลาหลายวันที่ลูกสุนัขดูแลทรัพย์สินของเจ้าของที่เมาอยู่ที่ไหนสักแห่งในขณะที่เหนื่อยล้าจากความหิว (เขาไม่ได้กินอะไรเลยตลอดเวลาเพราะเขาต้องดูแลอาหารของเจ้าของ!) นอกจากนี้เขายังถูกทรมานอย่างต่อเนื่อง ความกลัวต่อศัตรูที่สาบานของเขาคือหมาจิ้งจอกคอยรบกวนเขาอยู่ตลอดเวลา เมื่อกลับมา Aubrey อาจารย์ของ Chink รู้สึกประหลาดใจอย่างไม่น่าเชื่อกับความกล้าหาญและความทุ่มเทของเขา ผู้อ่านไม่สามารถนิ่งเฉยได้เช่นกัน
น้องชายคนเล็กของเราสอนให้เรารักและห่วงใย ต้องขอบคุณพวกเขาที่เราเรียนรู้ว่าความเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตคืออะไร ความรับผิดชอบต่อพวกเขา และเรียนรู้ที่จะรู้สึกขอบคุณ K. Paustovsky ในเรื่อง” เท้าของกระต่าย” บอกเล่าเรื่องราวของการที่กระต่ายพาปู่ของ Larion ออกจากไฟและด้วยความขอบคุณเขาได้รักษาเขาและเก็บเขาไว้กับเขา ผู้เขียนต้องการถ่ายทอดให้เราทราบถึงความสำคัญของความรู้สึกกตัญญูต่อความดี ความจำเป็นในการดูแลสิ่งมีชีวิต
ความรู้สึกดีๆ ที่ถูกปลุกเร้าอยู่ใน วัยเด็ก- เมื่อถึงเวลานั้นเองที่ความรู้สึกรักต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ความเมตตา และความสามารถในการแสดงความเห็นอกเห็นใจได้ถูกสร้างขึ้น ผู้เขียนมิคาอิลอฟสกี้ในเรื่อง "Tyoma and the Bug" อธิบายว่าอย่างไร เด็กน้อยไม่สามารถนิ่งเฉยต่อชะตากรรมของสุนัขที่ตกลงไปในบ่อได้ ในตอนกลางคืนเขาไปช่วยแมลง แม้ว่าเขาจะกลัวก็ตาม ความสามารถในการเอาชนะความกลัวเพื่อช่วยเหลือสิ่งมีชีวิตที่ประสบปัญหาบ่งบอกถึงความกล้าหาญของเด็กชาย คนเช่นนี้จะไม่มีวันชั่วร้าย โหดร้าย หรือเฉยเมยต่อความโชคร้ายของผู้อื่น ไม่ว่าจะเป็นคนหรือสัตว์ก็ตาม
น่าเสียดายที่มักมีกรณีต่างๆ ความสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสมเพื่อสัตว์ บางคนทิ้งสัตว์เลี้ยงของตน บางครั้งก็ทุบตีหรือฆ่าสัตว์เลี้ยงด้วยซ้ำ มีแม้กระทั่งชุมชนนักล่าสุนัขที่มีส่วนร่วมในการทำลายสุนัขจรจัด มันน่ากลัวที่จะจินตนาการถึงสิ่งที่คนไม่มีหัวใจสามารถทำได้ Yu. Yakovlev เขียนเกี่ยวกับทัศนคติที่ไร้มนุษยธรรมของมนุษย์ที่มีต่อน้องชายของเราในเรื่อง "เขาฆ่าสุนัขของฉัน" สุนัขถูกเจ้าของผู้โหดร้ายทอดทิ้ง และมีเด็กชายคนหนึ่งหยิบมันขึ้นมาและพามันกลับบ้าน อย่างไรก็ตามผู้ปกครองกลับต่อต้าน ประการแรกพ่อเตะสุนัขออกไปที่ถนน อย่างไรก็ตาม ตัวละครหลัก, Taborka ยังไม่ได้แยกทางกับเธอ: เขาจับเธอไว้ในโรงนาและพาเธอไปโรงเรียนด้วยซ้ำ พ่อจึงเรียกสุนัขมายิงเข้าที่หู เป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านบรรทัดที่อธิบายการฆาตกรรมอย่างเลือดเย็นโดยไม่ตัวสั่น ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความโหดร้ายของตัวละคร ผู้เขียนเรียกร้องให้เราสำนึกผิดและปลุกให้จิตใจเรารู้สึกสงสารสัตว์จรจัด ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาไม่ได้กลายเป็นเช่นนี้ตามเจตจำนงเสรีของตนเอง นี่เป็นความผิดของเราด้วย
L. Andreev ในเรื่อง "Bite" พูดถึงการทรยศของคน "ดี" ชาวบ้านในช่วงฤดูร้อนเลี้ยงสุนัขจรจัดให้เชื่อง ตั้งชื่อและความหวังให้กับมัน เธอเชื่อผู้คนและรักพวกเขาสุดหัวใจ แล้วไงล่ะ? ฤดูร้อนสิ้นสุดลงแล้ว ผู้คนจากไป ทิ้งคุซากะไว้กับชะตากรรมของเขา พวกเขาไม่ต้องการเธออีกต่อไป Andreev มุ่งความสนใจของผู้อ่านไปที่ความทุกข์ทรมานของสัตว์ที่ถูกคนทรยศอย่างโหดร้าย
ชาตินิยมถือเป็นหนึ่งใน กองกำลังอันทรงพลังความทันสมัย ความคิดของเขาถูกเปรียบเทียบในแง่ของอิทธิพลกับแนวคิดของเสรีนิยมและประชาธิปไตย ลัทธิชาตินิยมอุทิศตนโดยเฉพาะในโลกตะวันตก ผลงานมากมายนักรัฐศาสตร์ นักมานุษยวิทยา นักจิตวิทยาการเมืองและสังคม การให้ความสนใจเกี่ยวข้องกับขบวนการต่อต้านอาณานิคม การเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ในประเทศอุตสาหกรรมที่พัฒนาแล้ว และกับขบวนการระดับชาติ รวมถึงในพื้นที่หลังโซเวียต
ในหมู่นักการเมือง นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสาธารณะเกี่ยวข้องกับขบวนการระดับชาติก็มีความขัดแย้ง ในด้านหนึ่ง ไม่มีใครสามารถรับรู้ถึงความปรารถนาของประชาชนที่จะรักษาบูรณภาพแห่งประชาชน ภาษา วัฒนธรรมของพวกเขาได้อย่างยุติธรรม ในทางกลับกัน หลายคนเชื่อว่าการมุ่งเน้นที่การอนุรักษ์ลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์มักจะพัฒนาไปสู่ เรียกร้องผลประโยชน์บางอย่างสำหรับพวกเขา โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อพิสูจน์ความไม่เท่าเทียมในสิทธิพลเมือง และการค้นหารากเหง้าดั้งเดิมที่นำไปสู่การล้าสมัย ขัดขวางกระบวนการของความทันสมัยและการทำให้เป็นประชาธิปไตย
ในสหภาพโซเวียตและในรัสเซีย การอภิปรายเกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมเป็นไปได้เฉพาะในบริบทของการเริ่มต้นของการทำให้เป็นประชาธิปไตยเท่านั้น แต่ตอนนั้นเองที่ขบวนการระดับชาติจำนวนมากเกิดขึ้น ตัวแทนของชนชั้นสูงในสหภาพและสาธารณรัฐอิสระก็ออกมาเสนอแนะแนวคิดเรื่องชาตินิยม ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับปัญหาระดับชาติไปไกลเกินกว่าชุมชนวิทยาศาสตร์ กลายเป็นส่วนสำคัญของปัญหาทั้งหมด ชีวิตทางการเมืองสังคมของเรา
ในโซเวียตแล้วใน วิทยาศาสตร์รัสเซียและการปฏิบัติทางสังคมและการเมือง คำว่า "ชาตินิยม" ถูกใช้ในความหมายเชิงลบ - เป็นมลทินทางการเมืองเมื่อประเมินการถอยห่างจากลัทธิสากลนิยม ในสังคมวิทยา ลัทธิชาตินิยมหมายถึงระบบทัศนคติและแนวคิดทางการเมืองเกี่ยวกับการผูกขาด ความเหนือกว่าของผู้คน "ของตัวเอง" มากกว่าผู้อื่น การไม่มีความอดทน ไม่เต็มใจที่จะปะปนกับชนชาติอื่น (ลัทธิผูกขาด) ตลอดจนการกระทำที่มุ่งเลือกปฏิบัติต่อพวกเขา
ภายใต้อิทธิพลของขบวนการระดับชาติในสหภาพสาธารณรัฐซึ่งในช่วงเริ่มต้นของเปเรสทรอยกามีส่วนทำให้เกิดการล่มสลาย ระบอบเผด็จการนักการเมืองและนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียเริ่มสนใจประสบการณ์ระดับโลกในการประเมินลัทธิชาตินิยม แม้แต่ในสหภาพโซเวียตผลงานของ E. Gellner ก็เริ่มได้รับการแปลแนวคิดของ E. Kenduri, E. Hobsbawm, E. Smith, B. Andersen, D. Hall ก็เริ่มมีการพูดคุยกัน ใน วรรณคดีตะวันตกลัทธิชาตินิยมถูกตีความว่าเป็นหลักการที่หน่วยทางการเมืองและระดับชาติควรตรงกัน
ความซื่อสัตย์ต่อแนวคิดเรื่องการฟื้นฟูชาติพันธุ์กลายเป็นพลังขับเคลื่อนของขบวนการทางสังคมที่มุ่งเป้าไปที่การบรรลุสถานะรัฐของตนเอง 22 ประเทศจะต้องมีความเป็นอิสระมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งจำเป็นต้องบรรลุถึงอธิปไตยทางการเมืองบางประการ 23
แก่นแท้ของลัทธิชาตินิยมคือเป็นทั้งขบวนการทางการเมืองที่แสวงหาหรือรักษาอำนาจทางการเมืองและนโยบายที่พิสูจน์การกระทำดังกล่าวผ่านหลักคำสอนเรื่องลำดับความสำคัญของผลประโยชน์และค่านิยมของประเทศ 24 .
ความแตกต่างระหว่างการประกาศลัทธิชาตินิยมกับการปฏิบัติจริงซึ่งเกิดขึ้นจริง ไม่ได้ขจัดความจำเป็นในการวิเคราะห์สาระสำคัญของลัทธิชาตินิยมอย่างเป็นกลาง ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์จึงพยายามค้นหาคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "ลัทธิชาตินิยม" ซึ่งทั้งฝ่ายตรงข้ามและผู้สนับสนุน (ฝ่ายหลังรับรู้ในแง่บวก) จะเห็นด้วย ความเข้าใจเกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมข้างต้นไม่ได้สะท้อนถึงการประเมิน แต่สะท้อนถึงแก่นแท้ของมัน
ในช่วงเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวระดับชาติในสหภาพโซเวียต การยอมรับสิทธิของประชาชนในการตัดสินใจชะตากรรมของตนเอง เพื่อสร้างความเป็นรัฐ และกำหนดการวัดความเป็นอิสระได้รับการอำนวยความสะดวกโดยประเพณี วิทยาศาสตร์โซเวียตการตีความสิทธิของประเทศต่างๆ ในการตัดสินใจของเลนิน จนถึงและรวมถึงการแยกตัวออก และการก่อตั้งรัฐเอกราช สิทธินี้แม้ว่าจะเป็นคำประกาศก็ตามถูกเขียนลงในรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียตและนอกจากนี้ทุกคนยังจำคำกล่าวของเลนินเกี่ยวกับลัทธิชาตินิยมของประเทศใหญ่และเล็กได้อย่างสมบูรณ์แบบเกี่ยวกับทิศทางเชิงบวกของขบวนการปลดปล่อยชาติในกระบวนการปลดปล่อยอาณานิคม ทั้งหมดนี้เกิดจากปัญหาเดียว - การขาดกลไกที่มีประสิทธิภาพในการดำเนินการตามสิทธินี้
แต่ในไม่ช้าความแตกต่างระหว่างการประกาศชาตินิยมและการปฏิบัติที่แท้จริงก็ถูกเปิดเผยซึ่งมีการบันทึกไว้ในวรรณคดีตะวันตกด้วยแม้ว่าในเวลานั้นจะไม่ได้รับความสนใจอย่างเฉียบพลันก็ตาม ต่อจากนั้นการละเมิดสิทธิพลเมืองของผู้คนที่ไม่ได้อยู่ในสัญชาติในรัฐเอกราชใหม่ในพื้นที่หลังโซเวียตซ้ำแล้วซ้ำเล่าทำให้เกิดการใช้คำว่า "ชาตินิยม" (โดยหลักในวรรณคดีทางการเมือง) ในการประเมินอีกครั้ง ความรู้สึก (เชิงลบ) ตัวอย่างเช่น ความไม่สอดคล้องกันของสมมุติฐานของเขาเป็นหัวข้อของบทความโดย P.E. คันเดล “ลัทธิชาตินิยมและปัญหาความทันสมัยในโลกหลังเผด็จการ” 25. นักการเมืองในรัสเซียไม่ได้ใช้แนวคิดเรื่อง "ชาตินิยม" ในความหมายที่เป็นกลาง งานของนักวิทยาศาสตร์คือการวิเคราะห์สาระสำคัญของมันอย่างเป็นกลาง
ในทางวิทยาศาสตร์การแบ่งลัทธิชาตินิยมออกเป็น พลเรือน (รัฐ)และ ชาติพันธุ์-ชาติพันธุ์นิยมครั้งแรกบางครั้งเรียกว่า อาณาเขตและพิจารณาตามการตัดสินใจของตนเองอย่างอิสระของแต่ละบุคคลและมีเหตุผล ลัทธิชาตินิยมดังกล่าวซึ่งระบุด้วยความรักชาติได้รับการยอมรับว่าเป็นบรรทัดฐานของสังคมมนุษย์ เนื่องจากมีจุดมุ่งหมายเพื่อรวบรวมประชากรทั้งหมดของรัฐด้วยความช่วยเหลือของสถาบันกฎหมาย สิทธิพลเมือง วัฒนธรรม และอุดมการณ์ แต่ในกรณีร้ายแรง มันมุ่งเป้าไปที่การขยายตัวของรัฐหรือรูปแบบที่ก้าวร้าวของลัทธิชาตินิยมหรือลัทธิโดดเดี่ยว
ชาตินิยมทางชาติพันธุ์ (ethnonationalism) อาจเป็นได้ทั้งทางการเมืองหรือวัฒนธรรม โดยอาศัยความเข้าใจของคนในชาติเป็นหลัก ชุมชนชาติพันธุ์ลัทธิชาติพันธุ์นิยมทางการเมืองมุ่งหวังที่จะบรรลุหรือรักษาความเป็นรัฐ รวมถึงสถาบัน ทรัพยากร และระบบวัฒนธรรม
ลัทธิชาติพันธุ์นิยมทางวัฒนธรรมมุ่งเป้าไปที่การรักษาความสมบูรณ์ของประชาชน ในการรักษาและพัฒนาภาษา วัฒนธรรม และมรดกทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา เขากำลังเล่นอยู่ บทบาทเชิงบวกภายใต้เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ 2 ประการ คือ ประการแรก ถ้าไม่มีแนวคิดเรื่องการแยกตัวทางวัฒนธรรมและลัทธิโดดเดี่ยว มีทัศนคติเชิงลบต่อวัฒนธรรมอื่น และประการที่สอง หากไม่มีความปรารถนาที่จะฟื้นฟูและเผยแพร่องค์ประกอบที่เก่าแก่เหล่านั้นในวัฒนธรรมที่ขัดขวางการพัฒนาของ ชาติพันธุ์
โดยปกติแล้ว มันเป็นชาติพันธุ์นิยมทางการเมืองที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุความได้เปรียบสำหรับคนกลุ่มเดียวในด้านอำนาจ อุดมการณ์ และวัฒนธรรม ลัทธิชาติพันธุ์นิยมของชนชาติที่มีอำนาจเหนือกว่าในรูปแบบสุดขั้วทำให้เกิดการเลือกปฏิบัติต่อชนชาติอื่น การแย่งชิงสถาบันของรัฐและอุดมการณ์ ชาติพันธุ์นิยมของผู้ไม่ครอบงำ กลุ่มชาติพันธุ์ในรูปแบบสุดโต่ง เป็นไปตามเป้าหมายของการแบ่งแยกดินแดน ขจัดความไม่เท่าเทียมกันไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม
ในความเห็นของเรา อี. สมิธ แยกแยะระหว่างลัทธิชาตินิยมพลเมืองและชาติพันธุ์ โดยตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงสองประเภทในอุดมคติ และ “ลัทธิชาตินิยมทุกลัทธิมีองค์ประกอบของพลเมืองและชาติพันธุ์ในระดับที่แตกต่างกันและ รูปร่างที่แตกต่างกัน» 26. ธรรมชาติของลัทธิชาตินิยมและทิศทางของมันขึ้นอยู่กับแหล่งที่มาที่สร้างและหล่อเลี้ยงมัน
การประชุมจัดโดยหน่วยงาน วรรณกรรมต่างประเทศสถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky และดำเนินการภายใต้กรอบของโครงการของรัฐ "ปีนิเวศวิทยาในรัสเซีย (2017)"
การประชุมจะจัดขึ้นในอาคารสถาบันวรรณกรรมในวันที่ 7 ธันวาคม 2560 เอกสารการประชุมจะได้รับการตีพิมพ์ในคอลเล็กชันชุดใดชุดหนึ่ง งานทางวิทยาศาสตร์สถาบันวรรณกรรม
โปรแกรมการประชุม
(วันพฤหัสบดี)
วันประชุมใหญ่
การประชุมใหญ่ (ช่วงเช้า)
จำกัดเวลาในการพูด: 10-15 นาที
กล่าวต้อนรับจากอธิการบดีสถาบันวรรณกรรมชื่อ A.M. Gorky แพทย์สาขาอักษรศาสตร์ ศาสตราจารย์วาร์ลามอฟ อเล็กเซย์ นิโคลาวิช
กล่าวต้อนรับจากวิทยากรเรื่องความคิดสร้างสรรค์และ งานทางวิทยาศาสตร์สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. ปริญญาเอกกอร์กี้ รองศาสตราจารย์ Dmitrenko Sergei Fedorovich
Khaltrin-Khalturina Elena Vladimirovna ดุษฎีบัณฑิต นักวิจัยชั้นนำของ IMLI RAS
ภูมิทัศน์ทางจิตของงานของเวิร์ดสเวิร์ธ: วิธีการและเทคนิคในการสร้างสรรค์
Gacheva Anastasia Georgievna วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต นักวิจัยชั้นนำของ IMLI RAS
ภาพธรรมชาติใน มรดกทางปรัชญาเอ็น.เอฟ. Fedorov: บริบททางศาสนา ปรัชญา และวรรณกรรม
Morozova Irina Vasilievna ปริญญาเอกสาขาอักษรศาสตร์, ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์, สถาบันอักษรศาสตร์และประวัติศาสตร์, ภาควิชาประวัติศาสตร์เปรียบเทียบวรรณคดี
ธรรมชาติในข้อความสตรีแห่งภาคใต้เก่า
Barkova Eleonora Vladilenova ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตร์ศาสตราจารย์แห่ง Russian Economic University ตั้งชื่อตาม G.V. เพลฮานอฟ ปรัชญานิเวศวิทยาและ นิยายในโอกาสในการพัฒนาวัฒนธรรมโลก
Chekalov Kirill Aleksandrovich ปริญญาเอกสาขาอักษรศาสตร์ หัวหน้าภาควิชาวรรณคดีคลาสสิกของตะวันตกและการศึกษาวรรณกรรมเปรียบเทียบ IMLI RAS
แม่น้ำดานูบในนวนิยายของจูลส์ เวิร์น
Lunina Irina Evgenievna, ดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์, หัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์วรรณคดีต่างประเทศ, มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก
ธรรมชาติและมนุษย์ในหนังสือ “The Land of Little Rain” โดย Mary Hunter Austin
Levina Vera Nikolaevna ปริญญาเอก สาขาอักษรศาสตร์ รองศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย RUDN
ภูมิทัศน์เป็นเครื่องหมายด้านสิ่งแวดล้อมของข้อความวรรณกรรม
อีแวนส์ เจมส์ อาจารย์อาวุโส ภาษาต่างประเทศสถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้ (อังกฤษ)
ภาพ “ประหลาด” แห่งธรรมชาติในวรรณกรรมเด็ก
Papyan Yuri Mikhailovich, Ph.D., รองศาสตราจารย์ภาควิชาภาษารัสเซียและโวหารของสถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้
เรื่อง การวิเคราะห์ภาพ และ “ภาพเข้าสู่ภาพได้อย่างไร”
Salenko Olga Yuryevna, Ph.D., รองศาสตราจารย์ภาควิชาภาษารัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิกและการศึกษาสลาฟของสถาบันวรรณกรรมที่ตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้
ภาพสวยและ สไตล์ของแต่ละบุคคลวี เนื้อเพลงรัก A. Apukhtina, A. Feta, K. Fofanova, A. Blok
Zavgorodnyaya Galina Yuryevna ปริญญาเอกสาขาอักษรศาสตร์ศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณคดีคลาสสิกรัสเซียและการศึกษาสลาฟของสถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้
สัญลักษณ์รายละเอียดภูมิทัศน์ในบทกวีของ A. Tennyson
การประชุมใหญ่ (ช่วงบ่าย)
พิธีกร: หัวหน้า. ภาควิชาวรรณคดีต่างประเทศ สถาบันวรรณกรรม ตั้งชื่อตาม อ.ม. Gorky ศาสตราจารย์ Boris Nikolaevich Tarasov รองศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณคดีต่างประเทศของสถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี โปปอฟ มิคาอิล นิโคลาเยวิช
Kaznina Olga Anatolyevna แพทย์ดุษฎีบัณฑิต นักวิจัยอาวุโสของ IMLI ซึ่งตั้งชื่อตาม เช้า. Gorky ศาสตราจารย์ของสถาบันวรรณกรรมที่ตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้
“ธรรมชาติในฐานะสภาพแวดล้อมที่เลื่อนลอยในงานของ S. T. Coldridge
Tarasov Boris Nikolaevich แพทย์สาขาอักษรศาสตร์ ศาสตราจารย์ หัวหน้า ภาควิชาวรรณคดีต่างประเทศ สถาบันวรรณกรรม ตั้งชื่อตาม อ.ม. กอร์กี้
ลัทธิแพนเทวนิยมหรือศาสนาคริสต์? (ภาพธรรมชาติในเนื้อเพลงของ Tyutchev)
Gladkov Alexander Konstantinovich ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ นักวิจัยอาวุโสของสถาบัน ประวัติศาสตร์ทั่วไป สถาบันการศึกษารัสเซียวิทยาศาสตร์
กวีนิพนธ์แห่งธรรมชาติระหว่างลัทธินอกศาสนากับศาสนาคริสต์: แง่มุมปรัชญาธรรมชาติของวรรณคดีละตินยุโรปตะวันตกในยุคกลาง
Fedorov Alexey Vladimirovich, Ph.D. , หัวหน้าศูนย์ Philological ของสำนักพิมพ์ Russkoe Slovo
การล่าสัตว์ในชีวิตและการทำงานของ A.K. ตอลสตอย
Gvozdeva Tatyana Borisovna ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์รองศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณคดีต่างประเทศของสถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้
ภาพลักษณ์ของโอลิมเปียในวรรณคดีโบราณ
Lebedeva Victoria Yuryevna, Ph.D., รองศาสตราจารย์ภาควิชาภาษาต่างประเทศและวิธีการสอน Eletsky มหาวิทยาลัยของรัฐพวกเขา. ไอเอ บูนีน่า
ในประเด็น "ธีมหนองน้ำ" ในวาทกรรมภาษารัสเซียของ V. Nabokov
Arutyunov Sergey Sergeevich กวีรองศาสตราจารย์ของสถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม เอ.เอ็ม. กอร์กี้
เกี่ยวกับการแปลของ Robert Frost โดย Nikolai Rabotnov และเกี่ยวกับภาพลวงตาของปี 2544
Filin Andrey กวีนักเขียนบทละคร
บทบาทของธรรมชาติใน จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์เค.จี. จุง
Zaitseva Elena Aleksandrovna, Ph.D., ศาสตราจารย์ MGIM ตั้งชื่อตาม A.G. ชนิตเค่
พิธีกรรมทำนายตามปฏิทินพื้นบ้านของรัสเซีย
Dubakh Tatyana Mikhailovna, Ph.D., รองศาสตราจารย์, ภาควิชาอักษรศาสตร์เยอรมัน, Ural State Pedagogical University
ภาพลักษณ์ของธรรมชาติในร้อยแก้วของ Arthur Schnitzler
Zavershinskaya Elena Aleksandrovna ผู้สมัครสาขา Philological Sciences, รองศาสตราจารย์ภาควิชาภาษารัสเซีย, วรรณคดีและวิธีการสอนของสาขา Kuibyshev ของ Novosibirsk State Pedagogical University
บทสนทนากับ Charles Baudelaire ในบทกวี "ธรรมชาติ" โดย M. Houellebecq
Litvinenko Ninel Anisimovna ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ดุษฎีบัณฑิต โหมดประเภท ภาพโรแมนติกธรรมชาติในนวนิยายของ George Sand 1830-1840- gg
Dzhambekov Sharani ปริญญาเอกสาขาอักษรศาสตร์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐเชเชน สมาชิกสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย
โลกแห่งธรรมชาติในนวนิยายเรื่อง "ดอกไม้สีแดงในหิมะ" ของ Shima Akuev (เนื่องในโอกาสครบรอบ 80 ปีวันเกิดของกวีและนักเขียนร้อยแก้วชาวเชเชน)
Bochkareva Svetlana Vladimirovna, Ph.D., อาจารย์ ภาษาอังกฤษ, Kovanova G.I. ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย MBOU "โรงยิมหมายเลข 19", Kurgan
บทสนทนาระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในมุมมองของวรรณกรรมของประเทศต่างๆ
Buzskaya Olga Maratovna ปริญญาเอกสาขาปรัชญารองศาสตราจารย์
นิเวศวิทยาของดาวเคราะห์ในนวนิยาย Dune ของแฟรงก์ เฮอร์เบิร์ต
Byron Society ที่สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้
ส่วนชั้นนำ: นักวิจัยชั้นนำของ IMLI RAS Elena Vladimirovna Khaltrin-Khalturina รองศาสตราจารย์ภาควิชาภาษาต่างประเทศที่สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี มูราโตวา ยาโรสลาวา ยูริเยฟนา
Shishkova Irina Alekseevna, ดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์, หัวหน้า ภาควิชาภาษาต่างประเทศสถาบันวรรณกรรม ตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้
ซิกฟรีด แซสซูน รับบทเป็น ฮีโร่ของ Byronic
Keshokova Elena Alimovna, Ph.D., รองศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณคดีต่างประเทศของสถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้
ภาพลักษณ์ของธรรมชาติในบทกวีภาษาอังกฤษ ความรู้สึกอ่อนไหว XVIIIศตวรรษ
Nikola Marina Ivanovna, ปริญญาเอกสาขาอักษรศาสตร์, ศาสตราจารย์, หัวหน้า ภาควิชาวรรณคดีโลก มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโก
สัญลักษณ์ของโทโพสของโคลอนในร้อยแก้วแห่งศตวรรษที่ 20: E.M. ฟอร์สเตอร์ และ เอ. เบาโชว
Chernozemova Elena Nikolaevna ปริญญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโก
“ Garden Spells” โดย Sarah Allen และประเพณีร้อยแก้วของผู้หญิง
Muratova Yaroslava Yuryevna, Ph.D., รองศาสตราจารย์ภาควิชาภาษาต่างประเทศ, สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้
จุดแห่งการไตร่ตรองถึงธรรมชาติในยุคปัจจุบัน วรรณคดีอังกฤษ: แคธลีน เจมี่ คอลเลกชันบทกวี"บริษัท Bonniest" และคอลเลกชันบทความ "Sightlines", "Findings"
Dobrosklonskaya Tatyana Georgievna ปริญญาเอก สาขาอักษรศาสตร์ ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก
"ลักษณะเฉพาะของภูมิทัศน์วัฒนธรรมแห่งชาติในบริบทของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและศิลปะ"
Lashtabova Natalia Vladimirovna, Ph.D., รองศาสตราจารย์ภาควิชาอักษรศาสตร์ภาษาอังกฤษและวิธีการสอนภาษาอังกฤษ, Orenburg State University
ธรรมชาติของไอร์แลนด์ในนวนิยายของบี. สโตเกอร์เรื่อง “The Snake’s Gorge”
Redina Olga Nikolaevna Ph.D., รองศาสตราจารย์, สถาบันการศึกษาแห่งรัฐมอสโก
“ปรัชญาภูมิทัศน์ในนวนิยายของ O. Huxley”
วันแห่งการฝ่าวงล้อม
ส่วนระดับสูงกว่าปริญญาตรี
ส่วนนำ: รองศาสตราจารย์ ภาควิชาวรรณคดีต่างประเทศ สถาบันวรรณกรรม ตั้งชื่อตาม A.M. Gorky Keshokova Elena Alimovna นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา Albrecht Olga Viktorovna
Smolyanskaya Alexandra Alekseevna (นักศึกษาปริญญาโทที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)
“ มุมมองที่ไม่ใช่มานุษยวิทยาของสังคมในวรรณคดี: คำพ้องเสียงที่เป็นข้อความ” (ในบริบทของงาน“ Kholstomer” โดย L. Tolstoy, “ Gulliver's Travels ... ” (ตอนที่ 4) โดย J. Swift, “ Animal Farm” โดย J. Orwell, “Bestial Riot » N. Kostomarova และ “Revolt” โดย V. Reymont
Albrecht Olga Viktorovna (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
ภาพของสวนในนวนิยายของ E. Zola เรื่อง “The Misdemeanor of the Abbé Mouret”
Sokolov-Purusin Roman Sergeevich (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
แนวคิดบทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติในบทกวีของ A. Pushkin, M. Lermontov, M. Tsvetaeva
Ratnikova Ekaterina Nikolaevna (IMLI ตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
ภาพพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์และดูหมิ่นในเรื่องราวของพี่น้อง Strugatsky และ "ปิคนิคริมถนน"
คูลิก นาตาลียา มิคาอิลอฟนา (MSOU)
ภาพลักษณ์ของธรรมชาติในนวนิยายเรื่อง Dharma Bums ของแจ็ค เครูแอค
กลาดูนอฟ อิกอร์ คอนสแตนติโนวิช (MSOU)
ภาพของสวนในนวนิยายของ L. Norfolk เรื่อง The Feast of John Saturnall
Gurova Maria Yuryevna (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
ภาพของเอเดลไวส์ในประวัติศาสตร์การทหาร
คาร์โปวา อันนา วาดิมอฟนา (MSPU)
หน้าที่ของภูมิทัศน์ในงานของ J. Grac
Semenets Antonina Valerievna (ยูเครน) (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
สัญลักษณ์ของภาพทะเลทรายในนวนิยายของ A. Carter
Bogatyreva Ksenia Ramzanovna (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
"เกี่ยวกับความเป็นมัลติฟังก์ชั่นของภาพธรรมชาติในนวนิยายเรื่อง The Magus ของ John Fowles
Shuvaeva-Petrosyan Elena Alekseevna (อาร์เมเนีย) (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
Andrey Bitov ในแนวนอน
Visaitova Diana Ramzanovna (MGIM ตั้งชื่อตาม A.G. Schnittke)
ธีมธรรมชาติของสเปน การค้นหาที่สร้างสรรค์การกลับมาอีกครั้ง
Bevz Ivan (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
พื้นที่เมืองในนวนิยายของ V. Kaminer "Russendisco"
He Xing (จีน) (สถาบันวรรณกรรม A.M.Gorky)
หน้าที่ของภูมิทัศน์ในวรรณคดีจีนคลาสสิก
Ivanov Yury Yuryevich (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
ภาพลักษณ์ของเมืองในผลงานของสตีเฟน คิง
คลูเอวา แองเจลา นิโคเลฟน่า (SFU)
ว่าด้วยปัญหาการระบุภาพธรรมชาติใน เรื่องแรก ๆเจ. อัปไดค์
เชฟเชนโก้ สเวตลานา นิโคเลฟน่า (MSLU)
ภาพธรรมชาติใน ผลงานบทกวีดับบลิว.เค. ไบรอันท์
Zavgorodniy Alexey Mikhailovich (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
ภูมิทัศน์ในร้อยแก้วโดย N.V. Gogol: ลักษณะเฉพาะของการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศส
ส่วนนักศึกษา
ออดี้ วันที่ 32 ตั้งแต่เวลา 16.00 น. ห้อง 46
ผู้นำเสนอ: รองศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณคดีต่างประเทศ สถาบันวรรณกรรม ตั้งชื่อตาม A.M. Gorky Popov Mikhail Nikolaevich ศาสตราจารย์ภาควิชาปรัชญาและการศึกษาศาสนาของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโก Bessonov Boris Nikolaevich นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา Sokolov-Purusin Roman Sergeevich
Bessonov Boris Nikolaevich ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์
วิวัฒนาการร่วมกันของธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ – แนวทางในการแก้ไขปัญหาสิ่งแวดล้อม
Popov Mikhail Nikolaevich, Ph.D., รองศาสตราจารย์ภาควิชาวรรณคดีต่างประเทศของสถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. กอร์กี้
อภิปรัชญาของธรรมชาติในงานของนักแสดงออกชาวเยอรมัน
Nurullaev Alex Davlatovich (สถาบันสอนการสอน Lesosibirsk)
ภาพลักษณ์ของธรรมชาติในผลงานของ V.P. แอสตาฟิเอวา
Bondarchuk Anastasia Andreevna (สถาบันสอนการสอน Lesosibirsk)
ภาพป่าในเรื่องราวของ N. Volokitin
Dykan Alexandra Alenovna (มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมออร์โธดอกซ์เซนต์ Tikhon)
ภาพของสวนในเนื้อเพลงของ B. L. Pasternak และในบริบทของประเพณีการวาดภาพอาร์ตนูโว
บัลคิน่า อนาสตาเซีย เซารอฟนา (MSU)
ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในผลงานของแจ็คลอนดอน
Rusetskaya Elizaveta Sergeevna (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
Myskin Roman Yuryevich (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
เมืองและธรรมชาติในนวนิยายเรื่อง “การเดินทางแห่งลาวราคา” โดย หลิว อี.
Tsareva Anastasia Vladimirovna, Koroleva Maria Sergeevna (สถาบันวรรณกรรม A.M. Gorky)
บทบาทของธรรมชาติในแนวคิดของนวนิยาย Wuthering Heights ของเอมิเลีย บรอนเต้
Polina Andreevna Lubnina, Kristina Denisovna Grishina (สถาบันวรรณกรรม A.M. Gorky)
สัญลักษณ์ของภูมิทัศน์ใน “Salome” โดย O. Wilde
Ivanova Valeria Sergeevna, Orlova Vasilisa Vladislavovna (สถาบันวรรณกรรม A.M. Gorky)
โรงเรียนศิลปะและโรงเรียนคำศัพท์ของกลุ่มก่อนราฟาเอล
Kazaryan Luiza Kazarosovna, Margolina Sofya Semenovna (สถาบันวรรณกรรม A.M. Gorky)
อภิปรัชญาของธรรมชาติในบทกวีของกวีผู้เคราะห์ร้าย
Gareeva Gulnara Ravilievna (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
การแสดงภาพธรรมชาติในร้อยแก้วของไฮน์ริช ไฮเนอ
Mironenko Alla Andreevna (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky))
บทบาทของภูมิทัศน์ในบทละครของ Eugene O'Neill เรื่อง Beyond the Horizon
Gromova Anastasia Aleksandrovna (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
ประเพณีการเป็นตัวแทนในกวีนิพนธ์ยุคกลางของชาวเปอร์เซีย
Kichenko Elizaveta Nikolaevna (สถาบันวรรณกรรมตั้งชื่อตาม A.M. Gorky)
ธรรมชาติในบทกวีของ F.G. Lorca
Arutyunova Anna Sergeevna (มหาวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์ Plekhanov Russian)
ความหมายทางปรัชญาเชิงนิเวศน์และอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยมของบทกวีของ B. Pasternak "หิมะตก"
Vakhrilina Alexandra Sergeevna (มหาวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์ Plekhanov Russian)
ปัญหาความโง่เขลาของมนุษย์ ความโลภ ความไร้สาระ และการต่อต้านความรับผิดชอบ การอุทิศตน และการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมในระดับจักรวาลในนวนิยายวิทยาศาสตร์ของไอแซค อาซิมอฟ เรื่อง “The Gods Themselves”
Sukora Angelina Aleksandrovna (มหาวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์ Plekhanov Russian)
ความหมายเชิงปรัชญาของภาพธรรมชาติในนวนิยายของ M.A. Sholokhov "ดอนเงียบ"
Yulia Olegovna Kozhevnikova (มหาวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์ Plekhanov Russian)
The Butterfly Effect" เป็นปัญหาของปรัชญาเชิงนิเวศน์ (ใช้ตัวอย่างเรื่อง "A Sound of Thunder" ของ Ray Bradbury)
Anastasia Ivanovna Tarasyeva และ Alexey Alekseevich Nechaev (มหาวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์ Plekhanov Russian)
ปัญหาการเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติในเรื่องสั้นของเออร์เนสต์ เฮมิงเวย์
Savelyeva Yulia Aleksandrovna, Medetova Ilmira Adistullaevna (มหาวิทยาลัยสถาปัตยกรรมศาสตร์และวิศวกรรมโยธาแห่งรัฐ Astrakhan)
มนุษย์และธรรมชาติในวรรณคดีรัสเซีย
Abelyan Vyacheslav และ Knyazkova Galina (สถาบันวรรณกรรม Gorky)
ภาพทะเลและป่าไม้ในวัฏจักรของนวนิยายเรื่อง Tristan and Isolde
มีครั้งหนึ่งที่บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราไม่เพียงแต่เคารพธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นตัวเป็นตนและถึงกับทำให้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าธรรมชาติทั้งหมดจะใช้การแสดงออกของกวี Nikolai Rubtsov เป็น "ที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์" ที่ซึ่งพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในหินทุกก้อน เศษฝุ่นหรือจุดเล็ก ๆ อย่างมองไม่เห็น
ในเวลาต่อมา ปรัชญาดังกล่าวจะถูกเรียกว่าลัทธิแพนเทวนิยม หากพูดโดยนัยแล้ว สายสะดือที่เชื่อมต่อมนุษย์กับธรรมชาตินั้นยังไม่ถูกตัดออกอย่างสมบูรณ์ มนุษย์ไม่เข้าใจอะไรมากนัก กลัว และจึงรับรู้ถึงธรรมชาติและพลังของมันด้วยความยำเกรง
หลายอย่างมีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ จากการบูชาธรรมชาติ มนุษย์ได้เคลื่อนไปสู่การพิชิต การพิชิต และการเปลี่ยนแปลง และนี่คือการ ศตวรรษที่ 21เรากำลังเก็บเกี่ยวผลของการครอบงำที่ไร้ความคิดนี้ เมื่อสภาพแวดล้อมเหลือสิ่งที่ไม่ต้องการอีกมาก วรรณกรรมสามารถถูกละทิ้งได้หรือไม่? ไม่แน่นอน
ใน ธีมตะวันตกความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติไม่ใช่สิ่งสำคัญ ถึงกระนั้น มีคนรู้สึกว่าคนประเภทยุโรปหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง อาชีพการงาน และการยืนยันตนเองเป็นหลักไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม นักเขียนส่วนใหญ่สนใจคำถามอื่น - บุคคลหนึ่งปรากฏตัวในการปะทะกับธรรมชาติในป่าได้อย่างไร? อะไรทำให้เขาไม่สูญเสียตัวเองและยังคงเป็นมนุษย์อยู่ นี้จะกล่าวถึงใน นวนิยายที่มีชื่อเสียงดี. เดโฟ “Robinson Crusoe” ในหนังสือของจี. เมลวิลล์เรื่อง “Moby Dick”
ธรรมชาติอันดุร้ายของภาคเหนือกลับมามีชีวิตอีกครั้งภายใต้ปากกาของนักเขียนนวนิยายชาวอเมริกัน ดี. ลอนดอน ภาพตัดขวางของฝนอยู่บนหน้าผลงานของอี. เฮมิงเวย์ (“Cat in the Rain”, “A Farewell to Arms!” ฯลฯ) บ่อยครั้งที่วีรบุรุษแห่งผลงานเป็นตัวแทนของสัตว์โลก (“ ฝางขาว"โดยดี. ลอนดอน หรือเรื่องราวของอี. เซตัน-ทอมป์สัน) และแม้กระทั่งการบรรยายเองก็บอกเล่าราวกับจากมุมมองของพวกเขา โลกก็ถูกมองผ่านดวงตาของพวกเขา จากภายใน
แต่เราจะพบว่าแทบไม่มีเลย วรรณคดียุโรปตะวันตกภูมิทัศน์อันน่าหลงใหลและคำอธิบายที่มีสีสันดังเช่นในร้อยแก้วของ M. Prishvin (“In the Land of Unfrightened Birds,” “Kashcheeva Chain”) หรือ K. Paustovsky (“Meshchera Side”) เช่นเดียวกับที่คลาสสิกทั้งสองนี้รักและรู้จักธรรมชาติ มีน้อยคนที่รู้จักและชื่นชอบมัน ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขายังเป็นนักธรรมชาติวิทยาที่อยากรู้อยากเห็นและอยากรู้อยากเห็น พวกเขาเดินทางบ่อยครั้งและพูดคุยกับผู้คน จากนั้นความประทับใจต่างๆ ก็มาปรากฏบนหน้าหนังสืออย่างเป็นธรรมชาติ
อย่างไรก็ตามกวีชาวรัสเซียที่เริ่มต้นด้วย F.I. Tyutchev ก็ไม่ได้ยืนหยัดเช่นกัน เขาเป็นคนแรกที่เปล่งความคิดที่ว่าธรรมชาติมีภาษา จิตวิญญาณ และความรัก แนวคิดนี้หยิบยกขึ้นมาโดย A. Fet, N. Nekrasov, A. Blok และในศตวรรษที่ 20 โดย N. Zabolotsky และ N. Rubtsov สำหรับกวี ทุกสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ทุกรายละเอียดถูกรับรู้อย่างฉับไว สดใหม่ และอย่างไม่คาดคิด Tyutchev ยังตั้งข้อสังเกต ผมบางเว็บฤดูใบไม้ร่วงซึ่งด้วยปาฏิหาริย์บางอย่างยังคงอยู่ในสนามที่ว่างเปล่าอยู่แล้ว อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติแทบไม่เคยสนใจกวีในตัวเองเลย แต่จะเกี่ยวข้องกับบุคคลเสมอ ด้วยความคิด ความรู้สึก และประสบการณ์ของเขา
ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่ในบทกวีเรามักจะพบเทคนิคของความเท่าเทียมทางวากยสัมพันธ์เมื่อตัวอย่างเช่นสายฝนเปรียบเสมือนน้ำตาของมนุษย์หรือในทางกลับกัน ธรรมชาติก็ดูจะร่มเงา สภาพจิตใจบุคคลรักษาและรักษาจิตวิญญาณของเขาช่วยให้ฟื้นศรัทธาหลังจากการสูญเสียอย่างหนักมาระยะหนึ่ง นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับฮีโร่ของเรื่องราวของ V. Belov เรื่อง "A Business as Usual" Ivan Afrikanovich Drynov ผู้ซึ่งเข้าใจว่าการฆ่าตัวตายไม่ใช่ทางเลือก เด็ก ๆ จะต้องกำพร้าที่บ้านหลังจากภรรยาของเขาเสียชีวิตและการละทิ้งพวกเขาเป็นเรื่องที่สม่ำเสมอ บาปที่เลวร้ายยิ่งกว่า
ดังนั้นความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติบนหน้าหนังสือจึงมีความหลากหลาย เมื่ออ่านเกี่ยวกับผู้อื่น เราจะลองใช้ตัวละครและสถานการณ์เพื่อตัวเราเองโดยไม่รู้ตัว และบางทีเราก็คิดด้วยว่าตัวเราเกี่ยวข้องกับธรรมชาติอย่างไร? ไม่ควรมีการเปลี่ยนแปลงอะไรในเรื่องนี้?